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El Manual Del Palero para Pino Nuevo
El Manual Del Palero para Pino Nuevo
Es aqu donde nace todo ser iniciado/a y llegar de ngello(a), a Tata Nkisi o Yaya
Nkisi y que significa esto. El palero es aquel que se ha rayado en un
fundamento o nganga. El rayamiento es la ceremonia en esta religin de culto,
a los Nkisis o ngangas. Hay diferentes clases de rayamientos, como Bakofula,
tata Guancho, Lindero, Mutambre, Marikilla, Guardiero Nganga, Padre
practicante de esta religin. El ngello(a)deber de empezar por aprender a
saludar el fundamento correctamente.
Se aprender el nombre y rama de la casa de su padrino y tambin se
aprender vocabulario congo, cantos y ciertas yerbas. La persona que valla a
recibir la ceremonia de rayamiento deber de no tener ningn tipo de relacin
sexual por siete das antes, esta es una ceremonia de consagracin y deber
de entrar limpio.Esta religin esta basada totalmente en lo que es la naturaleza,
es decir: se trabaja con todo aquello que contiene las fuerzas mgicas de la
naturaleza como plantas, yerbas, palos, tierras, piedras y diferentes tipos de
aguas, como agua de lluvia, mar, ro, lagunas y hasta agua de charcos.Tambin
se trabaja con la luna y el sol en sus diferentes estaciones. El palero es un
conocedor de la naturaleza. Hay muchos tipos de yerbas y todas sirven para
algo distinto. Hay algunas que fortalecen, otras que quitan maldiciones y
brujeras, otras que son para hacer encantos o trabajos. Como tambin hay
algunas que destruyen un fundamento y es por esto que un gangulero deber
previamente tener algo de conocimiento sobre las yerbas.
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Tambin el tener que rayarse, puede salir por medio de una misa espiritual, por
la que un espritu haya trado el mensaje a la persona. Siendo as, siempre se
tendr que ir al pie del fundamento para saber si se tiene que rayar o no, si es
la casa correcta de palo y al pie de que fundamento seria esta ceremonia. Por
lo tanto es la prenda quien tiene la ltima palabra sobre el rayamiento de la
persona. El palero es el nico con la faculta de decirle a la persona si a de dar
ese paso y al pie de que fundamento seria su rayamiento. Hay ciertas personas
que miran el palo como el lado oscuro de la santera. Esto es un error ya que el
palo no tiene nada que ver con la Santera, ni Ifa. El Palo viene de los congos
bamb y la Santera, Ifa es el sincretismo de la religin Catlica con Yoruba.
Pero si hay babalawo, que nunca se rayaron, y cuando le llega a su casa un
aleyo ha consultarse, y si le sale oggunda, pero no voy a entrar en detalle, lo
primero que le dice el babalawo que tiene que rayarse, y como ese babalwo
tiene Ozan lo primero que le dice es que tiene que rayarse arriba de Ozan. Si
todo el el mundo no tenemos la diosingracia de ser (Omo Ozan). Ningn
santero(a) ni Babalawo tiene facultad para decir que la persona se raye,
primeramente eso no son campo de ellos, solamente el que puede determinar
eso es el gangulero, y el fundamento. porque la Religin de Palo Monte no
tiene ningn tipo de paresteco con la santeria ni con Ifa. Que pasaria si el
gangulero que no tiene santo lo hiciera, o el gangulero que no es babalawo
entregara mano de orula y kofa. No seria el mismo perro, con el mismo collar.
Cada cual es una religin tradicinal por separado y tienen sus propias reglas,
costumbres he idiosincrasias.
Es por esto que para poder determinar su rayamiento seria al pie del
fundamento y no con otra religin que no tiene la facultad. Aunque actualmente
palo no reconoce Yoruba y viceversa. Antiguamente el viejo palero no
reconoca la Santera.
Por falta de conocimientos se expresaban de esta forma. Con esto quiero decir
que en los tiempos antiguos en Cuba el palero no hacia osha. Es muy cierto
que en el palo se pueden hacer ciertos trabajos malos como muchos buenos
pero tambin no es menos cierto que es muy necesario lo malo para
contrarrestar las fuerzas malficas de hecho hay muchos de los trabajos que se
hacen al pie de un fundamento que la nica forma efectiva de neutralizarlo
seria mediante otro fundamento de palo, en muchas ocasiones ni el santero ni
el babalawo podr romper con efectividad un encantamiento o hechizo de un
palero por la sencilla razn que el palero trabaja o encomienda sus trabajos a
un muerto que se le a dado la fuerza de hacer lo encomendado sin importar
que tipo de trabajo sea y este llevar acabo su misin a todo lugar, para eso el
palero hace pacto y el muerto obedece, el no entiende de bueno o malo solo
entiende el mandato de su amo, por que a diferencia de la santera al muerto
se le manda y al santo se le pide, nadie tiene la potestad de pararse delante de
un santo y gritarle y mandarle a que cumpla una misin en cambio en el palo si
se puede hacer esto. Con el tiempo el palero se educo y por el roce aprendi
que la religin Yoruba tiene sus cualidades tambin. Pero no nos olvidemos
que el muerto es primero y nada es mayor que el. Una vez la persona tenga la
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ceremonia de ngello/a se sabr si tiene pase para una escala superior que es
la de tata nkisi o yaya nkisi,dependiendo de si es hombre o mujer.
