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6 semestre
Cultura de la legalidad
Clave:
01143634
ndice
Presentacin de la unidad
Pero saber de dnde vienen las leyes no es lo nico que aprenders, sino tambin la
razn que dio origen al Estado, un estado de derecho que es el que ostenta la facultad
para castigar los actos que carecen de legalidad.
Por ltimo en la unidad se analizar el principio de legalidad, un principio que tiene dos
vertientes: por un lado, castiga a quienes no obedecen una ley, y por otro, si no se
obedece una ley hay un castigo, por otro lado protege de las arbitrariedades de los
servidores pblicos, quienes son los encargados de impartir justicia.
Como futuro servidor pblico es imperioso que comprendas estos conceptos, ya que de
ello depender tu formacin acadmica y laboral, adems de que te evitar conflictos
personales. Cabe sealar que el desarrollo de la unidad no slo depender de teoras y
definiciones conceptuales, sino tambin del anlisis de un caso que va a evidenciar lo
aprendido.
Propsitos
Competencia especifica
1.1. Cultura
La cultura teotihuacana, se cree que se desarroll entre los siglos I a.c. hasta el siglo
VII d.c., su idioma era el nhuatl, la forma de organizarse era a travs de un gobierno
teocrtico, los sacerdotes acumulaban el conocimiento cientfico, ellos junto con la
clase guerrera mantenan bajo control a la poblacin teotihuacana.
Los teotihuacanos a travs del trueque obtenan otros productos por lo cual el
comercio internacional fue muy importante.
Tambin los animales eran sacrificados, pero stos porque se les consideraba como
msticos, principalmente el puma, el bho y el guila.
Estas caractersticas son las que identifican a un pueblo y cuando nos referimos a la
cultura de un pueblo o pas hablamos del conjunto de las mismas.
Nuestra cultura mexicana se ha visto alterada con el paso de los aos, el modo de vida,
las costumbres, conocimientos, economa han cambiado, a tal grado que en nuestro pas
actual coexiste una pluralidad de culturas. Hemos sido invadidos por usos y costumbres
de otros pases, principalmente por Estados Unidos de Amrica y lo que antes nos
identificaba como nacin se ha ido relegando para dar paso a nuevas formas de hacer,
decir y pensar.
Esta subcultura es una de las tantas que en la actualidad puedes observar y analizar, la
cultura mexicana es un conjunto de subculturas, que se han originado en otras partes del
mundo.
Otro de los factores que han provocado el cambio de la cultura son los conocimientos, el
avance cientfico acelerado de las ltimas dcadas ha cambiado nuestra forma de vida,
los descubrimientos mdicos han provocado en nuestra sociedad un cambio en la
alimentacin, la calidad de vida etc., pero tambin ha provocado que en nuestra sociedad
la forma de comunicacin ahora sea predominantemente impersonal. El uso constante de
las Tecnologas de Informacin y Comunicacin (TIC) nos ha acercardo y al mismo
tiempo alejado, lee el siguiente ejemplo..
Una familia de nivel econmico medio con cuatro integrantes: padre, madre,
hijo e hija, todos posen un celular y dos computadoras en casa, por la maana
cada uno de los integrantes de la familia se van a realizar sus actividades, la
madre sale a su trabajo al igual que el padre y los hijos acuden a la escuela.
Los hijos dependen del internet para desarrollar sus tareas, las bibliotecas
cada vez son menos visitadas, la rapidez y la accesibilidad que ofrece el
internet sobrepasa a las mismas.
Este ejemplo tal vez te suene familiar porque es lo que en hoy en da predomina en las
familias, este modo de vida, costumbres, grado de desarrollo industrial, cientfico y
artstico es nuestra cultura actual, si la comparas con la cultura de los teotihuacanos
podrs notar grandes diferencias, incluso en la religin ya no hay una religin que sea la
predominante, ahora una gama de religiones que tienen sus propios rituales.
