Lectura continuada del evangelio de Juan abp Dicesis de Vitoria

Adaptacin del comentario de F. J. Moloney

JUAN 13,18-38

TEXTO

18No [lo] digo de todos vosotros; yo s a quines he elegido; pero para que sea cumplida la
Escritura: El que come mi pan alz su taln contra m.
19
Os [lo] digo ahora, antes de que suceda, para que cuando suceda creis que yo soy.
20
En verdad, en verdad os digo: el que acoja al que yo envi, me acoge a m, pero el que me
acoja a m, acoge al que me ha enviado.
21
Tras decir esto, Jess se turb en el espritu, testimoni y dijo: En verdad, en verdad os digo
que uno de vosotros me entregar.
22
Los discpulos se miraban entre s, sin saber de quin hablaba.
23
Uno de sus discpulos, a quien Jess amaba, estaba recostado a la mesa en el pecho de Jess,
24
as que Simn Pedro le hace una sea y le dice: Pregntale de quin habla.
25
As que, recostado como estaba sobre el pecho de Jess, le dice: Seor, quin es?.
26
Responde Jess: Es aquel a quien yo dar este bocado cuando lo haya mojado.
As que, tras mojar el bocado, lo toma y lo da a Judas, el de Simn Iscariote.
27
Y, detrs del bocado, entonces entr Satans en l.
As que le dice Jess: Lo que vas a hacer, hazlo rpidamente.
28
Pero ninguno de los recostados en la mesa saban por qu le dijo eso. 29Porque algunos
pensaban que, como Judas tena la bolsa, le habra dicho: Compra lo que necesitamos para la
fiesta, o que diera algo a los pobres.
30
As que, habiendo recibido el bocado, aquel sali de inmediato; pero era de noche.
31
As que, cuando sali, dice Jess: Ahora es glorificado el Hijo del hombre y Dios es
glorificado en l; 32si Dios es glorificado en l, tambin Dios lo glorificar en l y lo glorificar de
inmediato.
33
Hijitos, ya poco tiempo voy a estar con vosotros. Me buscaris y como dije a los judos: A
donde yo voy, vosotros no podis venir.
34
Un mandamiento nuevo os doy, que os amis unos a otros como os am, para que tambin
vosotros os amis unos a otros. 35En esto conocern todos que sois discpulos mos, si os
tenis amor unos a otros.
36
Le dice Simn Pedro: Seor, a dnde vas?.
Le respondi Jess: A donde voy, no podis seguirme ahora; pero me seguiris despus.
37
Le dice Pedro: Seor, por qu no puedo seguirte ahora? Dar mi vida por ti.
38
Responde Jess: Dars tu vida por m? En verdad, en verdad te digo que no cantar el gallo
hasta que me hayas negado tres veces.

COMENTARIO

.- Dar a conocer a Dios (13,18-20): Jess conoce la identidad del que va a traicionarle (vv. 10-
11), y tambin sabe que un cambio de corazn transformar la actual ignorancia de Pedro en
comprensin (v. 7). No todos los discpulos actuarn a partir de lo que saben (v. 18a), pero
Jess sabe a quines ha elegido (v. 18b). No se hace ilusiones con su fragilidad, pues ya ha
indicado que uno lo traicionar y otro no sabe lo que est pasando. Los ha elegido para
cumplir la Escritura. Uno de los discpulos que no actuar de acuerdo con lo que sabe,
compartir la mesa de Jess, aunque trata de atacarle (v. 18c). Tras la eleccin de unos
discpulos frgiles se encuentra una lgica que desafa toda lgica humana; Jess informa a sus
Lectura continuada del evangelio de Juan abp Dicesis de Vitoria
Adaptacin del comentario de F. J. Moloney

discpulos de los acontecimientos que cumplirn las Escrituras antes de que sucedan, para que,
cuando sucedan, puedan llegar a saber y creer que l es la nica revelacin de Dios (v. 19b). La
utilizacin absoluta de YO SOY, tomada de la tradicin proftica, indica que Jess es la nica
revelacin de Dios contra todos los que pudieran hacer una afirmacin semejante. Una parte
de esta revelacin reside en la eleccin de un grupo de discpulos falibles e ignorantes, uno de
los cuales lo traicionar. Cuando suceda esta traicin -anunciada en las Escrituras-, entonces se
ver la maravilla de un Dios que hace tales cosas. Entonces los discpulos podrn llegar a saber
y creer que la eleccin que Jess hizo de ellos da a conocer a Dios.

