Transnacionalizacin De La Cultura

Para hablar de la transnacionalizacin de la cultura, primeramente hay que saber que la transnacionalizacin

consiste en exportar la desocupacin y pobreza de un pas rico a un intervenido, para mejorar su estatus.

La transnacionalizacin de la cultura

La transnacionalizacin de la cultura se refiere al desarrollo de procesos socioculturales que atraviesan las

fronteras nacionales y que estn relacionados con los sistemas culturales que se desenvuelven en dos o ms

naciones. Se comprende, entonces, que si bien los procesos de transnacionalismo incorporan un universo ms

amplio que el de los movimientos de poblacin a diferentes pases, es claro que los fenmenos de migracin

constituyen un escenario privilegiado para el estudio de este fenmeno. Adems el trmino algunos lo utilizan

para referirse a la globalizacin de la cultura.

La canalizacin del proceso de globalizacin cultural

La globalizacin cultural, como forma de transnacionalizacin de la cultura, se ha producido o canalizado a

travs de dos vas de diferente naturaleza: los medios de comunicacin de masas y el comercio internacional.

Ligada tanto a los medios de comunicacin de masas como al comercio internacional, la gran expansin

propagandstica y publicitaria ha permitido y facilitado la globalizacin cultural, de acuerdo con los valores del

modelo de globalizacin neoliberal.

Algunas de las formas en qu se refleja el proceso de globalizacin en lo cultural

Tiene cuatro manifestaciones principales que se pueden valorar de manera diferente para el desarrollo humano

y la calidad de vida, pero que tienen en comn el ser reflejos del proceso de globalizacin en lo cultural

TRANSNACIONALIZACIN DE CULTURAS
Por medio del intercambio global de personas y productos ha avanzado la mezcla de sociedades
que pueden ser denominadas multiculturales, que desempean un papel importante de los pases
uno con el otro logrando que mayor numero de personas inmigren por un trabajo y se desenvuelva
en otro ambiente tambin llamado globalizacin cultural que se ha popularizado por medios de los
medios masivos y el comercio entre empresas la manera liberal de presentar y relacionar a los
pases igualmente a sus culturas en todo tipo de aspecto que sean de inters

Tiene cuatro manifestaciones principales que se pueden valorar de manera diferente para el
desarrollo humano y la calidad de vida, pero que tienen en comn el ser reflejos del proceso de
globalizacin en lo cultural.

Se acenta el mestizaje cultural.

La cultura siempre es interculturalidad.
No existen culturas puras.
Todas las culturas son mestizas.
La transnacionalidad de culturas no es un proceso que puede negarse o hacerlo parte indiferente
de la realidad social existe variedad de culturas en un mismo pas que a su vez puede provocar ser
parte de una pequea ciudad en el cual exista en una mas grande, el problema se ha avanzado por
tanto tiempo que ahora existe mezclas de sociedades y no solo una nacionalidad, las culturas
cambian y se acoplan unas a las otras formando un todo de nueva cultura social globalizada.

Aunque brindad un mayor apoyo al desarrollo personal de las personas y la aceptacin de

pensamientos, y culturas se debe tener cuidado al no admitir gente que no posee propsitos de
vida o de superacin podra provocar problemas a futuro en el pas de residencia por robos,
delincuencia mayor discriminacin y problemas sociales. Como actualmente el de los ecuatorianos
en Espaa, o de cubanos en el Ecuador, existe tantos inmigrantes que no se sabe el porque de sus
intensiones provoca discriminacin y rechazo de sus habitantes.

introduccin:

Las lneas que pongo a consideracin de los lectores no constituyen ms que reflexiones
preliminares sobre un tema que presenta un grado muy alto de complejidad, el cual no
puede ser comprendido sino es a travs de investigaciones etnogrficas y empricas que den
cuenta de la manera como la cultura transnacional est incidiendo en las transformaciones
socioculturales que experimentan diversos sectores de las naciones involucradas.

Tomo como punto de partida para esta breve reflexin, mi trabajo de investigacin sobre la
formacin del grupo salvadoreo-calgariano en Canad y mi ms reciente experiencia (an
inconclusa) en el municipio de Cacaopera, en la zona oriental de El Salvador 1[1]. Las
experiencias adquiridas en estas investigaciones proporcionan el universo emprico que me
permite realizar una reflexin preliminar sobre el transnacionalismo y su incidencia en la
configuracin de la cultura.