Una vez mas ser el fundamento quien determine si puede dar ese paso.
Por ejemplo; como preparar un cuarto de palo, saber algo de yerbas, palos,
cantos, vocabularios tradiconal congo y firmas, ya que un sacerdote debe de
tener el conocimiento requerido. Aunque hay sus excepciones. Por ejemplo; si
la persona va a hacer osha y para que no se quede de ngello/a, por un
problema de justicia, enfermedad o as sea que rayando la persona de tata
nkisi o yaya nkisi se salve de alguna situacin, siempre y cuando el fundamento
apruebe o mande este pas.Las prendas o ngangas son los fundamentos del
palero. Es aqu donde todo gangulero ejecutara todos sus trabajos y
ceremonias. Pues es este el receptculo mgico que contiene el bien y el mal,
la vida y la muerte.
La claridad y la oscuridad.
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las nicas reconocidas son Mayombe, Briyumba y Kimbisa. De estas salen
muchas casas de palo las cuales no todas trabajamos de igual manera, aunque
hay cosas que todos hacemos pero de diferentes formas. Reglas y su
importancia en las casa de palo!.En estas actividades solo podrn participar de
ellas las personas que ya tengan estas ceremonias hechas previamente.En el
caso de la mujer mientras este en los das de menstruacin no podr entrar al
cuarto de palo, pararse delante de un fundamento, ni participar de estas
ceremonias. En el caso que una mujer tenga el da asignado para rayarse y le
suceda esto se tendr que cambiar el da y posponerlo. Es muy importante que
siempre haya respeto para su padrino y hermanos de la casa.
Esto no quiere decir que si la persona por alguna razn no puede cumplir con
el fundamento no venga a saludarlo ese da. Cada casa de palo tiene sus
propias reglas y costumbres. No todas son iguales, pero todo practicante de la
religin tiene que respetar las ya mencionadas, estas reglas le aplican a todas
las casas de palo.En el caso de un rayamiento de ngello(a), la persona a
iniciarse deber de traer;
LOS FUNDAMENTOS
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Nsambe, Sambia; es Dios es el primero y ante todo el Creador. El nombre en
Congo en frica es Nzambi Mpungu, en Cuba es Nsambi, Sambia o Sambia.
Creador de lo mas grande a lo mas pequeito y los mas suave a lo mas duro, y
lo agarra el aire, el fuego, tierra, montaas, rboles, yerbas, animales, sol,
cielo, nubes lunas, estrellas.
Siete Rayos; El espritu de relmpago, fuego y del cielo Es uno de los mas
poderosos guerreros ,considerado tambin como el imn superior en lder
amorosas ,bullanguero y a la vez peligroso pues su carcter variable lo hace
cometer para resolver los problemas a el presentados por sus fieles, actos tan
sutiles que no aparentan ser obras de hechicerias.Esto es el fuego, arma con
la que ataca a sus enemigos los cuales mueren en incendios aparentemente
casuales o suicidios de personas por medio de este.Siete Rayos es tambin la
representacin en yoruba de la conocida por Shango.
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Madre de Agua; el espritu de los Siete mares, paz, fertilidad y maternidad.
Lukankanse; Es el Diablo
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Introduccion a Palo Mayombe Y Palo Monte
En la mayor parte el Eggun (Muertos) a que nosotros nos referiremos aqu es al Egguns
de nuestras familias ancestrales. Esos que llevan los genes, nuestra composicin de la
vida, esos que estn pegados a nosotros por generaciones de unos cientos de aos,
incluso este concepto cruza en esos que fueron iniciados por la misma persona, ellos
llegaron a ser por el ritual y por omisin, nuestras familias ancestrales tambin.
