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Laeducacionlatinoamericanacomocampoproblematico PUIGGROS PDF
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La educacin es imposible
Se define a la educacin como una serie de problemas, algunos de los cuales parecen
estar presentes en casi todas las sociedades humanas, lo cual ha permitido la existencia de las
palabras educacin y pedagoga, otros de carcter contingente, cargados de historicidad, que se
fijan parcialmente.
A partir del concepto de campo problemtico invertimos el camino generalmente seguido.
No partiremos de la unidad abstracta. Partiremos de la aceptacin de la diversidad de lo real y
buscaremos una metodologa adecuada para comprender su complejidad.
El campo problemtico es un concepto que abre dos cuestiones a la investigacin
pedaggica o educativa. En primer lugar, se trata de encontrar criterios para definir cules son los
problemas que abarcan. En segundo lugar, es necesario expresar sus lmites y sus relaciones con
otros campos.
Las diferencias estriban en los siguientes puntos:
a. La forma de encontrar los criterios mencionados no es recurrir a bsquedas esenciales.
Sino al examen de los procesos histrico sociales.
b. La definicin de su relacin con otros campos no seguira criterios de bsqueda de una
unidad actual esencial de lo social ni la creencia de la ltima posibilidad de continuidad
absoluta de los campos problemticos, sino la aceptacin de la ruptura, discontinuidad
e imposibilidad de suturacin final entre la educacin, la poltica, la sociedad, criterio
que es condicin para la interdisciplina.
c. Otro criterio fundamental es aceptar que la condicin para la existencia de la historia es
que la educacin nunca cumpla totalmente con sus objetivos, es decir, que la cultura de
las clases, generaciones, grupos tnicos, gnero, pases dominantes no logre su
imposicin completa. El ciclo de la transmisin cultural no debe suturar para que la
historia siga. La sutura pedaggica podra representarse como la desaparicin de las
contrahegemonas y la reproduccin permanente de lo instituido. Considerar que la
educacin es tan solo un factor de la reproduccin social, supone adjudicarle una
autonoma por la cual puede ayudar a suturar todas las fisuras de la sociedad y guiar
una armnica reproduccin de la cultura, sin negaciones, sin conflictos, sin luchas. O,
desde otra posicin, la eliminacin de la especificidad de lo pedaggico en el campo
social y su subordinacin a la poltica, la organizacin social o los procesos ideolgicos,
sin conflictos con ellos, sincrnicamente. Llamaremos educacionistas a quienes
detentan la primera posicin y antieducacionistas a los que detentan la segunda.
Sarmiento supona, entre los primeros, que la educacin era el medio idneo para suturar
las fisuras producidas en la sociedad como producto de las luchas de clases que sucedieron a las
guerras de la independencia. La educacin limara las distinciones sociales y acabara con las
culturales mediante la eliminacin de las manifestaciones populares y la imposicin de la cultura
central.
Ora sugiri que la educacin podra domarlos. En ambos casos se concibe la civilizacin
como una formacin exenta de rastros culturales primitivos, de elementos que provienen de los
instintos populares.
Reducido el discurso sarmientino a su ecuacin central, el lenguaje llega a su lmite porque
construye el antagonismo. Tambin el discurso pedaggico llega as a su lmite y reaparece la
espada.
Sarmiento es un ejemplo de los lmites del educacionismo. Esa posicin supone siempre
forzar la conformacin del sujeto pedaggico, eliminando a aquellos sujetos sociales que no se
ajustan al programa del educador.
La finalidad es la eliminacin del gaucho, aunque sin la violencia de la que hizo gala la
oligarqua argentina ni la que encierra el discurso de Sarmiento, su intelectual ms lcido. Varela
afirmaba: es por medio de la educacin del pueblo, que hemos de llegar a la paz, al progreso y a
la extincin de los gauchos.
Para Sarmiento, aquello que no es educable y que se opone a la completad y a la armona
debe ser eliminado por la poltica y la accin militar; para Varela la educacin lo eliminar.
Sarmiento expresa implcitamente una definicin de educacin. Se trata de un proceso de
reproduccin plena de la cultura por parte de generaciones adultas que fueran sus portadoras. Por
cultura se entender la europea y quedan excluidos como educadores y como educandos aquellos
ajenos u opuestos a tal cultura, o incapaces de asimilarla; o bien quienes amenazaran con dejar
restos, fallas que impidieran la realizacin plena de las generaciones dominantes en las
jvenes y otros sectores subordinados de la sociedad. La educacin deba ser integral.
