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CAPTULO I
MARCO TERICO
1.0 FEMINISMO
Es fundamental hacer la distincin entre el feminismo como movimiento y el feminismo
como ideologa. El primero busca revolucionar las relaciones entre los sexos; se refiere
a la bsqueda de las mujeres por igualdad de derechos y oportunidad, tanto en sus vidas
personales, como en las actividades econmicas y polticas. En cambio el feminismo
como ideologa implica una serie de principios que no pertenecen necesariamente a
todas las mujeres, pero que tampoco se limita a cierto grupo de mujeres.1 Por esta razn
existen diferentes corrientes feministas, cada una tratando de incorporar los distintos
puntos de vista que existen entre y sobre las mujeres. Las distintas teoras feministas
han hecho mltiples intentos por definir el feminismo;2 independientemente de los
elementos que incorpora cada una de estas distintas corrientes feministas, lo cierto es
que el feminismo permite abordar un amplio rango de relaciones entre la ideologa
(teora) y la accin (movimientos sociales).3 El feminismo refleja e incluye mltiples
aproximaciones y de ah que existan distintos tipos de feminismo distintas corrientes
tericas-.4 A pesar de las variaciones entre estas corrientes existen diversos puntos de
encuentro. La heterogeneidad y homogeneidad que se encuentra dentro del feminismo
y sus diferentes corrientes- se expresa claramente en palabras de Nancy Cott:
1
Nancy Cott, The Grounding of Modern Feminism (New Haven y Londres: Yale University Press, 1987),
3.
2
Susan J. Shelling, Womens Perspectives on Feminism: a Q-Methological Study, Psychology of
Women Quarterly, no. 23 (1999): 247.
3
Cott, The Grounding of Modern Feminism, 4.
4
Nancy F. Cott, Whats in the Name? The Limits of Social Feminism; or Expanding the Vocabulary of
Womens History, The Journal of American History 76, no. 3 (dic. 1989): 809.
11
Feminism asks for sexual equality that includes sexual difference. It aims for
individual freedoms by mobilizing sex solidarity. It posits that women recognize their
unity while it stands for diversity among women. It requires gender consciousness for
its basis yet calls for the elimination of prescribed gender roles. [] Feminism [also
allows] men to join where the woman movement [can not].5
9
Martha Gimenez y Lis Vogel, Marxist-Feminist Thought Today, Science and Society 69, no. 1 (enero
2005 [citado el 29 de noviembre del 2007]): 5-6: disponible en
http://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&db=a9h&AN=27212094&loginpage=CustLogin.asp?
custid=s5776608&lang=es&site=ehost-live
10
Gimenez y Vogel, Marxist-Feminist Thought Today, 8.
11
Cott, The Grounding of Modern Feminism, 117.
13
mayor igualdad; es entonces dentro del hogar donde la mujer busca romper con la
opresin desarrollada dentro de un sistema clasista y patriarcal.12
Uno de los mayores aportes de la teora social feminista es que pone los
derechos de la mujer y la liberacin femenina como prioritarios dentro de un contexto
que va ms all de la lucha de clases al incluir una claramente identificable variable de
gnero. Al extender las nociones marxistas, la teora social feminista busca generar un
cambio no slo del sistema de produccin (capitalista), sino tambin una profunda
transformacin social (que incluye aspectos culturales, educativos, sexuales, familiares,
12
The Radical Women Manifesto: Socialist Feminist Theory. Program and Organizational Structure
(N.Y. y Londres: Red Letter Press, 2001), 21-24.
13
Ludwig von Mises, The Anticapitalist Mentality (Indianapolis: Liberty Fund, 1996), 102.
14
Hoffman, Defining Feminism, 195.
15
Cott, Whats in the Name? The Limits of Social Feminism; or Expanding the Vocabulary of
Womens History, 813-814.
14
etc.).16 Uno de los vacos que se encuentran dentro de la teora social feminista es que
no permite la explicacin del por qu surgen cambios en las posiciones o prioridades
tanto de las mujeres mismas como de los movimientos cuyo eje es la reforma social.17
La teora radical feminista plantea que se deben cambiar las relaciones de poder,
generadas a partir del sistema patriarcal, como medio para la eliminacin de la opresin
de la mujer.21 En palabras de Charlotte Bunch, -representante del feminismo radical-,
the primary goal is women gaining power in order to eliminate patriarchy and create a
more humane society.22 Como parte de la estrategia para cumplir el citado objetivo, la
teora radical feminista tiene como una de sus prioridades el crear conciencia.23
Partiendo de la idea de que la conciencia est determinada por condiciones materiales y
16
Barbara Ehrenreich, What is Socialist Feminism?, WIN Magazine (1976 [ citado el 12 de diciembre
de 2007] The CWLU Herstory Website) ed. Elaine Wessel: disponible en
http://www.cwluherstory.com/CWLUArchive/socialfem.html
17
Cott, Whats in the Name? The Limits of Social Feminism; or Expanding the Vocabulary of
Womens History, 819.
