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Enrique Dussel
23 Vase mi libro TheInvention ofthe Americas, op. cit., 1995, chap.l, pp.
19ss.
24 Escrito en 1748, escribe en el Libro VIII, cap. xxi: "China, pues, es un
Estado desptico; y su principio es el temor". En 1762 Nicols-Antoine
Boulanger escriba Recherches sur I origine du despotisme oriental. Y el
trmino se acuar hasta el presente, siendo en todo falso y distorsionante.
25 Vase Edward Said, Orientalism, Ramdom House, New York, Said, 1978,
y del mismo autor Culture and Imperialism, Knopf, New York, 1993.
26 Desde el mundo rabe, la obra de Amin, 1989.
27 Donde se insulta primero al frica, como geografa sin cultura alguna; y
despus a Espaa y Portugal, pero igualmente a Italia y Grecia, como pueblos
que han retornado como a un estado de naturaleza. Vase mi obra Dussel,
1995. Montesquieu habla del "Sur de Europa" como una categora del grado
de desarrollo ci vilizatorio (vase El Espritu de tas Leyes, FV, Libro xxi, cap.
3; Montesquieu, 1995, t. 2, pp. 50-51: "El equilibrio se mantiene por la
pereza que ha dado [la naturaleza] a las naciones del Sur, y por la habilidad y
actividad de que ha dotado a las del Norte").
28 Vase Samuel Huntington, El choque de civilizaciones y la
reconfiguracin del Orden Mundial, Paids, Mxico, 2001.
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Gracias a la exposicin histrica "de larga duracin" de
Fernand Braudel, Immanuel Wallerstein tuvo la creadora La hegemona europea no tiene 500 aos,
idea de describir la historia de este proceso: "A finales del
siglo XV y principios del XVI, naci lo que podramos
sino slo 200, cuando la China y el
llamar una economa-mundo europea"29. La "economa- Indostn involucionaron de un proto-
mundo" china fracas por la psima decisin de los industrialismo hacia una sociedad
emperadores Ming, que se cerraron en sus fronteras, sin
perder por ello el enorme peso de una civilizacin que no
nuevamente agraria o industrialmente
ser superada sino con la Revolucin Industrial, y por subdesarrollada
causas de pura coyuntura.
Esta visin de las cosas subsuma la formulacin de
la correcta "teora de la dependencia" latinoamericana, no cuestin.
la negaba sino que la incorporaba, le daba un marco Esta poca de la "Primera Modernidad"35 europea,
histrico mucho ms plausible. Limitaba la "centralidad" la Modernidad hispnica, humanista, dineraria,
de Europa a los cinco ltimos siglos y le quitaba el "urea" manufacturera y mercantil, se desarrolla slo con
de "centro" eterno de la historia mundial. La hegemona sobre el Atlntico, que no es todava "centro"
"Modernidad" habra sido el manejo (management) de geopoltico del Sistema-Mundo (sino que lo sigue siendo el
dicha "centralidad" del Sistema-Mundo. Por ello Espaa y Mar de la China en el Sudeste asitico, con el Indostn y la
Portugal, como prolongacin del capital genovs30, eran, China por fronteras). Es una Modernidad que en la "larga
en mi interpretacin, ya la "Primera Modernidad"31. De duracin" y el "espacio mundial" es todava perifrica del
manera que, por ejemplo, las discusiones de un Bartolom mundo indostnico y chino, y an musulmn en cuanto a
de las Casas con Gins de Seplveda eran el comienzo del las conexiones con el "Oriente". La Amrica indgena
antidiscurso de la Modernidad (siendo Gins un intelectual recibe el impacto de la primera globalizacin la
moderno, expresin de la visin eurocntrica hegemnica conquista, y el racismo, el mito de la superioridad
en ese momento). El mismo J. M. Blaut une el "Rise of europea, la explotacin econmica, la dominacin poltica,
Europ' con el descubrimiento de Amrica (1492)32, y la imposicin de la cultura externa, producen el sndrome
como Marx (citado por I. Wallerstein en la ya indicada de la "colonialidad del Poder" en la sugerente expresin
obra al comienzo mismo del tomo I), piensa que dicho de Anbal Quijano: el Poder colonizador niega lo
descubrimiento es un momento fundamental en el origen amerindio e impone lo europeo desde un racismo sutil y
del capitalismo y de la "acumulacin primitiva". sin embargo siempre presente. De todas maneras lo
De todas maneras esta "hiptesis" del World-System indgena guardar siempre una cierta "exterioridad" del
supona que el "despegue del Occidente" {Rise ofthe West) Sistema-Mundo.
