Antropologia Das Emoçoes - Artigo PDF

ISSN18528759
RevistaLatinoamericanadeEstudiossobre
Cuerpos,EmocionesySociedad
N10,Ao4
Cuerposyemociones:
experienciassituadas
Diciembre2012Marzo2013
Publicacinelectrnicacuatrimestral
[1]
RevistaLatinoamericanadeEstudiossobre
www.relaces.com.ar
Director:
AdrinScribano
ConsejoEditorial
AdrinScribano|CIECSCONICETUNC/UBA,CIES,Argentina AliciaLindn|UAM,CampusIztapalapa,Mxico
BegonyaEnguixGrau|UniversitatObertadeCatalunya,Espaa CarlosFgari|CONICET/UNCa/UBA,Argentina
ClaudioMartiniuk|UniverisdaddeBuenosAires,Argentina DavidLeBreton|Univ.MarcBlochdeStrasbourg,Francia
DoraBarrancos|Inv.principalyDirectorioCONICET,Argentina EnriquePastorSeller|UniversidaddeMurcia,Espaa
FlabinNievas|Univ.deBuenosAires,IIGG,Argentina LiubaKogan|UniversidaddelPacfico,Per
JosLuisGrosso|Doc.enHumanidades,FFyL,UNCa,Argentina MaraEugeniaBoito|CIECSCONICET/UNC,Argentina
LuizGustavoCorreia|GREM,Univ.FederaldaParaba,Brasil MauroKoury|GREM/GREI/UFPB,Brasil
MaraEmiliaTijoux|Dpto.Sociologa,UniversidaddeChile,Chile MaraEstherEpele|UBA/CONICET,Argentina
PabloAlabarces|UBA/CONICET,Argentina PauloHenriqueMartins|UFPECFCH,Brasil
MiguelFerreyra|UniversidadComplutensedeMadrid,Espaa RoseniPinheiro|Univ.doEstadodoRiodeJaneiro,Brasil
PatriciaCollado|CONICETINCIHUSAUniddeEst.Soc,Argentina RogelioLunaZamora|UniversidaddeGuadalajara,Mxico
ZandraPedraza|UniversidaddelosAndes,Colombia

Edicinycoordinacingeneral:
LucasAimar|CIECSCONICETUNC,Argentina
Responsabledelnmero:
LucasAimar
Equipoeditorial:
AnaLucaCervio|CIES,Argentina EmilioSeveso|CIECSCONICETUNC,Argentina
GabrielGiannone|CIECSCONICETUNC,Argentina CarolinaFerrante|IIGGUBA,Argentina
MaraBelnEspoz|CIECSCONICETUNC,Argentina PedroLisdero|CIECSCONICETUNC,Argentina
VictoriaDhers|IIGGUBA,Argentina PamelaPazGarca|CIECSCONICETUNC,Argentina
MartnEynard|CIECSCONICETUNC,Argentina
Imagendetapa:Mimujerconcabellodellamaradas1994.LenFerrari.DetalledelaserieManiques,PoemaUnin
libre,deAndrBreton.Trad.AldoPellegrini,escritosobremaniqutransparentedeacrlico,78x42x28cm.Surepro
duccinhasidoautorizadaporelartista.
Cuerposyemociones:experienciassituadas
N10,Ao4,Diciembre2012Marzode2013
Unainiciativade:
ProgramadeAccinColectivayConflictoSocial
CIECSCONICETUNIVERSIDADNACIONALDECRDOBA
RedLatinoamericanadeEstudiosSocialessobrelasEmocionesylosCuerpos.