Para abordar esta temtica, considero necesario distinguir, como ya lo han hecho otros
autores (ver: Mahler, S.: 1998), entre dos procesos estrechamente relacionados pero que
pueden diferenciarse para fines de estudio: por una parte, los procesos de globalizacin de
la cultura, que tienen que ver con la formacin de espacios que son ms o menos similares

1
en todos los pases del mundo, estos son, centros comerciales, medios de comunicacin de
masas, hoteles, lugares de comida rpida, y otros; y, por otra parte, aquellos fenmenos que
emergen de poblaciones que comparten y se desenvuelven en dos o ms sistemas culturales
que corresponden a diferentes naciones. Estos ltimos son a los que se les puede aplicar el
trmino de transnacionalismo.

As, la transnacionalizacin de la cultura se refiere al desarrollo de procesos socioculturales

que atraviesan las fronteras nacionales y que estn relacionados con los sistemas culturales
que se desenvuelven en dos o ms naciones. Se comprende, entonces, que si bien los
procesos de transnacionalismo incorporan un universo ms amplio que el de los
movimientos de poblacin a diferentes pases, es claro que los fenmenos de migracin
constituyen un escenario privilegiado para el estudio de este fenmeno. Es por ello, que al
hablar de transnacionalismo daremos especial nfasis a los procesos de migracin hacia
otros pases con cultura diferente.

el caso de los salvadoreo-calgarianos2[2]:

En 1991 realic una investigacin con la Universidad de Calgary, Canad, sobre la

migracin de la poblacin salvadorea a esa ciudad. Esta investigacin se realiz bajo una
perspectiva holstica, es decir, se mantuvo como inters central dar cuenta de los diversos
aspectos que intervienen en el proceso de migracin e integracin de la poblacin
salvadorea a la ciudad de Calgary, tomando en cuenta que esta ciudad representa un medio
completamente diferente a la sociedad de origen, tanto desde una perspectiva ecolgica (el
medio ambiente fsico) como desde una perspectiva sociocultural (dinmicas econmica,
familiar, poltica y simblica), por lo cual la integracin de los salvadoreos a esta ciudad
significa una transformacin radical de sus patrones de vida.

Para interpretar adecuadamente la migracin de los salvadoreos a Calgary, se tom el

modelo de las peregrinaciones rituales, pues stas constituyen un aspecto central de la
cultura salvadorea y representan una metfora adecuada para hablar del proceso de
migracin. El migrante, como el peregrino, va "de aqu a all, de lo cerca a lo lejos"
(Grimes, R.: 1981: 57). Los dos movimientos tienen una meta similar: el peregrino est
buscando una Tierra Santa, el migrante quiere alcanzar una tierra donde pueda vivir en paz
y en la que pueda satisfacer sus necesidades bsicas.

La mayora de mis informantes sealaron que a ellos les gusta la ciudad de Calgary porque
es una ciudad pacfica y calmada, en la que tienen lo necesario para vivir. Un informante
recalcaba que si su abuela hubiera sido millonaria, ella no le hubiera dado tanto como
Canad le ha dado. De acuerdo con este informante, un mecnico de San Miguel, Canad le
dio casa, comida, ropa y todo lo que l y su familia necesitaban. Otro informante dijo que
su esposa entenda que ir a Canad significaba un mejoramiento para ellos. En este sentido,
Canad representa para los migrantes salvadoreos una tierra pacfica de "leche y miel",
para usar una metfora tomada de la Biblia Latinoamericana.

2
Sin embargo, es importante preguntarse, para continuar con nuestra metfora, cul es el
significado ltimo de Tierra Santa? La Tierra Santa puede concebirse como una tierra
purificada, a la cual los peregrinos van a limpiarse sus pecados individuales y sociales, esto
es, representa un espacio liminar donde los creyentes se encuentran liberados
temporalmente de las estructuras que rigen su vida diaria. Desde esta perspectiva, la Tierra
Santa representa, ante todo, un espacio donde los peregrinos encuentran lo que no han
podido alcanzar en su vida cotidiana. De la misma manera, los migrantes salvadoreos
construyen un modelo ideal de Canad de acuerdo con el cual ellos encuentran en ese pas
lo que no pudieron hallar en el suyo propio. Canad, y en particular Calgary, representa
para los salvadoreos la negacin de la vida cotidiana en El Salvador y, por tanto, la
negacin de la estructura social y de la situacin de violencia que domina ese pas. En este
sentido, detrs del proceso de migracin, como en las peregrinaciones, encontramos la idea
de liberacin.