parta de la ventaja comparativa que a la Europa moderna Al mismo tiempo, el frica quedar ms relegada
(en especial gracias al Renacimiento) le haban dado los todava, como el continente de esclavosolvidando que
grandes descubrimientos cientficos, los metales preciosos Egipto fue una civilizacin negra africana, que en el
(plata y oro), la nueva fuerza de trabajo incorporada al Congreso de Berln de 1885 ser descuartizado por las
sistema (de los indios, de los esclavos africanos en potencias europeas (slo hace algo ms de un siglo!). El
Amrica), los nuevos alimentos (la papa inca, el maz, el Sur de Europa quedar igualmente en el recuerdo
tomat/y el chocolatlmexicanos, etc.33), los millones de eurocntrico del Norte (anglosajn y germnico) como un
kilmetros incorporados a la agricultura de las colonias momento de la tarda "Edad Media" o como "parte norte
europeas por la conquista y el invento de nuevos del frica" ("en los Pirineos comienza el frica!"), y
instrumentos econmicos. Todo esto permita el triunfo de
Europa en la competencia ante el mundo islmico, el
Indostn, el Sudeste asitico o la China. Adems, los
29 El moderno sistema mundial, I, cap. 1; trad.esp., Siglo XXI, Mxico, 1.1, p.
europeos, gracias a la carabela (descubierta por los 21.
portugueses en el 1441)34, eran (se pensaba) los nicos que 30 Giovanni Arrighi, The long Twenty Century, Verso, London, 1994.
podan atravesar los Ocanos, armar sus barcos con 31 Ahora incluir igualmente la hegemona intra-europea de Amsterdam, de
Francia y del Reino Unido antes de la Revolucin Industrial.
caones de alto poder y dominar primero el Atlntico 32 J. M. Blaut, The colonizer's modelofthe World, The Guilford Press, New
(supuestamente desde el siglo XVI "centro" geopoltico York, 1993, pp. 187ss.
del mundo), y posteriormente los Ocanos ndico y 33 El 94% de los tubrculos que se usan para la alimentacin humana en el
siglo XIX provienen de Amerindia.
Pacfico. El Sistema-Mundo lo origin Europa gracias a la 34 Poco y nada se saba de los enormes "juncos" transocenicos chinos,
invasin del continente americano (el "descubrimiento") y como es evidente. Las carabelas eran verdaderos "juguetes" comparados con
su superacin deber nacer "desde-den tro" de ese proceso los barcos chinos.
35 Vase mi artculo ya citado: "'Beyond'Eurocentrism: The World-System
de globalizacin comenzado en 1492, y que se profundiza and the Limits qfModernity", en
al inicio del siglo XXI. Todo lo cual ahora es puesto en F. Jameson-M. Miyoshi, The Cultures of Globalization, 1998, pp. 3-31.