GrupodeInvestigacinsobreSociologadelasEmocionesylosCuerpos
InstitutodeInvestigacionesGinoGermaniUNIVERSIDADDEBUENOSAIRES
http://relaces.com.arPublicacinelectrnicacuatrimestralconreferatointernacionaldobleciego

CentrodeInvestigacionesyEstudiossobreCulturaySociedad(CIECS)CONICETUNCAv.GeneralPaz154,2doPiso
(5000)Crdoba,Argentina|Tel:(+54)(351)4341124|Email:correo@relaces.com.ar|ISSN:18528759
[2]
Contenido
.Presentacin/Presentation
PorLucasAimar.....................................................................................................................................4
.Artculos
.Elcuerpodelasmujerescomounmensajepolticovivo:elcuerpoindividualycolectivoenlas
vigiliasdelasMujeresdeNegroenIsrael
Women'sbodyasalivepoliticalmessage:theindividualandcollectivebodyinthevigilsofWomeninBlackinIsrael
PorTovaBenski(Israel).......................................................................................................................11
.Estilodevida,estilodemuerteyarenasreligiosas
Lifestyle,deathstyle,andreligiousarenas
PorDouglasJ.Davies(Inglaterra)........................................................................................................24
.Percibirlapresenciadelosdioses.Ladanzadeposesinenuncultoafrobrasileo
Perceivethepresenceofthegods.ThedanceofpossessioninanAfroBraziliancult
PorArnaudHalloy(Francia).................................................................................................................30
.Lasemocionesylosmovimientossociales:veinteaosdeteoraeinvestigacin
EmotionsandSocialMovements:TwentyYearsofTheoryandResearch
PorJamesJasper(EstadosUnidos)......................................................................................................48
.Porunaantropologadelasemociones
Forananthropologyofemotions
PorDavidLeBreton(Francia)..............................................................................................................69
.Presentacinsocialdelcuerpo,postcolonialidadydiscursossobrelamodernidad
Socialpresentationofthebody,postcolonialityanddiscoursesonmodernity
PorJosepMartPerez(Espaa)...........................................................................................................80
.Sociologadeloscuerpos/emociones
Sociologyofbodies/emotions
PorAdrinScribano(Argentina)..........................................................................................................93
.Reseasbibliogrficas
.Emociones,conflictosylaOrganizacindeTrabajadoresRurales
Emotions,ConflictandOrganizationofRuralWorkers
PorRaoniBorgesBarbosa(Brasil).....................................................................................................114
.Capitalismoesubjetividades:atondeestocapturadosnossoscorpos?
Capitalismandsubjectivities:howfararecapturedourbodies?
PorPedroRobertt(Brasil)..................................................................................................................118

.Novedades..................................................................................................................................................125
[3]
Cuerposyemociones:experienciassituadas

PorLucasA.Aimar
Presentacin Presentation
Haceexactamentetresaosatrssalaalaluzel Exactlythreeyearsagothefirstissueofthe
primer nmero de Revista Latinoamericana de Es LatinAmerican Journal of Studies on Bodies, Emo
tudios sobre Cuerpos, Emociones y Sociedad. Con tionsandSocietywaslaunched.Withgreatsatisfac
gransatisfaccinhoypresentamoslaedicinnme tion we hereby present the Number 10, a special
rodiez,unnmeromuyespecialporvariasrazones. issue for many reasons. On the one hand, because
Porunlado,porquelostextosqueincluimosperte the texts we present belong to a group of interna
necen a un grupo de autores reconocidos interna tionally renowned authors due to being of refer
cionalmente por ser referentes en el campo de los ence in the field of studies regarding bodies and
estudiossobrecuerposyemociones,loscualesnos emotions, who honored us by gently sharing origi
honraron alcedernos gentilmente trabajosorigina nalandunpublishedarticlesinSpanishtobeinclud
leseinditosenespaolparaserincluidosenesta ed in this edition. On the other and in addition to
edicin. Pero adems, porque con este nmero this, because with the present number we believe
creemos estar coronando un positivo ciclo de cre we top off a positive cycle of growth that not only
cimientoquenosloconsolidaaRELACESenelcen consolidates RELACES in the center of the discus
trodelas discusionessobreloscuerposylasemo sionsonbodiesandemotionsinLatinAmerica,but
ciones en Latinoamrica, sino tambin, porque also because it underpins an ample space for de
apuntala un amplio espacio de intercambio entre bate between scholars and research groups from
investigadores y equipos de trabajo de universida universitiesalloverthecontinentandtheworld.
desdetodoelcontinenteyelmundo.

