2 19
Editorial
Sanidad Completa
Por Apstol Sergio Enrquez
Sin lugar a dudas cuando el Seor cre a la humanidad, tena propsi-
tos eternos y dentro de ellos estaba el hecho de tener vida eterna por
medio del rbol de la vida; sta vida eterna que menciono iba acompa-
ada de salud eterna, es decir no era un plan que viviramos por siem-
pre pero con achaques; desafortunadamente la cabeza federal de la
raza humana le dio entrada al pecado y con l a la muerte y ella trajo
a sus doncellas, las cuales las conocemos con el nombre de enferme-
dades, las cuales se propagaron en toda la raza para cumplir su
misin tarde o temprano. Dios en su eterno amor y misericordia enva
a su hijo a quien tambin llamamos el postrer Adn, l vence al
pecado y tambin a la muerte y a quien tena el imperio de la muerte y
saca a luz la vida eterna y la inmortalidad y nos da herramientas para
vencer a las doncellas, es por esta causa que al leer 1 Corintios 12
vemos que hay dentro de los dones uno llamado dones de sanidad.
Es para mi muy sugestivo que no lo menciona en singular como lo
hace con los dems, sino que lo hace en plural, esto me lleva a consi-
derar que Dios sana de diferentes maneras y todas ellas son parte de
ste rubro, de tal manera que en ste nmero de la revista Rhema esta-
remos abordando las diferentes formas de cmo Dios sana, venciendo
de esta forma a las doncellas de la muerte.
Sea pues de edificacin para el pueblo esta realidad y llevada a la
prctica.
Bendiciones.
Presidente
Apstol Dr. Sergio Enrquez
Testifica
A caso pasas al lado de tu prjimo que sabes que est necesitado y sigues tu camino
sin detenerte a preguntarle en qu le puedes ayudar? Claro, siempre pidindole a Dios
el discernimiento para saber a quin, ya que desafortunadamente hay personas que
pretenden engaarnos. Cunta verdad y razn hay cuando la Biblia nos narra el
pasaje del buen samaritano: Lucas 10:30-37 (LBA) Respondiendo Jess, dijo: Cierto
Directora hombre bajaba de Jerusaln a Jeric, y cay en manos de salteadores, los cuales
Licda. Paola Enrquez despus de despojarlo y de darle golpes, se fueron, dejndolo medio muerto. 31 Por
casualidad cierto sacerdote bajaba por aquel camino, y cuando lo vio, pas por el otro
Produccin lado del camino. 32 Del mismo modo, tambin un levita, cuando lleg al lugar y lo
David Lima vio, pas por el otro lado del camino. 33 Pero cierto samaritano, que iba de viaje,
lleg adonde l estaba; y cuando lo vio, tuvo compasin, 34 y acercndose, le vend
Portada sus heridas, derramando aceite y vino sobre ellas; y ponindolo sobre su propia cabal-
gadura, lo llev a un mesn y lo cuid. 35 Al da siguiente, sacando dos denarios, se
Alfredo Ros
los dio al mesonero, y dijo: "Cudalo, y todo lo dems que gastes, cuando yo regrese te
lo pagar." 36 Cul de estos tres piensas t que demostr ser prjimo del que cay
Venta de espacios en manos de los salteadores? 37 Y l dijo: El que tuvo misericordia de l. Y Jess le
ventas.revistarhema@gmail dijo: Ve y haz t lo mismo. Los sacerdotes pasaron y vieron a un hombre tirado a la
.com orilla del camino que habia sido asaltado y herido, y como su corazn era duro no se
conmovieron ante el dolor de su prjimo; pero pas el buen samaritano, y l se apiad
Comentarios de los del hombre, como dice la cita anterior. El buen samaritano es nuestro Seor Jesucris-
artculos to que un da tuvo misericordia de nosotros vindonos muertos en nuestros delitos y
escritores.revista.rhema@g pecados, se apiad de nosotros y nos dio vida. Salmos 41:1 (R60) Bienaventurado el
que piensa en el pobre; En el da malo lo librar Jehov.
mail.com
Acaso conociendo la necesidad del pobre no lo ayudas?
Mateo 25:35-36 (R60) Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me
disteis de beber; fui forastero, y me recogisteis; 36 estuve desnudo, y me cubristeis;
enfermo, y me visitasteis; en la crcel, y vinisteis a m. Qu impotencia se siente ver la
Descarga la versin digital en necesidad que hay en muchos lugares de los que el Seor habla en la cita anterior, y
no hacemos mayor cosa. Tal vez est en tus manos hacerle el bien a alguien, pero las
diferentes situaciones que has vivido te han dejado indiferente al dolor ajeno, te ha
hecho insensible, aun cuando has podido extender tu mano al necesitado. Proverbios
3:28 (RVA) No digas a tu prjimo: "Anda y vuelve; maana te lo dar", cuando tienes
contigo qu darle.
No crees que es tiempo de reaccionar, y le demos lugar a todo lo bueno que Dios
espera de nosotros para el prjimo, y entonces ser parte de la bendicin a muchos
necesitados?, empieza hoy, aun es tiempo de testificar del amor de Cristo con tus
acciones.
www.ebenezer.org.gt Hermana Leticia de Enrquez
Obra Misionera
Iglesia de Cristo
Ebenezer Zona 5
L A VOZ DE LO S CI N CO MI N I ST E RI OS LAVOZ
LA VOZDD
EELOS
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CO MINN I ST
I ST EERIRI
OSOS
18
La Sanidad Progresiva
Por Rodrigo Hernndez
Para poder entender de una mejor
manera este tipo de sanidad, es impor-
tante conocer el proceso de curacin
(sanidad) de una herida. Desde el punto
de vista mdico, las heridas sanan por
etapas. Cuanto ms pequea sea la
herida, ms rpidamente sanar. Cuanto
ms grande o ms profunda sea la
herida, ms tiempo puede tardar en
sanar. La curacin es el proceso de
restauracin de la salud de un organismo
desequilibrado, enfermo o daado. La
curacin puede ser fsica o psicolgica
(medicina y/o ministracin al alma).
Con respecto al dao fsico o enferme-
dad padecida por un organismo, la
curacin implica la reparacin de los
tejidos vivos, rganos y del sistema
biolgico en su conjunto, y la reanuda-
cin del funcionamiento normal. Es el
proceso por el cual las clulas del
cuerpo se regeneran y reparan para
reducir el tamao de una zona daada o
muerta y sustituirla por nuevo tejido
vivo.
La sustitucin puede ser por regenera-
cin en la que las clulas muertas se
sustituyen por nuevas clulas que
forman el tejido similar al que estaba
originalmente, o por reparacin en la
que el tejido daado es reemplazado por
tejido cicatricial. En psiquiatra y psico-
loga, la curacin es el proceso por el
cual la neurosis y la psicosis se resuel-
ven en la medida en que el paciente es
capaz de llevar una existencia normal o
llena sin ser abrumada por los fenme-
nos psicopatolgicos.
Este proceso puede incluir psicoterapia,
tratamiento farmacolgico y enfoques
espirituales (ministracin al alma).
Como en todos los temas que se han
expuesto en la presente revista, Dios
sana de muchas maneras, dependiendo
de sus planes perfectos que tiene para
cada uno de nosotros y de cada enferme-
dad manifestada en el cuerpo de Sus
hijos. A la luz de la palabra podemos ver
una sanidad progresiva en los versculos
de Marcos 8:23-25 (DHH) 23 Jess
tom de la mano al ciego y lo sac fuera
del pueblo. Le
moj los ojos con
saliva, puso las
manos sobre l y le
pregunt si poda
ver algo.24 El
ciego comenz a
ver, y dijo: Veo a
los hombres.
Me parecen como
rboles que andan.
25 Jess le puso
otra vez las manos
sobre los ojos, y el
hombre mir con atencin y qued sano.
Ya todo lo vea claramente. Vemos la
historia de los diez leprosos que, levantan-
do la voz, le hablaron a Jess, diciendo que
tuviera misericordia de ellos, y en Lucas
17:14 (TLA), 14 Jess los vio y les dijo:
Vayan al templo, para que los sacerdotes
los examinen y vean si ustedes estn
totalmente sanos.
Y mientras los diez hombres iban al
templo, quedaron sanos. As como qued
escrito en estas citas bblicas, Dios comple-
t la obra de sanidad en dos tiempos, o sea
de una manera progresiva, lo que nos dice
que tenemos que aprender a vivir en la
voluntad de Dios, en su tiempo, en sus
planes, y no segn nuestra creencia o
nuestra voluntad. No nos desanimemos, ni
desesperemos, ni perdamos la fe si la
sanidad de una enfermedad en nuestro
cuerpo o alma, no llega en el tiempo que lo
deseamos. La Biblia dice en Romanos
8:28 (LBD) Adems, sabemos que, si
amamos a Dios y nos adaptamos a sus
planes, todo cuanto nos sucede ha de ser
para el bien nuestro, y en la versin TLA
dice, Sabemos que Dios va preparando
todo para el bien de los que lo aman, es
decir, de los que l ha llamado de acuerdo
con su plan.
Como sucede en la prctica mdica, el
abordaje de una enfermedad, conlleva la
evaluacin del mdico especialista, la
realizacin de laboratorios (pruebas de
sangre), estudios especiales (radiolgicos,
biopsias, pruebas especiales), todo lo cual
necesita un tiempo para la realizacin
de los mismos, para que despus se
pueda llegar a un diagnstico final y
luego al tratamiento de la misma. Hay
enfermedades que se pueden curar en
poco tiempo, otras llevan un tiempo
ms largo y otras que no se curan,
sino que son tratadas crnicamente
(Ej. Diabetes, Hipertensin Arterial,
Etc.), aunque sabemos que lo que es
imposible para nosotros, para Dios
TODO es posible.
Debemos pedirle al Padre, en el
nombre de Jess, como dice en Su
palabra (Juan 16:23-24), y creer que
l cumplir todas nuestras necesida-
des; pero segn como l lo haya
dispuesto, declarado o planificado.
Dios tiene propsitos y planes eternos
para nuestra vida, tal y como qued
escrito en Jeremas 29:11 (TLA) 11
Mis planes para ustedes solamente yo
los s, y no son para su mal, sino para
su bien. Voy a darles un futuro lleno
de bienestar.
Dios tiene formas de sanar tu cuerpo
progresivamente, las cuales te harn
llegar a una dimensin espiritualmen-
te en la que el diablo se ver desarma-
do de todo aquello con lo que un da
te pudo tener sojuzgado; solamente
persevera en la bsqueda incansable
del rostro de Dios.
L A VOZ DE LO S CI N CO MI N I ST E RI OS
Sanidad por medio de paos
Hechos 19:11-12 (LBA) Y Dios haca
milagros extraordinarios por mano de
Pablo, 12 de tal manera que incluso
llevaban pauelos o delantales de su
cuerpo a los enfermos, y las enfermeda-
des los dejaban y los malos espritus se
iban de ellos. Dios tiene diversas formas
de sanar a una persona, desde los dones
de sanidad propiamente dichos, pasando
por puntos de contacto como observas
en la cita ya descrita; el reconocimiento
de cobertura y muchas formas ms,
porque Dios est muy interesado en que
el proceso de destruccin que el enemi-
go tiene en contra de la Iglesia del Seor
Jesucristo, sea eliminado y se pueda
contrarrestar antes de llegar al punto
final; me refiero a que puede ser que
haya enfermedad consecuencia de un
pecado, aunque no podra enmarcar esa
situacin en forma directa, por eso
describo este versculo: Santiago 5:15
(BAD) Y la oracin que eleven, si la
elevan con fe, sanar al enfermo, porque
el Seor pondr sobre l su mano
sanadora; y si la enfermedad es conse-
cuencia de algn pecado, el Seor lo
perdonar. Esto me deja ver entonces
que el pecado puede llevar a una enfer-
medad y una enfermedad a la muerte;
este tercer paso es un poco ms claro en
la Biblia con este versculo: Santiago
1:15 (LBA) Despus, cuando la pasin
ha concebido, da a luz el pecado; y
cuando el pecado es consumado, engen-
dra la muerte. Todo esto es un proceso
con que el diablo ha buscado la forma de
destruir a la humanidad en general, pero
ms especficamente a los hijos de Dios;
es por eso que el Seor en Su multifor-
me manera de ministrar sanidad, ah
detiene cualquier ataque del enemigo y
que del nivel de enfermedad se revierta
si en algn momento hay pecado, antes
que llegue al proceso de muerte; dejan-
do tambin el hecho de creer a Su
palabra sabiendo que por medio de
puntos de contacto, un enfermo puede
alcanzar la sanidad con la fe en nuestro
Seor Jesucristo, porque como puedes
ver en la cita base, dice claramente que
llevaban pauelos o delantales; eso
significa que no eran precisamente
prendas de vestir del Apstol Pablo, sino
LA VOZ D E LOS CI N CO MI N I ST E RI OS
3
Por Jorge Luis Rodrguez
ms bien de la gente
que estaba interce-
diendo por los enfer-
mos y que tenan la
conviccin que Dios
poda sanar utilizando
como medio de
contacto un pauelo o
delantal, quiza una
camisa o cualquier
otra prenda en que el
Apstol Pablo deposi-
tara la sanidad para el
enfermo por una
oracin, convirtindo-
se esto en un medio de transporte. Otra
entrelaza una cosa con la otra y cmo
cosa a resaltar es el hecho que la gente
es que Dios nos deja muchas formas
sanaba y los malos espritus se iban de
de alcanzar sanidad integral. Job 2:4
ellos; dicho en otras palabras, primero se
(TLA) El ngel acusador le contest:
anulaba la operacin de las tinieblas que
Mientras a uno no lo hieren donde
estaba ocasionando la enfermedad y segui-
ms le duele, todo va bien! Pero si de
damente los espritus malos los dejaban
salvar la vida se trata, el hombre es
porque en el momento que llegaba la
capaz de todo. Parecera contradicto-
sanidad, era la forma de desenmascarar la
rio el hecho que el diablo lleva al
operacin de destruccin que esos malos
extremo de la destruccin al cristiano
espritus estaban ejerciendo sobre los
sabiendo lo que dice este versculo;
enfermos; es lo mismo que sucedi con la
de tal manera que tambin debes
mujer encorvada que describe Lucas
tener cuidado en no caer en el engao
13:11-13, el Seor le dice literalmente que
del enemigo en cuanto a sanidad se
era sana, y despus puso Sus manos sobre
refiere, porque si el hombre es capaz
ella, fue otra liberacin que qued reporta-
de todo; alguien podra confundir un
da en la Biblia. Recuerda que la Biblia deja
pauelo por el que un siervo de Dios
ver cmo el diablo ha trabajado muy
ha orado para que un enfermo se
sutilmente para hacer tropezar al pueblo de
sane; con una brujera, hacindole
Dios, natural o fsico como el espiritual,
creer que es lo mismo un pauelo a
pero quiero referirme especficamente a la
un amuleto pegado a la ropa para que
Iglesia del Seor Jesucristo, porque por
la sanidad sea progresiva. Ten mucho
medio de una tentacin puede hacer caer en
cuidado de los puntos de contacto que
pecado a una persona y por ese pecado
te presenten porque dependiendo de
puede entrar una enfermedad, es como si se
la fuente de donde provengan, el
activara una puerta en la vida del cristiana,
enfermo puede sanar o terminar de
o como nos han enseado oportunamente;
enfermar.
como si se le cedieran derechos al enemigo
y que l los utilice para debilitar la vida de
aquel que por engao cay en pecado y
consecuentemente entr una enfermedad
que lo puede llevar a la muerte si ese
pecado no es confesado a tiempo, como lo
relacion anteriormente. Por eso es muy
importante que estudies la Biblia y todos
los artculos escritos en esta edicin de
Revista Rhema, enfticamente donde se
aborda la sanidad por medio de la ministra-
cin del alma y que veas entonces cmo se
4 17
Sanidad por sombra
Por Ana Julia de Sagastume
Dios en su misericordia nos ha dejado
distintas formas en las cuales podemos
ser sanados en nuestro ser integral; una
de ellas la podemos ver en: LBA
Hechos 5:15 a tal punto que aun
sacaban los enfermos a las calles, y los
tendan en lechos y camillas, para que al
pasar Pedro, siquiera su sombra cayera
sobre alguno de ellos. Esta forma en la
que Dios trajo sanidad, era sin preceden-
tes y se cumpla lo escrito en que cuando
El estuviera a la diestra del Padre, mayo-
res cosas iban a hacer. Esta clase de
sanidad era un milagro y las personas
eran activadas por su fe, y crean que
con la sombra del Apstol Pedro queda-
ran sanas, es decir, que no
era un don de sanidad. Vamos
a ver a la luz de la palabra lo
que significa la sombra. Lo
primero que vemos es que la
sombra la proyectaba un
Apstol, y la sombra deba
pasar sobre los enfermos para
sanarlos. Si reconocemos la
autoridad apostlica, vamos
a ser beneficiados y estar
protegidos como dice en:
SRV Isaas 4:5 Y criar
Jehov sobre toda la morada
del monte de Sin, y sobre
los lugares de sus convoca-
ciones, nube y oscuridad de da, y de
noche resplandor de fuego que eche
llamas: porque sobre toda gloria habr
cobertura. Da a entender una doble
cobertura, no es suficiente una cobertura
pastoral, porque el mismo pastor debe
estar cubierto por un ministerio genuino
apostlico; para reconocer una autori-
dad debemos ser humildes, porque
debemos someternos y obedecer a las
instrucciones, a la doctrina, a la
enseanza apostlica y aceptar una
paternidad.
La sujecin a una cobertura debe ser por
amor y tambin debe mostrarse sujecin
a las delegaciones que la sombra o
cobertura enva; el diezmar es otra
forma de reconocer la autoridad sobre
uno. Pero recordemos que fuera de la
iglesia tambin hay autoridades a las
cuales debemos sujetarnos: LBA
Romanos 13:1 Somtase toda persona a
las autoridades que gobiernan; porque no
hay autoridad sino de Dios, y las que
existen, por Dios son constituidas. Por eso
es que no debemos participar en acciones
que van contra el gobierno del pas donde
vivimos, si lo hacemos es como una enfer-
medad que nos va a llevar a ser rebeldes a
las autoridades puestas por Dios. Otra cosa
que podemos ver de la sombra en: LBA 2
Reyes 20:11 El profeta Isaas clam al
SEOR, y l hizo volver atrs la sombra
diez grados en las gradas por la que haba
declinado, en las gradas de Acaz. Si vemos
este milagro de hacer retroceder la sombra
diez grados (nos habla de tiempo), de esa
forma en nuestro pasado puede ser que
hayamos perdido nuestro tiempo de niez,
adolescencia, juventud o madurez; y Dios
ha dado una promesa de que nos va a
restituir todos los aos perdidos y robados
por el enemigo de nuestras almas.
La sombra tambin nos da seguridad: LBA
Salmo 17:8 Gurdame como a la nia de
tus ojos; escndeme a la sombra de tus
alas. Al decir sombra de tus alas quiere
decir que est volando sobre uno; con esa
seguridad podemos pasar por el valle de
sombra de muerte; es como si fuera una
batalla entre sombras; las de las tinieblas y
la de luz admirable. Y nos hace vivir
confiados en la sombra que da el Seor:
LBA Salmo 91:1 El que habita al abrigo
del Altsimo morar a la sombra del Omni-
potente. El padre tambin nos da de su
sombra: SRV Salmo 121:5 Jehov es tu
guardador: Jehov es tu sombra a tu mano
derecha. El estar bajo una sombra,
adems de sanarnos, tambin nos
ayuda y nos hace estar confiados y
nos da alimento dulce que quita toda
amargura que podamos tener en
nuestra alma: LBA Cantares 2:3
Como el manzano entre los rboles
del bosque, as es mi amado entre los
jvenes. A su sombra placentera me
he sentado, y su fruto es dulce a mi
paladar. La cobertura como figura de
la sombra tambin nos da refugio al
medio da, es decir, cuando estamos
en la prueba si tenemos cobertura, si
tenemos sombra nos va a ayudar a
pasar por ella: LBA Isaas 4:6 ser un
cobertizo para dar sombra
contra el calor del da, y refugio
y proteccin contra la tormenta
y la lluvia. Sin lugar a dudas el
mundo tambin nos puede
ofrecer una sombra la cual ser
algo pasajero y nos dar un
alivio pero nos desviar del
camino que Dios quiere para
nosotros y traer confusin:
SRV Isaas 30:3 Mas la
fortaleza de Faran se os torna-
r en vergenza, y el amparo en
la sombra de Egipto en confu-
sin. Otra de las sombras en las
que podemos caer y desviarnos
de la verdadera sombra de Dios es la
descrita en: LBA Juan 1:50 Respon-
di Jess y le dijo: Porque te dije
que te vi debajo de la higuera, crees?
Cosas mayores que stas vers.
Vemos que de alguna forma Natanael
estaba bajo una sombra religiosa, de
la cual es necesario salir de ella, para
que miremos los milagros, los prodi-
gios y la sanidad completa que Dios
quiere para su pueblo; por consi-
guiente pidmosle al Seor que con
su Espritu Santo nos llene hasta que
nuestra copa rebose y poder dar de
gracia lo que de gracia hemos recibi-
do.
L A VOZ DE LO S CI N CO MI N I ST E RI OS
Sanidad por medio de la Palabra Logos
Proverbios 4:20-23 LBLA Hijo mo,
presta atencin a mis palabras, inclina tu
odo a mis razones; que no se aparten
de tus ojos, gurdalas en medio de tu
corazn. Porque son vida para los que
las hallan, y salud para todo su cuerpo.
Con toda diligencia guarda tu corazn,
porque de l brotan los manantiales de la
vida.
Dios siempre se ha ocupado del bienes-
tar de sus hijos; cuando cre al mundo
hizo un huerto y puso al hombre y a la
mujer para que vivieran felices, sanos, y
dedicados a dialogar con Dios en
cualquier momento; pero fue precisa-
mente all donde vulneraron el vallado
que El haba puesto, fueron tentados por
la serpiente y entraron en
desobediencia, cayeron en
la tentacin y al pecar,
ellos mismos entraron a la
sentencia de ser expulsados
del huerto, y al estar fuera
el pecado que los haba
alcanzado, empez a hacer
sus estragos en el ser tripar-
tito que tenan: espritu,
alma y cuerpo. La enferme-
dad, la maldad, la corrup-
cin y muchos espritus
malignos empezaron a
acecharlos y todo su ser
qued afectado a ellos,
porque sus cuerpos ahora eran vulnera-
bles. Uno de los problemas que ha
afectado mucho al ser humano desde la
expulsin de Adn y Eva del paraso, es perdi, nuevamente es ofrecida por Dios,
la enfermedad, puesto que no solamente
afecta el cuerpo fsico, sino tambin al
alma y al espritu.
