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Ejemplos de Ensayos TDC PDF
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Teora del
Conocimiento
Ejemplos de ensayos
evaluados
ORGANIZACIN DEL BAC H I L L E R A T O INTERNACIONAL
Primeros exmenes en 2001
Este documento es la versin espaola del documento publicado en ingls en
noviembre de 2002 con el ttulo Diploma Programme Theory of Knowledge
Teacher Support Material: Assessment Exemplars
El uso del gnero masculino en esta publicacin no tiene un propsito
discriminatorio y se justifica nicamente como medio para hacer el texto ms
fluido.
Se pretende que el espaol utilizado sea comprensible por todos los hablantes
de esta lengua y no refleje una variante particular o regional de la misma.
El departamento de traduccin de la Organizacin del Bachillerato Internacional
agradecer los comentarios de los lectores sobre la versin espaola. Para hacerlos
llegar, tenga a bien dirigirse al departamento de traduccin por correo electrnico
(translation@ibo.org), mencionando la referencia Feedback-Spa.
La Organizacin del Bachillerato Internacional desea expresar su
agradecimiento a los profesores y examinadores del BI que han colaborado en
la elaboracin de este documento.
Organizacin del Bachillerato Internacional, 2002
Organisation du Baccalaurat International
Route des Morillons 15
1218 Grand-Saconnex
Ginebra, SUIZA
ndice
Introduccin 1
Ejemplos de ensayos evaluados
Ensayo 1 Son ensombrecidas las verdades por los
lenguajes
Ensayo 2 Hasta qu punto las emociones?
Ensayo 3 Verdad es aquello a lo que finalmente la
comunidad...
Ensayo 4 Verdad es aquello a lo que finalmente la
comunidad
Ensayo 5 Son ensombrecidas las verdades por los
lenguajes
Ensayo 6 Verdad es aquello a lo que finalmente la
comunidad...
Ensayo 7 Una creencia es aquello que aceptamos como
verdad
Ensayo 8 Considere el antiguo precepto: Concete a ti mismo. En qu medida
Introduccin
Finalidad de este documento
En septiembre de 1999 se public una versin ampliamente revisada de la gua
de Teora del
Conocimiento en la que se inclua un esquema de calificacin radicalmente
distinto basado en dos
componentes, una presentacin oral evaluada internamente y un ensayo
evaluado externamente. Los
primeros alumnos evaluados a partir de este nuevo esquema de evaluacin
terminaron sus cursos de
preparacin para el Diploma en mayo o en noviembre de 2001.
Todas las partes implicadas tienen que conocer y comprender perfectamente el
proceso de evaluacin.
Los ensayos y comentarios presentados en este documento tienen justamente
la finalidad de clarificar
a travs del ejemplo cmo funcionan en la prctica los criterios de evaluacin
para este componente.
Los ensayos pertenecen a las convocatorias de mayo o noviembre de 2001. Los
comentarios son el
resultado de reuniones convocadas al efecto entre examinadores con mucha
experiencia como tales y
posteriores discusiones a travs del correo electrnico. El proyecto se retras
cuando hubo que
posponer dos reuniones en Montreal como consecuencia de los acontecimientos
del 11 de septiembre
de 2001 en los Estados Unidos.
Criterios para la seleccin del material
Nuestro propsito era publicar simultneamente en ingls, francs y espaol
una serie de ejemplos de
ensayos evaluados, incluyendo en cada serie al menos un ensayo que
representara cada calificacin.
Asimismo, intentamos incluir en las tres versiones ms de un ensayo con la
calificacin ms alta (A)
porque queramos evitar la nocin de un modelo de ensayo excelente. La
razn por la que los ensayos
y comentarios son distintos en cada uno de los idiomas es porque era
inapropiado traducir los trabajos
de los alumnos.
Las cinco calificaciones del nivel de logro en TdC, en relacin con las bandas de
calificacin establecidas en mayo de 2002, son las siguientes:
A Excelente 32 40 puntos
B Bueno 27 31 puntos
C Satisfactorio 20 26 puntos
D Mediocre 14 19 puntos
E Elemental 10 13 puntos
Presentacin del material
Se ha realizado una transcripcin de los ensayos con el fin de uniformar su
formato, pero se han
respetado lo ms posible la ortografa, puntuacin y material bibliogrfico
originales.
Ejemplos de ensayos
evaluados
Ensayo 1
Son ensombrecidas las verdades por los lenguajes con que las expresamos?
El lenguaje es un sistema al cual estamos tan acostumbrados, que lo utilizamos y entendemos de
forma inmediata sin necesidad de mayor reflexin. En cualquier instante podemos formular una
oracin y entender sin mayor dificultad lo que alguien nos dice. Rara vez nos detenemos a analizar
hasta qu punto llega la complejidad del lenguaje y la importancia del papel que juega sobre el
5 conocimiento humano. Todo lo que se considera conocimiento, lo que el hombre toma como
verdadero, no puede ser expresado ni estructurado fuera del sistema lingstico. Bajo estas
condiciones, cabe hacerse la pregunta son ensombrecidas las verdades por los lenguajes con que
las expresamos? Para sustentar esta hiptesis, debe hacerse una anlisis de cmo el lenguaje llega a
determinar nuestro concepto de realidad, nuestra forma de conocimiento. Para encontrar una
10 respuesta a esta incgnita, es necesario analizar el papel que juega el lenguaje en los diferentes
tipos de conocimiento que puede llegar a tener el hombre, conocimiento prctico, emocional,
matemtico, cientfico y humanstico, para enseguida examinar cmo puede determinar y limitar
aquello que tomamos como verdadero en cada una de estas ramas de la sabidura de la humanidad.
En el conocimiento prctico que nos permite vivir el da a da, la manera como describamos un
15 hecho y como lo interprete nuestro interlocutor puede determinar la verdad que se tiene sobre un
acontecimiento. Supongamos que despus de un espectculo de circo, Juan le relata la experiencia
a Pedro y le dice - fue un espectculo muy bonito!. Es muy posible que Pedro crea que es en
realidad una funcin de maravilla. Sin embargo el valor que le dan nuestros dos individuos a la
palabra bonito puede ser distinto: puede que para Juan bonito sea sinnimo de estuvo bien y
20 que para Pedro sea sinnimo de impresionante. En consecuencia, los dos personajes tendran
una verdad distinta sobre un mismo hecho: est determinada por el lenguaje, su expresin y su
interpretacin.
En el conocimiento emocional, como lo es la esttica, el lenguaje determina en gran medida e
inclusive oscurece las verdades. Un individuo slo puede llegar a conocer perfectamente sus
25 propias emociones, nicamente sobre ellas tiene un conocimiento verdadero. Son verdades
relativas a cada sujeto. Por otro lado, slo podemos llegar a conocer las emociones de los dems
segn la descripcin que se nos da de estas, es decir, en forma de lenguaje. Ante esta situacin
cabe preguntarse podemos describir completamente un sentimiento?. Creo que todo el mundo
dudara bastante en afirmar que s es posible. Todos nuestros sentimientos tienen, sin duda, una
30 palabra correspondiente, rabia, tristeza, decepcin, etc. Pero cmo podemos estar seguros que
todos sentimos la rabia o la tristeza exactamente igual? No es posible saberlo. Segn esto, el
lenguaje limita a unas pocas palabras las sensaciones humanas y haciendo esto, puede ser, que
desve lo expresado de la realidad vivida. En este tipo de conocimiento el lenguaje no puede
expresar la verdad de una situacin, resulta limitado y ambiguo.
35 Las verdades del conocimiento matemtico son el ejemplo clsico de una verdad universal; nadie
puede cuestionar, en sano juicio, que 2+2 = 4. Estas verdades evidentes e innegables son clsicas
del conocimiento matemtico y lgico, se trata de verdades de coherencia, es decir, proposiciones
que mediante la razn y el mtodo deductivo aceptamos como verdaderas. En este tipo de
conocimiento, el lenguaje no determina, de ninguna manera, aquello que tomamos como
40 verdadero: tratndose de sistemas cerrados, estructurados a partir de axiomas, las verdades slo
dependen de su coherencia dentro del sistema, basta con que no sean contradictorias. Estos
sistemas pueden considerarse como otros tipos de lenguaje, que representan operaciones mentales
del hombre, al traducirlos al lenguaje cotidiano una proposicin verdadera no se ve alterada, su
veracidad no radica en, ni depende de la forma como es expresada. Por ejemplo 3+4 =7 no deja de
45ser verdad si lo expreso como tres ms cuatro igual a siete, el lenguaje no determina las
verdades de este tipo de conocimiento: las verdades solo dependen de las reglas internas del sistema.
Por alguna razn la cultura occidental ha crecido con una fe ciega en la ciencia. Es extrao para
muchos preguntarse hasta que punto son verdades universales las verdades de la ciencia. En esta
rama del conocimiento, aquello que tomamos por verdad son aquellas leyes segn las cuales
50 parece regirse el mundo, la ley de la gravedad, la atraccin de polos opuestos, la
proporcionalidad entre masa y fuerza, etc. Estas leyes son tomadas como verdaderas pues existe una
correspondencia entre ellas y la realidad, es decir, las verdades cientficas explican el mundo tal y
como lo observamos. En este momento no hay por qu afirmar que el lenguaje limita o determina
estas verdades, pues slo se limita a describir los fenmenos observados. Claro est que la
55 exactitud y universalidad de las verdades cientficas pueden ser cuestionadas, pero no por el
papel que ejerce el lenguaje sino por factores propios de la estructura del pensamiento humano, por
ejemplo se podra cuestionar el mtodo inductivo.
Ahora bien, la correspondencia entre el mundo y nuestra concepcin del mundo no necesariamente
tiene por que ser verdadera, universal. Es interesante ver que el hombre, a lo largo de la historia y
60 en todas las civilizaciones, ha otorgado un nombre nico a un grupo de objetos en particular, por
ejemplo, ha llamado jirafa a todos los seres amarillos con cuello largo y manchas cafs que
habitan en las praderas africanas y gato a todos los animalitos que toman leche, ronronean y
mallan. Este fenmeno de correspondencia entre una palabra y un grupo de individuos u objetos
viene de la tendencia humana de generalizar y clasificar. Aparece aqu un punto interesante para
65 indagar cmo el lenguaje puede desviar nuestra concepcin del mundo de la realidad en s.
