1

2
 EDITORIAL
Hace tres meses sali a la luz, por primera vez, el primer nmero
de la Revista Cultural Kullpi, cuyo objetivo era y lo es difundir los
resultados de las pocas pero valiosas investigaciones culturales realizadas
en la Provincia de Huaral, en particular y el norte Chico en general, un rea
de la costa central que presenta un largo y complejo proceso cultural,
producto del desarrollo de numerosas e importantes formaciones
econmico sociales. Los resultados de dichas investigaciones era necesario
que sean difundidas entre los investigadores del rea y entre la poblacin
local, para continuar a partir del estado de las mismas y no comenzar como
siempre desde cero; adems de crear y fomentar entre la poblacin local y
regional una identidad cultural e histrica que les permita identificarse
como pueblo y afrontar conjuntamente los desafos del proceso post
moderno y de globalizacin en la que vivimos.

Es por ello que despus de muchos aos, tiempo en que se

encontraba en descanso la edicin y publicaciones, de artculos
relacionados con la cultura Chancay, con la arqueologa e historia del valle
Chancay, logramos la edicin de un bloque de artculos relacionados con
esas temticas.

Sin embargo, dicha inquietud por fomentar las investigaciones en

la regin, no hubiera sido logrado sin el apoyo moral y cientfico de
muchos colegas, interesados en el mismo fin. Es por ello que nos
encontramos y seguiremos comprometidos con la difusin de otros
nmeros en la que se expondr la historia, arqueologa, antropologa y
otros mbitos cientficos de la realidad regional. Conocemos de las
limitaciones que tenemos, como todo investigador social en el Per, en
especial de carcter econmico, lo que no nos permite editar nuestros
ejemplares con la elegancia que deseramos, aunque con trabajo y esfuerzo
tratamos de llenar esos vacos. Creemos que en el presente nmero estamos
superando algunas deficiencias del primer nmero, pero a la vez nos
comprometemos a seguir mejorando en cada ejemplar.

Como sealamos en la editorial del anterior nmero, se decidi

llamar al presente trabajo Revista Cultural Kullpi, en honor a estas

3
estructuras arquitectnicas de gran importancia, de compleja organizacin
espacial y arquitectnica y tan poco investigadas; pertenecientes a la
formacin sociocultural denominado Atavillos, que se extendieron
ampliamente en toda el rea alto andina de la Provincia de Huaral.

Adems se pens en sub denominar Revista de Investigaciones

culturales en la Provincia de Huaral y el Norte Chico, porque pensamos
que el proceso cultural en esta rea ha sido uniforme en todos los periodos
culturales, desde la aparicin de los primeros grupos sociales, en el
Tahuantinsuyo, en la poca colonial, y en la Repblica, conformando la
extensa provincia de Chancay.

En el presente nmero presentamos en primer lugar el artculo:

Resultado de la investigacin en el sitio arqueolgico de Puchuni,
Atavillos Alto, valle de Chancay, artculo de gran importancia para
conocer el panorama de los Atavillos en San Pedro de Pirca. El segundo
artculo: Determinacin arqueolgica de las caractersticas culturales
en los sitios de Chprac, Rpac, Aay y Cerro Mango, nos presenta
los resultados del trabajo de investigacin conjunta en los cuatro
sitios, tan importantes y mencionados, pero poco conocidos
cientficamente; presentando un anlisis arquitectnico y de una
muestra de material cermico. El tercer artculo: Proceso Cultural
Prehispnico en Chancayllo, valle de Chancay, nos muestra el
panorama cultural por periodos arqueolgicos de la regin de
Chancayllo, en el extremo norte del valle Chancay. Como se puede
observar en el presente nmero tratamos de exponer con los
primeros artculos, preferentemente el panorama cultural en la
cuenca alta de la provincia de Huaral.

Esperamos para los prximos nmeros seguir recibiendo

los artculos de otras investigaciones para su difusin.

Lic. Pieter van Dalen Luna.

Editor.

4
 REVISTA CULTURAL KULLPI

Revista de Investigaciones Culturales en la Provincia de

Huaral y el Norte Chico

Ao 2 N 2, Huaral Per, Marzo 2005

Editorial.Pg. 3

ARTICULOS:
Diana Antezana Ruiz y Mara Daz Bejarano
Resultados de la investigacin en el sitio arqueolgico
de Puchuni, Atavillos Alto, valle de Chancay .Pg. 7

Daniel Cceda Guilln

Determinacin arqueolgica de las caractersticas culturales
en los sitios de Chprac, Rpac, Aay y Cerro Mango.Pg. 23

Pieter van Dalen Luna

Proceso cultural en Chancayllo, valle Chancay...................Pg. 57

Joseph Bernab Romero

Reconocimiento arqueolgico de la cuenca alta del
Huaura: rea cultural de los andaxes.....Pg. 78

NOTAS:
Arturo Ruiz Estrada
Los antivales en la historia de la provincia de Huaura.Pg. 90

5
 AGRADECIMIENTOS

Un agradecimiento especial al seor Juan Enrique Ruiz

Luna, distinguido vecino e hijo Huaralino residente en el
extranjero, quien nos ha venido apoyando en estos dos nmeros
de la revista Kullpi: Investigaciones culturales en la Provincia de
Huaral, financiando la publicacin de la misma.

6
 RESULTADOS DE LA INVESTIGACIN EN EL
SITIO ARQUEOLGICO DE PUCHUNI,
ATAVILLOS ALTO, VALLE DE CHANCAY.
Diana Antezana Ruiz1
Mara Daz Bejarano2

INTRODUCCION

En la bibliografa arqueolgica del departamento de Lima, se

cuenta con muy poca informacin sobre los Atavillos, muy pocos son
los investigadores que han estudiado este curacazgo y su rea de
desarrollo. Las principales fuentes de informacin las encontramos en
los Documentos de Visitas a la provincia de Canta de los aos 1549 y
1553, analizadas por Mara Rostworowski en 1978.

En la primera mitad del siglo pasado, el monseor Pedro Villar

Crdova recorre parte de lo que fueran los territorios de los Atavillos,
describiendo los restos arquitectnicos, as como algunos otros
materiales culturales, tambin recoge algunas historias y mitos de la
zona. Este esfuerzo fue secundado mas tarde por Teodoro Cassana
Robles, Fernando Villiger, entre otros investigadores. Sin embargo son
pocos los trabajos arqueolgicos realizados para esta zona, quedando
muchas interrogantes sobre los Atavillos, las cuales no pueden ser
resueltas sin un mayor estudio. Muchos de los sitios arqueolgicos de
la regin aun presentan un buen estado de conservacin, el huaqueo es
mnimo dado que para los pobladores de la zona existe un sentido de
respeto hacia estos sitios, considerados para ellos como sus gentiles o
sus abuelos, antepasados de su comunidad de quienes ellos descienden.

El presente artculo es el resultado del reconocimiento de las

evidencias arquitectnicas en el sitio arqueolgico de Puchuni,
localizado en el distrito de San Pedro de Pirca, Atavillos Altos, el cual
nos permiti diferenciar la distribucin espacial del asentamiento,

1
Arqueloga Universidad Nacional Mayor de San Marcos. E-mail: diahna98@hotmail.com, Telf.:
528 6649
2
Arqueloga Universidad Nacional Mayor de San Marcos. E-mail: diazmaju@yahoo.com, Telf.:
449 6452

7
proponiendo cuatro tipos arquitectnicos, los cuales tendrn que ser
comparados con otros asentamientos Atavillos, siendo este un primer
paso preliminar para realizar a futuro un estudio de patrn
arquitectnico y de asentamiento en la zona.

ANTECEDENTES

En 1935 Pedro Villar Crdova realiz los primeros estudios de

numerosos sitios arqueolgicos que dejaron los Atavillos, habitantes de
la antigua provincia de Canta (lo que actualmente corresponde a las
provincias de Canta y Huaral). Segn este autor existieron en la Sierra
del Departamento de Lima, anterior al dominio incaico, dos
agrupaciones sociales: los Yauyos y los Atavillos. Esa demarcacin fue
luego conservada por los Incas, aplicndose el rgimen de los Hunu,
es decir, Provincia de 10,000 tributarios. El Hunu de los Ata
Willu comprenda la zona geogrfica que actualmente ocupa la
provincia de Canta, la sierra de Chancay y parte de Cajatambo. Esta
antigua demarcacin existi hasta la poca de la Conquista Espaola,
cuando se constituyeron los Repartimientos, las encomiendas y
despus, se formaron las Provincias o Corregimientos.

Posteriormente, Mara Rostworowski (1978) analiza los

testimonios de las visitas de Canta de 1549 y de 1553 y da a conocer
que el curacazgo de los Atavillos se situaba en la margen izquierda del
ro Chancay hasta la margen derecha del ro Chilln, dividido en bajo y
alto; y que en tiempos prehispnicos consigui el dominio de los
Cantas, Piscas, Huamantangas y Socos. Segn estos documentos, a la
llegada de los espaoles el curacazgo de Canta segua bajo la
hegemona de los Atavillos.

En cuanto al reconocimiento arqueolgico de la regin de los

Atavillos, las investigaciones se han centrado en el anlisis de su
arquitectura, ya que muchos de sus asentamientos se encuentran an en
aceptable estado de conservacin, tal es el caso de Aay, Chiprak y
Rupac ubicados en Atavillos Bajo. Estos sitios han sido estudiados y
descritos por investigadores entre los cuales podemos citar: Fernando
Villiger (1979), Teodoro Cassana Robles (1976) y Ferrucho Marussi
(1979). Este ltimo realiz un anlisis urbanstico de la ciudad de

8
Rupac como tema de Tesis, presentado al Centro de Estudios Urbanos
en Madrid en 1977.

Finalmente, Carlos Farfn Lobatn inicia en el ao 1984

recorridos por Cantamarca y Carcas como parte de un proyecto
auspiciado por el Instituto Nacional de Cultura. Adems realiza
trabajos de excavacin arqueolgica en Cantamarca (temporadas 1987
y 1988) y en Huishco (temporada 1989-1990). Durante las
excavaciones arqueolgicas recorre ambas mrgenes del ro Chilln,
presentando los sitios arqueolgicos reconocidos en sus varias
publicaciones, haciendo nfasis en la descripcin arquitectnica de los
mismos, su ubicacin cronolgica as como las semejanzas y
diferencias entre ellos.

Como podemos apreciar existe poca informacin sobre los

sitios arqueolgicos Atavillos, especialmente en la regin de los
Atavillos Alto donde la investigacin arqueolgica es casi nula. Al no
realizarse mayores investigaciones arqueolgicas, quedan muchas
interrogantes para los grupos sociales que habitaron esta regin, entre
ellas, su ubicacin temporal, el territorio que abarc, las relaciones con
otras etnias locales, y si hubo o no presencia Inca en los sitios
Atavillos, entre otras.

Es as que nuestro inters de investigacin se centr en

reconocer el sitio arqueolgico Puchuni, ubicado en la regin de los
Atavillos Alto y para ello nos planteamos (1) especificar los tipos
arquitectnicos que existen en el sitio de Puchuni; (2) establecer una
secuencia de ocupacin en base a los tipos arquitectnicos encontrados
y a la recoleccin del material cermico de superficie; y (3) definir la
presencia Inca en Puchuni a partir de los elementos arquitectnicos
existentes en el sitio.

UBICACIN

El sitio arqueolgico de Puchuni se ubica en la jurisdiccin de

San Pedro de Pirca, capital del distrito de Atavillos Alto, Provincia de
Huaral, Departamento de Lima; en la margen izquierda del ro
Chancay a una altitud de 3 350 metros sobre el nivel del mar (ver

9
Mapa N 1). Su ubicacin en coordenadas UTM son: E 318533 y N
8757183.

Puchuni est ubicado en los lmites de los poblados de San

Pedro de Pirca y Psac. Su acceso se realiza a travs del pueblo de
Psac, en una hora de caminata ascendente por un sendero rodeado de
exuberante vegetacin arbustiva y espinosa propio del piso ecolgico
(regin Quechua 2 300 a 3 500 metros de altitud).

ENTORNO Y DESCRIPCIN DEL SITIO

Puchuni ocupa un rea por lo general plana del cerro

Carpacocha, teniendo como dimensiones 110 metros de noreste a
suroeste y 350 metros de noroeste a sureste (38 500 m2). Al Oeste del
sitio arqueolgico, sobre el mismo cerro cruza el canal de Ocana el
cual divide los poblados de San Pedro de Pirca y Pasac.

Es un asentamiento de forma alargada (ver foto N 1), con una

orientacin Noroeste-Sureste y una pendiente de Suroeste a Noreste,
siguiendo la ladera del cerro Carpacocha. En la actualidad la zona es
netamente ganadera (ganado vacuno) pero sin dejar el campo,
reutilizando los amplios terrenos aterrazados y los andenes que existen
en la zona construidos desde pocas prehispnicas. La vegetacin
cultivada est integrada bsicamente por maz, habas, alfalfa y papas
sin riego, pero esta actividad se da en forma temporal.

En el sitio se observa grandes edificaciones de piedra cubiertas

por vegetacin espinosa y arbustiva (Phylum Lepido y del gnero
Lupinus) lo cual hizo necesario una primera intervencin en el sitio
realizando trabajos de desyerbado de algunas de las estructuras. Esto
nos permiti ejecutar el levantamiento arquitectnico del sitio
pudiendo identificar cuatro sectores bien definidos.

Se observa grandes edificaciones de piedra cubiertas por

vegetacin espinosa y arbustiva lo cual hizo necesario una primera
intervencin en el sitio realizando trabajos de desyerbado de algunas
de las estructuras. Esto nos permiti ejecutar el levantamiento
arquitectnico del sitio pudiendo identificar cuatro sectores bien
definidos.
10
Sector I: Se ubica en el lado Noroeste del sitio y consiste en una serie
de espacios abiertos, generalmente de forma alargada e irregular, con
fuerte pendiente de Suroeste a Noreste, siguiendo el contorno del cerro.
Estos espacios son aterrazados, ya que poseen muros de contencin en
sus lmites y en otros casos se ha levantado muros con la tcnica
constructiva del pircado, que va desde 1.00 a 1.60 metros de altura y
0.70 metros de espesor en promedio, lo cual no permite el acceso
directo. En la actualidad estas reas son utilizadas como campos de
cultivo por los pobladores de San Pedro de Pirca.

Sector II: Es el rea monumental del sitio (ver foto N 2) donde se

ubican grandes edificios de piedra canteada de aproximadamente 4.00
metros de altura en promedio, con vanos de acceso pequeo que nos
permiten ingresar a cuartos interiores. Sobresale en este sector un
edificio, el cual posee dos grandes vanos de forma trapezoidal que van
desde el suelo hasta la cubierta (ver foto N 10). Este tipo de estructura
fue reportado por Villar Crdova (1935) en el sitio de Chiprak y Rupac
en Atavillos Bajo (ver foto N 13).

Los edificios en general han sido edificados sobre tres terrazas

artificiales que van a lo largo de todo el sector. Estas terrazas
constructivas son llenadas con gran cantidad de piedras y cubiertas por
tierra; que nivelaron el terreno. Entre los edificios se dejaron espacios
abiertos.

Sector III: Consiste en una serie de terrazas (ver foto N 3) ubicadas

en la ladera del cerro Carpacocha hacia el lado Oeste del sitio y al Este
del canal de Ocana. Las terrazas tienen forma alargada siguiendo la
orientacin del sitio con una fuerte pendiente hacia el Noreste. Se
utilizan muros de contencin de 2.00 a 3.00 metros de alto
aproximadamente los cuales sirven para nivelar el terreno. En este
sector llama la atencin una plaza alargada de gran dimensin
delimitada por muros con aparejo bien logrado. En la esquina Sureste
de dicha plaza se distingue una estructura derrumbada de poca altura
en la cual se ubica una canal de 2.47 metros de largo y 0.16 metros de
ancho. Este espacio abierto se encuentra en una parte alta a 20 metros
de distancia del canal de Ocana.

11
Sector IV: Se ubica en el lado Sureste del sitio. Es un rea de
espacios abiertos delimitados con muros de poca altura similares al
Sector I. En la actualidad estos espacios son utilizados como pastizales
para el ganado.

TIPOS ARQUITECTNICOS

Para el anlisis arquitectnico se elabor un plano detallado

del Sector II (ver plano N 1) y conjuntamente con el registro de fichas
de arquitectura se identificaron edificios, espacios abiertos y terrazas
constructivas. Solamente se registr el 33% del total de cien
estructuras, priorizndose aquellas que se encontraran en buen estado
de conservacin. Antes de describir nuestra tipologa definiremos los
trminos utilizados3 para nuestro anlisis.

Alacena: Cavidad en el espesor de los muros. Presenta vanos

trapezoidales y rectangulares de 0.40 metros de ancho, 0.60 metros de
alto y un espacio interno de 0.80 de ancho, 1.50 metros de largo y 1.00
metro de largo en promedio. Se distribuyen en el tercio medio y
superior de los muros internos del edificio (ver foto N 4).

Cartela: Miembro voladizo sobre el que se asienta la mnsula, de ms

altura que vuelo (ver foto N 5).

Cubierta: Techo de un edificio (ver foto N 6).

Edificio: Llamamos Edificio a estructuras que fueron techados, con

muros de 4.00 metros de alto en promedio en cuyo interior se
encuentran dos o ms cuartos pequeos. En el frontis de estos edificios
se observa una ventana pequea sobre el vano de acceso. El primer
cuarto al que se accede por el vano principal tiene planta cuadrangular
u ovalada, presenta los siguientes elementos: alacenas, nichos,
pilastras, cartelas, mnsulas. En algunos casos se hall restos de
enlucido rojo.