18
Sue V. Rosser, Through the Lenses of Feminist Theory: Focus on Women and Information
Technology, Frontiers 26, no.1 (2005): 10.
19
El problema con esta divisin es que se trata de una nocin esencialista (o naturalista) que excluye
cualquier posibilidad de transformar las relaciones entre hombres y mujeres; por lo tanto, estas nociones
resultan tambin problemticas en relacin a la equidad y libertad de las mujeres. En Hoffman, Defining
Feminism, 195.
20
Alice Echols y Joe Freeman, Daring to be Bad: Radical Feminism in America, Contemporary
Sociology 20, no. 2 (marzo 1991): 186-187.
21
Sara Evans, Born for Liberty: A History of Women in America (N.Y.: Free Press, 1989), 658.
22
Susan Wendell, A (Qualified) Defense of Liberal Feminism, Hypatia 2, no. 2 (verano 1987): 86.
23
La creacin de conciencia es la que permite tambin el surgimiento de un fuerte activismo. The
process [of consciousness-raising] is transformative as well as perceptive, since thought and thing are
inextricable and reciprocally constitutive of womens oppression, just as the state as coercion and the
state as legitimating ideology are indistinguishable, and for the same reasons. The pursuit of
consciousness becomes a form of political practice. Catharine MacKinnon, Towards a Feminist Theory
of the State (Cambridge, Massachusetts y Londres, Inglaterra: Harvard University Press, 1989), 84.
15
Por otro lado es importante reconocer que la teora radical feminista (ya sea que
tenga o no un enfoque en el capitalismo), al dar por sentado determinadas libertades,
logra ir ms all y busca an mayores libertades para la mujer.25 Por lo tanto el
feminismo radical se enfoca en sealar aquellas condiciones materiales que moldean la
opresin de la mujer. Esto contrasta con la posicin de la teora cultural feminista que
supli al feminismo radical.
24
Wendell, A (Qualified) Defense of Liberal Feminism, 90.
25
Echols y Freeman, Daring to be Bad: Radical Feminism in America, 186-187.
26
Gabriela Castellanos, Existe la mujer? Gnero, lenguaje y cultura, en Gnero e Identidad. Ensayos
sobre lo femenino y lo masculino, comp. Luz Gabriela Arango, Magdalena Len y Mara Viveros (1995
[citado el 29 de enero de 2008] Bogot: Tercer Mundo Editores),13: disponible en
http://gabrielacastellanos.com/index2.php?option=com_content&do_pdf=1&id=11
27
Linda Alcoff, Feminismo cultural vs. post-estructuralismo: la crisis de identidad de la teora
feminista, Revista Debats, no.76 (primavera 2002 [citado el 29 de enero de 2008]): 2: disponible en
http://www.alfonselmagnanim.com/debats/76/espais02.htm
28
Castellanos, Existe la mujer? Gnero, lenguaje y cultura, 4.
29
Castellanos, Existe la mujer? Gnero, lenguaje y cultura, 3.
16
feministas mismas.30 Es de esta forma que la mujer puede mostrar aquellos atributos y
cualidades que son subvalorados pero que son positivos.31
30
Alcoff, Feminismo cultural vs. post-estructuralismo: la crisis de identidad de la teora feminista, 1.
31
Castellanos, Existe la mujer? Gnero, lenguaje y cultura, 3-4.
32
Alcoff, Feminismo cultural vs. post-estructuralismo: la crisis de identidad de la teora feminista, 2.
33
Castellanos, Existe la mujer? Gnero, lenguaje y cultura, 4.
34
Alcoff, Feminismo cultural vs. post-estructuralismo: la crisis de identidad de la teora feminista, 3.
35
Evans, Born for Liberty: A History of Women in America, 660.
36
Alcoff, Feminismo cultural vs. post-estructuralismo: la crisis de identidad de la teora feminista, 2.
