El Dios del himno peruano

El himno peruano hace mencin a Dios. Otros himnos nacionales tambin lo hacen, como el de Suiza o el de Estados
Unidos de Norteamrica. En nuestro caso la presencia divina se hace ms notoria puesto que el gobierno ha dispuesto
hace no mucho, que se cante ya no la primera estrofa, sino la sexta (que en realidad vendra a ser la sptima), y en
sta se hace directa alusin al juramento que rendimos al Dios de Jacob. La estrofa dice:

Bandera en 1821. Ao de la
independencia y creacin del himno.

En su cima los Andes sostengan

la bandera o pendn bicolor,
que a los siglos anuncie el esfuerzo
que ser libres, por siempre nos dio.

A su sombra vivamos tranquilos,

y al nacer por sus cumbres el sol,
renovemos el gran juramento
que rendimos al Dios de Jacob.

El Dios del himno peruano es el Dios de Jacob. No es el dios sol, Inti o alguna otra divinidad de nuestro legado incaico.
Tampoco es el dios impersonal de la naturaleza, la ciencia o algn ideal como la paz o libertad. Se hace mencin a un
Dios de alguien, un Dios personal, quien tuvo un trato personal con un hebreo llamado Jacob, y que precisamente as
lo encontramos mencionado en las escrituras bblicas*: Jehov de los ejrcitos est con nosotros; nuestro refugio es
el Dios de Jacob.

Para los que sobrepasamos los treinta aos de edad la sexta estrofa nos trae recuerdos de la niez y del colegio. Pero
para los peruanos ms jvenes esta estrofa es nueva, y entre ellos hay quienes se sienten ofendidos, vulnerados en
sus derechos, y algunos hasta han amenazando con no cantarla.

Entre los disconformes estn quienes dicen que somos un pas laico por lo que no debera hacerse mencin a divinidad
alguna; pero olvidan que en los aos de independencia los peruanos confesaban ser cristianos y pretenden obviar
que hoy ms del 90% de peruanos declara todava serlo! El Per tiene una herencia cultural cristiana; y como eso no
se puede borrar de los libros de historia, tampoco habra porque borrarlo del histrico himno.

Otros dicen (dejando entrever cierto desprecio), que el Dios de Jacob es un Dios judo, extranjero, ajeno a nosotros,
como si la religin juda fuese extraa al cristianismo. Pero Cristo fue judo, Mara fue juda, los apstoles fueron judos;
y en la Biblia leemos acerca del Creador, de un Ser Divino que se revel a travs de la historia de un pueblo formado
por la descendencia de Abraham, su hijo Isaac y su nieto Jacob, quien luego se llam Israel. Pero el Dios de Jacob no
es otro Dios, es el nico Dios.

El Dios de Jacob es aquel que origin la vida y quien sustenta todo cuanto vemos en este universo. Es el Dios de los
cristianos y en el que todos pueden hallar refugio. Los peruanos creyentes le debemos lealtad. Pues como lo
recordamos en nuestro himno, debemos renovar cada maana el juramento que le hemos hecho como nacin: Ser
libres siempre.

*Salmo 46 verso 7

Lo que un cristiano hace por su pas

Pas el mes de julio y los peruanos celebramos una vez ms Fiestas Patrias. Embanderamos nuestras calles y
pusimos "rojo y blanco" por todas partes; con desfiles, poemas, canciones y bailes nos sentimos ms peruanos;
disfrutamos de manera especial nuestra rica herencia culinaria y por las redes sociales nos decimos uno al otro: "tengo
el orgullo de ser peruano y soy feliz". Los cristianos expresamos adems nuestra gratitud a Dios por la grandeza de
esta tierra y el legado del pas en el que nos hizo nacer.
Pero como ese orgullo y gratitud no puede quedar slo en palabras y festejos, nuestro amor a la Patria lo demostramos
con acciones y hechos concretos. La Biblia nos lo ordena. Si bien los cristianos esperamos una patria celestial, hoy,
sta es la nuestra, y en las cartas de los apstoles encontramos por lo menos cuatro cosas muy claras que un verdadero
cristiano debe hacer por el pas en el que vive.

