10 DE DICIEMBRE DE 2010

RABINO DANY GOLDMAN: El extranjero.

Por Daniel Goldman *

No hay duda de que siempre que se produce una pelea en donde hay que echar a los
pobres de la tierra, los supuestamente ms elevados, los que moran en el olimpo
vuelven a poner en el tapete los argumentos que responden a modelos sociales y
econmicos que replican las condiciones xenfobas de la vida y resucitan las lgicas
del prejuicio.

Este pas que sostuvo como bandera la idea del crisol de razas, cclicamente en el hoy
expresa en boca de funcionarios la suerte de la intolerancia que resurge como parte
del discurso neoliberal y que conlleva la intencin de excluir a todo aquel que no sea
blanco, apuesto y exitoso. Esta atribucin de los paladines platinados, padres del
progreso, que cargan la mtica idea de poblar estas latitudes desde la poca de
Neanderthal, esgrimen el argumento del indocumentalismo racista cuando la piel les
es frotada por el conflicto irresuelto de una sociedad en la que se ven amenazados en
la concentracin de sus riquezas mixturadas con la frivolidad asociada a lo perverso.

Siendo as, me permito brevemente traer la reflexin teolgica acerca de las palabras
del patriarca Abraham cuando dice Extranjero y habitante soy ante ustedes. La
exgesis se detiene en este versculo, insistiendo en la profunda idea de que todo
hombre en su calidad humana habita nicamente la extranjera. Dicho de otro modo,
acusar al otro de extranjero implica no reconocer la frgil condicin de haber sido
colonizado en los propios hbitos enajenantes, establecidos por los lmites autoritarios
de la condicin discriminatoria. Inculpar al otro de extranjero es poner al descubierto
nuestra propia alienacin y asumir nuestra propia extranjera es dejar de ser extraos
ante nosotros mismos.

Como hijo de polizontes indocumentados que llegaron a la Argentina en el ao 1948,

recomiendo la lectura de El extranjero, de Albert Camus, quien nos recuerda que los
estigmas sociales denotan la insensibilidad, la desidia y el absurdo.
INFORME DE LECTURA CRTICO

El extranjero

Goldman Daniel El extranjero Pgina 12, Argentina, 10 de diciembre de 2010.

Daniel Goldman es Rabino desde 1985 y forma parte de la comunidad Bet El desde
1992. Estudi derecho en la Universidad de Buenos Aires, educacin en la Universidad
Hebrea de Jerusaln y talmud en Hebrew Union College en Estados Unidos. Es
vicepresidente de la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos (A.P.D.H),
secretario de la Comisin Provincial por la Memoria y miembro del consejo consultivo
de Poder Ciudadano.

El texto que se analiza a continuacin fue publicado en el diario argentino Pgina 12

en Diciembre de 2010, era de la globalizacin y la ideologa neoliberal. El artculo fue
escrito por el rabino despus de los acontecimientos ocurridos en Villa Soldati, en
donde alrededor de 13.500 personas utilizaron el parque indoamericano, en donde
improvisaron precarias construcciones, para reclamar viviendas dignas. El tema del
artculo es la, mencionada, ocupacin del parque y el consecuente discurso xenfobo y
discriminador que gener, en algunos ciudadanos, debido a que gran parte de los
ocupantes eran provenientes de Bolivia y Paraguay.

El artculo es un texto de opinin que circula en un medio masivo. La quaestio que se

plantea es hay que echar a las personas o no? Y el rabino lo analiza desde un marco
terico religioso y literario con el fin de aportar conocimientos al campo de la cultura
y la sociedad.

En este informe, adems de exponer y analizar las ideas del rabino demostraremos
que ms all de su valorable postura de no-discriminacin y tolerancia, su propuesta
resulta poco realista y, en consecuencia, poco convincente abordar el tema desde un
punto de vista religioso y literario.

La respuesta a la quaestio del rabino es que no es apropiado echar a las personas que
reclaman en el parque indoamericano. Para argumentar, el autor opina que todos
somos extranjeros, ya que habitamos la tierra de Dios.

Goldman dice que cuando se produce un conflicto social, que tiene como protagonistas
a los pobres, aparecen los comentarios xenfobos en los discursos de los ciudadanos
ms elevados. El rabino resalta la contraccin de los habitantes, opina que antes
sostenan la idea del crisol de razas, la cual implcita que la mezcla de personas de
distintas religiones, razas y culturas generara una nueva raza multitnica para el
futuro, y asegura que hoy, tienen una idea totalmente opuesta, una intolerancia que
parte de discursos neoliberales que excluyen a todo aquel que, segn palabras
textuales de Goldman, no sean blancos apuestos y exitosos.

El rabino utiliza, para apoyar su opinin, un texto religioso en el que Abraham dice
extranjero y habitante soy ante ustedes para transmitir la idea de que todo hombre
es extranjero y, por ende, que acusar a otro de extranjero es poner al descubierto
nuestra demencia. Goldman recomienda la lectura del libro el extranjero, de Albert
Camus, en el que el protagonista se convierte en extranjero de su propio territorio,
debido a que el avance tecnolgico le ha privado la intervencin de las decisiones
colectivas. El libro es una denuncia a la sociedad que olvida al individuo y le priva de
un sentimiento de pertenencia activa en la comunidad.

La ideologa social religiosa del rabino, queda clara ante sus analogas y citas. En una
declaracin dijo creo fervientemente en el dilogo interreligioso y en el aporte
fundacional y pleno que la tradicin juda tiene para con la justicia social. Segn
Goldman este puente que crea entre las fuentes judas y la realidad social, parte del
aprendizaje que le transmiti su maestro Marshall T. Meyer, un reconocido
rabino estadounidense y activista internacional de los derechos humanos.
El texto no resulta convincente ya que sus citas religiosas estn alejadas de la realidad.
Se percibe el artculo entero como una sucesin de palabras bellas, y llenas de
contenido moral, pero que son propias a un cuento o equivalente y resulta difcil
separarlo de ese gnero para aplicarla a la vida cotidiana. Disintemos con la idea del
rabino acerca del puente entre las ideas religiosas y la realidad social, dicha ideas
teolgicas no alcanzan para convencer, como el autor pretende, a un receptor. Est
claro que, en el texto analizado, el rabino necesito de conceptos sociales reales, como
las ideas xenfobas de quienes antes sostenan la idea del crisol de razas o la
discriminacin de los ciudadanos elevados ante los conflicto protagonizados por
pobres, para sostener sus ejemplos fantasiosos de religin. No sucede lo mismo
cuando cita el libro el extranjero, ya que en este caso, el mencionado, trata un tema
social explcito y real. El problema ac surge porque el rabino solo nombra el ttulo y
el autor, pero no brinda ms informacin y deja al lector totalmente desinformado.

En conclusin, el autor habla de un pas que paso de ser receptivo y anfitrin ante el
extranjero, a ser intolerante y xenfobo debido a las ideas neoliberales. Y pretende
concientizar al lector desde un punto de vista religioso, que determina que no debemos
discriminar porque somos extranjeros que vivimos en la tierra de Dios, sin darse
cuenta que ese mensaje es totalmente cerrado a creyentes. No todos creemos en Dios y
no todos pensamos que la tierra tiene un dueo, el mensaje de no discriminacin
debera estar basado en la paz y el amor por la vida tanto propia como ajena, no en
seres de los que desconocemos su personalidad, pensamiento o existencia.