37
Alcoff, Feminismo cultural vs. post-estructuralismo: la crisis de identidad de la teora feminista, 4.
38
Rosser, Through the Lenses of Feminist Theory: Focus on Women and Information Technology, 12.
17
Uno de los principales problemas con esta teora es en torno al nfasis que pone
en la cuestin del pluralismo. Si el feminismo es una teora de la emancipacin, sta
debe prestar especial atencin a la mujer.39 Sin embargo, como seala Craig Owens,
Pluralism [] reduces us to being another among others; it is not a recognition, but a
reduction to difference to absolute indifference, equivalence, interchangeability []40
Por lo tanto, el post-modernismo feminista pareciese estar reduciendo a la mujer a pesar
de que este aspecto constituye su principal crtica a otras teoras.
39
Hoffman, Defining Feminism, 197.
40
Craig Owens, The Discourse of Others: Feminists and Postmodernists, en The Anti-Aesthetic. Essays
on Postmodern Cuture, ed. Hal Foster (Port Townsend, WA: Bay Press, 1983), 58.
41
Hoffman, Defining Feminism, 193
42
Rosser, Through the Lenses of Feminist Theory: Focus on Women and Information Technology, 1-2.
43
Wendell, A (Qualified) Defense of Liberal Feminism, 65.
44
Wendell, A (Qualified) Defense of Liberal Feminism, 66.
18
El problema con estos planteamientos guarda una relacin ntima con las crticas
que se han formulado en torno a la teora liberal, pues despus de todo la teora liberal
feminista envuelve las ideas liberales de igualdad poltica y libertad individual.46 Una de
estas crticas se fundamenta en lo que se conoce como individualismo abstracto, y que
se refiere a la concepcin que se tiene de la naturaleza humana. El individualismo
abstracto supone, en palabras de Alison Jaggar:
45
Wendell, A (Qualified) Defense of Liberal Feminism, 66-67.
46
Wendell, A (Qualified) Defense of Liberal Feminism, 72.
47
Alison M. Jaggar, Feminist Politics and Human Nature (Totowa, NJ: Rowman y Allanheld, 1983), 28-
29.
48
Wendell, A (Qualified) Defense of Liberal Feminism, 69.
49
Ruth E. Groenhout, Essentialist Challenges to Liberal Feminism, Social Theory and Practice 28, no.
1 (enero 2002): 51.
19
La libertad que subraya la teora liberal feminista tiene una conexin directa con
las ideas de eleccin e igualdad de oportunidades. La emancipacin de la mujer se
encuentra en la libertad de elegir la actividad, la tarea, el trabajo o el rol que sta
prefiera.50 Sin embargo, esta libertad de elegir est condicionada al hecho de que exista
igualdad de oportunidades. Pero queda la pregunta, igualdad de oportunidad para hacer
qu?
Ahora bien, uno de los puntos centrales de la teora liberal feminista, as como lo
es de la tradicin liberal de la que proviene, es en cuanto a la dicotoma pblico/privado
que presenta. A pesar de que la divisin entre ambas esferas ha sido una idea que ha
contribuido significativamente al entendimiento de las relaciones sociales, el marcar la
lnea entre estos dos espacios pblico y privado- resulta un tanto problemtico. El
problema fundamental radica en que en la vida misma ambas esferas confluyen y en
ningn momento se encuentran totalmente aisladas. De igual forma el espacio pblico
no puede entenderse sin el espacio privado y viceversa, por lo que se trata de una
tautologa. An en teora, esta no es una dicotoma fija puesto que los espacios, as
como la sociedad misma, son dinmicos. El cambio en cuanto a lo que se considera
50
Wendell, A (Qualified) Defense of Liberal Feminism, 80.
51
Groenhout, Essentialist Challenges to Liberal Feminism, 51-52.
20
1.2 PBLICO/PRIVADO
La dicotoma pblico/privado es una clasificacin ampliamente utilizada entre
los estudiosos que tratan sobre todo temas que incorporan cuestiones de diferencia,
como lo es en este caso las diferencias de gnero. La distincin entre las esferas pblica
y privada permite as describir las diferencias de gnero, as como tambin las
diferencias en relacin a la participacin y accin de las mujeres.52 Son muchas las
variantes a explorar en cuanto a la explicacin de dicha dicotoma ya que las relaciones
de gnero impactan y son impactadas por las relaciones entre individuos, colectividades
y el Estado mismo. Como toda construccin taxonmica, la dicotoma pblico/privado
corresponde a una creacin arbitraria y no a una divisin natural, por lo que es
importante tomar en cuenta las realidades culturales y de gnero particulares a cada
contexto.