Cuando planificamos el presente nmero, nos Whenweplannedthisnumber,wesetour
planteamoscomoobjetivoreuniraespecialistasde selvesthegoalofreunitingspecialistsofrecognized
reconocidatrayectoriaenelcampodelosestudios trajectories in the field of studies on bodies and
sobrecuerposyemocionesconlacondicindeque emotionswiththeconditionthatinthisoccasion
en esta ocasin no fueran autores Latinoameri theywerenotLatinAmericanauthors.Thisbaresa
canos. Esto tuvo una doble intencin: por un lado, double intention: on one hand, extending the ar
extenderlasdiscusionesbajounamiradaexternaa gumentsunderanexternalviewpointthantheone
la que hemos apostado con la publicacin de ms we sustained by publishing of more than seventy
desetentaycincoautoresdetodaLatinoamricay, fiveauthorsfromLatinAmericanand,ontheother,
porotro,ampliarelalcancedelarevistaylaspro broadenthescopeofthejournalandtheproduc
ducciones en ella incluidas hacia otras regiones y tions included towards other regions and coun
latitudes.1Luegoderealizarlasinvitaciones,fuimos tries. After making the invitations, we were gladly
verdaderamentesorprendidosporlasrespuestas(y surprised by the answers (and the articles we re
lostrabajosquerecibimosposteriormente)loscua ceived afterwards) which by far exceeded our ex
les superaron ampliamente nuestras expectativas. pectations. We consider the papers we received
Consideramos que los textos recibidos e incluidos includedinthisnumberunderthetitleBodiesand
enestenmerobajoelttuloCuerposyemociones: emotions:situatedexperiencesconfigureagroup
1 1
Porestarazn,proximamentenmerosernincluidosartcu For this reason, coming soon will be included academic arti
los acadmicos (hasta un 15% de los textos publicados) en cles(upto15%ofthepublishedtexts)inEnglishand/orFrench.
idiomainglsy/ofrancs.
[4]
Presentacin/Presentation
experiencias situadas configuran un conjunto de ofreadingsthatallowseeingthecomplexrelations

lecturasquepermitenverlapotencialidadyalcance thatstructurecontemporarysocieties.
del abordaje de los cuerpos y las emociones para
entender las complejas relaciones que estructuran
lassociedadescontemporneas.
Paraevitarlaarbitrariedaddeasignarleunorden Toavoidarbitrarinessofassigningaparticu
particularalostextos,hemosoptadoporpresentar larordertothepapers,wehavedecidedtopresent
los alfabticamente de acuerdo a los apellidos de them alphabetically, following the authors sur
losautores.Noobstante,lariquezaydensidadte names. Nevertheless, the richness and theoretical
ricadelostrabajos,ascomolaprofundidaddelas density of the articles, as well as their deepness in
problemticas trabajadas, constituyen una intere treating the different themes, constitute an inter
sante conjunto de oblicuas, transversales y multi esting gathering of oblique, transverse and multi
disciplinariasmiradas,queexploranlapotencialidad disciplinaryperspectivesthatexplorethepotentiali
de las conexiones entre cuerpos, emociones, con ty of the links between bodies, emotions, conflict
flictos y subjetividades, a partir del tratamiento de and subjectivities, doing so from the reflections on
cuestionesactualescomo laespiritualidad,elham current issues such as spirituality, hunger, post co
bre, el postcolonialismo, las protestas sociales, en lonialism,socialprotest,amongothers.
treotras.
Enestesentido,enelprimertextoseabordala In this sense, the first article tackles the
centralidaddelcuerpoenlaprotestasocial.Bajoel centrality of the body in social protest. Under the
ttulo El cuerpo de las mujeres como un mensaje titleThebodyofwomenasanalivepoliticalmes
polticovivo:elcuerpoindividualycolectivoenlas sage:theindividualandcollectivebodyinthevigils
vigiliasdelasMujeresdeNegroenIsrael,deTova of Women in Black in Israel, of Tova Benski, it
Benski, combina ideas en una original y erudita combines ideas in an original and erudite reading
lectura sobre la experiencia del cuerpo vivido to of the experience of the lived body taken from
madas de teoras de los movimientos sociales, de theoriesofsocialmovements,bothofclassicsocio
lasclsicasteorassociolgicasydelasperspectivas logical theories and feminists perspectives. Parting
feministas.Apartirdedatosrecogidosatravsdela from data gathered in ethnographic observation
observacin etnogrfica y de entrevistas realizadas andinterviewscarriedoutinherfieldworkwiththe
en su trabajo de campo con el colectivo Mujeres collectiveWomeninBlack(WIB)ofIsraelinHaifa,
de Negro (WIB) de Israel en Haifa, Benski indaga Benski explores the ways in which women drama
sobrelasformasenquelasmujeresdramatizansus tizetheirindividualbodies,showingthebuildingof
cuerpos individuales, dando cuenta de la construc the activist body through the silences, the use of
cindelcuerpoactivistaatravsdelossilencios,el black in their garments, the messages in the ban
uso del color negro en la vestimenta, los mensajes ners,andsoonthusmaterializingandresignifying
encarteles,etc.materializandoyresignificandoen theactoftakingpossession/astandinthepolitical
uncuerpocolectivolatomadeposesin/posicinen andsocialscenethroughacollectivebody.
laescenasocialypoltica.