Desde esos comienzos la humanidad ha
venido sufriendo enfermedades por el
pecado, aunado a esto tambin se suma cada azote que recibi, por cada llaga que
el desgaste del cuerpo, la mala alimenta-
cin, la escases econmica, los proble-
mas de stress, las angustias, las amargu-
ras y podramos mencionar muchas
situaciones ms que afectan nuestro
diario vivir; pero al llegar al conoci-
miento de Cristo, recibirlo como nuestro
nico y suficiente salvador, hay un
impacto en nuestras vidas, recibir Sus
LA VOZ D E LOS CI N CO MI N I ST E RI OS
Por Doris Loy de Rodrguez
promesas, por la fe podemos llegar a
experimentar un cambio de vida, y confor-
me tengamos conocimiento de Su Palabra
escrita o sea el logos.
Dios ha demostrado Su inmenso amor por
la humanidad, y siempre ha estado dispues-
to a perdonarnos. Nos dio la ms grande
ofrenda de amor: a Su unignito para que
por medio de El la humanidad fuera salva.
En la Biblia, o sea por medio de la palabra
escrita nos lo dice: que lleguemos a El los
que estemos cargados y cansados, la enfer-
medad es una carga que afecta todo nuestro
ser, y el Seor por medio de la palabra
escrita nos declara lo que l quiere hacer
con Sus hijos: Jeremas 33:6 BNC He
aqu que yo les restituir la salud, los
sanar y les descubrir abundancia de paz y Jeremas 30:17-18 LBLA "Porque
de verdad Esa salud que la humanidad
de tus heridas"--declara el SEOR--
no solo nos ofrece salvacin, sino la
restitucin de la salud perdida, haciendo
nuestros estos versos tienes que ejercitar la
confianza y creer que en el nombre de
Jesus todo es posible. El sacrificio de
nuestro Seor Jesucristo fue completo, por
ser reedificada la ciudad sobre sus
se le form en Su cuerpo, por cada lacera-
cin sufrida, por cada golpe recibido, fue el
castigo que soport para poder arrebatarle
a la muerte las llaves del imperio de la
muerte y poder darnos salud divina. Isaas
53:5 NTV Pero l fue traspasado por
nuestras rebeliones y aplastado por
nuestros pecados. Fue golpeado para que
nosotros estuviramos en paz, fue azotado
para que pudiramos ser sanados. La
Biblia declara la voz de Dios y si l
dice que har algo, lo har; as que
cuando creemos lo que l ha dejado
escrito, la fe que es la certeza de lo
que se espera y la conviccin de lo
que no se ve, actuar y el Seor
sanar conforme a Su voluntad y
conforme se levante la oracin
creyendo. Santiago 5:15 LBLA Y la
oracin de fe sanar al enfermo, y el
Seor lo levantar; y si hubiera come-
tido pecados, le sern perdonados.
Somos un pueblo escogido por Dios y
como Sus hijos, debemos ser
obedientes a Sus mandamientos,
preceptos y estatutos que ha dejado
escrito. Dios tiene promesas que
cumplir tal y como las mencio-
n, pero para eso tambin debe
existir una forma de accionar
para que desciendan; veamos
este verso: Deuteronomio 7:15
LBLA Y el SEOR apartar de
ti toda enfermedad; y no pondr
sobre ti ninguna de las enferme-
dades malignas de Egipto que
has conocido, sino que las pondr
sobre los que te odian. Dios tiene
muchas formas de bendecirte y
utiliza muchos medios para
sanar, pero la palabra escrita en
esta hora, te est recordando las
promesas del Seor dicindote:
yo te devolver la salud, y te sanar
"porque te han llamado desechada,
diciendo: 'Esta es Sion, nadie se
preocupa por ella.'" As dice el
SEOR: "He aqu, restaurar el
bienestar de las tiendas de Jacob, y
tendr misericordia de sus moradas;
ruinas, y el palacio se asentar como
estaba.
Y recuerda Al que cree, todo le es
posible.
16
Enfermedades Incurables
Por Sergio Licardie
A nadie le gusta estar enfermo. Y
generalmente cuando hablamos de una
enfermedad que nos afecta, lo que
deseamos es encontrar alivio rpida-
mente, que alguien ore por nosotros y
seamos sanos, que toquemos el borde
del manto del Seor y recibamos lo que
hemos estado anhelando. Pero hay
ocasiones, en que no vemos ni entende-
mos el plan divino; pues deseamos
sanidad, pero pareciera que nunca la
obtenemos, y nos entristecemos. Ese
sentimiento fue conocido por varios
personajes de la Biblia. Por
ejemplo, veamos este vers-
culo: LBA 2 Reyes 13:14
Cuando Eliseo se enferm
con la enfermedad de la cual
haba de morir Es decir,
Esta era una enfermedad
incurable! Eliseo no se iba a
poder recuperar de esa
enfermedad. A pesar de ser
un profeta poderoso, a pesar
de tener la doble uncin de
Elas, a pesar de obrar
milagros como la resurrec-
cin del hijo de la sunamita,
Tuvo una enfermedad que
lo hizo morir! Ahora
veamos otro ejemplo de alguien que
enferm y muri. Cuando David pec
con Bestab, ambos tuvieron un hijo que
naci a consecuencia de ese pecado. Y
en 2 Samuel 15, encontramos que el
nio se puso muy enfermo, pues el
profeta Natn le haba anunciado a
David, que el nio morira. David rog a
Dios, se acost en el suelo, no se cambi
ropas ni se ba, y ayun durante siete
das llorando delante de Dios. Y sin
embargo, el nio muri. Es decir, nueva-
mente es un caso de alguien que tuvo
una enfermedad incurable, una enferme-
dad que termin en la muerte. Conside-
remos ambos casos. Primero veamos el
ltimo caso, el de David: Imagine usted
amado lector, a un pap destrozado en
su corazn, porque su hijo tiene una
enfermedad y los doctores le han dicho
que va a morir. David rog, llor y pidi
perdn todos esos das. Seguramente
estaba muy triste. Pero cuando lleg la
muerte del nio, comprendi que la
voluntad de Dios va ms all de nuestros
deseos, y que Dios es bueno, aun cuando
pareciera que el castigo ha sido muy
severo. Por eso el rey David, despus que
el nio muri, se pudo levantar, baar y
ungir, y empez a comer, sorprendiendo a
todos, que no comprendieron en el momen-
to, que David pudo hacer esto porque
entendi y acept la voluntad de Dios.
Tomemos ahora el caso de Eliseo. Es muy
probable que l saba que iba a morir de
una enfermedad, pues la Biblia no reporta
que haya pedido sanidad al Seor. Lo nico
que nos relata unos versculos despus, es
que Eliseo muri. Y l no se amarg, no
dice la Biblia que se haya postrado a llorar,
sino simplemente entendi el plan divino,
pues pudo ver que despus de muerto,
realizara un ltimo milagro a travs de sus
huesos, resucitando a otro muerto (2 Reyes
13:21). Eso es someterse y entender
completamente a la voluntad de Dios! Sin
embargo, en nuestros das, muchos herma-
nos sienten acusacin, porque no reciben
sanidad. A veces el enfermo, al escuchar
una prdica, al ver que muchos son
sanados por El Seor, y l a pesar de los
aos y las splicas no la recibe, puede
pensar yo no recibo nunca sanidad porque
quizs no tengo fe. Y puede ser que la
sanidad est determinada para un tiempo
despus, o que est establecido que no sea
sano, y no necesariamente es una cuestin
de fe. Pero el enfermo debera poder dar
gracias a Dios en medio de la prueba (1
Tesalonicenses 5:18), y vivir feliz de all
en adelante, sabiendo que la voluntad de
Dios, siempre ser lo mejor para nosotros.
Por lo tanto, el enfermo podr hacer un
inventario de todo lo positivo que El
Seor le ha dado, en lugar de amar-
garse o vivir frustrado por la sanidad
que no se ha recibido hasta el
momento. Amado lector de esta
revista, como seres humanos imper-
fectos, muchas veces queremos
comprender con nuestra mente
natural o literal, los designios y
planes perfectos de Dios. Y cuando
eso sucede, generalmente nos deses-
peramos, nos angustiamos y hasta nos
enojamos, al punto de querer entablar
una pelea con nuestro
Seor. Por eso debemos
pedir revelacin. Revela-
cin para poder entender,
si la enfermedad ser
curable o no, as como
para reposar en l. Debe-
mos pedir que tengamos
la paz de Dios que sobre-
pasa todo entendimiento,
que podamos cumplir su
voluntad y deponer la
nuestra, as como lo hizo
El Seor Jesucristo
cuando estaba en
sufrimiento (Lucas
22:42). Recordemos que
siempre hay esperanza en El Seor.
Cuando el rey Ezequas tena una
enfermedad incurable, rog fervien-
temente y recibi quince aos ms de
vida. Si usted amado lector, o bien
algn familiar o persona que conoce
est enferma, y parece tener una
enfermedad incurable, no cese de
rogar. No se canse de suplicar, ni
sienta acusacin porque no venga la
sanidad. Si la voluntad de Dios es
sanar al enfermo, as ser. Y si no es
as, recuerde que tenemos un Dios
lleno de misericordia que no busca
nuestro mal, sino que tiene planes de
continuamente hacernos el bien. Le
pido al Seor que su perfecta volun-
tad le sea revelada, y que conforme a
su multitud de misericordias, nuestro
buen Dios le bendiga y responda sus
oraciones, y que en su corazn haya
paz.
L A VOZ DE LO S CI N CO MI N I ST E RI OS
5
Imposicin de Manos
Por Marco Vinicio Castillo
La Imposicin de Manos es presentada referirse a la mano de un hombre como a la que no imponga las manos con ligere-
en el Nuevo Pacto como uno de los mano de Dios, de la cual se dice: en tu za (1 Tim. 5.22) lo cual es interpreta-
rudimentos de la Doctrina de Cristo mano estn el poder y la fortaleza, y en tu do por algunas traducciones de la
(Heb. 6.1-2) pero no por ser un mano est engrandecer y fortalecer a siguiente manera: Antes de nombrar
rudimento debe ser considerada como todos. (1 Cro. 29.12). Asimismo: a alguien para el servicio a Dios,
algo simple. En primer lugar debemos rayos brillantes salan de su mano y all pinsalo bien. Porque si esa persona
saber que un rudimento se refiere a los estaba escondido su poder. (Hab. 3.4). hace algo malo, t sers tambin
primeros estudios de cualquier ciencia Ahora bien, sabiendo que nosotros fuimos responsable de lo que haga. T
o profesin (DLE). En otras palabras, creados a imagen y semejanza de nuestro mismo debes apartarte del mal.
es lo que en trminos actuales llamara- Dios, debemos entender que nuestras (TLA). Sin embargo, el aspecto
mos Doctrina Bsica, o bien el funda- manos son un punto de contacto por medio principal que queremos enfocar en
mento de la doctrina cristiana y por del cual puede fluir el poder de Dios para este artculo es la imposicin de
consiguiente debe ser algo slido y impactar a aquellas personas sobre quienes manos para ministrar sanidad a los
capaz de soportar el resto de la edifica- las impongamos y por esta misma razn es enfermos, la cual fue aplicada prime-
cin. Sin embargo, la imposicin ramente por El Seor
de manos era algo que se conoca Jesucristo durante el
desde mucho tiempo atrs y se tiempo que estuvo predi-
practicaba con diferentes prop- cando en la Tierra (Luc.
sitos; por ejemplo vemos a Abra- 4.40), pero tambin es una
ham pidindole a su criado seal que habr de mani-
Eliezer que ponga su mano festarse en todos aqullos
debajo de su muslo para hacer un que creen en su Nombre
juramento (Gen. 24.2-3). Algu- (Mar. 16.18). Esto signifi-
nos comentarios bblicos dicen ca que en algunos casos no
que este acto representaba el ser necesario ungir con
firme compromiso de una perso- aceite al enfermo, ni
na a cumplir el deseo de alguien reprender algn espritu de
que cree que morir pronto (ver enfermedad, sino nica-
Gen. 47.29), pero sea cual fuere mente con imponer las
su significado, es interesante notar la manos el enfermo sanar. Para enten-
imposicin de manos incluida en este importante que conservemos limpias der un poco ms a este respecto es
propsito. Tambin podemos ver a nuestras manos, no refirindonos tanto a la importante recordar que nuestras
Jacob imponiendo sus manos sobre los limpieza fsica sino principalmente a la manos, a semejanza de la mano de
hijos de Jos para bendecirlos (Gen. limpieza espiritual, tal como est escrito: Dios, son el lugar donde se esconde el
48.8-14); podemos ver cmo los sacer- quiero que en todo lugar los hombres poder de Dios, de manera que cuando
dotes imponan sus manos sobre la oren levantando manos santas, sin ira ni imponemos nuestras manos sobre un
cabeza de los animales que eran ofreci- discusiones. (1 Tim. 2.8) En virtud de lo cuerpo enfermo se establece un punto
dos como ofrenda por el pecado y as les anterior podemos entender por qu es tan de contacto por medio del cual los
transferan el pecado de una persona o importante la Imposicin de Manos en el poderes del siglo venidero se pueden
del pueblo (Lev. 16.21); incluso pode- Cuerpo de Cristo, de manera que se puede manifestar y se pueden materializar
mos ver que una persona poda quedar imponer las manos para que los nuevos en el siglo presente, tal como est
inmunda por el solo hecho de tocar algo creyentes sean bautizados en el Espritu escrito: de modo que lo que ahora
que estuviera contaminado (Lev. Santo (Hch. 8.17-18; 19.6), se puede vemos fue hecho de cosas que no eran
22.4-6). Ante todos estos ejemplos cabe imponer las manos para impartir dones visibles. (Heb. 11.3 DHH) Sin
plantearnos esta pregunta: Qu miste- espirituales (1 Tim. 4.14; 2 Tim. 1.6) y embargo, ms all de lo que se pueda
rio hay en la imposicin de manos? En podemos imponer las manos para impartir explicar con palabras, es mi deseo
el Antiguo Testamento la palabra mano o delegar autoridad sobre una persona y que este artculo active la fe de
se traduce del trmino hebreo yd honrarle delante del pueblo, tal como El quienes lo lean, tanto para recibir la
(H3027) que significa mano o fuerza y Seor le dijo a Moiss que hiciera con sanidad que pudieran necesitar, como
se refiere especficamente a una mano Josu (Num. 27.18-20). Con respecto a para manifestar el poder de Dios
abierta, la cual es considerada una esto ltimo tambin es importante poner un mediante la imposicin de sus manos
fuente de poder, medios y direccin equilibrio y tomar en cuenta el consejo que sobre los enfermos y que stos se
(Strong). Este trmino se usa tanto para el apstol Pablo dio a Timoteo dicindole sanen. Maranatha!
LA VOZ D E LOS CI N CO MI N I ST E RI OS
6 15
Sanidad por Aceite
Por Edwin Castaeda
En la antigedad el aceite tena una
importancia superlativa y era usado de
una forma muy especial. Para nosotros
el hecho de hablar de aceite significa
uncin, lo cual debe llevarnos a enten-
der que nuestro Seor Jesucristo fue
conocido como el Mesas, lo cual signi-
fica El Ungido, un derivado de aceite
segn el libro de Isaas en donde dice
que el Espritu del Seor estaba sobre
El, por cuanto lo ha ungido y enviado.
Otro ejemplo de la importancia del
aceite lo apreciamos cuando Dios le dijo
a Moiss que hiciera un candelabro de
oro puro, de una sola pieza, labrado a
martillo y que le hiciera siete
lmparas para que alumbraran
el espacio frente al candelabro.
Para que las lmparas pudieran
dar luz durante toda la noche;
era necesario que se llenaran
con aceite, que deba ser puro
de olivas machacadas. En la
maana los sacerdotes recorta-
ban las mechas de las siete
lmparas, con unas despabila-
deras de oro y se llevaban las
cenizas en los platillos de oro
colocando en las lmparas
aceite fresco. Esto nos habla
que el Aceite sirve para iluminar el
camino y no podemos tener en nuestros
recipientes aceite viejo, este debe ser
reemplazado constantemente por lo que
tenemos que buscar la llenura del Espri-
tu Santo. En la Biblia podemos apreciar
que el ladrn viene a hurtar, matar y
destruir, pero el Seor ha venido a
darnos vida, abundancia, salud y bienes-
tar, en otras palabras el ladrn trata de
quitar la paz y una forma en la cual ataca
es a travs de diversas enfermedades
pero es interesante que Dios nos da
varias estrategias para obtener el oportu-
no socorro. Es impresionante que
nuestro Papito dejara estipulado, que
una forma de Sanidad; era el ungimiento
a travs de aceite (Santiago 5:14), ese
lquido que hace referencia la Biblia, es
un aceite de oliva, aceite puro, virgen
que es extrado por presin, sin aplica-
cin de calor y que en algunos casos
recibe el nombre de como oro
(ELAION G1637). Este aceite nos ayuda
a enfrentar problemas, si tenemos ese
lquido y a Cristo en nuestras vidas; no nos
daaran los problemas que podamos estar
pasando, inclusive las situaciones que
vienen sobre el mundo de tipo econmico,
poltico, militar o de otra ndole, no nos
tocarn.
Los Discpulos de Jess predicaban el gozo.
evangelio y expulsaron muchos demonios,
y curaron a muchos enfermos ungindolos
con aceite. Hemos hablado con anteriori-
dad sobre la importancia del aceite en la
sanidad, pero la palabra sanidad que hace
mencin este versculo viene de una raz
griega: ARROSTOS (G732), que dentro
de sus significados esta: Debilitado o
enfermizo. Segn el diccionario de la Real
Academia Espaola, debilitado no es ms
que la disminucin de la fuerza, el vigor o
poder de alguien. Existe un animal llamado
Dragn de Komodo que habita en el con vino y aceite; aunque ciertamente
fango y la suciedad, y pese a no ser muy
grande, es un animal que caza sorprendien-
do a sus presas, incluso a bfalos, que
luego de herirlos los persigue, y ya enfer-
mos y debilitados caen, aprovechando ese
momento para devorarlos; sus presas sin
pelear ni batallar son heridos y muertos al
final. Si relacionamos ste aspecto con
nuestra vida vemos claramente la estrate-
gia del enemigo que es enfermarnos para
luego debilitar y dar cabida a la tristeza,
pero BUENO es DIOS, que nos ha dejado
el ACEITE LAION para que venga Su
sanidad divina sobre nuestra vida; si te haz
sentido debilitado es necesario que realices
un anlisis de tu campamento y busques a
tus coberturas o ancianos para que
procedan a ungir tu vida. Una de las
bendiciones que obtenemos al ser
ungidos por este aceite es que viene
alegra, jubilo, regocijo y gran gozo a
nuestra vida. Los beneficios se
extienden hasta tu casa donde podrs
compartir con tu familia la mesa con
La palabra nos habla de un hombre
que iba de Jerusaln a Jeric (involu-
cion), fue atacado por ladrones,
quedando mal herido. Un Samaritano
(Figura de nuestro Seor Jesucristo),
lo mir y se acerc a l, vend sus
heridas y derram aceite y
vino sobre ellas. Si lo
traemos a nuestra vida es
posible, amado hermano o
hermana, que en tu vida
tengas heridas y hoy es el
momento justo para que el
Seor derrame aceite sobre
ellas. Es posible que tu herida
no sea fsica si no espiritual,
y es necesario tomar cartas en
el asunto ya que las heridas
que tardan en cicatrizar o no
lo hacen del todo, pueden
tener como causa subyacente
alguna enfermedad autoinmune. En
tal sentido el aceite sobre esa herida
traer alivio, ablandar el rea y te
permitir recuperarte prontamente.
Cuando fuimos rescatados del
mundo, Dios inici un tratamiento
el enemigo intentar estorbarnos
constantemente, nuestro Seor no lo
permitir porque no le pondr pausa a
Su tratamiento de sanidad divina para
que seamos totalmente libres. Dios
nos ama y completar Su obra en
cada uno y para ello ha dejado a los 5
ministerios para que nos ministren
constantemente del aceite que
tambin representa la uncin del
Espritu Santo. Supliquemos al Seor
que nos abunde de su aceite
LAION. Maranatha.
L A VOZ DE LO S CI N CO MI N I ST E RI OS
aislada. Ciertamente la ciencia mdica
Qu es higiene? Es el conjunto de
conocimientos y tcnicas que aplican
los individuos para el control de los
factores que ejercen o pueden ejercer
efectos nocivos sobre su salud. La higie-
ne personal es el concepto bsico del
aseo, la limpieza y del cuidado del
cuerpo humano. (Enciclopedia Wikipe-
dia)
Antiguamente se le dio al pueblo
hebreo un conocimiento inslito
mediante su profeta Moiss. Rudolph
Virchow, el padre de la patologa
moderna, dijo: Moiss fue el ms
grande higienista que haya visto el
mundo. Dependiendo del conocimiento
revelado, y sin poseer equipo cientfico
alguno, Moiss ense en sus aspectos miento se considera un importante hito en
esenciales casi todo principio de higiene
que se practica hoy da. Entre ellos
encontramos la prevencin de enferme-
dades, la desinfeccin por fuego y agua,
el control de epidemias por medio de
informar y aislar las enfermedades
contagiosas o a sus portadores, seguida
de una completa desinfeccin de todos
los artculos posiblemente contamina-
dos. Se requera la limpieza personal y
se requera la eliminacin de los excre-
mentos de manera que el campamento
judo estuviera tan limpio como una
ciudad moderna. Aunque se provea
ejercicio, se guardaba contra el exceso
de trabajo por frecuentes perodos
forzosos de descanso y relajacin.
-Owen S. Parret, M.D. Enfermedades de
animales de consumo.
LA VOZ D E LOS CI N CO MI N I ST E RI OS
Leyes Higinicas
Por Pablo Enrquez Garzaro
Seor Jesucristo. Nuestro ser integral
Deuteronomio 23:13 esta propenso a ser contaminado por
LBLA y tendrs cualquier cosa y de cualquier forma.
entre tus herramientas Por lo cual debemos tener una higiene
una pala, y cuando te espiritual, almtica y del cuerpo.
sientes all fuera, Esperemos que con la ayuda del
cavars con ella, y te Seor seamos da con da limpios y
dars vuelta para librados de las contaminaciones que
cubrir tu excremento. pueda haber.