Para clasificar, el hombre observa la realidad y agrupa individuos que presentan ms o menos las
mismas caractersticas, creando un grupo y luego otorgndole un nombre. As, al observar que
haba similitud entre varios seres voladores, con pico y dos patas, les dio el nombre de aves
aunque no todas fueran exactamente iguales. Sin embargo, no se puede decir que la naturaleza ya
70 est clasificada y que nosotros solo hemos tenido que bautizarla, no importa que tan evidente
nos parezca la clasificacin. Nadie puede negar que es posible que un tribu lejana viera el mundo
de manera distinta a la nuestra, que su criterio para agrupar individuos fuera el color y textura de la
piel y que, en consecuencia, para ella no existiera mayor diferencia entre un dlmata, una jirafa y
una vaca, todos, siendo parte de unos animales llamados gluxp por tener piel a manchas. Esta
75 clasificacin sera tan evidente para ellos como es evidente para nosotros que una vaca y una
jirafa son animales distintos.
Tomando este ejemplo, algo extremo, podemos afirmar que la clasificacin es arbitraria, que
podra realizarse de otra forma, menos o ms til, pero que determinara la forma en que vemos el
mundo. Al generalizar, puede que nuestra representacin del mundo est completamente alejada de
80 lo que este es en realidad; los patrones que observamos en cuanto al comportamiento del mundo
estaran determinados por la forma en que hemos organizado nuestro sistema lingstico. Segn
esto se podra afirmar que las verdades de correspondencia podran estar oscurecidas por el
lenguaje ya que ni siquiera este correspondera a la realidad.
Sin embargo, hay que admitir que la ciencia desarrollada por el hombre, a pesar de sus lmites,
85 parece ajustarse al mundo y ser muy til para el avance de la civilizacin, as no sea un modelo
exacto de la realidad. Es importante adems recalcar que este tipo de conocimiento reconoce los
limites y ambigedades del lenguaje comn mencionados anteriormente, y por esto se intenta
traducir los fenmenos observados al lenguaje matemtico que parece ser mucho ms exacto para
as evitar el ensombrecimiento de la verdad. Este fenmeno de la
90 generalizacin arbitraria no slo se aplica a la ciencia experimental, los
trminos tcnicos utilizados en las ciencias humanas para referirse a un fenmeno especfico
(como en psicologa, depresivo, claustrofbico, etc.) tambin pueden ser completamente
ajenos a la verdad y sin embargo los tomamos como ciertos: nuestra representacin de la realidad y
las verdades que conforman nuestra sabidura, dependen del lenguaje.
95 Al analizar el papel del lenguaje en algunas de las ramas del conocimiento humano, hemos
podido ver cmo este llega a determinar aquello que tomamos como verdadero. Aparentemente
todos los tipos de verdad correspondientes a cada tipo de conocimiento pueden estar limitadas por el
lenguaje, ya sea conocimiento humanstico, subjetivo e inclusive cientfico: la forma como
expresamos nuestros pensamientos y teoras, las dificultades encontradas para expresarnos
100 claramente, los trminos precisos utilizados en cada ciencia y las ambigedades del sistema
lingstico humano son barreras que puede alterar la verdad. La existencia de verdades absolutas
puede, segn lo dicho, cuestionarse; parece que nuestro conocimiento es un conocimiento cultural
y que toda verdad que lo conforma es relativa no slo a la lectura que hagamos de la realidad sino
a la forma como la expresemos. A pesar de los lmites que la lengua impone al conocimiento, es la
105 nica forma de que este sea posible, es la primera herramienta, quiz la ms importante que
tiene el hombre para abstraer la realidad, entenderla, comunicarla y manipularla: es el puente entre
nuestro pensamiento y el mundo.
1592 palabras
Evaluacin: Comentarios del examinador y calificacin -
Ensayo 1
Comentarios generales
ste en un excelente ejemplo de un ensayo que indaga de manera consciente y
dirigida en las
diferentes reas del conocimiento, analizadas una por una. Este modelo de
ensayo tipo tour
funciona bien en este caso, quizs porque la estrategia ha sido utilizada en la
primera parte
exclusivamente. En su segunda parte el ensayo ofrece un anlisis general,
construido sobre las
diferencias y similitudes identificadas en la primera parte. Como resultado de
este desarrollo, las
relaciones y comparaciones han sido particularmente bien trabajadas, muchos
problemas de
conocimiento son identificados y se comunica de manera muy clara la
comprensin excelente del
ttulo prescrito que ha logrado el alumno. Otra gran virtud de este ensayo es la
identificacin de
contra-argumentaciones e implicancias, ambos tan frecuentemente tratados
dbilmente en los ensayos
de Teora del Conocimiento. En general, es un ensayo con muchas fortalezas y
pocas debilidades y
stas ltimas son de menor importancia.
Anlisis por criterios: Puntos Otorgados/Mximo disponible
Criterio A: Cuestiones de conocimiento: 10 /10
El desarrollo de las ideas es pertinente en todo momento al ttulo
prescrito y se identifican mltiples problemas de conocimiento: la
relacin entre el lenguaje y la realidad (8-9), la interpretacin (7),
hasta qu punto podemos conocer las emociones (26-34), la forma en
que llegamos a las verdades matemticas (36-41), las matemticas
como lenguaje (41-43), la naturaleza de las verdades cientficas (51-
53), el problema de la induccin y sus implicaciones (54-57), las
maneras en que los estudios psicolgicos se basan en el lenguaje (91-
93) y el problema central implicado en el ttulo mismo; cmo la
abstraccin, la generalizacin y la clasificacin de los lenguajes
naturales influyen en nuestra manera de percibir la realidad (58-94).
El ensayo es equilibrado en el sentido de que no trata exclusivamente
del lenguaje natural, sino que intenta incluir el lenguaje matemtico
como
se sugiere en el ttulo (los lenguajes). La voz del alumno tiene una
presencia fuerte, desde
el principio hasta el final del trabajo, a pesar de que la primera
persona (yo) se ha utilizado una sola vez (28-29).
Criterio B: Calidad del anlisis: 8 /10
Se aprecia un nivel excelente de reflexin crtica y la discusin es
bastante detallada. Han sido identificadas muchas contra-
afirmaciones o contra-argumentos (18-20, 30-31, 35-36, 47-48, 54-57,
58-59, 84-89, 104-107), se reconocen implicaciones (69-71, 77-83,
102-104), y ambos estn siendo constantemente evaluados. Sin
embargo, hay algunas generalizaciones en extremo cuestionables (5-
6, 29-30, 38-40, 59-60) y afirmaciones no fundamentadas (23, 24-25).
Adems, en ocasiones la discusin es algo superficial o ingenua; por
ejemplo, la afirmacin de que slo podemos conocer las emociones
de los dems segn la descripcin que se nos da de stas (26-27) no
tiene en cuenta las posibilidades ofrecidas por otras expresiones
como el lenguaje corporal, la danza, la poesa o la plstica, y el
tratamiento de las matemticas como lenguaje (43-46) es algo trivial.
Por estas razones se estima justo que
reciba un 8 en este criterio, a pesar de los muchos y buenos aciertos.
Criterio C: Amplitud y relaciones: 5/ 5
El ensayo compara de manera eficaz las matemticas y las ciencias
naturales, a travs de dos Formas de Conocer (la razn versus la
percepcin) y algunas importantes pruebas de verdad
(correspondencia Versus coherencia) que se utilizan para establecer
la verdad en ambos campos (37-38 y 51-53, respectivamente). Se
establece una relacin entre las dos, adems, a travs de una
discusin acerca de cmo las ciencias naturales emplean las
matemticas para reducir la ambigedad (86-89). Se trazan unas
conexiones eficaces entre el lenguaje y la emocin (26-27), y entre el
lenguaje y las ciencias humanas (91-94). Las ciencias naturales se
comparan con las humanas en lo que se refiere al lenguaje (90-91). El
conocimiento emocional es comparado con el conocimiento
matemtico a travs de la objetividad y la subjetividad (26 y 36). Las
menciones a las artes (23) y la historia (59) no son apropiadas pero
no se baj la nota por ello considerando la calidad de las conexiones y
relaciones descritas anteriormente.
Criterio D: Estructura, claridad y coherencia lgica : 4/ 5
La estructura del ensayo es clara y ha sido fortalecida con la inclusin
en la introduccin de su estrategia de desarrollo (6-13). El argumento
se ha desarrollado de manera lgica, y lleva a una conclusin eficaz
que refleja los puntos principales del cuerpo del trabajo (95-107). Una
contradiccin de ndole menor se encuentra en la conclusin cuando
son incluidas las verdades matemticas en aquellas que dependen
del lenguaje (96-98), habiendo afirmado justamente lo contrario
anteriormente (38-40, 45-46). Se aprecian algunas deficiencias en la
claridad, por ejemplo la verdad, uno de los trminos centrales del
ttulo, se utiliza de manera imprecisa en ocasiones (15, 21, 97, 101).
El lenguaje, otro trmino central, no ha sido definido formalmente en
ningn momento lo que, junto con un uso algo laxo del concepto de
sistema y un ejemplo dbil (3+7=7 no deja de ser verdad si es ledo
en voz alta, (44-45) da lugar a una explicacin poco clara de cmo la
matemtica podra ser considerada un lenguaje representando
operaciones mentales del hombre (40-44).
Criterio E: Ejemplos: 4/ 5
Se utilizan ejemplos provenientes de fuentes diversas de manera
excelente para clarificar e ilustrar ideas abstractas (98-104, 30, 36 y
44, 49-51, 61-63, 67-69, 100-101). El ejemplo hipottico acerca de la
tribu lejana (85-91), sin embargo, intenta avanzar el argumento pero
lo logra de manera frgil. Existen muchos ejemplos reales y concretos
que podran haber sido utilizados de manera ms eficaz para ilustrar
esta misma idea, demostrando a la vez una consciencia de la
diversidad cultural, punto no logrado en este caso.
Criterio F: Exactitud factual y fiabilidad: 3+2/ 5
No se detectaron inexactitudes factuales. A pesar de que se refiere a
la hiptesis de Sapir-Whorf de manera detallada (71-83), hay razn
para presumir que el alumno no conoca la literatura sobre ste
ltimo, por lo que no hay razn para bajarle la nota.
Puntuacin total obtenida: 36/ 40
Ensayo 2
Hasta qu punto las emociones deben ser consideradas como un aspecto
importante de nuestros juicios ticos y estticos?