An nuestros Egguns pueden ser esos que en vida nos dedicaron tiempo para
levantarnos a nosotros, para amarnos y en retorno nosotros hicimos la misma cosa por
ellos. Esos que mientras tranquilo en el mundo del espritu antes cruzar a esta Tierra
hicieron la promesa para ser nuestros amigos para ayudarnos sin cuestionar estaran con
nosotros. Esas gente que en la vida nos hicieron sentir bien y especial, ellos pasaron a
formar parte de nuestros relicarios ancestrales, es por ello que nos guan desde el otro
lado y nosotros los ayudamos alcanzar la vida eterna con nuestras oraciones. El culto a
Egun-gun en Nigeria tiene un solo propsito, es de bajar los espritus de esos que han
pasado a la otra vida y por lo menos comunicarse una vez al ao con ellos como si ellos
estuvieran vivos.
Las familias mantienen unos atributos en una habitacin detrs de sus casas, las cosas
que sus difuntos usaron. Los veneran como si el ex dueo todava viviera. Ellos piden
los remedios a asuntos diarios de vida. Ellos intercambian obsequios como si el difunto
esta vivo.
En Amrica el culto del Eggun no tuvo tanto auge como en Africa. El Bant del Congo
lleg a ser el brujo que us los espritus para sus actos nefastos.
Palo Mayombe y sus afiliados llegaron a ser los ms fuerte grupos, porque eran muy
violentos y se podra usar para luchar contra las atrocidades de la esclavitud, por lo
tanto, goz ms fama alrededor de esa etapa esclavista.
Se remplaz el culto de Eggun con el Espiritismo Europeo, el afro cubano vio una
oportunidad de dar a luz una vez ms la creencia de venerar a los antepasados
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mezclando el Espiritismo Europeo y la religin Africana, trayendo una forma nueva de
venerar los Egguns de los antepasados.
Para hablar con el Eggun, uno necesita la ayuda de un medio entrenado para este
trabajo. Una prctica comn entre Yoruba/Santera/Lukum/Palo Mayombe es no
comenzar ningn ritual sin venerar la memoria de los antepasados por medio de rezos,
plegarias, comidas y sacrificios.
En Palo (Las Reglas de Congo) Nganga es el trmino utilizado para definir al caldero de
cermica o de hierro en el cual los paleros mantienen su espiritualidad. En el lado
Congo del Voudu Haitiano, los amuletos o resguardos mantiene la misma funcin,
derivados de una practica primitiva y original de esa regin. Son muy prcticos,
decorativos y poderosos. La Nganga en cambio, esta llena de muchos implementos y
sera casi imposible cargarla siempre con Ud.
A partir de la segunda mitad del siglo XVIII, comienzan a formarse en Cuba los
primeros asentamientos de la Cultura Bant con carcter definido, que se unificaron al
principio del siglo XIX. Se deca que eran de origen Congo porque ellos, con sus fuertes
rasgos, dominaron el resto de los grupos tnicos que eran Mondongo, Bisongo,
Timbiseros, Mandingas, etc. de raz Imbisa, trados de lo que son los actuales estados de
Zaire, el Congo, Angola y Mozambique.
Ninguno conserv la pureza de su origen y, sin embargo, es el segundo grupo en
importancia de los cultos de origen africano en Cuba.
Lydia Cabrera escribi en el libro La regla Kimbisa del Santo Cristo del Buen Viaje
que Petit, su creador, para proteger y defender de venganzas y maleficios a sus
partidarios (de la secta Abaku principalmente) decide fundar la Regla Kimbisa,
dejndonos en ella el modelo ms acabado de sincretismo o equiparacin religiosa que
se produce en Cuba (...) Petit hizo un ajiaco, un revoltillo, cogi de todo: trabaj con
Palo, con Ocha, con Santo, meti el espiritismo, la brujera, la iglesia, cuanto encontr,
para vencerlo todo sin embargo (...) tom ms de los congos que de los Lukum.
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cual se posesionan en medio de cantos, para predecir y aconsejar. Mediante un trato con
el muerto que vive en la 'cazuela', nosotros lo atendemos, por ejemplo le derramamos
sangre de un pollo, gallo u otro animal recin sacrificado y a cambio el muerto lo
obedecer y proteger contra todo lo malo.
Tambin, el palero, emplea para adivinar el Mpakeo Mpaka Menso, que es un
cuerno que tiene en su interior ingredientes mgicos y cuya abertura est tapada por un
espejo que el brujo va ahumando y a travs de l le de las figuras que aparecen de entre
el humo y tambin a travs de los conocidos Chamalongos. Lo bsico es ver el futuro
para arreglar la vida de manera rpida y eficaz.
Palo Mayombe: Caracterizada por el empleo de dos ngangas, una para el bien y otra
para hacer dao.