Moiss orden que Un ejemplo de una contaminacin
toda persona infecta- espiritual la podemos ver en Hebreos
da de una enfermedad 12:15 cuando dice que las contamina-
transmisible fuera ciones no son solo fsicas, sino espiri-
tuales, y una de ellas es la amargura
moderna no puede mejorar esta regla. No que afecta no solo al cuerpo, sino al
solamente se pona al paciente en cuarente- alma y espritu tambin, cada da
na, sino tambin a los que haban tenido debemos alcanzar la gracia de Dios
contacto con l. Un estudio cuidadoso de para que toda planta que no plant el
los escritos de Moiss, revela conceptos Padre sea arrancada de nuestras vida
mdicos y principios de salud que estaban en el nombre de Jess. La Lepra es
mucho ms avanzados que los que prevale- una enfermedad infecciosa crnica,
can en sus das. Un ejemplo tpico de esto se trasmite de persona a persona,
es su moderno entendimiento de la aunque es de baja contagiosidad
funcin del sistema circulatorio. Se afecta a personas de cualquier edad y
escribi: La vida de la carne, est en la gnero, producida por el Mycobacte-
sangre. Levtico 17:11. Le tom a la rium leprae, que afecta el sistema
ciencia miles de aos descubrir que la nervioso perifrico, la piel, la nariz,
sangre es el vehculo de la vida. Han los ojos, el tracto respiratorio
pasado tres siglos desde que el Dr. William superior, las manos, los pies, el
Harvey (1578-1657), mdico britnico, msculo estriado, algunos huesos
tuvo xito en trazar el sistema circulatorio pequeos, los testculos y el rin. A
en el organismo humano. Este descubri- lo largo de la escritura podemos ver
que la lepra es figura del pecado
la ciencia mdica, sin embargo el mismo (Mateo 23:25-26, Marcos 7:1-8). En
principio estaba incorporado en el texto la referencia de las citas vemos
anterior de los escritos de Moiss. OTRA algunas cosas contradictorias, porque
DE LAS LEYES HIGIENICAS ERA LA los fariseos y todos los judos no
CIRCUNCISIN (Gnesis 17:10-14). comen a menos de que se laven las
manos cuidadosamente, observando
Algunos beneficios de la circuncisin: as la tradicin de los ancianos. La
aplicacin espiritual en esto la vemos
Un circuncidado no produce acumulacin en Mateo 5:8, Juan 15:3 y 1 Juan
de esmegma, es ms fcil mantener limpio 1:9 donde el Seor ve el corazn de
el glande y menos probable que se produz- Su pueblo espiritual para que nos
can infecciones. Adems de que se sabe podamos acercar con limpieza espiri-
que la circuncisin es un mecanismo de tual, ms que la externa.
proteccin contra Virus de Papiloma
Humano y VIH. La escritura nos ensea
que somos seres tripartitos con espritu
alma y cuerpo y segn: 1 Tesalonicenses
5:23 todo nuestro ser debe de ser preserva-
do irreprensible para la venida de nuestro
14
Sanidad Por la Palabra hablada
Por Abraham De La Cruz
Comprendiendo que Dios utiliza
muchas formas de sanar y que es
necesario saber de cada una de ellas, es
importante investigarlas y por eso en
este estudio se tocar la sanidad por
creer en La Palabra Hablada; los
personajes que intervinieron en ella as
como tambin el conocimiento que
tenan, las circunstancias que rodeaban
la sanidad y sobre todo la obra realizada
por el Padre, el Hijo y el Espritu Santo.
Es importante tener el panorama de las
diferentes sanidades que nos deja ver la
Biblia para que ningn hijo de Dios, por
la forma que el utiliz para sanar, le
reste importancia a la manifestacin del
poder del Seor.
La sanidad de Mateo
8:5-13 subtitulada
como La Fe del
Centurin nos mues-
tra una de las formas
en que el Seor san y
me llama la atencin la
forma en que se acerc
el centurin a Jess, se
acerc a l con una
splica y esto es algo
muy importante que se debe notar, ni
por su posicin jerrquica dentro del
ejrcito que tena esclavizado a Israel, ni
su posicin econmica, ni su orgullo;
fueron un obstculo para llegar ante el
Seor, antes bien se humill, recono-
ciendo que el reino al que perteneca
Jess era mayor que el suyo. El otro
punto importante es que era por su
criado que llega a rogar, esto quiere
decir que l tena misericordia por los
que le servan y la respuesta del Seor a
la suplica del centurin fue: Yo ir y lo
sanar
Esta respuesta impresion el corazn
del centurin, a tal grado que le respon-
di: que l no era digno de que Jess
entrara en su casa, es decir, la casa de un
romano, pero an as reconoca que El
era grande poderoso, por eso le dijo
solamente di la palabra y mi criado
quedar sano. Adems de la impresio- En Proverbios 18:21 la Biblia nos narra
nante respuesta, el centurin le explica que la lengua tiene poder sobre la vida y la
que l es un hombre bajo autoridad, pero muerte, por eso la importancia de la forma
que tiene bajo autoridad a otros, los cuales
hacen lo que l les diga. Esto marcaba que
para el centurin, Jess era mayor y ms
poderoso que la gravedad de su criado y
que al proclamar la palabra la enfermedad
se sujetara a lo dicho por el Seor.
El centurin comprenda que cuando Jess
decretara la palabra, porque Jess es el
verbo de Dios; seran palabras poderosas
que llegaran a la vida de su criado, porque
la palabra que sale de su boca, no volvera
vaca sin haber realizado lo que deseaba, y
cumplira aquello para lo cual fue enviada
(Isaas 55:11). Qu fe la del centurin, no
era necesario para l que el Seor llegara a
su casa, que el Seor pusiera sus manos
sobre su criado, ni que lo ungiera con
aceite, solo la palabra que el Seor declara-
ra sera suficiente para que se hiciera la
obra completa.
Jess el ungido, la plenitud del padre, en l
haba un poder que poda salir de muchas
maneras y una de ellas era por la palabra
que el hablara, por eso el centurin tena la
certeza que con una palabra del Seor, su
criado sera sano. De acuerdo a las escritu-
ras las obras que l hizo, nosotros las
haremos y an mayores, porque el ministro
del Espritu, que este guiado por el Espri-
tu Santo, Dios puede poner palabra que al
proclamarla se har la obra para la cual
Dios la enva y si de esta forma Dios quiere
que sus hijos sean sanos, lo que resta es
creerla, as como lo hizo el centurin, no
habr necesidad de ms, que en creer en el
poder da la palabra hablada.
en que se habla, porque de nuestra
boca tiene que salir palabra buena
para edificacin, segn la necesidad,
impartiendo gracia a los que la
escuchan (Efesios 4:29). El Seor
Jess dijo: El Espritu es el que da
vida, las palabras que yo os he habla-
do son espritu y son vida (Juan
6:63) y ahora el Seor Jess est
dentro de nuestro corazn. De acuer-
do a estos pasajes se debe notar que
hay poder en las palabras, de tal
manera que cuando son puestas en la
boca del ministro por el Espritu de
Dios, harn la obra para la cual fueron
enviadas y si son con uncin para
sanar, los que la crean sern sanos.
A Jess, el apstol y sumo
sacerdote de nuestra fe
(Hebreos 3:1), le fue dada
palabra para proclamarla a su
pueblo como apstol, una
palabra mahamar, palabra
que es un decreto para que se
haga para lo cual fue enviada
y lo que hace es desarraigar
toda planta que no plant el
Padre, as mismo el Seor
constituy ministros primarios, entre
ellos los apstoles del Espritu, que
tambin puedan proclamar palabras
cargadas del Espritu de Dios, llenas
de su poder, que en algunos momen-
tos ser con uncin para sanar,
momentos que el pueblo del Seor
debe aprender a discernir, para que
pueda recibir los beneficios que lleva
esa palabra de poder, a tal grado que
no habr necesidad de esperar que el
ministro imponga sus manos sobre
las personas, ni que se ore especfica-
mente por el enfermo, solo el creer en
la palabra que Dios ha enviado, ser
suficiente para recibir el milagro,
porque Cristo es la palabra de Dios y
en El est la vida.
L A VOZ DE LO S CI N CO MI N I ST E RI OS
Es lcito para el cristiano consultar a un
psiclogo como alternativa de salud?
La Psicologa es una ciencia que se
encarga de estudiar al ser humano en su
alma, o sea sus emociones, sentimien-
tos, conductas y los efectos de stos en
el cuerpo o viceversa. Hay enfermeda-
des cuyo origen puede no ser nicamen-
te fsico sino emocional, por ejemplo la
angustia puede desencadenar un proble-
ma asmtico y los largos perodos de
tristeza y depresin por duelo pueden
agravarlo. Tambin malestares fsicos
como las afecciones hormonales pueden
causar cambios en el carcter. La
Psicoinmunologa estudia la mente en el
origen de la enfermedad, hay evidencia
de la relacin del estrs y el cncer, y
que su disminucin puede mejorar al
reforzar la inmunidad, existe
una molcula llamada 8-0H-dG
relacionada con el desarrollo
del cncer y se ha demostrado
un vnculo directo de sta con
la ansiedad, el enojo, la fatiga y
la depresin y an ms impre-
sionante, se ha comprobado que
en sujetos masculinos cuando
su relacin en la infancia con
sus padres fue conflictiva, los
niveles de esta molcula son
altos. Intervencin. Estos
trastornos se abordan desde un
enfoque psicoteraputico
considerando los factores que originan
la enfermedad. Se pueden utilizar
terapias cognitivas que hacen que la
persona conozca y comprenda mejor el
origen de sus problemas, tambin modi-
ficadores de conducta para cambiar
conductas que afectan y desencadenan
un trastorno como en el caso de los
desrdenes alimenticios y de manera
consciente se logre solucionarlos. En
algunos casos se trabaja en conjunto con
un Psiquiatra el cual es un mdico
especializado en trastornos mentales y
puede abordar un padecimiento como
ansiedad o depresin a travs de medi-
camentos que van dirigidos a reas
especficas del cerebro que tiene que ver
con las conductas afectadas. Cabe
mencionar que el Psiquiatra aborda
problemas ms profundos de la conduc-
ta que ya se consideran enfermedades
LA VOZ D E LOS CI N CO MI N I ST E RI OS
7
Por Piedad de Gonzlez
que alejan al paciente de su realidad como sanidad en su corazn, recordemos a
psicosis, esquizofrenia trastorno bipolar, Ana a quien la amargura afect su
entre otros. fertilidad y al sacarla de si, fue sana.
Qu dice la Biblia al respecto? David y el tratamiento de su alma.
Antes que surgiera esta ciencia, la Biblia ya Salmos 42:5 (LBLA) Por qu te
estableca que el ser humano es tripartito y abates, alma ma, y por qu te turbas
que hay una relacin directa entre espritu dentro de m? Espera en Dios, pues
alma y cuerpo; por lo tanto describe de he de alabarle otra vez por la salva-
manera especial algunos padecimientos del cin de su presencia. Aqu David
alma y su tratamiento. La alegra y la salud. muestra una forma de tratamiento al
Salmos 16:9 (LBLA) Por tanto, mi alma, ya que la analiza, le habla y le
corazn se alegra y mi alma se regocija; inyecta palabras que le pueden
tambin mi carne morar segura. El estado ayudar, lo que nosotros llamamos
de nimo afecta el cuerpo, entonces segn ministracin. Y el hecho de or
esta cita podemos decir que la tristeza hara palabras adecuadas de otras personas
lo contrario en la salud, recordamos enton- puede ayudar a la sanidad del alma
ces que el gozo del Seor es una fortaleza, como dice Proverbios 16:24 "Panal
de miel son los dichos
suaves; Suavidad al alma y
medicina a los huesos". Esta
es una alternativa para
abordar padecimientos del
alma (trastornos psicolgi-
cos). Entendemos que todas
las ciencias estn influencia-
das por el humanismo y la
Psicologa no es la excep-
cin, incluso sus mximos
exponentes no consideraban
la existencia de un ser supre-
mo. Tambin algunas tcni-
cas como la hipnosis son
muy invasivas para el alma ya que
o sea que el sistema inmunolgico se son debilitados los niveles de
fortalece con la alegra que proviene de conciencia y las defensas naturales de
Dios. La relacin paz- salud y salud paz. la mente para lograr una manipula-
Isaas 53 nos dice que el castigo cay cin del alma. La Biblia dice: todo
sobre el Seor para darnos paz y que por me es lcito ms no todo me convie-
sus llagas fuimos sanados, como diciendo ne, entonces tomemos lo bueno y
que el elemento paz puede anteceder y todo aquello que nos ayude a obtener
precipitar la sanidad, la paz de Dios afecta nuestra completa sanidad. Entonces
el alma y hasta al cuerpo. Por otra parte sabemos que Dios ya haba dejado
Jeremas 33:6 dice que el Seor traer establecidos los principios de
sanidad y nos revelar abundancia de paz, atencin al alma y tambin que dej
vemos ahora que la sanidad fsica va a el recurso de la ciencia para abordar
tener un efecto de paz y al ser abundante padecimientos especficos, lo que nos
evitara que volviramos a enfermarnos ya lleva a saber que s podemos apoyar-
que estaramos ms fuertes. La amargura y nos en esta profesin sin sentirnos
la enfermedad. Salmos 73:21 nos habla acusados buscando la ayuda de profe-
que el salmista tena un padecimiento en el sionales que tengan temor de Dios y
alma llamado amargura lo que haca que un seguimiento pastoral.
tuviera un problema cardaco, entonces al
eliminar la amargura tendra que haber
8 13
Prosperidad del alma, fuente de salud
Por Willy Gonzlez
Sabemos que Dios nos ha dado muchas
bendiciones entre ellas la salud, la cual
todos nos esforzamos por tener de una u
otra forma, al decir salud entendemos
ausencia de enfermedad y una fuente de
salud la describe el Apstol Juan cuando
dice "Amado, yo deseo que t seas
prosperado en todas las cosas, y que seas
sano, as como tu alma est en prosperi-
dad (3 Juan 1:2 RV2000), este pasaje
tan conocido nos dice que la prosperidad
del alma es una fuente de sanidad para
nuestro cuerpo. Claro que esto vendra
como consecuencia de una prosperidad
del espritu que inundara el alma y
afectara al cuerpo. Veamos cmo es el
alma que prospera. El ejem-
plo de la mujer virtuosa.
En Proverbios 31:28 los
hijos de esta mujer la
llaman bienaventurada y
esta palabra se puede tradu-
cir como prspera, como
"estable" es decir un alma
estable es un alma prspera
que tendr salud. La inesta-
bilidad emocional hace que
se experimenten una serie
de emociones negativas y
es motor de muchas enfer-
medades como el estrs y
sus consecuencias. El libro
de Santiago describe la inestabilidad
como consecuencia del doble nimo,
dos motores en nuestro interior que no
permiten terminar lo que empezamos y
ser inconstantes en todos nuestros cami-
nos. La estabilidad, ser de un solo decir
y sentir permitir que no seamos
vctimas de algunas enfermedades ya
que tendremos un mejor control de
nuestras emociones.
Vimos que la palabra bienaventurada se
puede traducir como prosperidad y
estabilidad pero tambin como "feliz" y
esto nos hace ver que un alma prspera
es un alma que tiene felicidad y es
sorprendente que algunos estudios
determinan que es ms saludable una
persona feliz, las personas menos felices
pueden presentar algunos problemas
fsicos y psicolgicos. Esta actitud
puede prevenir enfermedades como el
estrs, la depresin y la anorexia. Una de
las caractersticas de la mujer virtuosa es
que extiende su mano al necesitado. (Pro-
verbios 11:25 RVR60) El alma generosa
ser prosperada; Y el que saciare, l
tambin ser saciado. Uno de los requisitos
de un alma prspera es la generosidad que
es la capacidad de dar, y esto es en muchos
sentidos, dar a Dios, a la familia, al necesi-
tado, cuando alguien da, muestra la capaci-
dad de dejar de preocuparse de sus proble-
mas y ocuparse de los dems, encuentra
una satisfaccin en dar y cuando alguien
est satisfecho es ms difcil que se enfer-
me. Un estudio en la revista Journal of
psychophysiology encontr que los partici-
pantes que brindaban algn tipo de apoyo
social tenan niveles de presin arterial
menores en relacin a los que no participan
de este tipo de actividades. La prosperidad
del alma y el dar. (Malaquas 3:12 LBLA)
Y todas las naciones os llamarn bienaven-
turados, porque seris una tierra de
delicias--dice el Seor de los ejrcitos. Os
llamarn prsperos dice en esta porcin y
esto como consecuencia de dar el diezmo y
la ofrenda ya que el Seor derramar
bendicin o sea prosperidad a los que
cumplan este principio eterno, adems
reprender al devorador el cual puede estar
destruyendo la salud de una persona o de
una familia esto traer como consecuencia
salud, al ya no estar el que la destrua. El
ejemplo de Jos. (Gnesis 39:2 LBLA) Y
el Seor estaba con Jos, que lleg a ser un
hombre prspero, y estaba en la casa de su
amo el egipcio. Jos lleg a ser varn
prspero a pesar de lo desfavorable
que era su ambiente, al ser prspero
por dentro tambin prosperaba por
fuera en todo, ac la palabra prosperi-
dad se relaciona con xito, algo que
todos queremos alcanzar. Hay
estudios que relacionan el xito y
tener satisfaccin con ser ms
resistentes a algunas enfermedades.
Pero, cmo se logran la felicidad y
el xito segn la palabra de Dios?
(Josu 1:8 LBLA) Este libro de la
ley no se apartar de tu boca, sino que
meditars en l da y noche, para que
cuides de hacer todo lo que en l est
escrito; porque entonces hars
prosperar tu camino y tendrs
xito. La forma de tener xito,
ser prspero, ser feliz y por
consiguiente tener salud, es
meditar en la palabra de Dios, en
este tiempo en el que somos
rodeados por tantas cosas negati-
vas podemos tomar ejemplo del
salmo uno en donde hay un
hombre feliz (bienaventurado)
que no se detiene a escuchar a los
pecadores sino que en el Seor
est su deleite y en Su ley (Su
palabra) medita y meditar es
imaginar, hablar, pensar,
susurrar, pronunciar la palabra de
Dios, incluso rugir como un len lo
que est escrito en Su libro bendito, el
alma prspera hace esto, por eso
logra tener xito y salud. Hay ms
ejemplos de alma prspera, pero al
llegar al final de este tema nos pode-
mos preguntar cmo est nuestra
alma, somos generosos, nos preocu-
pamos por los dems, somos fieles en
nuestras responsabilidades con Dios,
meditamos en Su palabra? En medio
de un mundo especializado en
preocupar, entristecer, desanimar y
enfermar recordemos que an est
vigente el deseo del Apstol Juan, el
cual podemos ver como una promesa,
nuestra alma puede ser prosperada y
como consecuencia tendremos salud.
L A VOZ DE LO S CI N CO MI N I ST E RI OS
Sanidad por medio de la Santa Cena
Isaas 53:4-5 Ciertamente El llev
nuestras enfermedades, y carg con
nuestros dolores; con todo, nosotros le
tuvimos por azotado, por herido de Dios
y afligido. Mas l fue herido por
nuestras transgresiones, molido por
nuestras iniquidades. El castigo, por
nuestra paz, cay sobre El, y por sus
heridas hemos sido sanados. Los vers-
culos anteriores son impactantes, relatan
de brevemente lo que Jess padeci en
su cuerpo y tomando nuestro lugar. Una
de las cosas que me llama la atencin es
que luego de dar este detalle, el verscu- nosotros, entonces ese juicio se transforma
lo 5 termina diciendo y por sus heridas
(lesiones en tejidos del cuerpo, normal-
mente sangrantes) hemos sido sanados,
haciendo alusin a uno de los
grandes beneficios que sus
sufrimientos en el cuerpo nos
han otorgado. Frase bien cono-
cida por muchos, la hemos
escuchado y repetido en varias
ocasiones; y una gran parte de
nosotros ha experimentado el
poder de este maravilloso
beneficio a travs de la Santa
Cena. Por qu afirmo que a
travs de la Santa Cena?
Claramente vemos que Jess
nos explica con qu sentido
debemos interpretar los
elementos de esta ordenanza en Mateo
26:26-28 Mientras coman, Jess tom nos otorga 3 beneficios relacionados con
pan, y habindolo bendecido, lo parti,
y dndoselo a los discpulos, dijo:
Tomad, comed; esto es mi cuerpo. Y
tomando una copa, y habiendo dado
gracias, se la dio, diciendo: Bebed todos
de ella; porque esto es mi sangre del
nuevo pacto, que es derramada por
muchos para el perdn de los pecados.
Por esto, al ingerir el pan que simboliza
su cuerpo y la copa de vino su sangre;
haciendo memoria de todos los padeci-
mientos que padeci, estamos obtenien-
do el beneficio de sanidad que traen
consigo esas heridas. Sin embargo, hay
algo que no podemos pasar por alto al
participar de la Santa Cena y es, la
actitud con la que debemos tomarla: 1
Corintios 11:28-30 Por tanto, examne-
se cada uno a s mismo, y entonces coma
LA VOZ D E LOS CI N CO MI N I ST E RI OS
Por Jimena Morn
del pan y beba de la copa. Porque el que
come y bebe sin discernir correctamente el
cuerpo del Seor, come y bebe juicio para
s. Por esta razn hay muchos dbiles y
enfermos entre vosotros, y muchos
duermen. Si obviamos, al tomarla indigna-
mente, atraemos enfermedad, debilidad e
incluso muerte; cuando participamos de la
Cena del Seor pero examinndonos,
juzgndonos, pidiendo ser limpios de
aquellas cosas que no le agradan; pero
sobre todo reconociendo la importancia del
sacrificio que Jess hizo en la cruz por
Jesucristo, fue la medicacin que
en beneficio, alcanzamos vida eterna. Por
lo tanto, al comer y beber de la forma
correcta el cuerpo del Seor, la Santa Cena
ver cmo el vino tiene ese poder para
sanidad, desentrandolos del mismo
principio que nos condena al tomarla
indignamente. El primero de ellos es que al
tomarla dignamente recibimos Fortaleza, 2
Samuel 16:2 Y el rey dijo a Siba: Para
qu tienes esto? Y Siba respondi: Los
asnos son para que la familia del rey
monte, y el pan y la fruta de verano para
que los jvenes coman, y el vino para que
beba cualquiera que se fatigue en el desier-
to. Vemos que esta ltima frase nos explica
que el vino es para cualquiera que se
fatigue, que desfallezca o que desmaye y
que como resultado de tomarlo obtenemos
alegra que se traduce en fortaleza Nehe-
mas 8:10porque la alegra del SEOR
es vuestra fortaleza. Salmos 104:15 y el
vino que alegra el corazn del hombre, y el
aceite que hace lucir el rostro, y el pan que
sustenta el corazn del hombre. Pero
adems, este versculo del anterior
nos completa dndonos sustento a
travs del pan. El Segundo beneficio
es la sanidad, como bien lo dice el
versculo con el que inicia este artcu-
lo; l llev nuestras enfermeda-
des, las cuales son causadas por
pecados trasgresiones e iniquidades,
as lo deja ver Isaas antes de terminar
el versculo diciendo por sus
heridas hemos sido sanados. El vino
que representa la sangre del Seor
Pablo le recet a Timoteo por sus
constantes enfermedades; derivadas
del contacto que Timoteo tena con
aquellos hombres en los que
era evidente su pecado. 1
Timoteo 5:22-24 No impon-
gas las manos sobre nadie con
ligereza, compartiendo as la
responsabilidad por los
pecados de otros; gurdate
libre de pecado. Ya no bebas
agua sola, sino usa un poco de
vino por causa de tu estmago
y de tus frecuentes enferme-
dades. Los pecados de
algunos hombres son ya
evidentes, yendo delante de
ellos al juicio; ms a otros, sus
pecados los siguen. Es impresionante
sanar y descontaminarnos de esos
pecados que enferman. El tercer
beneficio de participar de la Santa
Cena, es obtener vida eterna y
resurreccin, el mismo Jess explic
esto de la forma ms clara y precisa;
beneficio que es innegable si nos
acercamos a la mesa correctamente.