La cultura como ya la analizaste ha ido cambiando en nuestro pas, pero este cambio ha
sido provocado por una globalizacin debido a la interdependencia econmica, el
intercambio de conocimientos, tecnologas, costumbres, modos de vida.
Mxico como pas vecino de Estados Unidos de Amrica (E.U.A) ha adquirido no slo
productos, sino tradiciones que no son originarias de nuestra cultura, como el Halloween.
Antes del intercambio de culturas, la tradicin en Mxico para el da de muertos era
venerarlos, cada Estado tena una forma diferente de hacerlo y ahora vemos con ms
frecuencia nios disfrazados de monstruos, personajes de pelculas americanas de terror,
que van por las calles tocando las puertas para pedir dinero o dulces.
Despus del anlisis de cultura debes comprender de dnde surge el derecho y como
consecuencia a qu se refiere la legalidad. El derecho que impera en Mxico viene del
derecho romano, pero dentro de la clasificacin tenemos el derecho natural que a grandes
rasgos es el conjunto de atribuciones que tenemos todos por el simple hecho de ser
personas, no importa el tiempo y el espacio en el que nos encontremos, stos principios
morales son vlidos a pesar de la sociedad y el Estado.
Diferentes tericos del derecho refieren que el derecho natural est por encima del
derecho positivo y el derecho vigente, que finalmente stos se desprenden del natural y
por tanto si un mandato estatal contradice la moralidad de una sociedad en un momento y
espacio determinado, ste mandato no debe ser obedecido por ser inmoral.
1.2.1. Iusnaturalismo
Por iusnaturalismo se entiende por aquella corriente que admite la distincin entre
derecho natural y derecho positivo y sostiene la supremaca del primero sobre el segundo,
el iusnaturalismo es dualista (Bobbio, 1991, p.167). El iusnaturalismo sostiene que no
porque haya un Estado que nos rija significa que se deba obedecer sus leyes cuando
stas no slo van en contra de la moralidad de una sociedad, sino que adems las
mismas sean injustas.
Esta corriente niega el carcter jurdico a las normas o sistemas que no cumplan con los
requisitos de justicia y principios del derecho natural.
Para que puedas entender mejor estos conceptos del derecho natural observa el siguiente
ejemplo hipottico:
En una sociedad cuya cultura permite el aborto de bebs que se sabe van a ser
mujeres, la norma que lo permite es vlida de acuerdo a los iusnaturalistas
deontolgicos y stos slo van a manifestar que la normatividad en ese respecto es
injusta e inmoral, pero que su obediencia depender de la decisin de cada persona.
Sin embargo los autores iusnaturalistas diran que esa norma no es un autntico
derecho por carecer de los principios que fundamentan al derecho natural.
A travs de este ejemplo puedes identificar incluso en la sociedad, que los iusnaturalistas
son principalmente los sacerdotes y los que concuerdan con sus principios morales y de
justicia, y que los deontolgicos son aquellos que aceptan que hay normas con el carcter
de jurdicas por ser emitidas por el estado pero que tambin estas normas son inmorales
e injustas. As el principal postulado de este derecho es que hay un conjunto de principios
morales inherentes a los humanos y que ninguna autoridad, rgano o institucin est por
encima de estos.
1.2.2.tica.
Es por ello que una de las principales crticas al Derecho Natural es que se basa en la
moral que es subjetiva, y debera buscar las bases en la tica.
La tica elabora hiptesis y teoras sobre la moral, propone conceptos, explica categoras
relativas a la experiencia moral (Escobar, G.2000 p. 27).
Es posible que en rigor no haya efectivas normas morales, sino slo valores, ya que tales
normas, por su universalidad y por su forzoso valer positivo, ms constituyen principios
del bien y la justicia y son universales e invariables la moral representara el orden
ideal de los valores ticos, ms no un sistema normativo (Tern, M. p. 69).