Si partimos de la divisin hecha por los griegos entre la esfera pblica y privada,
claramente se est haciendo referencia a las diferencias de gnero. En el espacio
pblico los individuos (hombres) se renen por voluntad propia y por lo tanto es un
52
Nira Yuval-Davis, Women, Citizenship, and Difference, Feminist Review, no.57 (otoo 1997): 5.
53
Yuval-Davis, Women, Citizenship, and Difference, 12
54
[] the political is the realm of the universal and of rational argument, whilst the non-political is the
realm of the particular, of emotion and of partial attachments and action. Diemut Bubeck, Thin, Thick
and Feminist Conceptions of Citizenship (paper presentado en el 1995 Contemporary Studies
Association Meeting, Belfast, U.K., 1995): 463. El problema con esta definicin radica en que
nuevamente sta se formula en torno a una dicotoma y por lo tanto se llega a un punto en el que no se
sabe qu corresponde a lo poltico y qu no. De ah que actividades que pudiesen concebirse como del
espacio privado y por lo tanto parte de lo no-poltico, sean consideradas, o ms bien catalogadas como
algo poltico. Para saber ms sobre distincin entre lo poltico y no poltico ver Carl Schmitt, The Concept
of the Political (Chicago: University of Chicago Press, 1996).
21
espacio en el que son iguales y libres. Pero siendo el lugar donde se renen para lo
poltico,55 las mujeres quedan excluidas del mismo y confinadas al espacio privado. De
ah que para los griegos las mujeres no se perciban ni como libres ni como iguales.
55
El espacio que se asocia con lo poltico se traduce como aquel lugar en donde se llevan a cabo las
relaciones, en donde se produce un intercambio entre los distintos individuos que se encuentran en
contraposicin. Hannah Arendt, The Human Condition (Chicago y Londres: University of Chicago Press,
1958), 36-37.
56
Rub de Mara Gmez, Lo pblico y lo privado en el discurso poltico de Hannah Arendt,
DEVENIRES II, no. 3 (2001 [citado el 18 de septiembre 2007] Universidad Michoacana): disponible en
http://ramos.filos.umich.mx/devenires/ppha.pdf
22
No debemos dejar de tomar en cuenta que las mujeres nunca han estado
completamente excluidas de la esfera pblica o de las cuestiones polticas, pero s
nfimamente representadas por lites polticas. Aunque muchos tericos hablan acerca
del poco inters de ciertos grupos por la participacin poltica -en este caso del grupo de
las mujeres-, para Ponce Prez la escasa participacin poltica de la ciudadana, en
particular de las mujeres no se debe solamente a la falta de inters de los ciudadanos y
ciudadanas, ni siquiera a la falta de voluntad poltica de algunas autoridades; ms bien
se trata de estructuras que se resisten a los intentos de participacin realizados por los
57
Tracy E. Higgins, Reviving the Public/Private Distinction in Feminist Theorizing, Chicago Kent Law
Review 75 (2000): 847-848.
58
Yuval-Davis, Women, Citizenship and Difference,12.
23
excluidos, mecanismo creado por quienes detentan el poder para mantener los
monopolios y las formas de explotacin o exclusin.59
Para complementar el argumento anterior, autores como Bubeck afirman que los
argumentos feministas deben ir ms all de las cuestiones polticas, en parte porque las
mujeres para conseguir la igualdad ciudadana dentro de un Estado necesitan polticas
sociales diferentes. Por lo tanto, tambin se cree que el movimiento feminista nos
provee de una clara ejemplificacin de cmo se ponen a prueba los lmites entre lo
poltico y lo no-poltico, dentro de las comunidades poltico democrticas as como
dentro de diversos grupos, dentro de lo pblico como de lo privado.61
Por otro lado, una de las crticas de este slogan feminista la hace Arendt al
aseverar que:
59
Ma. del Carmen Ponce Prez, Un espacio pblico para mujeres? Caso Alianza Cvica, La ventana,
no. 14 (2001, UAG): 208.