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Amrica Latina, por su parte, con su poblacin indgena y La exclusin de lo no-europeo como criterio
afro, ser tambin relegada como un lejano mundo colonial civilizador dio a Europa, que ya ejerca la hegemona
perifrico de las semi-perifricas y pre-industriales Espaa militar, econmica y poltica, igualmente una dominacin
y Portugal. cultural e ideolgica. Lo no-europeo excluido termin por
La hegemona de Europa, principalmente del Reino desaparecer de toda consideracin prctica y terica. Los
Unido y Francia aunque sta ltima en menor medida, mismos espaoles o portugueses (con respecto a la
acontecer gracias a la Revolucin Industrial. Se tratara "Modernidad Temprana") o los chinos, indostnicos o
ahora de explicar el Rise ofthe West articulado con el miembros del mundo musulmn desde Granada, El
Decline ofthe East. Esto sera pensar globalmente, Cairo, Bagdad, Samarcanda, Delhi, Malaka o Mindanao
superando el "segundo" eurocentrismo. El Sistema- (con respecto a su "centralidad" en el mundo antiguo y al
Mundo, que naci sin embargo como "sistema mundial' comienzo del Sistema-mundo a finales del siglo XVIII)
por la anexin del "Nuevo Mundo" (la "conexin hispano- terminarn por aceptar la interpretacin nord-eurocntrica,
americana) al "Viejo Mundo" (comprendido entre sus dos y sus lites occidentalizadas desde el mismo Mao Tse-
extremos: desde la Europa, desconectada y secundaria, tung en la China (no fue el marxismo standard'una
hasta la China y el Indostn de mayor peso), tiene un modalidad de expansin eurocntrica?), tal como
movimiento de conjunto, como un corazn con su distole indicaba Jean Paul Sartre en la "Introduccin" a Los
y sstole, cuyo primer palpitar se situ en el Este. Condenados de la Tierra de Fann, sern el "eco"
La visin de la "Ilustracin" cubrir como un muro perifrico de la superioridad de la Cultura Occidental (an
de cemento toda interpretacin anterior de la antigua revolucionaria de izquierda) que hoy se globaliza gracias a
"Europa desconectada", secundaria, la de la "Edad las trasnacionales y el capital financiero mundializado38.
Oscura" del medievo, y en el mejor de los casos, hasta el De manera que la hegemona europea no tiene 500
siglo XV, perifrica del mundo musulmn, chino, aos 39 , sino slo 200, cuando la China y el Indostn
indostnico, mundo "oriental" mucho ms "culto", involucionaron de un proto-industrialismo hacia una
desarrollado desde todo punto de vista y "centro" del sociedad nuevamente agraria (o industrialmente
Mundo antiguo, la parte mas densa del sistema-mundo subdesarrollada)40.
hasta finales del siglo XVIII. Desde Hegel, Marx, Comte, Darcy Ribeiro41 nos explica que con la Revolucin
hasta Weber, incluyendo a Freud, Husserl, Heidegger, agrcola neoltica la humanidad pas de 20 a 650 millones
Popper, Levinas, Foucault, Lyotard o Habermas, el (aproximadamente en 1750)42. Con la Revolucin
eurocentrismo brillar sin oposicin. Y dominar al Industrial la humanidad se duplica en 1850, y llega a 6.000
mundo colonial con el fatuo de la "Cultura Occidental", millones en el ao 2000. Esta Revolucin no es
como la expresin "desde siempre" del centro ms simultnea, sino diacrnica: comienza aproximadamente
desarrollado de la Humanidad. en 1750 en Gran Bretaa; en 1800 en Francia; en 1850 en
Esto justificar entonces que el proceso de
expansin "civilizadora" europea "Inglaterra se
transform en la misionera de la civilizacin en el
mundo" 36 , expresaba Hegel triunfante ocultara,
excluyera, ignorara como inexistentes a todas las culturas
anteriores, coetneas y excluidas (como "pueblos sin 36 Expresin hegeliana prototpica de la Vorlesgung ber diePhilosophie der
historia") por la "Cultura Occidental". Este proceso de Geschichte, IV, 3, 3; en Hegel, Theorie Werkausgabe, Suhrkamp, Frankfurt,
1970, vol. 12, p. 538.
"exclusin", negacin o reclusin en la "Exterioridad"37 37 Considrese este concepto en mi ya citada obra Phihsophy ofLiberation,
efectuada por la Razn moderna de lo sin-valor ante los 1985.
valores modernos, ante los criterios de civilizacin con 38 Vase la obra de Michel Hardt-Antonio Negri, Empire, Harvard
University Press, Cambridge, 2000.
pretensin de universalidad que Europa impuso como
39 Contra la hiptesis de J. M. Blaut, The colonizer s mode! ofthe World,
evaluacin en todos los niveles, se fue extendiendo The Guilford Press, New York, 1993.
