UNIVERSIDAD DEL GOLFO DE MXICO

CAMPUS OAXACA

TICA Y RESPONSABILIDAD SOCIAL

ANLISIS DEL LIBRO MAS PLATN MENOS PROZAC

ALUMNO: HERNNDEZ DOMNGUEZ MANUEL

CATEDRTICA: MARTNEZ CRUZ MARA DE LA CRUZ

OCTAVO SEMESTRE GRUPO B

LICENCIATURA EN PSICOLOGA
 La crisis de la filosofa y su reciente recuperacin. El asesoramiento filosfico
a pesar de ser un campo de la filosofa relativamente nuevo, est experimentando
un rpido crecimiento; lo cierto es que la filosofa siempre ha proporcionado
herramientas que las personas puedan usar en la prctica cotidiana. La filosofa
est volviendo a la luz del da, donde las personas corrientes pueden entenderla y
explicarla. Como consejero filosfico, soy un abogado en defensa de los intereses
de mis clientes. Mi trabajo consiste en ayudar a las personas a comprender con qu
clase de problema se enfrentan, y mediante el dialogo, desenmaraar y clasificar
sus componentes e implicaciones. Le ayudo a encontrar las mejores soluciones: Un
enfoque filosfico compatible con su propio sistema de creencias y, al mismo
tiempo, en consonancia con principio de sabidura consagrados que contribuyen a
llevar una vida ms virtuosa y efectiva.

La atencin psiquitrica o el asesoramiento psicolgico de buena calidad

pueden constituir un apoyo valioso y eficaz para solucionar muchas clases de
trastornos personales. Ahora bien, ambas disciplinas como todas las disciplinas-
tienen un alcance limitado y, en consecuencia, no pueden proporcionar resultados
completos o duraderos para todo el mundo, ni siquiera para muchas de las personas
que en principio sacan buen provecha de ellas. Pues con ellas no basta. El
asesoramiento filosfico tampoco puede aplicarse a todo y es preciso que a veces
recomiende asistencia psiquitrica o psicolgica a algunos de mis clientes, como
complemento, o sustitucin de un anlisis filosfico de su situacin, o como paso
previo a este. Sin embargo, cualquier filosofa de la humanidad estara incompleta
sin un punto de vista psicolgico. La psicologa, a su vez, fracasa cuando esta
desprovista de un punto de vista psicolgico, y ambas disciplinas no han hecho sino
empobrecerse como resultado de sus enfrentamientos.

El proceso PEACE: cinco pasos para enfrentarse a los problemas con la

Filosofa. Con el proceso PEACE el cual es un planteamiento por el cual se obtienen
buenos resultados, es fcil de seguir, y adems aclaran los motivos que distancian
el asesoramiento filosfico de otras formas de terapia hablada. PEACE es un
acrnimo de las iniciales de las cinco etapas que componen el proceso: Problema,
emocin, anlisis, contemplacin y equilibrio. El acrnimo es adecuado, ya que
estos pasos constituyen el camino ms seguro para alcanzar una paz interior
duradera. Despus de enunciar el problema, expresar sus emociones, analizar sus
opciones y contemplar la situacin desde una postura filosfica, alcanzara el
equilibrio. Entender la esencia de su problema y estar preparado para emprender
actos adecuados y justificables. Se sentir equilibrado y tambin dispuesto a
afrontar los inevitables cambios que le esperan. Usted puede ayudarse
filosficamente, aunque no sepa distinguir a Aristteles del Zen. Siga los pasos del
proceso PEACE.

5. Cuarto Capitulo <br />Lo que olvido de las clases de filosofa del colegio y que
ahora puede serle til. <br /> La filosofa, pese a su reputacin de ser oscura, y
dificultosa, ofrece resultados prcticos a casi todo el mundo. El autor con el
propsito de facilitar una visin general, ubica as ciertos filsofos los cuales se
presentan en categoras. El asesoramiento filosfico ha comenzado a difundir el
significado de la filosofa practica. La tica aplicada afecta a distintas profesiones y
a veces aborda temas que revisten importancia para los individuos. Algunos ticos
aplicados tambin son consejeros filosficos, pero la tica aplicada suele estudiar
asuntos de amplio alcance mas que problemas personales.<br /> Espero que esta
nota al pie de Platn contribuya a que la filosofa sea de nuevo una tradicin
dinmica en lugar de oscura. Nosotros, los consejeros, tratamos de construir
puentes entre la sabidura acumulada en los ltimos dos milenios y medio y la clara
necesidad de nuevas aplicaciones que presenta el nuevo milenio. La practica
filosfica es una idea antigua quiz la segunda profesin mas vieja del mundo- que
vuelve a tener su razn de ser. <br />