Palo Ndoki: Definido por el uso exclusivo de ngangas para el mal. Ngangas Judas.
Entre las principales celebraciones litrgicas de la Regla Conga, podemos mencionar las
llamadas "rayaduras" o rayamientos, bautismo palero, las iniciaciones o
consagraciones, habilitacin de nuevas "prendas", mundificaciones, ofrendas votivas,
ritos curativos y ritos luctuosos.
Para los "paleros" existe un Dios Supremo, fuerza mxima creadora del Universo, a la
que llaman Tata Nsambi o Nsambia, del cual emana la fuerza de los mpungos o fuerzas
mgicas.
Estos mpungos solo y nicamente son "fuerzas", seres incorpreos que nunca devienen
en antropomrficos como los Orishas, foldunes, santos o voudues, aunque en Cuba por
la influencia de la Regla de Ocha o Santera, se les sincretiza con los Orishas y los
Santos del Panten Catlico.
Mientras que en el acto de posesin el orisha toma el control de todo el cuerpo del
creyente, el mpungo o fuerza conga solo lo hace de la nuca y cabeza de su devoto, de
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ah el nombre de caballo brujo que popularmente se le da al que cae en trance en la
Regla de Palo Monte.
Los muertos forman parte de la vida diaria como miembros de la misma familia, y
aunque no hay una rica mitologa como en los Yorubas, s tienen un conocimiento
herbolario o botnico bien desarrollado, adorando las plantas (la presencia del Palo
Monte es bsica, es el elemento mgico),tambin adoramos todas las fuerzas de la
naturaleza: los vientos, el mar, los metales.
Nuestra msica cantos son pobres comparados con los Yorubas, pero con sus
instrumentos musicales propios, usando como su lengua ritual una mezcla del kilongo
con el espaol.
En frica occidental se han utilizado con fines religiosos durante siglos algunos
instrumentos de percusin tales como el tambor, el xilfono o la marimba. Esa era su
principal utilidad cuando los esclavos los llevaron a Amrica. En Brasil, por ejemplo, se
fabrican tambores sagrados con la piel de los animales que se han sacrificado segn el
rito, y se suele bautizar a los nuevos instrumentos, preferiblemente con el agua
"bendita" de una iglesia catlica. Otros tambores representan a un Orisha en particular,
como sucede en la cultura afrocaribea Haitiana.
El instrumento bsico es el tambor, y algunas piezas tienen ttulos que en realidad son
nombres de deidades o de costumbres santeras. Con el tiempo, los ritmos de la Santera
se han infiltrado tambin en algunas producciones de msica latina, y su terminologa
ha aparecido en algunas canciones.
A la Regla Bant como hemos visto en sus distintas Reglas, la enriquecieron adems de
los Yorubas y el catolicismo impuesto, algunos elementos de los ritos espiritistas, por lo
que hace esta heterogeneidad tnica (lo mismo que los Santeros, hacen que los cultos
africanos no sean tan exactos en Cuba como en su pas de origen).
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La carga o relleno que tienen los LUCEROS variar dependiendo de la Casa de Palo, a
pesar de ello, siempre debern tener ms o menos los mismos componentes.
LOS LUCEROS
Para cualquiera de los dos casos antes sealados, los LUCEROS deben cargarse
dependiendo de lo recomendado por el Padrino y por supuesto por lo dispuesto por la
Prenda del mismo, es decir de su Muerto. Ellos nacen dependiendo de su funcin o para
lo que han de existir.
Antes de Cargar un LUCERO se debe indagar como se debe hacer, como se llama,
ya que estos tienen nombre, como le gustara que se le atendiera. En cuanto a la carga,
por lo general llevan:
Tierra de las cuatro (04) esquinas de donde se viva, tierra de Panadera, del Mercado,
de Iglesia , de Ro, del Cementerio, de los zapatos, pionas, un pedacito de oro, un
pedacito de plata, anzuelos, azogue, hueso limado (si es para Fundamento), cogollos de
guayaba, palos rayados, y otros secreto que no divulgar.
A parte de todo esto El Lucero debe comer para que nazca, es decir, se le debe sacrificar
un pollo o un gallo, dependiendo de lo que pida la Prenda mayor, el Lucero adquirir
vida despus de que haya recibido sangre (Menga) del animal que se haya utilizado.
Un LUCERO no solo cuida a su protegido, sino tambin su casa y sus bienes, le abre los
caminos y hace de lo imposible algo posible.