33
Algunas de las definiciones fueron tomadas del Diccionario de la Real Academia de la Lengua
Espaola 1992

12
Espacios abiertos: Son estructuras sin cubierta limitada por muros o
terrazas. Estos pueden ser patios, plazas o terrazas, stas ltimas de
carcter constructivo la cual permite la nivelacin de terreno; con el
nico propsito de construir edificios que solos o en su conjunto forma
Espacios Abiertos.

Mnsula: Miembro de arquitectura que sobresale de un plano vertical

y sirve para recibir o sostener alguna cosa (ver foto N 5).

Nicho: Cavidad en el espesor de un muro, de menor tamao que una

alacena (ver foto N 6).

Mampostera: Piedras canteadas dispuestas en hiladas irregulares y

cuas de piedras menores unidas con argamasa de barro.

Pilastra: Columna de forma trapezoidal invertida adosada en la parte

baja de los paramentos internos. Funcionan como soporte del
adelantamiento del muro, adems de dividir espacios y ser un elemento
decorativo (ver foto N 7).

Pircado: Piedras sin cantear, colocadas y ajustadas unas con otras, sin
formar hiladas y sin utilizar argamasa.

Terrazas: Espacios abiertos de terreno llano, dispuestos en forma de

escalones en la ladera del cerro.

Vestbulo: Atrio que est a la entrada de un edificio.

La tcnica constructiva utilizada en el sitio para los edificios

consiste en piedras canteadas dispuestas en hiladas irregulares y cuas
de piedras menores unidas con argamasa de barro. Los Edificios y
Espacios Abiertos se relacionan formando tipos arquitectnicos,
hallando cuatro en Puchuni. As tenemos:

Tipo 1.- Es un Edificio aislado de 3.50 metros de altura y planta

rectangular con un vano de acceso de 0.50 metros de ancho y 0.70
metros de alto y una ventana pequea en el frontis de 0.15 metros de
ancho y 0.20 metros de alto (ver foto N 8). En su interior est
constituido por un cuarto principal que tiene una altura casi igual a la
13
del edificio y uno o ms cuartos pequeos de menor altura ubicados en
la parte posterior (ver foto N 9). Desde la parte inferior, los muros van
adelantndose por nivel, de manera que se va reduciendo el espacio
interno del cuarto hasta llegar a la cubierta. Distribuidos en todos los
muros se encuentran alacenas, nichos, y en algunas ocasiones pilastras
y cartelas.
La cubierta por el interior est formada por lajas grandes
dispuestas en un solo sentido y cubren un espacio ovalado interno. En
la parte superior de los muros se ubican mnsulas sobre las cuales se
depositan estas lajas.

Tipo 2.- Se trata de un Edificio de 4.00 metros de altura, con dos vanos
de acceso de forma trapezoidal que van desde el nivel del suelo hasta
llegar a la cubierta (ver foto N 10). Presenta un vestbulo el cual da
acceso a dos cuartos independientes con las mismas caractersticas
internas del Tipo 1. A este se le asocia un espacio abierto exclusivo
que puede estar limitado por muros de 0.80 metros de alto. Por lo
general este tipo de Edificio se va a encontrar en un nivel ms elevado
que el Tipo 3 y 4.

Tipo 3.- Est representado por un Edificio de 4.00 metros de altura y

presenta dos o ms cuartos independientes formando una sola
estructura (ver foto N 11). Los cuartos independientes son similares en
su interior al Tipo 1. Los vanos de acceso dan a un patio comn
limitado por los mismos edificios. Este tipo de estructuras se ubican en
las terrazas constructivas II y III en un nivel por debajo de la superficie
de estas terrazas. Asociada a este tipo se encuentran edificios pequeos
de 1.30 metros de altura.

Tipo 4.- Es un Conjunto de Edificios asociado a un espacio abierto

comn que se forma por los lmites de los mismos y tambin presenta
edificios pequeos de 1.30 metros de altura en promedio (ver foto N
12). Es en este tipo arquitectnico que se hall un arbalo pequeo en
uno de las estructuras que lo conforman.

INTERPRETACIONES Y CONCLUSIONES
Puchuni se ubica en una zona plana del lado Este del cerro
Carpacocha que ha sido modificada a travs de tres terrazas artificiales
14
sobre las cuales se construyeron los edificios, ocupando tierras aptas
para el cultivo. No presenta murallas a diferencia de otros sitios
reportados como Rupac, Chiprak y Aay (Atavillos Bajo), pudiendo
ingresar desde cualquier punto al sitio. Adems no tiene un dominio
visual del valle como es el caso de los sitios antes mencionados.
El resultado de nuestro anlisis arquitectnico nos lleva a
identificar cuatro sectores bien diferenciados. Los sectores I y IV,
compuestos de espacios abiertos aterrazados y algunos cercados con
muros bajos han podido ser utilizados como corrales temporales o
reas de cultivo rodeando el sector II, que corresponde al rea
residencial de Puchuni. El sector III, presenta igualmente terrazas, sin
embargo estas tienen una mayor pendiente y forma alargada siguiendo
las curvas del nivel del cerro Carpacocha, adems de presentar restos
de arquitectura aislada.
Por presentar una mayor cantidad de estructuras y ser el rea
residencial nos centramos en la descripcin y anlisis del Sector II en
donde identificamos cuatro tipos arquitectnicos donde se realizaban
diferentes actividades. En el Tipo 1 es posible que se realizaran
actividades de un grupo reducido, posiblemente de ndole familiar que
comparten un solo espacio habitacional aislado, no se puede
especificar la actividad ah realizada por falta de evidencias en
superficie.
En el Tipo 2 puede corresponder a la misma actividad realizada
en el Tipo I pero por un estrato social ms alto ya que contiene un
edificio en un rea restringida, de mayor tamao y que cuenta con
variedad de elementos arquitectnicos que le dan un mejor acabado, lo
que indica una mayor dedicacin en la construccin de estos edificios.
Los Tipos 3 y 4 corresponden a reas comunales donde se
realizaran diferentes actividades domsticas y grupales que mantienen
independencia en cuanto a ocupar un edificio habitacional pero
comparten un espacio abierto comn.

Al parecer todas las estructuras interiormente tuvieron enlucido

rojo y a su vez se hallaron restos de seo humano, lo cual nos indica
una actividad funeraria pero que no es exclusiva de algn tipo
arquitectnico.

15
 A partir del anlisis arquitectnico del sitio no se encontr
arquitectura estilo Inca como kallancas, kanchas, colcas y otras que nos
indiquen su presencia en Puchuni, Sin embargo los fragmentos de
cermica recolectados en superficie son en su mayora formas del
Horizonte Tardo, de manufactura local, a excepcin de un arbalo
pequeo.
Esta ausencia de arquitectura estilo inca tambin es reportada
por Mercedes Crdenas (1977) para el valle de Huaura. Ella establece
que para el Horizonte Tardo disminuye la evidencia de ocupacin Inca
lo que estara indicando que los grupos del Intermedio Tardo siguieron
coexistiendo y manteniendo su propia cultura hasta la llegada de los
espaoles, al lado de los rasgos culturales trados por los Incas.
Krzanowski (1991) manifiesta tambin que el hecho de que en los
valles de Chancay y Huaura hasta la fecha no se haya encontrado
ningn sitio Inca esto no significa que no existiera. Sin embargo es un
argumento de que la ocupacin por los incas tena un carcter pacfico
y que su gobierno se apoyaba en la lite local. Esta situacin estara
ocurriendo en Puchuni ya que se evidencia una presencia Inca
manifestada en la cermica ms no en la arquitectura del sitio, la cual
presenta tcnicas constructivas locales similares a Rupac, Chiprak y
Aay.
Este tipo de situacin, el tener presencia Inca y
ausencia de su arquitectura nos estara indicando una forma de
gobierno indirecto. Tipo de gobierno identificado para el valle del
Chilln, especficamente entre los Chaclla y el Inca (Silva, 1988). El
gobierno indirecto se caracteriza por establecer alianza entre el Inca y
el gobierno local, evitando tener la presencia directa del Inca. Esta
alianza reportaba ddivas al gobierno local y tributo al gobierno Inca.

La cronologa relativa del sitio de Puchuni basada en

la cermica con formas incas y un fragmento de botella con
decoraciones incisas identificada como estilo Quillahuaca de difusin
en el Intermedio Tardo (Krzanowski, 1986) nos da un fechado entre el
Intermedio Tardo (1 200 a 1 440 d.C.) y el Horizonte Tardo (1 440 a
1 532 d.C.). Por lo tanto, el sitio arqueolgico Puchuni es un sitio
preconcebido y planificado para periodos tardos, con tcnicas

16
constructivas de los Atavillos, por lo que inferimos que fue construido
por esta sociedad.

Puchuni al estar ubicado en los lmites de los pisos ecolgicos

Quechua y Suni (2 300 a 3 500 / 3 500 a 4 000 metros s.n.m.), domina
una gran variedad de ecosistemas y una vasta gama de produccin. A
su vez, su ubicacin en medio de terrazas de cultivo nos estara
indicando que fue un centro de control de estas reas para este periodo.

La tipologa que hemos presentado por lo pronto es exclusiva

del sitio arqueolgico Puchuni, sin embargo esperamos encontrar esta
misma tipologa en los diferentes sitios arqueolgicos ubicados en esta
regin. Este es entonces un trabajo preliminar para lo que podra ser un
Patrn Constructivo para los sitios de los Atavillos.

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17
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1986 Cayash Prehispnico. Primera Parte del informe sobre las
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VILLIGER, F.
1978
Aay una fortaleza Pre Colombina escondida. Boletn de Lima N
1. Pg.53-57. Lima.

18
MAPA 1: Plano de Ubicacin del sitio arqueolgico de Puchuni,
ubicado en la localidad de San Pedro de Pirca.

19
PLANO 1: Ubicacin de Sectores y estructuras del sitio arqueolgico
de Puchuni.

PLANO 2: Corte A A

20
FOTO 1: Vista panormica del sitio arqueolgico de Puchuni.

FOTO 2 : Vista panormica del sector I y sector II

FOTO 3: Vista Panormica del sector III

FOTO 4: Vista de Alacenas. FOTO 9: Edificio tipo I.

21
FOTO 5 : Mnsula y cartela. FOTO 6 : Detalle de la cubierta.

FOTO 7: Nichos a los lados de una alacena. FOTO 11: Edificio tipo 2.

FOTO 12: Edificio tipo 3.

FOTO 8: Detalle de pilastra.

FOTO 13: Conjunto de edificios

tipo 4

22
 DETERMINACIN ARQUEOLGICA DE LAS
CARACTERISTICAS CULTURALES EN LOS SITIOS
DE CHIPRAC, RUPAC, AAY Y CERRO MANGO.
Daniel E. Cceda Guilln4
Sumilla
Se presentan los datos y resultados obtenidos durante los
trabajos de reconocimiento arqueolgico, realizados en los sitios
prehispnicos de Rupac, Chiprac, Aay y Cerro Mango. Se pone
especial nfasis en el anlisis arquitectnico y alfarero los cuales han
sido considerados dentro del contexto de nuestra investigacin, como
indicadores importantes para responder a las interrogantes planteadas.
Ello ha permitido concluir en la existencia de un grupo cultural
denominado Atavillos, los cuales se habran caracterizado por:
emplazar sus asentamientos en los espolones desprendidos de la
cordillera; un tipo de construcciones denominadas Kullpis que
estuvieron organizados dentro del asentamiento de acuerdo al tipo y
funcionalidad; y a la presencia de una alfarera bsicamente utilitaria.

1.- INTRODUCCIN
Entre los meses de Agosto y Diciembre del ao 2001,
realizamos trabajos de reconocimiento en la margen izquierda de la
parte alta del valle de Chancay, Regin de Lima, provincia de Huaral y
distrito de Atavillos Bajo como parte de las actividades del Proyecto
de Reconocimiento Arqueolgico Atavillos, el cual cont con el apoyo
y auspicio de la Compaa de Jess del distrito limeo de El Agustino,
ONG Pachamama, la Empresa de Transportes Turismo Huaral y la
Comunidad Campesina de San Salvador de Pampas.

La investigacin form parte del curso de Prcticas Pre

profesionales II dictado en ltimo ao de la escuela de Arqueologa de
la UNMSM por la Dra. Ruth Shady Sols. Participaron en los trabajos
de campo Jos Luis Fuentes, Aldo Lara, Roberto Quispe, Martn
Rodriguez, Jess Holgun y Liz Quispe.

4
Centro de Investigacin de Arqueologa Andina CIARA,
E mail : dany_tabarra@hotmail.com
23
 El rea estudiada hasta el momento no ha sido considerada por la
arqueologa contempornea. Fueron las investigaciones pioneras del
padre Villar Crdova all por la dcada del '30, las que sentaron bases
para posteriores trabajos no arqueolgicos en esta rea, los cuales en su
conjunto brindan buenos datos a partir de descripciones de los
asentamientos. Dentro de este grupo se cuentan los artculos
periodsticos de Teodoro Cassana que fueron publicados en 1976. Un
ao despus, en 1977, el Arquitecto Marussi Castellan presenta uno de
los trabajos que consideramos los ms importantes que hasta el da de
hoy se ha elaborado. Por otro lado la etnohistoria refiere que la cuenca
alta fue ocupada durante el intermedio tardo hasta fines del Horizonte
Tardo por un grupo cultural denominado atavillos.

Precisamente es a partir de los antecedentes, que planteamos la

problemtica de nuestra investigacin. Si la arqueologa quiere empezar
a comprender la sociedad de los Atavillos estudiando estos cuatro sitios,
entonces es de vital importancia establecer las caractersticas culturales
que los definieron y diferenciaron de otros grupos, las cuales estn
expresadas por la evidencia material de superficie. Responder a la
pregunta de quines fueron los atavillos? haciendo uso de mtodos
arqueolgicos, permitir aproximarnos de manera preliminar al
entendimiento de dicho grupo.

De esta manera si Rupac, Chiprac, Aay y Cerro Mango

comparten rasgos culturales, entonces se debe de explicar adems, cul
habra sido la relacin existente entre estos cuatro asentamientos
considerando no slo, la evidencia material, sino tambin,
emplazamiento geogrfico y extensin.

El trabajo de investigacin tuvo como finalidad identificar y

comparar las caractersticas de la cermica y arquitectura de los sitios de
los cuatro sitios, lo que permiti definir arqueolgicamente parte de la
cultura material Atavillos. Las caractersticas arquitectnicas de C.
Mango no sern analizadas en el presente artculo por motivos
metodolgicos.

2.- UBICACIN DEL REA DE ESTUDIO:

Fueron cuatro los sitios explorados (Plano 1):

24
a).- Rupac est situado dentro de los linderos de la Comunidad de San
Salvador de Pampas, sobre un contrafuerte de la Cordillera de los Andes
a 3 475 msnm. Las coordenadas geogrficas son: 11 1912 de longitud
Sur y 764704.
b).- Aay se ubica en la margen derecha de la quebrad del ro
Aasmayo (afluente del ro Chancay por la margen izquierda), en los
linderos de la Comunidad de San Agustn de Huayopampa. Este sitio
arqueolgico no figura en la Carta Nacional; se emplaza sobre la ladera
Sur del Cerro Mango a una altura de 3100 msnm al lado de la quebrada
de Quitar.
c).- El sitio arqueolgico de Chiprac se halla situado en las faldas de un
contrafuerte que se desprende hacia el norte del Cerro Mango a 3 600
msnm y con una extensin de ms de 1 Km. de largo por 150 m. de
ancho. Polticamente se ubica en el lmite que separa a las Comunidades
de San Juan de Uchucuanico y San Salvador de Pampas.
d).- Las estructuras identificadas en el Cerro Mango se distribuyen
desde la cima a 4906 msnm hasta los 4800 msnm.
3.- RESULTADOS DE LA INVESTIGACION:
Arquitectura
El tipo de estructuras que fueron registradas en los sitios de
Rupac, Chiprac y Aay comparten similares caractersticas en cuanto a
la tcnica constructiva, material constructivo y diseo. Adems se ha
podido identificar que en estos tres asentamientos existi una
organizacin del espacio y lmites bien definidos.
En Cerro Mango tambin se evidencia una clara organizacin del
espacio y sus estructuras, presentaron una tcnica constructiva similar a
las que se han identificado en los otros asentamientos, pero el diseo y
disposicin de stas difiere por completo. Para el caso de los otros tres
asentamientos podemos establecer la siguiente propuesta en donde se
han identificado 4 tipos de estructuras:
Tipo 1
Los Kullpis: Son estructuras de planta cuadrangular y rectangular.
Todos presentan cuatro y hasta cinco niveles de construccin cuyas
evidencia superficiales permite acercarnos a las posibles funciones que
cumplieron durante su ocupacin (foto 1).

