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de la literatura
de viaje
en
Hispanoamrica
Daniar Chvez
Marco Urdapilleta
Coordinadores
COLECCIN LUIS MARIO SCHNEIDER | SERIE APORTES ACADMICOS
CARTOGRAFA DE LA LITERATURA
DE VIAJE EN HISPANOAMRICA
El relato de ficcin y el relato del testigo, que experimenta las peripecias del
traslado, son dos formas de retener y dar sentido a la experiencia humana
del viaje a partir de cauces discursivos distinguibles. El primero a travs de
la imaginacin y el segundo por medio de la experiencia darn habida cuenta
de un gnero literario cuyas fronteras todava quedan por determinar, porque
aunque el gnero tiene ya una tradicin de lectura que est presente en los
mecanismos semiticos que lo trazan, es claro que ningn discurso
pertenece a un gnero por naturaleza, ya que estos estn sujetos a la
variabilidad debido a su propia dinmica histrica o a la originada por una
decodificacin en un contexto ajeno al propuesto inicialmente.
Cartografa de la literatura de viaje en Hispanoamrica es una reflexin
sobre algunas de las rutas que la literatura de viaje ha recorrido desde las
crnicas de Indias hasta los nmadas imaginarios de los siglos XX y XXI. Los
presentes estudios dan testimonio de esos derroteros desde el espacio
hispanoamericano, con la intencin de crear un registro de las rutas del
viaje iniciado por el hombre no slo sobre la superficie terrestre, sino
tambin sobre los laberintos de su ser interior. Porque el viaje no slo
es un desplazamiento sobre la geografa sino, tambin, como lo
recuerda Michel Maffesoli, es una manifestacin que simboliza el
sueo tenaz que evoca el poder para instituir y por lo tanto [alivia]
la pesadez mortfera de lo instituido [], es el smbolo de una
bsqueda sin fin, la bsqueda de s mismo.
Cartografa
Cartografa de la literatura de viaje en Hispanoamrica
de la literatura
de viaje
Cartografa de la literatura
de viaje en Hispanoamrica
en
Hispanoamrica
Daniar Chvez
Daniar Chvez
Marco Urdapilleta
Marco Urdapilleta
Coordinadores
Este libro acredit el proceso de revisin por pares bajo la modalidad doble
ciego, recurriendo a dictaminadores externos a la institucin editora. Los
dictmenes de esta obra fueron presentados y avalados por el Consejo
General Editorial de la uaem en su sesin del 9 de abril de 2015, segn
consta en la minuta correspondiente.
PQ
7081
.C539
2014
isbn: 978-607-422-615-7
Incluye referencias bibliogrficas.
Daniar Chvez
Marco Urdapilleta
(coordinadores)
Esta obra est sujeta a una licencia Creative Commons Atribucin 2.5 Mxico
(cc by 2.5). Para ver una copia de esta licencia visite http://creative commons.org/licenses/
by/2.5/mx/. Puede ser utilizada con fines educativos, informativos o culturales siempre que se cite
la fuente. Disponible para su acceso abierto en: http://ri.uaemex.mx/
Citacin:
Chvez, Daniar y Marco Urdapilleta (coords.) (2015), Cartografa de la literatura de viaje en His-
panoamrica, Mxico, Universidad Autnoma del Estado de Mxico, isbn: 978-607-422-615-7
Responsable editorial: Rosario Rogel Salazar. Asesora legal: Shamara de Len Garca. Coordi-
nacin editorial: Mara Lucina Ayala Lpez. Correccin de estilo: Judith Madrid Hernndez.
Formacin: Eva Laura Rojas Almazn. Diseo de portada: Vianney Gonzlez y Mayra Flores.
Servicios de catalogacin: Marciano Daz Fierro.
isbn: 978-607-422-615-7
Prlogo 9
Vicente Quirarte,
Republicanos en otro imperio: Viajeros
mexicanos a Nueva York (1830-1895)
Michel Maffesoli,
El nomadismo. Vagabundeos iniciticos
[9]
Prlogo: Daniar Chvez | Marco Urdapilleta
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Cartografa de la literatura de viaje en Hispanoamrica
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Prlogo: Daniar Chvez | Marco Urdapilleta
1
La clasificacin de Alburquerque, que aqu se sigue, considera como gnero
mayor a la literatura de viaje, y como subgneros al relato de viaje y a la novela de
viaje; dado que en este libro se recurre al estudio de la lrica, se decidi extender los
trminos con base en la propuesta del mismo autor. Entonces, se hace referencia
entre el viaje real y el viaje imaginario bajo las siguientes categoras: viaje factual (o
relato de viaje) y viaje ficcional (o novela y poesa de viaje), con la intencin de incluir
tanto a la narrativa como a la lrica dentro de esta ltima categora.
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Cartografa de la literatura de viaje en Hispanoamrica
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Prlogo: Daniar Chvez | Marco Urdapilleta
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Cartografa de la literatura de viaje en Hispanoamrica
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Prlogo: Daniar Chvez | Marco Urdapilleta
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Cartografa de la literatura de viaje en Hispanoamrica
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Potica de la literatura de viaje
Luis Alburquerque-Garca*
Resumen
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Luis Alburquerque-Garca: Potica de la literatura de viaje
Abstract
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Cartografa de la literatura de viaje en Hispanoamrica
Sobre el gnero
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Luis Alburquerque-Garca: Potica de la literatura de viaje
motivo del viaje actuara, por tanto, como nico motor de enlace del
relato. No se detecta un argumento slido, una trama que atraviese
el relato de principio a fin. El desenlace lgico y normal con que
se suelen terminar los relatos brilla por su ausencia. Las posibles
tramas se desenvuelven en los diferentes episodios de manera exenta:
nacen, crecen y mueren aisladamente, sin conexin con el resto, salvo
excepciones, en que alguna historia suelta puede tener continuidad
o cerrarse ms adelante. Pero, incluso en estas ocasiones, el desenlace
no atenta contra la coherencia del relato.
La segunda, correlato de la primera, apunta a la primaca del
orden espacial. El espacio crea la verdadera estructura narrativa con
las referencias y descripciones de los lugares recorridos y visitados. De
ah que la narracin se halle subordinada a la intencin descriptiva,
que predomina sobre la modalidad narrativa, ms propia de la novela.
El relato de viaje tiene una consistencia que viene normalmente
avalada por su carcter documental y de experiencia vivida en
primera persona. En cualquier caso, la verosimilitud de la narracin
se sustenta en la veracidad de los datos que se nos transmiten y, por
supuesto, del pacto que se establece entre lector y autor, mediante
la informacin que se asume como verdica o, al menos, verosmil.