6. Segunda Parte Quinto Capitulo <br />La bsqueda de una relacin

sentimental.<br /> Las personas involucradas en relaciones sentimentales tienen
que invertir una gran cantidad de energa en mantener dichas relaciones. Aunque
muchas personas no involucradas en una relacin amorosa invierten la misma
cantidad de energa en encontrar a su media naranja. La filosofa china nos ensea
que los finales estn contenidos en los principios; las tormentas violentas se forman
deprisa pero no duran mucho. Tanto si el final ultimo de la relacin es la muerte
como el divorcio o cualquiera de sus infinitas variantes, las semillas se plantan al
principio. Proceder conscientemente a pesar del torbellino de emociones que
acompaan a toda nueva relacin no garantizara que el camino sea fcil, pero a la
larga le proporcionara el mejor rendimiento su inversin. Nos vemos reflejados en
los dems, de modo que las relaciones personales nos ayudan a conocernos mejor.
Uno de los objetivos del asesoramiento filosfico es lograr una visin mas clara de
uno mismo. Para ser completamente humanos, necesitamos convivir con el prjimo.
Este es el mpetu que mueve la bsqueda de las relaciones sentimentales, y el
motivo que nos hace trabajar para mantenerlas una vez que las hemos encontrado.
<br />

7. Sexto Capitulo<br />Mantener una Relacin.<br />Conservar una relacin en

buen estado tambin puede requerir asistencia exterior, como una fiesta de
aniversario o una sesin de asesoramiento. Gran parte de la grasa y el aceite que
mantiene activa una relacin es fruto de la rutina cotidiana, como decidir juntos lo
que van a cenar, ir a la tintorera a recoger la ropa del cnyuge o un beso rpido
antes de separarse por la maana. En medio se halla la tierra de nadie donde reside
la mayora de los asuntos importantes de toda relacin, y donde debe realizarse la
mayor parte del trabajo. En el amor, como en la guerra, cuando todo vale alguien
puede resultar gravemente herido. Lo contrario al amor apasionado no es el odio,
sino la indiferencia. Aunque este realmente enamorado, e incluso si este sentimiento
es mutuo, su felicidad sigue sin estar garantizada. Si desea evitar finales dolorosos,
tendr que usar con prudencia su parcela de poder en la relacin y efectuar el
mantenimiento adecuado. <br />

8. Sptimo Capitulo <br />Acabar una Relacin. <br /> Los estragos que acarrea el
final de un matrimonio, o de cualquier relacin estable, deberan constituir un
incentivo para que pusiramos todo nuestro empeo en que la relacin funcionase,
antes de darnos por vencidos. Sin embargo, en muchas relaciones falla el
mantenimiento o este es en extremo unilateral, y los vnculos que nos unen se
rompen. Definir los limites del mantenimiento es una de las tareas fundamentales
en una relacin, pero una vez alcanzado o superado ese limite, los filsofos tienen
mucho que decir sobre como se debe proceder. <br /> Reflexione con detenimiento
si acabar una relacin va a suprimir o al menos mejorar el problema. Y si terminarla
es la nica manera de hacerlo o si se esta acabando a pesar de sus deseos-,
encuentre el mejor modo para ello. Una vez este seguro de que lo ha encontrado,
proceda de la manera mas irreprochable que pueda. <br /> Un hombre nada puede
desear a menos que antes comprenda que solo debe contar consigo mismo; que
esta solo, abandonado en la tierra en medio de sus infinitas responsabilidades, sin
ayuda, sin mas propsito que el que el mismo se fija, sin otro destino que el que el
mismo se forja en la tierra. <br /> J. P. Sartre<br />