.- Pero Jess no solamente ha elegido, conscientemente, a unos discpulos falibles (v. 18) y
frgiles, sino que adems los enva como representantes suyos (v. 20). Este fragmento central
en 13,1-38, colocado entre los relatos del lavatorio (vv. 1-17) y el don del bocado (vv. 21-38),
concluye con otro uso del doble amn. Acoger al discpulo significa acoger a Jess, y acoger
a Jess implica acoger a Dios (v. 20). Jess ha elegido (v. 18) y enviar (v. 20) discpulos que son
ignorantes, que no le entienden y que le traicionarn. Uno de ellos arremeter contra l. Jess
habla a los discpulos de estos acontecimientos antes de que sucedan, pero el lector sabe que
Jess se refiere a su propia traicin, sufrimiento y muerte. La Escritura se cumplir y Dios se
revelar en los acontecimientos del don incondicional de s mismo hasta la muerte (v. 1: los
am hasta el final) por aquellos a quienes eligi y a quienes enviar, a pesar de que stos
fallarn y le traicionarn. Dios se revela en un amor que sobrepasa toda forma imaginable de
amor. El relato promete que la muerte de Jess ser un momento de su auto-donacin
amorosa que al tiempo que revelar a Dios (v. 19), transformar a los discpulos en los
enviados del Padre (vv. 18.20; cf. v. 7).

.- El testimonio de Jess (vv. 21-25): El doble amn que concluy los vv. 1-17 y 18-20, abre
el v. 21. Jess suscita la cuestin del traidor y comienza un dilogo con los suyos que conducir
a la revelacin de la identidad del traidor en la mesa (v. 26). La utilizacin del doble amn
concluir esta seccin del relato al hablar Jess de las futuras negaciones de Pedro (v. 38). Hay
un paralelismo entre el v. 1, donde el narrador nos inform del conocimiento y el amor de
Jess, y el v. 21, donde se menciona otra experiencia emocional: Jess se turb en su interior.
El amor de Jess por los suyos hasta el final crea un vnculo con la cruz en el v. 1, y la cruz, de
nuevo, merodea en el trasfondo con la descripcin de la turbacin interior de Jess (v. 21a).
El verbo turbarse evoca el Sal 42/43, que ya se ha utilizado en dos ocasiones para referirse
oblicuamente a la pasin (cf. 11,33; 12,27). A pesar de estos vnculos importantes con las
primeras partes de la narracin, la introduccin solemne a las palabras de Jess, testimoni
(v. 21b), indica que existe una corte entre los vv. 18-20 y lo que sigue. El breve discurso de
Jess (vv. 18-20) ha llegado a su final cuando Jess da testimonio de la traicin. Este
testimonio conducir a un dilogo (vv. 23-30) que tiene su paralelo en su conversacin anterior
con Simn Pedro (vv. 6-11). Pero el dilogo con Simn Pedro tuvo lugar en el contexto del
lavatorio, mientras el actual sucede en el contexto del don del bocado.

.- El testimonio de Jess se centra en uno de los discpulos que se encontraban en la mesa (cf.
vv. 12.18), quien le entregar, le traicionar (v. 21b). Estas palabras, lgicamente, suscitan una
reaccin entre todos los discpulos, pero se trata de una reaccin que muestra que no se
mueven en el mundo de Jess. No saban de quin hablaba (v. 22). El verbo aporein aparece
solamente aqu en el cuarto evangelio, pero sus otras (raras) utilizaciones en el NT se refieren
a la perplejidad (cf. Mc 6,20; Lc 24,4; Hch 25,20; 2Cor 4,8; Gal 4,20). La ignorancia, la confusin
y la interpretacin errnea persisten (cf. vv. 6.7.9.12-13). Aparece por primera vez el discpulo
amado, recostado a la mesa y sobre el pecho de Jess (v. 23). A pesar de esta posicin de
honor, tambin l est perplejo. Como suceder regularmente a partir de ahora en el relato,
Pedro est subordinado al discpulo amado, al que le pregunta: Dinos de quin habla (v. 24).
Lectura continuada del evangelio de Juan abp Dicesis de Vitoria
Adaptacin del comentario de F. J. Moloney

Esta peticin supone que el discpulo amado tiene un acceso privilegiado a este conocimiento,
pero no es ste el caso. l tiene que preguntar a Jess, y su pregunta pone en marcha las
palabras y acciones que siguen: Seor, quin es? (v. 25).