Lo cual no impide que, en ocasiones, la autenticidad de los datos no
se contraste adecuadamente, pues la voluntad literaria del autor a
veces trasciende la intencin documental y discurre por terrenos cuya
fidelidad a la historia se subordina al objetivo literario. Puede el lector,
ciertamente, percatarse de que el relato algo no infrecuente incurre
en imprecisiones, datos vagos, afirmaciones poco fundamentadas,
inexactitudes al fin y al cabo: ms que de falta de seriedad y rigor,
habra que hablar de licencias propias del gnero literario con que
nos enfrentamos.
Las figuras retricas que determinan el gnero se articulan en
torno a la descripcin o cfrasis, entendida como mecanismo que
busca poner ante los ojos la realidad representada. Figuras como la
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Cartografa de la literatura de viaje en Hispanoamrica
1
Una de las ms completas clasificaciones de figuras retricas puede verse en
Garca Barrientos, 1998.
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Luis Alburquerque-Garca: Potica de la literatura de viaje
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Cartografa de la literatura de viaje en Hispanoamrica
Lo que distingue los relatos de viaje de otras obras literarias del mismo
periodo es que, en las descripciones de aquellos, se impone con ms
contundencia la realidad misma a la tradicin libresca. Quiz ellos
fueron los primeros en cuestionarse algunas de las fantasas que se
arrastraban desde la poca clsica.
Se trata de insistir en el hecho de que los viajes reales, a pesar de
la carga documental e histrica de la que son portadores, tambin
pueden ser ledos o recibidos desde el mbito literario o incluso
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Luis Alburquerque-Garca: Potica de la literatura de viaje
Los relatos de viaje son los textos en los que aqu se fija la atencin,
fundamentalmente por dos motivos: primero, porque no han
ocupado la atencin de los fillogos hasta hace relativamente poco
tiempo, debido a su carcter histrico, documental, antropolgico
lo que ha supuesto la desatencin de un material literario en muchos
casos de indudable vala y, en segundo lugar, por el inters que
alberga, precisamente, esta condicin interdisciplinar, que otorga al
gnero un valor aadido, al privilegiar al mismo tiempo las funciones
representativa y potica del discurso.
Resumiendo, cualquier texto que participe en mayor o en menor
medida del carcter general de la literatura de viaje (ya sea una epopeya,
una comedia, una novela, un relato breve) en cuyo esquema
narrativo intervenga un viaje bajo la forma de travesa, singladura,
expedicin, peregrinacin, etc., se trata de un texto que se puede
clasificar, en principio, dentro del apartado amplio de la literatura
2
Vase Alburquerque, 2014.
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Cartografa de la literatura de viaje en Hispanoamrica
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Vase Alburquerque, 2011: 18-19.
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Luis Alburquerque-Garca: Potica de la literatura de viaje
El solo hecho, por cierto, de dialogar con obras anteriores del mismo tenor
pertenecientes o no al mismo paradigma supone ya una cierta
conciencia de gnero.
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Cartografa de la literatura de viaje en Hispanoamrica
4
Sobre el carcter fronterizo del relato de viaje vase Champeau, 2004.
5
Para la delimitacin del gnero en el Siglo de Oro puede verse Alburquerque, 2005.
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Luis Alburquerque-Garca: Potica de la literatura de viaje
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Se hace referencia a crnicas en las que estos microrrelatos estn como enquistados.
La Crnica abreviada de Espaa (1482), de Diego de Valera, podra servir de ejemplo.
Al acometer la descripcin geogrfica del mundo, la narracin asume a veces la primera
persona para hablar de los pases y regiones que el autor conoce de primera mano. Se
produce una suerte de simbiosis textual: mientras que la historia afianza su verosimilitud
sta, a su vez, ofrece un marco adecuado para la gestacin del relato viajero (cf. Valera,
2009). De hecho, algunas crnicas particulares, tal es el caso del Victorial, han sido
incluidas por algunos estudiosos en los libros de viaje medievales. En las crnicas de
Indias hay tambin algunos casos notables, como el que relata Acosta (2008), en el
captulo 11 del libro tercero de su Historia natural y moral de las Indias.
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Cartografa de la literatura de viaje en Hispanoamrica
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Luis Alburquerque-Garca: Potica de la literatura de viaje
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Vase Alburquerque, 2011.
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Referencias
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Luis Alburquerque-Garca: Potica de la literatura de viaje
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Cartografa de la literatura de viaje en Hispanoamrica
Luis Alburquerque-Garca
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La etnografa en tres relatos
de viaje al Amazonas
Marco Urdapilleta-Muoz*
Resumen
Abstract
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Marco Urdapilleta-Muoz: La etnografa en tres relatos de viaje al Amazonas
1
Segn Covarrubias, la palabra relacin significa referir, esto es, relatar o
contar lo que se vio o oy. Las relaciones son de dos tipos. De un lado estn los relatos
o descripciones que cumplan con la peticin de informar a una autoridad acerca de
los acontecimientos, esto es, tenan un carcter oficial y cuando se requiriera, legal.
El autor asumi la posicin de testigo y escribi su texto durante o poco despus de
los acontecimientos que refiere. Del otro lado estn los relatos, tambin llamados
relaciones, cuyo propsito no era rendir un informe oficial inmediato de los hechos
en que particip el autor, sino contarlos con el afn de retener el pasado, razn por la
cual se hizo varios aos despus de los acontecimientos y respondiendo a la peticin
de amigos, de una orden religiosa, o de un historiador, etctera.
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Cartografa de la literatura de viaje en Hispanoamrica
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El relato de viaje es un gnero que carece de un perfil definido porque asume
moldes discursivos diversos (memorias, diario crnicas, etc.). Sin embargo, plantea
Alburquerque (cf. 2011: 16), es posible delimitarlo como gnero si se consideran
algunos rasgos bsicos: la tematizacin del viaje, el carcter factual, el predominio de
la modalidad descriptiva sobre la narrativa, y por una tendencia hacia lo objetivo sin
que esto signifique que la perspectiva subjetiva sea irrelevante.