60
Existen autores como Carl Schmitt o Hannah Arendt (liberales) que consideran que lo poltico es
totalmente diferente al Estado y al aparato burocrtico (esto es, a la administracin gubernamental), por lo
que el Estado no puede enmarcarse dentro de las dimensiones pblica ni privada. El Estado entonces
podra considerarse como una dimensin aparte. Sin embargo, para abordar los temas contenidos en la
presente tesis tales como los derechos humanos, la sociedad civil, los movimientos sociales y el gnero,
veremos al Estado como parte de la esfera pblica.
61
Bubeck, Thin, Thick and Feminist Conceptions of Citizenship, 466.
24
Sin embargo, si asumieras de forma excluyente y absoluta esta idea, si consideramos que
esta es la nica precisin que tenemos que hacer, adems de fortalecer la disolucin de
las esferas ya efectuada en la modernidad, volveramos a imponerles lmites a las
mujeres al despojarlas de su espacio privado.[l]o personal es poltico debe ser
complementado con el lema de: Mi cuerpo es mo, y esto significa ms que solo una
exigencia de integracin de las mujeres al espacio poltico (en donde permanecieran
indiferenciados los lmites de lo privado y lo pblico, y con ello limitados los derechos
civiles y las garantas individuales).62
62
Gmez, Lo pblico y lo privado en el discurso poltico de Hannah Arendt.
63
Wendell, A (Qualified) Defense of Liberal Feminism,17.
64
Higgins, Reviving the Public/Private Distinction in Feminist Theorizing,851.
65
Higgins, Reviving the Public/Private Distinction in Feminist Theorizing, 862.
25
66
Ponce Prez, Un espacio pblico para mujeres? Caso Alianza Cvica, 223.
67
Yuval-Davis, Women, Citizenship and Difference, 13.
26
El estudio del Estado bajo una perspectiva feminista permite poner en el inters
pblico las preocupaciones por la equidad de gnero. As mismo, los movimientos
sociales que se desarrollan en el marco de la sociedad civil parecen ser el motor para
exponer las demandas con un corte de gnero. Siendo as, a continuacin se exploran a
grandes rasgos algunos de los puntos en torno a la nocin del Estado y por lo mismo en
torno a la cuestin de la sociedad civil, que ha resultado central para las demandas
femeninas. Sobre todo en los ltimos aos (finales del siglo XX y principios del siglo
XXI) las mujeres han adquirido una importante visibilidad en temas como la violencia,
el desarrollo o el combate a la pobreza.70 En relacin a estos temas, la sociedad civil se
percibe, por lo tanto, como parte fundamental de las estrategias que han llevado a la
mujer a adquirir cada vez mayor visibilidad.
Ahora bien, siendo la teora feminista con enfoque en el Estado algo tan nuevo,
sta retoma nociones de distintas teoras como de la teora liberal y la teora de
izquierda del Estado- para despus contribuir con un enfoque especfico de gnero. Por
esta razn se debe tener en cuenta que an quedan avances significativos por hacer en
torno a esta corriente terica que en un futuro podran contribuir enormemente al
68
Ivonne Vizcarra Borde, La institucionalizacin de la equidad de gnero en el Estado de Mxico y la
economa poltica feminista, Reflexin Poltica, no.8 (diciembre 2002 [citado el 4 de enero de 2008]
Universidad Autnoma de Bucaramanga, Colombia): 56: disponible en
http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/pdf/110/11000803.pdf
69
MacKinnon, Toward a Feminist Theory of the State, 158.
70
Vizcarra Borde, La institucionalizacin de la equidad de gnero en el Estado de Mxico y la economa
poltica feminista, 56.
27
71
MacKinnon, Toward a Feminist Theory of the State, 159-160.
72
MacKinnon, Toward a Feminist Theory of the State, 160.
73
El ejercicio de poder sobre las mujeres se puede observar a travs de diversas prcticas como: la
explotacin, el hecho de que la mujer est confinada nicamente al hogar, el que la mujer sea forzada a la
maternidad, el que sea percibida como un objeto sexual, el que sea abusada (tanto fsica como
psicolgicamente), el que sean despojadas de una voz o de su cultura, que sean privadas de recursos, que
sus intereses no sean representados, que sean denigradas y el que sean excluidas de la vida pblica.
MacKinnon, Toward a Feminist Theory of the State, 160.
74
A political system refers to any persistent pattern of human relationships that involves, to a significant
extent, power, rule, or authority. En Robert A. Dahl, Modern Political Analysis (Englewood Cliffs,
N.J.:Prentice Hall, 1976), 3.