Uncuerpocolectivo,quecomolamismaautora Acollectivebodythat,astheauthorherself
reconoce,esunmensajemetafricodelpodersu recognizes, is a metaphorical message of power
ministradoalasociedady,almismotiempo,esun giventosocietyand,atthesametime,isavibrant
cuerpovvidovibrante,abrazador,clidoqueesex vivid body, hugger, warm which is experienced by
perimentado por las mujeres como una existencia these women as a liminal existence. Even if the
liminal. Si bien el anlisis se centra en el caso es analysis focuses on the specific Israeli case, the re
pecfico israel, lo desarrollado adquiere relevancia flectionsacquiregeneralrelevanceforthestudyof
generalpara elestudio delcuerpoenlaprotestay the body in protest and constitute a theoretical
constituye una contribucin terica a la compren contribution to the understanding of the dynamic
sindelosprocesosdinmicosdeprotestasocialen processesofsocialprotestinrealtimeandspace.
tiemposyespaciosreales.

El segundo artculo de Douglas Davies titulado The second paper by Douglas Davies enti
Estilodevida,estilodemuerteyarenasreligiosas tled Lifestyle, dying style and religious sands fo
aborda la cuestin de la muerte, los lenguajes que cuses on the issue of death, the languages which
[5]
laexpresan,ylosvaloresbsicosporellamediados, expressit,andthebasicvaluesmediatedbyit,asa
como modo de llegar al corazn de una sociedad, means of reaching the heart of society, revealing
revelando historias y tradiciones religiosas, as co religiousstoriesandtraditions,aswellasparticular
mofactoresideolgicos,cientficosypolticosparti ideological, scientific and political factors. In his
culares. En su texto, Davies realiza un interesante text, Davies takes an interesting tour on diverse
recorridopordiversosestilosdemuertequevan dying styles that include from the merit of
desdeelmritodelamuerte,pasandoporelsacri death, going through sacrifice, martyr; to the de
ficio,elmartirio;hastaeldebatedelamuerteasis bate on assisted death shedding light on the con
tidadesnudandolasconexionesentreloreligioso, nectionsbetweenthereligious,thesocial,thepolit
losocialylopolticoquesejuegaenlasignificacin icalthatisentailedinthesignificanceoftheending
sobre la finalizacin de la vida, pero fundamental oflife;butfundamentally,ontheritesandcultural
mente,enlosritosyexpresionesculturalesasocia expressions associated to different lifestyles (in
das a diferentes estilos de vivir (del cual, por which,forexample,dyingasasoldierforacountry
ejemplo, ser muerto como soldado por un pas o orasmartyroffaithrevealsastrongpresentation
como mrtir de la fe revela una fuerte presenta of self as a member of a community where the
cin del s mismo como miembro de una comuni merit is obtained by and through acts of obedi
dadenlacualelmritoseobtiene enya travs ence).
deactosdeobediencia.)
Comoindicaelautor,losejemplosylasconcep As the author indicates, the displayed ex
tualizacionesdesplegadashacenposiblehablartan amplesandconceptualizationsallowtalkingbothof
to de una nueva espiritualidad como de una a new spirituality and of a new secularization.
nueva secularizacin. Aperturas que alimentan Openings that spark debates which include the
debates que abarcan el tema de la muerte como themeofdeathasatopicthatunderliesinthecen
tpico que yace en el centro de la mayora de las terofmostoftheworldsgreatreligioustraditions,
grandestradicionesreligiosasdelmundoycomoun andasawayofexpressingthecorevaluesofsocie
medio para expresar los valores centrales de una ty, consequently conveying similarities and differ
sociedady,porello,expresantambinsimilitudesy encesamongsocieties.
diferenciasentresociedades.