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Marco Urdapilleta-Muoz: La etnografa en tres relatos de viaje al Amazonas
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El referente inicial para asimilar a los pueblos del Nuevo Mundo ancla en
el mundo griego particularmente en Herdoto y Aristteles. Ellos dejaron bien
armadas las ideas como el brbaro, el mito de la Edad Dorada, Plata y Bronce, y la
idea de Asia (Garca, 1992: 17-34). Por supuesto este vasto trasfondo cultural fue
ampliamente modificado en el medievo, un ejemplo es la verstil figura del salvaje
(Abulafia, 2009: 45), y recibi incluso un tratamiento particular a raz del debate
sobre la legitimidad de la conquista de Amrica sostenido por Las Casas.
4
Anthony Pagden (1988: 94) seala que la ley natural consiste en un conjunto
de principios que tienen la caracterstica de ser evidentes por s mismos. En
sentido estricto, no es una serie de normas, sino un sistema tico, una teora en
parte epistemolgica, en parte sociolgica, sobre los mecanismos que permiten a los
hombres tomar decisiones morales. Este sistema se articulaba como un conjunto de
ideas, los primae praecepta, que eran implantados por Dios en la creacin in cordibus
hominum para permitir al hombre comprender su fin como (qua) hombre (99). San
Isidoro proporciona algunos ejemplos en sus Etimologas: la unin del hombre y la
mujer, recepcin y educacin de los hijos, la misma libertad para todos [] (1951:
113). El primer principio, explica Las Casas en la Apologtica (1967: I, 212-213), es
seguir el bien y perseverar en l y evitar el mal: Y porque (como est dicho) el bien
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Cartografa de la literatura de viaje en Hispanoamrica
tiene razn de fin y el mal razn de contrario, de all es que todo aquello a que el
hombre tiene inclinacin natural o se inclina naturalmente, naturalmente lo aprende
y juzga la razn ser bueno, y por consiguiente ser digno de proseguillo y hasta
alcanzallo, y lo contrario de aquello ser malo y digno de huillo y evitallo. El primer
bien al cual se inclina el hombre, aclara el obispo de Chiapas, es la conservacin en
su ser; el segundo, la reproduccin que sirve para la conservacin de la especie y
el tercero, la verdad, de manera especial la verdad divina. A este primer principio
se aade el de la sociabilidad Es tambin inclinado el hombre, naturalmente, a
vivir en compaa de otros, y segn esto pertenece a la ley natural todo aquello que
a esta inclinacin conviene como es que el hombre trabaje de huir la ignorancia y
quiera saber las cosas que le cumplen y que no ofendan a los otros con quien ha de
conversar, y que asimismo justifique no queriendo ni haciendo a los otros lo que
no querra que los otros le hiciesen, y todos los dems que a esto pertenece y toca
(1967: I, 213).
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Marco Urdapilleta-Muoz: La etnografa en tres relatos de viaje al Amazonas
Las relaciones
5
Hay que recordar que el ro fue descubierto, en su desembocadura, por los
marinos que integraban la expedicin de Vicente Yez Pinzn, Alfonso Vlez y
Diego de Lepe, 1500.
6
Un excelente estudio sobre la leyenda de El Dorado es el de Demetrio
Ramos, 1987.
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Cartografa de la literatura de viaje en Hispanoamrica
7
Porras Barrenechea (1986: 134-135) supone que Carvajal llev un diario del
viaje de Ursa y a partir de ello compondra la versin que llev Orellana a Espaa y
que copi Oviedo en Santo Domingo. Tambin con estas notas redactara en Lima
otra versin que en principio, debido a la influencia de Gonzalo Pizarro, presenta
mayores excusas y explicaciones acerca de la actitud de Orellana.
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Marco Urdapilleta-Muoz: La etnografa en tres relatos de viaje al Amazonas
La etnografa
[] los indios desta isla son bien agestados y dispuestos, andan vestidos
de camisotas de pincel labradas; las casas son cuadradas y grandes; sus
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Cartografa de la literatura de viaje en Hispanoamrica
armas son una manera de varas con puntas de palmar del tamao de los
daros de Vizcaya, tranlas con una manera de abrinto de palo, que las
hay en la mayor parte de las Indias y las llaman tiraderas de estlica; al
cacique desta isla llaman en su lenguaje el pap.[] La comida destos
indios es algn maz y mucha yuca dulce y batatas: tienen mazata, que
es yuca rallada, en hoyos debajo de la tierra a podrir, y dello hacen pan
y cierto brebaje. Todos sus tratos y caminos son por el ro en canoas
(2011: 171).8
8
La expresin bien agestados y dispuestos alude al cuerpo bien proporcionado
y a la cara agradable. Las tiraderas de estlica son las llamadas ahora cerbatanas.
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Marco Urdapilleta-Muoz: La etnografa en tres relatos de viaje al Amazonas
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Kapler (1986: 55-56) seala que en el medievo el lugar extico deba suscitar
la admiracin, la maravilla, considerada como reflejo subjetivo de la diversidad del
mundo. De ah que uno de los ms importantes alicientes para la exploracin del
orbe y el gran tema de todos los libros de viajes hasta el siglo xvi sean las maravillas.
Esto sucede as, explica Zumthor, porque La imaginacin europea necesita exaltar
lo extrao, como para convencerse de la alteridad de lo diferente. El espacio
terrestre incluye, al parecer zonas, lugares privilegiados por una elevada densidad
de fenmenos extraordinarios, siempre situados en regiones de acceso difcil a causa
de su lejana, de su aislamiento o de su dureza. Tales son los criterios definitorios de
las tierras extraas, de este territorio incierto al que remiten [] (1994: 254). Por
ltimo, considero oportuno recordar que Hodgen (1965) estima que cuatro de los
doce libros ms difundidos durante los siglos xiv y xv tocaban el tema (cf. 36-40).
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Cartografa de la literatura de viaje en Hispanoamrica
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Marco Urdapilleta-Muoz: La etnografa en tres relatos de viaje al Amazonas
otros pueblos notables y varias decenas que slo los menciona y ubica
en las mrgenes de los ros que fluyen hacia el Amazonas.
Por otro lado, con frecuencia las observaciones se articulan
alrededor de un conjunto de disyuntivas que vinculan al viajero
con el indgena y que de diversa manera entraan una relacin de
poder: alimentacin/hambre, amistad/enemistad, podero/debilidad y
pobreza/riqueza. Ejemplo de Vzquez: el encuentro con el poblado de
Machifaro convena para remediar la mucha necesidad que traamos
(2011: 175). Luego del avistamiento sigue el acercamiento al pueblo
y la observacin del podero blico de los habitantes. En general, se ha
observado que es muy menor al de los espaoles, quienes slo huyeron
al tener noticia del uso de veneno en las flechas. En el relato que
tratamos la relacin fue pacfica y los espaoles obtuvieron alimentos
por intercambio. La riqueza la da por descontada, pero van en pos
de las riquezas de El Dorado y Omagua o las de las amazonas. Luego
da algunos datos, por ejemplo, relativos a la alimentacin, que es el
motivo del contacto, como la forma de criar tortugas y su abundancia.