.- Jess y Judas (vv. 26-30): Jess responde a la pregunta del discpulo dicindole que
compartir un gesto ntimo con el traidor: mojar el bocado en la mesa y compartirlo con l (v.
26a). Con escueta brevedad, el narrador nos dice: Tras haber mojado el bocado, lo tom y se
lo dio a Judas, el hijo de Simn Iscariote (v. 26b). Tras la recepcin del bocado, Satn entr en
Judas (v. 27a). El narrador nos haba dicho anteriormente que Satn haba decidido que Judas
traicionara a Jess (v. 2), y en el v. 27a Satn toma posesin de l. Judas forma parte ahora de
un programa satnico que est diametralmente opuesto al programa de Dios revelado en
Jess. No obstante, en un gesto final de amor, Jess comparte el bocado mojado con su futuro
traidor (v. 26), slo para que sea definitivamente rechazado al entrar Satn en Judas (v. 27a).

El texto jonico utiliza un trmino poco delicado, masticar o mascar con los dientes. El
nico otro lugar donde aparece este verbo es en 6,54-58, el pasaje ms explcitamente
eucarstico de todo el evangelio. All se utiliz cuatro veces (6,54.56.57.58). Algunos
manuscritos antiguos no contienen la frase l lo tom, que evoca la deliberada accin de
Jess de tomar el pan en todos los milagros evanglicos de la multiplicacin (Mc 6,42; 8,6; Mt
14,19; 15,36; Lc 9,16; Jn 6,11) y en la narracin paulina y sinptica de la Ultima Cena (Mc
14,22; Mt 26,26; Lc 22,19; 1Cor 11,23). Los escribas no podan tolerar la idea de que el bocado
compartido entre Jess y Judas pudiera tener una connotacin eucarstica, y, en consecuencia,
eliminaron las palabras que hacan explcita esta asociacin. As como el bautismo constituye
un subtema en la escena del lavatorio, de igual modo la eucarista lo es en la escena del
banquete y el don del bocado. En el contexto de un banquete, caracterizado como eucarstico,
Jess da el bocado al personaje ms despreciable del relato jonico: Judas. Los discpulos han
mostrado siempre, y seguirn mostrando, su ignorancia, fallndole a Jess, negndole. Es
posible que incluso alguno lo traicione de forma escandalosa y pblica. Pero el amor infalible
de Jess por estos discpulos, un amor que se extiende incluso al arquetipo del discpulo
malvado, revela al Dios nico (cf. vv. 18-20). Esto es lo que significa amar hasta el extremo,
hasta el final (v. 1).

.- Jess conoce las intenciones de Judas. l ha tendido la mano en un don de amor, pero los
proyectos que Satn tena para Judas (cf. v. 2) comienzan a realizarse: Satn entra en Judas (v.
27a). Jess lo sabe, y, controlando la situacin como siempre, ordena a Judas que siga su
camino, recomendndole que realizara su tarea tan rpidamente como le fuera posible (v.
27b). Estas palabras y acontecimientos dramticos conducen al comentario del narrador sobre
la total y abrumadora ignorancia de los discpulos (vv. 28-29). Ninguno de los discpulos que
estaban a la mesa comprendi nada. Este ninguno incluye tambin al discpulo amado.
Resulta difcil creer que nadie comprendiera nada con las palabras y gestos tan evidentes de
los vv. 25-26. El discpulo amado, que tan cerca estaba de Jess (vv. 23.25), aquel que pregunt
a Jess quin era el traidor, tendra que haberlo comprendido. Pero reina una ignorancia y una
confusin absolutas. A lo mximo que llegan algunos discpulos es a conjeturar que Jess
habra dicho a Judas, el guardin de la bolsa, que hiciera las compras para la fiesta o que diera
algo a los pobres (v. 29).