Esta idea est relacionada con el hecho de que la migracin de los salvadoreos a Calgary
ha sido provocada por una situacin de opresin social, tanto en un sentido poltico como
econmico. La mayora de mis informantes mencionaron la situacin poltica como la
razn principal que les oblig a dejar su pas: "por razones de seguridad", seal un
informante. Conflicto poltico, guerra y violencia, constituyen las razones principales por
las cuales los salvadoreos salieron de El Salvador. En muchos casos ellos han sufrido la
prdida de un pariente cercano o la amenaza de muerte a su persona o a un familiar
dependiente de ellos. Otros migrantes resaltaron la necesidad de mejorar sus condiciones
materiales de vida, pues "en El Salvador se vive con muchas carencias", puntualiz un
informante.

En este contexto, se pueden establecer los smbolos dominantes que han orientado el
proceso de migracin de la comunidad salvadorea a Calgary:

EL SALVADOR TIERRA DE OPRESION TIERRA DE VIOLENCIA Y CARENCIAS

CANADA TIERRA SANTA TIERRA DE PAZ, LECHE Y MIEL

Como Vctor Turner ha resaltado en LA SELVA DE LOS SIMBOLOS (1980), los smbolos
dominantes son smbolos que no pueden ser considerados como meros medios para la
realizacin de una actividad simblica especfica, sino que ellos representan fines en s
mismos, esto es, constituyen valores axiomticos para el pueblo que lleva a cabo la
actividad simblica. As, los smbolos dominantes constituyen puntos realativamente fijos
tanto para la estructura social como para la cultura, e incluso sirven como puntos de unin
entre ambas estructuras.
En el caso que estamos examinando, Canad y El Salvador representan smbolos
dominantes que producen una accin especfica, la migracin de los salvadoreos a
Canad. Estos smbolos no slo orientan la migracin de los salvadoreos a ese pas del
norte, sino que tambin constituyen puntos fijos de la cultura y la estructura social de los
salvadoreos en general, incluyendo a aqullos que permanecen en su pas. Esta
representacin simblica favorece la aceptacin de los salvadoreos de la cultura
norteamericana, tanto por parte de aqullos que migran a norteamrica como de los que
nunca salen de su pas, creando un clima favorable para los procesos de
transnacionalizacin de la cultura.

Tomando como base el modelo de las peregrinaciones rituales, se puede reconstruir el

proceso de inmigracin de los salvadoreos a Calgary. Este proceso puede concebirse como
un ritual de pasaje, en el sentido que supone el trnsito de una condicin sociocultural
determinada, que est representada por la sociedad salvadorea, a otra condicin
cualitativamente diferente, constituida por su integracin a la sociedad calgariana y su
configuracin en un nuevo grupo tnico, los salvadoreo-calgarianos.

En este sentido, en la migracin de los salvadoreos a Calgary pueden identificarse las tres
fases que caracterizan a los rituales de pasaje: separacin, limen o marginalidad e
incorporacin.

La primera fase se identifica con la partida de los salvadoreos de "la tierra de la opresin".
Para los campesinos, sin embargo, la migracin comienza al interior de El Salvador, pues
muchos viajaron primero a San Salvador o a otros lugares del pas, huyendo de la violencia
en sus pueblos o cantones.

Para la mayora de los salvadoreos no fue fcil salir de El Salvador. Muchos tuvieron que
salir ilegalmente, otros esperaron de 6 meses a un ao para obtener sus papeles. La mayora
salieron del pas sin sus familias, viajaron sin conocer a nadie. Es importante sealar que, al
menos entre los salvadoreo-calgarianos, normalmente son los hombres del grupo familiar
quienes primero parten para el extranjero. El camino es peligroso y ellos deben de proteger
a sus mujeres e hijos. Sin embargo, la decisin de salir del pas la toman con sus esposas.