En suma, el registro del Otro se hace desde una perspectiva
panormica, indicativo claro de la exterioridad de la mirada. Adems,
este ngulo panormico impide que el sentido de totalidad, la
ambicin de la etnografa contempornea, se asome a estos relatos.
Las descripciones del Otro, fragmentarias y anecdticas, son apenas
un parntesis descriptivo en el flujo de las peripecias del viaje. Esta
falta de inters por la alteridad tiene como complemento una mirada
pragmtica y al mismo tiempo atenta a las manifestaciones de lo
extico o maravilloso. El soporte de esta forma de comprensin radica
en estereotipos y clichs de cuo etnocntrico y, en consecuencia, la
representacin de la humanidad de los indgenas se opera mediante
comparaciones en las que los puntos de referencia se localizan en la
cultura europea.
Por ltimo, si se considera la posicin del viajero frente a la
cultura que describe en trminos de simpata o antipata, es decir,
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Referencias
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Marco Urdapilleta-Muoz: La etnografa en tres relatos de viaje al Amazonas
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Marco Urdapilleta-Muoz
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Escrituras mexicanas en Nueva York
Vicente Quirarte*
Resumen
Abstract
Key words: Mexican literature, travel literature, New York, 20th Century.
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Vicente Quirarte: Escrituras mexicanas en Nueva York
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Cartografa de la literatura de viaje en Hispanoamrica
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Vicente Quirarte: Escrituras mexicanas en Nueva York
de una pesadilla, seguro de que esa ser la ltima noche sobre la tierra,
antes de ser abatido por sus propios compaeros de viaje del Halve
Maen que haba zarpado de Amsterdam. Hudson otorga su nombre
al ro desde el punto de vista tcnico un fiordo que constituye
el ncleo de la baha de Nueva York. De la misma forma, el poeta
otorga nombre a seres y objetos contemplados en una ciudad a partir
de la cual vuelve a nombrar el mundo. Epigramas, iluminaciones,
encuentros con los fantasmas del arte y uno consigo mismo habitan
ese viaje donde se ilustra la transformacin que el trnsito provoca en
el viajero. No se trata de postales sino de implacables radiografas del
alma. Otro de los poemas de Hernndez atestigua la realidad y el deseo,
la hermosura y la miseria de una urbe que finalmente se uniforma a la
dualidad de todas las grandes concentraciones del mundo:
Jardn botnico
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Cartografa de la literatura de viaje en Hispanoamrica
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Vicente Quirarte: Escrituras mexicanas en Nueva York
gente pobre no se muere de fro; en que la nica nieve que nos asusta es
la de los volcanes, all muy a distancia de la ciudad. Este otro, no; era
un invierno formal, el invierno de los pases del norte; lleno de cuervos
asesinos, de horrores y de crueldades; estacin tremenda, que diezma a
los habitantes de los barrios miserables; que hace aumentar los crmenes
y la venta de alcoholes; que multiplica el nmero de nias menesterosas
que se prostituyen, ms por el abrigo que les proporciona el vicio que
por el vicio mismo, y envolvindolo todo la ciudad inclusive un
manto de nieve, tenaz, inconsiderado, eterno; que dificulta el trfico,
entristece el nima y hiela hasta el pensamiento (Gamboa, 1994: 8).
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Cartografa de la literatura de viaje en Hispanoamrica
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Vicente Quirarte: Escrituras mexicanas en Nueva York
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Cartografa de la literatura de viaje en Hispanoamrica
Hzose posible la venida a esta ciudad de los artistas Luis Hidalgo, quien
acaba de confirmar su peregrino talento en brillante exposicin de la
Quinta Avenida, y Matas Santoyo, que corresponde plenamente al
inters con que lo impulsa la Universidad de Mxico La publicacin
del libro Creative Design de Adolfo Best Maugard, de gran xito
editorial, revel a este pueblo parte de nuestra esttica y de la filosofa
que preside a las artes populares, oponindola en sutiles anlisis y felices
sntesis y la fuerte, interesante y bien orientada labor que el pintor
Rufino Tamayo desarrolla actualmente en prestigio del artista patrio
(Tablada, 2000: 270-271).
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Vicente Quirarte: Escrituras mexicanas en Nueva York
viajan a Nueva York y sus impresiones son tan diversas como distinto
es el corazn de un viajero. En abril de 1928, Jaime Torres Bodet llega
a la ciudad invitado por su Academia de Artes y Letras. Su impresin:
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Vicente Quirarte: Escrituras mexicanas en Nueva York
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Vicente Quirarte: Escrituras mexicanas en Nueva York
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Cartografa de la literatura de viaje en Hispanoamrica
inmediato, como se deriva de las cartas que desde Nueva York sigue
remitiendo a Clementina y otros destinatarios. Dotado de los seis
sentidos mgicos, recuperara con el paso de los aos imgenes de
su odisea neoyorquina, como este fragmento de Sindbad el varado,
que habra de ser escrito quince aos despus:
1
No sera sta, la ltima estancia neoyorquina de Owen. Tras su prolongada
aventura sudamericana (1932-1946), donde el poeta contrae matrimonio, procrea dos
hijos y se establece en Bogot, en 1946 la familia decide mudarse a Nueva York. Su
familia se instala en un departamento de la Quinta Avenida, mientras el poeta con
nombramiento de agregado cultural honorario vive en Filadelfia, con traslados
constantes para visitar a los suyos. A partir del 1 de febrero, adquiere la categora de
canciller de primera. En informe confidencial, Ernesto Zorrilla, cnsul de Mxico,
indica como antigedad relativa, aparentemente a partir de julio de 1928. En
cuanto a sus exmenes, se dice que no los ha presentado. Las labores que tiene a su
cargo son registro de correspondencia, atencin al pblico, expedicin de tarjetas de
turista y legalizaciones, informe de turismo y traducciones. Los viajes de Sindbad
culminan con el ltimo, en el Graduate Hospital de Filadelfia, donde muere de
cirrosis heptica el 9 de febrero de 1952. Est sepultado en el cementerio Holy Cross
de la misma ciudad, sin ninguna lpida que registre su paso por la tierra.