La tica como ciencia va a determinar cules opiniones o creencias morales son vlidos,
su principal tarea es la de guiar la conducta del hombre para que lo lleve a tomar las
mejores decisiones en situaciones concretas.
La diferencia entre tica y moral, es que la tica tiene como objeto de estudio la moral, y
la moral en s, depender de la cultura, economa, las costumbres, religin para
determinar las normas que rijan la conducta del hombre en sociedad, pero que no son
obligatorias y son personalsimas.
Autonoma Unilateralidad
Incoercibles Personalsimas
Observa el siguiente ejemplo hipottico para que puedas identificar las diferencias entre
tica y moral:
Una joven con un embarazo de 3 semanas, acude ante un mdico cirujano para que
este interrumpa la gestacin del feto. El mdico accede ya que no viola la ley, porque
sta permite la interrupcin del embarazo, durante el procedimiento la joven presenta
una serie de complicaciones, sin embargo finalmente la joven logra recuperarse.
Como profesional tiene un conjunto de valores ticos que le fueron enseados desde
la escuela primaria, stos valores le van a impedir divulgar la informacin de la
paciente, as como poner en riesgo su vida deliberadamente, pero tambin como
persona tiene un conjunto de valores morales que se contraponen a la accin que
llev a cabo.
Este ejemplo pudo tambin haber sido en el sentido opuesto; es decir, que el cirujano
hubiera optado por darle prioridad a su moral, dejando de lado la tica profesional y no
haber procedido con el aborto.
Este ejemplo te da las herramientas para diferenciar entre moral y tica aunque ambas
son personales, la tica la aprendemos como parte de nuestro desarrollo personal en la
escuela y est basada en valores morales universales, en cambio la moral depende del
pas, del estado donde vivas, as como de la religin que profeses y otros factores que la
hacen carecer de una generalidad. Por ejemplo: Puede parecer inmoral salir a la calle con
escote, no as que en mi trabajo acepte dinero a cambio de agilizar las actividades que
realizo a diario en beneficio de la persona que me dio el dinero.
Estas normas son dictaminadas por un rgano estatal, por la legislatura, las normas
pueden no estar vigentes debido a que las mismas han sido derogadas. Pero tambin se
considera derecho positivo a toda normatividad ya sea que la emita el poder legislativo o
el ejecutivo como decretos, acuerdos, reglamentos, etc.
El hombre cre al Estado y el mismo hombre crea las leyes que considera necesarias de
acuerdo a las situaciones sociales que se viven en un momento determinado, estas
normas no son consecuencia de lo que una divinidad considera bueno o malo, sino que
se basan en la razn, es impositivo y obligatorio.
Hans Kelsen, es el terico que estudia al derecho positivo pero de una forma individual,
alejando al derecho de las ciencias que tienen relacin con el mismo y dndole
independencia, su objeto de estudio que en este caso sera regular el comportamiento del
humano, Kelsen refiere que la norma jurdica es jurdica no por lo que en ella se diga, sino
por cmo fue producida.
Sin embargo hay otros autores que refieren que la teora de Kelsen, no es slo darle valor
al derecho mediante su mtodo, si no que el derecho, es slo derecho cuando es justo.
Se puntualizarn los postulados principales de la teora Kelsiana para llevar a cabo un
anlisis ms sencillo.
Pero sin duda la mayor a portacin de Kelsen, es la jerarquizacin de las leyes, mediante
la conocida pirmide de Kelsen.
Leyes orgnicas y
especiales
Reglamentos
Ordenanzas
Sentencias
El principal postulado de Teora de Kelsen es que su validez depende del mismo derecho,
ste postulado ha sido el ms criticado ya que presuponer que el derecho es vlido slo
por quin lo emita sin importar el contenido, aun cuando ste sea inmoral o injusto.
