26-08-2017

Manuel Sacristn (1925-1985) como renovador de las

tradiciones emancipatorias
Salvador Lpez Arnal
Rebelin

Para Francisco Fernndez Buey, in memoriam

Para Alberto Garzn Espinosa, excelente lector de la obra de Sacristn. Feliz celebracin!

Cuando se habla de pensamiento propio ya se est dando por supuesto, en cierto modo, que
el autor del que se trata no va a caber en ninguno de los cajones en que suele dividirse la
historia oficial de las corrientes filosficas. El pensamiento propio tiene que ver con la
originalidad en el mejor de los sentidos de la palabra (no con el narcisismo intelectual ni con
el proponerse a uno mismo como potencial descubridor de mediterrneos). Sacristn era un
filsofo con pensamiento propio, un pensador original ya en la dcada de los sesenta. Qu
quiere decir en este caso original? Quiere decir que, por su atencin a la historia (y no slo a
la historia de las ideas, sino tambin a la historia material de los seres humanos), por su
aficin a la literatura, a la poesa y a las prcticas artsticas y por el tipo de su compromiso
cvico, Sacristn no poda ser ya slo un lgico formal ni un filsofo analtico acadmico. Con
lo cual no estoy queriendo sugerir que no cumpliera con las normas de la filosofa
acadmica, sino que no era eso lo que ms le interesaba. Cuando escribi su panormica de
la filosofa despus de la segunda guerra mundial ya dej claro que su criterio principal para
la seleccin de los autores estudiados era el peso de los mismos "en la determinacin de la
vida espiritual de la poca" y no "el tecnicismo dominante en las academias.

Francisco Fernndez Buey (2005)

El traductor de los libros I y II (y de una gran parte del libro III) de El Capital falleci el 27
de agosto de 1985 cuando regresaba a su casa tras una sesin de dilisis en un centro de
salud muy prximo a su domicilio en la Diagonal barcelonesa. Dos das despus fue
enterrado en Guils, junto a su primera esposa y compaera, la hispanista Giulia Adinolfi. An
se recuerdan, todava recordamos, las palabras que Francisco Fernndez Buey nos dirigi a
los que all estbamos tras un emotivo entierro al que nadie quera poner fin.

Dos filsofos jvenes, Mara Francisca Fernndez Cceres y Jos Sarrin, presentaron hace
apenas tres aos sendas tesis doctorales sobre su obra [1]. Miguel Manzanera, el autor de la
primer trabajo doctoral sobre el pensamiento de Sacristn (sin olvidar la tesis de 1985 de
Jorge Vital de Brito Moreira [2]), ha publicado recientemente en El Viejo Topo Atravesando
en el desierto. Balance y perspectivas del marxismo en el siglo XXI, una investigacin
inspirada en la obra del traductor de Heine y Lukcs, al igual que, en otro mbito temtico,
Giaime Pala, autor de Cultura clandestina. Los intelectuales del PSUC bajo el franquismo
(Comares, Granada, 2016). Jos Luis Moreno Pestaa public hace muy pocos aos La
norma de la filosofa. La configuracin del patrn filosfico espaol tras la guerra civil

1
(Biblioteca Nueva, Madrid, 2013), donde puso especial nfasis en la obra del autor de
Papeles de filosofa.

El profesor Renzo Lorente present, anot y tradujo, en un trabajo deslumbrante en mi

opinin, un conjunto de los escritos marxistas sacristanianos ms esenciales: The Marxism
of Manuel Sacristn. From Comunism to the New Social Movements. Brill public el libro en
una edicin magnfica en 2014. Por otra parte, Jacobo Muoz y Francisco Jos Martn han
sido los editores recientes de Manuel Sacristn. Razn y emancipacin. El libro es
importante por muchas razones. Una de ellas: porque recoge trabajos de filsofos de tres
generaciones. Algunos de los nombres que han colaborado: Luis Vega Ren (autor del
mejor estudio sobre la obra lgica de Sacristn hasta el momento), Albert Domingo Curto
(editor de dos de sus obras: El orden y el tiempo y Lecturas de filosofa moderna y
contempornea [3]), Csar Rendueles, Mara F. Fernndez Cceres (autora de la tesis
doctoral a la que antes nos hemos referidos y de varios artculos), Jos Luis Moreno Pestaa,
Mario Espinoza, Eduardo Maura, Pablo Lpez lvarez, Sergio Sevilla y, por supuesto, Jacobo
Muoz y Francisco J. Martn.