Juan 6:54 El que come mi carne y
bebe mi sangre, tiene vida eterna, y
yo lo resucitar en el da final. Si hay
enfermedad en tu espiritu, alma o
cuerpo; acrcate a la mesa del Seor
confiadamente, sabiendo que si la
tomas dignamente, puedes obtener
sanidad, fortaleza y vida eterna.
12
La forma de sanidad en obediencia
Por Oswaldo Gutirrez
El origen de las enfermedades es un
tema de estudio muy exhaustivo,
muchos laboratorios farmacuticos a
nivel mundial invierten millones de
dlares al ao para desarrollar nuevos
medicamentos en beneficio de la salud.
Sinnmero de personas consumen medi-
camentos altamente eficaces para
combatir enfermedades, con la esperan-
za de recibir sanidad. Dentro de la
Iglesia del Seor tambin hay personas
enfermas y quiz muchas de estas llega-
ron a los caminos del Seor por alguna
enfermedad; cuando se trata de buscar
sanidad la Biblia muestra ejemplos de
sanidades que se realizaron al atender
alguna instruccin especfica, es decir
que requeran OBEDIEN-
CIA para alcanzarlas; en
este sentido cabe recordar
que por causa de la desobe-
diencia de Adn y Eva,
entr el pecado en el mundo
y por medio de ste, la
muerte (con sus doncellas,
es decir, entre ellas las
enfermedades) a todos los
hombres, por cuanto todos
pecaron. (Gen. 2:17;
3:1-13; Ro. 5:12). La
consecuencia del pecado
fue la muerte, la cual se da
muchas veces por medio de la enferme-
dad (2 Re. 13:14). El Seor les advirti
a los israelitas que si obedecan sus
mandamientos, el no enviara sobre
ellos las enfermedades que les envo a
los egipcios, porque para ellos era
Jehov su sanador (Exo. 15:26). Hay
mucha gente que est enferma por causa
de la desobediencia, un ejemplo de esto
es el rey Asa, que alquil al rey de
Damasco para vencer a Baasa, rey de
Israel y le pag con oro y plata que sac
de la casa del Seor y cuando fue
reprendido por el vidente, no se humill
ni pidi perdn y a causa de eso enferm
de los pies y muri (2 Cr 16:1-13). No
todas las enfermedades son a causa del
pecado y de la desobediencia (Jn. 9:3);
pero la sanidad se puede dar en ambos
casos como consecuencia de la OBE-
DIENCIA, tal y como se ver a conti-
nuacin: LA SANIDAD POR LA OBE- Reyes capitulo cinco, se pueden
DIENCIA DEL CIEGO DE NACI- observar varios aspectos en el proce-
MIENTO. La Biblia relata que El Seor so de sanidad de Naamn general del
Jesucristo pasando por cierto lugar vio a un ejrcito sirio. Primero se puede notar
hombre ciego de nacimiento, y sus discpu- que este personaje no perteneca al
los basados en la creencia de que quien pueblo de Israel, por lo que se puede
naca con alguna enfermedad era conse- entender en trminos espirituales que
cuencia del pecado, le preguntaron si ste era inconverso; l era un hombre de
haba nacido as como consecuencia del alta estima delante de su rey, guerrero
pecado de l o el de sus padres, en respues- valiente, con poder y abundante
ta El Seor les dijo que haba nacido as caudal econmico; sin embargo todas
para manifestar la gloria o el poder de Dios sus posesiones y poder no le haban
en l.Cuando el Seor decidi sanarlo hizo permitido obtener o comprar su
una mezcla de tierra y saliva y se lo aplic sanidad. La esposa de Naamn tena
en sus ojos, sin embargo su sanidad no vino una jovencita a su servicio, quien
inmediatamente, sino que vendra luego de haba sido llevada cautiva por los
OBEDECER, la instruccin de lavarse los sirios de la tierra de Israel; esta
muchachita recomend que
Naamn se presentar con el
profeta Eliseo quien podra
sanarle; todo este proceso en
busca de la sanidad fue de
descenso, es decir, de humilla-
cin, porque debi hacerle caso a
una esclava, presentarse delante
del profeta y no ser atendido
personalmente, y sumergirse
siete veces en el ro Jordn,
nombre que significa segn el
diccionario Hitchcock el que
desciende; segn el comentario
de la Biblia Diario Vivir en ese
entonces era un ro pequeo y sucio.
ojos en el estanque de Silo (Jn. 9:1-7). La Naamn crey que Eliseo invocara el
palabra Silo es la palabra griega aposte- nombre de Jehov y moviendo su
lo y significa enviado, es una de las mano sobre la parte leprosa sanara,
siete palabras que en el libro de los hechos adems consideraba que haba mejo-
se utiliza para hablar de las delegaciones res ros en donde podra cumplirse la
que hacan los apstoles y que tiene que misma instruccin, por lo que enoja-
ver con la obediencia a instrucciones do decidi retirarse a pesar de no
apostlicas; por ejemplo cuando El Seor haber recibido su sanidad, sin embar-
Jess envi (apostelo) a Ananas para que go, de seguro por misericordia de
Saulo recobrar la vista, cuando puso sus Dios, sus siervos no le dejaron ir
manos sobre l, dice la Biblia que al instan- convencindole de que obedeciera la
te algo como escamas cay de sus ojos y instruccin de Eliseo, a lo cual
recobr la vista (Hch. 9:17). LA SANI- accedi al descender al Jordn se
DAD POR LA OBEDIENCIA DE sumergi siete veces, y su carne se
NAAMN. El Seor Jesucristo mencion volvi como la de un nio pequeo, y
en cierta sinagoga en Nazaret, que en el qued limpio.
tiempo del profeta Eliseo haba muchos
leprosos en Israel, pero el nico sanado fue
Naamn el sirio (Luc. 4:27). Al analizar
este caso descrito en el segundo libro de los
L A VOZ DE LO S CI N CO MI N I ST E RI OS
9
Liberacin y Sanidad
Por Hilmar Ochoa
Hemos aprendido que existen diferentes afecta mayormente los huesos y las articu- espritu inmundo era mudo y sordo.
clases de enfermedades, y que hay una laciones en la base de la columna. En base Esto hacia que la enfermedad del
variedad de orgenes que las pueden a esto podemos decir que el espritu inmun- muchacho le impidiera or y hablar.
causar. Conocer el origen de la enferme- do que tena enferma a aquella mujer Nuevamente para sanarlo de la sorde-
dad es vital para poder combatirla estaba daando especficamente sus ra y la mudez, Jess orden al espritu
efectivamente, ya que existen diferentes huesos. Esto no quiere decir que todas las de enfermedad que saliera de l
medios para hacerlo. Una de las causas enfermedades de los huesos sean causadas (Marcos 9:17-27). Necesito aclarar
de la enfermedad es el factor espiritual. por espritus inmundos, pero casualmente que NO todas las enfermedades son
Las enfermedades pueden ser causadas la Biblia nos ensea que el espritu humano causadas por espritus inmundos o
por espritus inmundos. La Escritura nos habita en los huesos, y por eso cuando se tienen un origen espiritual. Pero es
ensea que nuestra lucha es contra habla de las enfermedades de los huesos, importante que sepamos que es una
potestades espirituales de diferente metafricamente se relaciona con enferme- de las causas. Para esto tiene que
ndole (Efe 6:12). Cuando estamos dades del espritu. Es probable que el haber discernimiento de espritus, lo
enfrentando un ataque espiritual, no espritu de aquella mujer estuviera enfermo cual solo el Seor nos lo puede
debemos utilizar armas carnales, ya que y en consecuencia su cuerpo. Hay algunas conceder.
lo espiritual debe ser combatido espiri- versiones de la Biblia que dicen que Veamos la sanidad de la mujer encor-
tualmente. Por esta razn el apstol aquella mujer tena un espritu de enferme- vada: Luc 13:12-13 Cuando Jess la
Pablo dijo que las armas de vio, la llam y le dijo: Mujer,
nuestra milicia no son carna- has quedado libre de tu enfer-
les, si no poderosas en Dios medad. Y puso las manos
para destruir fortalezas (2 sobre ella, y al instante se
Co10:4). Jess durante su enderez y glorificaba a Dios.
ministerio san todo tipo de Nuevamente podemos ver el
enfermedades y aunque no orden de cmo obr el Seor en
en todos los casos se explica esta mujer. Primero le dijo
el origen de las mismas, hay "Has quedado libre" y luego
algunos casos que son puso las manos sobre ella, y se
bastante especficos en enderez. Primero la liber y
cuanto al origen y sanidad luego la san.
de las mismas. LBLA Luc La liberacin es uno de los
13:11 "y haba all una mujer grandes recursos que el Seor
que durante dieciocho aos pone a nuestra disposicin para
haba tenido una enfermedad causada sanarnos. Si existe el espritu de
por un espritu; estaba encorvada, y de dad, otras dicen que un espritu maligno la enfermedad, tambin existe el espri-
ninguna manera se poda enderezar." El tena enferma. Cualquiera de las traduc- tu de sanidad, as como hay espritu
versculo anterior nos muestra el ejem- ciones es aceptable, y nos amplan mas aun de muerte, tambin hay espritu de
plo de una enfermedad fsica causada el tema, ya que si era un espritu de enfer- vida. Jess san a muchos de espri-
por un espritu. Nos muestra la enferme- medad, en este caso se llamara espritu de tus y enfermedades simultneamente,
dad y su origen. Es bien interesante que espondilitis anquilosante. Esto nos dejara deseo terminar con una cita que lo
en este caso Dios nos permita conocer el abierta la posibilidad de pensar que existen confirma: LBLA Lucas 8:1-2 "...El
tiempo que aquella mujer llevaba enfer- diferentes espritus de enfermedades, por comenz a recorrer las ciudades...
ma: 18 aos. El nmero 18 representa al ejemplo espritu de cncer, espritu de anunciando las buenas nuevas del
espritu del anticristo, ya que es la suma diabetes, espritu de neumona, etc. Hay reino... con El iban los doce, y
de 6 + 6 + 6 (666). Podemos ver clara- otros casos que Jess san, en donde se tambin algunas mujeres que haban
mente que aquella mujer estaba siendo muestra que Jess antes de sanar primero sido sanadas de espritus malos y de
afectada en su salud fsica por un espri- liber a la persona. En Lucas 9:37-42 un enfermedades...".
tu del anticristo y por esa razn necesita- muchacho que sufra de convulsiones ya Que el Seor derrame espritu de
ba una liberacin poderosa. Mdica- que un espritu inmundo lo atacaba. En la sanidad sobre tu vida.
mente hablando, la enfermedad que parte final del relato dice que Jess primero
tena encorvada a aquella mujer se reprendi al espritu inmundo y luego san
conoce como espondilitis anquilosante. al muchacho. Primero lo liber y luego lo
Segn la enciclopedia mdica Medline- san. Otro caso es el de un muchacho que
Plus, es una forma crnica de artritis que tena un espritu mudo y sordo, "ojo" el
LA VOZ D E LOS CI N CO MI N I ST E RI OS
10
Sanidad por ministracin
Por Louisette Moscoso
Stg. 5:15 (BLPH) La oracin hecha
con fe sanar al enfermo; el Seor lo
restablecer y le sern perdonados los
pecados que haya cometido. Hay
muchas razones por las cuales nuestro
cuerpo se puede enfermar, entre ellas
podemos mencionar las enfermedades
ocasionadas por problemas en el alma
(psicosomticas), o bien, a causa del
pecado, enfermedades generacionales,
etc., todas estas pueden ser sanadas por
medio de la ministracin, que es un
recurso que el Seor dej para ayudar-
nos a ser libres de problemas, tanto en el
alma como en el cuerpo.
Un ejemplo de esto lo podemos ver en la
vida del rey David. Sabemos que l
pec llegndose a la mujer de Uras y
engendrndole un hijo y para ocultar su
pecado, dio la orden de poner a Uras al
frente de la batalla para que lo mataran y
de esa manera quedarse con su esposa y
el hijo que haba engendrado. Mantuvo
en secreto su pecado por ms de un ao,
sin confesarlo a Dios. Durante este
tiempo, su espritu se contrist, su alma
se sec y su cuerpo se enferm y l
mismo describe su condicin en el
siguiente salmo: Sal 32:3 RV60 Mien-
tras call, se envejecieron mis huesos en
mi gemir todo el da. Porque de da y de
noche se agrav sobre m tu mano; se
volvi mi verdor en sequedades de
verano. En este versculo podemos ver
que cuando un cristiano no confiesa su
pecado, su cuerpo se ver afectado y su
alma y su espritu se secarn y perder el
gozo de la salvacin pues el pecado nos
separa de Dios. La nica manera de ser
libres de esta situacin es confesando el
pecado y apartndose, pero a quin se
debe confesar? En la ministracin
confesamos nuestras faltas a Dios delan-
te de la persona que nos est ministran-
do, porque ese es el mtodo que Dios
estableci: Stg. 5:16 (BLPH) Confe-
saos vuestras ofensas unos a otros, y
orad unos por otros, para que seis
sanados. La oracin eficaz del justo
puede mucho. Esto es lo que puede
suceder durante una ministracin, la
confesin y la oracin pueden traer
libertad al afligido
y sanidad al enfer-
mo (Stg. 5:13-16).
David tambin lo
menciona en el
mismo salmo:
Sal 32:5 BNC Te
confes mi pecado
y no ocult mi
iniquidad. Dije:
"Confesr a
Yahv mi pecado,"
y t perdonaste la
culpa de mi
pecado. En el caso
de David, no confes su pecado por inicia-
tiva propia sino hasta que fue confrontado
por el profeta Natn, reconoci que era
culpable y postrndose en tierra se humill
delante del Seor. Posteriormente escribi
el Salmo 51 donde pidi perdn. El profeta
Natn es un ejemplo de cmo Dios faculta
a sus siervos con dones sobrenaturales para
descubrir la raz de nuestra enfermedad y
cmo poder ser un medio para traer salud a
nuestro interior (2S.12:1-15; Hch 9:10-18;
1Co.12:7-11). Sal 32:10 BLA 2005
Muchos son los dolores del impo, pero al
que confa en el Seor lo envolver la
gracia. La gracia del Seor nos perdona y
nos da la capacidad de ser restaurados. Es
conveniente pedirle a Dios que nos revele
cul es la causa de nuestra enfermedad y de
qu manera seremos sanados, si es que su
voluntad es sanarnos; pero tambin es
conveniente que revisemos nuestro campa-
mento, es decir, que analicemos si no
hemos pecado o desobedecido a Dios, o si
hemos tomado la Santa Cena indignamente
y procuremos ponernos a cuentas lo ms
rpido posible para alcanzar sanidad.
Otro ejemplo es Ana, la esposa de Elcana.
Ella, como consecuencia de no poder tener
hijos, estaba amargada en su alma, afligida
en su espritu y estril en su cuerpo y se le
quitaba el apetito. Su condicin le impeda
acercarse a ofrecer sacrificio a Dios y
afectaba su matrimonio. Esta situacin
dur varios aos, hasta que Ana decidi
derramar su alma en la presencia de Dios y
sacar la amargura que tena enraizada en su
alma y pidi a Dios un hijo, ya no para
rivalizar con la otra esposa de su
marido, sino para poder drselo al
Seor en ofrenda para que le sirviera
todos los das de su vida y Dios la oy
y le concedi su peticin, pero Ana
qued libre en aquel momento, an
sin saber si el Seor le dara el hijo
que pidi. Recuper el apetito y ya no
estuvo ms triste. Posteriormente
recibi lo que haba pedido y en su
momento llev a su nio a servir al
Seor en el templo. Dios la recom-
pens sanndola integralmente y le
aadi cinco hijos ms. Hoy en da
muchas personas padecen de gastritis
crnica o lcera por estrs, otras
padecen de los huesos como conse-
cuencia de una raz de amargura y por
falta de perdn. En la ministracin se
puede romper con enfermedades
hereditarias que se han repetido por
generaciones, etc. En la ministracin,
Dios puede sanar por medio de la
imposicin de manos, la palabra
hablada con autoridad, la liberacin,
la confesin, el perdn, el ungimiento
con aceite, la oracin de fe, etc.
Utilicemos el recurso de la ministra-
cin, las veces que sea necesario
hasta que se haga vida esta palabra:
Isa 53:4-5 Ciertamente llev l
nuestras enfermedades, y sufri
nuestros dolores... el castigo de
nuestra paz fue sobre l, y por su llaga
fuimos nosotros curados.
L A VOZ DE LO S CI N CO MI N I ST E RI OS
Sanidad por medio del manto
Cuando nuestro Seor Jesucristo estuvo
en la tierra, vino a destruir estructuras
religiosas, en el transcurso de su minis-
terio, san a mucha gente y de forma
poco esperada por los religiosos; y una
vez que se fue, dej al Espritu Santo
que usando a los ministros primarios
como al apstol Pablo que era tanta la
uncin del Espritu Santo en l, que
oraba por paos y la gente se los llevaba
a los enfermos y estos sanaban como
est escrito en SRV Hechos 19:12 De
tal manera que an se llevaban sobre los
enfermos los sudarios y los pauelos de
su cuerpo, y las enfermedades se iban de
ellos, y los malos espritus salan de
ellos.
Vemos cmo Dios hacia una sanidad y
una liberacin usando un punto de
contacto como lo era un manto o pao.
Sin lugar a dudas Dios trajo una forma
de sanidad cuando el apstol Pablo
oraba por los mantos y paos y cuando
se los llevaban a los enfermos, quedaban
sanos; quiere decir que el Espritu Santo
que estaba dentro de Pablo, se manifes-
taba en la uncin que sala por su cuerpo
y se pasaba a sus ropas. Ahora entende-
mos que tambin del lado de las
tinieblas puede suceder lo mismo: LBA
Judas 1:23 a otros, salvad, arrebatndo-
los del fuego; y de otros tened miseri-
cordia con temor, aborreciendo aun la
ropa contaminada por la carne. Miremos
cmo en la Biblia los mantos que tuvie-
ron contacto con las personas que los
usaron, Dios los toma para sanar no solo
cuerpos. Vemos entonces que el uso del
manto en este caso era para sanar a los
enfermos o liberarlos de espritus que abrirte ese camino en donde t no miras
los mantenan enfermos. salida; y el Seor usa a sus ministros para
La Biblia nos deja ver otros usos que
tena el manto: LBA Ruth 3:15 Dijo
adems: Dame el manto que tienes que lloran en Sion se les d diadema en vez
puesto y sujtalo. Y ella lo sujet, y l de ceniza, aceite de alegra en vez de luto,
midi seis medidas de cebada y se las
puso encima. Entonces ella entr en la
ciudad. Vemos que Ruth uso el manto angustias que vienen a nuestra vida por
para llevar provisin a su suegra, en
cierta forma Dios estaba permitiendo
LA VOZ D E LOS CI N CO MI N I ST E RI OS
11
Por Ramiro Sagastume
que pasaran por una
prueba en lo econmi-
co, no tenan qu
comer; Dios en cierta
forma con el uso de
este manto, estaba
trayendo sanidad a la
economa de este
hogar, porque de all
en adelante son
prosperadas. LBA
Gnesis 9:23 Enton-
ces Sem y Jafet toma-
ron un manto, lo
pusieron sobre sus
hombros, y caminando hacia atrs cubrie-
consuelo, hay un decreto que les den
ron la desnudez de su padre; y sus rostros
este manto de alabanza; este manto
estaban vueltos, y no vieron la desnudez de
viene a sanar la tristeza, la angustia,
su padre. Actualmente vemos cmo
el desnimo del alma. R60 Mateo
muchas familias dentro de las iglesias
9:21 porque deca dentro de s: Si
estn divididas o hay problemas entre
tocare solamente su manto, ser
padres e hijos, Dios en sta ocasin est
salva. Esta mujer ya haba perdido
usando el manto para sanar una relacin
casi toda su hacienda tratando de
entre hijos y padres; estos hermanos toman
encontrar sanidad para su cuerpo,
un manto y lo que hacen es cubrir a su
pero en realidad se le estaba escapan-
padre, en cierta forma no estn descubrien-
do su vida; hay veces que se piensa
do sus pies de barro. Si ests pasando por
que el nico camino es la muerte, que
una mala relacin con tus padres o con tus
los constantes fracasos, las desilusio-
hijos, Dios en este tiempo est trayendo un
nes en la vida ya no tienen remedio;
manto para sanar esa herida.
pero en este tiempo Dios ha enviado
su manto para que solamente lo
LBA 2 Reyes 2:8 Entonces Elas tom su
toquemos y que adems de traer una
manto, lo dobl y golpe las aguas, y stas
sanidad en el cuerpo, trae una salva-
se dividieron a uno y a otro lado, y los dos
cin para el alma. Este es el tiempo en
pasaron por tierra seca. Sin lugar a dudas
el cual Dios esta extendiendo su
hay problemas que son como estas aguas
manto, para que lo toquemos y arran-
que estaban impidiendo el paso de estos
quemos virtud de l, arranquemos
siervos, y el manto, hizo que se abrieran las
sanidad, arranquemos salvacin.
aguas, hizo un camino en donde no lo
haba; de esa misma forma Dios quiere
que con su manto golpeen las aguas y se
abra un camino, una salida a tus problemas.