75
MacKinnon, Toward a Feminist Theory of the State, 160.
28
intereses de aquellos grupos sobre los que se ejerce poder, en este caso a las mujeres
como grupo subordinado y oprimido.
Las mujeres se organizan como respuesta a los cambios que enfrentan; y muchas
veces mediante esta organizacin las mujeres pretenden mejorar su condicin y su
entorno.78 Esta organizacin se traduce en movimientos sociales los cuales permiten
hacer visibles las demandas femeninas. Sobre todo en las ocasiones en las que el Estado
no logra hacer frente a estas demandas -ya sea por incapacidad misma o bien
simplemente por minimizar las demandas femeninas ponindolas al final de las
prioridades estatales- las mujeres buscan espacios en los que al insertarse les sea posible
efectuar sus demandas con mayor efectividad. Se busca un espacio en el que sea posible
la movilizacin femenina y que por lo tanto sea un espacio en donde lo pblico y lo
privado se encuentren. Dicho espacio que ha sido utilizado para abordar el feminicidio
76
Por justicia global se entiende que la lucha por los derechos va ms all del marco del Estado. Se
refiere a estrategias de resistencia situadas fuera de los modelos centrados en el Estado. En, Anna
Sampaio, Transnational Feminisms in a New Global Matriz, International Feminist Journal of Politics
6, no. 2 (junio 2004 [citado el 21 de diciembre de 2007]): 181: disponible en
http://www.tandf.co.uk/journals
77
Maitrayee Mukhopadhyay, Creating Citizens Who Demand Just Governance: Gender and
Development in the Twenty-First Century, Gender and Development 11, no. 3 (noviembre 2003): 47.
78
Jo Beall, Participation in the City: Where do Women Fit In?, Gender and Development 4, no. 1
(febrero 1996): 11.
29
84
Cansino y Ortiz Leroux, Nuevos enfoques sobre la sociedad civil, 17.
85
Cansino y Ortiz Leroux, Nuevos enfoques sobre la sociedad civil, 2.
86
Ronnie D. Lipschultz, ed., Civil Society and Social Movements (Aldershot, Hampshire: Ashgate
Publishing, 2006), 7.
87
El tema de derechos humanos y derechos de la mujer se aborda en detalle en el apartado final que hace
referencia a los instrumentos internacionales en materia de derechos humanos.
88
Ponce Prez, Un espacio pblico para mujeres? Caso Alianza Cvica, 237.
89
Ronnie D. Lipschultz, Power, Politics and Global Civil Society, Millenium: Journal of International
Studies 33, no. 3 (2005): 754.
31
[] in locating civil society we must look for those organizations or practices that
are not directly governmental or economic but which generate opinions and goals, in
accordance with which people who partake in those practices and are a part of these
organizations seek not only to influence wider opinion and policies within existing
structures and rules, but also sometimes to alter the structures and rules themselves.90
90
Kai Nielsen, Reconceptualizing Civil Society for Now: Some Somewhat Gramscian Turnings, en
Toward a Global Civil Society, ed. Michael Walzer Providence (RI: Berghahn Books, 1995), 45-46.
91
Mukhopadhyay, Creating Citizens Who Demand Just Governance: Gender and Development in the
Twenty-First Century, 47.
32
Los instrumentos anteriores son de gran importancia dentro del tema de derechos
humanos. An cuando La Declaracin Universal de los Derechos Humanos as como la
Comisin de los Derechos Humanos son fundamentales para el entendimiento de lo que
92
An cuando se hable estrictamente de los derechos de la mujer, los movimientos y grupos asociados a
dicha lucha no son excluyentes del gnero masculino. Es fundamental tener siempre en cuenta que la
sociedad civil en torno a los derechos de la mujer se compone tanto de hombres como de mujeres; esto es,
no es excluyente ni privativa de alguno de los gneros.
93
Mariblanca Staff Wilson, Mujer y Derechos Humanos, Ko'aga Roe'eta, serie viii (1998 [citado el 18
de diciembre de 2007]): disponible en http://www.derechos.org/koaga/viii/staff.html
33
son los derechos humanos,94 stos no incluyen de forma especfica a la mujer, ya que
incluso utilizan el trmino genrico hombre. Dado que las corrientes tericas
examinadas reflejan claramente una perspectiva de gnero es importante incluir aquellos
instrumentos internacionales que incluyen aquellos derechos y libertades propios del
gnero femenino. Estos instrumentos reflejan una evolucin en el tema de derechos
humanos y un avance significativo ante la eliminacin de todas las formas de
discriminacin95 y opresin de la mujer. Por esta razn a continuacin se explican
algunos de los instrumentos internacionales mencionados, con el fin de entender su
contribucin al mejoramiento de la condicin jurdica de la mujer poniendo nfasis en
aquellos instrumentos con mayor relevancia para la lucha contra la discriminacin del
gnero femenino.