El derecho es tan complejo como el humano mismo, ya que fue creado por nosotros y
depende de lo que la sociedad considere como algo malo para que sea regulado por las
normas jurdicas, tambin depende de la sociedad obedecer stas normas y Kelsen dej
de lado la opinin de la comunidad sobre las normas jurdicas que se instauraran en un
momento determinado. Es necesario que el legislador tome en cuenta la moralidad de la
comunidad a la cual van dirigidas las normas para que las mismas sean acatadas sin que
sea necesario imponer castigos.
Otra de las crticas a la teora kelsiana del derecho es que la poltica es un elemento que
legitima la validez de las normas, el sistema jurdico sirve a los fines polticos que en ese
momento se pretendan alcanzar, de las ideologas que tengan los propios legisladores y
de los valores tico-profesionales que les rijan. Es decir que el derecho no es
independiente como lo refiere Kelsen es innegable que los seres humanos somos
multifactoriales y el tener un conjunto de normas jurdicas que nos rijan, depende de
diversos factores para que sean funcionales.
Las leyes son emanadas por los humanos y depende de nosotros su validez.
No hay una relacin obligatoria entre derecho y moral, pero debe considerarse
para su obligatoriedad no para su validez.
Se deben analizar los conceptos jurdicos, mediante una investigacin histrica del
origen y motivos de los mismos.
Hay que analizar los fenmenos sociales desde un punto de vista moral para
entender su significado y no slo imponerlas.
Si el sistema jurdico es hermtico y carente de razonamientos lgicos y fines
sociales no ser vlido para la poblacin en general.
Con lo que hasta este momento has analizado, te dars cuenta que hay teoras que tratan
de explicar el significado y el origen del derecho, ahora vas a analizar la teora del
derecho vigente, a grandes rasgos este es el derecho que regula el comportamiento de
las personas en un momento y lugar determinado, es aquel que tiene validez y que
incluso no permite la aplicacin de normas que en algn momento tuvieron vigencia pero
que las mismas fueron derogadas por la autoridad competente y en respuesta a las
necesidades de la sociedad.
Por ejemplo: la norma jurdica en el Distrito Federal que permite el matrimonio entre
parejas del mismo sexo slo es vigente en el Distrito Federal, sin embargo en el Estado
de Michoacn no es as.
Por ejemplo, el cambio de nuestro sistema de imparticin de justicia, fue emitido por poder
legislativo y el ordenamiento federal obliga a los Estados a derogar las normas que se
contrapongan y a legislar nuevas que se apeguen a este nuevo sistema de imparticin de
justicia.
Todo derecho vigente es Derecho positivo, pero no todo Derecho positivo es vigente
(Ledesma, 2001 p.69) se considera derecho positivo aquel que cumple con la finalidad por
la cual fue creado, es decir que regula el comportamiento del ser humano y que sirve para
mantener el orden y la paz en la sociedad en general.
Ahora el derecho objetivo es llamado as porque son todas las normas que en su conjunto
y mediante los procedimientos ya establecidos rigen en un momento determinado, lo que
compone el sistema jurdico mexicano. Las normas del llamado derecho objetivo son las
que nos imponen obligaciones.
El mismo problema que se tiene con el derecho positivo se tiene con el derecho objetivo,
el problema es el concepto de justicia, ms adelante analizars ste concepto, por el
momento es necesario que comprendas de dnde emanan los conceptos fundamentales
del derecho y que ste finalmente aunque contempla ciertos valores no siempre es
considerado como justo, y es entonces cuando cada persona se enfrenta a un conflicto
personal entre obedecer las normas aun cuando sean consideradas por ellos como
injustas, o enfrentarse a la autoridad que har valer las normas mediante el derecho
subjetivo.
El primero de ellos como resultado de la vida social, del desarrollo de sta a travs de los
aos, y para esto el derecho utiliza ciencias como la sociologa que estudia el
comportamiento del hombre en la sociedad, la antropologa para conocer al hombre por
su cultura, la ciencia poltica para relacionar las normas al poder, con la teora del Estado
que es la que finalmente crea al sistema jurdico.