El da que ms le convenga, pero una vez semanal, se le pondr un vaso de agua, un
vaso de caf negro sin azcar, se le soplara malafo (Caa Clara), se le fumar y se le
echar el humo de tabaco (Sunga)
Vase pues como en algunas casas de Santo, prohiben, por ejemplo, beber licor con el
collar de Obatal puesto, obligan al ALEYO a quitrselo antes. Cuestin que respeto,
aunque no comparto, ya que si OBATALA representa la Cabeza, cuando bebemos es
cuando ms necesitamos sensatez y Cabeza, y los collares eso es lo que protegen
precisamente a esta.
Otra gran diferencia es que hay casas donde el respeto a los mayores se impone, en vez
de ser ganado por los mayores mismos. Cosa detestable son las famosas multas y creer
que los ahijados son los que deben resolver los problemas econmicos que tenga el
Padrino, o que son sus esclavos. Si un ahijado ayuda al Padrino en cierta oportunidad
debe salir de su corazn de Okn a Okn (de corazn a corazn). Esto no lo aceptamos
en nuestra casa, ya que siempre debe ser el Padrino quien ayude al ahijado, porque
Como va a ayudar a salvar un Matrimonio un Padrino que tiene el suyo desbaratado? o
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Como te voy a ayudar a resolver econmicamente si yo ando peor?. En pocas palabras
como se puede ofrecer dar lo que no se tiene como Paz, Salud, Estabilidad, etc., es algo
para que mediten quienes van a tratar de que le resuelvan determinada situacin, as
como quien pretende solucionarla.
Para entrar en materia debo decir con responsabilidad que bsicamente en el Palo, se
aprende a tener poder o dominio sobre la vida y muerte de los dems. Es por ello que
creo, que los paleros de verdad, debemos ver y analizar bien a quien o quienes vamos a
otorgar ese Poder. Esto es un arma de doble filo ya que quien no conoce o atiende a las
reglas por lo general termina loco, enfermo y en el mejor de los casos hasta muerto por
su propio muerto.
Para hacerse palero se debe haber nacido para ello. Adems se debe pasar por la
Ceremonia del RAYO o Rayamiento, como dicen los Cubanos, esta, dicho sea de paso
no la pasa todo el mundo. He visto guapos o valientes abandonando en plena accin.
El RAYO es una ceremonia complicada y delicada que tiene como objeto principal la
entrega de un muerto, que trabajar con y para Ud. y cuyo ascenso espiritual o descenso
depender de como se le use, si para bien o para mal.
En las ramas que conozco, que son la CONGO, MANDINGO y ARARA, hay muchas
diferencias y ms cuando estas llegaron a Amrica procedente del Continente Africano.
Aqu en Venezuela caemos en el error de pensar que es una religin nueva, cuando por
ignorancia desconocemos sus orgenes. Calculo que el PALO MAYOMBE es tan o ms
antiguo en el pas que el Espiritismo y la adoracin a Mara Lionza, solo que menos
conocida y difundida, esta aseveracin la hago tomando en cuenta que el Padrino de mi
Padrino, es decir, mi abuelo en PALO, lleg a Venezuela procedente de Hait por los
aos de 1908 o 1909, y que mi Padrino se RAYO en 1937, y este servidor en el ao
1970, calcule Ud. cuanto tiempo tiene mi Casa de Palo en el pas. Quiero aclarar que
respeto a todas las Casas de Palo, y que mi intencin no es decir que la ma sea
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considerada como pionera, no me interesa, as como no me importa que la gente me
conozca o no por esto, pero, si por las obras y bien que en esta hacemos.
A parte de esa premisa, haciendo historia, lleg a Venezuela el pasado siglo uno de los
personajes ms interesantes y seguidores del culto a los muertos que jams haya
conocido la humanidad. Me refiero al alemn Dr. Knoche, quien segn cuenta la historia
o leyenda no solo fue quien descubri la inyeccin de la momificacin sino que
trabajaba y renda culto a los muertos. Se dice que este posea una Nganga, y que era
precisamente su muerto quien lo diriga en sus experimentos.
El Dr. Knoche fue el fundador del Hospital San Juan de Dios, fue un mdico
excepcional y poseedor de una misteriosa personalidad. Cuando este fallece, por
ignorancia de la gente de la poca, se destruyen sus notas, de desaparece su Prenda, su
biblioteca y con el todos sus conocimientos.
A pesar de ello el pueblo Venezolano de la poca teji una serie de leyendas que
comparaban al Dr. Knoche con un Frankenstein latino, tergiversando as la verdadera
historia de su vida y obra. Quedar para los investigadores la labor de determinar cual es
la verdad absoluta a cerca de nuestro personaje.
Por otro lado, tomando en cuenta que a Venezuela tambin llegaron esclavos desde
Africa, tambin debieron llegar aqu su Religin y sus ramas, solo que estas no fueron
tan difundidas, y permanecieron en secreto.