9. Octavo Capitulo <br />Vida familiar y Lucha. <br />Las relaciones familiares
necesitan un cuidado y un mantenimiento esmerado, lo mismo que las relaciones
de amor. O tal vez mas, por que muchas relaciones familiares estn intrnsecamente
desequilibradas y porque, en general, no elegimos las relaciones familiares sino que
nos vienen dadas. Uno suele elegir a su pareja, pero no a su familia. <br /> Desde
la perspectiva de un consejero filosfico, lo importante como padre es identificar los
deberes y las obligaciones y explorar como desarrollarlos de una manera acorde a
la propia visin filosfica. Aunque el rol de los padres es bsico, todos los
participantes en la estructura familiar, con inclusin de los hijos, tienen sus propias
obligaciones hacia si mismos y hacia los dems miembros de la familia. El mundo
seria maravilloso si todos analizaran estas responsabilidades y las asumieran lo
antes posible. <br /> Lo mejor para estar triste es aprender algo. Aprender por que
el mundo se mueve y que lo mueve. <br /> T.H. White <br />

10. Noveno Capitulo <br />Cuando el trabajo no funciona.<br /> Desempear bien
un trabajo nos proporciona una sensacin de realizacin, cualquiera que sea este
trabajo. La mayora de las personas desea hacer un buen trabajo y pretende que se
le elogie el trabajo bien hecho. En cambio, si usted ha tenido que esperar sentado
un elogio merecido, intente sacar satisfaccin del hecho de saber que hizo un buen
trabajo. Su deseo de ser elogiado es algo natural, pero si el elogio no llega, no gana
nada obsesionndose con el, salvo sentirse desdichado.<br /> La mayora de las
personas no se siente atrada por su trabajo, pero encontrar un trabajo adecuado,
es una de las maneras mas seguras de realizarse. Todos tenemos talentos
concretos, pero la mayora hemos de escavar un poco para encontrarlos. <br /> Un
trabajo lleno de sentido es vital para una vida llena de sentido. <br /> Para vivir una
vida tica necesita asegurarse de que su trabajo tambin es tico.<br /> En el
mundo empresarial, la tica suele ser el mbito de actividad del departamento
jurdico. Sin embargo, algo que sea legal no quiere decir que sea moral y, por la
misma regla de tres, que sea moral no quiere decir que sea legal. La legalidad
incluye todo lo que la ley permite o no prohbe de forma expresa. La moralidad es
una idea aun mas vieja, que precede las leyes legisladas. <br />

11. Decimo Capitulo <br />Mediana edad sin crisis. <br />El cambio es una parte
natural del ciclo de la vida, pero no hay nada en la definicin de cambio que necesite
crisis. Cuando se enfoca con la disposicin filosfica adecuada, la mediana edad
puede presentar una oportunidad para el crecimiento personal y para reajustar
aspectos de la vida que tal vez haya descuidado para detrimento suyo. Sin un marco
familiar pata trazar las etapas de la vida, entraremos en crisis cuando nos
enfrentamos al cambio de la mediana edad. Saber que todos atravesamos fases
nos permite poner jalones a lo largo del camino de la vida adulta sin colisionar y
quemar cada trecho de nuevo terreno. Ya tenemos unas etapas ampliamente
definidas durante la primera parte de nuestras vidas. No hay definicin de mediana
edad y, ciertamente, tampoco hay ningn cambio concreto que deba producirse a
medida que vamos avanzando en la vida adulta. El punto central podra llegar a los
35, los 41, o los 57, o nunca. Para mucha gente no habr una transicin importante.
Puede haber varias grandes transiciones o una serie de pequeos ajustes. Saque
el mayor provecho de los cambios y obtendr lo mejor de la vida. Olvdese de la
crisis de la mediana edad. Puede padecer una crisis cada cinco minutos, o puede
vivir cinco vidas sin llegar a la mediana edad. Usted elige. <br />

12. Capitulo Once <br /> Por que una moral o una tica ? <br /> La tica se refiere
a una teora o sistema que describe que es el bien y, por extensin, que es el mal.
La mitologa y la teologa son las fuentes mas antiguas de tica, aunque en la
actualidad se debaten mas los sistemas filosficos. La moral se refiere a las reglas
que nos dicen lo que debemos hacer y lo que no. La moralidad divide as los actos
en buenos y malos. La tica trata sobre lo terico, mientras que la moral trata sobre
lo practico. La categora de su filosofa personal ser insuperable si logra aunarlas
con xito. Si distingue entre el bien y el mal, deber ser capaz de discernir si algo
es correcto o equivocado. Tiene que conocer sus opciones, valorar los pro y los
contras, y hallar una forma de razonar moralmente sobre lo que tiene que enfrentar
de modo que pueda justificar la bondad de su respuesta. Si no se siente bien, quiz
no debera hacer lo que tiene en mente. Si es lo correcto, siempre habr una manera
de justificarlo. En nuestra sociedad por ejemplo, muchos creen errneamente que
la ley estable principios morales; todo lo legal, suponen muchos, es moral. La moral
de una sociedad se refleja en sus leyes, por ejemplo: al condenar los abusos
infantiles por que son perniciosos, y, por consiguiente, malos, pero una legislacin
no basta para que una sociedad se vuelva moral. <br />