1. Un verdadero cristiano paga sus impuestos (carta a los romanos cap.13 vs.6,7). Algn cristiano podra creer que
no est obligado a pagarlos por causa de la corrupcin; o si lo hace, hacerlo de mala gana pensando en el mal uso que
podran hacer del dinero. Pero la Biblia declara que ste es un deber en el que los creyentes no bebemos faltar. Con
los impuestos crece un pas y los creyentes deben cumplir con sus obligaciones econmicas pensando en ello. Un
cristiano debe declarar con verdad lo que gana, emitir boletas y facturas, pedirlas, pagar su impuesto predial, arbitrios,
alcabala, etc.

2. Un verdadero cristiano es un buen vecino (carta a los romanos cap.12 vs.17-21, 1ra. de Pedro 2:12). Algn
cristiano podra pensar que si es objeto de burlas, discriminacin o persecucin, no est obligado a responder con
bondad y hacer bien. O quiz, puede que se crea mejor que ellos y los desprecie por que no van a una iglesia o tienen
costumbres paganas. La Biblia ensea que un cristiano debe amar a todos, incluso a sus enemigos, manteniendo
buena la manera de vivir, tratando de estar en paz con todos, no incentivando discordias, pleitos, sino siendo
pacificadores, sirviendo a los dems, contribuyendo al desarrollo del barrio, siendo un ciudadano ejemplar, un buen
vecino.

3. Un verdadero cristiano respeta a las autoridades y obedece las leyes (carta a los romanos 13:1-5 y 1ra. de
Pedro cap.2 vs.13-17). Algn cristiano podra decir que su lealtad es slo para su Seor Jesucristo y que siendo l su
nica autoridad no est obligado a someterse a ninguna autoridad humana. Sin embargo, la Biblia aclara que toda
autoridad ha sido puesta por Dios, pues siendo l efectivamente la suprema autoridad ha delegado tal atribucin a
ciertas personas para que gobiernen; por lo tanto quien se opone a la autoridad, a lo establecido por Dios resiste. El
cristiano debe ser ejemplo en el cumplimiento de las leyes y respeto a sus autoridades, y por esa misma razn debe
respetar las instituciones y los smbolos patrios. En estos tiempos de democracia, si un creyente discrepa con la gestin
de alguna autoridad o alguna ley, puede (por otras leyes que le facultan) hacer sentir su voz de protesta y actuar
proponiendo cambios y mejoras; pero al hacerlo, no debe abandonar el respeto y las buenas formas.

4. Un verdadero cristiano ora e intercede por sus gobernantes (1ra carta a Timoteo 2:1-2). Algn cristiano podra
dejarse llevar por las quejas y reclamos de la poblacin, y unirse a ellos con crticas e insultos; o peor, con protestas
violentas. Puede darse tambin el caso que reaccione mal, con odio y rencor hacia autoridades injustas o que actan
en contra del evangelio. La Biblia le ordena al cristiano mirar la situacin del pas desde un punto de vista espiritual y
no solo desde un plano fsico y material; por lo que debe usar la oracin para interceder por todos los hombres; por
los reyes y por todos los que estn en eminencia. Porque el principal problema de la humanidad y de nuestro pas
consiste en haberse alejado de Dios, que es vida, justicia y sabidura, que es precisamente lo que ms necesitan
nuestros gobernantes. Por ello, los cristianos que aman a su pas oran para que sus autoridades reconozcan tal
necesidad y busquen perdn, restauracin, sabidura y conocimiento de Dios para hacer su voluntad

Si el Per es un pas de tradicin cristiana no seamos slo cristianos de tradicin. Seamos verdaderos cristianos,
obedezcamos la Biblia y contribuyamos al desarrollo de nuestro pas. As demostraremos nuestro amor a la patria no
solo en un mes, sino cada da del ao.