Analicemos esta definicin sarmientina de educacin. Se trata de la completa formacin
integral de las generaciones nuevas y de raza europea en la cultura de las generaciones adultas
europeizadas. El crculo puede cerrarse, a condicin de excluir, matar fsicamente, eliminar del
vocabulario, de las costumbres, de los recuerdos, a los transgresores. Estas sutura pedaggica
tiene como condicin la negacin del contrincante.
Hemos desarrollado algunos criterios para analizar la categora educacin como campo
problemtico. Nos interesa ahora preguntarnos qu abarca tal campo.
Sin duda, un primer elemento es el de transmisin de la cultura. Hemos postulado que ese
proceso nunca es completo, jams consigue realizarse totalmente, y nos hemos alegrado de ello.
De lo contrario no habra historia, pues las nuevas generaciones reproducira sin innovacin
alguna la cultura de sus mayores. La educacin es imposible. El anhelo de los liberales
latinoamericanos de completad del sujeto escindido, mediante la educacin fracas.
Estamos restringiendo el uso del trmino educacin, a aquellos procesos de transmisin de
la cultura que poseen cierta capacidad de ser disruptos, de ser penetrados, de ser violentados por
la contingencia. Aquellos susceptibles de engendrar fuerzas capaces de hacer historia.
El marxismo clsico entrevi esa caracterstica de la educacin y le dio un valor poltico.
Lenin deca: Nosotros queremos construir el socialismo con los hombres educados por el
capitalismo, estropeados y corrompidos por l.
Para Lenin toda la educacin es educacin poltica. Su funcin es la de ayudar a la
destruccin del antiguo orden, al mismo tiempo que se construye la nueva sociedad.
Ya no se trata solamente de un mecanismo destinado a la transmisin completa de la
cultura, sino que es susceptible de ser utilizado para su transformacin.
La finalidad de la educacin es transformable para el marxismo, como lo es la cultura, pero
probablemente el plano donde menos avanzaron los marxistas es en la transformacin de la
educacin misma. No han revolucionado la pedagoga.
En sntesis, Lenin discute que la educacin solo puede estar al servicio de la reproduccin
social, y la considera un instrumento de la transformacin. Pero la liga indisoluble y
subordinadamente a la poltica, limitando as la tarea de transformar la pedagoga misma.
Respecto al caso latinoamericano, Paulo Freire revolucion la pedagoga de la regin
cuando elabor el concepto educacin dialgica. La educacin al servicio de la liberacin era un
hecho posible, pero los cambios no deban efectuarse solamente en el sentido poltico, sino
tambin en el interior del vnculo pedaggico.
Volvamos ahora a la pregunta sobre los alcances del campo problemtico de la educacin.
Avanzando por el camino marxista es un instrumento de la reproduccin o de la transformacin de
la cultura. Avanzando por el camino freiriano la educacin es una prctica que puede serlo de la
subordinacin o de la libertad, posiciones que corresponden a teoras pedaggicas distintas. Tanto
en el planteamiento de Freire como en el de Gramsci, comienza a dibujarse una especificidad.
A. Precisamente esa negativa a reducir la educacin a la transmisin y otorgarle
posibilidades en la gestacin del cambio social, que comparte Freire con el
marxismo y que es simultnea con la afirmacin de una imposibilidad ltima de la
educacin, es la que esconde los secretos ms importantes. Las razones, la
trama de esa imposibilidad y su contradictoria relacin con la positividad de la
transmisin son los elementos necesarios para construir el campo problemtico
de la educacin latinoamericana, ya que all se encuentra su especificidad.
B. No es posible encarar tal construccin solamente desde la interioridad de la
pedagoga, puesto que tal interioridad est definida solamente en la pedagoga
idealista, en la positivista y en las formas liberales y socialistas que ha tomado el
grupo de teoras pedaggicas que llamaremos pedagogas modernas.
C. Hacer un balance de los problemas educacionales, distinguindolos de los que
son de ndole poltica, econmica, etc., es decir enumerar, tiene varios
inconvenientes. El primero es que los problemas son o no definidos como
educacionales desde el interior de cada teora.