25
Nivel 1.- En el interior de algunos Kullpis existen cmaras subterrneas
que por datos etnohistricos y fuentes orales de la actualidad, se sabe
que en ellas eran colocadas las momias de la familia que ocupaba el
Kullpi. En los trabajos de campo slo en algunas de estas galeras se ha
podido hallar evidencias de osamenta humana.
Las dimensiones son aproximadamente de 1 m. de alto por 1.5 m. de
ancho. Longitudinalmente las dimensiones son variables.
Nivel 2.- En este nivel se ha identificado mucha cermica domstica, as
como manos de batn. Est dividido hasta por tres habitaciones en
algunos kullpis. Por lo general una de ellas presenta una abertura en el
techo que se proyecta expandindose a manera de cono invertido, lo que
fue definido por Marussi como una chimenea, asociando esto a un
espacio para la coccin de alimentos: la cocina, pero no hemos
evidenciado restos de holln entre las piedras que forma el muro, ni
material quemado o elementos constructivos que evidencien un fogn.
Slo una excavacin permitira establecer si en realidad se trat de un
rea especfica para la preparacin de alimentos.
Nivel 3.- En este nivel existen numerosos compartimientos de vano
rectangular generalmente de 50 cm. de alto por 40 cm. de ancho. En el
interior resulta un espacio muy reducido. Los 4 lados estn siempre
limitados por grandes piedras largas y trabajadas lo que otorga mayor
solidez.
La funcin de estos espacios es desconocida. El reconocimiento
realizado en alguno de ellos no ha podido brindarnos mucha
informacin pues carecen de materiales diagnsticos. Algunos Kullpis
presentan hasta tres niveles de este tipo de compartimentos, uno encima
del otro.
Tipo 2
Las Chullpas: Son estructuras menores de planta cuadrangular y
rectangular, con una altura que vara entre 1.50 m a 2.10 m. Por lo
general presentan un nivel, pero hay evidencia de estructuras con dos
niveles las cuales no superan los 2 m de alto. El umbral, las jambas y el
dintel de los vanos de accesos estn compuestos por un solo bloque de
piedra labrada (foto 2).

26
 En el trabajo de campo se observ que muchas de las chullpas
presentaban uno o dos pequeos nichitos de 10 cm x 10 cm, dispuestos
por encima del dintel del vano de acceso.
La mampostera consta de piedras angulosas unidas con mortero
de barro y labradas rsticamente por un lado y en las piedras que forman
las esquinas son dos los lados trabajados. Las pachillas se usan como
elementos para asegurar la disposicin horizontal de las piedras.
El techo en las Chullpas por lo general, tambin adquiere la
caracterstica de falsa bveda. Hemos denominado Chullpas a estas
estructuras, debido a que las evidencias asociadas con ellas le dan un
carcter funerario. Todas las estructuras de este tipo presentan en su
interior restos de osamentas humanas que en algn tiempo pretrito
formaron parte del fardo. Conjuntamente con los restos seos se
hallaron fragmentos de cermica y en menor proporcin mate
(estructuras 2 y 3 de Rupac).
Tipo 3
Estructuras Pblico-ceremoniales: Son estructuras de gran tamao y
elementos arquitectnicos de mayor complejidad. Estn siempre
asociadas a plazas que pueden ser grandes o pequeas dependiendo de
la extensin del asentamiento.
En lneas generales la tcnica constructiva es casi la misma. Sus
cubiertas siempre presentan lajas grandes y pequeas, stas ltimas
formando las cornisas. En este grupo hemos identificado un tipo de
estructura que es recurrente para los tres asentamientos, en Rupac se ha
designado con el nmero 515, en Aay con el nmero 1 y en Chiprac
con el nmero 18. Todas ellas presentan planta rectangular y bordean
los 2.5 m de alto. En Aay, con 15 vanos de acceso se encuentra la ms
grande de todas, seguida de Rupac con 6 vanos y en Chiprac en la plaza
del conjunto 3 una con 3 vanos (foto 3).
Tipo 4
Estructuras que no van con el Patrn Arquitectnico identificado:
Son todo el grupo de construcciones que de alguna manera rompen con
los patrones constructivos de Rupac, Chiprac y Aay, referidos estos a
formas y acabado de los elementos arquitectnicos. En los tres sitios se
han registrado recintos de planta rectangular y hastiales (techos doble
5
Dicha numeracin fue realizada por Marussi Castellan.
27
agua) y en los conjuntos 1 y 2 de Chiprac, estructuras de planta circular
y rectangular alineadas (foto 4).
MATERIAL CONSTRUCTIVO Y DESCRIPCIN DE LOS
MUROS
El elemento constructivo consta de piedras volcnicas, que se
asentaban como un mortero de barro arcilloso en hiladas horizontales.
Las formas de aparejos son iguales en todas las estructuras. En el
parmetro externo las piedras presentan una cara labrada rsticamente y
tanto en las esquinas exteriores como en la de los vanos o ingresos,
existen dos caras labradas cuyos cortes forman aproximadamente un
ngulo recto.

El uso de pachillas es general, con las cuales se compensaban las

irregularidades de la mampostera. En el caso de los Kullpis los muros
se emplazan sobre cimientos reforzados por grandes piedras, colocadas
a gran profundidad que encajan en las lozas horizontales de las cmaras
subterrneas (Lm 2)

El sistema de aterrazamiento tambin fue usado para poder elevar

los Kullpis, de tal manera que se evitaba la pendiente y la irregularidad
del terreno. Los muros conforme se elevan son de mayor espesor y
tienden a unirse en su parte superior, entonces el espacio que aqu lo
separa es cubierto por lajas planas. Sobre stas se colocan a su vez unas
lajas de menor espesor y en forma de hojuelas unidas por un vaciado de
barro arcilloso. Desde el exterior se aprecian de tres a cuatro niveles de
estas lajas delgadas que sobresalen formando una cornisa. La cubierta
formada, tiene un espesor ligeramente mayor en el centro que disminuye
progresivamente hacia los extremos con el fin de facilitar el discurrir de
las lluvias. Dicha caracterstica formal es conocida como: falsa bveda.
Los paramentos de los Kullpis presentan tanto en el exterior como
en el interior, unas clavas que varan en tamao y grosor. Sobresalen del
muro hasta 30 cm. Su funcin exacta no se conoce, pero podran formar
parte de algn sistema para dar mayor solidez a las estructuras. Sobre
esto en Chiprac, en los muros que separan las plazas, se observan estas
clavas dispuestas de manera escalonada, las cuales permiten acceder a la
parte superior de los muros que estuvieron siendo usados como caminos
epimurales.
28
 Otro elemento arquitectnico en los Kullpis, es la presencia de
espacios vestibulares que son descritos por el Arquitecto Marussi
Castellan: Es un gran nicho trapezoidal o rectangular, que se prolonga
desde cerca del borde inferior de la cornisa hasta el suelo (Castellan:
1977).
Dentro de los trabajos de campo, reconocimos dos tipos de
vestbulos: uno del tipo A, que es descrito por Marussi y el tipo B, que
tiene una forma de arco escalonado en la parte superior. Este segundo
tipo slo lo hallamos en Rupac y en Chiprac, pero a comparacin del
tipo A su presencia es muy reducida.
En Rupac algunos vestbulos del tipo A no se proyectan hasta el
suelo y son cortados centmetros antes de llegar por una estructura que
forma el acceso al interior del Kullpi. Esta variante no se da en Chiprac
ni Aay y por el contrario en estos dos sitios, los vestbulos tienen
mayores dimensiones: 90 cm. de ancho superior y 75 cm. de ancho
inferior. Adems el espesor tambin es mayor, debido que hacia los
lados existen pequeas habitaciones.
ORGANIZACIN ESPACIAL EN RUPAC, CHIPRAC YAAY
Por la naturaleza de nuestro trabajo realizamos un croquis de los
asentamientos (a excepcin de Rupac que ya contaba con un plano),
donde ubicbamos las estructuras ms visibles y registrbamos con
ayuda de fichas y fotografas, aquellas que se encontraban en mejor
estado de conservacin. Es importante resaltar que estas estructuras
fuero enumeradas para tener un mejor manejo de los datos. Los croquis
si bien es cierto no brindan datos exactos, nos han permitido tener una
primer aproximacin al anlisis de la organizacin espacial.
A partir de lo que plantea Castellan para Rpac, hemos definido
en nuestra investigacin tres Sectores: Sector Pblico-Ceremonial,
Sector Residencial y Sector Sepulcral.
Sector Pblico-ceremonial:
Se caracteriza por presentar estructuras del tipo 3 y plazas grandes o
pequeas dependiendo del tamao del asentamiento.
Sector residencial:

29
Aqu se agrupan las estructuras del tipo 2, definidas por los Kullpis.
Estos recintos por lo general se encuentran separados unos de otros. En
algunos casos este tipo de estructuras comparten un mismo muro.
Sector Sepulcral:
Este sector est constituido por el grupo de las chullpas, y ya estando
definido por Castellan para Rupac, tambin hemos podido identificarlo
en Chiprac y Aay. Las chullpas de acuerdo a su ubicacin y
asociacin pueden estar clasificadas en:

A).- Agrupadas: por lo general se ubican en los lmites o hacia las

pendientes pronunciadas de los asentamientos. Estas estructuras estn
asociadas a patios pequeos. En Rupac se observan en los subsectores 1
y 2; en Chiprac en los tres conjuntos y en Aay slo han sido registradas
hacia el extremo Norte del sector residencial.

B).- Adosadas a Kullpis: son chullpas que se encuentra adosadas, por lo

general, en un lado del frontis de los Kullpis.
Aisladas: son chullpas construidas entre los espacios de los sectores
residenciales, sin ninguna asociacin estructural.

Villar Crdova ya en sus primeras investigaciones, describe un

grupo de entierros humanos que fueron depositados dentro de unas
pequeas cavernas, las cuales fueron tapiadas parcialmente. Este tipo de
matrices mortuorias fueron observadas por nosotros en Chiprac, y en
cuyos interiores aun se conservaban restos de osamentas humanas
disturbadas como producto de los antiguos saqueos.

ALFARERIA
De un universo de 893 fragmentos de cermica recolectados en
los 4 sitios, el anlisis alfarero del conjunto de los no diagnsticos arroj
como resultado la presencia de 16 tipos de pastas, las cuales pasamos a
describir brevemente:
PASTA A: Ha sido registrada en los 4 asentamientos. Presenta textura
fina y una dureza de 6 en la escala de Mohns. En el 78.9 % se ha
observado una superficie alisada.
Temperantes:

30
Cuarzo transparente: redondeado, de grano mediano y frecuencia
dispersa.
Cuarzo transparente: anguloso, grano muy fino, mediano y grueso, de
frecuencia moderada.
Piedras Blancas: angulosas, grano mediano y frecuencia dispersa.
Micas: lminas muy finas y frecuencia moderada.
Pirita: en lminas muy finas y frecuencia abundante.
Partculas Blancas: grano fino y frecuencia dispersa.
Tcnicas de Manufactura: enrollado.
Color: negro o rojo oscuro.
Las partculas blancas aparecen muy dispersas. La pasta es delgada,
siempre asociada con holln.

PASTA B: registrada en los 4 asentamientos. Textura irregular y una

dureza de 4 a 4.5 en la escala de Mohns. El 50% present superficie
alisada. Dentro de este grupo se cuentan dos fragmentos con
impresiones circulares procedentes de C. Mango y uno con aplicacin
punteada del sitio de Aay.
Temperantes:
Cuarzo blanco: anguloso, de grano grueso y muy grueso, de frecuencia
abundante. Redondeado de grano grueso y muy grueso, y de frecuencia
moderada.
Piedras blancas: angulosas, de grano fino y frecuencia moderada; grano
grueso y muy grueso de frecuencia abundante.
Pirita: lminas muy finas y finas de frecuencia abundante; grano
mediano de frecuencia dispersa.
Color: anaranjado y anaranjado oscuro.
Esta pasta presenta espacios con restos de carbn y piedras negras
muy dispersas. Adems una de las caractersticas de la pasta B, es su
alto porcentaje de inclusiones del tipo piedras molidas blancas, que
encuentra relacin con el anlisis petrogrfico de Quillahuaca
(Krznowski: 1991).

PASTA C: registrada en los 4 asentamientos. Presenta textura fina y

dureza 2.5 a3 en la Escala de Mohns. En el 45.2% se observ una
superficie alisada.
Temperantes:
Cuarzo Transparente: Anguloso, de grano mediano y muy fino, de
frecuencia dispersa.
31
Piedras Blancas: Angulosas, de grano fino y frecuencia abundante;
grano grueso y frecuencia dispersa.
Piedras Negras: De grano muy fino y frecuencia dispersa.
Pirita: Lminas muy finas de frecuencia moderada.
Color: Rojo y naranja.

PASTA D: Registrado en los 4 sitios. Textura fina y dureza 5 a 6 en la

escala de Mohns.
Temperantes:
Cuarzo Transparente: Anguloso, de grano fino, de frecuencia dispersa.
Piedras Blancas: Angulosa, grano fino y mediano de frecuencia
abundante.
Mica: Lminas muy finas, de frecuencia moderada.
Vegetal: Espacios con restos de carbn de tamao fino y grueso, de
frecuencia dispersa.
Color: Naranja-rojo

PASTA E: Se hallaron en Rupac y Chiprac. Textura irregular y una

dureza de 6 a7 en la Escala de Mohns.
Temperantes:
Cuarzo Blanco: Anguloso de grano mediano y frecuencia abundante;
grano muy grueso de frecuencia dispersa.
Piedras Blancas: Angulosas, grano muy grueso y frecuencia abundante.
Piedras Negras: Angulosas, grano mediano y frecuencia dispersa.
Partculas Blancas: De frecuencias abundantes.
Color: Naranja y rojo

PASTA F: registrado en los 4 asentamientos. Textura de tipo muescado

y una dureza de 4.5 en la escala de Mohns. El 66.6% present una
superficie restregada.
Temperantes:
Cuarzo Transparente: Anguloso de grano muy fino y frecuencia
abundante; grano mediano
y frecuencia moderada; grano muy grueso y frecuencia dispersa.
Piedras Blancas: Angulosa, de grano fino y frecuencia moderada.
Pirita: Lminas muy finas de frecuencia abundante.
Mica: Lminas muy finas, de frecuencia abundante.
Color: Naranja claro, crema y gris

32
 Dos de los fragmentos presentan pintura rojo-oscuro en la parte
del labio. De la misma forma otro fragmento tiene una franja del
mismo color.

PASTA G: registrada en los sitios de Rupac y Chiprac. Textura

irregular y dureza de 3 en la escala de Mohns. El 100% presenta
superficie alisada.
Temperantes:
Cuarzo Transparente: Anguloso, de grano muy fino, y frecuencia
dispersa.
Piedras Negras: Angulosas, de grano fino y frecuencia abundante; grano
grueso y frecuencia abundante; grano muy grueso y frecuencia
moderada.
Pirita: Lmina muy fina, de frecuencia dispersa.
Piedras Blancas: Grano mediano y frecuencia abundante.
Color: Rosaseo
Presencia de pintura crema.

PASTA H: Registrado en Rupac. Textura fina y dureza de 3 e la escala

de Mohns. Todos presentan superficie alisada.
Temperantes:
Cuarzo Transparente y blanco: Redondeado de grano muy fino y
frecuencia abundante; grano fino y frecuencia abundante.
Piedras Negras: Angulosas de grano muy fino y frecuencia dispersa.
Piedras Negras: Redondeadas de grano muy fino y frecuencia
abundante.
Mica: Lminas muy finas de frecuencia dispersa.
Piedras Blancas: Grano fino y frecuencia moderada.
Color: anaranjado oscuro.

PASTA I: Registrada para el sitio de Chiprac. Textura laminada y

dureza de 4.5 en la escala de Mohns. Todos los fragmentos presentan
superficie pulida.
Temperantes:
Cuarzo Transparente: Anguloso, de grano muy fino y frecuencia
abundante; grano fino y frecuencia abundante.
Piedras Blancas: Angulosa de grano grueso y frecuencia dispersa.
Mica: Lminas muy finas, de frecuencia dispersa.
Color: Gris
33
Observaciones: Al ser golpeada resulta un sonido metlico.

PASTA J: Registrado en los sitios de Chiprac y Aay. Textura

irregular y dureza 3 en la escala de Mohns. Todos los fragmentos tienen
superficie alisada.
Temperantes:
Cuarzo Transparente Anguloso: De grano fino y frecuencia abundante;
grano mediano y frecuencia abundante; grano grueso y frecuencia
moderada.
Cuarzo Transparente Redondeado: De grano fino y frecuencia
moderada.
Piedras Blancas Angulosas: De grano mediano y frecuencia moderada;
grano grueso y frecuencia dispersa.
Piedras Negras Angulosas: Grano muy fino, fino y mediano de
frecuencia abundante, grano muy grueso y frecuencia dispersa.
Piedras Negras Redondeadas: De grano fino y frecuencia abundante.
Color: Naranja claro
Presenta algunos orificios en la superficie posiblemente producto
de la presencia de material orgnico desaparecido.

PASTA K: Registrado en el sitio de Chiprac. Textura lisa y dureza de

2.5 en la escala de Mohns. Todos los fragmentos tienen superficie
alisada.
Temperantes:
Cuarzo Transparente Anguloso: De grano muy fino y frecuencia
moderada.
Piedras Angulosas: De grano fino y frecuencia dispersa.
Micas: Lminas muy finas y finas de frecuencia abundante; lminas
medianas y frecuencia dispersa.
Color: Rojo a naranja

PASTA L: registrado en los sitios de Chiprac y Rupac. Textura fina y

dureza de 4.5 en la escala de Mohns. Todos los fragmentos tienen
superficie alisada.
Temperantes:
Cuarzo Transparente Anguloso: De grano fino a muy grueso y
frecuencia abundante.
Piedras Angulosas: Grano fino de frecuencia dispersa.