Mensaje para el Pueblo de Dios

Construyan, produzcan, multiplquense. Rueguen a Dios por el pas en el que viven. Procuren su Paz y trabajen por
su Bienestar Porque en su paz, ustedes tendrn paz. Un mensaje divino que todo cristiano practicante debe tener
en cuenta por ser un ciudadano del reino celestial que vive en una nacin terrenal. Un mensaje que ayudar al creyente
a poner la mira en las cosas de arriba, pero manteniendo sus pies muy firmes en la tierra del presente. Un equilibrio
bblico en el que no todos los cristianos logran vivir.

El mensaje original se encuentra en la carta* que el profeta Jeremas le escribi a los deportados del pueblo de Jud
en Babilonia, cuando a causa de su pecado, los habitantes de Jerusaln fueron llevados cautivos a un pas ajeno,
diferente, enemigo, en el cual habitaran por setenta aos; y Dios les pide que mientras vivan all no traten de vengarse
ni sean contrarios a los que les vencieron sino todo lo contrario, que procuren la paz de la ciudad. Un pedido que para
muchos habr sido incomprensible y difcil de aceptar teniendo en cuenta que el ejrcito del reino en el que ahora vivan
los haba destruido y desterrado. Era un pueblo totalmente diferente a sus costumbres, inmoral, pagano, que no conoca
a Yahv ni sus mandamientos. Y Dios les pide que oren por ellos, por la paz de la ciudad, pues as ellos tambin viviran
en paz.

El paralelismo con el pueblo de Dios del presente es notable. El mensaje se aplica muy bien a los creyentes de hoy ya
que la Biblia ensea* que los seguidores de Cristo son extranjeros an en sus propios pases de nacimiento. Debido a
que han reconocido a Jess como Rey y Seor y decidieron someterse a los estatutos del Reino de Dios, ya no
pertenecen a este mundo que ahora les es ajeno, diferente, enemigo, y en el que no vivirn para siempre pues lo
dejarn cuando mueran (o Cristo regrese) para vivir en la Patria Celestial.

Jess dijo que sus seguidores estn en el mundo pero ya no son del mundo*. Son peregrinos que transitan en una
tierra muy diferente. Diferente en sus principios y valores, en sus prioridades y expectativas, en sus costumbres y
diversiones. El mundo es enemigo del creyente porque es enemigo de Dios y rehsa someterse a Dios. Les molesta
que les hablen del arrepentimiento y la necesidad de llevar una vida santa. Y si en nuestros pases de Amrica ya no
se persigue a los creyentes con crcel o muerte, todava son discriminados y objetos de burla. Con razn los creyentes
cantan: El mundo no es mi hogar soy peregrino aqu.

Pero algunos creyentes sinceros han entendido mal esta verdad y se han aislado dentro de su propia comunidad.
Tampoco buscan progresar. En su deseo de no ambicionar cosas terrenales se han vuelto conformistas encerrndose
en sus iglesias para leer la Biblia, orar y cantar mientras esperan que Cristo los rescate; y esto no es lo que Dios quiere.
En aquel entonces Dios dijo claramente: Construyan casas y habtenlas. Siembren y produzcan. Disfruten de los frutos.
No disminuyan sino tengan hijos, nietos Hoy los cristianos debemos aplicarlo de manera similar: Mientras esperamos
el regreso de Jesucristo Vivamos nuestras vidas con naturalidad! Trabajemos y prosperemos, compartamos y
ayudemos, contribuyamos al crecimiento de nuestra nacin. Sin ambiciones personales y sin acumular riquezas como
si nos furamos a quedar aqu para siempre. Sobre todo sin olvidar la misin que Jess nos encomend: multiplicarnos
como pueblo de Dios haciendo ms discpulos suyos, nacionalizando ms gente para el Reino de Dios.

El incremento de cristianos fieles bendice una nacin. Si bien, un creyente verdadero debe ser reconocido por su lealtad
a Jesucristo y su amor a Dios por sobre todas las cosas, debiera ser reconocido tambin como un compatriota ejemplar,
alguien que ama su patria, ora por ella, y trabaja por su bienestar.