LBA Isaas 61:3 para conceder que a los
manto de alabanza en vez de espritu abati-
do. Cuando nuestra alma esta agobiada por
distintas causas, los que estamos en Sion,
es decir, la iglesia; adems de recibir
10
Sanidad por ministracin
Por Louisette Moscoso
Stg. 5:15 (BLPH) La oracin hecha
con fe sanar al enfermo; el Seor lo
restablecer y le sern perdonados los
pecados que haya cometido. Hay
muchas razones por las cuales nuestro
cuerpo se puede enfermar, entre ellas
podemos mencionar las enfermedades
ocasionadas por problemas en el alma
(psicosomticas), o bien, a causa del
pecado, enfermedades generacionales,
etc., todas estas pueden ser sanadas por
medio de la ministracin, que es un
recurso que el Seor dej para ayudar-
nos a ser libres de problemas, tanto en el
alma como en el cuerpo.
Un ejemplo de esto lo podemos ver en la
vida del rey David. Sabemos que l
pec llegndose a la mujer de Uras y
engendrndole un hijo y para ocultar su
pecado, dio la orden de poner a Uras al
frente de la batalla para que lo mataran y
de esa manera quedarse con su esposa y
el hijo que haba engendrado. Mantuvo
en secreto su pecado por ms de un ao,
sin confesarlo a Dios. Durante este
tiempo, su espritu se contrist, su alma
se sec y su cuerpo se enferm y l
mismo describe su condicin en el
siguiente salmo: Sal 32:3 RV60 Mien-
tras call, se envejecieron mis huesos en
mi gemir todo el da. Porque de da y de
noche se agrav sobre m tu mano; se
volvi mi verdor en sequedades de
verano. En este versculo podemos ver
que cuando un cristiano no confiesa su
pecado, su cuerpo se ver afectado y su
alma y su espritu se secarn y perder el
gozo de la salvacin pues el pecado nos
separa de Dios. La nica manera de ser
libres de esta situacin es confesando el
pecado y apartndose, pero a quin se
debe confesar? En la ministracin
confesamos nuestras faltas a Dios delan-
te de la persona que nos est ministran-
do, porque ese es el mtodo que Dios
estableci: Stg. 5:16 (BLPH) Confe-
saos vuestras ofensas unos a otros, y
orad unos por otros, para que seis
sanados. La oracin eficaz del justo
puede mucho. Esto es lo que puede
suceder durante una ministracin, la
confesin y la oracin pueden traer
libertad al afligido
y sanidad al enfer-
mo (Stg. 5:13-16).
David tambin lo
menciona en el
mismo salmo:
Sal 32:5 BNC Te
confes mi pecado
y no ocult mi
iniquidad. Dije:
"Confesr a
Yahv mi pecado,"
y t perdonaste la
culpa de mi
pecado. En el caso
de David, no confes su pecado por inicia-
tiva propia sino hasta que fue confrontado
por el profeta Natn, reconoci que era
culpable y postrndose en tierra se humill
delante del Seor. Posteriormente escribi
el Salmo 51 donde pidi perdn. El profeta
Natn es un ejemplo de cmo Dios faculta
a sus siervos con dones sobrenaturales para
descubrir la raz de nuestra enfermedad y
cmo poder ser un medio para traer salud a
nuestro interior (2S.12:1-15; Hch 9:10-18;
1Co.12:7-11). Sal 32:10 BLA 2005
Muchos son los dolores del impo, pero al
que confa en el Seor lo envolver la
gracia. La gracia del Seor nos perdona y
nos da la capacidad de ser restaurados. Es
conveniente pedirle a Dios que nos revele
cul es la causa de nuestra enfermedad y de
qu manera seremos sanados, si es que su
voluntad es sanarnos; pero tambin es
conveniente que revisemos nuestro campa-
mento, es decir, que analicemos si no
hemos pecado o desobedecido a Dios, o si
hemos tomado la Santa Cena indignamente
y procuremos ponernos a cuentas lo ms
rpido posible para alcanzar sanidad.
Otro ejemplo es Ana, la esposa de Elcana.
Ella, como consecuencia de no poder tener
hijos, estaba amargada en su alma, afligida
en su espritu y estril en su cuerpo y se le
quitaba el apetito. Su condicin le impeda
acercarse a ofrecer sacrificio a Dios y
afectaba su matrimonio. Esta situacin
dur varios aos, hasta que Ana decidi
derramar su alma en la presencia de Dios y
sacar la amargura que tena enraizada en su
alma y pidi a Dios un hijo, ya no para
rivalizar con la otra esposa de su
marido, sino para poder drselo al
Seor en ofrenda para que le sirviera
todos los das de su vida y Dios la oy
y le concedi su peticin, pero Ana
qued libre en aquel momento, an
sin saber si el Seor le dara el hijo
que pidi. Recuper el apetito y ya no
estuvo ms triste. Posteriormente
recibi lo que haba pedido y en su
momento llev a su nio a servir al
Seor en el templo. Dios la recom-
pens sanndola integralmente y le
aadi cinco hijos ms. Hoy en da
muchas personas padecen de gastritis
crnica o lcera por estrs, otras
padecen de los huesos como conse-
cuencia de una raz de amargura y por
falta de perdn. En la ministracin se
puede romper con enfermedades
hereditarias que se han repetido por
generaciones, etc. En la ministracin,
Dios puede sanar por medio de la
imposicin de manos, la palabra
hablada con autoridad, la liberacin,
la confesin, el perdn, el ungimiento
con aceite, la oracin de fe, etc.
Utilicemos el recurso de la ministra-
cin, las veces que sea necesario
hasta que se haga vida esta palabra:
Isa 53:4-5 Ciertamente llev l
nuestras enfermedades, y sufri
nuestros dolores... el castigo de
nuestra paz fue sobre l, y por su llaga
fuimos nosotros curados.
L A VOZ DE LO S CI N CO MI N I ST E RI OS
Sanidad por medio del manto
Cuando nuestro Seor Jesucristo estuvo
en la tierra, vino a destruir estructuras
religiosas, en el transcurso de su minis-
terio, san a mucha gente y de forma
poco esperada por los religiosos; y una
vez que se fue, dej al Espritu Santo
que usando a los ministros primarios
como al apstol Pablo que era tanta la
uncin del Espritu Santo en l, que
oraba por paos y la gente se los llevaba
a los enfermos y estos sanaban como
est escrito en SRV Hechos 19:12 De
tal manera que an se llevaban sobre los
enfermos los sudarios y los pauelos de
su cuerpo, y las enfermedades se iban de
ellos, y los malos espritus salan de
ellos.
Vemos cmo Dios hacia una sanidad y
una liberacin usando un punto de
contacto como lo era un manto o pao.
Sin lugar a dudas Dios trajo una forma
de sanidad cuando el apstol Pablo
oraba por los mantos y paos y cuando
se los llevaban a los enfermos, quedaban
sanos; quiere decir que el Espritu Santo
que estaba dentro de Pablo, se manifes-
taba en la uncin que sala por su cuerpo
y se pasaba a sus ropas. Ahora entende-
mos que tambin del lado de las
tinieblas puede suceder lo mismo: LBA
Judas 1:23 a otros, salvad, arrebatndo-
los del fuego; y de otros tened miseri-
cordia con temor, aborreciendo aun la
ropa contaminada por la carne. Miremos
cmo en la Biblia los mantos que tuvie-
ron contacto con las personas que los
usaron, Dios los toma para sanar no solo
cuerpos. Vemos entonces que el uso del
manto en este caso era para sanar a los
enfermos o liberarlos de espritus que abrirte ese camino en donde t no miras
los mantenan enfermos. salida; y el Seor usa a sus ministros para
La Biblia nos deja ver otros usos que
tena el manto: LBA Ruth 3:15 Dijo
adems: Dame el manto que tienes que lloran en Sion se les d diadema en vez
puesto y sujtalo. Y ella lo sujet, y l de ceniza, aceite de alegra en vez de luto,
midi seis medidas de cebada y se las
puso encima. Entonces ella entr en la
ciudad. Vemos que Ruth uso el manto angustias que vienen a nuestra vida por
para llevar provisin a su suegra, en
cierta forma Dios estaba permitiendo
LA VOZ D E LOS CI N CO MI N I ST E RI OS
11
Por Ramiro Sagastume
que pasaran por una
prueba en lo econmi-
co, no tenan qu
comer; Dios en cierta
forma con el uso de
este manto, estaba
trayendo sanidad a la
economa de este
hogar, porque de all
en adelante son
prosperadas. LBA
Gnesis 9:23 Enton-
ces Sem y Jafet toma-
ron un manto, lo
pusieron sobre sus
hombros, y caminando hacia atrs cubrie-
consuelo, hay un decreto que les den
ron la desnudez de su padre; y sus rostros
este manto de alabanza; este manto
estaban vueltos, y no vieron la desnudez de
viene a sanar la tristeza, la angustia,
su padre. Actualmente vemos cmo
el desnimo del alma. R60 Mateo
muchas familias dentro de las iglesias
9:21 porque deca dentro de s: Si
estn divididas o hay problemas entre
tocare solamente su manto, ser
padres e hijos, Dios en sta ocasin est
salva. Esta mujer ya haba perdido
usando el manto para sanar una relacin
casi toda su hacienda tratando de
entre hijos y padres; estos hermanos toman
encontrar sanidad para su cuerpo,
un manto y lo que hacen es cubrir a su
pero en realidad se le estaba escapan-
padre, en cierta forma no estn descubrien-
do su vida; hay veces que se piensa
do sus pies de barro. Si ests pasando por
que el nico camino es la muerte, que
una mala relacin con tus padres o con tus
los constantes fracasos, las desilusio-
hijos, Dios en este tiempo est trayendo un
nes en la vida ya no tienen remedio;
manto para sanar esa herida.
pero en este tiempo Dios ha enviado
su manto para que solamente lo
LBA 2 Reyes 2:8 Entonces Elas tom su
toquemos y que adems de traer una
manto, lo dobl y golpe las aguas, y stas
sanidad en el cuerpo, trae una salva-
se dividieron a uno y a otro lado, y los dos
cin para el alma. Este es el tiempo en
pasaron por tierra seca. Sin lugar a dudas
el cual Dios esta extendiendo su
hay problemas que son como estas aguas
manto, para que lo toquemos y arran-
que estaban impidiendo el paso de estos
quemos virtud de l, arranquemos
siervos, y el manto, hizo que se abrieran las
sanidad, arranquemos salvacin.
aguas, hizo un camino en donde no lo
haba; de esa misma forma Dios quiere
que con su manto golpeen las aguas y se
abra un camino, una salida a tus problemas.
LBA Isaas 61:3 para conceder que a los
manto de alabanza en vez de espritu abati-
do. Cuando nuestra alma esta agobiada por
distintas causas, los que estamos en Sion,
es decir, la iglesia; adems de recibir
12
La forma de sanidad en obediencia
Por Oswaldo Gutirrez
El origen de las enfermedades es un
tema de estudio muy exhaustivo,
muchos laboratorios farmacuticos a
nivel mundial invierten millones de
dlares al ao para desarrollar nuevos
medicamentos en beneficio de la salud.
Sinnmero de personas consumen medi-
camentos altamente eficaces para
combatir enfermedades, con la esperan-
za de recibir sanidad. Dentro de la
Iglesia del Seor tambin hay personas
enfermas y quiz muchas de estas llega-
ron a los caminos del Seor por alguna
enfermedad; cuando se trata de buscar
sanidad la Biblia muestra ejemplos de
sanidades que se realizaron al atender
alguna instruccin especfica, es decir
que requeran OBEDIEN-
CIA para alcanzarlas; en
este sentido cabe recordar
que por causa de la desobe-
diencia de Adn y Eva,
entr el pecado en el mundo
y por medio de ste, la
muerte (con sus doncellas,
es decir, entre ellas las
enfermedades) a todos los
hombres, por cuanto todos
pecaron. (Gen. 2:17;
3:1-13; Ro. 5:12). La
consecuencia del pecado
fue la muerte, la cual se da
muchas veces por medio de la enferme-
dad (2 Re. 13:14). El Seor les advirti
a los israelitas que si obedecan sus
mandamientos, el no enviara sobre
ellos las enfermedades que les envo a
los egipcios, porque para ellos era
Jehov su sanador (Exo. 15:26). Hay
mucha gente que est enferma por causa
de la desobediencia, un ejemplo de esto
es el rey Asa, que alquil al rey de
Damasco para vencer a Baasa, rey de
Israel y le pag con oro y plata que sac
de la casa del Seor y cuando fue
reprendido por el vidente, no se humill
ni pidi perdn y a causa de eso enferm
de los pies y muri (2 Cr 16:1-13). No
todas las enfermedades son a causa del
pecado y de la desobediencia (Jn. 9:3);
pero la sanidad se puede dar en ambos
casos como consecuencia de la OBE-
DIENCIA, tal y como se ver a conti-
nuacin: LA SANIDAD POR LA OBE- Reyes capitulo cinco, se pueden
DIENCIA DEL CIEGO DE NACI- observar varios aspectos en el proce-
MIENTO. La Biblia relata que El Seor so de sanidad de Naamn general del
Jesucristo pasando por cierto lugar vio a un ejrcito sirio. Primero se puede notar
hombre ciego de nacimiento, y sus discpu- que este personaje no perteneca al
los basados en la creencia de que quien pueblo de Israel, por lo que se puede
naca con alguna enfermedad era conse- entender en trminos espirituales que
cuencia del pecado, le preguntaron si ste era inconverso; l era un hombre de
haba nacido as como consecuencia del alta estima delante de su rey, guerrero
pecado de l o el de sus padres, en respues- valiente, con poder y abundante
ta El Seor les dijo que haba nacido as caudal econmico; sin embargo todas
para manifestar la gloria o el poder de Dios sus posesiones y poder no le haban
en l.Cuando el Seor decidi sanarlo hizo permitido obtener o comprar su
una mezcla de tierra y saliva y se lo aplic sanidad. La esposa de Naamn tena
en sus ojos, sin embargo su sanidad no vino una jovencita a su servicio, quien
inmediatamente, sino que vendra luego de haba sido llevada cautiva por los
OBEDECER, la instruccin de lavarse los sirios de la tierra de Israel; esta
muchachita recomend que
Naamn se presentar con el
profeta Eliseo quien podra
sanarle; todo este proceso en
busca de la sanidad fue de
descenso, es decir, de humilla-
cin, porque debi hacerle caso a
una esclava, presentarse delante
del profeta y no ser atendido
personalmente, y sumergirse
siete veces en el ro Jordn,
nombre que significa segn el
diccionario Hitchcock el que
desciende; segn el comentario
de la Biblia Diario Vivir en ese
entonces era un ro pequeo y sucio.
ojos en el estanque de Silo (Jn. 9:1-7). La Naamn crey que Eliseo invocara el
palabra Silo es la palabra griega aposte- nombre de Jehov y moviendo su
lo y significa enviado, es una de las mano sobre la parte leprosa sanara,
siete palabras que en el libro de los hechos adems consideraba que haba mejo-
se utiliza para hablar de las delegaciones res ros en donde podra cumplirse la
que hacan los apstoles y que tiene que misma instruccin, por lo que enoja-
ver con la obediencia a instrucciones do decidi retirarse a pesar de no
apostlicas; por ejemplo cuando El Seor haber recibido su sanidad, sin embar-
Jess envi (apostelo) a Ananas para que go, de seguro por misericordia de
Saulo recobrar la vista, cuando puso sus Dios, sus siervos no le dejaron ir
manos sobre l, dice la Biblia que al instan- convencindole de que obedeciera la
te algo como escamas cay de sus ojos y instruccin de Eliseo, a lo cual
recobr la vista (Hch. 9:17). LA SANI- accedi al descender al Jordn se
DAD POR LA OBEDIENCIA DE sumergi siete veces, y su carne se
NAAMN. El Seor Jesucristo mencion volvi como la de un nio pequeo, y
en cierta sinagoga en Nazaret, que en el qued limpio.
tiempo del profeta Eliseo haba muchos
leprosos en Israel, pero el nico sanado fue
Naamn el sirio (Luc. 4:27). Al analizar
este caso descrito en el segundo libro de los
L A VOZ DE LO S CI N CO MI N I ST E RI OS
9
Liberacin y Sanidad
Por Hilmar Ochoa
Hemos aprendido que existen diferentes afecta mayormente los huesos y las articu- espritu inmundo era mudo y sordo.
clases de enfermedades, y que hay una laciones en la base de la columna. En base Esto hacia que la enfermedad del
variedad de orgenes que las pueden a esto podemos decir que el espritu inmun- muchacho le impidiera or y hablar.
causar. Conocer el origen de la enferme- do que tena enferma a aquella mujer Nuevamente para sanarlo de la sorde-
dad es vital para poder combatirla estaba daando especficamente sus ra y la mudez, Jess orden al espritu
efectivamente, ya que existen diferentes huesos. Esto no quiere decir que todas las de enfermedad que saliera de l
medios para hacerlo. Una de las causas enfermedades de los huesos sean causadas (Marcos 9:17-27). Necesito aclarar
de la enfermedad es el factor espiritual. por espritus inmundos, pero casualmente que NO todas las enfermedades son
Las enfermedades pueden ser causadas la Biblia nos ensea que el espritu humano causadas por espritus inmundos o
por espritus inmundos. La Escritura nos habita en los huesos, y por eso cuando se tienen un origen espiritual. Pero es
ensea que nuestra lucha es contra habla de las enfermedades de los huesos, importante que sepamos que es una
potestades espirituales de diferente metafricamente se relaciona con enferme- de las causas. Para esto tiene que
ndole (Efe 6:12). Cuando estamos dades del espritu. Es probable que el haber discernimiento de espritus, lo
enfrentando un ataque espiritual, no espritu de aquella mujer estuviera enfermo cual solo el Seor nos lo puede
debemos utilizar armas carnales, ya que y en consecuencia su cuerpo. Hay algunas conceder.
lo espiritual debe ser combatido espiri- versiones de la Biblia que dicen que Veamos la sanidad de la mujer encor-
tualmente. Por esta razn el apstol aquella mujer tena un espritu de enferme- vada: Luc 13:12-13 Cuando Jess la
Pablo dijo que las armas de vio, la llam y le dijo: Mujer,
nuestra milicia no son carna- has quedado libre de tu enfer-
les, si no poderosas en Dios medad. Y puso las manos
para destruir fortalezas (2 sobre ella, y al instante se
Co10:4). Jess durante su enderez y glorificaba a Dios.
ministerio san todo tipo de Nuevamente podemos ver el
enfermedades y aunque no orden de cmo obr el Seor en
en todos los casos se explica esta mujer. Primero le dijo
el origen de las mismas, hay "Has quedado libre" y luego
algunos casos que son puso las manos sobre ella, y se
bastante especficos en enderez. Primero la liber y
cuanto al origen y sanidad luego la san.
de las mismas. LBLA Luc La liberacin es uno de los
13:11 "y haba all una mujer grandes recursos que el Seor
que durante dieciocho aos pone a nuestra disposicin para
haba tenido una enfermedad causada sanarnos. Si existe el espritu de
por un espritu; estaba encorvada, y de dad, otras dicen que un espritu maligno la enfermedad, tambin existe el espri-
ninguna manera se poda enderezar." El tena enferma. Cualquiera de las traduc- tu de sanidad, as como hay espritu
versculo anterior nos muestra el ejem- ciones es aceptable, y nos amplan mas aun de muerte, tambin hay espritu de
plo de una enfermedad fsica causada el tema, ya que si era un espritu de enfer- vida. Jess san a muchos de espri-
por un espritu. Nos muestra la enferme- medad, en este caso se llamara espritu de tus y enfermedades simultneamente,
dad y su origen. Es bien interesante que espondilitis anquilosante. Esto nos dejara deseo terminar con una cita que lo
en este caso Dios nos permita conocer el abierta la posibilidad de pensar que existen confirma: LBLA Lucas 8:1-2 "...El
tiempo que aquella mujer llevaba enfer- diferentes espritus de enfermedades, por comenz a recorrer las ciudades...
ma: 18 aos. El nmero 18 representa al ejemplo espritu de cncer, espritu de anunciando las buenas nuevas del
espritu del anticristo, ya que es la suma diabetes, espritu de neumona, etc. Hay reino... con El iban los doce, y
de 6 + 6 + 6 (666). Podemos ver clara- otros casos que Jess san, en donde se tambin algunas mujeres que haban
mente que aquella mujer estaba siendo muestra que Jess antes de sanar primero sido sanadas de espritus malos y de
afectada en su salud fsica por un espri- liber a la persona. En Lucas 9:37-42 un enfermedades...".
tu del anticristo y por esa razn necesita- muchacho que sufra de convulsiones ya Que el Seor derrame espritu de
ba una liberacin poderosa. Mdica- que un espritu inmundo lo atacaba. En la sanidad sobre tu vida.
mente hablando, la enfermedad que parte final del relato dice que Jess primero
tena encorvada a aquella mujer se reprendi al espritu inmundo y luego san
conoce como espondilitis anquilosante. al muchacho. Primero lo liber y luego lo
Segn la enciclopedia mdica Medline- san. Otro caso es el de un muchacho que
Plus, es una forma crnica de artritis que tena un espritu mudo y sordo, "ojo" el
LA VOZ D E LOS CI N CO MI N I ST E RI OS
8 13
Prosperidad del alma, fuente de salud
Por Willy Gonzlez
Sabemos que Dios nos ha dado muchas
bendiciones entre ellas la salud, la cual
todos nos esforzamos por tener de una u
otra forma, al decir salud entendemos
ausencia de enfermedad y una fuente de
salud la describe el Apstol Juan cuando
dice "Amado, yo deseo que t seas
prosperado en todas las cosas, y que seas
sano, as como tu alma est en prosperi-
dad (3 Juan 1:2 RV2000), este pasaje
tan conocido nos dice que la prosperidad
del alma es una fuente de sanidad para
nuestro cuerpo. Claro que esto vendra
como consecuencia de una prosperidad
del espritu que inundara el alma y
afectara al cuerpo. Veamos cmo es el
alma que prospera. El ejem-
plo de la mujer virtuosa.
En Proverbios 31:28 los
hijos de esta mujer la
llaman bienaventurada y
esta palabra se puede tradu-
cir como prspera, como
"estable" es decir un alma
estable es un alma prspera
que tendr salud. La inesta-
bilidad emocional hace que
se experimenten una serie
de emociones negativas y
es motor de muchas enfer-
medades como el estrs y
sus consecuencias. El libro
de Santiago describe la inestabilidad
como consecuencia del doble nimo,
dos motores en nuestro interior que no
permiten terminar lo que empezamos y
ser inconstantes en todos nuestros cami-
nos. La estabilidad, ser de un solo decir
y sentir permitir que no seamos
vctimas de algunas enfermedades ya
que tendremos un mejor control de
nuestras emociones.