34
Micas: Lminas de frecuencia abundante; lminas medianas y
frecuencia moderada.
Color: Ante

PASTA M: registrado en el sitio de Rupac. Textura fina y dureza 2.5 en

la escala de Mohns. Todos los fragmentos tienen superficie alisada.
Temperantes:
Cuarzo Transparente Redondeado: De grano muy fino y fino de
frecuencia abundante.
Piedras Oscuras Redondeadas: De grano muy fino y fino de frecuencia
abundante; grano mediano de frecuencia dispersa
Piedras Blancas Angulosas: De grano fino y disperso.
Color: Crema

PASTA N: registrado en los sitios de Aay. Textura irregular y dureza

2.5 en la escala de Mohns. El 50% de los fragmentos presentan
superficie alisada.
Temperantes:
Piedras Negras Angulosas: De grano grueso y muy grueso y de
frecuencia abundante.
Piedras Blancas: De grano fino y frecuencia abundante.
Piritas: Lminas muy finas y de frecuencia abundante.
Color: Rojo

PASTA O: registrado en el asentamiento de C. Mango. Textura

irregular y dureza 3 en la escala de Mohns. Todos los fragmentos tienen
superficie alisada.
Temperantes:
Cuarzo Transparente Anguloso: De grano muy fino y frecuencia
abundante; grano grueso y frecuencia dispersa.
Piedras Negras Angulosas: De grano fino y grueso, de frecuencia
abundante; grano muy grueso de frecuencia dispersa.
Piedras Blancas Angulosas: De grano fino y mediano, de frecuencia
abundante; grano grueso de frecuencia moderada; grano
muy grueso de frecuencia dispersa.
Micas: Lminas muy finas, de frecuencia abundante.
Color: anaranjado

35
PASTA P: registrado en el asentamiento de C. Mango. Textura fina y
dureza 3 en la escala de Mohns. Todos los fragmentos tienen superficie
alisada.
Temperantes:
Cuarzo Transparente Anguloso: De grano muy fino, de frecuencia
abundante; grano mediano de frecuencia dispersa
Piedras Negras Angulosas: De grano fino, de frecuencia abundante;
grano grueso de frecuencia dispersa.
Piedras Blancas: De grano fino y frecuencia abundante.
Piritas: Lminas muy finas y de frecuencia abundante.
Mica: Lminas muy finas y de frecuencia abundante.
Color: Rojo

Distribucin de los tipos de pastas:

La tabla 1 muestra un panorama ms claro en cuanto al grado de

popularidad de los tipos de pasta en los cuatro sitios estudiados. De esta
manera los fragmentos de las pastas A, B, C, D y F conforman el 90.4%
de la muestra; ello significa una alta preferencia de este tipo de pastas
dentro de la produccin alfarera en los sitios de Rupac, Chiprac, Aay y
Cerro Mango.

Como una primera hiptesis planteamos que las pastas de menor

proporcin, con excepcin de N, podran indicar una baja produccin de
stas as como una circulacin y distribucin restringida entre los
asentamientos y al interior de ellos.

De otro lado est una segunda hiptesis en la que algunas de

estas pastas tendran un carcter forneo -de otros asentamientos que no
sean Chiprac, Rupac, Aay y Cerro Mango- debido a una interaccin la
cual se dio con asentamientos vecinos ubicados en las partes ms altas y
bajas del valle.

Las dos hiptesis mencionadas seran vlidas si el asentamiento

no tiene ms de una ocupacin o si los patrones de produccin no han
tenido mayor cambio a lo largo del tiempo, pero si se considera que las
muestras provienen de superficies esto dara pie a formular una tercera
hiptesis: que las pastas menos representadas perteneceran a una

36
ocupacin anterior o a una que posteriormente habra ocurrido, pero de
corta duracin.
Pastas f h%
En la tabla 2 se aprecia A 76 9.9
la proporcin de las pastas B 374 48.9
identificadas en cada sitio. La C 199 26
interpretacin de estas cifras D 30 3.9
permite relacionar el grado de E 12 1.5
popularidad de las pastas en F 17 2.2
cada una de los asentamientos G 3 0.3
con los porcentajes obtenidos J 5 0.6
a nivel global. L 2 0.2
M 2 0.2
Tipo de pastas halladas en los P 9 1.1
4 sitios: I 5 0.6
H 2 0.2
El tipo de pasta B es el K 2 0.2
ms representativo en los
N 18 2.3
cuatro sitios. Los mrgenes de
O 8 1.04
diferencia con la pasta C, que
Total 764 100 %
es la que ocupa el segundo
lugar, son elevados en los Tabla 1: popularidad de pastas.
casos de Chiprac y Cerro
Mango, en tanto para Rupac no va ms all del 8.9%. La diferencia es
an ms estrecha en Aay con un 4.1%.

El tipo de pasta A ocupa un tercer lugar en Rupac, Chiprac y

Aay, en tanto para Cerro Mango su presencia esta reducida al 0.8%. En
este ltimo asentamiento la pasta A junto a F, ocupan el sexto lugar.
Esto llama la atencin pues los fragmentos de la pasta A hallados en
Chiprac, Rupac y Aay estn asociados a restos de holln en sus
superficies, definiendo que pertenecen a vasijas usadas bsicamente
para la coccin de alimentos. Pero la baja densidad de estos tipos de
pastas en Cerro Mango, nos estara indicando que esta actividad no
estuvo muy difundida. Podemos complementar esta interpretacin si se
menciona, que la muestra proviene de un conjunto reducido de
estructuras circulares, ubicadas sobre una pequea explanada metros
antes de alcanzar la cumbre de Cerro Mango, en las cuales, de otras

37
actividades del tipo ceremonial o administrativo, tambin se estara
efectuando labores domsticas en escala menor.

Tabla 2: Porcentaje de pastas por sitios.

CERRO
Sitios RUPAC CHIPRAC AAY MANGO
Pastas f h f h f h f h
A 33 11,7 9 4 33 22,4 1 0,8
B 119 42,3 141 62,9 42 28,5 72 64,2
C 94 33,4 50 22,3 36 24,4 19 16,9
D 10 3,5 6 2,6 2 1,3 2 1,7
E 12 4,2 5 2,2
F 7 2,4 1 0,4 3 2 3 2,6
G 2 0,7 1 0,4
H 2 0,7
I 5 2,22
J 3 1,3 2 1,3
K 2 0,9
L 1 0,35 1 0,4
M 1 0,35 1 0,6
N 18 12,2
O 8 7,1
P 2 1,3 7 6,25
Total 281 224 147 112
Frecuencia (f): cantidad de fragmentos / Densidad (h): porcentaje

Pastas halladas en dos sitios:

En Chiprac el cuarto y quinto lugar estn representados por los
tipos D y E, en tanto se invierte esta situacin para las muestras de
Rupac. En ambos casos existe un estrecho margen de diferencia que no
superan el 0.7 %. En Aay y Cerro Mango la pasta D se presenta en un
sexto lugar. La pasta E se encuentra ausente.

Tambin dentro del estudio, se han registrado tipos de pastas

halladas nicamente en uno de los 4 sitios. Tal es el caso de la pasta N
registrada en Aay, cuyo porcentaje del 12.2% le permite ubicarse en el
cuarto lugar. De igual forma, para Cerro Mango, en esta misma
ubicacin encontramos a la pasta O cuyo porcentaje alcanza el 7.1%.
38
FORMAS Y DECORACIN
El anlisis de las formas alfareras en base a los fragmentos
diagnsticos recuperados en los 4 asentamientos, ha permitido definir la
presencia de vasijas de carcter utilitario (ver tabla 3), en donde el
75.5% corresponden al conjunto de las ollas y dentro de las cuales el
tipo de las ollas con cuello alcanza un 58,1 %. Esta afirmacin no se
Ollas con cuello

60
Ollas con cuello corto

50

40

No determinados
Ollas sin cuello

30

Cuencos
Platos

20
Jarras

10

0
1 2 3 4 5 6 7

f 50 10 5 7 7 5 2
h% 58,1 11,6 5,8 8,1 8,1 5,8 2,3

Tabla 3. Frecuencia y porcentaje de tipos de vasijas

sustenta tan solo en una variable sino tambin en otra que est referida
al tratamiento de superficie de las vasijas, en la que para la gran mayora
de los fragmentos el alisado se convirti en la tcnica ms utilizada. El
pulido existe en menor proporcin y por lo general se trabaja con cantos
rodados pues las huellas del tratamiento no son uniformes.

El restregado aparece en algunos fragmentos de la pasta F y este

se efecta al parecer con paja. Dentro de este grupo se aprecian
fragmentos con labios pintados de rojo oscuro y franjas de este mismo
color en dos bordes y en un asa. As mismo un fragmento proveniente
de Aay evidencia pintura crema exterior e interiormente. Su baja
densidad en los cuatro asentamientos y agregado el patrn decorativo,
hace suponer que se tratan de vasijas no de uso domstico, cuya
39
distribucin fue restringida y utilizada en actividades ceremoniales.
Esta afirmacin es reforzada si consideramos que todos los fragmentos
de la pasta F en Rupac, se recolectaron en la plaza asociada a la
estructura 53 del sector pblico-ceremonial. Es importante resaltar que
es la nica pasta con pintura pre-coccin.
Existen 13 fragmentos y 2 bordes de la pasta B, cuyas superficies
presentan pintura post-coccin de color marrn claro. Este grupo se ha
encontrado slo en Cerro Mango.
En el asentamiento de Aay se ha registrado un fragmento
tambin de la pasta B con una aplicacin toscamente elaborada. Esta
consiste en una tira que sigue direccin curvada y sobre la parte superior
aparecen huecos de 3 a 5 centmetros de dimetro dispuesto uno seguido
de otro, separado por 4-7 mm., sin duda ha sido hecho usando un
instrumento punzante, quiz ramas, pues su circunferencia no es
perfecta. Lm. 16-1. Podra tratarse de una variante del tipo Lauri
Impreso o Quillahuaca.

Otro rasgo decorativo y funcional est registrado en el fragmento

RU-C46R que presenta una aplicacin de forma triangular entre el labio
y el borde en posicin horizontal. Por su orientacin lo hemos
clasificado con un plato de 13 cm. de dimetro y estara
correspondiendo al tipo de apndices que se registran para los estilos
incaicos.

4. INTERPRETACION Y DISCUSIN

La cronologa brindada por Villar Crdova, ubicando a los

asentamientos de la sierra de Lima dentro de las culturas Pre-
Tiahuanaco (de 500 a 1 000 aos d.C.), hoy ya no puede ser sostenida.
Con los estudios recientes, se tiene conocimiento de que durante
el Intermedio Tardo (1 000-1 450 d.C.) para el caso de la sierra de
Lima, se desarrollaron pueblos con arquitectura muy compleja, los
cuales tenan como caractersticas el emplazarse en promontorios
rocosos y espolones, que se desprenden de la Cordillera Occidental, a
una altitud generalmente por encima de los 3 000 m.s.n.m.

40
Tratamiento
Superficie A B C D E F G H I J K L M N O P
Restregado 3,3 66,6

Alisado 78,9 50 45,2 63,3 64,7 33,3 100 100 100 100 100 50 100 100

Pulido 7,8 4,8 17,5 3,3 17,6 100

Bruido
Alisado sin 7,8 28 28,1 20 11,7 31,8
engobe
Erosionado 5,2 13,6 8,5 10 5,8 11,1

Pintado 3,4

Diseos
2

Tabla 4. Porcentaje del tratamiento de superficie por pastas

La arquitectura es uno de los indicadores con los que trabaj la

arqueologa, para insertar estos asentamientos en el Perodo del
Intermedio Tardo. As pues, los sitios de Rupac, Chiprac y Aay,
presentan a los Kullpis y Chullpas como construcciones caractersticas
de este Perodo.
En Rupac la arquitectura est muy bien descrita por Marussi e
incluso, las funciones que otorga a los distintos recintos y sectores
pueden acercarse a lo que fue realmente, pero slo una excavacin
arqueolgica podr determinar esta problemtica, que algn da los
arquelogos tendrn que resolver.
Las inferencias brindadas por Marussi, nos ayudaron a determinar
los sectores en Chiprac y Aay. Los tres asentamientos, Rupac, Chiprac
y Aay presentan, como caractersticas comunes en el uso del espacio y
de los rasgos arquitectnicos, los siguientes puntos:

1. Presencia de plazas asociadas a estructuras alargadas en

varios portales casi trapezoidales. En Rupac, esta estructura es la N
53 y tiene seis vanos. En Aay le asignamos el N 1 y presenta aqu
quince vanos. En Chiprac existen dos plazas que dividen los
barrios, la plaza de menor rea es la que presenta esta estructura,
pero slo son visibles cuatro vanos, los dems han sido destruidos.

41
 2. Las Chullpas se asocian y se presentan en grupos en torno
a un patio. Estos sectores estn hacia extremos de los asentamientos,
tambin estn adosados y asociados a Kullpis.
3. Los Kullpis presentan patios y vestbulos. Manejo y uso
del espacio optando siempre por el sistema de aterrazamientos, para
contrarrestar las fuertes pendientes y suelos abruptos.
4. Los cuatro asentamientos se encuentran asociados a
murallas o muros perimetrales. Slo en Chiprac al Este del Barrio 1,
existe una gran trinchera que sirve como lmite del asentamiento.
5. Nicho sobre Dintel
Todas las Chullpas que se han podido registrar, evidencian un
patrn comn como es el presentar dos nichos sobre el dintel. Slo la
Chullpa 23, que en realidad son ocho Chullpas adosadas y levantadas
sobre una roca no presenta nichos sobre el dintel. Esto coincide con su
tosco acabado arquitectnico que difiere mucho de las dems Chullpas.
Los nichos como elementos arquitectnicos, debieron tener
significado religioso y funcional, colocndose en ellos algn tipo de
ofrenda. Tambin podramos decir que se tratara de smbolos que
estuvieron identificados a un grupo determinado de ayllus. Si esto es as,
entonces las ocho Chullpas adosadas que hemos referido anteriormente,
perteneceran a entierros de individuos forneos.
Los Kullpis en su gran mayora presentan estos nichos en tamao
promedio de 17 cm. x 15 cm. y pueden ubicarse sobre el vestbulo en
nmero de uno o dos. Aparecen tres cuando la estructura tienes dos
accesos o dos vestbulos. As mismo, dentro de los vestbulos y a los
lados de stos, aparecen estos nichos en pares de dos. Todos siempre se
ubican por encima del acceso.
6. Remodelaciones y otras Poblaciones
Marussi lleg a la conclusin de que no existan evidencias de
ocupaciones y remodelaciones posteriores en Rupac. La estructura N
33 en Rupac, de la que Marussi no pudo definir su funcin, presenta
techo a doble agua, planta rectangular y acceso que no supera los 50 cm.
de alto. Mide 3.70 m. de ancho por 6.00 m. de largo. El hastial presenta
1.50 m. de alto. Slo una corta parte, 1.30 por debajo del vrtice del
hastial, presenta una cubierta de lajas, que forma el techo de
compartimientos superiores similares a los encontrados en los Kullpis.
42
En Aay tres estructuras de este tipo han sido identificadas y
registradas.
Estas estructuras se encuentran directamente asociadas con el
Sector Comunal de Aay, en tanto que en Rupac su ubicacin es ms
bien prxima a este Sector. Es claro que este tipo de construccin difiere
en cuanto a forma con respecto al tipo Kullpi. Sin embargo, la
mampostera y el trabajo de la piedra son los mismos que el de los
Kullpis, incluso el vano de acceso tiene la medida promedio.
En Chiprac y Aay se han registrado algunas estructuras
circulares. Para el caso de Chiprac, stas se encuentran hacia el extremo
Norte en el Barrio 2, asociados a dos estructuras de planta rectangular,
con un pasadizo que los divide. La tcnica aplicada en la construccin
de los muros es la misma.
Si nos remitimos a los trabajos realizados por el Lic. Carlos
Farfn, en Cantamarca, donde registra un conjunto de estructuras
rectangulares, alineadas, dejando entre ellas pasadizos, podemos
observar que estas se ubican justo al borde de los lmites del
asentamiento. Haciendo los estudios respectivos se lleg a determinar
que pertenecan a las nicas construcciones Incas que existan all y
habran estado funcionado como Colcas. Las medidas de las estructuras
en Chiprac, guardan relacin con los hallados en Cantamarca. En el
Barrio 1 de Chiprac, hacia el extremo NE, ocurre lo mismo con tres
estructuras rectangulares.
Si sumamos a todo esto el hecho de que en la estructura 3C de
Aay, existe evidencia de una clara remodelacin en el vano para
obtener una doble jamba hacia el interior de la estructura; as mismo la
presencia de una Chullpa con vano de doble jamba de forma trapezoidal
ubicada en la esquina interior NE de un Kullpi en el Barrio 1 de Chiprac
y otros rasgos como vanos trapezoidales en la estructura rectangular del
Barrio 1 cuyo frontis da hacia la Plaza Mayor; podemos proponer que
los cnones constructivos incaicos se amalgamaron con la arquitectura
local. Estas estructuras habran tenido un sentido simblico de la breve
predominancia incaica en los andes durante el Horizonte Tardo.
7. Cermica
En cuanto a la cermica, la cual Villar Crdova describi para
esta parte del valle, como polcroma y escultrica Dentro de nuestro
43
anlisis de pastas, slo hemos obtenido un porcentaje muy reducido de
fragmentos decorados. La pintura roja oscura se da slo en la Pasta F, en
los labios o como franja en los bordes. Esta Pasta es muy caracterstica
y ha sido registrada en los cuatro sitios reconocidos.
Otro tipo de decoracin est presenta en tres fragmentos, dos de
ellos con estampados circulares y vinculados a los estilos Quillahuaca y
Lauri Impreso. Tambin se ha registrado en Aay una aplicacin en
forma de tira, sobre la cual existen hoyos hechos con algn instrumento
punzante.
Las otras pastas tienen slo engobe y en muy pocos casos un
pulido no uniforme. Bsicamente, estaramos frente a vasijas utilitarias
como ollas, jarras, platos y cuencos. No se ha podido hallar vasijas
enteras, las cuales nos hubieran dado mejor precisin sobre las formas
de los cuerpos y bases. Pero an as, hemos identificado bordes
evertidos cuyo dimetro de la boca sera de 9 a 10 cm. y podran
pertenecer a vasijas asociadas a una influencia del estilo alfarero inca.
Como ya se anot, los fragmentos asociados al estilo Quillahuaca
y Lauri Impreso, slo fueron hallados en el asentamiento de Cerro
Mango. Para Krzanowski, quien ha estudiado dicho estilo en la cuenca
alta del Valle de Huaura, las vasijas pertenecientes a ese estilo seran de
uso domstico, debido a que muy raras veces se las encuentran en
tumbas y su densidad es mayor en la superficie de los asentamientos.
Esta cermica para Krzanowski, fue elaborada en la regin de Cayash,
en la cuenca superior de Huaura; mientras que el estilo Lauri Impreso,
se habra producido en la parte baja del Valle de Chancay y se
expandira hacia los valles del Norte. Al parecer la diferencia se daba en
cuanto a formas, las cuales encuentran ms variantes en Lauri Impreso.
Incluso dice, que este estilo slo se dara hasta la margen derecha del ro
Chancay.
La presencia de fragmentos con esta tcnica de decoracin en
Cerro Mango (4 900 m.s.n.m.), estara indicando un intercambio con las
partes bajas de Chancay y las alturas de Huaura. Aunque la pasta de
estos fragmentos est muy vinculada con la pasta B, indicara una
produccin local pero en escala muy reducida.
Carlos Farfn, en los trabajos efectuados en la serrana del
Chilln, ha registrado fragmentos asociados tambin al estilo