Pedro estudia Filosofa en la Universidad Catlica. Ha olvidado, que esa tarde debe exponer, en
clase, un trabajo de anlisis. Camino a su empleo escucha una conversacin entre dos mujeres.
Una de ellas, alterada, se queja del novio de su hija, que roba el auto de sus paps, para sacarla a
pasear. La hija no cree que est mal, es una travesura y con ella el joven le demuestra su amor.
5 Pedro medita acerca de lo que ha escuchado: Puede el amor impedir el reconocimiento de lo que
est bien o mal?, Por qu los sentimientos actan con tal fuerza en la vida de las personas?. Ms
tarde, escucha a un joven artista dirigindose a una escultura: Eres la figura ms preciosa que he
creado, tu sonrisa me causa gozo, pero tu mirada me da miedo; eres una autntica obra de arte.
Los comentarios del muchacho hacen reflexionar a Pedro: Qu valor tienen esos juicios?,
10 Cunto influyeron los sentimientos en ellos?. Se da cuenta de que estos interrogantes pueden
servirle en su exposicin.
Los hombres, piensa Pedro, podemos emitir juicios acerca de la belleza y de la moral, entre
otros. Pero, son, estos juicios, independientes de las emociones, o hemos de permitir que stas
intervengan en ellos?. En su oficina, anota las inquietudes que le han surgido y, sin dejar de
15 trabajar, piensa en las posibles respuestas a las mismas. Los conocimientos que tiene de
Filosofa, le ayudan a definir, primero, los juicios ticos. Son valoraciones morales sobre los actos
humanos. No de aquellos actos naturales y necesarios, como dormir, comer, sino de los que se
realizan libre y conscientemente. No es posible emitir juicios ticos sobre la conducta animal. Por
ejemplo, respecto a que la pantera devore a especies ms pequeas. No importa cunta repulsin nos
20 cause esta escena. Los juicios estticos, en cambio, son valoraciones que hace el hombre, sobre la
belleza y la experiencia de lo bello. Las emociones, por su parte, son estados afectivos intensos y
momentneos, causados por algo que conocemos y que producen una modificacin orgnica. Por
la ira, por ejemplo, cambiamos la expresin del rostro y el tono de voz.
En una revista, Pedro encuentra un artculo que analiza las teoras de Hume y Kant, acerca del
25 fundamento de la tica. Por un lado, Hume defiende que la tica se basa en las emociones,
concretamente, en sentimientos de simpata hacia distintas cosas. Por ejemplo, la venganza estara
justificada, si con ella se alivia el odio y el rencor entre los hombres.1 Por otro lado, Kant sustenta
que la tica se fundamenta en el deber y es independiente de los intereses humanos. Por ejemplo,
un nio debe portarse bien siempre, sin importar si con ello recibe algo.2 Pedro reflexiona sobre las
30 dos posturas: Es que las emociones juzgan nuestros juicios ticos o stos no tienen nada que
ver con ellas?. Una compaera de trabajo le comenta acerca de la pelcula, El Seor de los
Caballos. El protagonista, un entrenador de caballos, se enamora de una mujer casada. El espectador
puede justificar la traicin de la dama, por las emociones que en l despiertan la belleza y bondad del
personaje masculino. Pedro deduce que, aunque los juicios ticos no pueden basarse solamente en
35 las emociones, como afirma Hume, muchas veces las emociones tienden a modificarlos.
En el peridico, Pedro encuentra esta tira cmica:
(La tira cmica, extrada de una fuente desconocida, incluida en el
ensayo del alumno, no puede reproducirse aqu debido al copyright. El
contenido es aproximadamente como sigue:)
Un nio pregunta: Cmo se sabe si alguien es moral? Por cmo se
comporta o por lo que hay en su corazn?
Su amigo contesta: Creo que es lo mismo. Lo que hacemos muestra lo
que hay en nuestro corazn.
El nio se queda pensativo, luego se enfada y exclama: Eso no es
justo!
El nio sabe que sus sentimientos no siempre son nobles y buenos. Un amigo de Pedro, al ver la
caricatura, alude que los juicios ticos no deben depender nicamente de las emociones que son
personales, subjetivas y variables. Por ejemplo, si el aborto horroriza a una persona, entonces sta
40 no lo cometera. Pero si alivia el dolor o el miedo de una mujer, estara justificado para ella, sin
importar que la vida humana es un valor moral que debe respetarse siempre.
A veces las pasiones pueden coincidir con los juicios ticos. Pedro recuerda el caso de un pediatra
psicpata que haba asesinado a personas inocentes. Y el horror, aversin y rechazo que la noticia
provoc en todos.
45 Luego va a un Caf-net y encuentra en el internet esta novedad: los estudios sobre el proyecto
del Genoma Humano han determinado el nmero de genes del hombre, pero falta descubrir la
informacin que stos encierran. La ciencia debe estar al servicio del hombre. Pero, todo lo que
hacen los cientficos es moralmente correcto?, es tico experimentar con grupos aborgenes de
pases subdesarrollados? El muchacho piensa que es posible y necesario emitir juicios ticos sobre
50 los mtodos cientficos. stos pueden ir acompaados de sentimientos de aversin, cuando
perjudican a la humanidad; de miedo, por las consecuencias que provocan; de gozo, cuando
ayudan a la comunidad.
Las emociones pueden favorecer no solo los juicios ticos sino tambin las acciones que, como
consecuencia de ellos podemos emprender. Por ejemplo, la tristeza y el rechazo que nos provoca el
55 ltimo desastre ecolgico en las islas Galpagos, nos motivan a tratar de hacer algo para que no
vuelva a ocurrir.
Segn Pedro, debe haber valores morales fundamentales, que garanticen la convivencia humana, y
sean universales y permanentes. Por ejemplo, trabajar con responsabilidad. Son valores
independientes de las emociones. Se puede afirmar que los juicios ticos tienen un fundamento
60 objetivo, lo que en tica se llama ley natural, y tambin un fundamento subjetivo en la
conciencia del hombre, que juzga la correspondencia de sus actos con la ley moral.3 Pero, los juicios
los hacemos los seres humanos, que contamos con una dimensin afectiva imprescindible. Pedro ha
constatado que estos dos aspectos no siempre coinciden.
Y, qu decir de los juicios estticos? Recuerda que, segn Kant, la contemplacin de lo bello es
65 desinteresada, porque al admirar una obra de arte, por ejemplo, lo hacemos porque nos gusta y,
no por satisfacer una necesidad.4 Pedro busca en un diccionario, admirar: causar sorpresa o
placer. De acuerdo a Kant, las emociones causan placer al contemplar una obra de arte. Si no lo
hacen, entonces no se la puede juzgar como bella?
En su oficina, Pedro admira la obra Las Manos del pintor ecuatoriano Kingman y comenta: Me
70 produce tristeza y miedo. Un compaero alude: A m me causa xtasis. Pedro encuentra en el
diccionario xtasis: una afeccin nerviosa caracterizada por la abolicin de la sensibilidad y la
exaltacin moral. Recuerda que, segn Schopenhauer, la experiencia esttica produce xtasis, nos
hace salir de nosotros mismos.5 Es importante el xtasis del observador, al contemplar una obra,
para calificarla como bella? Sin esta emocin, el juicio de la persona ser, necesariamente,
75 negativo? Pedro reflexiona si es lo mismo un juicio esttico acerca de una obra de arte, que el
juicio sobre si nos gusta o no algo, que no constituye una obra de arte pero s encierra algn grado
de belleza. Entonces cae en cuenta de que las cortinas de su oficina, son horribles. A su compaera
le parecen hermosas. Pedro comenta: Entre gustos y colores, no discuten los doctores. Concluye
que el gusto pertenece al sujeto y, por ello, puede ser subjetivo. Las emociones participan
80 activamente en esta clase de juicios, porque casi ante todas las cosas que observamos,
experimentamos algn tipo de emocin.
Pedro sigue admirando el cuadro y un amigo comenta que el arte es el lenguaje de las emociones.
A travs de las obras, el autor intenta transmitir lo que siente. Si el arte es un lenguaje, quiere decir
que comunica algo. Cmo saber qu sentimientos quiere transmitir el autor con la obra de arte,
85 para entenderlos y as juzgarla con acierto?, pregunta Pedro. Su compaero responde que el arte
no pretende que el sujeto entienda, sino que sienta, sin importar si sus emociones coinciden o no
con las del autor. Pedro duda porque, si bien el arte genera unos sentimientos en el autor y en el
observador, a veces el artista s pretende expresar una idea o una concepcin mental, y no
solamente sentimientos y emociones. Por ejemplo, la obra musical El Lago de los Cisnes, de
90 Tchaicovsky, intenta destacar el equilibrio armnico de la naturaleza.
El muchacho sale de trabajo y pasa por la Iglesia de la Compaa de Quito. Esta edificacin es
bella por la armona de su estructura. Este juicio no expresa preferencias individuales, sino la
adecuacin del objeto artstico con los criterios que permiten calificarlo como tal. Por lo tanto,
independientemente de las emociones del observador, el juicio esttico califica a la obra de arte de
95 acuerdo a criterios objetivos.
En la Literatura, ocurre lo dicho. Aunque a Pedro no le guste mucho El Quijote de la Mancha, es
calificada como una obra maestra de la literatura universal, por el estilo, la temtica que plantea, el
manejo del lenguaje y la delineacin de los personajes, entre otros parmetros que permiten
valorarla de esta manera.
100 Pedro llega a una conclusin: las emociones son, en gran medida, un aspecto importante de
nuestros juicios ticos y estticos. Sin duda, la afectividad es una de las dimensiones ms
dinmicas y significativas en la vida humana. Las emociones pueden cambiar, provocar,
objetivizar, subjetivizar, matizar o coincidir con los juicios que emitimos. Es conveniente, por ello,
encontrar un equilibrio entre la capacidad reflexiva y la afectiva, para que nuestros juicios no sean
105 excesivamente emotivos, ni tampoco se desliguen totalmente de la afectividad.
La exposicin de Pedro es un xito. Todos le felicitan y l aprueba su examen.
1574 palabras
NOTAS AL PIE DE PGINA
1 Cfr., David Hume, Tratado sobre la Naturaleza Humana, Madrid, 1923, p. 471.
2 Cfr., Kant, Fundamentacin de la Metafsica de las Costumbres, 397, Madrid, Editorial Espasa-
Calpe, S.F.