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Vicente Quirarte: Escrituras mexicanas en Nueva York
Y el ro de tu cuerpo, desbordado
de luz de desnudez, y ms desnuda
adentro sus aguas, t, y al lado
tuyo tu alma en la copa del amante.
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Cartografa de la literatura de viaje en Hispanoamrica
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Vicente Quirarte: Escrituras mexicanas en Nueva York
JUNIO, N. Y.
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Cartografa de la literatura de viaje en Hispanoamrica
Nunca jams volv a ver a Nadie semejante. Nadie est escrito por
el poeta deliberadamente con mayscula, para subrayar la imposible
y eterna condicin de esa imposible Nadie que es al mismo tiempo el
posible Todo. Cinco recuerdos femeninos cinco heridas regresan al
eterno enamorado para recordarle la vida de ridos apasionamientos
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Vicente Quirarte: Escrituras mexicanas en Nueva York
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Referencias
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Vicente Quirarte: Escrituras mexicanas en Nueva York
Vicente Quirarte
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Nudos de la memoria: viajes al exilio
Resumen
[ 75 ]
Anglica Lpez | Conrado J. Arranz: Nudos de la memoria: viajes al exilio
Abstract
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Cartografa de la literatura de viaje en Hispanoamrica
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Anglica Lpez | Conrado J. Arranz: Nudos de la memoria: viajes al exilio
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Cartografa de la literatura de viaje en Hispanoamrica
1
Comnmente se define a la literatura de viaje como un discurso o texto en el
que el viaje forma parte del argumento central, del tema o que consiste propiamente
en un desplazamiento de un sujeto (partida-sucesos-regreso), ya sea ficticio o real. Las
aproximaciones que se han realizado sobre las distintas modalidades de la literatura
o relatos de viaje coinciden en valorar la expresin esttica de estos textos desde el
punto de vista del gnero. Los estudios de los investigadores mencionados se basan
en el anlisis de las relaciones entre las marcas textuales y el proceso de la realizacin
del viaje por parte del narrador/autor.
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Anglica Lpez | Conrado J. Arranz: Nudos de la memoria: viajes al exilio
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Para algunos estudios sobre el viaje y la poesa del exilio espaol vase el
texto de Iker Gonzlez Allende, El exilio como viaje y destino final en la poesa
de evocacin y de deseo de Ernestina de Champourcin, Sancho el Sabio: Revista de
Cultura e Investigacin Vasca, 20 (2004), 147-169; y el ensayo de Jorge Carrin, El
viajero franquista, Revista de Literatura, 145 (2011), 269-282.
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Cartografa de la literatura de viaje en Hispanoamrica
3
Al citar los diarios de viaje de los barcos lo hacemos con el nombre del diario,
da de publicacin y el nmero de pgina correspondiente al volumen Los barcos de
la libertad. Diarios de viaje: Sinaia, Ipanema y Mexique, que recopila las ediciones
facsimilares de los mismos.
4
Adolfo Snchez Vzquez tambin cita a Manuel Andjar entre los que estaban
a cargo de la publicacin del peridico en mimegrafo (1990: 20).
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Anglica Lpez | Conrado J. Arranz: Nudos de la memoria: viajes al exilio
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Cartografa de la literatura de viaje en Hispanoamrica
por exceso de generosidad dejaste en paz con sus sueldos y sus estrellas
de bocamanga (Ipanema, 18-vi-1939: 164).
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Anglica Lpez | Conrado J. Arranz: Nudos de la memoria: viajes al exilio
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Cartografa de la literatura de viaje en Hispanoamrica
5
Una dcada despus, el poeta de Puente Genil, Juan Rejano como vimos,
pasajero del Sinaia y responsable de la elaboracin de su diario le dedicara un
poema al clebre Alfonso Reyes. Reproducimos aqu uno de los tercetos finales por
la coincidencia en la imagen creada: Saber, que es gracia y esencia. / Y ese aire fino
del Valle/que en ti cobra transparencia (Rejano, 2003: 414).
85
Anglica Lpez | Conrado J. Arranz: Nudos de la memoria: viajes al exilio
6
Adolfo Snchez Vzquez habla de cmo dorma en un pequeo camarote de la
bodega en condiciones de hacinamiento: a los solteros o a los que iban solos les toc
alojarse en la bodega del barco y all me toc ir a m, teniendo como compaeros de
litera a Juan Rejano y Pedro Garfias (1990: 19).
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mar ntimo
La palma de mi mano
te contiene; te siento
latir igual que un pjaro
oprimido. Primero
fue tu imagen el vaso
que aprision mi vida;
ahora, la tuya, oculta
tras mi frente respira.
Desde la tierra grave,
en que el olivo suea,
llegu a tu orilla un da
dulce de primavera.
Y conoc el olvido,
que la esperanza nombra,
y el hilo de mis sueos
93
Anglica Lpez | Conrado J. Arranz: Nudos de la memoria: viajes al exilio
recobr su memoria.
Volv a sentir el fuego
virginal. En mis sienes
sonaron nuevos pasos,
brotaron hojas verdes.
Y junto a ti el milagro
de prolongar mi sangre
naci como en un dulce
viento sobre rosales.
Ests lejos, ahora
ests lejos, y siento
tu amargura infinita
horadar mi silencio.
Te contiene la palma
de mi mano. Tan hondo,
tan inmenso, podra
disiparte en un soplo,
porque, fanal del sueo
de mi amor y mis frutos,
eres, mar, una lgrima
sola, en medio del mundo (Rejano, 2003: 156-157) .
94
Cartografa de la literatura de viaje en Hispanoamrica
y ya no s si el pensamiento, hermano
de mi ayer, se perdi bajo el exiguo
cielo invernal, ni si a mi fe contiguo
abri la duda su ollar humano.
Me queda slo como un leve aroma
que dentro crece, y muere si se asoma
al mar que oy rugir y ahora no advierte (Rejano, 2003: 254).
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Referencias
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Anglica Lpez
Conrado J. Arranz
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El viaje inmvil: metfora
de la poesa en Gilberto Owen
Resumen
Abstract
[ 101 ]
Francisco Javier Beltrn: El viaje inmvil: metfora de la poesa...
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Francisco Javier Beltrn: El viaje inmvil: metfora de la poesa...
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Referencias
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Si el poeta extiende su canto,
el viajero prolonga su marcha1
[ 115 ]
scar Javier Gonzlez: Si el poeta extiende su canto, el viajero prolonga...