La Religin Lukum fue popularizada en Venezuela por la Santera Cubana Juana Mara
Montes de Oca (La nia Montes de Oca). Este personaje recibi Santo o hizo Santo de
su Madrina Selmira Alvarez (Oshn Lai) y de su Oyubbona Alicia Angarita (Os
Guey),
esta Ceremonia se llev a cabo en Cuba, Coronando OBATALA y cuyo nombre en el
Santo traduce La Casa de los Santos (Ocha Inl).
Bsicamente de esta Casa de Santo es de donde provenimos casi todos en el pas
Pero, es un garrafal error creer que esta gran Iyalocha hubiere sido la primera Santera en
el pas. Repito, fue quien con su gran amor y corazn la populariz, al extremo de que
gracias a ella hemos tenido grandes Santeros, Orihateses, ya que ella invitaba a venir al
pas a Babalawos, Olos, Obbas, etc., Amn de que ella se dedic a ensear muy bien a
sus ahijados.
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Para saber si determinada persona tiene o no Santo hecho, es o no Babalao u Olo,
Palero o no, nos remitimos a los padrinos que nos parieron en el Santo, If o en el Palo.
Como se ver todos nos conocemos o por lo menos se ha odo hablar de nuestros
Padrinos, lo que hace que se sea o no reconocidos como miembro de la Religin.
No siempre se tiene la suerte de hacerse Santo con el Padrino de Collares, quien nos ha
entregado algn Santo o de quien ms nos simpatice, muchas veces se tienen hasta
cinco o seis (05 o 06) Padrinos antes de hacer Santo. Es ese precisamente mi caso y por
eso lo digo con propiedad : A veces un remedio puede ser muy bueno para algunos y
muy perjudicial para otros.
He conocido mucha gente en la religin que Coronaron Santo con la misma persona con
quien recibieron los Elekes. A unos les ha ido muy bien con su Padrino o Madrina y a
otros no, y eso no es culpa del ahijado, sino del Padrino que se supone es quien posee la
sabidura.
Por supuesto que hay obligaciones recprocas entre el Ahijado y el Padrino, pero estas
se han desvirtuado o tergiversado. Este tema ser abordado extensamente con
posterioridad.
Existen como ya dijimos muchas formas de trabajar al Muerto, muchas Casas de Palo y
muchos Tatas o jefes de ellas, que se les llama o conoce como TATA NGANGA. Estos
Seores tienen y han tenido la responsabilidad de mantener vigente las costumbres de
nuestros antecesores, guardando celosamente los secretos de la religin, al igual que los
Babalochas, Iyalochas, Olos y Babalawos.
Los legados de nuestros mayores los hemos tratado de dejar impolutos, por ello les
narraremos los mandamientos de la Religin en general, luego explicar cuales son las
bases de nuestra rama, los cuales para su curiosidad son la mayora de las Letras o
signos que se extraen de la tirada de los Caracoles o Diologn.
Muchos piensan que esto es una intromisin del Palo en la Ocha, pero as lo aprend y
enseo:
Note Ud. como estos preceptos o mandamientos se parecen mucho a las prdicas
Catlicas, Cristianas, y coincidentes con la mayora de las religiones.
Antes de una Ceremonia de Iniciacin, el Tata o Padrino, debe previa consulta con su
Muerto, cual de varios es el Muerto que va a caminar con el Aleyo. Aqu es donde
estriba el secreto de que LA PRENDA o LA NGANGA camine o como en dicen en
Cuba, que le ronque el mambo, ya que no todos los EGGUN caminan con determinada
persona.
Algo que es muy criticado por otras Religiones es que nosotros rescatamos un difunto
que no ha escalado o que est penando y lo ponemos a trabajar para nosotros, si
como Ud. lo lee, cralo o no, ese ser con tal de ganar escala o dejar de penar, le
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conceder todo lo que Ud. le pida. Y he aqu el dilema o peligro, ya que de Ud.
depender si ser un Muerto de LUZ o no.
En algunas Casas de Palo preparan solo NGANGAS JUDIAS que son a travs de las
cuales se hace dao, y que dicho sea de paso son arma de doble filo, ya que hay veces
en que el Muerto se puede encaprichar en perjudicar a un familiar suyo e incluso acabar
con su vida si no se trata como es debido.
Por que si cumplen los Muertos? Porque Ud. le va a dar elevacin espiritual y le va a
complacer con lo que el le pida siempre y cuando sea algo lgico.