La principal fuente formal del Derecho son las leyes, que es el conjunto de normas
jurdicas producto de los factores que ya analizaste, en nuestro pas la Constitucin
Poltica de los Estados Unidos Mexicanos es el ordenamiento que determina la forma en
que el Estado va a organizarse pero lo ms importante es que ste conjunto de normas
permiten la creacin de los dems ordenamientos.
Por ejemplo: la constitucin en su artculo 10 que a la letra dice: Los habitantes de los
Estados Unidos Mexicanos tienen derecho a poseer armas en su domicilio, para su
seguridad y legtima defensa, con excepcin de las prohibidas por la Ley Federal y de las
reservadas para el uso exclusivo del Ejrcito, Armada, Fuerza Area y Guardia Nacional.
La ley federal determinar los casos, condiciones, requisitos y lugares en que se podr
autorizar a los habitantes la portacin de armas.
Este artculo nos dice que tenemos permitido portar armas de fuego, pero es necesario
otro ordenamiento que establezca la forma y modo en que las personas van a hacer uso
de este derecho.
La segunda fuente formal del derecho son los Tratados Internacionales en los que
Mxico es participe, desde 1969 en la elaboracin de los mismos est regulada por la
Convencin de Viena, en la actualidad los tratados internacionales que contengan en sus
ordenamientos derechos humanos estarn por encima de la Constitucin, dejando
entonces en la cspide de la pirmide de kelsen, los derechos humanos y tratados
internacionales.
Finalmente la otra fuente formal del Derecho es la doctrina, que comprende las teoras
del Derecho que estudian los diversos sistemas jurdicos que han sido instaurados en
diferentes pases y en diferentes tiempos, incluso los nuestros y que en algn momento
tuvieron vigencia para que a partir de estos estudios podamos tomar los principios, leyes,
teoras que nos permitan reforzar el sistema jurdico mexicano.
El derecho positivo en cambio afirma que para que una norma jurdica sea vlida no
necesita de los valores morales que pueda contener la misma o lo justa que esta pueda
ser, basta con que sean dictaminadas por la autoridad competente.
El derecho vigente en cambio son todas las normas que regulan el comportamiento del
hombre en un lugar y momento determinados, pero tambin admite que para que tengan
vigencia los ordenamientos deben tomarse en cuenta los valores ticos y morales de la
sociedad a la cual van dirigidas las normas.
Pero ahora te encuentras frente a otra pregunta Qu nos obliga a obedecer las leyes,
instituciones y rganos jurdicos?, si bien ya sabemos que es el derecho, para qu sirve y
de dnde deviene an queda la interrogante de porque hay rganos que nos obligan a
acatar dichos ordenamientos.
El contrato social lo analizaste en otra asignatura, pero desde el punto de vista social,
ahora te darn cuenta que este llamado contrato social, es el que le otorga al Estado
mediante sus instituciones y rganos la facultad y el poder para coaccionarnos a cumplir
con los ordenamientos jurdicos.
Como ya sabes el derecho es todo un fenmeno que debe analizarse desde diferentes
perspectivas una de ellas, es la histrica en la antigedad cuando una persona robaba a
otra, sta poda tomar venganza, era la ley de diente por diente, pero como ya sabes el
humano y su cultura fueron evolucionando hasta que hubo la necesidad de dejar a un
lado nuestro derecho a hacer justicia por propia mano para otorgarle ste derecho a un
ente que nosotros mismos construimos, el Estado.
Fue entonces que se crearon una serie de ordenamientos en los que se establecan los
castigos que recibiran las personas que quebrantaran los mismos y as fue como naci lo
que ahora se conoce como contrato social, un contrato de hecho que obliga al Estado a
impartir justicia cuando alguno de nuestros derechos ha sido violado. Este contrato social
no es el que dio origen al derecho en s, pero s dio origen a los rganos encargados de
impartir justicia, de crear leyes, de organizar la estructura jurdica.