EnsutrabajoPercibirlapresenciadelosdioses. InhisworkToperceivethepresenceofthe
La danza de posesin en un culto afrobrasileo, gods. The dance of possession in an AfroBrazilian
ArnaudHalloyadoptaunaperspectivacentradaso cult, Arnaud Halloy takes a perspective centered
bre las performance desplegada en las danzas de on the performances deployed in the dances of
posesin en el candombl a partir de una investi possessioninthecandomblonthebasisofare
gacin llevada adelante entre 2001 y 2003 en el search carried out between 2001 and 2003 in the
Xang,uncultoiniciticodeorigenYorubasituado Xang, a rite of passage of Yoruba origins situated
enRecife,enelnordestebrasileocomomodode inRecife,northeastofBrazilasawayofcapturing
capturarelmecanismodelapuestaenpresencia the mechanism of the settinginpresence of the
de lo divino. Intentando derrumbar los reduccio divine. Going against all possible reductionisms re
nismos realizados sobre la danza de posesin garding the dance of possession turned into an
convertidaenunacajanegraprcticamenteinex almost unsearched black box usually confused
ploradadondeselahaconfundidoconexpresiones withexpressionsofmysticismandmadnessHalloy
demisticismoolalocuraHalloydemuestraquela demonstrates that the dance of possession in the
danza de posesin en el culto Xang de Recife no Recife Xang cult cannot be translated as a mere
puede ser reducida a la mera dimensin simblica, symbolic dimension, iconic gestures, body postures
laiconicidadgestual,aposturascorporalesolasex or facial expressions. The presence of divinities is
presionesfaciales.Lapresenciadelasdivinidadeses the provisional outcome of a virtuous circle be
elresultado,siempreprovisorio,deuncrculovir tween the imaginative, kinesthetic and emotional
tuoso entre las polaridades imaginativa, kinestsi polaritiesoftheperformance.
ca,yemocionaldelaperformance.
De esta forma, el autor esboza una propuesta Inthisway,theauthoroutlinesaperceptual
perceptualdeladanzadeposesin,abordadacomo proposition of the dance of possession, seen as a
una forma social derivada y focalizada sobre un derived social form focused on an extradaily
[6]
uso extracotidiano del cuerpo y de las emocio lifeuseofthebodyandtheemotions.Thedancing

nes. El cuerpo del danzante, disciplinado por una body, disciplined by a series of sensomotor and
seriedeprincipiossensomotoresyemocionalesex emotional extradaily life principles that literally
tracotidianos, que deja ver, literalmente, y experi lets us see, and experience the presence of the
mentar, la presencia del orix, y no nicamente su orix,andnotonlyitsmythologicalidentity.Anap
identidad mitolgica. Un acercamiento desde lo proach from the emotional and corporeal that,
emocionalylocorporalqueatravesadoporloreli penetratedbythereligiousandthesocial,thepsy
giosoylosocial,lopsicolgicoylosensible,aporta chologicalandthesensitive,provideselementsen
elementosparacomplejizarelentendimientodelos abling a more complex analysis of the cornigitve
engranajescognitivosyperformativosqueobranen and performative gears functioning in the posses
laposesin. sion.
Msadelante,retomandolatemticadelosmo Later, going back to the them of social
vimientossocialesconlaqueseabrelarevista,Ja movements with which the journal opens, James
mesJasperproponeunatipologadelprocesoemo Jasper proposes a typology of the emotional pro
cionalenprotestasyaccionescolectivasorientada, cess comprised in protests and collective actions,
nosloamostrarquenotodaslasemocionesfun orientatednotonlytoshowthatnoteveryemotion
cionandelamismaforma,sinotambinaincentivar works in the same way, but also to encourage the
el estudio de cmo ellas interactan entre s. En study of how they interact with each other. In
Las emociones y los movimientos sociales: veinte Emotions and social movements: twenty years of
aosdeteoraeinvestigacin,Jaspercomienzare theory and research, Jasper begins by going
pasando y dialogando con las fuentes que desde through and dialoguing with the sources that
losaosochentahanreflexionadosobreelpapelde havebeenreflectingontheroleofemotionsinso
las emociones en las protestas sociales, recono cial protests since the eighties, acknowledging the
ciendo los principales problemas y limitaciones de mainproblemsandlimitationsofthedifferentper
lasdiferentesperspectivas. spectives.