3 Cfr., ngel Rodrguez Luo, tica, Pamplona, Editorial Eunsa, 1984, pp. 81-85.
4 Cfr., Kant, Crtica del Juicio, Buenos Aires, Editorial Losada, S.F., seccin 16.
5 Cfr., Schopenhauer en, Filosofa del Bachillerato 1, Barcelona, Editorial Cassals, 1998, p. 220.
BIBLIOGRAFA
Corazn, Rafael y otros, Filosofa del Bachillerato 1, Barcelona, Editorial Cassals, 1998.
Hume, David, Tratado sobre la Naturaleza Humana, Madrid, 1923.
Kant, Crtica del Juicio, Buenos Aires, Editorial Losada, S.F.
Kant, Fundamentacin de la Metafsica de las Costumbres, 397, Madrid, Editorial Espasa-Calpe,
S.F.
Rodrguez Luo, ngel, tica, Pamplona, Editorial Eunsa, 1984.
Evaluacin: Comentarios del examinador y calificacin
Comentarios generales
ste es un trabajo atpico por su estilo: el alumno inventa una situacin
imaginaria como contexto
dentro del cual explora la pregunta del ttulo prescrito. No obstante esta
desviacin del ensayo clsico,
y a diferencia de otros intentos de este tipo que aparecen ocasionalmente en
cada convocatoria, el
trabajo logra centrarse en general en la relacin entre las emociones y los
juicios de diferentes tipos
como problema de conocimiento.
Este trabajo destaca por el amplio abanico de fuentes de ejemplos, su
redaccin casi siempre fluida y
coherente, y la presencia de la voz del alumno a travs del personaje principal,
Pedro. Aunque el
anlisis crtico tampoco se manifiesta de una forma tradicional, est expresado
por los personajes
secundarios y filsofos que el alumno presenta en el ensayo, generalmente
como escudos argumentativos para Pedro.
Anlisis por criterios Puntos otorgados/Mximo disponible
Criterio A: Cuestiones de conocimiento: 9 /10
El tema principal del trabajo es en todo momento la relacin entre los juicios y
las emociones, aunque los juicios ticos reciben ms atencin (24-63) que los
estticos (64-99) y en ese sentido, el anlisis quizs
podra ser algo ms equilibrado. Cabe destacar que el trabajo descansa sobre
un entendimiento modal del trmino deber, donde deber se toma ms en
un sentido de creencia o actitud de conocimiento que en el de obligacin: se
explora si es posible y deseable parcial o totalmente erradicar las emociones de
los juicios ticos y estticos.
Criterio B: Calidad del anlisis: 8/ 10
Dentro del estilo del trabajo, los argumentos presentados demuestran un buen
nivel de reflexin crtica, manifestado principalmente como un juego de
oposiciones. A modo de ejemplo: Hume se opone a Kant (24-29), Pedro discute
con varios amigos (37-39, 69-81), una noticia en Internet lleva a Pedro
reflexionar (45-50), Pedro siente duda frente al planteamiento de Schopenhauer
(72-77). Algunas contra-argumentaciones son explcitamente identificadas, por
ejemplo cuando se utiliza la nocin de ley moral y ley natural (57-61) para
objetar que las emociones tengan un rol que ocupar en los juicios ticos. El
pensamiento crtico es algo menos logrado cuando se trata de la evaluacin de
los contra-argumentos,
probablemente como consecuencia directa del lmite casi inexistente entre el
personaje de Pedro y el alumno que escribe. La reflexin sobre los juicios ticos
es de mayor profundidad que aquella dedicada a los juicios estticos. Por todas
estas razones el ensayo recibe un 8 en este criterio.
Criterio C: Amplitud y relaciones: 4/ 5
Se identifican relaciones mltiples y generalmente apropiadas: con las ciencias
(45-50), con diferentes artes como las artes plsticas, la msica, la pintura y la
arquitectura. Se considera el arte como lenguaje (82-84). Sin embargo, hay una
ausencia de comparaciones explcitas, por lo que no se le puede otorgar un 5.
Criterio D: Estructura, claridad y coherencia lgica: 4 /5
Luego de establecer el escenario en el cual se encuentra Pedro, se considera el
principal problema de
Ensayo 3
Verdad es aquello a lo que finalmente la comunidad se acostumbra (Charles
Peirce). Analice y evale esta afirmacin.
El propsito del presente ensayo es analizar y evaluar las implicaciones de la definicin dada al
trmino verdad por el filsofo Charles Peirce. El fin de ste anlisis es llegar a un entendimiento
de la definicin de verdad y aquello que en esta definicin se encuentra implcito. Para llegar a
una conclusin justificada respecto al tema, se analizar primero aquello que Charles Peirce dice
5 acerca de la verdad en su frase. Posteriormente, se evaluar la validez de esta frase en torno a sus
aplicaciones dentro de distintas reas del conocimiento y la vida cotidiana. Para esto, se
proporcionar una serie de ejemplos, y en base a stos se evaluar la manera en que la frase de
Peirce se aplica a la realidad. Por ltimo, a partir de aquello que se observa en la frase de Peirce, se
determinar una conclusin con respecto a las caractersticas del trmino central sobre el cual gira
10 este ensayo: LA VERDAD.
Para empezar, Qu es lo que se encuentra implcito en la afirmacin de Peirce? En primer lugar,
Peirce define la verdad como ...aquello a lo que finalmente la comunidad se acostumbra; sto
indica que para Peirce, la verdad es aquello que una comunidad o un grupo de personas acepta
como cierto. Lo que se implica con esto es que, la caracterstica escencial de lo verdadero es que
15 sea popularmente aceptado.
Al aplicar este trmino a la realidad, se presentan algunos obstculos para poder corroborar su
validez. Si es que resulta vlida la frase de Peirce, entonces significa que cualquier hecho o
conocimiento que sea aceptado en general por un grupo de personas debe de considerarse
verdadero. Este hecho resulta difcil de comprobar en el mundo real, ya que aquello que es
20 aceptado popularmente no siempre es una verdad. Para que sto se pueda comprender mejor, hay
que contextualizarlo dentro de algunas reas del conocimiento y situaciones de la vida cotidiana.
Hay que empezar con el rea de las Ciencias Naturales. En el caso de la qumica, anteriormente se
aceptaba popularmente que el tomo era indestructible e indivisible. Esto es, se aceptaba como
verdad que el tomo no poda dividirse en cuerpos ms pequeos. Sin embargo, presentes
25 descubrimientos han demostrado que el tomo est compuesto por varias otras partculas ms
pequeas. Se encuentra aqu un caso en donde la afirmacin de Peirce no es vlida, ya que en stos
ejemplos puede observarse que, aun cuando una comunidad haya aceptado un hecho
anteriormente, no implica que haya sido necesariamente verdadero.
La frase puede aplicarse tambin dentro del rea de la Historia. Para sta rea particular del
30 conocimiento, se encuentra el caso del estudio de la Crisis de los Misiles en Cuba. Durante la
dcada de los 1960s, 70s y 80s, se aceptaba una concepcin general muy particular de lo que
haba sido el conflicto, as como de los hechos internos que present el mismo. Se pensaba que
fueron los Estados Unidos quienes haban vencido a la URSS, y que haban sido responsables de
solucionar la problemtica de la situacin.
35 Sin embargo, descubrimientos recientes han aportado nueva informacin que indican lo contrario
de lo que se haba credo. Esto implica que lo que era aceptado por la comunidad global
previamente, no es necesariamente la verdad. Adems, en el caso de los acontecimientos
histricos, existe otra dificultad al aplicar la frase de Peirce: cada grupo de personas aceptar algo
diferente en torno a los hechos histricos; cada comunidad posee paradigmas y filtros distintos
40 con respecto a la manera que interpretan una serie de hechos. Esto implica que para el caso de la
historia, la afirmacin de Peirce puede o no presentarse como acertada, puesto que lo que es
aceptado por una comunidad no siempre es verdadero, ya que las percepciones particulares de una
comunidad dada son afectadas por diversos factores.
Hasta ahora se ha aplicado la descripcin de la verdad hecha por Peirce en el rea de las ciencias
45 naturales y en la historia, y se ha encontrado que este significado particular de verdad no es
lgico.
Sin embargo an puede encontrarse un contraejemplo del argumento manejado hasta ahora, al
aplicarla dentro del mbito de las tradiciones y las costumbres; dentro de la vida cotidiana. Como
un primer ejemplo, existe el caso de la creencia en un Dios. Existen comunidades que en general
aceptan como una verdad la existencia de un Dios. Sin embargo, existen comunidades que aceptan
50 como verdad el hecho de que no existe un Dios. Esto es, la existencia de Dios es o no es verdad,
dependiendo de a lo que est acostumbrado la comunidad. Este caso no se presenta nicamente
para hechos no comprobables como la existencia de un Dios, sino tambin a cuestiones de
costumbre y de cultura. Un ejemplo puede ser encontrado en la manera en que ciertos smbolos
son interpretados. Para la mayora de la poblacin humana, es una verdad que el que alguien
55 mueva la cabeza hacia arriba y hacia abajo significa SI. As mismo, es tambin una verdad
popularmente aceptada que el que alguien mueva la cabeza de un lado a otro significa NO. Sin
embargo, estos movimientos de la cabeza no indican necesariamente si y no, sino que esta
interpretacin que les es dada es un resultado del desarrollo de la humanidad y sus tradiciones.
Esto es, son un resultado de los paradigmas del ser humano como una especie y como una cultura
60 global. Bien pudiera haber sido que el desarrollo de la humanidad fuese distinto, y que estos
movimientos de la cabeza hubieran significado algo diferente. Como puede observarse, se ha
encontrado un caso en el cual la frase enunciada al inicio del ensayo acierta en su descripcin de la
verdad, ya que para el caso de las tradiciones y costumbres, la verdad es, en efecto, aquello a lo
que una comunidad se acostumbra.
65 En base a los ejemplos enunciados, es evidente que la validez de la afirmacin de Peirce presenta
una dificultad al ser evaluada, puesto que su validez se corrobora y se contradice dentro de
distintas situaciones. En particular, se ha descubierto que la concepcin de verdad dada por
Peirce puede ser vlida o no, dependiendo del contexto y la naturaleza de los hechos que se estn
valorando como verdaderos o no-verdaderos. Esto implica que la forma en que se determina la
70 veracidad que posee un hecho, est sujeta tambin a varias interpretaciones, las cuales varan de
acuerdo al mbito de la realidad dentro del cual se aplican. No puede afirmarse que la verdad
siempre es aquello a lo que la comunidad se acostumbra, pero tampoco se puede establecer que la
verdad nunca lo es.