Dios bendiga nuestra nacin.

El himno del peruano oprimido

Hay peruanos que no se sienten bien cantando el himno nacional. No por falta de patriotismo, sino por todo lo
contrario. Ellos no consideran que sea saludable proclamar a viva voz su primera estrofa:
 largo tiempo el peruano oprimido la ominosa cadena arrastr;
condenado a una cruel servidumbre, largo tiempo en silenci gimi.

Mas apenas el grito sagrado: Libertad!, en sus costas se oy,

la indolencia de esclavo sacude, la humillada cerviz levant.

Hace unos aos un grupo de congresistas y ciudadanos pidi la eliminacin de la primera estrofa por no pertenecer la
versin original de Jos De La Torre Ugarte; sino que parece haber sido parte de una cancin de esclavos aadida
hacia finales del siglo XIX*. Los demandantes sostenan que esa letra no es fiel a la historia, pues no es cierto que los
peruanos soportaron la opresin en silencio, ni es cierto que reaccionaron solo cuando lleg ayuda extranjera;
maltratando as la memoria de nuestros hroes y prceres de la independencia, y afectando as nuestra dignidad.

Y cierto. Nuestra dignidad como peruanos an est muy afectada. Pero no creo que lo sea tanto por la letra de la
cuestionada estrofa sino por lo vergonzoso que significa an seguir siendo esclavos de poderes an ms perversos y
dainos; ante los cuales pareciera que indolentemente nos mantenemos en silencio, esperando alguna ayuda
exterior que para colmo de bienes, hace rato lleg.

No hay peor esclavo que aquel que es esclavo de s mismo. Aquel que est
sometido a sus propios deseos, pensamientos, sentimientos y desaciertos; incapaz para dejar aquello que hiere su
ser y afecta a su salud, daa a su familia, o pone en riesgo a su trabajo y su futuro. Oprimido por el orgullo, la
avaricia, el odio, el remordimiento y la venganza; preso de su baja autoestima, desesperanza y conformismo; con la
cerviz inclinada para ceder ante la vida fcil, sumiso frente a la abundancia de la cerveza arrastrado por sus
impulsos sexuales sin importar si lo que hace es correcto o no. La ms terrible opresin que sufre un peruano, no
proviene de un poder extranjero como fue el Imperio Espaol; ni siquiera de la que proviene de sus propios
compatriotas;,sino la que nace de su propio ser.

Hace largo tiempo que el grito libertad! se oy por todo el mundo. Y como bien dice nuestro himno, es un grito
sagrado. Viene de lo alto y proclama libertad para el espritu del hombre. Es el Espritu del Creador del Universo que
ofrece liberacin de sus propias faltas y poder para vencer su innata tendencia al mal. El libertador es Jess de
Nazaret, Hijo de Dios, Hijo del Hombre, quien dijo a sus seguidores: Si permanecen en mis enseanzas, sern
verdaderamente mis discpulos; y conocern la verdad, y la verdad los har libres Todo aquel que hace lo malo, se
vuelve esclavo de lo malo que hace as que si el Hijo los liberta, sern verdaderamente libres. (Evangelio de Juan
8:31-36)

En todo el mundo, reflexiones como estas han inspirado otra clase de himnos. Quienes lo cantan reconociendo su
condicin, reciben respuesta a su oracin; como aquel himno cuya letra dice:
Oh, Seor, procuro en vano mi conducta reformar, pues ningn poder humano santidad me puede dar Mira pues
mi insuficiencia, muestra en m tu gran poder; manifiesta tu clemencia y de nuevo hazme nacer.

Aunque duela reconocerlo somos un pueblo oprimido. Tenemos un himno que declara que somos libres e
independientes como nacin (y gracias a Dios por ello!) pero es notorio que espiritualmente nuestro pueblo sigue
oprimido por el pecado y el diablo. Esto no tiene que ser as, hay poder en Jess.