El Muerto vive dentro de la Nganga, que en la mayora de los casos son unas cazuelas
de hierro de tres patas y de varios tamaos, pueden ser cazuelas de barro o como
inicialmente me la entregaron a m que fue en una gran totuma. Dentro de ellas es donde
vive el INFIUMBI o Muerto. Estas cazuelas deben estar llenas o Cargadas con una
serie de implementos que por lo general son, 1 OTA o piedra, 1 juego de herramientas
como las de los guerreros, QUIYUMBA o algn huesillo del muerto (La quiyumba es el
crneo del difunto), 1 serie de tierras, 1 lote de Palos de rboles varios, unas cadenas
para mantener atado al muerto, 1 palo que puede ser de Guayaba, de Alamo u otro rbol,
dependiendo de la Casa de Palo, 1 trapo rojo o prpura si es cristiana, y negro si es
juda, 1 machete, 1 cuchillo filoso y lleva un sin fin de secretos, los cuales por ser
secretos no les voy a contar.
Una vez que ha sido Rayado su padrino le deber entregar unos CHAMALONGOS O
CHAMALONES conchas de Coco u OBI, las cuales son cuatro (04), cada juego,
conocidas tambin como la lengua del muerto, ya que a falta de Caballo (Quien recibe
al espritu del difunto u otro espritu) o en cualquier otro caso, se usan para saber que
quiere decir este y para consultar o registrar.
Los OLUOS y BABALAWOS consultan con el ECUELE, que es una cadeneta con
ocho (08) conchas de Nuez de Cola, a travs de ellas habla ORULA.
Los BABALOCHAS e IYALOCHAS, consultan con los Cauris o Diologn, que son los
famosos caracoles, y que la mano de caracoles a pesar de ser veintiuno (21), se deben
leer solo doce (12), y mediante ellos hablan los ORISHAS o Santos.
CHAMALONGOS
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Interpretacin interrogativa:
Si al ser lanzados caen:
En cada una de esas LETRAS, hablan determinados ORISHAS, cada una de ellas tiene
su significado, son tan perfectas estas letras que permiten decirle a quien se consulta,
para que acudi a la misma, teniendo ASHE o el Don, es infalible.
Ud. puede tambin ir preguntando al muerto por cosas especficas y este le responder
certera y correctamente a cada una de sus interrogantes, e incluso hay casas de palo en
donde permiten que quien se registra haga las preguntas que desee.
La forma de Cruzar las Letras de Palo con las de Santo, es muy sencilla, si se conocen
estas ltimas y que son:
o.
Un Santero o palero consciente, leer o interpretar hasta aqu las letras, ya que las
dems
corresponde a los Olos o Babalaos.
Noten como tienen estas letras que ver mucho con los mandamientos de nuestra
Religin, y es que lgicamente la meta o fin que se persigue es la evolucin del ser
humano y su interaccin con el medio.
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A su vez las letras o signos, le aconsejan para que Ud. vea cual es el error que esta
cometiendo y por que no se ha desenvuelto mejor en la vida.
Es la Religin Lukum una gua de vida, una doctrina que si se sigue permite que los
humanos vivamos e interactuemos de la mejor manera, de la que quiere OLOFI, Dios.
En el Palo Mayombe hay que enfatizar que tienes dos vas una negativa, que es a la que
se le sacrifican hasta perros al muerto, y otra positiva que persigue como meta la
elevacin tanto del palero como de su Eggun.
Los Chamalongos o Chamalones, conchas de coco con las que consulta el Palero, se
interpretan al igual que en la Santera por la forma en que caen los caracoles, es decir, si
caen boca arriba o boca abajo. En los Chamalongos, no solo se atiende a si caen boca
arriba o hacia abajo sino que tambin si es de derecha a izquierda, y siempre de abajo
hacia el horizonte.
Una vez que estemos familiarizados con la interpretacin del coco, o sea, la forma en
que el muerto si la respuesta es positiva o negativa, procederemos a hacer las respectiva
Oracin de apertura a la consulta o registro.
Con el Nsala Maleko, Maleko Nsala, Nsambia nzulu, Nsambia ntoto y Doa Mara que
cubre a Nsambia. Va con licencia Lucero, va con licencia 7 Rayos, va con licencia
Maringanga, va con licencia Mama Kea, va con licencia Madre de Agua, va con
licencia Baluande, va con licencia Mama Yola, va con licencia Bakuende Bamba di
Ngola, va con licencia Tiembla Tierra, va con licencia Padre Tiempo, va con licencia
Para Llaga, va con licencia Zarabanda, va con licencia Cabo de Guerra, va con licencia
Pollo Ronco, va con licencia mi Padrino ........, va con licencia mis mayores difuntos, va
con licencia mi Prenda ............., va con licencia toda la ciencia, va con licencia toda la
Moana. Baba Eggun, esta Ud. aqu ?
