Universidad Autnoma Chapingo

Departamento de Sociologa Rural

El Mundo Contemporneo

Control de Lectura. La Historia y las Ciencias Sociales

Libro. Fernand Braudel

Alumna
Prez Lpez Rosalinda

Profesor:
Carlos Rubn Ferra Martnez

Fecha y lugar: Chapingo Mxico a 09 de febrero de 2016

Captulo 3. Historia y duraciones
Algunos investigadores aislados organizan acercamientos: Claude Lvi-Strauss empuja a la
antropologa estructural hacia los procedimientos de la lingstica, los horizontes de la
historia inconsciente y el imperialismo juvenil de las matemticas cualitativas. Tiende
hacia una ciencia capaz de unir, bajo el nombre de ciencia de la comunicacin, a la
antropologa, a la economa poltica y a la lingstica.

Las dems ciencias sociales estn bastante mal informadas de la crisis que nuestra disciplina
ha atravesado en el curso de los veinte o treinta ltimos aos y tienen tendencia a desconocer,
al mismo tiempo que los trabajos de los historiadores, un aspecto de la realidad social del que
la historia es, si no hbil vendedora, al menos s buena servidora: la duracin social, esos
tiempos mltiples y contradictorios de la vida de los hombres que no son nicamente la
sustancia del pasado, sino tambin la materia de la vida social actual. Razn de ms para
subrayar con fuerza, en el debate que se inicia entre todas las ciencias del hombre, la
importancia y la utilidad de la historia, o, mejor dicho, en la dialctica de la duracin, tal y como
se desprende del oficio y de la reiterada observacin del historiador; para nosotros, nada hay
ms importante en el centro de la realidad social que est viva e ntima oposicin, infinitamente
repetida, entre el instante y el tiempo lento en transcurrir. Tanto si se trata del pasado como si
se trata de la actualidad, una consciencia neta de esta pluralidad del tiempo social resulta
indispensable para una metodologa comn de las ciencias del hombre.
Todo trabajo histrico descompone al tiempo pasado y escoge entre sus realidades
cronolgicas segn preferencias y exclusivas ms o menos conscientes. La historia tradicional,
atenta al tiempo breve, al individuo y al acontecimiento, desde hace largo tiempo nos ha
habituado a su relato precipitado, dramtico, de corto aliento. La nueva historia econmica y
social coloca en primer plano de su investigacin la oscilacin cclica y apuesta por su duracin:
se ha dejado embaucar por el espejismo y tambin por la realidad de las alzas y cadas
cclicas de precios. Muy por encima de este segundo recitativo se sita una historia de aliento
mucho ms sostenido todava, y en este caso de amplitud secular: se trata de la historia de
larga, incluso de muy larga, duracin.
As, por ejemplo, el trmino acontecimiento. Es, pues, evidente que existe un tiempo corto de
todas las formas de la vida: econmico, social, literario, institucional, religioso e incluso
geogrfico (un vendaval, una tempestad) tanto como poltico. Pero esta masa no constituye
toda la realidad, todo el espesor de la historia, sobre el que la reflexin cientfica puede trabajar
a sus anchas. La ciencia social casi tiene horror del acontecimiento. No sin razn: el tiempo
corto es la ms caprichosa, la ms engaosa de las duraciones. Este es el motivo de que
exista entre nosotros, los historiadores, una fuerte desconfianza hacia una historia tradicional,
llamada historia de los acontecimientos; etiqueta que se suele confundir con la de historia
poltica no sin cierta inexactitud: la historia poltica no es forzosamente episdica ni est
condenada a serlo.
La reciente ruptura con las formas tradicionales del siglo XIX no ha supuesto una ruptura total
con el tiempo corto. Ha obrado, como es sabido, en provecho de la historia econmica y social
y en detrimento de la historia poltica. Pero, sobre todo, se ha producido una alteracin del
tiempo histrico tradicional. El tiempo no era sino una suma de das. Las ciencias, las tcnicas,
las instituciones polticas, los utillajes mentales y las civilizaciones (por emplear una palabra
tan cmoda) tienen tambin su ritmo de vida y de crecimiento; y la nueva historia coyuntural
slo estar a punto cuando haya completado su orquesta.
La segunda, mucho ms til, es la palabra estructura. Buena o mala, es ella la que domina los,
problemas de larga duracin. Los observadores de lo social entienden por estructura una
organizacin, una coherencia, unas relaciones suficientemente fijas entre realidades y masas
sociales. Para nosotros, los historiadores, una estructura es indudablemente un ensamblaje,
una arquitectura; pero, ms an, una realidad que el tiempo tarda enormemente en desgastar
y en transportar. Ciertas estructuras estn dotadas de tan larga vida que se convierten en
elementos estables de una infinidad de generaciones: obstruyen la historia, la entorpecen y,
por tanto, determinan su transcurrir. La historia de las ciencias tambin conoce universos
construidos que constituyen otras tantas explicaciones imperfectas pero a quienes les son
concedidos por lo general siglos de duracin.