La ley segn Rousseau es autnoma por ser la voluntad de la mayora y contiene la razn
compuesta por los valores fundamentales que la sociedad considera elementales, as
ninguna disposicin podr emitirse si no se basa en la ley. Debido al contrato social las
leyes sern respetadas por el mismo individuo que otorgo su voluntad para que se
construyera una Nacin soberana, por eso se dice que obedecer la ley es obedecerse a
uno mismo.
En el escrito de Contrato Social, Rousseau describe cmo debern ser las relaciones e
interacciones entre los hombres en una sociedad; refiere que a partir de este contrato el
Estado deber ser justo, donde la felicidad, la igualdad y la libertad se encuentren
presentes, ya que nadie podr oprimir a nadie porque todos obedecern las le yes que
ellos mismos consintieron.
Puedes darte cuenta que Rousseau tena la idea de que con el contrato social se creara
un Estado que muchos consideran utpico, porque aunque esta mayora haya otorgado la
soberana a la Nacin puedes observar, en la realidad de nuestros das, cmo el contrato
social no ha sido razn suficiente para que todos los individuos de la Nacin respeten la
leyes que ellos mismos permitieron que se promulgaran.
Artculo 17. Ninguna persona podr hacerse justicia por s misma, ni ejercer violencia para reclamar su
derecho. Toda persona tiene derecho a que se le administre justicia por tribunales que estarn expeditos
para impartirla en los plazos y trminos que fijen las leyes, emitiendo sus resoluciones de manera pronta,
completa e imparcial. Su servicio ser gratuito, quedando, en consecuencia, prohibidas las costas judiciales.
Fuente: Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos. Recuperado el 2 de abril del 2013, de:
http://www.diputados.gob.mx/LeyesBiblio/pdf/1.pdf
El Congreso de la Unin expedir las leyes que regulen las acciones colectivas. Tales
leyes determinarn las materias de aplicacin, los procedimientos judiciales y los
mecanismos de reparacin del dao. Los jueces federales conocern de forma exclusiva
sobre estos procedimientos y mecanismos.
Las sentencias que pongan fin a los procedimientos orales debern ser explicadas en
audiencia pblica previa citacin de las partes. Las leyes federales y locales establecern
los medios necesarios para que se garantice la independencia de los tribunales y la plena
ejecucin de sus resoluciones.
servicio profesional de carrera para los defensores. Las percepciones de los defensores
no podrn ser inferiores a las que correspondan a los agentes del Ministerio Pblico.
El fundamento de ste artculo se encuentra en el contrato social, ya que mediante este
contrato acordamos otorgar nuestro derecho a obtener justicia por nuestros propios
medios, para que un grupo de personas preparadas y con conocimientos en las ciencias
relacionadas con el Derecho promulgaran leyes que sirvieran al propsito de todos, el
bien comn.
Con el contrato social se dio paso a la creacin de un Estado democrtico, con una
soberana que puede ahora coaccionarnos a cumplir sus leyes, independientemente si
estemos de acuerdo con ellas o no, pero cuando un Estado se sobrepasa y se convierte
en un autoritarismo, es entonces cuando la voluntad de la mayora que haba otorgado su
voluntad para construir un Estado soberano, se rebela contra este mediante la violencia.
Artculo 39. La soberana nacional reside esencial y originariamente en el pueblo. Todo poder pblico dimana
del pueblo y se instituye para beneficio de ste. El pueblo tiene en todo tiempo el inalienable derecho de
alterar o modificar la forma de su gobierno.
Artculo 40. Es voluntad del pueblo mexicano constituirse en una Repblica representativa, democrtica,
laica, federal, compuesta de Estados libres y soberanos en todo lo concerniente a su rgimen interior; pero
unidos en una federacin establecida segn los principios de esta ley fundamental.