44
Quillahuaca y Lauri Impreso. Estas muestras proceden de Huishco,
asentamiento ubicado en la margen derecha de Chilln, al Oeste de
Huaros y a 4 050 m.s.n.m. Por su ubicacin est muy vinculada a los
asentamientos serranos de Chancay.
De cualquier manera, el hallazgo de estos estilos en el rea,
extenderan sus lmites ya sea como intercambios o como influencia
estilstica y ello debido a su baja frecuencia dentro de nuestra muestra.
CONCLUSIONES
Luego de haber obtenido las primeras interpretaciones en el anlisis de
cermica y de arquitectura, podemos concluir lo siguiente:
1. Existe una relacin cultural entre los sitios de Rupac,
Chiprac, Aay y Cerro Mango. Esta est reflejada en las 16 Pastas
que se han podido identificar, de las cuales 5 representan el 90.4%
de las muestras.
2. As mismo, la arquitectura es otro indicador de la relacin
cultural existente, pues el patrn constructivo tipo Kullpis y
Chullpas se da en los sitios de Chiprac, Rupac y Aay, con
elementos arquitectnicos, como es el caso de los nichos sobre el
dintel en las Chullpas y sobre los vestbulos en los Kullpis. Ellos
seran uno de los indicadores arqueolgicos para identificar el grupo
cultural de Atavillos.
3. Rasgos arquitectnicos, como las estructuras de planta
rectangular, con techos a doble agua, presencia de doble jamba en
los accesos y en la cermica bordes evertidos que pudieron formar
parte de vasijas de algn estilo inca local (arbalo). Son estos
elementos los que nos hacen pensar que Rupac, Chiprac y Aay,
tuvieron cierta influencia por parte del estilo incaico.
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vol. 1, n 3

46
 FOTO 1: Vista de chullpa sobre plataforma en el sitio
arqueolgico de Rpac.

FOTO 2: Vista de dos Kullpis con pasaje intermedio, a escala,

sitio arqueolgico de Rupac.
47
FOTO 3: Recinto pblico - ceremonial asociada a plaza en
el sitio arqueolgico de Rpac.

FOTO 4: Estructura circular del sitio arqueolgico de

Chiprac.

48
Caractersticas de las pastas identificadas en los sitio de Rupac Chiprac, Aay y Cerro Mango
Cuadro 1
Pastas A B C D E F G H I J K L M N O P
Caractersticas
N fragmentos 76 374 119 30 17 12 3 2 2 5 2 2 2 18 8 18
Textura* Fina Irreg Fina Fina Irreg Mues Irreg Fina Lami Irreg Lisa Fina Fina Irreg Irreg Fina
Temperantes

Anguloso
Cuarzo Redondeado
Blanco Tamao M G/MG M/MG MF/F
Frecuencia D A/M A/D A
Anguloso
Cuarzo Redondeado
MF/M/ MF/M F MF/M/ MF MF/F MF/F F/M/G F F/MG MF/F MF/G MF/M
Transp. Tamao G MG
Frecuencia M D D A/D D A A A/M M A A A/D A/D
Anguloso
Piedras Redondeado
MF M F/G/MG MF MF/F/ F F MF/F/ G/MG F/G/ F/G
negras Tamao M/MG M MG
Frecuencia D D A/M D/A A/D D D A/D A A/D A/D
Piedras Anguloso
blancas Redondeado
Tamao M F/MG F/G F/M MG F/MG M F G M/G F F F/M/ F
G/MG
Frecuencia D M/A A/D A A M A M D M/D D A A/M/ A
D
49
 Tamao MF MF MF MF MF MF/ F/M MF MF
Micas F/M
Frecuencia M M A D D A/D A/M A A
Tamao MF MF/F MF MF MF MF MF
Pirita A A M A D A A
Frecuencia
Tamao F/G
Vegetal D
Frecuencia
Partcula Tamao F
blanca Frecuencia D A
Enrollado
Tcnica de
Modelado
elaboracin
N.D.
Oxidante 2.6 47.3 45.2 70.5 8.3 60 100 100 100 100 10 87.5 100
Oxidante 76.3 27.5 26.6 23.3 5.8 6 12.5
Coccin Incompleta
(%) Reducida 53.9 24 25.1 73.3 17.6 91.6 100 2
incompleta
Reducida 15.7 1 3 3.3 5.8 30
Dureza de la pasta 6 4-4.5 2.5-3 5-6 6-7 4.5 3 3 4.5 3 2.5 4.5 2.5 2.5 3 3
Tratamiento Restrega 3.3 66.6
de do
superficie Alisado 78.9 50 45.2 63.3 64.7 33.3 100 100 100 100 100 50 100 100

50
 (%) Pulido 7.8 4.8 17.5 3.3 17.6 100
Bruido
Alisado 7.8 28 28.1 20 11.7 31.8
sin
engobe
Erosio-
5.2 13.6 8.5 10 5.8 11.1
nado
Pintado 3.4
Diseos 2
Frag.

Leyenda:
Tamao: (MF) Muy fino: <0.1 mm; (F) Fino: 0.1 a 0.25 mm; (M) Mediano: 0.25 a 0.5 mm; (G) Grueso:
0.5 a 1 mm; (MG) Muy Grueso: >1 mm
Frecuencia: (D) Disperso; (M) Moderado; (A) Abundante.
* Textura: Fina: irregularidades ligeramente pequeas y juntas; Irregular: irregularidades grandes y
espaciadas; Muesqueado: irregularidades grandes y angulosas; Lisa: textura plana o ligeramente curva;
Laminada: efecto escalonado.

51
52
53
54
55
56
 PROCESO CULTURAL PREHISPANICO EN
CHANCAYLLO, VALLE CHANCAY
Lic. Pieter van Dalen Luna 6
INTRODUCCION
Entre los meses de Noviembre y Diciembre del ao 2002 se
realiz un proyecto de Investigacin museogrfica en la localidad de
Chancayllo, ubicado en el extremo norte del valle de Chancay Huaral,
bajo el auspicio del Colegio Nacional Pblico Integrado Daniel Alcides
Carrin de Chancayllo, con la finalidad de realizar un inventario del
patrimonio cultural que posee dicha localidad, adems de la creacin del
Museo de Chancayllo, en dicho centro educativo.

Esta localidad presenta un largo y complejo proceso cultural en

pocas prehispnicas, evidenciado por una gran cantidad de
asentamientos arqueolgicos, los cuales presentan complejidad espacial
y arquitectnica.

OBJETIVOS

- Realizar el inventario del patrimonio cultural Prehispnico en la

localidad de Chancayllo.
- Conocer las caractersticas propias y la ocupacin cronolgica de cada
sitio.
- Conocer el proceso cultural Prehispnico en esta regin.
- Elaborar un mapa arqueolgico de la regin.
UBICACIN Y MARCO AMBIENTAL

La localidad de Chancayllo, conjuntamente con Lauri y

Pampa Libre se encuentra ubicados en el extremo norte del valle
Chancay, distrito de Chancay, provincia de Huaral, departamento de
Lima. El pueblo de Chancayllo se ubica junto a la carretera
Panamericana Norte en el Kilmetro 90 y a cuatro kilmetros del mar.
Por su ubicacin cerca del lmite del valle presenta un ecosistema de
valle y de zona desrtica. Hacia el lado norte se encuentran los cerros y

6
Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
57
pampas de El Hatillo, de los cuales un sector ha sido recientemente
convertido en zona agrcola debido a proyectos de irrigacin. El valle de
Chancayllo se constituye a su vez en un ramal menor del valle Chancay,
formado por un antiguo cauce del ro Chancay (proveniente de Jecun).
Las tierras del valle en este sector son muy productivas, mientras que
los cerros y pampas aledaas se encuentran cubiertas de arena. El clima
al igual que toda la costa central se presenta templado.

INVENTARIO Y CATASTRO DE SITIOS ARQUEOLGICOS DE

LA LOCALIDAD DE CHANCAYLLO
Durante un detallado trabajo de reconocimiento
arqueolgico se logr inventariar la totalidad de sitios arqueolgicos
que se encuentran en los alrededores de las localidades de Chancayllo,
Pampa Libre y el sector Sur de Jecun, dando como resultado el registro
e inventario de 20 sitios arqueolgicos pertenecientes a diferentes
periodos culturales. Estos sitios arqueolgicos han sido denominados
con la nomenclatura PV 44, que corresponde en la codificacin de
Peruvian valley (Rowe), de la costa Peruana, al valle Chancay; 23iIII-
SE, corresponde al sector del valle Chancay segn la carta Nacional del
Valle (Instituto Geogrfico Nacional, 1986). Cada sitio ha sido
numerado, segn su ubicacin en el valle y el orden en que han sido
investigados. Los asentamientos investigados son los que pasamos a
describir a continuacin:
1).- Sitio PV 44 23i III- SE- 01.- SITIO ARENAL.
Ubicado en el anexo de San Juan, sobre una pequea
pampa, en la parte media de una pequea quebrada que se une al valle
por el lado norte; justo donde se encuentran asentadas unas granjas. Es
un cementerio de grandes dimensiones, aprox. 6 hectreas, ubicado a 70
metros sobre el nivel del mar. No presenta arquitectura funeraria. El
sitio presenta una forma irregular y se encuentra en mal estado de
conservacin, debido al intenso huaqueo de que ha sido objeto. Se
puede observar en superficie abundante material cermico,
perteneciente a los estilos Chancay Negro sobre Blanco, Pasta Roja
Llano, Teatino y Lauri Impreso, por lo que se deduce su ocupacin
durante los periodos Teatino y Chancay. En Diciembre del ao 2003 se
tuvo la oportunidad de regresar al sitio encontrndose con la sorpresiva
destruccin de este sitio debido al huaqueo. El sitio se encontr cuatro
veces mas destruido que en Noviembre del ao anterior.
58
2).- Sitio PV 44 23i III- SE- 02.- SITIO ARENAL 2.
Ubicado a 300 metros al oeste del sitio 01, en el anexo de
San Juan, a 65 m. s. n. m., en el lmite de la frontera agrcola. El
asentamiento se encuentra sobre una pampa, en la parte baja de una
colina de arena. Cementerio de pequeas dimensiones, aprox. 1
Hectrea, muy huaqueado. Fragmentera cermica de los estilos
Chancay Negro sobre Blanco y Pasta Roja Llano, lo que seala su
ocupacin por la cultura Chancay. Este sitio se encontrara asociado al
sitio 01. El sitio esta muy huaqueado.
3).- Sitio PV 44 23i III- SE- 03.-
Cementerio pequeo, ubicado sobre una terraza, debajo
de una colina de arena, a casi 400 metros del litoral, en el lmite de la
zona agrcola, paraje de Playa Chancayllo. El asentamiento es de
pequeas dimensiones y se encuentra muy huaqueado, lo que ha dejado
en evidencia abundante material cermico de los estilos Chancay Negro
sobre Blanco, y Pasta Roja Llano, caractersticos de la Cultura Chancay.
4).- Sitio PV 44 23i III- SE- 04.- PUNTA GRITA LOBO.
Asentamiento domstico, ubicado en la colina rocosa que
constituye la formacin geolgica de la Punta de Grita Lobo. El sitio es
de pequeas dimensiones, de carcter habitacional y funerario, tal como
lo sealan los restos del huaqueo. El asentamiento esta conformado por
recintos de pequeas dimensiones, cuyos muros estn edificados a base
de piedras canteadas unidas con argamasa de barro. El asentamiento es
del periodo Pre Cermico. No se observ ningn fragmento cermico en
la superficie, pero si restos de batanes y de osamenta.
5).- Sitio PV 44 23i III- SE- 05.-
Ubicado en la playa Arenillas, en medio de la zona
demarcada con hitos por la Marina de Guerra del Per. Se observa gran
cantidad de cermica dispersa en la superficie, pero no hay huellas de
huaqueo por lo que no se puede inferir la funcin del sitio. La cermica
hallada es Chancay Negro sobre Blanco.
6).- Sitio PV 44 23i III- SE- 06.-
Ubicado en el anexo de San Jos, en la parte baja del
cerro de arena. Es un asentamiento longitudinal de aprox. Un kilmetro
de largo. El sitio es un cementerio intensamente huaqueado, cuya

59
ocupacin se dio en los periodos Teatino y Chancay. La cermica
hallada en superficie pertenece a los estilos Tricolor Geomtrico, Lauri
Impreso y Chancay Negro sobre Blanco.
7).- Sitio PV 44 23i III- SE- 07.- CHANCAYLLO O SAN JOS:
Se encuentra ubicado en el anexo de San Jos, en el
arenal bajo del cerro que se eleva de manera frontal a la carretera
Panamericana, Km. 94.5. La parte baja del asentamiento ha sido
convertida en zona agrcola. El sitio es un asentamiento de grandes
dimensiones, de funcin administrativa y funeraria. Esta conformado
por grandes muros de tapias y adobes rectangulares de aprox. 28 cm. x
13 cm. X 9 cm. de alto. Sobre las construcciones arquitectnicas se
observan restos de vegetales, como caas y paja, que habran servido
como cubiertas de las estructuras (techos). Las construcciones se
encuentran muy destruidas debido a que hace algunos aos el canal de
irrigacin moderno que pasa por encima del sitio se rebals arrasndo
gran parte del sitio, dejando una gran cantidad de material cultural
regado en estado completo e incompleto por la superficie del sitio. Otras
causas de la destruccin del sitio se debe al huaqueo de que han sido
objeto. Esto se debe a que en medio de los recintos se han realizado
entierros en pocas prehispnicas tardas. En la actualidad este sitio ya
no existe debido al avance de las chacras del lado Este, sin que las
autoridades pertinentes hagan algo por evitarlo. Al parecer al momento
de la desocupacin del sitio, este habra sido enterrado, lo que explica la
gran cantidad de arena que cubre el asentamiento, hecho que se
increment por accin del viento al trasladar la arena. La cermica
observada en la superficie pertenece a los estilos Teatino, Tricolor
Geomtrico, lauri Impreso, Chancay Negro sobre Blanco y Pasta Roja
Llana, caractersticos de la cultura Chancay. Al parecer este
asentamiento se habra constituido en la sede del ayllu local, que
mencionan los documentos histricos.
8).- Sitio PV 44 23i III- SE- 08.-
El sitio se ubica en el interior de una pequea quebrada, al
oeste de la carretera Panamericana, localidad de San Juan. Se observa
gran cantidad de cermica dispersa en la superficie perteneciente al
estilo Chancay Negro sobre Blanco. Hacia el lado norte de la quebrada
hay un montculo de 1.10 metros de altura, donde se hall material
Chancay y Pasta Roja Llano, como relleno constructivo. No se ubic
restos de huaqueo, por lo que es difcil definir su funcionalidad.
60
9).- Sitio PV 44 23i III- SE- 09.-
Ubicado en el rincn del valle, en el lmite de la frontera
agrcola, en la Pampa El Hatillo. Se ubic abundante material cermico
por toda la ladera del cerro, perteneciente a los estilos Chancay Negro
sobre Blanco y Pasta Roja Llana, de la cultura Chancay.
10).- Sitio PV 44 23i III- SE- 10.-
El sitio se ubica en el medio de una pequea pampa,
donde confluyen tres quebradas, en medio de los cerros de El Hatillo. Se
observa una tumba rectangular huaqueada, la cual esta cercada
totalmente por un recinto de piedras canteadas, de 5 m. de largo, por
4.50 m. de ancho. El material hallado en superficie pertenece a los
estilos Chancay Negro sobre Blanco.
11).- Sitio PV 44 23i III- SE- 11.-
Sitio ubicado en medio del conjunto de cerros de El
Hatillo, en la cima de uno de estos. El asentamiento es un cementerio
huaqueado de pequeas dimensiones. Es posible observar material
cermico de los estilos Chancay Negro sobre Blanco y Pasta Roja
Llana.
12).- Sitio PV 44 23i III- SE- 12.- SAN CAYETANO.-
El sitio arqueolgico de San Cayetano se ubica en una
pampa de gran extensin, debajo de los cerros que se elevan
inmediatamente al Norte de la localidad de San Cayetano. El sitio es de
grandes dimensiones, aprox. 30 Hectreas. Presenta una larga ocupacin
cultural, que va desde la Cultura Lima (Intermedio Temprano), Cultura
teatino (Horizonte Medio), y cultura Chancay (Intermedio Tardo). Este
sitio se constituye en un centro ceremonial Lima, que conjuntamente
con Cerro Trinidad y Baos de Boza, eran los mas importantes del valle.
El sitio est conformado por 12 estructuras piramidales, edificados
ntegramente a base de adobes troncocnicos (10 cm. de largo por 8 cm.
de alto). El montculo mas cercano a la zona agrcola tiene un muro de
contencin bien conservado, edificado a base de este material
constructivo. La ocupacin del sitio continu en el Periodo Teatino,
aunque la cultura Chancay lo utiliz como cementerio. En 1980 el
arquelogo Rogger Ravines excav en este sitio, recuperando abundante
material Lima.