Publicado en el diario VOCES el 30 de julio del 2009

* Nota de edicin posterior: Esta primera estrofa no se canta ms en actos oficiales desde setiembre del 2009, sino
la sexta. En agosto del 2010, el ministerio de educacin dispuso que en los centros educativos se cante slo la sexta
estrofa. En el 2005 el Tribunal Constitucional haba declarado fundada en parte la demanda. La primera estrofa no
estaba en la versin original, pero al haber sido puesta por decreto hace casi un siglo atrs, deba considerarse como
parte del himno. Esto no implica que sea obligatorio cantarla.

El juramento de todos los peruanos

No slo el presidente y los congresistas han juramentado. Todos los peruanos lo hemos hecho. Es ms, cada vez que
cantamos el himno nacional recordamos nuestro deber de cumplir con nuestro juramento. Si se le pas desapercibido
medite bien en lo que decimos en el coro:
Que primero el sol deje de existir,
antes de incumplir aquel voto solemne,
que como Patria elevamos a Dios:
Ser libres por siempre!

Que, en su forma original, a la letra dice:

Somos libres! Semoslo siempre!

Y antes, niegue sus luces el sol
Que faltemos al voto solemne
Que la patria al Eterno elev.

Hemos jurado ser libres! y este juramento lo hemos elevado al Eterno, al Creador del universo. Hemos hecho un voto
para ser siempre libres como Nacin y como personas.

Pero aunque el himno se compuso en el ao que el Per declar su independencia del imperio espaol, Dios espera
que nuestra determinacin por la libertad sea plena y permanente, puesto que es peor permitir una opresin interna,
entre peruanos, en la que se permite el abuso de poder hacia los dbiles, la esclavitud de los sueldos bajos, el
sufrimiento de quienes no pueden acceder a los servicios de salud y educacin, la violencia del que roba, golpea,
mata, etc. Todava no somos libres.

An ms, Dios tambin espera que los peruanos seamos libres en nuestro interior, con la libertad para decidir por lo
bueno y la capacidad de hacer lo correcto, lo mejor. Lo mejor para nosotros mismos, nuestras familias y nuestros
semejantes. Con libertad en el alma para vivir bien y disfrutar de esta vida.

Libres del poder del orgullo, del egosmo, de la envidia, de la ira, de la deshonestidad, la avaricia, la mentira, la
hipocresa y la religiosidad. Libres de la esclavitud del miedo y la depresin, de resentimientos y de tristes recuerdos...
Libres de supersticiones, cbalas, amuletos; libres de inmoralidades sexuales, de borracheras, de drogas, libres de
todo aquello que nos hace dao a nosotros, a nuestras familias y a nuestros compatriotas. Libres de verdad.

Tenemos que luchar por esa libertad! Poco servir recordar que desde hace 190 aos somos libres del poder de un
imperio, cuando todava somos esclavos de un imperio de maldad, que no se origina de afuera sino que desde nuestro
interior nos lleva hacia lo malo y lo pecaminoso, de tal manera que an sabiendo que algo est mal, an as se persiste
en hacerlo... porque esto s que es verdadera esclavitud. Millones de peruanos son todava esclavos de s mismos!
y Dios est esperando que cumplamos con lo que hemos jurado.

Ante esto, Jess el libertador dijo*: Si ustedes son mis seguidores, conocern la verdad, y la verdad los har realmente
libres. En l podremos cumplir con nuestro voto. Y el sol de la gracia y paz jams dejar de alumbrarnos; ms an, si
cada da renovamos el gran juramento que rendimos al Dios de Jacob.

*Juan 8:31-32,36.