.- Tras recibir el bocado, Judas sali inmediatamente. Era de noche (v. 30). Controlado ya por
Satn (vv. 2.27a), Judas se aparta de la luz del mundo (cf. 8,12; 9,5) y se dirige a la noche y la
oscuridad de los que rechazan a Jess y tratan de matarle (cf. 1,5; 3,2; 8,12; 9,4; 11,10;
12,35.46). Cuando comenz el ministerio de Jess, un dirigente de los judos se desplaz
desde la noche hacia la luz de Jess (3,2). El viaje de este determinado personaje est
Lectura continuada del evangelio de Juan abp Dicesis de Vitoria
Adaptacin del comentario de F. J. Moloney

progresando (cf. 7,50-51), pero conforme la vida de Jess se acerca al final, uno de los
suyos, a quien ha amado hasta el extremo (13,1; cf. v. 26) se aparta de la luz para dirigirse a la
tiniebla (v. 30).

.- Un mandamiento nuevo: los discpulos deben amarse unos a otros (vv. 31-38): La salida de
Judas en la noche (v. 30) conduce a un grito de triunfo por parte de Jess. La salida de Judas
y la proclamacin de Jess en los vv. 31-32, estn estrechamente relacionadas al v. 30
mediante las palabras cuando haba salido (v. 31a). Determinante para su auto-donacin
amorosa es que sea levantado para dar a conocer a Dios (cf. 3,14; 8,28) y atraer a todos
hacia s (12,32-33). As, la partida de Judas (v. 30) conduce, lgicamente, a la proclamacin de
los vv. 31-32. Estas palabras no introducen un discurso (13,31-14,31), sino que anuncian que ya
ha llegado la hora (cf. 12,33.27.31; 13,1). Ya es el momento de que el Hijo del hombre sea
levantado para su glorificacin, y, mediante ella, se lleve a cabo la glorificacin de Dios (v. 31).
La utilizacin que anteriormente hizo Jess del ttulo el Hijo del hombre sealaba a la
crucifixin (cf. 1,51; 3,14; 6,27.53; 8,28; 12,23). Jess ser glorificado en la cruz, pero su
muerte tambin revelar la gloria de Dios. As como la gloria de Dios se hizo visible en el Sina,
la cruz es el momento y el lugar en que Dios se revelar. La llegada de los griegos provoc el
primer anuncio que hizo Jess de que haba llegado ya la hora de que fuera glorificado el Hijo
del hombre (12,23). La salida del traidor hace que Jess proclame que ahora ser glorificado el
Hijo del hombre, que la gloria de Dios se manifestar en la glorificacin de Jess en la cruz (vv.
31b-32b), y que estos acontecimientos, tan ntimamente asociados, tendrn lugar
inmediatamente (v. 32c). La salida de Judas pone en movimiento los acontecimientos
prometidos por Jess en los vv. 18-20 como el tiempo y el lugar en que los discpulos, elegidos
y enviados por Jess, podran llegar a creer que l es la revelacin de Dios (v. 19). El amor
incondicional de Jess a sus falibles discpulos es captado por la forma tan tierna en que se
dirige a ellos en el v. 33: hijitos. Luego echa una mirada atrs, a las palabras que dirigi a
los judos. En el contexto del posible arresto violento protagonizado por los guardias de los
fariseos, Jess dijo a los judos que an estara con ellos un poco ms de tiempo (cf. 7,33).
Ese momento, caracterizado por el conflicto y el peligro, es evocado cuando Jess dice a sus
hijitos que le buscarn y no le encontrarn, tal como haba dicho tambin a los judos: A
donde voy, vosotros no podis venir (13,33; cf. 7,34). Los judos no podan entender quin
era Jess y que estaba retornando junto al Padre. Lamentablemente, lo mismo les sucede a los
ignorantes y falibles discpulos de Jess. No obstante, siguen siendo sus discpulos, sus
hijitos, perdidos pero amados pese a sus errores, fallos e ignorancia. Jess les da un
mandamiento nuevo (vv. 34-35), que se corresponde con el don de su ejemplo (v. 15). El
lavatorio est marcado por el don de un ejemplo (v. 15) y el bocado compartido por el don de
un mandamiento nuevo (v. 34a). Tanto el ejemplo como el mandamiento estn estrechamente
relacionados con la exigencia que Jess hace a sus discpulos de que le siguieran en una auto-
donacin de s mediante la muerte. Esto estaba implcito en el mandato de que se
comportaran unos con otros como Jess haba hecho con ellos (15b), y se hace explcito en el
mandamiento nuevo de que se amaran unos a otros como Jess les ha amado (v. 34b). Un
amor cualitativamente singular, inspirado en el amor que Jess tena por los suyos,
caracterizar a sus seguidores (v. 35). En poco tiempo, Jess dejar de estar con ellos, y stos
no podrn ir a donde Jess est (cf. v. 33). En ese tiempo de ausencia, tienen que repetir el
amor de Jess, haciendo presente, de este modo, su estilo de vida (vv. 34-35).