Para superar estas cuestiones, el autor desarro Toovercomethesematters,theauthorde
lla una tipologa bsica de sentimientos basada en velopsabasictypologyoffeelingsbasedintheirdu
suduracinylaformaencmosesienteapartirde rationandinthewayinwhichtheyarefelt,recog
reconocer y distinguir: pulsiones (o emociones a nizing and distinguishing: urges (or long term
ms largo plazo), emociones reflejas y estados de emotions), reflex emotions and moods. Neverthe
nimo. No obstante, y atendiendo a esta clasifica less, and considering this classification, it is also
cin, tambin es posible encuadrar como ha indi possibleasAdrinScribanohasargued2tostruc
cado Adrin Scribano2 diversas perspectivas del turediverseperspectivesontheapproachesofthe
abordaje de lo emocional en las ciencias sociales a emotional in the social sciences parting from the
partir de las distinciones propuestas por Jasper. distinctions proposed by Jasper. As held by the
Como sostiene el mismo autor, el atender a estas sameauthor,regardingthesedistinctionsshould
distinciones debera tambin ayudar a superar also help to overcome the underlying suspicion re
una sospecha subyacente relacionada con que las latedtothefactthattheemotionsareirrational,as
emocionessonirracionales,ascomoenelotroex well as on the opposite side, to avoid falling in an
tremo evitar caer en una reaccin exagerada, con exaggeratedreaction,specifically:thatthemanifes
cretamente: que la manifestacin de emociones tationsoftheemotionsalwayshelps(annevergoes
siempreayuda(ynuncaperjudica)alamovilizacin against) the mobilization and the goals of the pro
ylosobjetivosdelaprotesta.Unavisinemocional test. An emotional viewpoint should help to find
debera ayudar, como indica Jasper, a encontrar the hidden mechanisms under many concepts that
mecanismos ocultos por debajo de muchos de los havebeentakenforgrantedforalongtime,asJas
conceptos que se han dado por sentado durante perpointsout.
2 2
Scribano,AdrinyArtese,Matas(2012)Emocionesyaccio Scribano,AdrinyArtese,Matas(2012)Emocionesyaccio
nescolectivas:unbosquejopreliminardesusituacindehoy nescolectivas:unbosquejopreliminardesusituacindehoy
en: Cervio, Ana Luca (comp.) Las tramas del sentir. Ensayos in: Cervio, Ana Luca (comp.) Las tramas del sentir. Ensayos
desde una sociologa de los cuerpos y las emociones. Buenos desde una sociologa de los cuerpos y las emociones. Buenos
Aires: Estudios Sociolgicos Editora. Disponible en: Aires: Estudios Sociolgicos Editora. Available on:
http://estudiosociologicos.com.ar/portal/eseditora/. pp. 85 http://estudiosociologicos.com.ar/portal/eseditora/. pp. 85
114. 114.
[7]
tantotiempo.
Por su parte, en Por una antropologa de las In For an anthropology of the emotions,
emociones,DavidLeBretnanalizaelcarcterso DavidLeBretonanalysesthesocialcharacterofthe
cialdelasemocionesylaimportanciadeloscontex emotions and the importance of the cultural con
tosculturalesenlasencarnacionesyformasdeex textsintheincarnationsandformsofexperiencing
perimentar el sentir afectivamente. Afirmando que the feeling affectively. Affirming that feelings and
lossentimientosylasemocionesnosonsustancias emotionsarenottransferablesubstances,notinan
transferibles, ni de un individuo, ni de un grupo a individual, not from a group to other, and that are
otro,ynosonsloprocesosfisiolgicos,LeBreton notonlyphysiologicalprocesses,LeBretonpresents
presentaunconjuntodereflexionesapartirdelcual ustoagroupofreflectionsfromwhichitispossible
es posible comprender a las emociones como rela tounderstandemotionsasrelationshipsandthen
ciones y por tanto como producto de una cons as a product of a social and cultural construction
truccin social y cultural que se expresan en un that are expressed in a set of signs that man is al
conjuntodesignosqueelhombresiempretienela ways able to display, even if they are not felt by
posibilidaddedesplegar,inclusosinolassienten. him.
Comoindicaelautor,deunasociedadhuma Astheauthorindicates,fromonehuman
na a otra, los hombres sienten afectivamente los society to another, men affectively feel the events
acontecimientosatravsdelosrepertorioscultura through differentiated cultural repertoires that
lesdiferenciadosquesonavecessimilares,perono sometimes are similar, but not identical. The emo
idnticos.Laemocinesalavezinterpretacin,ex tionisinterpretation,expression,signification,rela
presin,significacin,relacin,regulacindeunin tion, exchange regulation at the same time; it is
tercambio;semodificadeacuerdoconelpblico,el modified according to the public, the context, it is
contexto, se diferencia en su intensidad, e incluso differentiatedinitsintensity,and eveninits mani
en sus manifestaciones, de acuerdo a la singulari festations, in correspondence to the singularity of
dad de cada persona. En este sentido, y en tanto each person. In this sense, and as penetrated by
atravesadaporlasformasculturales,lasemociones culturalforms,emotionsarepartofacollectivepat
sonpartedeunpatrncolectivosusceptibledeser ternrecognizablebypeers,butatthesametimefil
reconocidoporlospares,peroalavez,filtradaspor tered by the personal experience affectivity in
la experiencia la afectividad personal en la din daily life and the contextual dynamic in which the
micacotidianaycontextualenlaqueelindividuose individualdevelopsandlives.
desenvuelveyvivencia.