Abstract
From the classical epic, travel is one of the most recurrent and
substantial motifs of the long poem. Whether surfing by raging seas
and unknown lands like on the Odyssey, either start an inner and
spiritual journey like on the Divine Comedy, the travel involves a
spatiotemporal displacement, a sense of progression and movement
that identify the extensive form of the poem.
In the works of Luis G. Urbina, Gilberto Owen, Jorge Ruiz
Dueas, Elsa Cross, scar Oliva, Francisco Hernndez, Mara
Baranda, Silvia Pratt, Gabriel Trujillo Muoz, and Luigi Amara we
can see the diverse perspectives that assume the travel motif in the
modern long poem in Mexico. The national lyric of the twentieth
century show the diversity of subjectivities, spaces, times, lyrical
forms, and discourses that summarize the constant and profuse
creative evolution of the Mexican poets.
116
Cartografa de la literatura de viaje en Hispanoamrica
Introduccin
117
scar Javier Gonzlez: Si el poeta extiende su canto, el viajero prolonga...
118
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2
Para el 20 de agosto de 1914 ya haban ocupado la Ciudad de Mxico los
carrancistas y ese da hubo un gran desfile por las calles principales de la capital. Y
con esta llegada de las fuerzas revolucionarias al poder qued Urbina en una situacin
delicada no slo porque desempeaba un cargo que haba recibido del gobierno
derrocado sino porque como redactor de El Imparcial haba escrito artculos de
fondo en un diario que no haba favorecido al partido que ahora gobernaba el pas
[]. Despus de hacer un arreglo con Revista de Revistas para que se editaran sus
impresiones de viaje, sali Urbina de la capital mexicana el 1 de marzo de 1915.
Con l iban Manuel M. Ponce y el violinista Pedro Valds Fraga []. De esta manera
se supo la salida de Urbina, que en realidad no iba sino a destierro que empezara en
Cuba, y no en Centro Amrica (Senz, 1961: 74, 78-79).
120
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Detn
Tu travesa
Y contempla
Las rutas: las heridas
Tu cuerpo y su memoria
Como tatuajes aun sangrantes
Como una pelcula muda
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124
Cartografa de la literatura de viaje en Hispanoamrica
Villaurrutia eran las obras de Lautramont, Poe y Conrad. Owen debe haberse
reconocido en la letana que el primero dedica al Ocano, como smbolo de la unidad
frente al carcter fragmentario y relativo de nuestras pasiones (Quirarte, 1990: 144).
6
Al hablar de la construccin literaria del viaje, Ottmar Ette afirma que una de
sus dimensiones es la construccin intertextual e intratextual del relato, de modo que
se puede hablar, por tanto, de un espacio literario implcito y un espacio literario
explcito, ya que hay otros textos que se incorporan mediante referencias directas
o alusiones indirectas no siempre percibidas a primera vista por todos los lectores
(2001: 24).
7
En la tradicin hispnica, el motivo del nufrago y dolorido amante se
encuentra en poemas extensos de indudable importancia como las Soledades de
Gngora. En la obra, el mar se compadece de las penas del amante rechazado:
nufrago y desdeado, sobre ausente, / lagrimosas de amor dulces querellas / da al
mar, que condolido, / fue a las ondas, fue al viento / del msero gemido / segundo de
Arn dulce instrumento (Gngora, 2001, 1: 9-14).
125
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scar Javier Gonzlez: Si el poeta extiende su canto, el viajero prolonga...
es una fuerza que atrae y ahuyenta al sujeto, pues por una parte lo
invita a reconocer su absoluta libertad en la exploracin de ignotos
lugares que reconfigurarn su visin de mundo; y, por otra parte, le
revela la importancia y belleza de la tierra abandonada, de suerte que
la nostalgia es el ancla que mantiene en tierra al navegante,9 quien
declama al recordar su pueblo:
9
La nostalgia del viajero que intenta recuperar en el viaje los recuerdos
del punto de partida que abandon, creyendo recomponer con estas migajas la
identidad de un yo que la experiencia del otro, convulsa, fragmenta y dispersa, no es
sino nostalgia del cobijo del que heredamos nuestras aparentes o prestadas seas de
identidad (Del Prado, 1996: 195).
128
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scar Javier Gonzlez: Si el poeta extiende su canto, el viajero prolonga...
10
Para Vctor Manuel Mendiola, el tapato Hugo Gutirrez Vega hace parte de
un importante grupo de poetas que empezaron a publicar en la dcada de los setenta,
entre los que cuenta a Juan Bauelos, Jos Carlos Becerra y Homero Aridjis, en cuyos
poemas la riqueza de la realidad se traduce en lenguajes fantasiosos y proliferantes
menos precisos, pero vivos o simples y coloquiales (2006: 16).
130
Cartografa de la literatura de viaje en Hispanoamrica
El poeta de esta isla se march cuando era muy joven. Se fue a Atenas
y ah escribi un largo poema con el nombre de su tierra. Los isleos se
acercaron poco al poema y no lo entendieron del todo. Sin embargo,
sentan que detrs de las palabras estaban el sol iracundo, el viento
de muchos rostros, la vegetacin de la primavera creciendo entre
las rocas y el mar que todo lo rodea. Estaban, adems, los muertos,
centro y esencia del poema, esos muertos casi siempre olvidados, pero
objetos del amor en los momentos en que la memoria los regresaba
prcticamente a la vida. As, el poema reuna a las generaciones idas
con el eterno paisaje de la isla y demostraba que lo inanimado es ms
fiel y constante y, en el fondo, tiene su propia y misteriosa forma de
movimiento (Gutirrez, 2002: 517).
11
Para Luis Corts Bagallo, la potica de Mara Baranda junto a la de Elsa
Cross, Jos Luis Rivas, Efran Bartolom, Javier Sicilia y Malva Flores propone la
construccin de un mundo o la instauracin de un tiempo que, lejos de oponerse al
de la realidad cotidiana, buscan ensancharla y comprenderla como un hecho dado
y raigal (2006: xxvi). Asimismo, Vctor Manuel Mendiola seala que Baranda
ha creado una lrica narrativa sensual. Roza una vaguedad peligrosa, pero acaba
sostenindose. En sus poemas hay como un viaje permanente, una idealizacin del
nomadismo (2006: 21).
131
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Cartografa de la literatura de viaje en Hispanoamrica
12
Sobre esta propuesta esttica, Juan Domingo Argelles apunta lo siguiente:
No se crea, sin embargo, que el afn de Hernndez es hacer biografa puntual as
sea en verso. Ms bien lo que se propone, como l mismo confiesa, es intentar lo
imposible: sumergirse en la cabeza de sus personajes, adentrarse en sus corazones y
repetir y renombrar sus emociones (2001: 105).