61
13).- Sitio PV 44 23i III- SE- 13.- SAN CAYETANO B.-
Ubicado a pocos metros al oeste del sitio de San
Cayetano, junto a la carretera. Extenso cementerio que esta asociado al
sitio 12. Actualmente se ha asentado una granja encima. No se puede
determinar las dimensiones. El material observado en la superficie
pertenece al estilo Chancay Negro sobre Blanco.
14).- Sitio PV 44 23i III- SE- 14.-
El sitio se ubica en la falda inferior del cerro que se eleva
hacia el sur del valle Chancay, localidad de La Providencia Alta. El sitio
presenta abundante material cermico disperso en la superficie del
cerro, perteneciente a los estilos Chancay Negro sobre Blanco y Pasta
Roja Llano, pertenecientes a la cultura Chancay.
15).- Sitio PV 44 23i III- SE- 15.-LA CALERA DE JECUAN.-
El sitio se ubica en el medio de una quebrada pequea que
se une al valle Chancay, justo al frente del pueblo de Jecun. El sitio
est constituido por un cementerio extenso, que se encuentra muy
depredado por accin del huaqueo. En la superficie se puede observar
abundante Fragmentera cermica pertenecientes a los estilos Chancay
Negro sobre Blanco y Pasta Roja llana. En el lado norte se encuentran
tres pozos de casi un metro de profundidad que presentan como relleno,
arcilla quemada y cenizas, por lo que se infiere que habran sido hornos
de fabricacin de cermica. Estos hornos al parecer seran los que seala
Tello como grandes centros artesanales. En la parte baja de la quebrada,
el sitio ha sido destruido para ampliar la frontera agrcola.
16).- Sitio PV 44 23i III- SE- 16.-
El sitio se ubica en el rincn del valle, en la falda del
cerro de La Calera de Jecun. Se ubic abundante material cermico
disperso por toda el rea, perteneciente a los estilos Chancay Negro
sobre Blanco y Pasta Roja llano, caractersticos de la Cultura Chancay.
No se encontr restos humanos o de huaqueo por lo que es difcil
determinar su funcin.
17).- Sitio PV 44 23i III- SE- 17.-
El sitio se ubica en medio de la zona agrcola, lugar que
antes era una pampa, frente a la mina de Jecun. El sitio era un extenso
62
cementerio, de casi 50 Hectreas, hoy destruido por los cultivos de
frutales. Se hall abundante material cermico del estilo Chancay Negro
sobre Blanco.
18).- Sitio PV 44 23i III- SE- 18.-
El sitio se ubica en el rincn de la zona agrcola de los
cerros de La Calera de Jecun, hoy destruido para ampliar la frontera
agrcola. Extenso cementerio totalmente huaqueado, ubicado en el cerro
La Mina de Jecun. El material hallado en la superficie pertenece a los
estilos Chancay Negro sobre Blanco y pasta Roja Llano, de la cultura
Chancay.
19).- Sitio PV 44 23i III- SE- 19.- LA CANDELARIA
Se ubica en la ladera baja del cerro de arena, que se eleva
sobre el pueblo de candelaria. Se hall abundante material cermico
disperso por toda la superficie perteneciente a los estilos Chancay negro
sobre Blanco y Pasta Roja Llana.
PROCESO CULTURAL PREHISPANICO EN LA REGIN DE
CHANCAYLLO

En base al anlisis de los sitios arqueolgicos de la regin

de Chancayllo, se ha podido elaborar e interpretar la secuencia cultural
de esta zona, la cual data desde el periodo Arcaico, hasta la llegada de
los espaoles.

La localidad de Chancayllo ubicado en la costa central del Per es

un rea de gran importancia dentro del rea Andina, debido al complejo
proceso cultural de esta zona, la cual data desde pocas muy tempranas
hasta la invasin espaola, de manera ininterrumpida, propiciado por el
desarrollo de importantes culturas como Lima, Teatino, Chancay, Inca,
entre otros.

El periodo arqueolgico ms temprano de desarrollo

cultural en el rea andina es el periodo Ltico. Sin embargo, aparte del
valle bajo del ro Chilln en el distrito de Ventanilla7 y Ancn8 no se ha
identificado en la regin otro asentamiento que presente una ocupacin
durante el Periodo Ltico. Este periodo esta conformado por los
7
Pampa Chivateros, margen izquierda del ro Chilln, Marquez.
8
Pampa Canario.
63
primeros momentos en que el hombre hace su aparicin en nuestro
territorio para poblar y desarrollarse en los Andes. En este momento el
hombre no tiene un lugar fijo de residencia, se desplaza de un lugar a
otro en bsqueda de alimentos, aprovechando los recursos que la
naturaleza le ofreca, como son los productos marinos obtenidos
mediante la pesca (especies grandes y medianas), caza de lobos marinos
y recoleccin de moluscos en las playas arenosas. Tambin
aprovechaban los productos del valle mediante la recoleccin de
productos silvestres (cabe sealar que en este momento no exista an la
agricultura), la caza de micro fauna y aves de los humedales costeos y
la recoleccin de productos de lomas. Realiza en este sentido la
trashumancia itinerante, la cual consiste en el desplazamiento por
diferentes micro regiones en diferentes estaciones del ao, en bsqueda
de alimentos (en los ecosistemas sealados: playa, valle, humedales y
lomas), regresando al ao siguiente al mismo lugar para comenzar
nuevamente el mismo recorrido. Cabe sealar que el hecho de no haber
identificado sitios de este periodo no quiere decir que no existan sino
ms bien se debe a la falta de investigaciones.

De los 20 sitios arqueolgicos identificados en la localidad de

Chancayllo y alrededores, solo uno pertenece al periodo Precermico.
Este es el sitio de Grita Lobo, el cual se habra constituido en una aldea
de pescadores. Es en el periodo Arcaico Temprano (7 000 AP), en que
los asentamientos se ubican en la lnea de playa, debido a que la
poblacin se dedicaba exclusivamente a la pesca y a la recoleccin de
productos marinos. Las caractersticas arquitectnicas y de organizacin
espacial que presenta el sitio de Grita Lobo es muy comn para este
periodo, teniendo en cuenta que es a partir de este periodo que empieza
el proceso de surgimiento de las sociedades complejas. Es a partir de
este periodo que la sociedad se vuelve ms dinmica. Dentro del
esquema marxista se le ha tipificado como un cambio revolucionario,
por los constantes y radicales cambios que se producen dentro de las
estructuras sociales.9 Es decir, este es el momento de la Revolucin
mesoltico, en que surgen las primeras aldeas, surge la arquitectura, la
textilera, la horticultura, y otros procesos; producto de las variaciones
climticas, que produjeron estos cambios radicales en la sociedad.

9
Choy, Emilio: 1987, tomo 1, pg. 92 188.
64
 Este proceso se origina hacia el ao 5 000 a.c., entre los
grupos humanos que transitaban estas costas, operndose un cambio
econmico importante. Los grupos humanos que se dedicaban a la
recoleccin de lomas de la zona, hacia el ao 4 000 a.c., empezaron en
algn lugar a interferir con xito en el proceso de plantacin,
germinacin y explotacin de plantas silvestres; es de esta manera como
se va descubriendo la agricultura en la zona del valle. Sin embargo hacia
el ao 3 500 A. C. se acelera el reemplazo de una dieta de recoleccin y
caza por una economa alimentaria de base marina, la que a su vez esta
acompaada por un proceso de sedentarizacin plena, el cual llevar al
cultivo el primer modo de produccin, base sobre el cual se define y
funda el estadio precermico. Es de esta manera como entre los aos 2
500 y 2 000 a.c. en la costa chancayana, muy cerca al litoral, se
encontraban establecidos numerosos pueblos pequeos siendo uno de
estos el de Grita Lobo; pueblo cuya poblacin se dedicaba
exclusivamente a la extraccin de productos marinos (pesca y
marisqueo) y a la incipiente agricultura del valle, en menor escala. Esto
demuestra la evidencia ya que se hall en la superficie del asentamiento
numerosos implementos de pesca. La pesca se desarroll con el uso de
redes y cordeles, adems de otros implementos. Otro asentamiento
cercano a la zona de Chancayllo, de gran importancia para este periodo
es el de Ro Seco de Len, ubicado en la desembocadura de la quebrada
del mismo nombre en el litoral, inmediatamente al norte de Chancayllo,
en la superficie de las playas adyacentes. El sitio de Ro Seco de Len
esta conformado por una extensa aldea con chozas edificadas con
huesos y pieles de mamferos marinos y cuya poblacin se dedicaba
exclusivamente a la extraccin de recursos marinos y a la horticultura.
La poblacin que pobl esta regin en este periodo habra mantenido
relaciones culturales con otros asentamientos ubicados en valles
contiguos como el valle de Huaura: Bandurria y Paraso.

En el Arcaico tardo, los asentamientos se ubican en el valle

mismo, se nota una considerable densidad de asentamientos en el delta
del valle. Surge en este momento la tradicin arquitectnica de plantas
en U, que se desarrolla entre los valles de Mala y Supe. Estos
asentamientos se caracterizan por presentar un atrio piramidal central y
dos montculos laterales alargados quedando entre todas una plaza
cuadrangular central. En Chancayllo no ha sido posible identificar algn
asentamiento con estas caractersticas; sin embargo en el valle se
65
encuentran los de San Jacinto en Huando, constituido en el asentamiento
mas extenso con este patrn de toda la costa central; los sitios de
Huando, Cuyo, Saume, Miraflores y Las Salinas, ubicado cerca de la
desembocadura del ro Chancay en la margen izquierda.

En el Periodo Formativo (2000 200 a.c.) se aprecia que los

asentamientos con planta en U del Arcaico tardo continan siendo
ocupados, los cuales reciben e interactuan con las nuevas corrientes
ideolgicas y culturales propias de este periodo. En el sitio de San
Jacinto10 los informes de excavacin han permitido identificar
detalladamente los estilos formativos del valle. Hacia finales del
Periodo Formativo aparece un estilo cermico que se constituira en el
antecedente principal de la cultura Lima del periodo siguiente, llamado
Blanco sobre Rojo o Baos de Boza. Se denomina as porque el sitio
base lo constituye este asentamiento ubicado en Boza, Aucallama,
compuesto por pirmides consecutivas ubicados en los alrededores de
este humedal. La cermica Blanco sobre rojo o Baos de Boza se
caracteriza por presentar un engobe rojo sobre el cual se aplica una
pintura blanca delineando los motivos decorativos. Las principales
formas de este estilo son cuencos, cntaros mamiformes y globulares.
Posteriormente aparece un nuevo estilo, el llamado estilo Playa Grande
o Interlocking, caracterizado por presentar motivos zoomorfos
entrelazados.

En el Intermedio Temprano tenemos la presencia cultural de

Lima en el valle Chancay, aunque debido a que el centro de poder se
encontraba en los valles de Lima, este valle se constituy en un rea
Perifrica. Lima se forma por las interacciones culturales existentes
entre el estilo Blanco sobre Rojo del valle Chancay y la tradicin
arquitectnica del valle de Lurn, procedente de Mina Perdida. Se ha
identificado en Chancayllo un sitio perteneciente al periodo Lima, el de
San Cayetano, extenso asentamiento de 30 hectreas. Este sitio se
constituye en un centro ceremonial Lima, uno de los ms importantes
del valle. El sitio est conformado por 12 estructuras piramidales,
edificados ntegramente a base de adobes troncocnicos (10 cm. de
largo por 8 cm. de alto). El montculo ms cercano a la zona agrcola
tiene un muro de contencin bien conservado, edificado a base de este
material constructivo. En la actualidad se puede observar un muro en
10
Carrin Sotelo, Lucnida: 2000; pg. 193 260.
66
buen estado de conservacin de dos metros de altura y de aprox. 10
metros de largo. En 1980 el arquelogo Rogger Ravines excav en este
sitio, recuperando abundante material Lima11. Este sitio habra
mantenido relaciones constantes con otros sitios Lima del valle como
Cerro Trinidad, Boza, Cayn, Quilca y San Miguel. Es posible que haya
tenido pinturas murales como en el caso de Cerro Trinidad en Puerto
Chancay.

No se conoce con exactitud las causas de la cada del estado

Lima debido a la falta de investigaciones, aunque se plantea que se
debera a causas climticas como el mega nio del 500 y 750 d.c., que
tambin haba destruido a Moche. En este contexto la poblacin tuvo
que abandonar los centros ceremoniales y los pueblos Lima hacia la
cabecera de los valles, volviendo aos mas tarde, luego de acabar el
fenmeno en un estado de decadencia, en el cual el aparato del estado
ya no funcionaba ni se encontraba en vigencia. Esto motiv a la
agrupacin de nuevos pueblos en el Horizonte Medio en la llamada
cultura Teatino, el cual se constituye en el antecedente directo de la
llamada Cultura Chancay, aunque en niveles tecnolgicos menos
desarrollados. Este periodo del Horizonte Medio se caracteriza por
presentar constantes interacciones multirregionales producto de la
amalgama de las influencias culturales Tiahuanaco y Nazca. De esta
manera el estilo conjunto se difunde por toda el rea andina dando como
resultado la elaboracin de vasijas cermicas y tejidos mejor elaborados
con una iconografa ms compleja y con una gran gama de colores
vivos. Los datos recuperados recientemente nos llevaran a plantear que
Teatino se habra constituido como una fase de desarrollo temprano de
la cultura Chancay, mas no como una cultura autnoma. En Chancayllo
la evidencia de los datos nos demuestran que la gran mayora de los
sitios tardos (Chancay e Inca), presentan ocupacin Teatino. Todos los
cementerios tardos presentan en superficie material cermico Teatino,
caracterstico en color rojo anaranjado pulido con motivos aplicados y
modelados. Entre los principales sitios tenemos los de: Arenal (sitio 01),
Chancayllo o San Jos (sitio 07), San Cayetano y Calera de Jecun, As
como todos los cementerios tardos de la zona.