1. La controversia del tiempo corto

A las ciencias sociales no les tienta en absoluto, no obstante, la bsqueda del tiempo perdido.
Una vez apartadas estas aquiescencias, se impone sin embargo admitir que las ciencias
sociales, por gusto, por instinto profundo y quiz por formacin, tienen siempre tendencia a
prescindir de la explicacin histrica; se evaden de ello mediante dos procedimientos casi
opuestos: el uno sucesualiza o, si se quiere, actualiza en exceso los estudios sociales,
mediante una sociologa emprica que desdea a todo tipo de historia y que se limita a los
datos del tiempo corto y de campo; el otro rebasa simplemente al tiempo, imaginando en el
trmino de una ciencia de la comunicacin una formulacin matemtica de estructuras casi
intemporales. He expresado ya mi desconfianza respecto de una historia que se limita
simplemente al relato de los acontecimientos o sucesos. Todas las ciencias sociales incurren
en este terror. De hecho, es imposible que la antropologa, al ser como acostumbra a decir
Claude Lvi-Strauss la aventura misma del espritu, se desinterese de la historia. En toda
sociedad, por muy tosca que sea, cabe observar las garras del acontecimiento; de la misma
manera, no existe una sola sociedad cuya historia haya naufragado por completo.

2. Comunicacin y matemticas sociales

Quiz hayamos cometido un error al detenernos en demasa en la agitada frontera del tiempo
corto, donde el debate se desenvuelve en realidad sin gran inters y sin sorpresas tiles. El
debate fundamental est en otra parte, all donde se encuentran aquellos de nuestros vecinos
a los que arrastra la ms nueva de las ciencias sociales bajo el doble signo de la
comunicacin y de la matemtica. Pero no ha de ser fcil situar a estas tentativas con
respecto al tiempo de la historia, a la que, al menos en apariencia, escapan por entero. Pero,
de hecho, ningn estudio social escapa al tiempo de la historia.
Evidentemente, nada hay que decir de nuevo sobre el acontecimiento o la larga duracin. Pero
hay que ser ms explcito en lo que concierne a la historia inconsciente, a los modelos, a las
matemticas sociales. La historia inconsciente es, claro est, la historia de las formas
inconscientes de lo social. Los hombres han tenido siempre la impresin, viviendo su tiempo,
de captar da a da su desenvolvimiento. No hace mucho que la lingstica crea poderlo
deducir todo de las palabras. En cuanto a la historia, se forj la ilusin de que todo poda ser
deducido de los acontecimientos.
La historia inconsciente transcurre ms all de estas luces, de sus flashes. Aadamos que la
historia inconsciente-terreno a medias del tiempo coyuntural y terreno por
del tiempo estructural-es con frecuencia ms netamente percibida de lo que se quiere admitir.
De ser mecnico, el modelo se encontrara a la medida misma de la realidad directamente
observada, realidad de pequeas dimensiones que no afecta ms que a grupos minsculos de
hombres (as proceden los etnlogos respecto de las sociedades primitivas). En cuanto a las
grandes sociedades, en las que grandes nmeros intervienen, se imponen el clculo de
medias: conducen a modelos estadsticos. De donde se deduce la necesidad de confrontar
tambin los modelos con la idea de duracin; porque de la duracin que implican dependen
bastante ntimamente, a mi modo de ver, tanto su significacin como su valor de explicacin.
Registra un fenmeno (algunos diran una estructura dinmica; pero todas las estructuras
de la historia son, por lo menos, elemental mente dinmicas) capaz de reproducirse en un
nmero de circunstancias fciles de reencontrar. Para el observador de lo social, este tiempo
es primordial, puesto que ms que las estructuras profundas de la son sus puntos de
significativa an ruptura, su brusco o lento deterioro bajo el efecto de presiones contradictorias.

3. Tiempo del historiador, tiempo del socilogo.

El historiador no se evade nunca del tiempo de la historia: el tiempo se adhiere a su
pensamiento es un tiempo matemtico y demiurgo sobre el que resultara demasiado fcil
ironizar; los socilogos, no aceptan esta nocin excesivamente simple. Este desacuerdo es
ms profundo de lo que parece: el tiempo de los socilogos no puede ser el nuestro.

La larga duracin slo es una de las posibilidades del lenguaje comn en aras de una
confrontacin de las ciencias sociales. El tiempo del mundo y el tiempo histrico se encuentra
en ella, pero encerrados, al igual que el viento en los dominios de Eolo, en un pellejo. Es claro
que los historiadores se quedan en el tiempo en el que aconteci el hecho histrico pero los
socilogos requieren contextualizar el fenmeno mediante el uso de informacin que sea
adecuada al tiempo que se est estudiando.

Captulo 4. Historia y Sociologa

Se considera que la sociologa no es una ciencia a diferencia de la historia que la considera
como ciencia estricta, adems piensan que no se podra entablar una conversacin amena
entre estas vecinas que no se toleran, existe siempre una historia susceptible de concordar
con una sociologa; o, evidentemente, a la inversa, de devorarse mutuamente entre s.
Defendiendo a la historia se considera que esta se ha dedicado a captar los hechos que
suceden tratando de conjuntar todas las ciencias sociales, que ha querido ser lder de todas
las dems ciencias tratando de tomar parte de cada una de ellas en los diferentes tiempos que
estn ubicadas debido a que afirman que todo lo que ha vivido la humanidad le pertenece a la
historia por ser dialctica de la duracin; ponen en duda las ideas de sus antecesores como a
Georges Gurvitch que afirmaba que la sociologa e historia constituan una sola aventura pero
el autor refuta esto solo acepta que a veces estas dos ciencias se identifican pero se confunden
debido a que son las dos nicas ciencias globales capaces de extender su curiosidad a
cualquier aspecto social. Es claro que siempre va junto a la sociologa porque esta tambin
recurre a la historia.

Es imposible desplazar al socilogo del campo de la historia donde encuentra sus

herramientas, su vocabulario, sus problemas y sus propias incertidumbres, sin embargo
consideran que la sociologa no le puede aportar nada a la historia. Cada una de ellas tiene su
campo de trabajo en el que los trminos no corresponden; lo que debe quedar claro es que la
ciencia social debe construir su propio modelo para dejar atrs la fase emprica y adentrarse
al conocimiento cientfico. En base a esta perspectiva surge un analoga entre los lmites de
estas vecinas que son similares solo bastara un poco de esfuerzo y atencin para lograr los
mismos xitos en su campo d estudio. Utilizando las mismas herramientas que el hombre ha
ido fabricando, reconociendo que cada historiador al igual que cada socilogo tiene su propio
estilo lo cual las hace nica en su campo; se ve una necesidad de que el socilogo cuestiones
la filosofa existente para hacer uso de la historia captando el paso de los hechos que son la
vida del ser humano; logrando as comprender el movimiento y la dialctica de la historia.

El autor concluye el captulo haciendo una invitacin a los socilogos que se encuentran en
formacin a adentrarse a la historia poniendo parte de su tiempo para estudiar incluso el ms
modesto de los archivos, adems resalta que no es posible una ciencia social en el alejamiento
que se encuentran estas vecinas, al menos que sus prcticas sean simultaneas. Debido a que
las defensas de cada una por ser la mejor ya tiene tiempo atrs lo que se requiere es una
ciencia conjunta.

Considero que la crisis de las ciencias sociales de las que habla el autor es debido a que no
se tratan de hacer prcticas comunes como l lo pone de manifiesto, cada ciencia se encarga
de su campo de estudio y a veces se consideran mejor que el resto de las ciencias pero cada
una es una parte fundamental de la vida del ser humano, se hace uso del trabajo de cada una
de ellas pero no se reconoce y de ah provienen las inconformidades de querer ser la mejor;
los socilogos hacemos uso de la historia como nuestro laboratorio para encontrar las
herramientas necesarias para solucionar los enigmas que nos rodean en la actualidad, a veces
consideramos que son ciencias aisladas cada una en su campo pero la realidad es que son
complementarias.

La sociologa al igual que la historia han tenido su momento de auge y de crisis como el resto
de las ciencias pero a veces los profesionistas no se prestan a ver cmo se pueden apoyar
para ser mejores y obtener una ciencia social global que integre aspectos de todas las ciencias
sociales. Debido a que seguimos expuestos que como la historia se consideraba la ciencia
global las otras igual lleguen a ese momento, es hora de darle un nuevo rumbo a las ciencias
sociales.