Artculo 41. El pueblo ejerce su soberana por medio de los Poderes de la Unin, en los casos de la
competencia de stos, y por los de los Estados, en lo que toca a sus regmenes interiores, en los trminos
respectivamente establecidos por la presente Constitucin Federal y las particulares de los Estados, las que
en ningn caso podrn contravenir las estipulaciones del Pacto Federal.
Fuente: Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos. Recuperado el 2 de abril del 2013, de:
http://www.diputados.gob.mx/LeyesBiblio/pdf/1.pdf
Mediante estos artculos es como se fundamenta lo que Rousseau refera en su obra, las
voluntades de la mayora de la poblacin generan la soberana y son las que tienen el
poder, pero es mediante rganos e instituciones que se decide cules son las normas
jurdicas que mejor se adecuan para mantener las condiciones sociales, que permitan
mantener la paz social.
Los principios son un conjunto de criterios que va a tomar el legislador, el juez para
fundamentar sus decisiones en muchos de estos principios, que surgieron a travs del
tiempo, desde los romanos hasta nuestros das, algunos tericos consideran a los
principios generales del Derecho como una fuente formal indirecta del Derecho. Son parte
del Derecho Natural, Positivo, de la doctrina y la jurisprudencia.
Los principios ayudan a que los derechos que por ahora son llamados humanos sean
respetados, es por eso que incorporan valores como la libertad, igualdad, la vida, justicia
social. La aplicacin de estos principios depende de la importancia que se les den en
cada ordenamiento, aunque son considerados fruto de la sabidura jurdica y de la lgica.
Cada legislador decidir cundo y en qu supuestos deben ser usados.
El derecho ha sido valorado primero como un medio que otorga valores al grupo humano
al que va dirigido, valores como: la igualdad de todos ante la ley. Tambin ha sido
valorado porque otorga un orden. Sin embargo los valores que otorga el derecho
dependen de los derechos humanos o valores superiores como: la libertad.
Para que quede ms claro este concepto, observa el siguiente ejemplo hipottico de uno
de los principios del Derecho:
Juan lvarez realiza un contrato de compra venta de un terreno con Mateo Prez,
Juan lvarez es el vendedor y Mateo Prez el comprador, en el contrato se establece
que el comprador va a pagar el terreno realizando depsitos mensuales de $5000.00
pesos a una cuenta del vendedor.
Pasado el tiempo Juan lvarez reclama el ttulo de propiedad del terreno, ya que la
cantidad pactada por la compra venta ya ha sido cubierta, sin embargo se da cuenta
que Mateo Prez (vendedor) ya haba realizado 3 ventas sobre el mismo terreno a
otras 3 personas.
Una vez que inicia el juicio sobre quin es el legtimo propietario del terreno,
independientemente de las leyes, el juzgador que conozca del caso se va a guiar por
un principio de Derecho que versa as: El que es primero en tiempo, es primero en
Derecho de tal suerte que quin haya pagado primero por el terreno ser el legtimo
propietario, dejando a los otros 3 slo con la posibilidad de exigir la devolucin de su
dinero o de proceder penalmente en contra de Mateo Prez.
A travs de este ejemplo puedes distinguir que este principio se basa en las experiencias
que se han dado a travs de la historia, este tipo de situaciones se dan con frecuencia
pero tambin algunos otros.
Si combinamos las bases del Derecho Natural, el Derecho Positivo, el Contrato Social,
tenemos como resultado que el Derecho en general se fundamenta en la necesidad de
controlar a la sociedad, de mantener las relaciones entre los humanos lo ms pacificas
posibles, pero nicamente si contamos con toda una estructura que este fundamentada
en valores ticos, principios y teoras que han sido perfeccionadas con los aos, pero
tambin es necesario que el derecho evolucione al mismo paso que la sociedad.
Algunos de los principios que se toman en consideracin tanto por los jueces y por los
legisladores son los siguientes:
Lesividad. Slo las conductas que lesionen un bien jurdico sern castigadas.
Humanizacin. Ninguna pena ser cruel o degradante
Estos son algunos de los principios por los que se rige nuestro sistema jurdico.