El viaje a Calgary puede durar de un da a varios aos. Esto depende de la clase social a la
cual los migrantes pertenecan en El Salvador, pero la mayora (alrededor de un 80%) sala
de los sectores bajos. La principal ruta usada por los migrantes es la siguiente:

SALVADOR MEXICO SUR DE LOS EE.UU. CANADA

GUATEMALA

El primer lugar al cual mis informantes hicieron referencia fue Mxico. Algunos
salvadoreos se asentaron en el Estado de Chiapas, otros fueron a la ciudad de Mxico u
otros Estados de ese pas. Estos salvadoreos dejaron Mxico porque queran mejorar su
condicin econmica.

Pero muchos salvadoreos nicamente pasan por Mxico para llegar a los Estados Unidos,
en donde tienen parientes y familiares que pueden recibirles. Estos migrantes no tienen
parientes o amigos en Mxico. Su paso por este pas representa un calvario que deben sufrir
para alcanzar la tierra de paz, leche y miel. Sufren los abusos y malos tratos de los cuerpos
especiales de polica, como la judicial, quienes les roban todo su dinero. Tienen que
atravesar Mxico sin un centavo en la bolsa, comiendo tortillas con chile por varios das.
Sin embargo, normalmente encuentran la solidaridad del pueblo mexicano.

Mxico, en este contexto, representa una prolongacin del estado de opresin. Si en su

propio pas los salvadoreos s<![endif]>ufran los abusos del Ejrcito Nacional y los
cuerpos policiales, en Mxico esta situacin de arbitrariedad contina aunque en menor
escala. Mxico puede representar una disminucin del grado de opresin y sufrimiento,
pero la estructura de opresin social es esencialmente la misma.

La mayora de los salvadoreos que han pasado por los Estados Unidos tenan parientes o
amigos en el sur de ese pas. Las comunidades salvadoreas en los Estados del Sur de los
Estados Unidos son bastante amplias, y muchos salvadoreos tienen conocidos en Florida,
Texas y California. Por tanto, el Sur de los Estados Unidos es un punto importante de
referencia para los salvadoreo-calgarianos.

Esta regin representa el espacio en el cual los salvadoreo-calgarianos comenzaron a

experimentar el nuevo sistema social en el que tendrn que vivir; es, en gran medida, un
espacio donde los migrantes experimentaron un sistema sociocultural que est entre el
sistema latinoamericano y el norteamericano. En este sentido, el Sur de los Estados Unidos
representa un espacio interestructural o de liminaridad sociocultural en su migracin a
Calgary. "Yo me sent identificada con California -remarcaba una informante- porque yo
tena mi mundo latinoamericano y mi mundo americano". En este espacio liminar los
migrantes comenzaron a sentir el conflicto entre el sistema de normas y valores sociales
que caracteriza a la cultura salvadorea y el sistema que domina la sociedad
norteamericana. Este es el espacio donde los salvadoreo-calgarianos comenzaron a crear
su nuevo sistema de normas y valores sociales.

Finalmente, los salvadoreos llegaron a Canad. La mayora de mis informantes sealaron

que ellos fueron a ese pas porque en Estados Unidos no podan obtener una condicin
legal, mientras que Canad les ofreca el estatus de legalidad. Adems, insistieron, el Sur de
los Estados Unidos es sumamente violento, por lo que no se puede encontrar seguridad ni
estabilidad.

La mayora de los salvadoreos han llegado a Calgary sin conocer a nadie. Slo un 40% de
mis informantes han ido a Calgary porque tenan un pariente, un pseudopariente (compadre
o hermano en la fe) o un amigo viviendo en esa ciudad. Esto muestra que para la mayora
de los migrantes salvadoreos Calgary es una tierra extraa.
Pero a pesar de ser una tierra extraa, el gobierno de Canad les proporcion, por ser
refugiados polticos, un apartamento amueblado y un cheque para vveres, ropa y
transporte, para poderse ubicar en Calgary mientras conseguan trabajo. Cada uno de los
migrantes tena un consejero, quien les ayud a conseguir su primer trabajo, facilitando as
su proceso de integracin a la sociedad calgariana. De esta manera, los salvadoreos
sintieron haber alcanzado la tierra de paz, leche y miel.

