SIMBOLISMO DEL DAATH

"Casi puede decirse que el que saluda a la estrella de la maana pierde para
siempre el uso de la vista y de la razn, pues queda fascinado por su falsa luz y
es precipitado en el abismo."
(Savignies) (*) "El Misterio de las Catedrales - Fulcanelli"

Dice el Sefer yetzirah: "Diez nmeros primordiales, diez y no nueve, diez y no

once. Comprende con Sabidura y s Sabio con Inteligencia; examnalos y
sondalos..."

Daath es considerado un sefira oculto, se lo llama el Abismo. No le pertenecen

atributos tan objetivos como a los otros diez.
Pocas veces se hace referencia a Daath como sefira. Casi siempre es
considerado como uno aparte, tambin se lo denomina "El Conocimiento".
Porque Daath no es uno de los diez, Daath es el "Conocimiento" de los diez.

Figura simblicamente en el rbol aunque siempre est una octava mas arriba
con respecto a los diez sefirots. No comparte el mismo plano.
Daath es el Fundamento (yesod) del Arbol superior.
Si tomamos al Arbol de Assiah, Daath est en Yetzzirah, si lo contemplamos en
Yetzzirah, Daath est en Briah; si nuestro Arbol est en Briah, Daath est es
Azziluth. Ahora bien, si tratamos de imaginar el arbol en Azziluth, Daath sera
entonces el puente, una suerte de puerta por la que Ain(la nada) entra y sale.
Si Daath es un vano reflejo del En Soph, podemos relacionarlo entonces con el
nmero 0. Ya que el 0 sin ser la Nada (porque la Nada implica una ausencia de
algo) es lo mas identificativo del vaco, del lugar en blanco y del enigma.

Daath es el Conocimiento, el Abismo, el Desierto.

Daath no es el Fin sino el Medio. Como fin implica la aniquilacin total del alma,
la fundicin en el Todo (o quiz en la Nada?).

Representando el Arbol en el cuerpo humano, Daath est en la garganta, por lo

tanto es el "centro de la palabra". El misterio central de la iniciacin, se
encuentra en buscar la palabra. El "Verbo Divino" es la Palabra. El "Nombre de
Dios", es la Palabra.

La tradicin Hebrea guardo un maravilloso sistema de signos, que son las letras,
en donde primitivamente no existan las vocales y por lo tanto solo se escriban
las consonantes de cada palabra, su pronunciacin se transmita oralmente.
Hoy, ese sistema de signos permite tambin la escritura de las vocales, pero el
Nombre de Dios quedo reducido, por su antigedad, a cuatro letras (JHVH) sin
sonido, impronunciables por la cantidad de variantes voclicas que puede llegar
a abarcar. Los Hebreos tambin buscan El Nombre, la Palabra Perdida.

Si el alma entra y descansa en Daath, cae en ese Abismo y se duerme

eternamente (creo que tampoco dira "eternamente" porque en esa instancia ya
no existira el tiempo).
Pero como Medio, Daath representa alcanzar el Conocimiento, es la ltima
prueba antes de llegar al punto de donde partimos y al cual debemos retornar.

"Poco a poco, cuando llega el Conocimiento llega tambin el Recuerdo.

Conocimiento y Recuerdo son la misma cosa"
(Gustav Meyrink).

Puede asociarse a Daath con aquella Torre de Babel, que es simblica de una
generacin de hombres que a travs del Conocimiento pretendieron llegar a
Dios, y que no pasaron sta, la peor de las pruebas. Se desmoron entonces el
Ideal y ese Conocimiento pas por un prisma que proyect innumerables formas
de un mismo objeto, y La Palabra ya no fue un smbolo sino un medio diverso.

Entonces tambin asocio a Daath con Los Mitos, ya que "Mito deriva del griego
"Mythos", cuya raz "My" se relaciona con un sentido de Murmurar, de emitir
sonidos con la boca, de hablar: en efecto, Mitos, en griego, /en el nivel mas
primitivo equivale a discurso" (Mitologa / Viscontea )
Las mitologias nrdicas hablan de Ginnungagap el Gran Abismo, Ojo de la
Nada, del cual parten los innumerables rios y al cual, luego de su trayecto,
retornan.
Si bien Daath es la puerta por la que la Existencia Negativa entra y sale, sus
llaves estn en Kether.

"Las sefirots superiores pueden ser consideradas como Reales e Ideales, y las
siete inferiores como actuales, y el espacio en blanco, entre el concepto mental
de Ideal y Actual, puede considerarse que corresponde al Abismo, donde todas
las cosas existen en potencia.
El Abismo es la fuente de la fuente de todas las impresiones y el almacn por as
decirlo, de los fenmenos."
Israel Regardie.