Sera imperdonable, por supuesto, olvidar Sobre Manuel Sacristn, un volumen publicado
por El Viejo Topo en 2016. El ensayo, que recoge algunas de las aproximaciones de su
discpulo, compaero y amigo Francisco Fernndez Buey, fue coeditado por un discpulo de
este ltimo, Jordi Mir Garca.

No es imposible que mi memoria no haya acuado bien otras monedas bibliogrficas

destacables.

Es poco probable que a estas alturas de nuestra historia reciente alguien informado dude de
la importancia de la obra de Manuel Sacristn en el mbito de la filosofa marxista, como
divulgador, estudioso y traductor de la obra de Antonio Gramsci en nuestro pas y en pases
latinoamericanos, o como divulgador y consolidador de los estudios de lgica en Espaa.
Tampoco de la calidad de sus aportaciones como filsofo de las ciencias sociales o de su
excelencia como profesor, a pesar de ser expulsado durante unos 11 aos de la Universidad
de Barcelona por su compromiso poltico. Tampoco se ha olvidado su decisivo papel
socrtico como conferenciante y maestro de ciudadanos, como traductor inagotable (ms de
30 mil pginas de cinco lenguas distintas), como conocedor -y en muchos casos editor y
prologuista- de la obra de Lukcs, Harich, Marcuse, Zeleny o Labriola (tambin de Goethe,
Brossa y Heine), como redactor -director en algn caso- de varias revistas de gran influencia
poltico-cultural: Laye, Materiales y mientras tanto (tambin de Nous Horitzons en aos de
clandestinidad), como defensor de polmicas, interesantes y fructferas tesis
metafilosficas, En fin, no es exagerado afirmar que Manuel Sacristn ha sido y es uno de
nuestros grandes filsofos, tanto si pensamos en la segunda mitad del siglo XX como si
ubicamos su obra en la historia de la filosofa espaola y europea.

Por lo dems, no hay que olvidar una singularidad muy importante: Manuel Sacristn fue un
filsofo muy comprometido polticamente desde 1956, cuando tena unos 30 aos, y lo fue,
no en la misma organizacin, hasta el final de sus das. No desde el exterior, en la distancia
o como compaero de viaje. Si se entiende bien la expresin, Sacristn fue durante una
parte de su vida un filsofo de partido. Durante ms de 15 aos, en tiempos de persecucin,
detenciones, torturas y muerte, fue miembro del comit central del PSUC-PCE, y durante
cinco de esos aos, miembro del comit ejecutivo del PCE.

Sin poder detenerme ms en los puntos anteriores, interesa aqu destacar o citar su papel
como renovador de las tradiciones emancipatorias, especialmente de la tradicin marxista:

2
1. Sacristn fue -o puede ser visto as- un marxista analtico (que nunca olvid la historia de
la propia tradicin y la Historia con maysculas) avant la lettre. Su estilo cuidado, preciso,
que intenta aunar claridad y profundidad sin inconsistencias, puede verse ya en su primer
material marxista, "Para leer el Manifiesto Comunista" [3], no publicado hasta el momento,
y en los tres artculos publicados en Nuestras ideas: "Humanismo marxista en la "Ora
Martima" de Rafael Alberti", "Tpica sobre el marxismo y los intelectuales" y "Jesuitas y
dialctica" [4]. Lo mismo puede afirmarse de otro artculo grande publicado en Horitzons:
"Tres notas sobre la alianza impa" [5]. Su definicin de engelsismo y su caracterizacin de
la ciencia siguen tan vigentes entonces como ahora. Si se quiere, y por decirlo en una frase,
Sacristn fue un ms que notable renovador del estilo e incluso de las maneras
argumentativas del marxismo espaol (y no slo espaol) de los aos cincuenta y sesenta.