Un anlisis comparativo entre la lista de problemas expuesta por cada teora y del material
expulsado, en relacin con las particulares condiciones de produccin de cada caso, podra
ayudar a dibujar el campo problemtico educativo, sus variaciones y sus lmites. Atenderemos el
marco de variacin, las coincidencias, las insistencias tanto en la inclusin como en la exclusin
de problemas en tal campo.
Consideraremos al campo problemtico de la educacin poblado por las luchas entre los
procesos de transmisin de las culturas hegemnicas y no hegemnicas y aquellos que pugnan
por prevalecer e imponerse como parte de nuevas hegemonas. La necesaria ubicacin histrica
de tal campo problemtico es tan importante como la comprensin de sus articulaciones
especficas entre los procesos educativos y entre ellos y otros procesos sociales.
Este apartado abordar la situacin que habitualmente denominamos crisis del sistema
educativo, sus races y sus perspectivas. Interesar el papel que en dicha crisis juega el sujeto
pedaggico moderno, que ejerci efectos polticos y coadyuv a la regulacin de las relaciones
sociales durante ms de un siglo.
La trama escolar enhebr a todos los pobladores de Argentina, sea cual fuere su origen de
clase, religin, sexo, regin, nacionalidad. El discurso escolar se calific a s mismo como
democrtico y democratizador, y en efecto lo fue en el marco de la democracia liberal. Su
smbolo, el delantal blanco, disolva tericamente las diferencias anteriores a la escuela. Hoy es
cada vez ms ineficiente en la transmisin de la cultura.
Escuelas, colegios y universidades han sido durante muchas dcadas continentes de
angustias paternales y maternales; de demandas de atencin fsica, intelectual y emocional de los
nios y jvenes; de frustraciones del inmigrante proyectadas como expectativas sobre las nuevas
generaciones; de ideales del ciudadano y de respuestas al argentino que filosofa sobre el sentido
de la existencia.
El golpe ms decisivo en contra del sistema escolar provino de la ltima dictadura militar.
Ese rgimen militar tuvo un proyecto pedaggico profundamente regresivo. Cada la dictadura, se
abri la posibilidad de ejercer el derecho a la demanda. Pero la accin destructiva ejercida durante
siete aos sobre la sociedad civil haba logrado inhibir su capacidad de estructurar nuevos
discursos pedaggicos.
La masificacin versus la calidad de la enseanza; la demanda de capacitacin versus la
inexistencia de un mercado de trabajo actual o predecible capaz de absorber a los egresados; la
necesidad de una nueva organizacin de la educacin versus las demandas de participacin
democrtica sin propuestas slidas que las respalden; la necesidad de contar con modernos
recursos humanos versus la paulatina descalificacin de los tcnicos y profesionales argentinos,
son algunos de los temas que siguen sin respuesta. Su falta de solucin tambin deriva en honda
desconfianza en el sistema educacional, con las consecuencias lgicas sobre la credibilidad de la
sociedad poltica y de las instituciones.
A los problemas anteriores debe sumarse el conflicto docente.
Mxico y Argentina comparten con los pases europeos y con Estados Unidos la crisis del
sistema educativo moderno sin haber logrado completar el proceso e modernizacin pedaggica
que se haba proyectado al adoptar tal sistema.
El orden pedaggico, que acompa el crecimiento de las sociedades industriales y los
estados nacionales, se asent sobre la idea de institucin pblica, que denomina de este modo el
vnculo entre educador y educando. El sujeto pedaggico qued constituido por la relacin entre
los sujetos polticos y sociales con poder y derechos desiguales. Clases dominantes ensean
mediante la instruccin pblica a clases dominadas; sectores urbanos transmiten mensajes a
sectores rurales; el sexo dominante impone su cultura al conjunto; las generaciones adultas
someten a las generaciones jvenes.
En nuestro pas, el sujeto pedaggico moderno, carga con la especificidad de los procesos
nacionales, sin por ello dejar de estar afectado por la insuficiencia del modelo originario. Cruzado
por la creciente polarizacin econmica y social de la poblacin y deterioradas las condiciones
materiales que lo hacen posible (presupuesto, infraestructura de las instituciones educativas), no
obstante nuevas tecnologas y estilos poltico acadmicos y administrativos lo penetran, al tiempo
que subsisten la tiza, los viejos rituales y las ya centenarias normas de disciplina.