Otro factor comn que ha sido encontrado al analizar la frase de Peirce es aquel de la relacin que,
75 en algunos casos, presentan los paradigmas con la verificacin de la verdad. Existen mbitos de
la realidad donde la veracidad de un conocimiento depende directamente de los filtros y
percepciones internas de cada individuo y de cada grupo particular de personas. Es en estos casos
donde la verdad es aquella que el pueblo elige aceptar como tal, ya que en estas situaciones los
hechos estn sujetos a las interpretaciones subjetivas de las personas.
80 Concluyendo, la frase enunciada por Charles Peirce: Verdad es aquello a lo que finalmente la
comunidad se acostumbra, no puede ser totalmente comprobada ni totalmente desmentida. Ms
bien, su relevancia depende directamente del mbito dentro del cual se encuentra el hecho que est
siendo evaluado como verdad o falsedad. Charles Peirce acert en cuanto a su concepcin de la
verdad, sin embargo nicamente en algunas situaciones. Cuando se habla de que la verdad es
85 aquello a lo que se acostumbra la comunidad, sto nicamente puede decirse con respecto a
ciertas verdades que estn en funcin directa de los paradigmas y los filtros de una comunidad.
Esto resulta cierto, ya que existen hechos que pueden o no ser verdad; dependiendo del individuo
que los interpreta. Ejemplos de estos hechos pueden encontrarse en el arte, la religin, las tradiciones
y la historia. Sin embargo, existen tambin situaciones donde la frase de Peirce no puede ser
90 aplicada, ya que la veracidad del conocimiento no depende del individuo ni de la comunidad,
sino que est determinada por la misma naturaleza del hecho. Ejemplos de estos casos pueden
encontrarse en las matemticas sobre todo, pero tambin en la fsica y en la qumica.
Para finalizar, la verdad realmente no es un trmino que puede generalizarse de la manera en que
lo hace el filsofo Charles Peirce. Lo que puede llamarse verdad y su definicin, realmente
95 depende del contexto dentro del cual se encuentra. Para facilitar el entendimiento de esto, se
puede clasificar a la verdad dentro de dos reas: el externo y el interno. Cuando se est hablando de
hechos exteriores a las personas y sus interpretaciones, la verdad no siempre es a lo que la
comunidad se acostumbra (por ejemplo, uno ms uno ser igual a dos, independientemente de que
la comunidad est acostumbrada a ello o no). Mientras tanto, para hechos internos de las personas,
100 la verdad definitivamente es aquello a lo que se acostumbra la comunidad (por ejemplo, Dis
puede o no existir para una comunidad, dependiendo de las creencias de la misma). Como un
punto final, se puede considerar la naturaleza del concepto de verdad en la misma forma en que se
considera a la naturaleza de la luz: posee un carcter dual. As como la luz es tanto partcula como
onda, de igual manera la veracidad de un conocimiento es tanto externa a la comunidad, como
105 interna a ella.
1592 palabras
Ensayo 4
Verdad es aquello a lo que finalmente la comunidad se acostumbra (Charles
Peirce). Analice y evale esta afirmacin.
En este ensayo se quiere probar que, como dijo Charles Pierce, La verdad es aquello a lo que
finalmente la comunidad se acostumbra. Para ello, primero se plantearn las definiciones
aceptadas de la verdad. Luego se relacionarn stas con varios ejemplos de la historia y de la
ciencia donde se ve que la aceptacin de la sociedad es determinante en lo que se considera que es
5 la verdad.
El hombre pasa su vida en busca de la verdad, pero muchas veces no puede definir qu significa en
realidad este trmino. Tiene la verdad una definicin como tal? Si no, cules son las definiciones
aproximadas? Hay un solo gnero de verdad? Una aproximacin al concepto de la verdad dice
que es la relacin de nuestro entendimiento con las cosas, los enunciados lingsticos que
10 expresan la realidad o la relacin entre lo que nosotros decimos y lo que pensamos.1 Segn esta
definicin, la verdad tiene varias vertientes. Primero est la verdad lgica, que es la
correspondencia entre nuestro conocimiento y las cosas conocidas2. Esto quiere decir lo que se
tiene en mente es verdad slo si concierne a lo que represente esa idea en la realidad. Deben tratar
de lo mismo y corresponderse no slo en lo que puede ser la representacin fsica del objeto, sino
15 en su uso y todo lo que este pueda implicar. Por ejemplo, si se piensa que una de las palabras
oficiales para referirse a una silln en francs es sillon (que en realidad significa surco o
arrugas)3, no es verdad. Tambin, si al llegar a una tienda de electrodomsticos se ve un
microondas y se piensa que sirve como televisin, tampoco es verdad. Cuando se descubre que
silln en francs se dice fauteuil y que el microondas slo sirve para cocinar y calentar comida
20 (posiblemente otras cosas), se ha alcanzado la verdad lgica.
En segundo lugar est otro tipo de verdad parecido al primero, pero diferente en que no es lo que
se piensa que debe corresponder a la realidad, sino lo que se expresa al hablar o escribir. O sea, es
la conformidad de lo que se dice con lo que existe4.
Finalmente est la verdad moral, que es aquella en la que lo que se piensa debe corresponder a lo
25 que se expresa. Esta verdad ya no concierne la realidad, sino los conceptos propios de cada
persona. Lo que importa es que los conceptos que se guardan sean los mismos que se expresan.
Por ejemplo, si se cree que un amigo nunca debe traicionar y luego se dice que a veces es
necesario traicionar a un amigo, no hay concordancia entre los pensamientos y las locuciones, y
por lo tanto no hay verdad moral.
30 De estas definiciones de verdad, las dos primeras dependen de la realidad. Pero no es la verdad
lo mismo que la realidad? En muchas ocasiones, verdad y realidad se consideran sinnimos, pero no
siempre lo que se conoce como verdad es la realidad. Muchas veces se mantiene que algo es cierto
simplemente porque no se tiene duda de ello, aunque no se ha tratado de probarlo. A veces ni
siquiera despus de tener pruebas objetivas y completas se llega a la verdad real, ya que en
35 ocasiones esta est escondida de toda la humanidad y no puede ser descubierta dentro de nuestra
capacidad. Es por eso que la definicin de verdad no es definitiva y puede ser descrita como lo que
trata este ensayo.
Depende la realidad entonces de las costumbres de los humanos? No, la realidad es absoluta, pues
es intrnseca de la existencia, pero esta aparece velada muchas veces por ilusiones o se va
40 descubriendo poco a poco y por lo tanto, evoluciona. En este proceso de evolucin hay un factor
determinante sin el cual este no puede seguir: la acogida por la comunidad. Se puede tomar la
instancia siguiente como ejemplo: la teora atmica dice que toda la materia est compuesta por
tomos e inicialmente se crea que esta partcula era indivisible; ms tarde se descubri que los
tomos se dividen en electrones, protones y neutrones; hasta que lo primero no fue aceptado por la
45 comunidad cientfica, no se le ocurri a nadie tratar de averiguar si el tomo se poda dividir.
En un plano ms cotidiano se encuentra otro buen ejemplo de cmo lo que la comunidad piensa
puede ser considerado verdad: las supersticiones. Cada cultura guarda varias creencias que
mantiene a pesar de lo que la ciencia o cualquier otra cosa pruebe en su contra. Por ejemplo, una
creencia dominicana es que el sexo de un nio se puede determinar por lo que coma la madre
50 durante el periodo de gestacin. Su puestamente si ingieren comidas saladas ser un varn y si
come alimentos dulces ser hembra. La ciencia descubri que el sexo de un nio es determinado en
el momento de la fecundacin por el espermatozoide, dependiendo de si este lleva un gen de sexo
X (hembra) o Y (varn). A pesar de que en las escuelas se imparten clases de ciencias naturales y
los doctores promueven estos conocimientos, las comunidades dominicanas, especialmente las
55 rurales, todava no lo aceptan como verdad.
En la historia tambin se pueden observar ejemplos de cmo la sociedad debe acostumbrarse a
ciertas cosas antes de aceptarlas como verdades. En una visin retrospectiva al siglo XV, justo
antes del descubrimiento de Amrica, se nota que casi todas las personas del Viejo Mundo
pensaban que la Tierra era plana y que si se navegaba rumbo al horizonte, los barcos
60 eventualmente caeran al vaco. Un hombre innovador, Cristbal Coln, contradeca esta creencia
y deca que la Tierra era redonda, y por lo tanto la mayora de los dems lo tildaban de loco.
Cuando se descubri Amrica y despus se circund el globo, an no se juzgaba la creencia de
Coln como una verdad por toda la sociedad, sino por unos pocos. Se tard dcadas en difundir el
mensaje hasta que todos finalmente lo aceptaran, pues a falta de pruebas contundentes, no era fcil
65 convencer a toda la poblacin europea de que la verdad que siempre haban escuchado era
completamente errnea. Empero, despus de que la generacin de ese entonces se acostumbr a la
nueva idea, las generaciones siguientes la tomaron como algo normal y fue considerada una verdad
universal.
Aplica el enunciado de Charles Pierce a la verdad de correspondencia entre los nombres de las
70 cosas y su imagen? De acuerdo a esta definicin de verdad, se puede observar en el siguiente
recuento un ejemplo de una verdad admitida por la costumbre. En la cultura dominicana se conoce
a las navajas de afeitar con el nombre de gillette. Un extranjero que llega de otro pas
hispanohablante puede pensar que esa denominacin del objeto es rara o incorrecta y continuar
llamando al objeto navaja de afeitar. No obstante, despus de varios meses o aos viviendo en la
75 Repblica Dominicana, el extranjero podra denominar a la navaja gillette, pues se
acostumbrara a or que ese era su nombre y finalmente adoptara esto como una verdad. Este
ejemplo de un individuo aplica para una comunidad tambin, suponiendo que ocurre lo inverso y los
dominicanos del lugar llegan a llamar al objeto navaja de afeitar.