2. Innov Sacristn ampliamente tambin el horizonte de autores ledos por militantes y

activistas. Tradujo y present a Labriola. Tradujo y present a Gramsci. Tradujo y prolog a
Lukcs. Estudi y present a Lenin. Tradujo tambin a Adorno, Marcuse (ms all de
acuerdos o desacuerdos) y a muchos otros, y edit trabajos entonces poco conocidos entre
nosotros de Marx y Engels (recurdese su Revolucin en Espaa). En sntesis: abon, ampli
y renov fructferamente una tradicin que sola apoyarse, bsicamente, incluso
estrictamente, en algunos de sus clsicos y en algunos de sus textos ms cannicos.

3. Estudi y ley el autor de El orden y el tiempo de forma muy innovadora, y con

pensamiento propio como ha sealado Francisco Fernndez Buey, los clsicos de la
tradicin. Empezando por el Anti-Dhring engelsiano [6], todo un clsico del marxismo
hispnico ha comentado Gregorio Morn en alguna ocasin, siguiendo por Lukcs (es
verdaderamente magistral su presentacin crtica de El asalto a la razn) y continuando por
el mismsimo Lenin. Una conferencia que imparti en la Universidad Autnoma de Barcelona
en abril de 1970 se abra con estas palabras: "La insuficiencia terica o profesional de los
escritos filosficos de Lenin salta a la vista del lector. Para ignorarla hacen falta la
premeditacin del demagogo o la oscuridad del devoto" [7]. Sin pelos en la lengua, sin
miedos en el pensamiento.

4. Innov tambin Sacristn, alejado de todo sectarismo, el tratamiento que sola

practicarse a la obra de autores de otras tendencias filosficas -incluso a filsofos con fuerte
y comprometida consciencia poltico-social-, aunque las divergencias fueran manifiestas en
algunos puntos. Su trabajo "Russell y el socialismo" [8] es un ejemplo paradigmtico de lo
que se quiere aqu sealar. Sus textos, clases o conferencias sobre Carnap, Schlick, Neurath
o Mario Bunge, entre otros, seran ejemplos complementarios. Incluso su acercamiento a la
gnoseologa de Martin Heidegger, su tesis doctoral como es sabido (reeditada en Crtica en
1995 por F. Fernndez Buey), respira de esa perspectiva. El sectarismo no fue nunca una de
sus compaas filosficas.

5. Renov tambin el traductor de El Banquete platnico la consideracin que la tradicin

tena de los valores y procedimientos democrticos, que eran considerados en muchas
ocasiones de manera despectiva e incluso con cierto desprecio, con profundo
desconocimiento, fruto de malas lecturas, de ausencia de matices, de confusiones bsicas y
de una mala -cuando no psima- concepcin de la lucha poltico-cultural. Su apuesta por la
Primavera de Praga, su traduccin de Dubcek [9], su entrevista con Jos Mara Mohedano
para Cuadernos para el dilogo sobre la va checoslovaca al socialismo o su conferencia, diez
aos despus, Sobre el estalinismo [10], son prueba de lo que aqu pretende apuntarse.

3
6. Intent, por supuesto, innovar, renovar, cambiar sustantivamente la tradicin, mostrando
la irrealidad socialista de lo que se llam durante dcadas "socialismo real". Pocos das
despus de la invasin de Praga, cinco das exactamente, coincidiendo azarosamente con lo
manifestado ese mismo da por Gyorgy Lukcs en carta al comit central de su partido [11],
Sacristn escriba a Xavier Folch, compaero suyo de militancia comunista en aquella poca,
en los siguientes trminos:

Tengo que bajar a Barcelona el jueves da 29 [de agosto de 1968]. Pasar por tu casa antes
de que est cerrado el portal.

Tal vez porque yo, a diferencia de lo que dices de ti, no esperaba los acontecimientos, la
palabra "indignacin" me dice poco. El asunto me parece lo ms grave ocurrido en muchos
aos, tanto por su significacin hacia el futuro cuanto por la que tiene respecto de cosas
pasadas. Por lo que hace al futuro, me parece sntoma de incapacidad de aprender. Por lo
que hace al pasado, me parece confirmacin de las peores hiptesis acerca de esa gentuza,
confirmacin de las hiptesis que siempre me resist a considerar.

La cosa, en suma, me parece final de acto, si no ya final de tragedia. Hasta el jueves [12]

Pocas veces se ha dicho tanto en tan pocas lneas.

7. Se plant, explcitamente y de manera nada marginal, la renovacin del ideario comunista

tras la irrupcin de la problemtica ecologista. No hay duda que eso signific todo un giro
copernicano-galileano-newtoniano en la tradicin (tambin en otras, algunas de ellas
actualmente negacionistas -en algunas de sus variantes ms poderosas- de las implicaciones
del maltrato capitalista del medio ambiente y de la Naturaleza en general), no siempre
comprendido y aceptado por dirigentes (no cito ningn nombre por respeto), cuadros y
militantes. Este fue el "programa de la hora" en sus ltimos aos, hasta su muerte. Esencial
como han reconocido discpulos, estudiosos e incluso adversarios polticos o crticos
filosficos.

La influencia poltico-cultural de Wolfgang Harich y su Comunismo sin crecimiento?, del que

discrep abiertamente en algunos puntos, desde una perspectiva democrtico-popular
centralmente, merece ser citada y destacada.

8. Esa misma lucha por la renovacin del ideario (recurdese lo apuntado en el primer
editorial de la revista mientras tanto) signific tambin una verdadera innovacin en los
mtodos usados. Estudio, revisin de dogmas-principios, paciencia+paciencia, actividad
capilar, penetracin cultural en sindicatos y partidos, apuesta -con riesgos- por las CCOO de
enseanza, nuevas formas de hacer poltica (como ahora decimos, pero 40 aos atrs y en
serio), prctica y teorizacin de la conversin del sujeto, religatio, prcticas alternativas,
feminismo, antimilitarismo, verdadero arraigo popular, fueron algunos de los
procedimientos practicados. Con tenacidad y coraje, e incluso en ocasiones en minora de
pocos.

9. Innov Sacristn tambin, en un plano ms acadmico, nuestra forma de aproximarnos a

temas de metodologa, lgica, filosofa e historia de la ciencia. Estn pendientes de edicin
sus clases grabadas de "Metodologa de la ciencias sociales" de los aos 1981-82 y 1983-84.
Las segundas han sido transcritas por el profesor Joan Benach, uno de sus discpulos ms
destacados, una pieza clave, junto al director Xavier Juncosa, de los documentales (y del
libro anexo) que llevan por ttulo general "Integral Sacristn". Sacristn, por lo dems, una
persona con adiccin a la lgica hasta el final de sus das, no olvid nunca la enseanza de

4
sus maestros en Mnster a mediados de los aos cincuenta. Jams abon ninguna
consideracin de la dialctica como lgica alternativa a la "burguesa-fijista-horrible-caduca-
zafia-absurda-y-obsoleta" lgica formal. Su innovacin, la penetracin de su lectura en este
mbito dialctico, est an por desarrollar, sumado a lo ya hecho por Luis Vega, Paula
Olmos, Jess Mostern y Jos Sarrin entre otros. "Lgica y dialctica en la obra de Manuel
Sacristn" poda ser el ttulo de una investigacin.

10. Cerrando, por finalizar injustamente en algn punto y muy consciente de que me dejo
muchos sombreros en la chistera, una innovacin muy importante que debera merecer
nuestro estudio y reflexin tiene como eje bsico sus reflexiones en torno a una poltica de
la ciencia de orientacin socialista. Muchas de sus ltimas conferencias se centraron en esta
temtica. Alguna de ellas est recogida en el libro Seis conferencias pero queda mucho por
pensar y desarrollar. Jos Sarrin, entre otros autores (es imprescindible citar aqu tambin
a Enric Tello), habla de ello en su tesis, dentro de poco libro, sobre "La nocin de ciencia en
la obra de Manuel Sacristn". Pero tengo para m, estoy convencido de ello, que esta es una
de las temticas que merecen mayor dedicacin. Hay mucho que comprender e inferir para
los numerosos problemas de nuestra hora.