94
Los derechos humanos son la parte esencial de todas las personas y constituyen los principales
elementos para su desarrollo, al igual que representan un factor fundamental para su existencia. El
concepto de derechos humanos es universal, incluyente tanto a nivel individual como colectivo- e
integral, ya que los derechos son interdependientes, inalienables, histricos, imprescriptibles, indivisibles,
dinmicos -pues evolucionan constantemente- y progresivos pues su tendencia es el avance-. Este
concepto tiene que ver con desarrollarse plenamente; tener una buena alimentacin, salud, educacin,
empleo, ambiente sano; respeto a la dignidad humana o a la integridad fsica y psicolgica; libertad de
pensamiento, religin, trnsito, etc.; todo ello con la finalidad de satisfacer las necesidades humanas. En,
Qu son los derechos humanos? (2004 [citado el 18 de diciembre de 2007] Centro de Derechos
Humanos: Miguel Agustn Pro Jurez, A.C.) ed. Tania Tamara Gmez: disponible en
http://centroprodh.org.mx/infobasicadh/principal.htm
95
Se entender por discriminacin a toda distincin, exclusin o restriccin basada en el sexo que tenga
por objeto o por resultado menoscabar o anular el reconocimiento, goce o ejercicio por las mujeres,
independientemente de su estado civil, sobre la base de la igualdad del hombre y la mujer, de los derechos
humanos y las libertades fundamentales en las esferas poltica, econmica, social, cultural y civil o en
cualquier otra esfera. En Instituto Interamericano de Derechos Humanos, CEDAW y su Protocolo
Facultativo (2003 [citado el 18 de diciembre de 2007] Instituto Interamericano de Derechos Humanos):
disponible en
http://www.iidh.ed.cr/comunidades/derechosmujer/docs/dm_documentospub/CEDAW%20Y%20Pf.htm
34
Sin embargo, una de las limitantes de este organismo es que los casos individuales no
pueden ser presentados directamente a la Corte, sino nicamente a travs de los Estados
y la Comisin Interamericana de Derechos Humanos.96 En cuanto a la lucha de las
mujeres por incluir una perspectiva de gnero en materia de derechos humanos, sta dio
lugar a la Convencin sobre la Nacionalidad de la Mujer cuyo artculo primero
establece el espritu de dicho organismo al establecer que no se har distincin alguna,
basada en sexo, en materia de nacionalidad, ni en la legislacin ni en la prctica.97
96
Organizacin de Estados Americanos, Reporte de la Comisin Interamericana de Derechos
Humanos (14 de junio de 2005 [citado el 18 de diciembre de 2007]Organizacin de Estados
Americanos): disponible en http://www.oas.org/xxxvqa/docs/spa/2066.doc
97
Organizacin de Estados Americanos, Convencin sobre la Nacionalidad de la Mujer, (Suscrita en la
Sptima Conferencia Internacional Americana Montevideo, Uruguay, Diciembre 3-26, 1933)
(2007[citado el 18 de diciembre de 2007] Organizacin de Estados Americanos): disponible en
http://www.oas.org/cim/spanish/ConvencionNacionalidad.htm
98
Agencia de la ONU para los refugiados, Convencin Americana sobre Derechos Humanos
(2001[citado el 18 de diciembre de 2007] Agencia de la ONU para los refugiados) ed. Fundacin Galileo:
disponible en www.acnur.org/biblioteca/pdf/0001.pdf
35
99
Las cuatro conferencias mundiales sobre la mujer, 1975 a 1995: una perspectiva histrica, igualdad
entre los gneros, desarrollo y paz para el siglo XXI (2000 [citado el 24 mayo de 2007] Organizacin de
las Naciones Unidas, Website): disponible en
http://www.un.org/spanish/conferences/Beijing/Mujer2011.htm
100
Las cuatro conferencias mundiales sobre la mujer, 1975 a 1995: una perspectiva histrica, igualdad
entre los gneros, desarrollo y paz para el siglo XXI.