Vimos que la palabra bienaventurada se
puede traducir como prosperidad y
estabilidad pero tambin como "feliz" y
esto nos hace ver que un alma prspera
es un alma que tiene felicidad y es
sorprendente que algunos estudios
determinan que es ms saludable una
persona feliz, las personas menos felices
pueden presentar algunos problemas
fsicos y psicolgicos. Esta actitud
puede prevenir enfermedades como el
estrs, la depresin y la anorexia. Una de
las caractersticas de la mujer virtuosa es
que extiende su mano al necesitado. (Pro-
verbios 11:25 RVR60) El alma generosa
ser prosperada; Y el que saciare, l
tambin ser saciado. Uno de los requisitos
de un alma prspera es la generosidad que
es la capacidad de dar, y esto es en muchos
sentidos, dar a Dios, a la familia, al necesi-
tado, cuando alguien da, muestra la capaci-
dad de dejar de preocuparse de sus proble-
mas y ocuparse de los dems, encuentra
una satisfaccin en dar y cuando alguien
est satisfecho es ms difcil que se enfer-
me. Un estudio en la revista Journal of
psychophysiology encontr que los partici-
pantes que brindaban algn tipo de apoyo
social tenan niveles de presin arterial
menores en relacin a los que no participan
de este tipo de actividades. La prosperidad
del alma y el dar. (Malaquas 3:12 LBLA)
Y todas las naciones os llamarn bienaven-
turados, porque seris una tierra de
delicias--dice el Seor de los ejrcitos. Os
llamarn prsperos dice en esta porcin y
esto como consecuencia de dar el diezmo y
la ofrenda ya que el Seor derramar
bendicin o sea prosperidad a los que
cumplan este principio eterno, adems
reprender al devorador el cual puede estar
destruyendo la salud de una persona o de
una familia esto traer como consecuencia
salud, al ya no estar el que la destrua. El
ejemplo de Jos. (Gnesis 39:2 LBLA) Y
el Seor estaba con Jos, que lleg a ser un
hombre prspero, y estaba en la casa de su
amo el egipcio. Jos lleg a ser varn
prspero a pesar de lo desfavorable
que era su ambiente, al ser prspero
por dentro tambin prosperaba por
fuera en todo, ac la palabra prosperi-
dad se relaciona con xito, algo que
todos queremos alcanzar. Hay
estudios que relacionan el xito y
tener satisfaccin con ser ms
resistentes a algunas enfermedades.
Pero, cmo se logran la felicidad y
el xito segn la palabra de Dios?
(Josu 1:8 LBLA) Este libro de la
ley no se apartar de tu boca, sino que
meditars en l da y noche, para que
cuides de hacer todo lo que en l est
escrito; porque entonces hars
prosperar tu camino y tendrs
xito. La forma de tener xito,
ser prspero, ser feliz y por
consiguiente tener salud, es
meditar en la palabra de Dios, en
este tiempo en el que somos
rodeados por tantas cosas negati-
vas podemos tomar ejemplo del
salmo uno en donde hay un
hombre feliz (bienaventurado)
que no se detiene a escuchar a los
pecadores sino que en el Seor
est su deleite y en Su ley (Su
palabra) medita y meditar es
imaginar, hablar, pensar,
susurrar, pronunciar la palabra de
Dios, incluso rugir como un len lo
que est escrito en Su libro bendito, el
alma prspera hace esto, por eso
logra tener xito y salud. Hay ms
ejemplos de alma prspera, pero al
llegar al final de este tema nos pode-
mos preguntar cmo est nuestra
alma, somos generosos, nos preocu-
pamos por los dems, somos fieles en
nuestras responsabilidades con Dios,
meditamos en Su palabra? En medio
de un mundo especializado en
preocupar, entristecer, desanimar y
enfermar recordemos que an est
vigente el deseo del Apstol Juan, el
cual podemos ver como una promesa,
nuestra alma puede ser prosperada y
como consecuencia tendremos salud.
L A VOZ DE LO S CI N CO MI N I ST E RI OS
Sanidad por medio de la Santa Cena
Isaas 53:4-5 Ciertamente El llev
nuestras enfermedades, y carg con
nuestros dolores; con todo, nosotros le
tuvimos por azotado, por herido de Dios
y afligido. Mas l fue herido por
nuestras transgresiones, molido por
nuestras iniquidades. El castigo, por
nuestra paz, cay sobre El, y por sus
heridas hemos sido sanados. Los vers-
culos anteriores son impactantes, relatan
de brevemente lo que Jess padeci en
su cuerpo y tomando nuestro lugar. Una
de las cosas que me llama la atencin es
que luego de dar este detalle, el verscu- nosotros, entonces ese juicio se transforma
lo 5 termina diciendo y por sus heridas
(lesiones en tejidos del cuerpo, normal-
mente sangrantes) hemos sido sanados,
haciendo alusin a uno de los
grandes beneficios que sus
sufrimientos en el cuerpo nos
han otorgado. Frase bien cono-
cida por muchos, la hemos
escuchado y repetido en varias
ocasiones; y una gran parte de
nosotros ha experimentado el
poder de este maravilloso
beneficio a travs de la Santa
Cena. Por qu afirmo que a
travs de la Santa Cena?
Claramente vemos que Jess
nos explica con qu sentido
debemos interpretar los
elementos de esta ordenanza en Mateo
26:26-28 Mientras coman, Jess tom nos otorga 3 beneficios relacionados con
pan, y habindolo bendecido, lo parti,
y dndoselo a los discpulos, dijo:
Tomad, comed; esto es mi cuerpo. Y
tomando una copa, y habiendo dado
gracias, se la dio, diciendo: Bebed todos
de ella; porque esto es mi sangre del
nuevo pacto, que es derramada por
muchos para el perdn de los pecados.
Por esto, al ingerir el pan que simboliza
su cuerpo y la copa de vino su sangre;
haciendo memoria de todos los padeci-
mientos que padeci, estamos obtenien-
do el beneficio de sanidad que traen
consigo esas heridas. Sin embargo, hay
algo que no podemos pasar por alto al
participar de la Santa Cena y es, la
actitud con la que debemos tomarla: 1
Corintios 11:28-30 Por tanto, examne-
se cada uno a s mismo, y entonces coma
LA VOZ D E LOS CI N CO MI N I ST E RI OS
Por Jimena Morn
del pan y beba de la copa. Porque el que
come y bebe sin discernir correctamente el
cuerpo del Seor, come y bebe juicio para
s. Por esta razn hay muchos dbiles y
enfermos entre vosotros, y muchos
duermen. Si obviamos, al tomarla indigna-
mente, atraemos enfermedad, debilidad e
incluso muerte; cuando participamos de la
Cena del Seor pero examinndonos,
juzgndonos, pidiendo ser limpios de
aquellas cosas que no le agradan; pero
sobre todo reconociendo la importancia del
sacrificio que Jess hizo en la cruz por
Jesucristo, fue la medicacin que
en beneficio, alcanzamos vida eterna. Por
lo tanto, al comer y beber de la forma
correcta el cuerpo del Seor, la Santa Cena
ver cmo el vino tiene ese poder para
sanidad, desentrandolos del mismo
principio que nos condena al tomarla
indignamente. El primero de ellos es que al
tomarla dignamente recibimos Fortaleza, 2
Samuel 16:2 Y el rey dijo a Siba: Para
qu tienes esto? Y Siba respondi: Los
asnos son para que la familia del rey
monte, y el pan y la fruta de verano para
que los jvenes coman, y el vino para que
beba cualquiera que se fatigue en el desier-
to. Vemos que esta ltima frase nos explica
que el vino es para cualquiera que se
fatigue, que desfallezca o que desmaye y
que como resultado de tomarlo obtenemos
alegra que se traduce en fortaleza Nehe-
mas 8:10porque la alegra del SEOR
es vuestra fortaleza. Salmos 104:15 y el
vino que alegra el corazn del hombre, y el
aceite que hace lucir el rostro, y el pan que
sustenta el corazn del hombre. Pero
adems, este versculo del anterior
nos completa dndonos sustento a
travs del pan. El Segundo beneficio
es la sanidad, como bien lo dice el
versculo con el que inicia este artcu-
lo; l llev nuestras enfermeda-
des, las cuales son causadas por
pecados trasgresiones e iniquidades,
as lo deja ver Isaas antes de terminar
el versculo diciendo por sus
heridas hemos sido sanados. El vino
que representa la sangre del Seor
Pablo le recet a Timoteo por sus
constantes enfermedades; derivadas
del contacto que Timoteo tena con
aquellos hombres en los que
era evidente su pecado. 1
Timoteo 5:22-24 No impon-
gas las manos sobre nadie con
ligereza, compartiendo as la
responsabilidad por los
pecados de otros; gurdate
libre de pecado. Ya no bebas
agua sola, sino usa un poco de
vino por causa de tu estmago
y de tus frecuentes enferme-
dades. Los pecados de
algunos hombres son ya
evidentes, yendo delante de
ellos al juicio; ms a otros, sus
pecados los siguen. Es impresionante
sanar y descontaminarnos de esos
pecados que enferman. El tercer
beneficio de participar de la Santa
Cena, es obtener vida eterna y
resurreccin, el mismo Jess explic
esto de la forma ms clara y precisa;
beneficio que es innegable si nos
acercamos a la mesa correctamente.
Juan 6:54 El que come mi carne y
bebe mi sangre, tiene vida eterna, y
yo lo resucitar en el da final. Si hay
enfermedad en tu espiritu, alma o
cuerpo; acrcate a la mesa del Seor
confiadamente, sabiendo que si la
tomas dignamente, puedes obtener
sanidad, fortaleza y vida eterna.
14
Sanidad Por la Palabra hablada
Por Abraham De La Cruz
Comprendiendo que Dios utiliza
muchas formas de sanar y que es
necesario saber de cada una de ellas, es
importante investigarlas y por eso en
este estudio se tocar la sanidad por
creer en La Palabra Hablada; los
personajes que intervinieron en ella as
como tambin el conocimiento que
tenan, las circunstancias que rodeaban
la sanidad y sobre todo la obra realizada
por el Padre, el Hijo y el Espritu Santo.
Es importante tener el panorama de las
diferentes sanidades que nos deja ver la
Biblia para que ningn hijo de Dios, por
la forma que el utiliz para sanar, le
reste importancia a la manifestacin del
poder del Seor.
La sanidad de Mateo
8:5-13 subtitulada
como La Fe del
Centurin nos mues-
tra una de las formas
en que el Seor san y
me llama la atencin la
forma en que se acerc
el centurin a Jess, se
acerc a l con una
splica y esto es algo
muy importante que se debe notar, ni
por su posicin jerrquica dentro del
ejrcito que tena esclavizado a Israel, ni
su posicin econmica, ni su orgullo;
fueron un obstculo para llegar ante el
Seor, antes bien se humill, recono-
ciendo que el reino al que perteneca
Jess era mayor que el suyo. El otro
punto importante es que era por su
criado que llega a rogar, esto quiere
decir que l tena misericordia por los
que le servan y la respuesta del Seor a
la suplica del centurin fue: Yo ir y lo
sanar
Esta respuesta impresion el corazn
del centurin, a tal grado que le respon-
di: que l no era digno de que Jess
entrara en su casa, es decir, la casa de un
romano, pero an as reconoca que El
era grande poderoso, por eso le dijo
solamente di la palabra y mi criado
quedar sano. Adems de la impresio- En Proverbios 18:21 la Biblia nos narra
nante respuesta, el centurin le explica que la lengua tiene poder sobre la vida y la
que l es un hombre bajo autoridad, pero muerte, por eso la importancia de la forma
que tiene bajo autoridad a otros, los cuales
hacen lo que l les diga. Esto marcaba que
para el centurin, Jess era mayor y ms
poderoso que la gravedad de su criado y
que al proclamar la palabra la enfermedad
se sujetara a lo dicho por el Seor.
El centurin comprenda que cuando Jess
decretara la palabra, porque Jess es el
verbo de Dios; seran palabras poderosas
que llegaran a la vida de su criado, porque
la palabra que sale de su boca, no volvera
vaca sin haber realizado lo que deseaba, y
cumplira aquello para lo cual fue enviada
(Isaas 55:11). Qu fe la del centurin, no
era necesario para l que el Seor llegara a
su casa, que el Seor pusiera sus manos
sobre su criado, ni que lo ungiera con
aceite, solo la palabra que el Seor declara-
ra sera suficiente para que se hiciera la
obra completa.
Jess el ungido, la plenitud del padre, en l
haba un poder que poda salir de muchas
maneras y una de ellas era por la palabra
que el hablara, por eso el centurin tena la
certeza que con una palabra del Seor, su
criado sera sano. De acuerdo a las escritu-
ras las obras que l hizo, nosotros las
haremos y an mayores, porque el ministro
del Espritu, que este guiado por el Espri-
tu Santo, Dios puede poner palabra que al
proclamarla se har la obra para la cual
Dios la enva y si de esta forma Dios quiere
que sus hijos sean sanos, lo que resta es
creerla, as como lo hizo el centurin, no
habr necesidad de ms, que en creer en el
poder da la palabra hablada.
en que se habla, porque de nuestra
boca tiene que salir palabra buena
para edificacin, segn la necesidad,
impartiendo gracia a los que la
escuchan (Efesios 4:29). El Seor
Jess dijo: El Espritu es el que da
vida, las palabras que yo os he habla-
do son espritu y son vida (Juan
6:63) y ahora el Seor Jess est
dentro de nuestro corazn. De acuer-
do a estos pasajes se debe notar que
hay poder en las palabras, de tal
manera que cuando son puestas en la
boca del ministro por el Espritu de
Dios, harn la obra para la cual fueron
enviadas y si son con uncin para
sanar, los que la crean sern sanos.
A Jess, el apstol y sumo
sacerdote de nuestra fe
(Hebreos 3:1), le fue dada
palabra para proclamarla a su
pueblo como apstol, una
palabra mahamar, palabra
que es un decreto para que se
haga para lo cual fue enviada
y lo que hace es desarraigar
toda planta que no plant el
Padre, as mismo el Seor
constituy ministros primarios, entre
ellos los apstoles del Espritu, que
tambin puedan proclamar palabras
cargadas del Espritu de Dios, llenas
de su poder, que en algunos momen-
tos ser con uncin para sanar,
momentos que el pueblo del Seor
debe aprender a discernir, para que
pueda recibir los beneficios que lleva
esa palabra de poder, a tal grado que
no habr necesidad de esperar que el
ministro imponga sus manos sobre
las personas, ni que se ore especfica-
mente por el enfermo, solo el creer en
la palabra que Dios ha enviado, ser
suficiente para recibir el milagro,
porque Cristo es la palabra de Dios y
en El est la vida.
L A VOZ DE LO S CI N CO MI N I ST E RI OS
Es lcito para el cristiano consultar a un
psiclogo como alternativa de salud?
La Psicologa es una ciencia que se
encarga de estudiar al ser humano en su
alma, o sea sus emociones, sentimien-
tos, conductas y los efectos de stos en
el cuerpo o viceversa. Hay enfermeda-
des cuyo origen puede no ser nicamen-
te fsico sino emocional, por ejemplo la
angustia puede desencadenar un proble-
ma asmtico y los largos perodos de
tristeza y depresin por duelo pueden
agravarlo. Tambin malestares fsicos
como las afecciones hormonales pueden
causar cambios en el carcter. La
Psicoinmunologa estudia la mente en el
origen de la enfermedad, hay evidencia
de la relacin del estrs y el cncer, y
que su disminucin puede mejorar al
reforzar la inmunidad, existe
una molcula llamada 8-0H-dG
relacionada con el desarrollo
del cncer y se ha demostrado
un vnculo directo de sta con
la ansiedad, el enojo, la fatiga y
la depresin y an ms impre-
sionante, se ha comprobado que
en sujetos masculinos cuando
su relacin en la infancia con
sus padres fue conflictiva, los
niveles de esta molcula son
altos. Intervencin. Estos
trastornos se abordan desde un
enfoque psicoteraputico
considerando los factores que originan
la enfermedad. Se pueden utilizar
terapias cognitivas que hacen que la
persona conozca y comprenda mejor el
origen de sus problemas, tambin modi-
ficadores de conducta para cambiar
conductas que afectan y desencadenan
un trastorno como en el caso de los
desrdenes alimenticios y de manera
consciente se logre solucionarlos. En
algunos casos se trabaja en conjunto con
un Psiquiatra el cual es un mdico
especializado en trastornos mentales y
puede abordar un padecimiento como
ansiedad o depresin a travs de medi-
camentos que van dirigidos a reas
especficas del cerebro que tiene que ver
con las conductas afectadas. Cabe
mencionar que el Psiquiatra aborda
problemas ms profundos de la conduc-
ta que ya se consideran enfermedades
LA VOZ D E LOS CI N CO MI N I ST E RI OS
7
Por Piedad de Gonzlez
que alejan al paciente de su realidad como sanidad en su corazn, recordemos a
psicosis, esquizofrenia trastorno bipolar, Ana a quien la amargura afect su
entre otros. fertilidad y al sacarla de si, fue sana.
Qu dice la Biblia al respecto? David y el tratamiento de su alma.
Antes que surgiera esta ciencia, la Biblia ya Salmos 42:5 (LBLA) Por qu te
estableca que el ser humano es tripartito y abates, alma ma, y por qu te turbas
que hay una relacin directa entre espritu dentro de m? Espera en Dios, pues
alma y cuerpo; por lo tanto describe de he de alabarle otra vez por la salva-
manera especial algunos padecimientos del cin de su presencia. Aqu David
alma y su tratamiento. La alegra y la salud. muestra una forma de tratamiento al
Salmos 16:9 (LBLA) Por tanto, mi alma, ya que la analiza, le habla y le
corazn se alegra y mi alma se regocija; inyecta palabras que le pueden
tambin mi carne morar segura. El estado ayudar, lo que nosotros llamamos
de nimo afecta el cuerpo, entonces segn ministracin. Y el hecho de or
esta cita podemos decir que la tristeza hara palabras adecuadas de otras personas
lo contrario en la salud, recordamos enton- puede ayudar a la sanidad del alma
ces que el gozo del Seor es una fortaleza, como dice Proverbios 16:24 "Panal
de miel son los dichos
suaves; Suavidad al alma y
medicina a los huesos". Esta
es una alternativa para
abordar padecimientos del
alma (trastornos psicolgi-
cos). Entendemos que todas
las ciencias estn influencia-
das por el humanismo y la
Psicologa no es la excep-
cin, incluso sus mximos
exponentes no consideraban
la existencia de un ser supre-
mo. Tambin algunas tcni-
cas como la hipnosis son
muy invasivas para el alma ya que
o sea que el sistema inmunolgico se son debilitados los niveles de
fortalece con la alegra que proviene de conciencia y las defensas naturales de
Dios. La relacin paz- salud y salud paz. la mente para lograr una manipula-
Isaas 53 nos dice que el castigo cay cin del alma. La Biblia dice: todo
sobre el Seor para darnos paz y que por me es lcito ms no todo me convie-
sus llagas fuimos sanados, como diciendo ne, entonces tomemos lo bueno y
que el elemento paz puede anteceder y todo aquello que nos ayude a obtener
precipitar la sanidad, la paz de Dios afecta nuestra completa sanidad. Entonces
el alma y hasta al cuerpo. Por otra parte sabemos que Dios ya haba dejado
Jeremas 33:6 dice que el Seor traer establecidos los principios de
sanidad y nos revelar abundancia de paz, atencin al alma y tambin que dej
vemos ahora que la sanidad fsica va a el recurso de la ciencia para abordar
tener un efecto de paz y al ser abundante padecimientos especficos, lo que nos
evitara que volviramos a enfermarnos ya lleva a saber que s podemos apoyar-
que estaramos ms fuertes. La amargura y nos en esta profesin sin sentirnos
la enfermedad. Salmos 73:21 nos habla acusados buscando la ayuda de profe-
que el salmista tena un padecimiento en el sionales que tengan temor de Dios y
alma llamado amargura lo que haca que un seguimiento pastoral.
tuviera un problema cardaco, entonces al
eliminar la amargura tendra que haber
6 15
Sanidad por Aceite
Por Edwin Castaeda
En la antigedad el aceite tena una
importancia superlativa y era usado de
una forma muy especial. Para nosotros
el hecho de hablar de aceite significa
uncin, lo cual debe llevarnos a enten-
der que nuestro Seor Jesucristo fue
conocido como el Mesas, lo cual signi-
fica El Ungido, un derivado de aceite
segn el libro de Isaas en donde dice
que el Espritu del Seor estaba sobre
El, por cuanto lo ha ungido y enviado.
Otro ejemplo de la importancia del
aceite lo apreciamos cuando Dios le dijo
a Moiss que hiciera un candelabro de
oro puro, de una sola pieza, labrado a
martillo y que le hiciera siete
lmparas para que alumbraran
el espacio frente al candelabro.
Para que las lmparas pudieran
dar luz durante toda la noche;
era necesario que se llenaran
con aceite, que deba ser puro
de olivas machacadas. En la
maana los sacerdotes recorta-
ban las mechas de las siete
lmparas, con unas despabila-
deras de oro y se llevaban las
cenizas en los platillos de oro
colocando en las lmparas
aceite fresco. Esto nos habla
que el Aceite sirve para iluminar el
camino y no podemos tener en nuestros
recipientes aceite viejo, este debe ser
reemplazado constantemente por lo que
tenemos que buscar la llenura del Espri-
tu Santo. En la Biblia podemos apreciar
que el ladrn viene a hurtar, matar y
destruir, pero el Seor ha venido a
darnos vida, abundancia, salud y bienes-
tar, en otras palabras el ladrn trata de
quitar la paz y una forma en la cual ataca
es a travs de diversas enfermedades
pero es interesante que Dios nos da
varias estrategias para obtener el oportu-
no socorro. Es impresionante que
nuestro Papito dejara estipulado, que
una forma de Sanidad; era el ungimiento
a travs de aceite (Santiago 5:14), ese
lquido que hace referencia la Biblia, es
un aceite de oliva, aceite puro, virgen
que es extrado por presin, sin aplica-
cin de calor y que en algunos casos
recibe el nombre de como oro
(ELAION G1637). Este aceite nos ayuda
a enfrentar problemas, si tenemos ese
lquido y a Cristo en nuestras vidas; no nos
daaran los problemas que podamos estar
pasando, inclusive las situaciones que
vienen sobre el mundo de tipo econmico,
poltico, militar o de otra ndole, no nos
tocarn.
