Aarn Alejandro Valerio Moreno

1 Semestre Artes Visuales

Esttica 101

Sobre Hipias Mayor O De Lo Bello

Quin te enseo, Scrates, lo que es bello y lo que es feo? As

comienzan Scrates e Hipias a discutir sobre la belleza, a continuacin, lo que
pretendo con el ensayo, es mostrar algunos de los criterios que daban ambos
ilustres para discutir acerca de esto, que pensaban y que expusieron, en su
intento por comprender y definir la belleza, partiendo de esta pregunta,
realizada por algn otro hombre, y que hizo incluso que Scrates, buscara la
compaa de algn otro Sabio, para su instruccin en el tema.
Nuestro hombre no pregunta por lo que es bello o por las cosas bellas,
sino qu es lo bello, esa es la respuesta de Hipias a Scrates, cuando este le
intenta decir que lo bello es en si mismo bello en lo que es bello, y lo ms
normal sera pensar que ciertamente, para definir lo bello, tomas por ejemplo
que ya entiendes como bello; pero este pensamiento no es suficiente, estamos
buscando definir, como saber que algo es bello, lo que es en si la belleza.
Lo bello es una joven hermosa, dijo entonces Hipias, pero Si una
hermosa joven es lo bello, es por esto por lo que todas las cosas bellas son
bellas?; y ciertamente caemos en lo mismo antes citado, se est tomando al
todo por la parte, pues de la misma manera en que una hermosa joven es
bella, lo pueden ser muchas otras cosas, que tal vez puestas frente a la joven
queden ridculas, pero dentro de lo que son, pueden llegar a ser llamadas
bellas, y entonces, una joven no es el punto de partida para saber lo que es
bello, pues, una pieza, bien trabajada es bella a la vedad.
La ms bella marmita es fea comparada con una joven hermosa, esta
parece ser una conclusin razonable entonces para Hipias, pero Scrates le
dice entonces, El ms sabio, el ms bello, el ms perfecto de los hombres, no
es ms que un mono cotejado con Dios; y entonces, queda la incgnita, cual
es el punto de partida para definir lo que es bello, lo que es la belleza, pues
incluso la ms bella de las mujeres, no es nada frente a sus Diosas, y por lo
tanto, el punto de partida de lo que era lo bello, queda reducido a feo en
cualquier momento, y entonces Puede ser una doncella lo que defina lo que
es bello?
Entonces lo que adorna es lo que hace las cosas bellas, el oro es lo
bello, pues, cualquier cosa que se ponga o haga de oro, ser bella; as
plantean entonces definirle la belleza al hombre annimo, pero entonces, lo
que no es oro queda fuera de los estndares de belleza, Qu pasa entonces
con el marfil y dems materiales? Son bellos tambin, cuando cuadran, es la
respuesta que Hipias da a Scrates, pero entonces, si no cuadran, aunque
lleven oro alrededor, Son feos? Aunque sean Marfil o alguna piedra
preciosa?
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Y qu pasa cuando el oro es lo que no cuadra? Se pueden encontrar
situaciones en las que es ms conveniente dejar el oro de lado, para que las
cosas funcionen mejor, pero si el oro no cuadra, Por eso es ahora menos
bello que antes? Vemos pues, como la definicin de que el oro es lo ms bello,
puede ser fcilmente contradicha, dejando la definicin como obsoleta; para
esto, Hipias se plantea una nueva definicin de lo que es belleza, para
satisfacer o callar por fin al terco annimo.
Me parece que la belleza que buscas ha de ser tal, que jams pueda
parecer fea en ninguna parte, ni en ninguna persona, Digo pues, que en todo
lugar, en todo tiempo; y por todo el mundo es siempre una cosa muy bella el
buen comportamiento; y vemos una vez ms, que lo que se encuentra aqu no
es lo bello, lo que se est buscando, es aquello que en donde est, haga bellas
todas las cosas; no pueden un canto o una piedra, que no tienen inteligencia
tener un buen comportamiento, y sin embargo son, o pueden ser bellas.
Hablan despus de definir a la belleza como lo conveniente o decoroso,
que esto es lo que hace a las cosas bellas; pero de ser as, sera alguna
especie de engao e ilusin, lo que buscan es aquello que haga las cosas
bellas verdaderamente bellas, lo parezcan o no; si lo conveniente es lo que
hace una cosa bella, ste es en efecto el bello que buscamos, y no el bello que
hace parecer bella; pero una cosa no puede ser a la vez causa de ilusin y de
verdad.
Hablan despus de definir a la belleza como el poder, pero el poder te
permite incluso hacer cosas malas, pues si no pudieran hacerlas no las haran,
pero de igual manera tienen el poder de hacerlas, y todos los que hacen algo,
tienen el poder de hacerlo; y entonces se concluye que lo til y el poder no son
lo mismo que lo bello.
Y si lo bello es el placer que percibimos por el odo y por la vista? Bajo
esta premisa, quedan entonces descartadas las bellas leyes y las bellas
instituciones, y aun continuando as, en donde quedan los placeres de los
otros sentidos? Por qu no podemos llamar vellosa los placeres de comer,
oler un perfume o al placer del amor? Y si la respuesta es por pudor, es que no
se ha respondido a lo que es bello, si no, lo que los hombres piensan que es
bello y puede ser nombrado as con ms personas; aparte, asignar a la vista y
al odo el valor de la belleza seria demeritar los dems placeres, entonces,
Por qu estos dos seran superiores a los dems placeres? Diran pues que
lo bello es un placer ventajoso.
Define ahora Hipias nuevamente a la belleza, cambiando su ltima
definicin por la siguiente: La verdadera belleza, la que es digna de este
nombre, consiste en hablar con elocuencia en el Senado, delante de un
tribunal, o ve un magistrado cualquiera, hasta producir la conviccin y
conseguir una recompensa, que no es pequea, y si la mayor de todas, cual es
el placer de salvar su vida, su fortuna y la de sus amigos; a lo que Scrates no
hace ms que responder que efectivamente, Hipias ha tenido a bien dedicarse
a lo que parece ms conveniente, pero el tendr a esta persona con l, que le
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aquejar, y le recriminar Cmo puedes juzgar si una arenga, si una accin
cualquiera es bella, no sabiendo lo que es bello? Y as, solo puede concluir
que, como dice el proverbio popular: Las cosas bellas son difciles.
En conclusin, a pesar de pasar un muy largo tiempo discutiendo y
tratando de definir lo que es la belleza, lo que define a una cosa como bella,
aquello que se encuentra en todo lo que es bello, no logran ms que encontrar
peros y ms peros a todo lo que ellos mismos proponen, es un grito por tratar
de hacer de una pregunta una afirmacin, y cerrar un concepto en extremo
amplio, y aplicable a tantas cosas, en una definicin que pueda ser
universalmente aplicada, a todas las cosas bellas, sin definir a la belleza con
algo que en si mismo es bello, pero que no puede ser todo lo bello.