rpidamente desde el comienzo del siglo XIX sobre todas 40 Vase Samir Amin, El desarrollo desigual. Ensayo sobre las formaciones
las culturas no-europeas con una eficacia de resultados sociales del capitalismo perifrico, Editorial Fontanella, Barcelona, 1974,
pp.57ss.
sorprendentes, ya que los propios negados dada su 41 Ribeiro, op.cit., 1968, pp.l 19ss. Ribeiro indica que el primer elemento de
inferioridad industrial evidente se ocuparon de aplaudir la Revolucin Industrial es la utilizacin "del carbn como combustible [...]
por medio de sus lites neocoloniales (educadas en Europa Es as como de 1860 a 1930 la produccin mundial de carbn salta de 132 a
1,454 millones de toneladas" (pp.221-222).
y despus en Estados Unidos) esa ideologa eurocntrica 42 Frank, op. cit, 1998, p.168.
sin oponente crtico hasta hace muy poco. 43 Hasta aqu Darcy Ribeiro, op. cit, p. 126.
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Holanda; Estados Unidos y Alemania; en 1900 en Japn43;
y en 1930 en Amrica Latina44.
Sin contradiccin con esta visin de las cosas,
aunque significando una tradicin intelectual
completamente distinta, hablar hoy en cambio de "Trans-
modernidad", como lo haremos en el futuro, exigir una
nueva interpretacin de todo el fenmeno de la
Modernidad, para poder contar con momentos que nunca
estuvieron incorporados a la Modernidad europea, y que
subsumiendo lo mejor de la
Modernidad europea y
norteamericana que se globaliza,
Viajes de las flotas del tssoro, 1421-1423
afirmarn "desde-fuera" de ella
misma componentes esenciales de
las propias culturas excluidas, para
desarrollar una nueva cultura y
poltica futura, la del siglo XXI.
Aceptar esa masiva exterioridad a
la Modernidad europea permitir
comprender que hay momentos
culturales situados "fuera" de dicha
Modernidad. Para ello habr que
superar una interpretacin que
supone todava un "segundo" y
muy sutil eurocentrismo45, pasando
a una interpretacin no-
eurocntrica de la historia del
Sistema-Mundo, hegemonizado por
Europa por algo ms de 200 aos,
por lo que el hecho de que otras
culturas hasta ahora despreciadas,
no valorizadas, estn emergiendo
desde un "ms-all" del horizonte
de la Modernidad europea, no es un mero milagro de
surgimiento desde la nada, sino el retorno de actores que
ya lo han sido en esta historia en pocas recientes. Aunque
la cultura occidental se globaliza en un cierto nivel tcnico,
econmico, poltico, militar, no agota por ello otros
momentos de enorme creatividad que afirman desde su
"Exterioridad" otras culturas vivientes, resistentes,
crecientes. Es el caso de la China, m
44 Sobre la teora de lo que significa el capitalismo industrial hemos escrito
tres obras: Dussel, 1985, 1988, 1990.
45 El "primer" eurocentrismo es el de Hegel o Weber, que suponen la
superioridad de Europa; superioridad probada "desde" factores puramente
internos de la misma Europa. El "segundo" tipo de eurocentrismo, que ha
superando el "primero", piensa todava desde Europa, aunque acepta que
Europa logr el domino por momentos venidos desde "afuera" (por ejemplo,
los metales preciosos americanos), lo que le permitir triunfar en la Enrique Dussel. Doctor enfilosofaargentino. Reside en Mxico desde hace varios
competencia con el Mundo musulmn, el frica y el Asia desde el 1492. Las aos. Es profesor e investigador de la Universidad Autnoma Metropolitana-
descripciones parten narrativamente siempre desde Europa. frica o Asia es Iztapalapa. Entre su numerosa y variada obra, pueden citarse los libros Filosofa de
el mundo externo, lejano, posterior. Intentamos superar este "segundo" la liberacin, Para una tica de la liberacin latinoamericana, Etica de la liberacin
eurocentrismo para indicar el sentido de una "Traar-modernidad" ('Tra/is- en la edad de la globalizacin y la exclusin, The Invention ofthe America? y, ms
capitalismo") como proyecto, como alternativa. recientemente, Obrafilosficade Enrique Dussel, 1963-2003.
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