Los Discpulos de Jess predicaban el gozo.
evangelio y expulsaron muchos demonios,
y curaron a muchos enfermos ungindolos
con aceite. Hemos hablado con anteriori-
dad sobre la importancia del aceite en la
sanidad, pero la palabra sanidad que hace
mencin este versculo viene de una raz
griega: ARROSTOS (G732), que dentro
de sus significados esta: Debilitado o
enfermizo. Segn el diccionario de la Real
Academia Espaola, debilitado no es ms
que la disminucin de la fuerza, el vigor o
poder de alguien. Existe un animal llamado
Dragn de Komodo que habita en el con vino y aceite; aunque ciertamente
fango y la suciedad, y pese a no ser muy
grande, es un animal que caza sorprendien-
do a sus presas, incluso a bfalos, que
luego de herirlos los persigue, y ya enfer-
mos y debilitados caen, aprovechando ese
momento para devorarlos; sus presas sin
pelear ni batallar son heridos y muertos al
final. Si relacionamos ste aspecto con
nuestra vida vemos claramente la estrate-
gia del enemigo que es enfermarnos para
luego debilitar y dar cabida a la tristeza,
pero BUENO es DIOS, que nos ha dejado
el ACEITE LAION para que venga Su
sanidad divina sobre nuestra vida; si te haz
sentido debilitado es necesario que realices
un anlisis de tu campamento y busques a
tus coberturas o ancianos para que
procedan a ungir tu vida. Una de las
bendiciones que obtenemos al ser
ungidos por este aceite es que viene
alegra, jubilo, regocijo y gran gozo a
nuestra vida. Los beneficios se
extienden hasta tu casa donde podrs
compartir con tu familia la mesa con
La palabra nos habla de un hombre
que iba de Jerusaln a Jeric (involu-
cion), fue atacado por ladrones,
quedando mal herido. Un Samaritano
(Figura de nuestro Seor Jesucristo),
lo mir y se acerc a l, vend sus
heridas y derram aceite y
vino sobre ellas. Si lo
traemos a nuestra vida es
posible, amado hermano o
hermana, que en tu vida
tengas heridas y hoy es el
momento justo para que el
Seor derrame aceite sobre
ellas. Es posible que tu herida
no sea fsica si no espiritual,
y es necesario tomar cartas en
el asunto ya que las heridas
que tardan en cicatrizar o no
lo hacen del todo, pueden
tener como causa subyacente
alguna enfermedad autoinmune. En
tal sentido el aceite sobre esa herida
traer alivio, ablandar el rea y te
permitir recuperarte prontamente.
Cuando fuimos rescatados del
mundo, Dios inici un tratamiento
el enemigo intentar estorbarnos
constantemente, nuestro Seor no lo
permitir porque no le pondr pausa a
Su tratamiento de sanidad divina para
que seamos totalmente libres. Dios
nos ama y completar Su obra en
cada uno y para ello ha dejado a los 5
ministerios para que nos ministren
constantemente del aceite que
tambin representa la uncin del
Espritu Santo. Supliquemos al Seor
que nos abunde de su aceite
LAION. Maranatha.
L A VOZ DE LO S CI N CO MI N I ST E RI OS
aislada. Ciertamente la ciencia mdica
Qu es higiene? Es el conjunto de
conocimientos y tcnicas que aplican
los individuos para el control de los
factores que ejercen o pueden ejercer
efectos nocivos sobre su salud. La higie-
ne personal es el concepto bsico del
aseo, la limpieza y del cuidado del
cuerpo humano. (Enciclopedia Wikipe-
dia)
Antiguamente se le dio al pueblo
hebreo un conocimiento inslito
mediante su profeta Moiss. Rudolph
Virchow, el padre de la patologa
moderna, dijo: Moiss fue el ms
grande higienista que haya visto el
mundo. Dependiendo del conocimiento
revelado, y sin poseer equipo cientfico
alguno, Moiss ense en sus aspectos miento se considera un importante hito en
esenciales casi todo principio de higiene
que se practica hoy da. Entre ellos
encontramos la prevencin de enferme-
dades, la desinfeccin por fuego y agua,
el control de epidemias por medio de
informar y aislar las enfermedades
contagiosas o a sus portadores, seguida
de una completa desinfeccin de todos
los artculos posiblemente contamina-
dos. Se requera la limpieza personal y
se requera la eliminacin de los excre-
mentos de manera que el campamento
judo estuviera tan limpio como una
ciudad moderna. Aunque se provea
ejercicio, se guardaba contra el exceso
de trabajo por frecuentes perodos
forzosos de descanso y relajacin.
-Owen S. Parret, M.D. Enfermedades de
animales de consumo.
LA VOZ D E LOS CI N CO MI N I ST E RI OS
Leyes Higinicas
Por Pablo Enrquez Garzaro
Seor Jesucristo. Nuestro ser integral
Deuteronomio 23:13 esta propenso a ser contaminado por
LBLA y tendrs cualquier cosa y de cualquier forma.
entre tus herramientas Por lo cual debemos tener una higiene
una pala, y cuando te espiritual, almtica y del cuerpo.
sientes all fuera, Esperemos que con la ayuda del
cavars con ella, y te Seor seamos da con da limpios y
dars vuelta para librados de las contaminaciones que
cubrir tu excremento. pueda haber.
Moiss orden que Un ejemplo de una contaminacin
toda persona infecta- espiritual la podemos ver en Hebreos
da de una enfermedad 12:15 cuando dice que las contamina-
transmisible fuera ciones no son solo fsicas, sino espiri-
tuales, y una de ellas es la amargura
moderna no puede mejorar esta regla. No que afecta no solo al cuerpo, sino al
solamente se pona al paciente en cuarente- alma y espritu tambin, cada da
na, sino tambin a los que haban tenido debemos alcanzar la gracia de Dios
contacto con l. Un estudio cuidadoso de para que toda planta que no plant el
los escritos de Moiss, revela conceptos Padre sea arrancada de nuestras vida
mdicos y principios de salud que estaban en el nombre de Jess. La Lepra es
mucho ms avanzados que los que prevale- una enfermedad infecciosa crnica,
can en sus das. Un ejemplo tpico de esto se trasmite de persona a persona,
es su moderno entendimiento de la aunque es de baja contagiosidad
funcin del sistema circulatorio. Se afecta a personas de cualquier edad y
escribi: La vida de la carne, est en la gnero, producida por el Mycobacte-
sangre. Levtico 17:11. Le tom a la rium leprae, que afecta el sistema
ciencia miles de aos descubrir que la nervioso perifrico, la piel, la nariz,
sangre es el vehculo de la vida. Han los ojos, el tracto respiratorio
pasado tres siglos desde que el Dr. William superior, las manos, los pies, el
Harvey (1578-1657), mdico britnico, msculo estriado, algunos huesos
tuvo xito en trazar el sistema circulatorio pequeos, los testculos y el rin. A
en el organismo humano. Este descubri- lo largo de la escritura podemos ver
que la lepra es figura del pecado
la ciencia mdica, sin embargo el mismo (Mateo 23:25-26, Marcos 7:1-8). En
principio estaba incorporado en el texto la referencia de las citas vemos
anterior de los escritos de Moiss. OTRA algunas cosas contradictorias, porque
DE LAS LEYES HIGIENICAS ERA LA los fariseos y todos los judos no
CIRCUNCISIN (Gnesis 17:10-14). comen a menos de que se laven las
manos cuidadosamente, observando
Algunos beneficios de la circuncisin: as la tradicin de los ancianos. La
aplicacin espiritual en esto la vemos
Un circuncidado no produce acumulacin en Mateo 5:8, Juan 15:3 y 1 Juan
de esmegma, es ms fcil mantener limpio 1:9 donde el Seor ve el corazn de
el glande y menos probable que se produz- Su pueblo espiritual para que nos
can infecciones. Adems de que se sabe podamos acercar con limpieza espiri-
que la circuncisin es un mecanismo de tual, ms que la externa.
proteccin contra Virus de Papiloma
Humano y VIH. La escritura nos ensea
que somos seres tripartitos con espritu
alma y cuerpo y segn: 1 Tesalonicenses
5:23 todo nuestro ser debe de ser preserva-
do irreprensible para la venida de nuestro
16
Enfermedades Incurables
Por Sergio Licardie
A nadie le gusta estar enfermo. Y
generalmente cuando hablamos de una
enfermedad que nos afecta, lo que
deseamos es encontrar alivio rpida-
mente, que alguien ore por nosotros y
seamos sanos, que toquemos el borde
del manto del Seor y recibamos lo que
hemos estado anhelando. Pero hay
ocasiones, en que no vemos ni entende-
mos el plan divino; pues deseamos
sanidad, pero pareciera que nunca la
obtenemos, y nos entristecemos. Ese
sentimiento fue conocido por varios
personajes de la Biblia. Por
ejemplo, veamos este vers-
culo: LBA 2 Reyes 13:14
Cuando Eliseo se enferm
con la enfermedad de la cual
haba de morir Es decir,
Esta era una enfermedad
incurable! Eliseo no se iba a
poder recuperar de esa
enfermedad. A pesar de ser
un profeta poderoso, a pesar
de tener la doble uncin de
Elas, a pesar de obrar
milagros como la resurrec-
cin del hijo de la sunamita,
Tuvo una enfermedad que
lo hizo morir! Ahora
veamos otro ejemplo de alguien que
enferm y muri. Cuando David pec
con Bestab, ambos tuvieron un hijo que
naci a consecuencia de ese pecado. Y
en 2 Samuel 15, encontramos que el
nio se puso muy enfermo, pues el
profeta Natn le haba anunciado a
David, que el nio morira. David rog a
Dios, se acost en el suelo, no se cambi
ropas ni se ba, y ayun durante siete
das llorando delante de Dios. Y sin
embargo, el nio muri. Es decir, nueva-
mente es un caso de alguien que tuvo
una enfermedad incurable, una enferme-
dad que termin en la muerte. Conside-
remos ambos casos. Primero veamos el
ltimo caso, el de David: Imagine usted
amado lector, a un pap destrozado en
su corazn, porque su hijo tiene una
enfermedad y los doctores le han dicho
que va a morir. David rog, llor y pidi
perdn todos esos das. Seguramente
estaba muy triste. Pero cuando lleg la
muerte del nio, comprendi que la
voluntad de Dios va ms all de nuestros
deseos, y que Dios es bueno, aun cuando
pareciera que el castigo ha sido muy
severo. Por eso el rey David, despus que
el nio muri, se pudo levantar, baar y
ungir, y empez a comer, sorprendiendo a
todos, que no comprendieron en el momen-
to, que David pudo hacer esto porque
entendi y acept la voluntad de Dios.
Tomemos ahora el caso de Eliseo. Es muy
probable que l saba que iba a morir de
una enfermedad, pues la Biblia no reporta
que haya pedido sanidad al Seor. Lo nico
que nos relata unos versculos despus, es
que Eliseo muri. Y l no se amarg, no
dice la Biblia que se haya postrado a llorar,
sino simplemente entendi el plan divino,
pues pudo ver que despus de muerto,
realizara un ltimo milagro a travs de sus
huesos, resucitando a otro muerto (2 Reyes
13:21). Eso es someterse y entender
completamente a la voluntad de Dios! Sin
embargo, en nuestros das, muchos herma-
nos sienten acusacin, porque no reciben
sanidad. A veces el enfermo, al escuchar
una prdica, al ver que muchos son
sanados por El Seor, y l a pesar de los
aos y las splicas no la recibe, puede
pensar yo no recibo nunca sanidad porque
quizs no tengo fe. Y puede ser que la
sanidad est determinada para un tiempo
despus, o que est establecido que no sea
sano, y no necesariamente es una cuestin
de fe. Pero el enfermo debera poder dar
gracias a Dios en medio de la prueba (1
Tesalonicenses 5:18), y vivir feliz de all
en adelante, sabiendo que la voluntad de
Dios, siempre ser lo mejor para nosotros.
Por lo tanto, el enfermo podr hacer un
inventario de todo lo positivo que El
Seor le ha dado, en lugar de amar-
garse o vivir frustrado por la sanidad
que no se ha recibido hasta el
momento. Amado lector de esta
revista, como seres humanos imper-
fectos, muchas veces queremos
comprender con nuestra mente
natural o literal, los designios y
planes perfectos de Dios. Y cuando
eso sucede, generalmente nos deses-
peramos, nos angustiamos y hasta nos
enojamos, al punto de querer entablar
una pelea con nuestro
Seor. Por eso debemos
pedir revelacin. Revela-
cin para poder entender,
si la enfermedad ser
curable o no, as como
para reposar en l. Debe-
mos pedir que tengamos
la paz de Dios que sobre-
pasa todo entendimiento,
que podamos cumplir su
voluntad y deponer la
nuestra, as como lo hizo
El Seor Jesucristo
cuando estaba en
sufrimiento (Lucas
22:42). Recordemos que
siempre hay esperanza en El Seor.
Cuando el rey Ezequas tena una
enfermedad incurable, rog fervien-
temente y recibi quince aos ms de
vida. Si usted amado lector, o bien
algn familiar o persona que conoce
est enferma, y parece tener una
enfermedad incurable, no cese de
rogar. No se canse de suplicar, ni
sienta acusacin porque no venga la
sanidad. Si la voluntad de Dios es
sanar al enfermo, as ser. Y si no es
as, recuerde que tenemos un Dios
lleno de misericordia que no busca
nuestro mal, sino que tiene planes de
continuamente hacernos el bien. Le
pido al Seor que su perfecta volun-
tad le sea revelada, y que conforme a
su multitud de misericordias, nuestro
buen Dios le bendiga y responda sus
oraciones, y que en su corazn haya
paz.
L A VOZ DE LO S CI N CO MI N I ST E RI OS
5
Imposicin de Manos
Por Marco Vinicio Castillo
La Imposicin de Manos es presentada referirse a la mano de un hombre como a la que no imponga las manos con ligere-
en el Nuevo Pacto como uno de los mano de Dios, de la cual se dice: en tu za (1 Tim. 5.22) lo cual es interpreta-
rudimentos de la Doctrina de Cristo mano estn el poder y la fortaleza, y en tu do por algunas traducciones de la
(Heb. 6.1-2) pero no por ser un mano est engrandecer y fortalecer a siguiente manera: Antes de nombrar
rudimento debe ser considerada como todos. (1 Cro. 29.12). Asimismo: a alguien para el servicio a Dios,
algo simple. En primer lugar debemos rayos brillantes salan de su mano y all pinsalo bien. Porque si esa persona
saber que un rudimento se refiere a los estaba escondido su poder. (Hab. 3.4). hace algo malo, t sers tambin
primeros estudios de cualquier ciencia Ahora bien, sabiendo que nosotros fuimos responsable de lo que haga. T
o profesin (DLE). En otras palabras, creados a imagen y semejanza de nuestro mismo debes apartarte del mal.
es lo que en trminos actuales llamara- Dios, debemos entender que nuestras (TLA). Sin embargo, el aspecto
mos Doctrina Bsica, o bien el funda- manos son un punto de contacto por medio principal que queremos enfocar en
mento de la doctrina cristiana y por del cual puede fluir el poder de Dios para este artculo es la imposicin de
consiguiente debe ser algo slido y impactar a aquellas personas sobre quienes manos para ministrar sanidad a los
capaz de soportar el resto de la edifica- las impongamos y por esta misma razn es enfermos, la cual fue aplicada prime-
cin. Sin embargo, la imposicin ramente por El Seor
de manos era algo que se conoca Jesucristo durante el
desde mucho tiempo atrs y se tiempo que estuvo predi-
practicaba con diferentes prop- cando en la Tierra (Luc.
sitos; por ejemplo vemos a Abra- 4.40), pero tambin es una
ham pidindole a su criado seal que habr de mani-
Eliezer que ponga su mano festarse en todos aqullos
debajo de su muslo para hacer un que creen en su Nombre
juramento (Gen. 24.2-3). Algu- (Mar. 16.18). Esto signifi-
nos comentarios bblicos dicen ca que en algunos casos no
que este acto representaba el ser necesario ungir con
firme compromiso de una perso- aceite al enfermo, ni
na a cumplir el deseo de alguien reprender algn espritu de
que cree que morir pronto (ver enfermedad, sino nica-
Gen. 47.29), pero sea cual fuere mente con imponer las
su significado, es interesante notar la manos el enfermo sanar. Para enten-
imposicin de manos incluida en este importante que conservemos limpias der un poco ms a este respecto es
propsito. Tambin podemos ver a nuestras manos, no refirindonos tanto a la importante recordar que nuestras
Jacob imponiendo sus manos sobre los limpieza fsica sino principalmente a la manos, a semejanza de la mano de
hijos de Jos para bendecirlos (Gen. limpieza espiritual, tal como est escrito: Dios, son el lugar donde se esconde el
48.8-14); podemos ver cmo los sacer- quiero que en todo lugar los hombres poder de Dios, de manera que cuando
dotes imponan sus manos sobre la oren levantando manos santas, sin ira ni imponemos nuestras manos sobre un
cabeza de los animales que eran ofreci- discusiones. (1 Tim. 2.8) En virtud de lo cuerpo enfermo se establece un punto
dos como ofrenda por el pecado y as les anterior podemos entender por qu es tan de contacto por medio del cual los
transferan el pecado de una persona o importante la Imposicin de Manos en el poderes del siglo venidero se pueden
del pueblo (Lev. 16.21); incluso pode- Cuerpo de Cristo, de manera que se puede manifestar y se pueden materializar
mos ver que una persona poda quedar imponer las manos para que los nuevos en el siglo presente, tal como est
inmunda por el solo hecho de tocar algo creyentes sean bautizados en el Espritu escrito: de modo que lo que ahora
que estuviera contaminado (Lev. Santo (Hch. 8.17-18; 19.6), se puede vemos fue hecho de cosas que no eran
22.4-6). Ante todos estos ejemplos cabe imponer las manos para impartir dones visibles. (Heb. 11.3 DHH) Sin
plantearnos esta pregunta: Qu miste- espirituales (1 Tim. 4.14; 2 Tim. 1.6) y embargo, ms all de lo que se pueda
rio hay en la imposicin de manos? En podemos imponer las manos para impartir explicar con palabras, es mi deseo
el Antiguo Testamento la palabra mano o delegar autoridad sobre una persona y que este artculo active la fe de
se traduce del trmino hebreo yd honrarle delante del pueblo, tal como El quienes lo lean, tanto para recibir la
(H3027) que significa mano o fuerza y Seor le dijo a Moiss que hiciera con sanidad que pudieran necesitar, como
se refiere especficamente a una mano Josu (Num. 27.18-20). Con respecto a para manifestar el poder de Dios
abierta, la cual es considerada una esto ltimo tambin es importante poner un mediante la imposicin de sus manos
fuente de poder, medios y direccin equilibrio y tomar en cuenta el consejo que sobre los enfermos y que stos se
(Strong). Este trmino se usa tanto para el apstol Pablo dio a Timoteo dicindole sanen. Maranatha!
LA VOZ D E LOS CI N CO MI N I ST E RI OS
4 17
Sanidad por sombra
Por Ana Julia de Sagastume
Dios en su misericordia nos ha dejado
distintas formas en las cuales podemos
ser sanados en nuestro ser integral; una
de ellas la podemos ver en: LBA
Hechos 5:15 a tal punto que aun
sacaban los enfermos a las calles, y los
tendan en lechos y camillas, para que al
pasar Pedro, siquiera su sombra cayera
sobre alguno de ellos. Esta forma en la
que Dios trajo sanidad, era sin preceden-
tes y se cumpla lo escrito en que cuando
El estuviera a la diestra del Padre, mayo-
res cosas iban a hacer. Esta clase de
sanidad era un milagro y las personas
eran activadas por su fe, y crean que
con la sombra del Apstol Pedro queda-
ran sanas, es decir, que no
era un don de sanidad. Vamos
a ver a la luz de la palabra lo
que significa la sombra. Lo
primero que vemos es que la
sombra la proyectaba un
Apstol, y la sombra deba
pasar sobre los enfermos para
sanarlos. Si reconocemos la
autoridad apostlica, vamos
a ser beneficiados y estar
protegidos como dice en:
SRV Isaas 4:5 Y criar
Jehov sobre toda la morada
del monte de Sin, y sobre
los lugares de sus convoca-
ciones, nube y oscuridad de da, y de
noche resplandor de fuego que eche
llamas: porque sobre toda gloria habr
cobertura. Da a entender una doble
cobertura, no es suficiente una cobertura
pastoral, porque el mismo pastor debe
estar cubierto por un ministerio genuino
apostlico; para reconocer una autori-
dad debemos ser humildes, porque
debemos someternos y obedecer a las
instrucciones, a la doctrina, a la
enseanza apostlica y aceptar una
paternidad.
La sujecin a una cobertura debe ser por
amor y tambin debe mostrarse sujecin
a las delegaciones que la sombra o
cobertura enva; el diezmar es otra
forma de reconocer la autoridad sobre
uno. Pero recordemos que fuera de la
iglesia tambin hay autoridades a las
cuales debemos sujetarnos: LBA
Romanos 13:1 Somtase toda persona a
las autoridades que gobiernan; porque no
hay autoridad sino de Dios, y las que
existen, por Dios son constituidas. Por eso
es que no debemos participar en acciones
que van contra el gobierno del pas donde
vivimos, si lo hacemos es como una enfer-
medad que nos va a llevar a ser rebeldes a
las autoridades puestas por Dios. Otra cosa
que podemos ver de la sombra en: LBA 2
Reyes 20:11 El profeta Isaas clam al
SEOR, y l hizo volver atrs la sombra
diez grados en las gradas por la que haba
declinado, en las gradas de Acaz. Si vemos
este milagro de hacer retroceder la sombra
diez grados (nos habla de tiempo), de esa
forma en nuestro pasado puede ser que
hayamos perdido nuestro tiempo de niez,
adolescencia, juventud o madurez; y Dios
ha dado una promesa de que nos va a
restituir todos los aos perdidos y robados
por el enemigo de nuestras almas.