El comunismo cristiano del siglo I

Cuando uno lee en la Biblia que los primeros cristianos tenan todas las cosas en comn y ninguno deca ser suyo
propio nada de lo que posea es inevitable sorprenderse y compararlo con el comunismo propuesto en los ltimos
siglos. Pero al hacerlo las diferencias son notables:

Los cristianos compartan sus pertenencias por propia voluntad. Lo hacan por amor. No por miedo. No
por la amenaza de un arma. Jess les ense a compartir con todos y el amor los inspiraba a buscar el bien no slo
para ellos mismos sino tambin de los dems, de sus hermanos en la fe. Por ello vendan sus propiedades y entregaban
el dinero a los encargados designados en la iglesia para que lo administrasen, de tal manera que no haba entre ellos
ningn necesitado.*
Ellos mantenan su libertad de comprar, vender, poseer sus bienes*. No estaban regulados por autoridad
o poder alguno, ni siquiera el religioso; pero entendan perfectamente que no podan llamarse dueos porque todo lo
que eran y todo lo que podan tener era de Dios, quien no slo les daba las capacidades de trabajar y prosperar, sino
porque de l es la tierra y su plenitud*
Lo practicaron en su propia comunidad de creyentes adheridos voluntariamente: Los que haban credo
estaban juntos partiendo el pan en las casas, coman juntos con alegra y sencillez de corazn, alabando a Dios y
teniendo el favor con todo el pueblo. Porque comprobaron que esto era el resultado de haber hecho una decisin
respecto a Jess el Mesas y sus enseanzas. Esta prctica slo era posible entre quienes tenan buena comunin con
Dios (y por ende buena comunin con los hombres). Tal como lo indica el libro de Los Hechos de los Apstoles, era
el Espritu de Dios morando en su ser quien les dio esta capacidad.
Fue un caso singular. Llama la atencin que slo en esta iglesia sucediera algo as. Tal accin no fue un
modelo a seguir por iglesias tan importantes en la historia cristiana como Antioqua o Filipos. No fue una enseanza
que se inst a replicar en cada lugar, sino la respuesta a una situacin inmediata, necesaria de asistir a los pobres y
viudas de Jerusaln; porque en las cartas* de los apstoles leemos enseanzas generales incentivando el trabajo, el
pago justo y puntual a los trabajadores, y la ayuda a los hermanos que en verdad lo necesitan. A los ricos se les
ordenaba a que no pongan la esperanza en las riquezas, sino en el Dios vivo que hagan bien, que sean ricos en
buenas obras, dadivosos, generosos
Este comunismo cristiano no se parece en nada a lo que todava hoy propugnan grupos ideolgicos, polticos o
alzados en armas como los que todava subsisten en nuestro pas. El Evangelio de Jesucristo apela al interior, al
arrepentimiento, al cambio personal de mentalidad y accin, que desecha la avaricia, el egosmo, el robo, la estafa, la
injusticia, la falta de misericordia y la discriminacin.

Por desgracia el cristianismo no ha sido fiel a ese mensaje de cambio y amor al prjimo. El evangelio de Jesucristo no
ha sido predicado con honestidad, y la religin se ha sometido y vendido al inters de poderosos. Hoy, es vergonzoso
todava ver religiosos, pastores, iglesias, incentivando la acumulacin de riqueza con erradas enseanzas de una
teologa de la prosperidad, sentenciando que si alguien es pobre lo es porque es pecador y l mismo es responsable
de arreglar su situacin (como si sus hermanos no tuviesen responsabilidad alguna en ayudarle), con prdicas que le
animan a "sembrar", hacer tratos, pactoscon Dios (negocios con l); para ofrendar incluso lo que no tienen y as
recibir en devolucin mucho ms y salir de la pobreza. En muchas iglesias de nuestro pas se oye hablar con ms
frecuencia acerca de quien tiene el mejor automvil, la mejor casa, o de los restaurantes exclusivos que han visitado.
No se oyen conversaciones acerca de cmo compartir con los que padecen necesidad. No son populares las
enseanzas acerca del consumo moderado para as tener ms con que ayudar al que menos tiene*; y ayudar no slo
con asistencialismo (que tienen su lugar como lo tuvo en la iglesia de Jerusaln), sino promoviendo proyectos de
trabajo, dando prstamos a los hermanos, ayudando a las personas con discapacidad, o los que tienen problemas con
el alcohol, las drogas, etc.