Elsextoartculo,deJosepMartPerez,retomaal The sixth article, by Josep Mart Perez, re
cuerpocomoejecentraldeindagacin.Bajoelttu considers the body as a central axe of research.
loPresentacinsocialdelcuerpo,postcolonialidad Under the title Social presentation of the body,
y discursos sobre la modernidad, Mart, propone post colonialism and modernity discourse, Mart
unareflexinacercadelacomprensindelospro presents a reflection on the understanding of the
cesosdemodernizacinenelcontextodelassocie modernization processes in the contexts of African
dades africanas a partir de la problemtica de la societiespartingfromtheproblemofsocialpresen
presentacinsocialdelcuerpo.Trasrepasarlasdis tation of the body. After going through the argu
cusionesvinculadasalatradicinmodernidad,el ments related to traditionmodernity, the paper
trabajo reflexiona acerca de los modos en que la reflectsonthewaysinwhichthesocialpresentation
presentacinsocialdelaspersonasestrechamente of persons closely linked to modernity and the
vinculada conlamodernidadylas mltiplesidenti multipleidentitiesthatthesubjectsperformintheir
dades que los sujetos performan en las interaccio interactions, particularly in frica, allow tensing,
nes,particularmenteenfrica,permitetensionar, differentiating and discussing the notions of mo
diferenciarydiscutirlasnocionesdemodernidady dernityandcolonialism.
colonialismo.
Como sostiene el autor, la subalternizacin, As held by the author, the
yasetrateaniveldeclase,degnero,deetniaode subalternization,whetherisintheclass,gender,
edad se sirve de la presentacin social del cuerpo ethnic or age level, stands on the social presenta
paramarcar,justificaromantenerrelacionesjerr tion of the body to mark, justify or keep social or
quicas de orden social. En este sentido, los ele ders hierarchic relations. In this sense, the ana
[8]
mentos analizados a lo largo del trabajo la vesti lyzed elements along the article clothing, tattoos,
menta, los tatuajes, la cirugas, la cosmtica, etc. surgery, cosmetics, and so on show the im
dancuentadelaimportanciadelospequeosde portanceoflittledetailsthatpermeatedailylife
tallesquesevanpermeandoenlavidacotidiana inthepresentationofthepersoninsubalterncon
enlapresentacindelaspersonasencontextosde texts and that strongly correspond to the bodys
subalternidadyquesecorrespondenfuertemente socialandpoliticalstatus.Amodernitythatgradu
con el status social y poltico de lo corporal. Una allypermeatesthroughtheselittledetails.
modernidad que se va permeando a travs de
esospequeosdetalles.
Finalmente,AdrinScribanoensutextoSocio Finally,AdrinScribanoinhistextSociolo
loga de los cuerpos/emociones se propone hacer gy of bodies/emotions aims at making visible that
evidente que la divisin entre sociologa de los thedivisionbetweensociologyofbodiesandemo
cuerpos y las emociones es, al menos, innecesaria. tionsis,atleast,unnecessary.Followinghiswords,
Comosostieneelautor,Laideacentralquerecorre The basic idea that runs through this argument is
estapresentacinesmuysencillaperonecesitaser verysimplebutneedstobejustified:itisnotpossi
justificada:noesposibleindagaryreflexionarsobre bletosearchandreflectonbodies/emotionssepa
cuerpos/emocionesporseparado,comosiexistiera rately,asifitwereanychanceofonenotreferring
alguna posibilidad de que unos no remitieran a las to the other and viceversa. In order to meet this
otrasyviceversa.Paralograresteobjetivo,Scriba goal, Scribano presents a complete schematization
no presenta una completa esquematizacin de los oftheexistingapproachesonsocialstudiesofbod
enfoques existentes en los estudios sociales sobre iesandemotions.Then,makinguseoftheoutlined
cuerpos y emociones. Luego, haciendo uso de la conceptualcomplexity,threesetsofargumentsare
complejidadconceptualreseada,sepresentantres presented considering the separation of bod
conjuntosdeargumentacionesporlasqueseconsi ies/and/emotionsassenseless:theconnectionsbe
dera que la separacin entre cuerpos/y/emociones tween bodybrainemotions(asafirstgroup);epis
no tiene sentido: las conexiones entre cuerpo temologytheorymethodology (second group); and
cerebroemociones (como primer conjunto); epis the social construction of bodies/emotions (third
temologateorametodologa (segundo conjunto); argumentativegroup).
y construccin social de los cuerpos/emociones

(tercerplexoargumentativo).