El ejemplo anterior, que en lingstica se conoce como metonimia, caracteriza el modo de
80 expresarse del dominciano y ejemplifica el hecho de que la lengua es cultura. Como la lengua es
una representacin de ideas y por lo tanto de verdades, la cultura es otro factor a considerar en la
bsqueda de la verdad.
Existen mentiras que son acogidas como verdades por ciertas sociedades por ignorancia y
costumbre, y estas son los prejuicios. Si desde pequeo, a una persona se le repiten ciertas
85 informaciones errneas y aprende a actuar segn estos mensajes, se crea un prejuicio. A veces,
an cuando se tiene evidencia de que cierta creencia es equivocada, el subconsciente acta segn la
costumbre y se obtienen reacciones de acuerdo al prejuicio. Los prejuicios ms comunes son los
prejuicios raciales. En muchos lugares de Amrica, por ejemplo, se cree que las personas con piel
oscura son peligrosas, lo que causa discriminacin, que en algunos casos es inconsciente. Segn lo
90 expuesto, por instinto, al ver una persona de piel oscura acercarse por un callejn de noche, un
miembro de estas sociedades pensar que es un ladrn. Hay forma de librarse de los prejuicios?
S, en caso de que la sociedad cambie gradualmente sus creencias, lo que cambia entonces la
verdad, o con una enorme fuerza de voluntad y superacin mental, que pueden vencer la
costumbre creada en el subconsciente.
95 Si consideramos la resistencia humana al cambio y el apego a las cosas conocidas y a las
creencias, no es difcil entender que toma tiempo adentrar ciertos conocimientos al banco de
verdades del hombre. La mente debe acostumbrarse a la idea de que ese cambio es verdadero. Si se
busca en la historia cuntas ridiculeces son, despus de cierto tiempo, incorporadas al
conocimiento comn, se puede notar que una idea nueva slo debe persistir el tiempo suficiente para
100 que la comunidad se acostumbre a ella y entonces ser adoptada como verdad. Charles Pierce,
entonces, estaba en lo cierto cuando dijo: Verdad es aquello a lo que finalmente la comunidad se
acostumbra.
1472 palabras
NOTAS AL PIE DE PGINA
1 Libro de Filosofa, p. 136
2 Ibid, p. 138
3 Vox, p. 243
4 Larousse, p. 1058
BIBLIOGRAFA
1. Vox Compacto Diccionario Francs-Espaol Espaol-Francs, Editora Bibliograf, S. A.,
Barcelona. 1989.
2. Pequeo Larousse Ilustrado 1995, Editora Larousse S. A., Mxico, D. F., 1994.
3. Jaime Mascar Florit, Filosofa 3 BUP, Grupo Santillana Ediciones, S. A., Madrid, 1989.
Ensayo 5
Son ensombrecidas las verdades por los lenguajes con que las expresamos?
La raza humana se ha enfrentado, desde que apareci en la tierra, a la imperiosa necesidad de
comunicar ideas, sentimientos, conceptos abstractos etc. Para ello ha creado cdigos, compuestos
por sonidos, smbolos escritos y otros medios, como pinturas, esculturas o imgenes en movimiento;
estos cdigos o lenguajes cumplen la funcin de facilitar dicha comunicacin. La comunicacin que
5 se establece por medio de estos lenguajes tiene una seria desventaja: limitan o ensombrecen las
verdades que intentan transmitir pues se encuentran limitados para expresarlas por el camino
evolutivo que tomaron.
Cada uno de los lenguajes que existen en la actualidad evolucionaron por diferentes senderos y se
adaptaron a las necesidades de los individuos que los utilizan, pero an as no han logrado superar
10 la dificultad de expresar con fidelidad las verdades que nos rodean y de las que se componen
nuestros conocimientos. Prueba de ello son las declaraciones de poetas de todas las pocas y
corrientes filosficas, en lo que a lenguaje literario se refiere. Para algunos, la limitacin es tal que
se requiere de inventar nuevas palabras que sean capaces de retratar con la mayor fidelidad la
idea o sentimiento que se quiere expresar. Pongamos por ejemplo a un poeta mexicano:
15 Lpez Velarde ansa encontrar un lenguaje propio, que proyecte su variado y limpisimo mundo
emotivo, ya que un lenguaje no se engendra a travs de lenguajes prestados, experimentados en
otras plumas, sino que es nico, como nico es cada cuerpo, con independencia de sus
caractersticas genricas. (Rodriguez, 1996)
Ya en terrenos un poco ms alejados de la literatura y acercndonos a las artes plsticas, que
20 tambin pueden ser consideradas un lenguaje que emplea formas y colores para transmitir un
mensaje, el panorama no cambia. El artista puede hacer uso de todos los elementos que tiene a su
disposicin para transmitir el mensaje que desea, pero el mensaje sigue teniendo la desventaja de
no poder reproducir por completo el sentimiento original del artista. Existe quien afirma que esto
no es cierto, pero no toman en consideracin que las figuras y colores pueden nicamente
25 transmitir parte de esa idea que en su totalidad una pintura o una escultura y que adems de que
aqu se agrega un factor ms, las emociones, que altera la percepcin de la obra.
Se puede suponer que la desventaja de los lenguajes se limita a lo artstico, pues se requiere para
esta disciplina una sensibilidad que pueda permitirle al artista plasmar sus sentimientos, pero la
verdad es que este aspecto del lenguaje tambin se aplica a sus usos no artsticos; se puede decir
30 que en propsitos ms comunes, como el decir cmo nos sentimos el da de hoy o explicar al
mdico que clase de sntomas son los que presentamos y cmo nos hacen sentir, se enfrente el
problema que representa el limitado alcance de los lenguajes.
Puede tomarse cualquier ejemplo, de los muchos que existen en la vida cotidiana, para ilustrar este
argumento. Pensemos, pues, por un momento en lo comn que resulta el no poder dar a entender a
35 los que nos rodean una emocin o idea. En algunas ocasiones se busca definir una emocin, pero
resulta imposible porque no existen palabras que, con exactitud, definan esa emocin. Tmese
como ejemplo la palabra portuguesa saudade que no puede ser traducida con exactitud a otro
idioma, o la expresin idiomtica inglesa clockwork que hace referencia a la perdida de
humanidad.
40 Al parecer, el principal problema se encuentra en el uso del lenguaje para definir o explicar una
emocin. Pero, existe este problema con la expresin o transmisin de conceptos abstractos o
verdades? La respuesta es afirmativa, y podemos tomar el ejemplo de un paciente que intenta
explicar a su mdico los sntomas que ha presentado. El dolor, uno de los sntomas ms comunes
de una enfermedad, es un concepto bastante abstracto pues implica una gran gama de factores que
45 tienen que ser definidos o explicados; es por eso que el paciente tiene problemas para explicarlo
pues existen factores que las palabras no pueden definir. Durante mi servicio social en la unidad de
oncologa del Hospital Universitario, me he enfrentado en persona a esta dificultad pues los
pacientes intentan describir el dolor que sufren pero sin lograr hacerlo con efectividad.
Ahora bien, lo que verdades, sentimientos o emociones y sensaciones como el dolor, utilizado
50 como ejemplo anteriormente, tienen en comn es que se trata de conceptos de gran complejidad.
Por lo tanto, es obvio que las limitaciones del lenguaje se presenten en el momento de expresarlas
y que por esto se vean ensombrecidas.
Pongamos como ejemplo las palabras amar y querer. Si las traducimos al ingles, ambas
significan en este idioma to love. En el espaol, estas dos palabras, relacionadas ambas con una
55 interaccin afectiva, tienen connotaciones enteramente diferentes. Puede decirse que se trata de
dos acciones diferentes aunque se encuentren estrechamente ligadas por tratarse de una expresin
de cario para con una persona o cosa; pero en el ingls no se hace la diferenciacin. Tambin
existen otros ejemplos relacionados a este punto, como lo sera la traduccin de las seis tonalidades
de blanco que existen en el idioma esquimal; al traducirse a cualquier otro idioma, estos seis tonos
60 se reduciran nicamente a un trmino: blanco o el caso de las palabras en espaol novia y
amiga, las cuales en alemn se reducen a Freundin, sin que en este ltimo exista una diferencia
entre estas dos clases de relaciones afectuosas.
Algo muy parecido ocurre cuando se traspasa una verdad de un lenguaje a otro, las limitaciones
inherentes a los lenguajes ensombrecern lo que sea que se quiera expresar, como ya es ha
65 expuesto, han evolucionado pensando para satisfacer las necesidades especficas. Es de esperar
que existan opiniones que difieran de lo anteriormente dicho; pensarn que es posible pasar de un
lenguaje a otro un concepto sin que la sombra de la que se ha estado hablando, a lo largo de este
ensayo, se cierna sobre ste. Pongamos como ejemplo las matemticas y su lenguaje, su manera de
expresar una verdad, para ilustrar lo anterior: una ecuacin puede catalogarse como una verdad
70 pues se encuentra comprobada, y esta se encuentra expresada por un lenguaje (los nmeros,
signos matemticos y letras). Por medio de este lenguaje se puede comprender a la perfeccin que es
lo que expresa; pero si del lenguaje matemtico se pasa al lenguaje hablado se obtiene por resultado
que no se puede entender en toda su extensin la verdad que expresaba la ecuacin. No es lo
mismo ver y=2x2+1, que: el valor de y es igual a dos veces un nmero cualquiera multiplicado
75 por si mismo dos veces, al cual se le suman el valor de uno. Podemos ver con toda claridad que
esta verdad, y=2x2+1, se expresa con facilidad y sin ser empobrecida por las limitaciones que
presenta el lenguaje no matemtico, tal y como lo sera el literario o el de las artes plsticas, por
dar dos ejemplos.
En conclusin, podemos afirmar que los lenguajes con los que expresamos nuestras verdades,
80 conocimientos, ideas, emociones, etc. realmente las ensombrecen. El camino evolutivo de dichos
lenguajes los especializ en la expresin de ciertos aspectos del mundo que nos rodea, de la misma
manera que los idiomas se diferenciaron los unos de los otros, y que esta especializacin es la
que los constrie. Los lenguajes se encuentran limitados por muchos factores, tmese como un
ejemplo de estos el grado de especializacin de cada uno de los lenguajes que existen (para los
85 cuales se han creado trminos, smbolos, sintaxis etc, especficos); por lo tanto limitan los
elementos que se pretende comunicar o expresar por medio de stos. La pregunta que nos arroja
todo lo anteriormente expuesto es la siguiente: Podrn algn da los lenguajes expresar con mayor
fidelidad las verdades de nuestro mundo? Probablemente si, pues la raza humana pas de no poder
hacerlo en absoluto hasta el punto en el que nos encontramos actualmente, pero an as no dejar
90 de proyectarse cierta cantidad de sombra sobre las verdades que intenten expresar.