13. Capitulo Doce <br />Hallar significado y propsito. <br />El propsito es un
objeto ultimo o un fin que ha de alcanzarse. Es una meta. El significado tiene que
ver con el modo en que comprende su vida sobre una base continuada. El
significado se encuentra en el modo en que ocurren las cosas, no necesariamente
en el resultado final. La comprensin depende de la experiencia, y el significado al
igual que la experiencia- es muy personal. Las adversidades y las tragedias que
debemos afrontar nos colocan a menudo en el camino adecuado para descubrir o
redescubrir nuestro propsito. Necesitamos creer en el orden de las cosas para dar
sentido a nuestro mundo, para alcanzar la clase de comprensin que se requiere
para el significado. <br /> El modo mas seguro de contrarrestar los sentimientos de
vacio en su vida es ayudando a otros. Esta alternativa le proporciona un significado
y un propsito que no puede negar. Puede ayudarle a descubrir oportunidades que
antes permanecan ocultas para usted; y ver el mundo a travs de otros le ayudara
a escapar de su propio cautiverio. Al mal tiempo, buena cara <br />

14. Capitulo Trece <br />Sacar provecho de las Perdidas.<br /> El tema de la muerte
siempre horroriza a la gente. No nos relacionamos bien con ella. De hecho apenas
nos relacionamos con ella. Concebimos la muerte como la peor de las cosas, y, por
consiguiente, no queremos saber nada de ella. La muerte de un ser querido o la
expectativa de nuestra propia muerte es una carga insoportable, pues no tenemos
preparacin alguna. Por encima de todo, la muerte es parte natural del ciclo de la
vida, pero si despus de negar la muerte nos sobra algo de energa, la empleamos
en mantenerla apartada. Son pocas las personas que aprecian su vida como se
debe. Estamos bloqueados satisfaciendo nuestros deseos inmediatos, llevando a
cabo metas a largo plazo y soando despiertos el resto del tiempo. Cuando algn
ser querido muere, muere con el parte de nosotros es decir, ese inmenso amor que
sentamos hacia aquella persona de repente deja de ser tan fuerte y nos inundamos
en un mundo de tristezas y sufrimientos, no aceptamos la muerte tal cual es,
estamos sujetado a un miedo que siempre existir si no logramos darnos cuenta
que la muerte es algo que llega y siempre llegara, al igual que nacemos, morimos.
<br /> Segn mi experiencia, las teorias y practicas budistas son los medios mas
eficaces y fiables para superar la afliccin. La filosofa budista aporta la disposicin
mas saludable frente al dolor; sus practicas le ayudaran a sustituir los hbitos
destructivos por los constructivos. <br />

15. Tercera ParteCapitulo Catorce <br />Practicar la Filosofa con grupos y

organizaciones.<br /> Los consejeros filosficos trabajan con los grupos como
moderadores y con las organizaciones como consultores. El trabajo con los grupos
puede ser informal o formal. Los grupos informales se renen con regularidad en
los cafs filosficos a fin de llevar a cabo un debate publico. Los grupos formales
participan en un proceso denominado Dialogo Socrtico. Con el propsito de dar
respuesta a cuestiones especificas. <br /> El proceso del Dialogo Socrtico se
constituye en lo siguiente: Primero que todo es importante tener en cuenta que los
dilogos socrticos, funcionan mejor entre cinco y diez participantes. Eso permite
una variedad SUFICIENTE de experiencia personal. El primer paso del dialogo
socrtico es decidir la pregunta que ha de responderse. El segundo paso consiste
en que cada integrante elija un ejemplo de su propia experiencia de la vida que
encarne a dicha pregunta. Despus de esto los integrantes eligen un ejemplo
cualesquiera de tantos para as analizarlo a profundidad, realizar las preguntas
pertinentes a fin de garantizar al mximo la comprensin de todos los participantes.
Como paso final entre todos intentan crear as una definicin acertada y que sea
satisfactoria para todos acerca de la pregunta principalmente planteada.