La sombra tambin nos da seguridad: LBA
Salmo 17:8 Gurdame como a la nia de
tus ojos; escndeme a la sombra de tus
alas. Al decir sombra de tus alas quiere
decir que est volando sobre uno; con esa
seguridad podemos pasar por el valle de
sombra de muerte; es como si fuera una
batalla entre sombras; las de las tinieblas y
la de luz admirable. Y nos hace vivir
confiados en la sombra que da el Seor:
LBA Salmo 91:1 El que habita al abrigo
del Altsimo morar a la sombra del Omni-
potente. El padre tambin nos da de su
sombra: SRV Salmo 121:5 Jehov es tu
guardador: Jehov es tu sombra a tu mano
derecha. El estar bajo una sombra,
adems de sanarnos, tambin nos
ayuda y nos hace estar confiados y
nos da alimento dulce que quita toda
amargura que podamos tener en
nuestra alma: LBA Cantares 2:3
Como el manzano entre los rboles
del bosque, as es mi amado entre los
jvenes. A su sombra placentera me
he sentado, y su fruto es dulce a mi
paladar. La cobertura como figura de
la sombra tambin nos da refugio al
medio da, es decir, cuando estamos
en la prueba si tenemos cobertura, si
tenemos sombra nos va a ayudar a
pasar por ella: LBA Isaas 4:6 ser un
cobertizo para dar sombra
contra el calor del da, y refugio
y proteccin contra la tormenta
y la lluvia. Sin lugar a dudas el
mundo tambin nos puede
ofrecer una sombra la cual ser
algo pasajero y nos dar un
alivio pero nos desviar del
camino que Dios quiere para
nosotros y traer confusin:
SRV Isaas 30:3 Mas la
fortaleza de Faran se os torna-
r en vergenza, y el amparo en
la sombra de Egipto en confu-
sin. Otra de las sombras en las
que podemos caer y desviarnos
de la verdadera sombra de Dios es la
descrita en: LBA Juan 1:50 Respon-
di Jess y le dijo: Porque te dije
que te vi debajo de la higuera, crees?
Cosas mayores que stas vers.
Vemos que de alguna forma Natanael
estaba bajo una sombra religiosa, de
la cual es necesario salir de ella, para
que miremos los milagros, los prodi-
gios y la sanidad completa que Dios
quiere para su pueblo; por consi-
guiente pidmosle al Seor que con
su Espritu Santo nos llene hasta que
nuestra copa rebose y poder dar de
gracia lo que de gracia hemos recibi-
do.
L A VOZ DE LO S CI N CO MI N I ST E RI OS
Sanidad por medio de la Palabra Logos
Proverbios 4:20-23 LBLA Hijo mo,
presta atencin a mis palabras, inclina tu
odo a mis razones; que no se aparten
de tus ojos, gurdalas en medio de tu
corazn. Porque son vida para los que
las hallan, y salud para todo su cuerpo.
Con toda diligencia guarda tu corazn,
porque de l brotan los manantiales de la
vida.
Dios siempre se ha ocupado del bienes-
tar de sus hijos; cuando cre al mundo
hizo un huerto y puso al hombre y a la
mujer para que vivieran felices, sanos, y
dedicados a dialogar con Dios en
cualquier momento; pero fue precisa-
mente all donde vulneraron el vallado
que El haba puesto, fueron tentados por
la serpiente y entraron en
desobediencia, cayeron en
la tentacin y al pecar,
ellos mismos entraron a la
sentencia de ser expulsados
del huerto, y al estar fuera
el pecado que los haba
alcanzado, empez a hacer
sus estragos en el ser tripar-
tito que tenan: espritu,
alma y cuerpo. La enferme-
dad, la maldad, la corrup-
cin y muchos espritus
malignos empezaron a
acecharlos y todo su ser
qued afectado a ellos,
porque sus cuerpos ahora eran vulnera-
bles. Uno de los problemas que ha
afectado mucho al ser humano desde la
expulsin de Adn y Eva del paraso, es perdi, nuevamente es ofrecida por Dios,
la enfermedad, puesto que no solamente
afecta el cuerpo fsico, sino tambin al
alma y al espritu.
Desde esos comienzos la humanidad ha
venido sufriendo enfermedades por el
pecado, aunado a esto tambin se suma cada azote que recibi, por cada llaga que
el desgaste del cuerpo, la mala alimenta-
cin, la escases econmica, los proble-
mas de stress, las angustias, las amargu-
ras y podramos mencionar muchas
situaciones ms que afectan nuestro
diario vivir; pero al llegar al conoci-
miento de Cristo, recibirlo como nuestro
nico y suficiente salvador, hay un
impacto en nuestras vidas, recibir Sus
LA VOZ D E LOS CI N CO MI N I ST E RI OS
Por Doris Loy de Rodrguez
promesas, por la fe podemos llegar a
experimentar un cambio de vida, y confor-
me tengamos conocimiento de Su Palabra
escrita o sea el logos.
Dios ha demostrado Su inmenso amor por
la humanidad, y siempre ha estado dispues-
to a perdonarnos. Nos dio la ms grande
ofrenda de amor: a Su unignito para que
por medio de El la humanidad fuera salva.
En la Biblia, o sea por medio de la palabra
escrita nos lo dice: que lleguemos a El los
que estemos cargados y cansados, la enfer-
medad es una carga que afecta todo nuestro
ser, y el Seor por medio de la palabra
escrita nos declara lo que l quiere hacer
con Sus hijos: Jeremas 33:6 BNC He
aqu que yo les restituir la salud, los
sanar y les descubrir abundancia de paz y Jeremas 30:17-18 LBLA "Porque
de verdad Esa salud que la humanidad
de tus heridas"--declara el SEOR--
no solo nos ofrece salvacin, sino la
restitucin de la salud perdida, haciendo
nuestros estos versos tienes que ejercitar la
confianza y creer que en el nombre de
Jesus todo es posible. El sacrificio de
nuestro Seor Jesucristo fue completo, por
ser reedificada la ciudad sobre sus
se le form en Su cuerpo, por cada lacera-
cin sufrida, por cada golpe recibido, fue el
castigo que soport para poder arrebatarle
a la muerte las llaves del imperio de la
muerte y poder darnos salud divina. Isaas
53:5 NTV Pero l fue traspasado por
nuestras rebeliones y aplastado por
nuestros pecados. Fue golpeado para que
nosotros estuviramos en paz, fue azotado
para que pudiramos ser sanados. La
Biblia declara la voz de Dios y si l
dice que har algo, lo har; as que
cuando creemos lo que l ha dejado
escrito, la fe que es la certeza de lo
que se espera y la conviccin de lo
que no se ve, actuar y el Seor
sanar conforme a Su voluntad y
conforme se levante la oracin
creyendo. Santiago 5:15 LBLA Y la
oracin de fe sanar al enfermo, y el
Seor lo levantar; y si hubiera come-
tido pecados, le sern perdonados.
Somos un pueblo escogido por Dios y
como Sus hijos, debemos ser
obedientes a Sus mandamientos,
preceptos y estatutos que ha dejado
escrito. Dios tiene promesas que
cumplir tal y como las mencio-
n, pero para eso tambin debe
existir una forma de accionar
para que desciendan; veamos
este verso: Deuteronomio 7:15
LBLA Y el SEOR apartar de
ti toda enfermedad; y no pondr
sobre ti ninguna de las enferme-
dades malignas de Egipto que
has conocido, sino que las pondr
sobre los que te odian. Dios tiene
muchas formas de bendecirte y
utiliza muchos medios para
sanar, pero la palabra escrita en
esta hora, te est recordando las
promesas del Seor dicindote:
yo te devolver la salud, y te sanar
"porque te han llamado desechada,
diciendo: 'Esta es Sion, nadie se
preocupa por ella.'" As dice el
SEOR: "He aqu, restaurar el
bienestar de las tiendas de Jacob, y
tendr misericordia de sus moradas;
ruinas, y el palacio se asentar como
estaba.
Y recuerda Al que cree, todo le es
posible.
18
La Sanidad Progresiva
Por Rodrigo Hernndez
Para poder entender de una mejor
manera este tipo de sanidad, es impor-
tante conocer el proceso de curacin
(sanidad) de una herida. Desde el punto
de vista mdico, las heridas sanan por
etapas. Cuanto ms pequea sea la
herida, ms rpidamente sanar. Cuanto
ms grande o ms profunda sea la
herida, ms tiempo puede tardar en
sanar. La curacin es el proceso de
restauracin de la salud de un organismo
desequilibrado, enfermo o daado. La
curacin puede ser fsica o psicolgica
(medicina y/o ministracin al alma).
Con respecto al dao fsico o enferme-
dad padecida por un organismo, la
curacin implica la reparacin de los
tejidos vivos, rganos y del sistema
biolgico en su conjunto, y la reanuda-
cin del funcionamiento normal. Es el
proceso por el cual las clulas del
cuerpo se regeneran y reparan para
reducir el tamao de una zona daada o
muerta y sustituirla por nuevo tejido
vivo.
La sustitucin puede ser por regenera-
cin en la que las clulas muertas se
sustituyen por nuevas clulas que
forman el tejido similar al que estaba
originalmente, o por reparacin en la
que el tejido daado es reemplazado por
tejido cicatricial. En psiquiatra y psico-
loga, la curacin es el proceso por el
cual la neurosis y la psicosis se resuel-
ven en la medida en que el paciente es
capaz de llevar una existencia normal o
llena sin ser abrumada por los fenme-
nos psicopatolgicos.
Este proceso puede incluir psicoterapia,
tratamiento farmacolgico y enfoques
espirituales (ministracin al alma).
Como en todos los temas que se han
expuesto en la presente revista, Dios
sana de muchas maneras, dependiendo
de sus planes perfectos que tiene para
cada uno de nosotros y de cada enferme-
dad manifestada en el cuerpo de Sus
hijos. A la luz de la palabra podemos ver
una sanidad progresiva en los versculos
de Marcos 8:23-25 (DHH) 23 Jess
tom de la mano al ciego y lo sac fuera
del pueblo. Le
moj los ojos con
saliva, puso las
manos sobre l y le
pregunt si poda
ver algo.24 El
ciego comenz a
ver, y dijo: Veo a
los hombres.
Me parecen como
rboles que andan.
25 Jess le puso
otra vez las manos
sobre los ojos, y el
hombre mir con atencin y qued sano.
Ya todo lo vea claramente. Vemos la
historia de los diez leprosos que, levantan-
do la voz, le hablaron a Jess, diciendo que
tuviera misericordia de ellos, y en Lucas
17:14 (TLA), 14 Jess los vio y les dijo:
Vayan al templo, para que los sacerdotes
los examinen y vean si ustedes estn
totalmente sanos.
Y mientras los diez hombres iban al
templo, quedaron sanos. As como qued
escrito en estas citas bblicas, Dios comple-
t la obra de sanidad en dos tiempos, o sea
de una manera progresiva, lo que nos dice
que tenemos que aprender a vivir en la
voluntad de Dios, en su tiempo, en sus
planes, y no segn nuestra creencia o
nuestra voluntad. No nos desanimemos, ni
desesperemos, ni perdamos la fe si la
sanidad de una enfermedad en nuestro
cuerpo o alma, no llega en el tiempo que lo
deseamos. La Biblia dice en Romanos
8:28 (LBD) Adems, sabemos que, si
amamos a Dios y nos adaptamos a sus
planes, todo cuanto nos sucede ha de ser
para el bien nuestro, y en la versin TLA
dice, Sabemos que Dios va preparando
todo para el bien de los que lo aman, es
decir, de los que l ha llamado de acuerdo
con su plan.
Como sucede en la prctica mdica, el
abordaje de una enfermedad, conlleva la
evaluacin del mdico especialista, la
realizacin de laboratorios (pruebas de
sangre), estudios especiales (radiolgicos,
biopsias, pruebas especiales), todo lo cual
necesita un tiempo para la realizacin
de los mismos, para que despus se
pueda llegar a un diagnstico final y
luego al tratamiento de la misma. Hay
enfermedades que se pueden curar en
poco tiempo, otras llevan un tiempo
ms largo y otras que no se curan,
sino que son tratadas crnicamente
(Ej. Diabetes, Hipertensin Arterial,
Etc.), aunque sabemos que lo que es
imposible para nosotros, para Dios
TODO es posible.
Debemos pedirle al Padre, en el
nombre de Jess, como dice en Su
palabra (Juan 16:23-24), y creer que
l cumplir todas nuestras necesida-
des; pero segn como l lo haya
dispuesto, declarado o planificado.
Dios tiene propsitos y planes eternos
para nuestra vida, tal y como qued
escrito en Jeremas 29:11 (TLA) 11
Mis planes para ustedes solamente yo
los s, y no son para su mal, sino para
su bien. Voy a darles un futuro lleno
de bienestar.
Dios tiene formas de sanar tu cuerpo
progresivamente, las cuales te harn
llegar a una dimensin espiritualmen-
te en la que el diablo se ver desarma-
do de todo aquello con lo que un da
te pudo tener sojuzgado; solamente
persevera en la bsqueda incansable
del rostro de Dios.
L A VOZ DE LO S CI N CO MI N I ST E RI OS
Sanidad por medio de paos
Hechos 19:11-12 (LBA) Y Dios haca
milagros extraordinarios por mano de
Pablo, 12 de tal manera que incluso
llevaban pauelos o delantales de su
cuerpo a los enfermos, y las enfermeda-
des los dejaban y los malos espritus se
iban de ellos. Dios tiene diversas formas
de sanar a una persona, desde los dones
de sanidad propiamente dichos, pasando
por puntos de contacto como observas
en la cita ya descrita; el reconocimiento
de cobertura y muchas formas ms,
porque Dios est muy interesado en que
el proceso de destruccin que el enemi-
go tiene en contra de la Iglesia del Seor
Jesucristo, sea eliminado y se pueda
contrarrestar antes de llegar al punto
final; me refiero a que puede ser que
haya enfermedad consecuencia de un
pecado, aunque no podra enmarcar esa
situacin en forma directa, por eso
describo este versculo: Santiago 5:15
(BAD) Y la oracin que eleven, si la
elevan con fe, sanar al enfermo, porque
el Seor pondr sobre l su mano
sanadora; y si la enfermedad es conse-
cuencia de algn pecado, el Seor lo
perdonar. Esto me deja ver entonces
que el pecado puede llevar a una enfer-
medad y una enfermedad a la muerte;
este tercer paso es un poco ms claro en
la Biblia con este versculo: Santiago
1:15 (LBA) Despus, cuando la pasin
ha concebido, da a luz el pecado; y
cuando el pecado es consumado, engen-
dra la muerte. Todo esto es un proceso
con que el diablo ha buscado la forma de
destruir a la humanidad en general, pero
ms especficamente a los hijos de Dios;
es por eso que el Seor en Su multifor-
me manera de ministrar sanidad, ah
detiene cualquier ataque del enemigo y
que del nivel de enfermedad se revierta
si en algn momento hay pecado, antes
que llegue al proceso de muerte; dejan-
do tambin el hecho de creer a Su
palabra sabiendo que por medio de
puntos de contacto, un enfermo puede
alcanzar la sanidad con la fe en nuestro
Seor Jesucristo, porque como puedes
ver en la cita base, dice claramente que
llevaban pauelos o delantales; eso
significa que no eran precisamente
prendas de vestir del Apstol Pablo, sino
LA VOZ D E LOS CI N CO MI N I ST E RI OS
3
Por Jorge Luis Rodrguez
ms bien de la gente
que estaba interce-
diendo por los enfer-
mos y que tenan la
conviccin que Dios
poda sanar utilizando
como medio de
contacto un pauelo o
delantal, quiza una
camisa o cualquier
otra prenda en que el
Apstol Pablo deposi-
tara la sanidad para el
enfermo por una
oracin, convirtindo-
se esto en un medio de transporte. Otra
entrelaza una cosa con la otra y cmo
cosa a resaltar es el hecho que la gente
es que Dios nos deja muchas formas
sanaba y los malos espritus se iban de
de alcanzar sanidad integral. Job 2:4
ellos; dicho en otras palabras, primero se
(TLA) El ngel acusador le contest:
anulaba la operacin de las tinieblas que
Mientras a uno no lo hieren donde
estaba ocasionando la enfermedad y segui-
ms le duele, todo va bien! Pero si de
damente los espritus malos los dejaban
salvar la vida se trata, el hombre es
porque en el momento que llegaba la
capaz de todo. Parecera contradicto-
sanidad, era la forma de desenmascarar la
rio el hecho que el diablo lleva al
operacin de destruccin que esos malos
extremo de la destruccin al cristiano
espritus estaban ejerciendo sobre los
sabiendo lo que dice este versculo;
enfermos; es lo mismo que sucedi con la
de tal manera que tambin debes
mujer encorvada que describe Lucas
tener cuidado en no caer en el engao
13:11-13, el Seor le dice literalmente que
del enemigo en cuanto a sanidad se
era sana, y despus puso Sus manos sobre
refiere, porque si el hombre es capaz
ella, fue otra liberacin que qued reporta-
de todo; alguien podra confundir un
da en la Biblia. Recuerda que la Biblia deja
pauelo por el que un siervo de Dios
ver cmo el diablo ha trabajado muy
ha orado para que un enfermo se
sutilmente para hacer tropezar al pueblo de
sane; con una brujera, hacindole
Dios, natural o fsico como el espiritual,
creer que es lo mismo un pauelo a
pero quiero referirme especficamente a la
un amuleto pegado a la ropa para que
Iglesia del Seor Jesucristo, porque por
la sanidad sea progresiva. Ten mucho
medio de una tentacin puede hacer caer en
cuidado de los puntos de contacto que
pecado a una persona y por ese pecado
te presenten porque dependiendo de
puede entrar una enfermedad, es como si se
la fuente de donde provengan, el
activara una puerta en la vida del cristiana,
enfermo puede sanar o terminar de
o como nos han enseado oportunamente;
enfermar.
como si se le cedieran derechos al enemigo
y que l los utilice para debilitar la vida de
aquel que por engao cay en pecado y
consecuentemente entr una enfermedad
que lo puede llevar a la muerte si ese
pecado no es confesado a tiempo, como lo
relacion anteriormente. Por eso es muy
importante que estudies la Biblia y todos
los artculos escritos en esta edicin de
Revista Rhema, enfticamente donde se
aborda la sanidad por medio de la ministra-
cin del alma y que veas entonces cmo se
2 19
Editorial
Sanidad Completa
Por Apstol Sergio Enrquez
Sin lugar a dudas cuando el Seor cre a la humanidad, tena propsi-
tos eternos y dentro de ellos estaba el hecho de tener vida eterna por
medio del rbol de la vida; sta vida eterna que menciono iba acompa-
ada de salud eterna, es decir no era un plan que viviramos por siem-
pre pero con achaques; desafortunadamente la cabeza federal de la
raza humana le dio entrada al pecado y con l a la muerte y ella trajo
a sus doncellas, las cuales las conocemos con el nombre de enferme-
dades, las cuales se propagaron en toda la raza para cumplir su
misin tarde o temprano. Dios en su eterno amor y misericordia enva
a su hijo a quien tambin llamamos el postrer Adn, l vence al
pecado y tambin a la muerte y a quien tena el imperio de la muerte y
saca a luz la vida eterna y la inmortalidad y nos da herramientas para
vencer a las doncellas, es por esta causa que al leer 1 Corintios 12
vemos que hay dentro de los dones uno llamado dones de sanidad.
Es para mi muy sugestivo que no lo menciona en singular como lo
hace con los dems, sino que lo hace en plural, esto me lleva a consi-
derar que Dios sana de diferentes maneras y todas ellas son parte de
ste rubro, de tal manera que en ste nmero de la revista Rhema esta-
remos abordando las diferentes formas de cmo Dios sana, venciendo
de esta forma a las doncellas de la muerte.
Sea pues de edificacin para el pueblo esta realidad y llevada a la
prctica.
Bendiciones.
Presidente
Apstol Dr. Sergio Enrquez
Testifica
A caso pasas al lado de tu prjimo que sabes que est necesitado y sigues tu camino
sin detenerte a preguntarle en qu le puedes ayudar? Claro, siempre pidindole a Dios
el discernimiento para saber a quin, ya que desafortunadamente hay personas que
pretenden engaarnos. Cunta verdad y razn hay cuando la Biblia nos narra el
pasaje del buen samaritano: Lucas 10:30-37 (LBA) Respondiendo Jess, dijo: Cierto
Directora hombre bajaba de Jerusaln a Jeric, y cay en manos de salteadores, los cuales
Licda. Paola Enrquez despus de despojarlo y de darle golpes, se fueron, dejndolo medio muerto. 31 Por
casualidad cierto sacerdote bajaba por aquel camino, y cuando lo vio, pas por el otro
Produccin lado del camino. 32 Del mismo modo, tambin un levita, cuando lleg al lugar y lo
David Lima vio, pas por el otro lado del camino. 33 Pero cierto samaritano, que iba de viaje,
lleg adonde l estaba; y cuando lo vio, tuvo compasin, 34 y acercndose, le vend
Portada sus heridas, derramando aceite y vino sobre ellas; y ponindolo sobre su propia cabal-
gadura, lo llev a un mesn y lo cuid. 35 Al da siguiente, sacando dos denarios, se
Alfredo Ros
los dio al mesonero, y dijo: "Cudalo, y todo lo dems que gastes, cuando yo regrese te
lo pagar." 36 Cul de estos tres piensas t que demostr ser prjimo del que cay
Venta de espacios en manos de los salteadores? 37 Y l dijo: El que tuvo misericordia de l. Y Jess le
ventas.revistarhema@gmail dijo: Ve y haz t lo mismo. Los sacerdotes pasaron y vieron a un hombre tirado a la
.com orilla del camino que habia sido asaltado y herido, y como su corazn era duro no se
conmovieron ante el dolor de su prjimo; pero pas el buen samaritano, y l se apiad
Comentarios de los del hombre, como dice la cita anterior. El buen samaritano es nuestro Seor Jesucris-
artculos to que un da tuvo misericordia de nosotros vindonos muertos en nuestros delitos y
escritores.revista.rhema@g pecados, se apiad de nosotros y nos dio vida. Salmos 41:1 (R60) Bienaventurado el
que piensa en el pobre; En el da malo lo librar Jehov.
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Acaso conociendo la necesidad del pobre no lo ayudas?
Mateo 25:35-36 (R60) Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me
disteis de beber; fui forastero, y me recogisteis; 36 estuve desnudo, y me cubristeis;
enfermo, y me visitasteis; en la crcel, y vinisteis a m. Qu impotencia se siente ver la
Descarga la versin digital en necesidad que hay en muchos lugares de los que el Seor habla en la cita anterior, y
no hacemos mayor cosa. Tal vez est en tus manos hacerle el bien a alguien, pero las
diferentes situaciones que has vivido te han dejado indiferente al dolor ajeno, te ha
hecho insensible, aun cuando has podido extender tu mano al necesitado. Proverbios
3:28 (RVA) No digas a tu prjimo: "Anda y vuelve; maana te lo dar", cuando tienes
contigo qu darle.
No crees que es tiempo de reaccionar, y le demos lugar a todo lo bueno que Dios
espera de nosotros para el prjimo, y entonces ser parte de la bendicin a muchos
necesitados?, empieza hoy, aun es tiempo de testificar del amor de Cristo con tus
acciones.
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Obra Misionera
Iglesia de Cristo
Ebenezer Zona 5
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