1327 palabras
BIBLIOGRAFA
Rodrguez, B. (1996)El imaginario potico de Ramn Lpez Velarde. Mxico: UNAM
Ensayo 6
Verdad es aquello a lo que finalmente la comunidad se acostumbra (Charles Peirce).
Analice y evale esta afirmacin.
El hombre ha estado en busca de la verdad desde el comienzo de su existencia. Invent a dioses
que creaban o destruan elementos naturales solo para entender la esencia de los fenmenos que
ocurran a su alrededor; luego con ste (el hombre) fue evolucionando y empez a escribir de su
pasado, y creo la historia con el fin de descubrir la verdad acerca de sus antecesores. Se crearon
5 ciencias como la filosofa primero, las matemticas la biologa la geografa y la fsica, todas estas
con el nico fin de encontrar la verdad del mundo que nos rodea, luego vinieron la sociologa y la
psicologa con el propsito de encontrar la verdad del ser humano.
La verdad es la adecuacin con la realidad1. La verdad se ha tratado de catalogar de acuerdo a la
lgico, como verdad lgica, moral2 y ontolgica3, sin embargo los diferentes grupos de
10 pensamiento tienen diferentes conceptos de la verdad, por ejemplo los idealistas dicen que la
verdad es el acuerdo de los pensamientos consigo mismos, el sociologismo establece que la
verdad es el acuerdo de los espritus entre s, el pragmatismo afirma que la verdad depende del
xito de una proposicin. Todas estas definiciones podran ser ciertas, sin embargo, la aceptada
por la mayora de las personas que habitamos ste planeta, es la primera, esto tambin es
15 importante en el estudio de la verdad, ya que se pueden dar ocasiones en que alguna idea sea
falsa, sin embargo determinada comunidad la tomara como verdad, aunque sta vaya en contra de la
realidad, por ignorancia, comodidad o conveniencia. La verdad tiene varias caractersticas, como
unidad (consta en que todas la proposiciones verdaderas forman un solo bloque coherente, son
contradicciones), la indivisibilidad (consta que la verdad no admite grados, una preposicin es
20 verdadera o falsa, no hay puntos medios), la inmutabilidad (la verdad no evoluciona, a pesar de
que las cosas si cambien), y la objetividad (la mente se debe someter al objeto y no al revs). Es
por eso, que para el establecimiento de la verdad, aunque esta no se aceptada popularmente, el
rechazo no la convierte en falsa.
El hombre es un animal social, esto significa que para subsistir tiene que vivir dentro de un grupo
25 en donde conviva con gente similar a l. Normalmente, dentro de stos grupos sociales, lo que la
mayora dice, se establece como cierto4, y aunque algunos individuos piensen diferente, al final lo
que la densidad, o la autoridad en poder opine ser lo que los dems probablemente acabaran
creyendo, aunque sta visin de la realidad no sea verdadera, y ste influenciada por diferentes
elementos. La identidad de grupo, en casos donde la unin es muy fuerte, puede influenciar en la
30 forma que la gente ve la realidad. A veces, en estos grupos o comunidades la unin y la identidad
propia llega a ser tal, que stos llegan a crear su propia verdad, perdiendo la objetividad, y la
inmutabilidad de la misma.
Muchas veces es lo que suele pasar, la mentira se toma como verdad en el momento que un
grupo la absorbe como tal, este fenmeno lo podemos observar en la obra Fuente Ovejuna. En sta
35 obra de Lope de Vega, se nos presenta a un pueblo, en dnde la represin por parte del gobierno,
los lleva a matar a su opresor, cuando los reyes quisieron saber quien haba cometido el asesinato,
le gente se neg a delatarlo y entonces falsearon la verdad para su propia conveniencia diciendo
que todo el pueblo haba matado al Comendador (Quin mat al Comendador? Fuente Ovejuna
lo hizo.). Esto viene a establecer otro punto acerca del estudio de la verdad, la verdad puede ser
40 no solamente individual, sino comunitaria, y al final, podra pesar ms la percepcin de la
realidad (aunque, a veces falsa) de un grupo de personas, que lo verdadero, y adecuado a la realidad
establecido por un solo individuo.
Para que una mentira sea tomada como verdad dentro de un grupo, tienen que existir varias
determinantes o factores que contribuyan a que la unidad o identidad de ste se presente de una
45 manera fuerte. Algunos de stos factores, pueden ser el miedo, la rebelda la lucha contra un
gobierno opresor, la identidad marcada del grupo, o simplemente la conveniencia. En Fuente
Ovejuna se manifiesta claramente como varios de los factores anteriormente sealados, llegan a
rodear a la comunidad que habita en el pueblo, obligndola por mera convivencia a establecer una
verdad que no concuerda con la realidad.
50 En mi opinin, al verdad, a veces puede ser falseada por gente, sobre todo, que no cuenta con un
nivel de educacin alto, y que cree en supersticiones y mentiras que han ido sido llevadas de
generacin en generacin con el paso de los aos. En el caso de Fuente Ovejuna, la verdad se
quiso alterar para que el pueblo saliera sin castigo de un crimen que haba cometido, esto denota
falta de educacin del pueblo, ya que en el caso que ste hubiera contado con un nivel superior de
55 inteligencia, habran percibido que el asesinato, era probablemente la peor alternativa de todas las
que pudieron haber tenido. Otra rama, poco cuestionada por la media de la poblacin, en dnde la
verdad, no siempre va de acuerdo a la realidad es la religin. Aunque tecratas estn en constante
bsqueda de la esencia y de la verdad de sta, la gente por miedo, se ciega ante algunas realidades
inminentes que habramos de tomar en cuenta.
60 Esta actitud en el estudio de la verdad, o sea el hecho que Verdad es aquello a lo que
finalmente la comunidad se acostumbra Charles Pierce, ha hecho que el hombre adquiera un
espritu de personalidad comunitaria y de identidad de grupo, que aunque debilita, y atrasa la
bsqueda de la verdad (la cual ha sido perseguida desde el comienzo de nuestra existencia),
tambin ha permitido que la humanidad se agrupe como una, por el hecho de creer en mentiras
65 aceptadas. Tambin, la verdad falseada, otorga al falsificador cierto poder, ya que se podra llegar
a creer, que al falsear la verdad, se cambia la realidad (cosa que no es cierto).
Yo pienso que la identidad de grupo, si es muy importante, porque gracias a ella, la cultura se
desarrolla y al mismo tiempo el hombre est protegido. Sin embargo, cuando la unin entre ste
grupo es una mentira, probablemente significa que los lazos reales que deberan de existir, como es
70 la verdad, la honestidad y el amor, no existen, y entonces cualquier cosa sera digan de unin, as
sea una mentira, o una verdad a medias. Exactamente esto es lo que tambin sucede en Fuente
Ovejuna, el pueblo, no contaba con una unin real, la discordia reinaba, pero dada la carente
educacin, cuando la rebelda y la conveniencia entran en el juego, Fuente Ovejuna se une.
La verdad, es una cosa inmutable, si no fuera por esta caracterstica, entonces habra relativismo
75 hasta en teoras comprobadas como ciertas, como son la fuerza de gravedad. Pienso que s, es
importante a veces tomar en cuenta la opinin de la media en general, pero esto no significa que la
verdad tenga que falsearse debido a que la realidad no es percibida adecuadamente; por lo tanto, yo
creo que la afirmacin hecha por Charles Pierce puede ser muy cuestionable, ya que no toma en
cuenta que la verdad, aunque no sea aceptada por todos sigue conservando su inmutabilidad y
80 objetividad.
1281 palabras
NOTAS AL PIE DE PGINA
1 Gutierrez, Saenz Raul. Introduccin a la Lgica 1996, Estado de Mxico, Mxico. Editorial Esfinge
2 La adecuacin de las palabras con el pensamiento. Gutierrez, Saenz Raul. Introduccin a la
Lgica 1996, Estado de Mxico, Mxico. Editorial Esfinge
3 La adecuacin de la cosa con la mente divina. Gutierrez, Saenz Raul. Introduccin a la Lgica
1996, Estado de Mxico, Mxico. Editorial Esfinge
4 Cierto: que posee certeza, que no es incorrecto, sin embargo no tiene que ser verdadero. Gutierrez,
Saenz Raul. Introduccin a la Lgica 1996, Estado de Mxico, Mxico. Editorial Esfinge
BIBLIOGRAFA:
Gutierrez, Saenz Raul. Introduccin a la Lgica 1996, Estado de Mxico, Mxico. Editorial Esfinge
Vega, Lope de. Fuente Ovejuna
Ensayo 8
Considere el antiguo precepto: Concete a ti mismo. En qu medida diferentes modos de
conocer podran ayudarnos a lograr esta meta, tanto como individuos o como miembros de
una comunidad?
Para comenzar a hablar de este tema se ha considerado necesario aclarar algunos conceptos, que
van a permitir tener un previo entendimiento de lo que se quiere tratar a lo largo de este ensayo.
Principalmente se debe saber o tener idea un poco sobre lo que es en s Conocerse a s Mismo,
generalmente, este antiguo precepto, no tiene un concepto exacto que se pueda extraer de un
5 diccionario cualquiera o de un libro cualquiera. La verdad es que existe una gran cantidad, en su
mayora psiclogos, de personas que a lo largo de la historia han escrito libros sobre este extenso y
complicado tema, y han tratado de dar un concepto completamente explcito; se habla de historia
ya que este tema tiene aos de investigacin, a mediada que ha pasado el tiempo se han realizado
investigaciones y a su vez se han incrementado mtodos para que las personas puedan conocerse a
10 s mismas lo mayormente posible.
Sin embargo no se pudo encontrar un libro que dijera lo que es CONOCERSE A S MISMO, qu
es?. Pero como no es impedimento para la gente investigar se ha llegado, luego de leer varios
libros de psicologa, a un significado muy general elaborado con nuestras propias palabras, el cual
seria el siguiente. Conocerse a s mismo es saber y/o tener conocimiento sobre uno mismo, cmo
15 nos comportamos, cules son nuestros gustos, disgustos, estar conscientes de nuestra
personalidad... A su vez se considera que no necesita mucha explicacin porque la misma frase
dice lo que sta quiere decir.