Posteriormente aparece la cultura Chancay (Intermedio Tardo:

1 000 d.c.), la cual se desarroll entre los valles de Fortaleza y el sector
11
Ravines, Rogger: 2000.
67
norte del Chilln (Puente Piedra), aunque su influencia cultural se
desarroll hasta lugares mas lejanos. La cultura Chancay fue una
formacin poltico social de gran importancia en la costa central Tarda.
Tuvo un notable desarrollo tecnolgico cultural, evidenciado en sus
finos tejido (en lo que ms destac), con una gran variedad de colores y
tcnicas de manufacturas. Los estilos cermicos caracterstico de la
cultura chancay es el estilo Chancay Negro sobre Blanco, Lauri Impreso
y la cermica domstica de pasta color rojo llano (sin decoracin). El
estilo Negro sobre Blanco, es denominado as por presentar sobre la
pasta roja o blanca, un engobe de color blanco, sobre el cual va la
pintura negra, delineando y formando los motivos decorativos. Las
formas de este estilo son cntaros, ollas con y sin cuello, vasos tipo
keros, cuencos, tazones, y figurinas antropomorfas, entre los que
tenemos los cuchimilcos, las chinas y otras figurinas de animales.
Estas figurinas habran cumplido una funcin funerario-ceremonial ya
que generalmente se le encuentra en las tumbas y presentando los brazos
extendidos como saludando a la nueva vida. La funcin de la cermica
habra sido para la vida domstica, para comer los alimentos y beber los
lquidos, en la vida diaria; funcin ceremonial, durante las ceremonias y
rituales; y funcin funeraria, para acompaar a los muertos a la otra
vida. Los motivos decorativos de este estilo son geomtricos y lineales,
con motivos de peces, monos, entre otros animales. La manufactura era
modelada a mano o moldeada con moldes bivalvos (de dos valvas). El
tipo de coccin era en atmsfera oxidante, es decir, el horno tena
ventanas que permitan que ingrese oxgeno, lo que le da a la superficie
un color claro. La elaboracin de la cermica se realizaba en grandes
talleres artesanales donde exclusivamente se fabricaba cermica. Julio
C. Tello report el hallazgo de un extenso taller de fabricacin de
cermica en la pampa de Zango Fro en Jecun, donde hall varios
hornos, el cual ha sido posible su identificacin en nuestro trabajo de
campo, aunque muy destruido por el avance de la frontera agrcola. Otro
estilo que caracteriza a la cultura Chancay es el Lauri Impreso. Se
denomina as por que fue descubierto para la arqueologa por primera
vez en el gran sitio arqueolgico de Lauri por el arquelogo Hans
Horkheimer, y por presentar como decoracin una gran cantidad de
impresiones alrededor del gollete o cuello de las vasijas. En algunos
casos la decoracin se ubica un poco mas abajo, esto es cerca de la parte
media de la vasija, pero siempre se da en la mitad superior de la vasija,
nunca en la inferior. Las impresiones habran sido elaboradas con caas
68
o con punzones. Estas vasijas son elaboradas con moldes bivalvos y en
pocos casos con modelado a mano. Al parecer por las caractersticas de
la manufactura y el acabado tan tosco de estas vasijas, habran tenido
una funcin domstica, adems que varios ejemplares presentan huellas
de holln. Krzanowski 12 identific este estilo en la cuenca alta del ro
Checras, afluente del Huaura, denominndolo estilo Quillahuaca. En el
Museo de Chancayllo ha sido posible identificar un ejemplar del estilo
Chancay Negro sobre Blanco que presenta dicha decoracin a base de
crculos impresos en el gollete de la vasija lo que evidencia la relacin
entre los dos estilos. Cabe mencionar que segn las investigaciones
realizadas en Chancayllo podemos afirmar que esta es la zona donde se
nota en mayor densidad la presencia del estilo Lauri Impreso en el valle
bajo, adems de notar que muchos ejemplares Chancay Negro sobre
Blanco presentan una decoracin a base de crculos en el gollete, pero
pintados en color negro, en algunos casos con punto concntrico y en
otros con crculos concntricos tal como el mismo Lauri Impreso. La
arquitectura de la cultura Chancay estaba relacionada con el status y las
clases sociales, los grandes centros poltico administrativos y los
sectores residenciales de la lite presentaban una arquitectura a base de
adobes, mientras que los asentamientos de los sectores populares
presentan una arquitectura a base de piedra tosca canteada unidos con o
sin argamasa de barro. Por otra parte los Chancay tenan una compleja
ideologa relacionada con la muerte, es por ello que los patrones
funerarios evidencian una complejidad de asociaciones y rituales.

Hacia el ao 1470 aproximadamente, los incas llegaron al

valle Chancay, quienes rpidamente formaron una alianza con los
Chancay para enfrentarse a los Chim, un expansivo estado que
pona en peligro la libertad de los estados de la costa central,
aunque la participacin de los locales no habra sido tanto militar,
sino ms bien logstico. Debido a esto los Chancay al momento de
ser anexados al Tahuantinsuyo mantuvieron ciertos privilegios. Es
de esta manera, como el territorio que ocupaba la nacin Chancay
pas a conformar una provincia del Chinchaisuyo. Es por ello que
los incas aplicaron una dominacin indirecta, preocupndose solo
en la administracin estatal, ms no en intervenir en la vida
domstica Chancay. Es por ello que la poblacin Chancay
12
Krzanowski: 1991: pg 218
69
mantuvieron y desarrollaron su tradicin cultural dentro del
imperio, como la elaboracin de su cermica Negro sobre Blanco,
sus tejidos, entre otros. Sin embargo entre la lite local se nota la
introduccin de ciertos patrones culturales imperiales mezclados
con los locales, dando origen as al estilo inca local, que en la
cermica presenta formas imperiales con decoracin local. En
cuanto a la arquitectura, los incas introdujeron en el valle una
arquitectura a base de tapias, edificado en la tcnica de paos
murarios, conformando grandes recintos de planta rectangular
encerrando en el interior los sectores administrativos Chancay del
periodo anterior.

En la zona de Chancayllo se pudo apreciar que todos los

sitios arqueolgicos del periodo Chancay presentan una ocupacin
hasta el periodo Tahuantinsuyo e incluso hasta despus de la
invasin europea.

Luego del establecimiento del estado colonial y una vez

establecidas las leyes de reduccin de pueblos, todos los
pobladores locales de la regin de Chancayllo fueron trasladados
para la fundacin de la nueva villa de Arnedo de Chancay el 16 y
17 de Diciembre de 1562, por ordenanza del virrey don Diego de
Lpez de Ziga, en el lugar denominado Tambo Blanco o
Tambo Pintado. Segn Jess Ipinze al momento de la conquista,
los curacas de Chancayllo eran Juan Sullca Chumpi y su hijo
Domingo Jullca Paico, siendo luego adjudicado a Don Pedro de
Morles. Posteriormente con la conformacin de haciendas, esta
fue entregada a la orden de los dominicos.

ESTADO DE CONSERVACIN DE LOS SITIOS DE

CHANCAYLLO

En general los sitios arqueolgicos identificados en la

regin de Chancayllo presentan un psimo estado de conservacin,
muchos de

70
 PERIODO PERIODO INTERMEDIO HORIZONTE INTERMEDIO HORIZONTE
SITIOS ARQUEOLOGICOS PERIODO CULTURAL ARCAICO FORMATIVO TEMPRANO MEDIO TARDIO TARDIO

SITIO O1: PV 44 23i III- SE- 01 ARENAL. X X X

SITIO 02: PV 44 23i III- SE- 02 ARENAL 2 X
SITIO 03: PV 44 23i III- SE- 03 X
SITIO 04: PV 44 23i III- SE- 04 PUNTA GRITA LOBO X
SITIO 05: PV 44 23i III- SE- 05 X
SITIO 06: PV 44 23i III- SE- 06 X X
SITIO 07: PV 44 23i III- SE- 07 CHANCAYLLO O SAN JOSE X X X
SITIO 08: PV 44 23i III- SE- 08 X
SITIO 9: PV 44 23i III- SE- 09 X
SITIO 10: PV 44 23i III- SE- 10 X
SITIO 11: PV 44 23i III- SE- 11 X
SITIO 12: PV 44 23i III- SE- 12 SAN CAYETANO X
SITIO 13: PV 44 23i III- SE- 13 SAN CAYETANO B X
SITIO 14: PV 44 23i III- SE- 14 X
SITIO 15: PV 44 23i III- SE- 15 CALERA DE JECUAN X
SITIO 16: PV 44 23i III- SE- 16 X
SITIO 17: PV 44 23i III- SE- 17 X
SITIO 18: PV 44 23i III- SE- 18 X
SITIO 19: PV 44 23i III- SE- 18 LA CANDELARIA X

71
 ellos vienen siendo destruidos a diario principalmente por accin del
huaqueo, el avance de la frontera agrcola, entre otros factores.

CONCLUSIONES

Segn lo expuesto podemos concluir que la regin de

Chancayllo presenta un complejo proceso cultural en periodos
prehispnicos, el cual comprende desde periodos bien tempranos (Grita
Lobo) hasta el momento de la invasin espaola, en que se produce la
desestructuracin del sistema socio econmico cultural propio de la
regin, siendo la poblacin trasladada para la fundacin de la nueva
villa de Arnedo de Chancay. Los 19 sitios arqueolgicos de Chancayllo
en general se encuentran en mal estado de conservacin.

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75
76
77
 RECONOCIMIENTO ARQUEOLGICO DE LA
CUENCA ALTA DEL HUAURA: AREA
CULTURAL DE LOS ANDAXES.
Lic. Joseph Bernab Romero 1
Sumilla

En 1998 desarrollamos el proyecto de Reconocimiento y

Catastro Arqueolgico de la Cuenca Alta del ro Huaura, formado por
la actual provincia de Oyn, en el departamento de Lima. El proyecto
cont con la autorizacin del Instituto Nacional de Cultura y el
auspicio de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos; adems del
apoyo logstico de las comunidades de Viroc, Tinta, Mallay, Andajes,
San Benito, Caujul, Navn y Cochamarca.

Ubicacin

La Provincia de Oyn, se encuentra ubicado al Nor-Oriente del

departamento de Lima, limitando por el Norte con la provincia de
Cajatambo, por el Sur Oeste con la provincia de Huaura y por el Este
con la provincia de Cerro de Pasco (Pasco). Actualmente comprende
seis distritos: Andajes, Caujul, Oyn, Navan, Pachangara y
Cochamarca.

Antecedentes de Investigacin

Los primeros estudios arqueolgicos en la cuenca alta del

Huaura se realizaron en la dcada del setenta del siglo pasado, por
Andrzej Krzanoswki (Kozlowski, Janus 1977) quin realiz
prospecciones en la quebrada del ro Pampahuay descubriendo
evidencias de ocupaciones que datan del perodo ltico (10000 - 5000
a.C.). Posteriormente Krzanoswki, dirigi la Expedicin Polaca a los
Andes (1978,1986 y 1991), desarrollando el proyecto Huaura -
Checras. Los trabajos se centraron en la quebrada del ro Cayash
(afluente del ro Checras) donde se realizaron excavaciones en el sitio
1
umasuyu@hotmail.com
78
de Antamarca (Huacho sin Pescado), logrando registrar evidencias de
ocupacin desde el Intermedio Tardo, los resultados de estos trabajos
fueron plasmados en la publicacin Cayash Prehispnico.

El Dr. Ruiz Estrada (1990), ha realizado investigaciones en la

cuenca alta del Huaura, entre ellos un estudio socioantropolgico de la
comunidad de Andajes, describiendo el sitio arqueolgico de
Antashuay. Ruiz Estrada plantea el desarrollo de la cultura
Cajatambo en la regin comprendida por las actuales provincias de
Cajatambo y Oyn (Ruiz Estrada 1990).

Aldo Noriega (1994), ha trabajado en Golgue, sitio

arqueolgico ubicado frente a la localidad de Oyn, que presenta una
ocupacin desde el Intermedio Tardo al Horizonte Tardo. Tambin ha
realizado estudios en Marca Marca (Aldo Noriega 1999), un centro
administrativo Inca secundario que tena la funcin de almacenar los
recursos provenientes de toda la regin.

Posterior a estos trabajos de investigacin, Guido Casaverde

(2001) y el Centro de Investigaciones Andinas Umasuyu, centraron sus
estudios en el reconocimiento en los tramos del camino Inca:
Cajatambo Oyn Pump, Mangas Cajatambo, Oyn Rapaz.
Llegando al reconocimiento de aproximadamente 250 Km. de tramos
de camino Inca. El trabajo Casaverde tuvo como fuente etnohistrica el
relato de Miguel de Estete de 1533; al mismo tiempo el
reconocimiento permiti registrar tramos secundarios como el de
Andajes - Cajatambo.

Del mismo modo los documentos coloniales como los de

extirpacin de idolatra contienen abundante informacin sobre los
antiguos pueblos prehispnicos de las provincias de Cajatambo y
Oyn. Entre otros trabajos publicados sobre el tema tenemos: Joseph
de Arriaga (1999), Pierre Duviols (1986), Lorenzo Huertas (1981),
Hugo Pereyra (1984 1985, 1989), Juan Carlos Garca (1994),), entre
otros.

RECONOCIMIENTO ARQUEOLOGICO

El proyecto tuvo como objetivo realizar el catastro

79
arqueolgico de la provincia de Oyn a la vez evaluar su potencial
cultural. Para ello se tuvo en cuenta el estudio del material cartogrfico
y aerofotogrfico. El reconocimiento arqueolgico se realiz en la
margen derecha, de la cuenca alta del ro Huaura, abarcando las
comunidades de Viroc, Tinta, Mallay, Andajes, San Benito, Caujul,
Navn y Cochamarca.

Sitios arqueolgicos:

El reconocimiento determin el registro de 36 sitios

arqueolgicos ubicados en las quebradas ms importantes de la margen
derecha del ro Huaura, de los cuales, 21 corresponden a sitios de
control o pucaras, abrigos o machay y terrazas agrcolas; 15 de los
sitios comprenden asentamientos urbanos de mayor envergadura.

1. Yarosh:
Asentamiento fortificado situado en linderos de la comunidad de
Viroc, hacia la margen izquierda del ro Huaura, en el distrito de Oyn.
Se ubica en una colina del cerro Callanhura, presenta en la parte central
edificaciones de planta cuadrangular con vanos de forma trapezoidal.
El sector sureste est formado por corrales que se asocia a un canal
subterrneo. Se ha encontrado en superficie cermica tipo Quillahuaca,
estilo Cayash Tiene una superficie de 3 Ha. Altitud: 3850 m.s.n.m.
Cronologa: Perodo Intermedio Tardo.

2. Gayaricuna:
Se encuentra ubicado en linderos de la comunidad de Tinta, en el
distrito de Oyn. Se caracteriza por ser Asentamiento fortificado
ubicado en una cresta rocosa del cerro Marcacancha, presenta
pequeas edificaciones de planta rectangular construidas sobre
terrazas. Tiene una superficie de 1.5 ha. Altitud: 3575 m.s.n.m.
Cronologa: Perodo Intermedio Tardo.

3. Tinta Gallan:
Asentamiento situado en linderos de la comunidad de Mallay, en el
distrito de Oyn. Se encuentra ubicado en la cresta rocosa, en las
estribaciones Este del cerro Shanque, presenta estructuras de planta
80
rectangular. Se asocia al camino que viene de Tinta. Superficie: 3 Ha.
Altitud: 3578 m.s.n.m. Cronologa: Intermedio Tardo.

4. Mallay Ragaj:
Asentamiento situado en la comunidad de Mallay, en el distrito de
Oyn. Se encuentra ubicado en la ladera del cerro Quilican, presenta
estructuras de planta cuadrangular construidas sobre terrazas, adems
se ha ubicado una estructura funeraria de planta rectangular, con
cubierta de lajas de piedra a manera de falsa bveda. Se ha encontrado
en superficie cermica Quillahuaca (Cayash). Superficie: 1 Ha. Altitud:
3787 m.s.n.m. Cronologa: Intermedio Tardo.

5. Ragaj:
Asentamiento fortificado en la comunidad de Mallay, ubicado en la
ladera del cerro Sheguruy, formado por estructuras de planta
rectangular que se distribuyen por toda la ladera comunicadas por
estrechos pasadizos. El sitio se encuentra delimitado por el canal
principal y terrazas de secano. Se a encontrado en superficie cermica
Quillahuaca (Cayash). Superficie: 5 Ha. Altitud: 3725 m.s.n.m.
Cronologa: Intermedio Tardo.

6. Cucn:
Asentamiento ubicado en linderos de la comunidad de Andajes, en el
distrito del mismo nombre. se caracteriza por ser un sitio fortificado
ubicado en la cima del cerro Ninash, formado por un conjunto de
estructuras de planta rectangular; presenta estructuras defensivas. Se ha
ubicado cermica tipo Quillahuaca. Superficie: 3 Ha. Altitud: 4100
m.s.n.m. Cronologa: Intermedio Tardo.

7. Antashuay - Poac Guaranga:

Ubicado en linderos de la comunidad de Andajes, distrito del mismo
nombre. Se caracteriza por ser un asentamiento fortificado ubicado en
tres colinas. Presenta edificaciones de planta rectangular. Destaca un
sistema de zanjas y muros. Se ha encontrado en superficie cermica
tipo Quillahuaca. Superficie: 24 Ha. Altitud: 3750 m.s.n.m.
Cronologa: Intermedio Tardo Inca Colonial.

8. Ninash:
Asentamiento ubicado en lel distrito de Andajes, se caracteriza por
81
estar fortificado y ubicado en la ladera del cerro del mismo nombre
entre la unin de los ros Uras y la quebrada Ninash. Presenta
estructuras de planta rectangular con mampostera de piedras cortadas.
Superficie: 2 Ha. Altitud: 3350 m.s.n.m. Cronologa: Intermedio
Tardo.

9. Callao Ragaj:
Asentamiento ubicado en linderos de la comunidad de San Benito, en
el distrito de Andajes, se localiza en la cresta del cerro que actualmente
ocupa el poblado de San Benito. Estuvo formado por estructuras de
planta rectangular de un solo nivel. Se ha encontrado en superficie
cermica Quillahuaca. Superficie: 2 Ha. Altitud: 3650 m.s.n.m.
Cronologa: Intermedio Tardo.

10. Masa:
Sitio arqueolgico localizado en linderos de la comunidad de San
Benito, en el distrito de Andajes. Se caracteriza por ser un
asentamiento ubicado en la ladera del cerro asociado a terrazas
agrcolas. Superficie: 1 Ha. Altitud: 3100 m.s.n.m. Cronologa:
Intermedio Tardo.

11. Tambo Jirka:

Asentamiento fortificado ubicado en un promontorio rocoso entre la
quebradas Quiscas y Yacuragra, presenta estructuras de planta
rectangular. Cermica del tipo Quillahuaca Se encuentra en regular
estado de conservacin. Superficie: 3 Ha. Altitud: 3200 m.s.n.m.
Cronologa: Intermedio Tardo Inca.