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poco fue dando paso a una poesa urbana donde la palabra potica se desenvolva en
el espacio que reclamaba al poeta una intervencin en la vida cotidiana, en la red de
relaciones de la urbe: centro desde donde se desarrollaron los eslabones entre el poeta
y su entorno (Flores, 2010: 92)
15
En este sentido, Mara Rubio Martn afirma que la escritura se impone cada
vez ms al viaje, y la mirada del viajero a la realidad del lugar visitado: centralidad de
la escritura pero tambin centralidad del sujeto que observa y que en el encuentro
con lo otro se descubre a s mismo (2011: 67).
135
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136
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16
En este sentido, Juan Jos Rastrollo apunta que el poema largo moderno
de contenido autobiogrfico tiende a ser la memoria de un viaje (como experiencia
sesgada de lo vivido), pero tambin el viaje de la memoria en una errancia aglutinante
y unificadora con el cosmos (2011: 111).
137
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17
El crtico Jorge Juanes, siguiendo las reflexiones de Walter Benjamin y su
visin de la ciudad como un espacio en el que el espectculo convive con la rutina,
seala que si bien la ciudad-cotidiana produce un teatro de la representacin: roles,
imperativos, prohibiciones, produce tambin un teatro de la permuta: dispersin,
sorpresa, despliegue (1994: 35).
138
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El viaje espiritual
18
Al respecto, Alberto Paredes seala que: El mbito de Cross es contar y
cantar una travesa; ms que relatarla, hacerla en el poema. El poema es el viaje que
importa y estructura el texto; el haz de recursos, preferencias, posibilidades expresivas
se conjuntan en funcin suya (2004: 63).
139
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Cartografa de la literatura de viaje en Hispanoamrica
La arrebatan el aliento
rfagas de luz
chorros de agua
vientos
hacia arriba la llevan
huracanes
lenguas de fuego
sus cabellos (Cross, 1987: 58-59).
En Isla de luz el sujeto potico est atrapado en una isla, por tanto
el desplazamiento fsico es sustituido por un recorrido espiritual que
ilumina una visin abierta y profunda de la realidad. As pues, en
el poema se busca transgredir los lmites de la realidad fctica para
acceder a una verdad superior, razn por la que el sujeto potico
demanda: Corten de tajo, Parcas, / el destino que nos tienen
reservado. / Mustrenos el camino que conduce / a parajes ignotos
(Pratt, 2004: 15).
Si bien el viaje espiritual se conduce hacia la bsqueda de lo
sagrado en un esfuerzo por conjuntar lo mundano con lo divino,
tambin indaga en la problemtica realidad interna del sujeto, es
decir, en las angustias, terrores y desesperanzas de un hombre atado
al confuso laberinto de su existencia, de suerte que el encuentro con
lo divino implica el descubrimiento de su propia naturaleza humana;
de all que la voz lrica se pregunte:
141
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Conclusiones
Referencias
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El viaje intelectual
en La tejedora de coronas
Resumen
Abstract
[ 147 ]
Diana Marisol Hernndez: El viaje intelectual en La tejedora de coronas
1
La crtica se ha inclinado por estudiar esta obra dentro del subgnero novela
histrica, pues por las claras referencias a personajes, lugares, instituciones y sucesos
histricos es posible pensar que se trata de una representacin de lo que No Jitrik
denomin verdad histrica, es decir, la fidelidad de la reconstruccin de los hechos,
la reunin orgnica del pasado, que es fundamento y nutriente de la ficcin de la
novela (1995: 11). Entre estos trabajos crticos puede destacarse la tesis doctoral de
Manuel Enrique Silva Rodrguez, Las novelas histricas de Germn Espinosa. Ahora
bien, para Espinosa lo que constituye la base de la narracin de la novela no es la
historia, que es una plataforma necesaria, sino lo vital, la experiencia. La novela no
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2
Manuel Silva Rodrguez considera, en cambio, que se trata de tres ncleos
narrativos, con temporalidad propia, fragmentados. El primero, trata sobre el asalto
a Cartagena de Indias por las tropas de Luis XIV, ocurrido entre abril y agosto de
1697, cuando Genoveva y Federico eran an adolescentes. El segundo, corresponde
al viaje que lleva a la protagonista de Amrica a Europa, y de Europa a las Antillas.
Por ltimo, el tercer plano se refiere al regreso de Genoveva, envejecida y sabia, a
Cartagena (2010: 138-139).
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Referencias
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La literatura de viaje y su funcin
en la representacin del Otro
Daniar Chvez*
Sofa Reding,
El buen salvaje y el canbal
Sofa Reding,
El buen salvaje y el canbal
Resumen
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Daniar Chvez: La literatura de viaje y su funcin en la representacin...
Abstract
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1
Ver Lander, Dussel y Mignolo, 2004.
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Daniar Chvez: La literatura de viaje y su funcin en la representacin...
2
Naturalmente la actitud asumida ante los hombres del Nuevo Mundo por
el hombre occidental tuvo mltiples perfiles, no fue lo mismo la visin medieval
caracterstica de Cristbal Coln, que conect directamente la desnudez fsica con
la desnudez cultural (Reding, 2009: 74), a la visin ms humanista y cientfica
tomada por hombres como Amrico Vespucio, Gonzalo Fernndez de Oviedo y
Valds o Pedro Mrtir de Anglera (para un estudio ms detallado sobre las diversas
imgenes formadas sobre el indio americano en Occidente consultar: Reding,
2009). Al correr de los siglos, la Europa moderna pas por distintas tradiciones
y corrientes de pensamiento que modificaron su forma de acercarse al indio
americano y, posteriormente, al criollo, al negro, al mestizo, etc., producto de una
larga tradicin hermenutica que Europa formul durante siglos para construir
su visin de mundo, misma que determin las variaciones en la actitud asumida
por los distintos cronistas y posteriormente escritores viajeros ante el continente
americano. Tomando en cuenta esta diversidad de escrituras y tradiciones culturales,
se formula aqu un acercamiento general y una interpretacin tambin general sobre
las distintas concepciones ideolgicas eurocntricas y su relacin histrica con el
hombre americano.
3
De acuerdo con estas reflexiones, como explica Mignolo La historia es un
privilegio de la modernidad europea, y para tener una historia hay que dejarse
colonizar, es decir, dejarse dominar, voluntariamente o no, por una perspectiva de la
historia [], la historia de la Europa moderna (2007: 17).