101
2nd. World Conference on Women, Copenhague 1980 ([citado el 24 de mayo de 2007]Choike.org
Southern Civil Societies) ed. Instituto del Tercer Mundo: disponible en http://www.choike.org/nuevo-
_eng/informes.1454.html
36
Artculo 1:
[] debe entenderse por violencia contra la mujer cualquier accin o conducta, basada en
su gnero, que cause muerte, dao o sufrimiento fsico, sexual o psicolgico a la mujer,
tanto en el mbito pblico como en el privado.
Artculo 2:
Se entender que violencia contra la mujer incluye la violencia fsica, sexual y psicolgica:
b. que tenga lugar en la comunidad y sea perpetrada por cualquier persona y que
comprende, entre otros, violacin, abuso sexual, tortura, trata de personas, prostitucin
forzada, secuestro y acoso sexual en el lugar de trabajo, as como en instituciones
educativas, establecimientos de salud o cualquier otro lugar, y
105
Salvioli, La Conferencia de Viena de las Naciones Unidas: Esperanzas y frustraciones en materia de
derechos humanos, 26.
La Convencin sobre la Eliminacin de Todas las Formas de Discriminacin Contra la Mujer (CEDAW)
se examina en detalle en la parte final del presente captulo.
106
Salvioli, La Conferencia de Viena de las Naciones Unidas: Esperanzas y frustraciones en materia de
derechos humanos, 26-27.
38
c. que sea perpetrada o tolerada por el Estado o sus agentes, dondequiera que ocurra.107
107
Convencin Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia Contra la Mujer:
Convencin Belem Do Para (1994 [citado el 20 de diciembre de 2007] Red Trasex, Argentina):
disponible en http://www.redtrasex.org.ar/documentos/belem-do-para.pdf
108
Conferencia Internacional sobre la Poblacin y el Desarrollo (1994 [citado el 20 de diciembre de
2007] Organizacin de las Naciones Unidas, Website): disponible en
http://www.un.org/spanish/conferences/accion2.htm
109
Informe de la Conferencia Mundial sobre la Poblacin y el Desarrollo (5-13 de septiembre de 2004
[citado el 20 de diciembre de 2007] United Nations Population Found): disponible en
http://www.unfpa.org/icpd/docs/icpd/conference-report/finalreport_icpd_spa.pdf
39
110
La Convencin sobre la Eliminacin de Todas las Formas de Discriminacin contra la Mujer fue
adoptada por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 18 de diciembre de 1979 y constituye un
tratado internacional de derechos humanos que protege los derechos y libertades fundamentales de las
mujeres. En CEDAW y su Protocolo Facultativo.
111
La Declaracin Universal de Derechos Humanos junto con los dos Pactos Internacionales de Derechos
Humanos uno de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales y otro de Derechos Civiles y Polticos-
constituyen la Carta Internacional de Derechos Humanos. En, Carta Internacional de Derechos
Humanos (2005 [citado el 26 de febrero de 2008] La ONU y los Derechos Humanos): disponible en
http://www.un.org/spanish/Depts/dpi/boletin/humanrights/intlchart.html
112
Laura Parisi, Feminist Praxis and Womens Human Rights, Journal of Human Rights 1, no. 4
(diciembre 2002): 576.
113
Parisi, Feminist Praxis and Womens Human Rights, 576.
40
114
CEDAW y su Protocolo Facultativo.
115
En 1991 en una reunin presidida por la Divisin para el Adelanto de la Mujer de la ONU (DAW por
sus siglas en ingls: Division for the Advancement of Women) se plante la posibilidad de establecer un
protocolo facultativo para la CEDAW como apoyo para la supervisin de los derechos humanos de la
mujer. Dicho protocolo fue adoptado el 6 de octubre de 1999. Establecida en 1946, la DAW es una
divisin de los derechos humanos del departamento de Asuntos Sociales de la ONU, para promover la
igualdad entre el hombre y la mujer. Incluye la adopcin de una perspectiva de gnero dentro de polticas
y programas de desarrollo dentro de las Naciones Unidas. La importancia de la DAW recae en su papel de
impulsora de las Cuatro Conferencias de la Mujer.
41
116
Alicia Schmidt Camacho, Ciudadana X: Gender Violence and the Denationalization of Womens
Rights in Ciudad Jurez, Mexico, CR: The New Centennial Review 5, no. 1 (primavera 2005): 270.