1.6.3. Legalidad
La legalidad como principio se refiere a que slo las leyes penales sern vlidas cuando
sean emitidas por los rganos establecidos para ello. Nullum crimen, nullapoena sine lege
previa: esta frase en latn significa que no hay delito ni pena sin ley previa.
Pero la legalidad tambin debe ser entendida como un conjunto de normas jurdicas,
principios, instituciones, valores ticos y morales que rigen la conducta de todos los que
pertenecemos a un Estado de Derecho.
Para mantener la legalidad es necesario que primero conozcamos los derechos, pero
conocerlos no es suficiente, tambin es necesario difundir estos derechos para que la
sociedad en general los conozca y entienda las obligaciones que conlleva tener derechos.
A diferencia de lo que opina Kelsen para que el derecho cumpla su funcin es necesario
respetar esas normas, no porque el Estado tenga la autoridad para coaccionar a que as
se haga, sino porque las norma jurdica sean basadas en la tica en valores universales
que logren que la legalidad se mantenga y se solidifique.
La legalidad tambin se refiere a las instituciones que sirven al derecho, por ejemplo:
Esto se debe a que dentro de nuestro sistema jurdico hay instancias y rganos para
hacer valer nuestros derechos y cumplir con nuestras obligaciones.
La legalidad debe estar presente en cada uno de los actos porque todas las actividades
que realizamos a diario estn reguladas por la ley. Todos somos parte de esta legalidad,
dejamos en manos del Estado la imparticin de justicia, la facultad para determinar que
conductas deben ser consideradas como delito, los rganos que van a atender los
conflictos y necesidades que en la sociedad se presenten, es por esto que cualquier
reforma a cualquier ley nos concierne a todos y tenemos que tener el conocimiento de
estas reformas y de los diferentes organismos que conforman al Estado.
Propsito: En esta actividad identificars los conceptos que se relacionan con la Cultura
de Legalidad, para establecer conexiones entre los conceptos, teoras, leyes y principios.
Instrucciones:
*Consulta la rbrica de evaluacin para conocer los criterios que sern tomados en
cuenta al momento de calificar tu trabajo.
Autoevaluacin.
Instrucciones:
*Consulta la rbrica de evaluacin para conocer los criterios que sern tomados en
cuenta al momento de calificar tu trabajo.
Actividades de Autorreflexin
Cierre de la unidad
En esta unidad revisaste los conceptos fundamentales para entender de dnde proviene la
legalidad, y lo que significa cultura pero tambin tuviste la oportunidad de conocer las
principales teoras que fundamentan el Derecho actual, algunas de estas teoras derivan
de la filosofa del Derecho pero han dado paso a la creacin de leyes, principios que hasta
ahora son vigentes.
Una de las principales teoras que analizaste fue la del contrato social ya que a partir de l
pudiste comprender que finalmente las leyes son producto de nuestra voluntad y que la
soberana de la Nacin recae en todos y depende de nosotros mantenerla o no.
Tambin analizaste algunos de los principios fundamentales del Derecho y los artculos de
la Constitucin que fundamentan el contrato social, todo esto te servir de base para
entender la importancia de la legalidad en nuestra sociedad y que al trmino de la
asignatura puedas proponer y llevar a cabo medidas encaminadas a promover una cultura
de legalidad.
En la siguiente unidad analizars primero lo que es la justicia, que dicen los tericos y las
leyes acerca de la relacin que debe guardar el derecho con la justicia y el papel de sta
para lograr una cultura en la legalidad.
Para saber ms
Revisa el documento que contiene el Declogo del Servidor Pblico y que se basa en la
tica profesional.
Revisa las jurisprudencias que se han emitido por los rganos correspondientes para que
identifiques aquellas que se han emitido explicando en qu consiste la soberana y para
que conozcas en qu consiste una jurisprudencia en general. Jurisprudencias.
Fuentes de consulta
Fuentes cibergrficas