<![endif]>Sin embargo, a partir de este momento comienza el proceso de incorporacin a la

realidad cotidiana de Calgary. Los migrantes salvadoreos tienen que sobrevivir en un
sistema social que les es extrao. La mayora de mis informantes insisten que han sentido la
discriminacin cuando han salido a buscar trabajo, pues "hay preferencia al blanco",
sealaba un informante, quedando para los salvadoreos aquellos trabajos que los
canadienses no quieren realizar, como la limpieza de pisos. En general, el salvadoreo se
incorpora a los niveles ms bajos de la estructura socioeconmica de la sociedad calgariana.

Por otra parte, los salvadoreos sienten la dificultad de vivir en un sistema social que en
muchos aspectos contradice su propio sistema de normas y valores sociales. La tica del
trabajo y la disciplina, por ejemplo, constituye un serio obstculo para el desarrollo de sus
relaciones sociales. "S, porque aqu no se trabaja para vivir, sino que se vive para trabajar",
afirmaba un salvadoreo. Las normas y los valores que gobiernan la relaciones al interior
de la familia canadiense, las cuales favorecen a la persona por encima de la unidad del
grupo, constituyen otro ejemplo, pues destruyen la unidad de la familia salvadorea.

As, se podra sealar la contradiccin que viven los migrantes salvadoreos: ellos han
alcanzado el pas de paz, leche y miel, pero tienen que vivir en una tierra extraa, en la cual
ocupan los peldaos ms bajos de la estructura social, y cuyo sistema dominante de normas
y valores sociales se encuentra en contradiccin con el suyo propio. El precio que tienen
que pagar por vivir en Calgary es alto: cambiar su estilo de vida. En sntesis, el esquema de
la migracin a Calgary puede representarse de la siguiente manera:

Tierra de Continuidad Espacio Espacio liminar: Discriminacin

opresin en la liminar: liberacin
estructura de inicia
opresin liberacin

El Salvador Mxico Sur de los Canad (Tierra Canad (sociedad

EE.UU. Santa) cotidiana)

Sistema nativo Continuidad Espacio Espacio liminar: Integracin a la

de normas y cultural liminar: cambio cultural cultura anadiense
valores inicia
cambio
cultural
la incidencia en la sociedad salvadorea:

Hace falta mucha ms investigacin para determinar la manera cmo los procesos de
transnacionalizacin de la cultura estn incidiendo en la sociedad salvadorea y en las
diversas sociedades locales que la componen. Pues, la incidencia de la cultura transnacional
no es simple, en algunos aspectos puede provocar procesos de transformacin sociocultural,
pero en otros puede reforzar la dinmica propia de la cultura local (Mahler, S.: 1998).

El hecho que la poblacin salvadorea mantenga la representacin simblica de

Norteamrica (Estados Unidos y Canad) como tierra de leche y miel o tierra de las
maravillas, como Sarah Mahler le denomina a propsito de los salvadoreos de Long
Island (Mahler, S.: 1995)3[3], constituye un punto de partida importante, ya que esta
representacin predispone a la poblacin salvadorea a aceptar la cultura dominante de
Estados Unidos y Canad y a integrarla a la suya propia. Tal y como lo he podido constatar
en Cacaopera, esta representacin es compartida por el grueso de la poblacin de este
municipio.

Por otra parte, los migrantes no rompen lazos con sus poblados de origen. En el caso de
Cacaopera, los migrantes no slo mandan remesas a sus parientes cercanos, sino que
tambin han constituido un comit de apoyo que est trabajando para mejorar el municipio.
Por el momento, han dado los fondos para pintar la iglesia y el campanario del pueblo y en
dos ocasiones han visitado como comit a Cacaopera, manteniendo reuniones con los
mayordomos. Esto muestra que los migrantes pueden jugar un papel de trascendencia en el
reforzamiento o potenciacin de las identidades locales y tnicas4[4].

Por ltimo, algunos migrantes mejoran sus condiciones materiales de vida y las de sus
familias, lo que se manifiesta en la construccin de casas de ladrillo y cemento y la compra
de aparatos elctricos y diversos materiales de trabajo. Esto puede provocar
transformaciones en las estructuras socioeconmicas de las sociedades locales. Adems, la
experiencia de trabajo en los Estados Unidos y Canad puede ayudar a que los migrantes
desarrollen una mentalidad empresarial que al retornar a sus poblados quieran aplicar. En
este sentido, el trabajo con los retornados puede ser de mucha utilidad