Si en nuestro pas, los que nos llamamos cristianos fusemos realmente conscientes que Dios es el dueo de todo lo
que tenemos y practicramos la justicia y la misericordia, esforzndonos por el bien de los dems (seamos catlicos,
evanglicos, adventistas, etc.) creo que no habran motivos ni pretextos para que grupos armados continen con su
pretensin de imponer un comunismo por el terror, pues habran mejores leyes, una riqueza mejor distribuida con
mejores servicios de educacin y salud; y la pobreza extrema desaparecera. Por esto, la iglesia cristiana en general
tiene aqu todava una cuota que aportar, una deuda que pagar en la pacificacin de nuestro Per.

* Hechos 2:44-47; 4:32-35; 5:4. Salmo24:1; 2da.Tes.3:10-12; 1ra.Tim.6:17-19

El dios de Jacob vs. el Estado Laico

Dios de Jacob segn Google Imgenes. Foto: Imgr.

Vamos a comenzar con las declaraciones de Julio Csar Rivera Dvalos, un estudioso de himnos, a
la revista Caretas, en el que cuestiona la sexta estrofa que le renueva un juramento al dios de
Jacob.

Qu problemas surgen con la ltima estrofa en la que se convoca a renovar el juramento al

Dios de Jacob?

Esta estrofa refleja belleza y coherencia con el proceso libertario. Sin embargo, viola la
constitucin al invocar al Dios de los hebreos en lugar de referirse a una divinidad
universal como corresponde a una sociedad en la que existe la libertad de cultos.

Sobre este mismo punto escribe Helmut Kessel en El Comercio, en su columna critica que todos los
peruanos, de diversas creencias religiosas, nos veamos obligados a cantarle a un solo dios.

Los tecratas que quisieron esfumar al peruano oprimido y empujaron el cambio de estrofa,
entre otras razones, para creerse la ilusin que en el Per todos somos cristianos devotos,
ignoraron sin consideracin la existencia de nuestras comunidades.

Y no solo hablo a nombre de los no creyentes, sino que me atrevo a extender esta protesta a
nombre de los budistas del Per, los hinduistas, los animistas de la Amazona y otras
comunidades religiosas minoritarias que no han hecho ningn juramento a Yav, Jehov, el
Tetragramatn o como se le quiera llamar al dios de Abraham, Isaac y Jacob.

Adems, Kessel tambin pide un poco de respeto para las personas que no son creyentes y que
tambin quieren cantar un Himno Nacional que los incluya.

Los no creyentes existimos, somos cada vez ms y amamos a nuestro pas tanto como
cualquiera. El Per es de todos los peruanos; su himno debera serlo tambin.

Tal vez lo mejor sea cantar el Himno Nacional compuesto por una de nuestros smbolos patrios:
Chabuca Granda.
 Gloria enhiesta en milenios de historia
fue moldeando el sentir nacional
y fue el grito de Tpac Amaru
el que alerta, el que exige,
el que impele hacia la Libertad;
y el criollo y el indio se estrechan
anhelantes de un nico ideal
y la entrega de su alma y su sangre
dio el blanco y los rojos
del emblema que al mundo anunci
que soberano se yergue el Per.

Solo ella puede ser capaz de reconciliar a este pas llamado Per.