12. Wicha:
Localizado en el distrito de Caujul. Se caracteriza por ser un
asentamiento fortificado ubicado en las laderas del cerro Liriupunta
ocupa un promontorio rocoso aprovechadas por terrazas. En regular
estado de conservacin. Se ha encontrado fragmentos de cermica tipo
Quillahuaca. Superficie: 3 Ha. Altitud: 3650 m.s.n.m. Cronologa:
Intermedio Tardo.

13. Huachog:
Localizado en el distrito de Navn. Se caracteriza por ser un
asentamiento fortificado ubicado en la cresta rocosa del cerro
82
Liriupunta, formado por estructuras de planta cuadrangular. Superficie:
3 Ha. Altitud: 3650 m.s.n.m. Cronologa: Intermedio Tardo.

14. Quimahuain:
Sitio localizado en el distrito de Navn. Se caracteriza por ser un
asentamiento fortificado ubicado en la cima del cerro del mismo
nombre compuesto por estructuras de planta rectangular con cubiertas
de lajas. Se asocia un canal que ingresa por la parte Suroeste. Presenta
un sector formado por estructuras funerarias tipo chulpas y mausoleos.
Se ha encontrado en superficie cermica Quillahuaca. Superficie: 5 Ha.
Altitud: 3635 m.s.n.m. Cronologa: Intermedio Tardo.

15. Huagya:
Sitio localizado en el distrito de Cochamarca. Se caracteriza por ser un
asentamiento fortificado ubicado en tres promontorios rocosos donde
se ubican recintos agrupados por un espacio central. Se ha encontrado
en superficie cermica Quillahuaca. Superficie: 10 ha. Altitud: 3600
m.s.n.m. Cronologa: Intermedio Tardo Inca.

SINTESIS

El registro arqueolgico refiere que estos asentamientos

estaban ocupando lugares estratgicamente ubicados como
promontorios rocosos o cumbres de los cerros. Asimismo, estaban
protegidos por un sistema de defensa muy complejo caracterizadas por
una red de zanjas o trincheras que alcanzaban hasta 3 m. de ancho por
2 de profundidad como los encontrado en Antashuay (Andajes) y
Antamarca (Huacho sin Pescado). A este sistema se adheran murallas
que circundaban los sectores ms vulnerable o de fcil acceso al sitio
como en Ragaj (Mallay). Estas murallas de ms de 2.50 m. de altura,
presentaban contrafuertes o salientes a manera de torreones que
permita el control de la muralla (Antashuay y Ragaj).

En la parte interior del asentamiento las construcciones se

agrupaban por sectores o barrios comunicados por estrechos pasadizos
y escalinatas. La unidad domstica estaba formado por estructuras de
planta rectangular o cuadrangular formando un espacio central a
manera de patio, construidas sobre terrazas superpuestas. La cubierta
de las viviendas probablemente estaban construidas en base troncos y
83
techo de paja. En otros casos se utiliz lajas de piedras superpuestas a
manera de falsa bveda.

En los asentamiento se ha encontrado reas funerarias como en

Quimahuain que presenta un sector de estructuras a manera de chullpas
y otras de tipo mausoleo. En otros asentamientos se ha ubicado
estructuras a manera de nichos en las terrazas o en las esquinas de las
viviendas. Otro tipo son los pequeos mausoleos de planta rectangular
con techo cnico y en falsa bveda, ubicados dentro del asentamiento
como en Antashuay (Andajes), Huagya (Cochamarca), Huachog
(Navn) y Mallay Ragaj (Mallay).

Estos asentamientos se provea de agua mediante un canal

principal que pasaba a las afueras del sitio, en el limite entre las
terrazas de cultivo por regado y secano, terminando en un reservorio,
donde se empozaba el agua. Estos canales tenan un trayecto de mas de
5 Km. y en algunos casos comprendan un sistema de compuertas
desde la boca toma. Actualmente algunos d estos canales continan
siendo utilizados como en Antashuay (Andajes), Callao Ragaj (San
Benito), Wicha (Caujul) y Ragaj (Malllay).

Los datos histricos nos remiten a la formacin del

Corregimiento de Cajatambo, el cual tena como lmites hacia el norte
el curso del ro Fortaleza y los linderos de la laguna de Conococha,
hasta el actual lmite poltico de las provincias ancashinas de
Bolognesi, Ocros y Recuay. Por el Sur, se extenda hasta el curso de
los ros Huaura y Checras (Hugo Pereyra 1984-1985).

Dentro de este espacio existieron tres sectores ocupados por

grupos tnicos. Al norte entre la cuenca alta del ro Pativilca y la
laguna de Conococha se encontraban la regin ocupada por las tres
guarangas de Lampas. En la parte central entre los cursos de los ro
Cuchichaca, Pativilca y Supe se hallaba los repartimientos de Ambar y
de Cajatambo. Por ltimo, al sur, y prximos a las quebradas de los
ros Huaura y Checras, se ubicaban un conjunto de pueblos que
integraban el repartimiento de Andax o Andajes(Hugo Pereyra 1984-
1985).

El repartimiento de Andax estuvo formado por 27 reducciones

84
que posteriormente dieron origen a los pueblos actuales que presentan
rasgos ocupacionales de corte hispano, como el diseo cuadriculado, la
presencia de una plaza principal, una iglesia o capilla de una sola nave,
con su campanario a manera de torren separado del cuerpo. Los
pueblos de los Andaxes cubran una variada gama de pisos ecolgicos
que iban desde el pueblo de Nuestra seora del Valle de Quintay,
situado casi en la Costa al borde de la Chaupiyunga clida, hasta la fra
villa minera de Nuestra Seora de la Asuncin de Oyn, enclavada a
3630 m.s.n.m. (Hugo Pereyra 1984 1985).

La lista completa de los pueblos que formaban el

repartimiento de los Andaxes incluye los siguientes nombres: Nuestra
Seora del Valle de Quintay, San Toms de Cochamarca, San Juan de
Yarocalla, Yarocalla Guacac, Nuestra Seora del Rosario de Calpa;
San Martn de Man, San Miguel de Guaca, Santiago de Andajes, San
Juan de Churn, Nuestra seora de la Concepcin de Guacho, San
Pedro de Palpas, La Magdalena de Pachangara, San Cristbal de
Rapaz, San Martn de Taucur, Santo Domingo de Nava, Molino de
Tinta, Nuestra Seora de las Nieves de Barrios, San Pedro de Naban,
San Benito, San Juan de Caujul, Vicos, San Bartolom de Curay, San
Gernimo de Conchao, y Nuestra Seora de la Asuncin de Oyn
(Hugo Pereyra 1984-1985). Estos pueblos estuvieron agrupados, a
excepcin de Quintay, en las doctrinas de Cochamarca, Churn y
Andajes.

CONCLUSIONES

1. Los sitios arqueolgicos ubicados en la margen derecha de la

cuenca alta del ro Huaura se desarrollaron en el periodo Intermedio
Tardo hacia el siglo XI d.C., poca de fuertes conflictos tnicos, pero
a la vez de importantes intercambios culturales que se manifiestan por
ejemplo en el uso el estilo de cermica del tipo Quillahuaca,
perteneciente a la tradicin Cayash. En el periodo Horizonte Tardo,
hacia el siglo XV, estos asentamientos continuaron su desarrollo pero
sujetos a la administracin Inca, que ocupo la regin pacficamente y la
articulo bajo el sistema del Camino Inca.

2. El patrn de asentamiento para el Intermedio Tardo obedece a

tres factores posibles, el primero de procurarse una posicin estratgica
85
 con respecto a otros sitios, asegurndose la defensa. El segundo
corresponde a estrategias de aprovechamiento del recurso suelo y el
control de reas de cultivo y pastoreo. El tercero tendra una
connotacin religiosa, ya que estos sitios se orientan hacia los cerros
principales que seran sus Apus tutelares.

3. Despus de la Conquista se forma el Corregimiento de

Cajatambo, integrado por tres grupos tnicos bien diferenciados. Hacia
el norte estuvo ocupada por las tres guarangas de Lampas, hacia el
centro la regin de Ambar y Cajatambo y hacia el sur el repartimiento
de Andax o Andajes, que a su vez estuvo integrado por 27 pueblos o
reducciones hispanas.

Posteriores trabajos de investigacin interdisciplinarios nos

permitirn mejorar estas observaciones y de esta forma superar los
vacos que se tiene en el estudio arqueolgico e histrico de la cuenca
alta del Huaura o la provincia de Oyn.

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88
FOTO 1: Estructura funeraria en el sitio de
Quimahuan, en Navn. FOTO 2: Sector Funerario en el
sitio de Quimahuan, distrito de Navn.

FOTO 3: Estructura funeraria de

planta rectangular con dos vanos de
acceso, sitio de Quimahuan.

FOTO 4: Vista panormica de la

cuenca alta del ro Huaura, quebrada
del rio Liple.

FOTO 5: Estructura funeraria de planta

Cuadrangular, con aleros, en el sitio de
Quimahuan, navn.

FOTO 6: Estructura de PLANTA RECTANGULAR CON VANO DE ACCESO,

SITIO DE Quimahuan.

89
 foto 7: Vista
panoramica del
sitio arqueologico
de Quimahuan
foto 8: estructura
de planta
rectangular, sitio
de Jengo. Navan

foto 9: estructura de planta rectangular con cubierta de falsa boveda,

sitio de Quimahuan. Navan.

foto 10: Estructura funeraria con cubierta de falsa boveda y aleros, Quimahuain.
Foto 11: estructura de planta cuadrangular, con aleros. Sitio de Quimahuain.

foto 12: Area funeraria, con estructuras con nichos, sitio de Quimahuain.

sitio 13: terrazas de cultivo por secano, asociados al sitio arqueologico de

Quimahuain.

90
 LOS ANTIVALES EN LA HISTORIA DE LA PROVINCIA
DE HUAURA

Dr. Arturo Ruiz Estrada 2

Antival es una palabra arcaica que en tiempos coloniales
serva para designar a los lugares con restos arqueolgicos. Esta palabra,
deriva del trmino antigualla o antigedad que se convirti en antigal y
antival, cuyo uso fue corriente en nuestro medio. Por eso, en algunos
mapas antiguos o en viejos diccionarios, figuran lugares con ese nombre
como apelativo de sitios donde existen huacas o cementerios.
Al respecto, debemos tener presente que para entender la
historia de Huaura y Huacho en sus ms remotos orgenes, son
precisamente aquellos antivales los elementos claves que requieren ser
estudiados en forma cientfica. Por suerte an quedan algunos restos
arqueolgicos diseminados al entorno deL valle de Huaura, e incluso
bajo la superficie de algunos sectores de la misma ciudad de Huacho,
como en su campia, susceptibles de ofrecer los secretos de su pasada
historia. Desde luego que gran parte de los recursos prehispnicos de
Huaura, han sido arrasados vandlicamente y es lamentable afirmar que
el saqueo an contina.
El reconocimiento que hicimos, no hace muchos aos, en
algunos de aquellos antivales huaurinos y huachanos, nos dio entonces la
oportunidad de comunicar a la sociedad local, nacional, e internacional,
varias facetas importantes de la historia autnoma acaecida en la cuenca
del Huaura. Verificamos as, que Huacho no era solo el producto de la
presencia hispana en el valle de Huaura en el siglo XVI, sino que su ms
remoto origen hunda sus races, por lo menos, hasta hace unos cuatro o
cinco mil aos antes del presente. Hubo, en ese largo recorrido del
hombre de Huaura y de Huacho , una larga experiencia acumulada, desde
2
Profesor principal, Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
91
esos lejanos tiempos hasta que consolidase la sociedad preinca Chancay,
la cual, posteriormente, protagoniz fuertes cambios a consecuencia de la
invasin incaica y espaola.
A la luz del reconocimiento de los antivales de Huaura,
actividad en la que existen tambin aportes importantes de otros
investigadores nacionales y extranjeros, podemos hablar de una larga
historia cuyo proceso se desenvolvi desde los lejanos tiempos del
Perodo Arcaico (6000 a 1800 aos antes de Cristo) hasta la presencia de
los castellanos de Espaa. Expresiones culturales del Arcaico se han
verificado en los sitios de Limpio y Pucayaco en la parte alta del valle de
Huaura y, asimismo, hacia el litoral en los yacimientos de Bandurria,
Ro Seco y Vgueta, aunque ya en tiempos mas tardos del Arcaico.
Pudindose calificar a estos ltimos, por estar casi a orillas del mar,
como lugares que habran funcionado a manera de puertos para abastecer
a otras poblaciones del interior, todava no identificadas. Los sitios de
Playa Chica, cerca de Las Salinas de Huacho, y otros tambin en la parte
alta del valle, indican ocupaciones durante el Horizonte Temprano (1500
a 400 aos antes de Cristo), tambin en el litoral del Pacfico, que habra
seguido teniendo funciones portuarias. Los restos del mismo pueblo de
Vgueta ilustran restos que se vinculan a la cultura Lima del Perodo
Intermedio Temprano (400 aos antes de Cristo a 500 despus de Cristo).
De otro lado, varios sitios ubicados en ambas mrgenes del ro Huaura,
indican que el proceso social continuaba sin interrupciones durante el
llamado Horizonte Medio (500 a 1000 aos despus de Cristo). En este
perodo la alfarera que dejaron expresa influencias de Pachacamac y de
Viaque. Asimismo, se dan formas originales como el estilo denominado
Teatino, como expresin de una entidad cultural particular con su propia
identidad, pese a la influencia de otros estilos en este Horizonte. Luego
habran de aparecer fuertes cambios en las sociedades del Huaura durante
la poca del gran auge de la ya reconocida cultura Chancay cuyas
expresiones arquitectnicas, textiles y alfareras ( estilos Chancay Negro
sobre Blanco y Cayash) se distribuyen en numerosos asentamientos del
valle. Todo esto ocurri en el Perodo Intermedio Tardo (1000 a 1532
aos despus de Cristo). Similares expresiones han sido encontradas
tambin en el vecino valle de Chancay en la provincia de Huaral.
Podramos decir que es la poca de mayor esplendor y expansin de la
sociedad local con ncleos poblacionales a lo largo de los valles de
Huaura y Chancay. Pero ese proceso, en cierta manera autnomo, que se

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vena dando desde hace miles de aos, fue interrumpido por la llegada de
los Incas quienes debieron ser los responsables de la construccin del
Tambo de Huaura cerca de Huacho, para controlar los tributos regionales
en su beneficio. Finalmente, todo ese panorama de singular desarrollo,
fue trastornado por la imposicin de nuevas formas culturales tradas por
los castellanos que ingresaron al valle de Huaura en el siglo XVI despus
de Cristo.
Pero todava carecemos, por la falta de investigaciones
arqueolgicas mas precisas, de muchos conocimientos sobre el
desenvolvimiento y las formas de adaptacin que implementaron los
antiguos hombres del valle de Huaura, de Huacho y sus arenales vecinos.
No sabemos a cabalidad de las tecnologas articuladas para su desarrollo,
de las interrelaciones mantenidas con otras sociedades para el
intercambio de sus bienes y de las formas de organizacin social y
econmica que les dio el equilibrio necesario y la autonoma. Muchas de
las evidencias arqueolgicas testimonian una vida mas o menos armnica
y no hemos observado las enormes brechas socio-econmicas que hoy
apreciamos en Huacho y el Per entero, en plena era del vertiginoso
progreso y dominio de la civilizacin occidental.
Un antival, o solo una antigua sepultura de un habitante
preinca del valle de Huaura, es prcticamente, un valioso texto, lleno de
informacin histrica sobre los logros que alcanzaron. En verdad, el
estudio de una tumba nos puede ilustrar de las costumbre funerarias, de
los sistemas de subsistencia, de la religin antigua, de la organizacin
social y de los adelantos tecnolgicos que revelan las investigaciones de
los diferentes objetos, ornamentos, tejidos, figurinas, imgenes y
alimentos con que se enterraban los huachanos prehistricos. Sin
embargo, son cientos y miles los entierros que se saquean en los
cementerios prehispnicos de la zona de Huaura y Huacho, perdindose
para siempre el conocimiento de nuestras races culturales, de nuestra
historia autnoma y original. Se esfuma la personalidad histrica
regional, base raigal de la autoestima e identidad nacional.
La conservacin y defensa del patrimonio cultural ms
genuino constituye una tarea urgente en la cual deben conjugar los
esfuerzos de la comunidad en general y las instituciones representativas
de las provincias de Huaura y Huaral, pese las leyes estatales que
impiden los esfuerzos sobre esa defensa. Y por cierto, no slo es
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nicamente tarea de recuperar la historia nativa, sino que se pierden
ingentes recursos econmicos, derivados de la puesta en valor de los
monumentos, de la visita a museos y otros proyectos que pueden
articular las propias poblaciones actuales que habitan el mismo suelo que
utilizaron sus mas remotos ancestros. Pero la destruccin y el saqueo, es
una accin ilcita promovida por el inters de personajes influyentes que
lucran con esa actividad en desmedro de la conservacin de nuestros
recursos culturales. Las instancias institucionales estatales convertidas
en instrumentos polticos de los grupos de poder que manejan el Estado,
poco pueden hacer por la defensa del patrimonio cultural. Presupuestos
exiguos y fuertes presiones polticas en aquellas instituciones anulan, en
muchos casos, la accin legal que stas podran ejercer para salvar el
patrimonio. Igualmente, funcionarios al servicio de los gobiernos de
turno, poco pueden hacer, por la misma razn de estar al servicio de esos
gobiernos.

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