.- En el v. 7a, Jess habl de la ignorancia actual de Pedro, quien refuerza aquellas palabras al
preguntar por el significado de la ausencia de Jess, por su ida a un lugar al que los discpulos
no podan ir (v. 36a). Jess recuerda en primer lugar sus palabras del v. 33, pero, despus,
vuelve a la promesa del tiempo posterior hecha en el v. 7b: lo comprenders ms tarde.
Pedro no puede seguirle ahora (v. 36b), pero le seguir posteriormente (v. 36c). Existe una
Lectura continuada del evangelio de Juan abp Dicesis de Vitoria
Adaptacin del comentario de F. J. Moloney

tensin entre el ahora del momento presente del relato, caracterizado por unos discpulos
traidores, ignorantes y falibles (vv. 7a.36b), y un despus, en el que esta situacin ser
transformada (7b; 36c). El relato se mueve en el entretiempo; el lector mira confiadamente
hacia delante, hacia la resolucin de la tensin creada por este ahora y el despus, que
slo es resuelta parcialmente por las palabras de Jess en el v. 19: Os digo esto ahora antes
de que suceda para que, cuando suceda, creis que yo soy.
Pedro insiste en que no existe tensin alguna. Repitiendo las anteriores dificultades que tuvo
con Jess con ocasin del lavatorio, hace una pregunta en la que indica que no hay viaje
alguno que no est dispuesto hacer con Jess (v. 37). Pedro est pensando en los viajes a
lugares y tiempos peligrosos, pero Jess est hablando de su retorno al Padre. Pedro afirma
que est dispuesto a entregar su vida por Jess, al igual que el Buen Pastor haba dicho
anteriormente que dara su vida por sus ovejas (cf. 10,11.15.17). Esto es lo que exactamente
pide Jess a todos los discpulos con el don de su ejemplo (v. 15) y el don del mandamiento
nuevo (vv. 34-35). Pero este amor brota de un seguimiento radical de Jess y jams de una
imposicin de la propia visin del mundo sobre el designio de Dios. Jess profetiza que Pedro
se ver frustrado por su propia arrogancia. Pedro fallar al negar a Jess tres veces antes de
que el gallo cante (v. 38). El ahora de la ignorancia de Pedro y el fracaso de su arrogancia se
demostrarn posteriormente, y as se pondr de manifiesto el conocimiento de Jess. El lector
es consciente de que el relato que sigue contar el cumplimiento de las profecas de Jess:
Judas le traicionar (cf. vv. 2.10-11.18.21-30.31a) y Pedro negar que le conoce (cf. vv. 36-38).

.- Conclusin a 13,1-38: Al iniciarse los primeros acontecimientos en el relato jonico de la

ltima noche de Jess con sus discpulos (vv. 1-5), emergieron tres temas: la llegada de la
hora (v. 1), el amor de Jess por los suyos sin importar lo pecadores que pudieran ser (vv. 1-
3), y el modo en que Jess lleva su tarea a un final perfecto mediante un acto supremo de
amor (v. 1). Al finalizar este relato reaparece uno de estos temas: el amor de Jess a los suyos
(vv. 34-35) sin importar lo frgiles que pudieran ser (vv. 36-38). A ste se le aade otro tema: la
glorificacin de Jess y la revelacin de la gloria de Dios (vv. 31-32). Este tema tambin se
encontraba en el centro del pasaje, cuando Jess dijo que sus discpulos le reconoceran como
la nica revelacin de Dios en y a travs de los acontecimientos que estaban a punto de
suceder (v. 19). En Jn 13,1-38 se describe la gloria que se muestra mediante un amor
incondicional y, al mismo tiempo, Jess pide a sus discpulos que vivan y amen imitndole a l.
ste es el ejemplo (v. 15), el mandamiento nuevo (vv. 34-35) que l les da. El ejemplo y el
mandamiento nuevo se funden en uno.