El sujeto pedaggico
Toda pedagoga define su sujeto. Cada una determina los elementos y las normas que lo
ordenan como conjunto significante, cuya funcin es mediar entre los sujetos polticos y sociales
actuantes en la sociedad y el habitus que se pretende inculcar.
La nocin de habitus propuesta por Bourdieu es de gran utilidad para definir el sujeto
pedaggico, aunque requiere algunas modificaciones: habitus es un sistema de disposiciones
duraderas; estructuras estructuradas dispuestas a funcionar como estructuras estructurantes.
Bourdieu asocia el habitus a la clase social, de manera que el habitus de clase resulta
un principio regulador del proceso de enseanza-aprendizaje. Clase y sexo son, en la
sociopedagoga de Bourdieu, factores que intervienen en el proceso de conversin desigual del
capital heredado en capital escolar.
Vislumbrar el conflicto en el interior del proceso pedaggico supone ubicarlo en el campo
de luchas por la hegemona. Los sistemas educativos no escapan a ese espacio, aunque es
necesario sealar la relativa autonoma de la produccin educacional y la especificidad del orden
discursivo pedaggico.
El habitus que corresponde a la pedagoga dominante no ocupa todo el campo de las
propuestas pedaggicas, aunque lo hegemoniza. Esa funcin hegemnica es, en parte,
consecuencia del desarrollo de las luchas polticas y sociales, en tanto condiciones de produccin
de los sujetos pedaggicos. Pero los sujetos polticos y sociales no tienen una presencia directa
en el interior del proceso pedaggico.
La funcin hegemnica de los sujetos pedaggicos es consecuencia de sus condiciones de
produccin y tambin de los acontecimientos que ocurren en el interior del proceso educativo.
El sujeto pedaggico moderno es imperfecto: no solamente graba los mandatos sino que
los descodifica, desordena y transforma.
En la pedagoga moderna, la instruccin pblica domina sobre otras formas posibles del
vnculo pedaggico, luchando cada da para que los alumnos se sometan a sus rituales, acepten
la versin oficial de la historia, memoricen los mtodos ya elaborados para resolver problemas
matemticos y repitan la rutina ceremonial en el trato con los adultos. Se trata, sin embargo, de
una lucha: la tensin que denuncia la presencia de una tenaz disputa ene. Interior del proceso
educativo se reconoce con solo entrar a cualquier clase escolar o universitaria.
La posicin de los docentes es cada vez ms conflictiva, pues su ligazn con los sujetos
sociales es desigual. Por un lado se enfrentan con aquellos que son dominantes en el terreno
econmico social y mantienen con el Estado y con los empresarios de la educacin privada una
relacin patrn/trabajador. Pero al mismo tiempo, los docentes participan con los adultos de todas
las clases sociales, grupos regionales, sexos, de una categora que los diferencia de la niez y la
juventud. Ms an, es nuclear de su identidad como educadores del sistema educativo moderno
que en su relacin con las nuevas generaciones funcionen como representantes del poder adulto.
El docente sigue obligado a adoptar una normatividad ya caduca dentro de instituciones
que, lejos de adecuarse a los cambios de los cambios de los tiempos, muestran una marcada
rigidez, intentando la reproduccin de los antiguos modelos acadmicos, inmovilizando los
currcula y desligndose del trabajo y la vida social.
La escuela secundaria es el mejor ejemplo de la creciente prdida de legitimidad de un
orden pedaggico que responde a un sujeto caduco. La construccin de nuevos vnculos
pedaggicos, nuevos modelos acadmicos y polticos, nuevas metodologas, se encuentran an
en forma de microexperiencias.
El sujeto pedaggico moderno est cumpliendo con ineficacia su funcin de mediacin.
La educacin pretende ser un proceso de transmisin unilateral en el sujeto educativo
moderno diseado por las pedagogas dominantes durante los ltimos siglos. Pero podra ser de
otra manera: Gramsci y Freire otorgan al vnculo pedaggico la posibilidad de realizar el mltiple
proceso de reproduccin-transformacin-creacin de la cultura.