La historia del Himno Nacional del Per

23 Octubre, 2014 Educacin, Historia, Msica 19 Comments

Para un peruano que emigra y pasa muchos aos lejos del pas, escuchar
el Himno Nacional se convierte en una experiencia de lo ms emotiva y sensible. Por naturaleza, los himnos tienen la
funcin de inflamar el espritu y arengar a los ciudadanos de una nacin para renovar el cario por su patria. Y el Himno
Nacional del Per es, segn consensos mundiales, uno de los ms hermosos por su contenido potico, tanto en lo
musical como en lo lrico. Inspirado en las clsicas marchas picas de los imperios coloniales, la msica del Himno
Nacional del Per pas por diversas modificaciones y vericuetos antes de definirse tal y como la conocemos. Inclusive
en los ltimos aos, hubo un conocido decreto que repuso para el uso popular una de sus estrofas ms significativas,
en reemplazo de la que usualmente se entonaba en ceremonias oficiales y eventos deportivos. En esta nota les
contamos la historia de nuestra cancin nacional.
El Himno Nacional del Per es uno de los smbolos patrios de nuestro pas. Se trata de una composicin potica y
musical cuya letra pertenece originalmente a don Jos de la Torre Ugarte y cuya msica fue compuesta por don Jos
Bernardo Alcedo (la restauracin y armonizacin musical posterior corresponde a Claudio Rebagliatti)
Despus de proclamarse la independencia del Per, el general Jos de San Martn convoc a un concurso pblico
para elegir la Marcha Nacional del Per, como era llamada en ese entonces. Dicha convocatoria fue publicada el 7 de
agosto de 1821 en la Gaceta Ministerial. En el anuncio se convocaba a los catedrticos de bellas letras, compositores
y aficionados en general, a fin de que estos hagan llegar sus composiciones firmadas al Ministerio de Estado antes del
18 de setiembre, fecha lmite en la cual una comisin designara cul de las producciones musicales y poticas sera
adoptada como la Marcha Nacional.
Luego de la ltima ejecucin del maestro Jos Bernardo Alcedo, don Jos de San Martn estaba completamente
convencido de que acaba de or el futuro himno de la repblica del Per. El 19 de setiembre, se firm el decreto que
 refrendaba la decisin del general Jos de San Martn. El Himno Nacional del Per fue estrenado en la noche del 23
de setiembre de 1821 en el Teatro de Lima. La voz de la cantante Rosa Merino dio a conocer al pblico, por primera
vez, nuestro himno nacional en una funcin a la que asistieron San Martn y los prceres de la independencia.
En 1874 se hizo la solicitud para modificar la letra del himno nacional mediante un nuevo concurso (circulaban diversas
versiones y eso generaba confusin). La solicitud, aun cuando fue aprobada, fue un verdadero fracaso a causa del
arraigo que ya tena entre la poblacin el himno compuesto originalmente. Sin embargo, 27 aos ms tarde se aprob
la edicin oficial restaurada del Himno Nacional del Per. Con la modificacin autorizada del Himno Nacional de
principios del siglo XX se resolvieron bsicamente dos cosas:
La restauracin del himno
La exclusividad del himno modificado en los actos oficiales en los que estuviera representada la Repblica del Per.
En 1901, la situacin con respecto a este smbolo patrio no era clara aun. El gobierno de Eduardo Lpez de Romaa
autoriz una nueva reforma permitiendo la utilizacin de la msica modificada por Claudio Rebagliatti. La antigua letra
potica compuesta por Jos de la Torre Ugarte fue considerada agresiva contra Espaa y por esta razn se dispuso
de igual manera su modificacin.

En un nuevo concurso ganado por el poeta Jos Santos Chocano, se cambi la letra original del himno del Per.

La tensin respecto a la nueva letra adoptada no se hizo esperar y ya para 1913 la presin de la opinin pblica oblig
al gobierno de Guillermo Billinghurst a declarar como intangible tanto la letra como la msica originales del himno del
Per. Varios aos despus, en 1959, y a pedido de Ral Porras Barrenechea, el eximio historiador, catedrtico y
diplomtico peruano, Chabuca Granda, la gran compositora de msica peruana criolla, compuso una nueva primera
estrofa, estrofa que no fue difundida y que qued en el olvido.

En junio de 2005, el tribunal constitucional del Per determin que la primera estrofa del himno (la que empieza con la
letra de: Largo tiempo) no es de la autora de Jos de la Torre Ugarte, sino una creacin del folklore popular y que
su insercin en el himno denota la voluntad del pueblo, por lo que fue declarada como intangible.
Es importante que los peruanos conozcan cul es la motivacin original de los autores de la msica y letra originales
del himno del Per porque representan una parte de la identidad de todos los peruanos y consolidan una mentalidad
que debe funcionar como un colectivo nacional a fin de salvaguardar los intereses de la nacin.