Cada metal, por las caractersticas que lo componen, es asociado a un sefira en

particular. Daath es la llave y la llave es el alqumico disolvente universal y este
disolvente es el acero y el imn.
Daath es el disolvente universal, la llave que abre los gabinetes, los gabinetes
son los sefiras, los sefiras son los metales. Daath es el acero y Imn, y el
conocimiento de todas las cosas; tambin es un imn que nos atrae sin
descanso.
Y dice Hermes Trimegisto:

"...El vicio del Alma es la Ignorancia. En efecto, cuando un Alma no ha adquirido

ningn conocimiento de los seres, ni de su naturaleza, ni del Bien, sino que est
por completo ciega, sufre las violentas sacudidas de las pasiones corporales.
Entonces la desventurada, por haberse ignorado a si misma, se convierte en
esclava de cuerpos monstruosos y malvados, lleva el cuerpo como una carga,
no gobierna, es gobernada. Este es el vicio del Alma.

Durante las sucesivas encarnaciones construmos un "Cuerpo de Luz" con el fin

de unir nuestro cuerpo con nuestra esencia, es el "Angel Solar", y a medida que
evolucionamos aspiramos a su contacto, aunque inevitablemente al llegar a l su
existencia ya no tenga sentido.

Detrs y por sobre Daath, se encuentra la "Yechid", que es la razn de nuestra

bsqueda (Kether).
La funcin de este "Angel" o "Cuerpo Causal" es mantener la unin entre
nuestra "Nefesh" (Yesod) y nuestra "Nesham" (Binah), que seran las pasiones
del alma todava animal con la conciencia superior (lo que la Teosofia llama
nuestro "Kamamanas" con nuestro "Manas").
Entre ese "Aliento" que es Nefesh y aquella "Brisa" que es Nesham, quiz ah
se encuentra, casi infranqueable, Daath. Casi infranqueable porque quien lo
alcanza atraviesa la mayor de sus pruebas.
Entonces ese "Cuerpo Causal" o "Cuerpo de Luz", que es la "Ruach", provisorio
hasta llegar a el, es intil despus.
Daath es como un espejismo. Es Yesod de nuestro espritu, su fundamento. Y de
la misma forma que Yesod es el medio mediante el cual desarrollamos nuestras
fuerzas prnicas; Daath es el medio y fundamento en el cual asentamos (no
fijamos) nuestras energas mas sublimes.

Al morir nuestro cuerpo, tambin muere nuestra personalidad, que en definitiva

no es otra cosa que la "Ruach".

Quien aspira a Daath como Fin (para llegar y fundirse a el) es como quien
despus de obtener un trofeo se duerme en los laureles.
El Conocimiento sirve a la Inteligencia y acrecienta la Sabidura.

El Fin no est en obtener el Conocimiento sino en Ser el Conocedor.

Todo Conocimiento implica un paso adelante en la evolucin, aunque tambin
una prdida. El conocimiento es responsabilidad.
Al llegar y atravesar ese Real Conocimiento conquistamos la grandeza del
Espritu.

El Arbol representa al simblico Rey Adam Kadmn.

Sabemos que Kether es su Corona (Yechid), que su corazn es Tipheret y sus
atributos (Ruach) son la Misericordia, el Juicio, la Victoria y la Gloria; que su
Trono es Yesod (Nephesh) y su Reino Malkuth (Guph); alguien dijo que su
Cerebro, era entonces Daath.

Hay una estrecha relacin entre el "cerebro" (que tambien es la mente) y la

"palabra", porque los pensamientos son imposibles sin un lenguaje, sin palabras
que a suerte de simbolos puedan ordenarlo.

Quien conquista Daath es un Iniciado, en el sentido mas glorioso y sublime. Un

Iniciado que cierra su ciclo Krmico y no necesariamente retorna a su cuerpo en
la Tierra. Qu hay mas all no lo s, seguramente otro plano y otra evolucin. La
oruga muere como tal para desplegar sus alas, ahora como mariposa y volar.

Creo en la evolucin constante. Y ese Iniciado que conquist la vida humana

aspira ahora a la divina.
Hereja o no; pero as como hay discpulos que aspiran a ser luego maestros,
porqu no puede haber almas tan puras que aspiren a ser dioses, si a su vez los
dioses evolucionan constantemente.

Este es, en efecto, el fin bienaventurado que aguarda

a los que poseen el conocimiento: Llegar a ser Dios."

HERMES (Poimandres)