Una vez pedidos los correspondientes permisos, se suponen otorgados con la respuesta
positiva de la presencia de Baba Eggun, quien no es otro ms que el Muerto, que fue a
quien Ud. llam.
Posteriormente en mi Casa de Palo se le pregunta a LUCERO, quien es el primero
siempre, quien abre y cierra todas las puertas del Universo y que equivale a ELEGGUA.
Luego a TIEMBLA TIERRA, comparable con OBATALA, dueo de las Cabezas, de la
inteligencia, de la nobleza. Y por ltimo a MAMA YOLA, equiparable con la Venus de
la religin, es decir con OSHUN, duea del amor y del dinero.
Preguntamos: LUCERO, Ud. que es el dueo de las puertas y los caminos del universo,
mrquemele letra a esta criatura de Dios quien lleva por nombre........ Se lanzan las
conchas, siempre sobre la tierra directamente, una alfombra o un cuero de animal
sacrificado en una Ceremonia. Estas se lanzan dos (02) veces y se forma la primera
letra, que es la ms importante.
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Se prosigue con: TIEMBLA TIERRA, Ud. que es duea de las cabezas, de la salud, de
las partes blancas del ser humano, de la inteligencia, marque letra por favor. Se toca la
frente del consultado con los Chamalongos y se dice : Con el permiso de su Angel de la
Guarda..., y se lanzan e interpretan par de veces.
Por ltimo se manda a juntar al registrado ambas manos con las palmas abiertas
unindolas Ud. con el dedo pulgar e ndice suyo, y sin soltar se sacar la letra sin soltar
a la persona, diciendo:
MAMA YOLA, Oche, Mama Pachangara, Ud. quien es la duea del amor y del dinero,
marque letra a esta criatura que esta a sus pies. Hace dos veces esta operacin, se
agradece y luego a la verdad verdadera. La lectura de las letras.
Tengo que recordarles que cada Nmero representa a una letra. Tal como describo.
Palo
1. Los
2. Lele
3. Itat
4. Iy
5. Ifan
6. Insabami
7. Lunganful
8. Inana
9. Ifu
10. Kum
11. kumiyos
12. Kumuyol
13. Kumietato
14. No se lee
15. No se lee
16. No se lee
Estas son las letras que se manejan hasta el nivel en que pueden ser explicadas, y que
son las que guan a quien consulta para escudriar en el pasado y presente de la persona
que se registra. Aunque los Olos y Babalawos conocen y dominan ms letras, solo
hasta aqu llegaremos nosotros.
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Repito, se toma en cuenta cuantos caen boca arriba y cuantos boca abajo, y siempre,
siempre de abajo hacia arriba. Tomando en cuenta esto, no existe margen de error, ya
que se habr analizado la letra con precisin.
El resto es mezclar el ASHE con lo que dice la Letra en s y sin duda alguna Ud. habr
acertado en el problema del consultado.
Se podr creer equivocadamente que cualquiera puede leer o interpretar las letras, pero
djenme decirles que sin el Ashe que solo dan las Ceremonias de Consagracin de nada
les servirn ni las letras ni su significado, Amn de que se necesita tambin la
experiencia que dan solo los aos de consultas.
No puede equivocarse, pues incluso una vida puede depender de Ud. Sera un gran
pecado jugar con la fe del prjimo.
Como cada letra en si son dos, es decir, al preguntar a LUCERO por la letra de
determinada persona y le sale OGGUNDA (3), este debe tener una pareja, entonces por
eso se lanzan dos veces cuando se le pregunta a un Santo. Si en la segunda tirada sale
UNLE, OGBE (8), la letra ser OGGUNDA OGBE. Tomando en cuenta que Oggunda
es Tragedia por la obtencin de una cosa y Ogbe o Elleunle es la cabeza, usarla bien, se
le puede decir al consultado que han de venir tragedias, discusiones si no se usa bien la
cabeza.
Las letras como ya habrn deducido son conformadas por dos letras y dependiendo de la
fuerza de la misma tambin suele ser una sola o pueden incluso ser mellis o morochas,
es decir si sale Och, y luego en la misma rea sale Och de nuevo, esta letra ser
OCHE MELLI, que no es sino el mismo Och pero con una gran fuerza definitoria.
Las letras son pues, combinaciones de letras sencillas que al ser unidas
permiten analizar a profundidad al consultado y sus problemas.
Para que tengan una mejor idea, se debe poner mucha atencin a las
siguientes letras :
19
20