170
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4
Castro Gmez cita como ejemplo, siguiendo todava a Gonzlez Stephan, la
constitucin venezolana de 1839, que estipulaba que slo pueden ser ciudadanos
los varones casados, mayores de 25 aos, que sepan leer y escribir, que sean dueos
de propiedad raz y que practiquen una profesin que genere rentas anuales no
inferiores a 400 pesos (2004: 289-290) y aclara: La adquisicin de la ciudadana
es, entonces, un tamiz por el que slo pasarn aquellas personas cuyo perfil se ajuste
al tipo de sujeto requerido por el proyecto de la modernidad: varn, blanco, padre de
familia, catlico, propietario, letrado y heterosexual. Los individuos que no cumplan
estos requisitos (mujeres, sirvientes, locos, analfabetos, negros, herejes, esclavos,
indios, homosexuales, disidentes) quedan fuera de la ciudad letrada, recluidos en
el mbito de la ilegalidad, sometidos al castigo y la terapia de la misma ley que los
excluye (2004: 290).
5
Tambin denominado el Grand Tour o el Tour du Monde (Fernndez, Del
Prado, Alburquerque, 2009).
172
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del Sur y el Caribe asumi el papel de amo, si bien al mismo tiempo fue esclava de
Europa Occidental y de Estados Unidos (Mignolo, 2007: 71).
7
El espritu de la contencin logr tambin institucionalizar al viajero
universal. Si bien durante el siglo xix y posteriormente durante el siglo xx se viaj
ms que en siglos anteriores, el Tour du Monde o viaje cultural y, posteriormente, el
denominado anti-viaje o turismo masivo que caracterizara al siglo xx convertiran al
viajero en un nmada artificial, pues el turismo convirti la idea del viaje, entendido
(que no necesariamente logrado) hasta entonces como descubrimiento del Otro,
en un antdoto contra el aburrimiento del yo y, a veces, en un simple espacio de
distraccin ocupacional (Del Prado, 2006: 22).
8
Este brbaro interior fue identificado con los grupos sociales marginales:
homosexuales, pobres, locos, criminales, es decir, los excluidos de la ciudad letrada,
los que no haban sido por completo sedentarizados en las instituciones de control
y vigilancia del Estado.
174
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11
Ver Herman, 1997 y Nisbet, 1981.
176
Cartografa de la literatura de viaje en Hispanoamrica
las crnicas de Indias desde el siglo xvi hasta el relato de viaje del
siglo xix), en la novela (y en la poesa) surge la necesidad de repensar
al Yo a travs de la imagen distorsionada de ese Otro negado por
la modernidad occidental, lo que posteriormente abri paso a la
conviccin de que Europa haba autogenerado su propia imagen de
civilidad y cultura, diseando mscaras que fabricaron y moldearon
monstruos y esclavos (Reding, 2009: 237) (como sucede en obras
como Los siete locos, 1929, y Los lanzallamas, 1931, de Roberto Arlt;
La nusea, 1938, de Jean Paul Sartre; o El extranjero, 1942, de Albert
Camus, entre muchas otras). El imaginario de la barbarie tuvo que
ser revisado y fue la figura del ser salvaje y brbaro, finalmente, la que
desmitific y cuestion la idea del progreso.
El viajero del siglo xx si bien sigui desplazndose sobre la
geografa (principalmente a travs del anti-viaje o el turismo
masivo), expres una preocupacin profunda por su ser interior y
cierta curiosidad, y posteriormente tambin preocupacin, por las
identidades encubiertas por la razn.12
As como el poder disciplinario comprendi, como explica
Foucault, que era necesario homogeneizar al hombre a travs de la
domesticacin de su sexualidad, de su educacin, de sus instintos y de
sus pasiones, y sedentarizarlo a travs del panptico y la reglamentacin
de sus desplazamientos, el hombre del siglo xx intuy que la vuelta
a la circulacin13 y la bsqueda de las identidades encubiertas por la
12
Por eso la dialctica de los metarrelatos y los discursos totalizadores fue
sustituida por la introduccin de los microrrelatos, se abandonaron los referentes
absolutos y universales y el inters se aboc a visibilizar a los grupos minoritarios:
feminismos, indigenismos, ambientalismos, etctera.
13
Si el poder disciplinario se dedic durante el siglo xix a sedentarizar al hombre
y a unificar sus costumbres, el brbaro interior moderno muestra la importancia
de volver a la diversidad. Los nmadas del siglo xxi son, finalmente, prfugos
imaginarios slo en la medida en que se convierten tambin en fugitivos de la
modernidad y sus estndares del progreso.
177
Daniar Chvez: La literatura de viaje y su funcin en la representacin...
14
Bajo este contexto es importante comprender, ante todo, que la idea del
hombre originario, finalmente, reproduce esas categoras binarias con las que el
colonizador ibrico calific a los indios americanos: fascinacin y repulsin ante
lo nuevo y distante, bueno y malo, para juzgar a lo que es diferente a uno, buen
salvaje o despreciable canbal, para explicar a un mismo ser, actitud tpica de los
hombres pertenecientes a sociedades altamente estatificadas, agrupadas en torno a
una ideologa totalizadora y homogenizadora de la pluralidad (Reding, 2009: 66).
178
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179
Daniar Chvez: La literatura de viaje y su funcin en la representacin...
15
Entendemos aqu la transdisciplina como el dilogo sin subordinaciones
entre los saberes occidentales y los no occidentales.
180
Cartografa de la literatura de viaje en Hispanoamrica
Referencias
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Daniar Chvez: La literatura de viaje y su funcin en la representacin...
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Daniar Chvez: La literatura de viaje y su funcin en la representacin...
Daniar Chvez
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Cartografa de la literatura de viaje en Hispa-
noamrica, Daniar Chvez | Marco Urdapilleta
(coordinadores). Se termin de imprimir en ju-
lio de 2015, en los talleres de Cigome S.A. de
C.V. La edicin consta de 400 ejemplares.
Daniar Chvez es investigador asociado C de tiempo
completo en la Unidad Acadmica de Estudios
Regionales de la Coordinacin de Humanidades de la
Universidad Nacional Autnoma de Mxico y es
impulsor de la Ctedra Extraordinaria de Estudios
Culturales Luis Mario Schneider. Coordin los libros:
Nuevas vistas y visitas al estridentismo (2014) y Luis
Mario Schneider: gambusino de la cultura mexicana
(2015).
DISEO DE PORTADA: