La Madre Celestial

Dentro de la teologa mormona, la Madre Celestial (o Madre en los Cielos) es la madre de los
espritus humanos y la esposa de Dios el Padre. Aquellos que aceptan la doctrina de la Madre en
los Cielos remontan su origen a Jos Smith, fundador del Movimiento de los Santos de los ltimos
Das. Esta doctrina no era muy conocida en un comienzo, sin embargo, se difundi luego de la
crisis de sucesin del movimiento tras la muerte de Smith en 1844.

La creencia en una Madre Celestial es enseada principalmente por La Iglesia de Jesucristo de los
Santos de los ltimos Das,[1] la Iglesia Restaurada de Jesucristo,[2] una de las tantas ramas del
mormonismo, y otras organizaciones mormonas fundamentalistas, como la Iglesia
Fundamentalista de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das.[cita requerida] Generalmente
esta doctrina no es reconocida por otras religiones dentro de la amplitud de denominaciones del
Movimiento de los Santos de los ltimos Das, como es el caso de la Comunidad de Cristo, donde
el trinitarismo es predominante.

En La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das se canta de Ella en uno de sus Himnos.
Tambin es brevemente comentada en los manuales de enseanza de la Iglesia y en algunos
sermones.[3] Ella es tambin objeto de oracin para una pequea minora de miembros,[cita
requerida] aunque sta prctica es inaceptable oficialmente.

Exgesis doctrinal de la Madre Celestial Los fundamentos teolgicos de la creencia en la Madre

Celestial se le atribuyen a Jos Smith, fundador del Movimiento de los Santos de los ltimos Das,
quien poco antes de su muerte en 1844 esboz una controvertida visin de Dios, la que difera
radicalmente del consenso cristiano tradicional.[6] La teologa que describi Smith incluye la
creencia de que Dios va a compartir su gloria con sus hijos, y que los humanos pueden convertirse
en seres exaltados, dioses y diosas, en el ms all.

Aunque no hay evidencia clara de que Jos Smith enseara pblicamente sobre la Madre Celestial,
varios de los contemporneos de Smith atribuyeron esta doctrina a l, ya sea directamente o
como consecuencia de su postura teolgica. Una nota editorial de History of the Church 5:254,
presumiblemente cita a Jos Smith diciendo: "Venid a m, he aqu los misterios que el hombre no
ha visto, he aqu nuestro Padre en el cielo y la Madre, la Reina". Adems, un reporte de segunda
mano declar que en 1839 Jos Smith le haba dicho a Zina Diantha Huntington, una de las
esposas plurales de Smith, luego de la muerte de su madre, que "no slo iba a reconocer a su
madre de nuevo al otro lado, sino que aparte de eso, usted se reunir y familiarizar con su eterna
Madre, la esposa de su Padre en el cielo". [7]
Adicionalmente, miembros del Qurum Ungido, una organizacin espiritual muy selecta que
estaba al tanto de las enseanzas de Smith en los inicios de la Iglesia, tambin reconoca la
existencia de una Madre Celestial.[8] Por lo dems, Times and Seasons public una carta al editor
de una persona apodada "El Ave Manchada de Jos", en la que el autor declaraba que en la vida
pre-terrenal el espritu "era un nio con su padre y su madre en el cielo".[9]

En 1845, tras el asesinato de Jos Smith, la poetisa Eliza R. Snow public un poema titulado Mi
Padre en el Cielo (ms tarde titulado Invocacin, o los Eternos Padre y Madre; ahora se utiliza
como la letra del popular himno SUD Oh mi Padre), el cual reconoce la existencia de una Madre
Celestial.[10] Un fragmento de este himno se reproduce aqu:

Hay en los cielos padres solos?

Clara la verdad est;

La verdad eterna muestra:

Madre hay tambin all.

Algunos de los primeros mormones consideraban a Eliza R. Snow una profetisa.[11] Ms tarde, sin
embargo, el Presidente de la Iglesia Joseph F. Smith (sobrino del profeta Jos Smith) explic su
propia postura al respecto: que "Dios le revel a Jos Smith el principio de que tenemos una
madre y un padre en el cielo; Jos Smith se lo revel a Eliza Snow Smith, su esposa, y Eliza Snow se
inspir, al ser poetisa, para presentarlo en verso".[12]

La doctrina tambin se atribuye a varios otros de los primeros lderes de la Iglesia. De acuerdo con
un sermn de Brigham Young, Jos Smith dijo una vez: "no adorara a un Dios que no tuviera un
padre, y no s qu hara l si no tuviera una madre; la ausencia de lo primero sera tan absurdo
como la ausencia de lo otro". [13]

Esta doctrina, la de que hay una Madre en los cielos, fue en una ocasin afirmada con claridad por
la Primera Presidencia de la Iglesia cuando, al hablar de la preexistencia y el origen del hombre,
dijeron: "el hombre, como espritu, fue engendrado por padres celestiales, naci de ellos y se cri
hasta la madurez en las mansiones eternas del Padre"; el hombre es "simiente de paternidad
celestial", y "todos los hombres y mujeres son a semejanza de un Padre y una Madre Universal, y
son literalmente hijos e hijas de la Deidad".[14]
Sustentamiento de la doctrina Como todo principio revelado, la creencia en esta doctrina descansa
en la confianza de que fue revelada a un profeta de Dios, y como tal, se suma al conjunto de
creencias sostenidas por quienes participan de las ramas del mormonismo que aceptan este
punto.[15] No obstante, se esgrimen ciertos razonamientos para justificar tal postura,
revolucionaria para la teologa de la poca. Bruce R. McConkie, por ejemplo, destacado telogo
mormn, seala lo siguiente al respecto:

En la verdad cristiana de que todos los hombres son hijos espirituales de un Padre Eterno, esta
implcita la verdad, comnmente no mencionada, de que son tambin hijos de una Madre Eterna.
Un Varn de Santidad exaltado y glorificado (Moiss 6:57) no podra ser Padre a menos que una
Mujer de igual gloria, perfeccin y santidad lo acompaara como Madre. El engendrar hijos
convierte al hombre en padre y a la mujer en madre, no importa si hablamos del hombre en su
estado mortal o inmortal.

Bruce R. McConkie, Doctrina Mormona

Naturalmente tales razonamientos se hacen ms comprensibles al tratar de entender la doctrina

de que, como hijos de Dios, todo el gnero humano opta a heredar la gloria de Dios, su padre, en
la medida que cumplen con los requisitos que el Evangelio de Jesucristo suscribe,[16] [17] tanto
varones como mujeres, y que tal proceso de progreso fue vivido por Dios anteriormente,[18] [19]
segn sostiene la teologa mormona.

Oracin y culto a la Madre Celestial Orson Pratt, uno de los primeros Apstoles SUD, se opuso a
adorar a la Madre Celestial porque, razon, al igual que las esposas y los nios en cualquier hogar,
la Madre Celestial est obligada a "rendir la obediencia ms perfecta a" su marido.[20] Sin
embargo, en 1865, la mayor parte de la Primera Presidencia y el Qurum de los Doce Apstoles de
la Iglesia SUD oficialmente condenaban las declaraciones doctrinales de Pratt que figuraban en
The Seer, sobre todo debido a la fuerte oposicin del Apstol a la Teora de Adn-Dios, por lo que
sus opiniones en la revista no se consideraban doctrina autorizada.[21]

Algunos mormones feministas han adoptado la prctica de orar a la Madre Celestial. Sin embargo,
el fallecido Presidente de la Iglesia Gordon B. Hinckley se opuso a esta prctica sealando que los
mormones no deben orar a la Madre Celestial.[22] Una profesora feminista fue despedida de la
Universidad Brigham Young en 1993, y una de las razones fue su apoyo pblico a orar a la Madre
Celestial.[23]