Tambin es en de suma importancia saber y tener un concepto bsico y sencillo de lo que es
conocer, para as comprender mejor este tema. Segn el diccionario Pequeo Larousse Ilustrado,
20 conocer es tener idea o nocin de una persona o cosa. Y segn el diccionario de trminos de la
editorial Ocano, conocer es averiguar por el ejercicio de las facultades intelectuales, la naturaleza,
cualidades y relaciones de las cosas.
Adicional a estas definiciones, es oportuno sealar que en Teora del Conocimiento se habla de las
distintas formas de conocer las cuales son las siguientes: La Percepcin, La Emocin, El Lenguaje
25 y por ltimo La Razn.
Estas formas de conocer se relacionan completamente con el tpico de este ensayo ya que ayudan
o permiten que una persona pueda conocerse ms a s misma.
Acorde con lo que la pregunta que se elabora en el ttulo de este ensayo, En qu manera pueden
ayudar estas distintas formas de conocer, a conocernos a nosotros mismos?, se considera muy
30 sencillo; porque en la medida que una persona sepan lo que son las formas de conocer, como se
conectan y cmo utilizarlas, en esa medida se conocer ms a s misma, lo que se aclara con los
ejemplos que siguen a continuacin.
A travs de la percepcin las personas logran de una u otra manera a conocerse, debido a que todo
lo perciben y a su vez sienten. Las emociones, que son indispensables para la felicidad de todo ser
35 humano, tambin permiten que las personas se conozcan, a travs, de sus sentimientos, como por
ejemplo: Una persona de buenos sentimientos, es una cualidad que caracteriza a esa persona y le
permite a dicha persona conocer por medio de su comportamiento natural si es o no de buenos
sentimientos. El lenguaje, que se considera una herramienta importante en la vida, es algo esencial
para cualquier individuo, le permite expresarse e inter-relacionarse con las dems personas, en
40 cualquier lugar o situacin determinada. La ltima forma de conocer y en mi opinin una de las
ms importantes, es la razn, esta es primordial a la hora de conocernos porque el hombre es un ser
racional, lo que le permite a este que pueda pensar y razonar.
Esta serie de formas de conocer lleva a cualquier individuo, a realizarse una cantidad de preguntas,
que lo llevaran en un momento dado a posibles respuestas, entre las cuales (como por ejemplo):
45 Yo percibo? Qu percibo?, Cules son mis emociones y mis sentimientos?, Soy sentimental?
Cmo me expreso? Logro llegarle a los dems?, Logro hacer que el mundo que me rodea me
entienda? Entiendo yo a los dems?. Es as como el hombre se va descubriendo poco a poco,
logrando as, llegar a tener respuestas a toda esa cantidad de preguntas que puede llegar a hacerse
en un momento dado. Esto a su vez, llevan a los individuos a momentos de completa reflexin.
50 Estas reflexiones, es bueno y recomendado que se hagan en cualquier momento que se desee y / o
se necesite, para as de una manera u otra lograr de cierta forma conseguir respuestas, que sean
sinceras completamente y as poder contestar aquella cantidad de preguntas, para lograr
conocernos un poco, cada vez ms.
Es de suma importancia aclarar que para lograr un conocimiento sobre nosotros mismos debemos,
55 tener tica personal, a que nos referimos con esto, a que debemos ser sinceros con nosotros
mismos, esto lo podemos aplicar, para que se entienda mejor, con un ejemplo; de lo que se hablo
anteriormente, si no se responden las preguntas personales con total sinceridad no podrian llegar a
conocerse a ustedes mismos, porque no sabran como son de verdad, si se dicen, cmo me
expreso ? y se responden, bien perfectamente con educacin, etc., y esto es mentira, es obvio que
60 no lograran saber como son, porque no se dicen la verdad, deben enfrentar la verdad y asumirla
tal y como es. Ya saben se debe tener tica, una muy personal, para poder lograr a conocernos a
nosotros mismos.
En este mismo orden de ideas, y sin alterar lo anteriormente dicho; es importante destacar que hoy
en da se habla de que las personas no logran conocerse a s mismos completamente, en un cien
65 por ciento. La psicologa como ciencia humana se ha encargado de estudiar el comportamiento
humano, dice que todos los seres humanos siempre tienden a tener una respuesta involuntaria ante
un estimulo cualquiera, que ni siquiera se imaginan que van a tener, que reaccionaran as. De este
modo se puede evidenciar la relacin que existe entre el tpico de este ensayo, y dicha ciencia que
es la psicologa, que a su vez se encuentra dentro de un rea del conocimiento, como son las
70 ciencias sociales.
Se puede tomar como ejemplo, algo que sucede todos los das. Un simple ejemplo de la vida
cotidiana de, en este caso, la vida de Venezuela. Siempre nos preguntamos y nos preguntan, de que
manera reaccionaramos si nos encontrramos bajo un asalto o robo, uno siempre, o bien la
mayora de las veces tiende a tener una respuesta lgica, como esta: yo me quedara quieto, y le
75 diera al ladrn todo lo que me pida. La verdad es que nadie sabe la real reaccin que pueda tener
ante una situacin de este tipo, se puede decir que no sabemos que vamos a hacer, tal ves
saldremos corriendo o gritemos, o sencillamente terminemos haciendo lo que el ladrn pida. Pude
ser que nuestra respuesta a esta pregunta comn sea acertada, como puede que no, es decir que sea
falsa. Se quiere llegar con esto a que reflexionemos un poco y nos demos cuenta de la realidad que
80 nos caracteriza a cada uno de nosotros, nunca sabemos que respuesta podremos tener ante un
estimulo inesperado cualquier, una gran parte de nuestras respuestas sern inconscientes,
respuestas a estmulos sorpresa, si se pueden llamar as.
Finalmente se puede llegar a la siguiente conclusin de este ensayo.
Conocerse a s mismo proporciona a los individuos, una gran seguridad ante situaciones de la vida
85 cotidiana, es importante saber que todo individuo que logre llegar a un conocimiento de su
persona, le ayuda a superar cualquier obstculo que se le pueda presentar en un momento dado.
Es de suma importancia que los seres humanos logren aunque sea parcialmente tener un
conocimiento de ellos mismos como personas y como miembros de una comunidad. Todo
individuo que se conozca a s mismo, tiene la dicha de poder saber que es lo que quiere, y as
90 poder lograr en su totalidad y con eficacia todas las metas que se trace a lo largo de su vida, esto
quiere decir, que toda persona que se conozca a si mismo sabe lo que quiere, como lo quiere y
cuando lo quiere, esto es una ventaja que tienen estas personas para lograr todo lo que se
propongan en esta vida.
Para culminar de una manera consejera, yo quiero decirle a cualquier persona que tenga la
95 oportunidad de leer este ensayo, que se mire a s mismo y se diga, yo puedo, y sobretodo, yo me
quiero, y trate cada da hacer todo lo posible para lograr conocerse cada vez un poco mas, y as de
esta sencilla manera, conseguir las herramientas necesarias para poder lograr lo que quiera en la
vida y en el mundo tan difcil pero bello que Dios nos ha regalado.
1478 palabras
Criterios de evaluacin
Parte 1 Descriptores de la evaluacin
externa
A Cuestiones de conocimiento (10 puntos)
Se reconocen y entienden el problema o problemas del conocimiento
implicados en el ttulo prescrito y se les da un tratamiento prioritario a lo largo
de todo el ensayo?
La frase problemas del conocimiento se refiere a posibles incertidumbres,
preconceptos o limitaciones del conocimiento, y a los mtodos de verificacin y
justificacin apropiados a las diferentes reas de conocimiento.
El evaluador podr conceder puntos intermedios cuando corresponda (1, 3, 5, 7 y 9).
Nivel
de logro
El alumno demuestra:
0 no haber reconocido ningn problema del conocimiento implicado en el ttulo
prescrito.
2 un reconocimiento y comprensin muy pobres de los problemas del conocimiento
implicados en el ttulo prescrito; las ideas desarrolladas no son pertinentes al ttulo
prescrito.
4 un reconocimiento y comprensin pobres de los problemas del conocimiento
implicados en el ttulo prescrito; las ideas desarrolladas no son generalmente
pertinentes al ttulo prescrito.
6 un reconocimiento y comprensin satisfactorios de los problemas del conocimiento
implicados en el ttulo prescrito; las ideas desarrolladas son generalmente
pertinentes al ttulo prescrito, conforman una investigacin equilibrada y en su
mayora reflejan la opinin del alumno.
8 un reconocimiento y comprensin buenos de los problemas del conocimiento
implicados en el ttulo prescrito; las ideas desarrolladas son pertinentes en forma
consistente al ttulo prescrito y a TdC en general; se trata de una investigacin
equilibrada que refleja la opinin del alumno.
10 un reconocimiento y comprensin excelentes de los problemas del conocimiento
implicados en el ttulo prescrito; las ideas desarrolladas son pertinentes a lo largo de
todo el trabajo al ttulo prescrito y a TdC en general; se trata de una investigacin
equilibrada, llena de contenido y que refleja la opinin del alumno.
E Ejemplos (5 puntos)
Est el ensayo bien fundamentado, con ejemplos apropiados extrados de una
variedad de fuentes?
Nivel de logro
El alumno:
0 no usa ejemplos apropiados para el ttulo prescrito.
1 usa ejemplos muy pobres (o inapropiados) extrados de fuentes limitadas que no
apoyan los puntos principales del ensayo.
2 usa ejemplos pobres (rara vez apropiados) extrados de un nmero limitado de
fuentes para apoyar los puntos principales del argumento.
3 usa ejemplos satisfactorios (generalmente apropiados) extrados de un buen nmero
de fuentes para apoyar los puntos principales del argumento.
4 usa ejemplos buenos (siempre apropiados) extrados de un buen nmero de fuentes,
incluida la propia experiencia del alumno, para apoyar los puntos principales del
argumento; los ejemplos reflejan un cierto grado de diversidad cultural.
5 usa ejemplos excelentes (siempre apropiados y efectivos) extrados de un gran y
variado nmero de fuentes, incluida la propia experiencia del alumno, para ilustrar
en detalle los puntos principales del argumento; los ejemplos reflejan un alto grado
de diversidad cultural.