Una ltima consideracin. No pienso ahora en las personas ya puestas o muy puestas en la
obra del traductor de Quine y Haesenjager. A las que no han podido llegar hasta ahora,
sobre todo a las personas ms jvenes. me permito indicarles lo siguiente: 1. Si tienen un
buen dominio de ingls, la edicin que ha hecho Renzo Lorente de sus escritos, la publicada
por Brill, es una magnfica forma de empezar, aunque pueda parecer una paradoja no leer
de entrada en castellano a un autor con un estilo tan cuidado y con un lenguaje tan hermoso
como l (Falta un "Sacristn esencial" en castellano que recoja sus quince artculos ms
importantes). 2. Si tienen dificultades con el idioma, Pacifismo, ecologismo y poltica
alternativa, El orden y el tiempo y Seis conferencias, pueden ser una buena iniciacin, por
ese orden. 3. Si tienen adems adicciones lgicas, la lectura de Lgica elemental,
Introduccin a la lgica y al anlisis formal y, en un ataque de inmodestia que me
avergenza, Seis historias lgicas y un cuento breve [13], tambin por esre orden, puede
serles muy til.

Desde luego. Por debajo de todas estas innovaciones y revisiones, algo que el mismo
Sacristn seal en uno de sus grandes artculos -"Qu Marx se leer en el siglo XXI?"-. Se
trata de seguir con la misma "cosa", con ms o menos correcciones, o se trata ms bien de
apostar por otra cosa que ya podemos soar, pensar y construir.

No hay duda, se trata de esto ltimo.

Notas:

1) En vida de Sacristn, en abril de 1985, Jorge Vital de Brito Moreira present para la
obtencin del grado de maestra en Sociologa una tesis, centrada en la obra de Sacristn,
con el ttulo "Ciencia, concepcin del mundo y programa en el marxismo", en la Universidad
Nacional Autnoma de Mxico, Facultad de Ciencias Polticas y Sociales.

2) Ambas en Editorial Trotta con presentacin y notas del editor.

3) Cont con la ayuda-colaboracin de Pilar Fibla, una de sus primeras discpulas, y de su

esposa Giulia Adinolfi.

5
4) En los nmeros 1, 7 y 8 respectivamente. No han sido recogidos hasta el momento en
ningn volumen, ms all de su edicin original.

5) Traducido al castellano y recogido en Manuel Sacristn, Sobre dialctica, Matar

(Barcelona), El Viejo Topo, 2009.

6) Puede verse en el primer volumen de sus "Panfletos y materiales", Sobre Marx y

marxismo, Barcelona, Icaria, 1983, de difcil localizacin actualmente, y tambin en Sobre
dialctica, op cit., ms asequible.

7) M. Sacristn, "El filosofar de Lenin". En Sobre Marx y marxismo, ob cit, pp. 133-175.

8) M. Sacristn, "Russell y el socialismo". En Sobre Marx y marxismo, ob cit, pp. 191-228.

9) En colaboracin con su compaero y amigo (hay cartas cruzadas entre ellos) Alberto
Mndez, el autor de Los girasoles ciegos.

10) Puede verse ahora en M. Sacristn, Seis conferencias, Matar (Barcelona), El Viejo
Topo, 2005, prlogo de Francisco Fernndez Buey, eplogo de Manuel Monereo.

11) El mismo 24 de agosto de 1968, Lukcs escriba a Gyrgy Aczl, el que fuera
vicepresidente del gobierno hngaro desde 1974 a 1982 y miembro del bur poltico del
Partido Obrero Socialista Hngaro, expresndose en los siguientes trminos:

Estimado camarada Aczl.

Considero mi deber comunista informarle que no puedo estar de acuerdo con la solucin de
la cuestin checa y dentro de esta con la posicin del MXZMP [Comit Central del Partido
hngaro]. Como consecuencia de esto debo retirarme de mi participacin en la vida pblica
hngara de los ltimos tiempos.

Espero que el desarrollo hngaro no conduzca a una situacin tal que el estatuto de la
organizacin marxista hngara nuevamente me obligue a la reclusin intelectual de las
ltimas dcadas.

Ruego informar sobre el contenido de esta carta al camarada Kdr.

Con saludos comunistas, Gyrgy Lukcs

12) No se ha editado hasta el momento la interesante correspondencia poltico-filosfica de

Sacristn.

13) Las dos primeras obras son de Sacristn. La tercera fue publicada por la editorial
Bellaterra en 2017, y fue prologada por Luis Vega Ren.

Rebelin ha publicado este artculo con el permiso del autor mediante una licencia
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