Posteriormenteyenbasealapresentacindela Afterwards and based on the presentation
propia perspectiva sobre una sociologa de los of his perspective of a sociology of bod
cuerpos/emociones, Scribano, ilustra lo desarrolla ies/emotions, Scribano exemplifies the displayed
dotomandoalhambrecomounejemplodelapro argumentstakingintoaccounthungerascaseinthe
puesta esbozada. Como se indica al final de texto, outlined proposal. As it is indicated at the end of
El hambre elabora, inscribe y escribe las posibili the text, Hunger elaborates, inscribes and writes
dades de vivir/narrar el mundo que se aloja en las the possibilities of living/narrating the world which
potencialidades/obturaciones que anidan en la dis relaysonthepotentialities/obturationsthatgrowin
tribucin de nutrientes/energas. El hambre anuda thedistributionofnutrients/energies.Hungerknots
los complejos procesos cuerpos/emociones que the complex processes bodies/emotions that part
parten de las posibilidades de percibir, pasa por el from the possibilities of perceiving, goes through
sentirseenelmundoyarribaalosmodosdeestar the feelingintheworld and comes to the ways of
encuerpoquemillonesdesujetostienencomopo beingintheworldthatmillionsofsubjectshaveas
sibilidad/imposibilidad. En este sentido, la discu possibility/impossibility. In this direction, the de
sin sobre las diferentes posiciones tericas en bateonthe differenttheoreticalpositionsinan
un acto por rebelarse contra las imposiciones es actofrebellingagainstthescholasticimpositions
colsticasentrminosdeabrirpasoalaexpresin in terms of opening the way to the expression of
de voces otras requiere repensar las tensiones voicesothersrequirestorethinkthetensionsbod
cuerpos/emociones como nodos centrales de los ies/emotions as central nods of the processes of
procesosdeestructuracinydominacinsocial,por structuration and social domination, consequently
locuallasexageracionesdisciplinariasyfragmen the disciplinary exaggerations and unnecessary
tacionesinnecesariasdevienenuntpicodepoltica fragmentations become a topic of both the scien
cientficaydelacrticaalaeconomapolticadela tificpolicyandthecritictothepoliticaleconomyof
[9]
moralvigente. thecurrentmoral.
Cierranesteconjuntodereflexionesdosreseas This series of discussions is closed by two
bibliogrficas, la primera de Raoni Borges Barbosa bibliographical reviews, the first by Raoni Borges
acercadeunlibrorecientedeMauroKouryPinhei Barbosa on a recent book by Mauro Pinheiro
roylasegundadePedroRoberttsobreuntexto Koury and the second written by Pedro Robertt
de Giovanni Alves; la primera vinculada a la orga onatextby GiovanniAlves;thefirstonerelated
nizacindelosmovimientossocialesyelmovimien to the organization of social movements and the
tosindicalenBrasil,confocoenlaZonadaMatade union in Brazil, focusing on the Mata de
Pernambuco; y el segundo haciendo eje sobre el Pernambuco area; and the second focusing on the
trabajoylosprocesosderestructuracinproductiva work and productive restructuration processes in
enelcapitalismocontemporneo. thecontemporarycapitalism.
Para poder ofrecer los textos en espaol o por InordertoofferthetextsinSpanishorPor
tugus(idiomasenloquepublicanuestrarevista)y tuguese (languages in which our journal is pub
garantizar dada la complejidad temtica la co lished) and guaranty the accurate interpretation of
rrectainterpretacindelostextosoriginales,procu theoriginalsgiventhecomplexityoftheissuebe
ramos revisar las traducciones con hablantes nati ingaddressed,werevisedthetranslationswithna
vosyrealizandorevisionestcnicasdecadaunode tivespeakersandmadetechnicalrevisionsofevery
los artculos. Ms all de la complejidad que ello article. Beyond the complexity implied in this, and
acarrea,ycomomencionamosalcomienzodeesta aswementionedatthebeginningofthispresenta
breve presentacin, es para nosotros en nombre tion,itisanhonorforus,andamatterofprideto
detodoelequipoeditorialdeRELACESunhonory usinthenameoftheEditorialboardofRELACES,
un orgullo, poder publicar hoy el presente nmero to be able to publish the current number of our
denuestrarevista. journal.
Cuando hacia mediados de 2009 nos embarca Backinthe2009,whenweengagedinthis
mosenesteproyectosabamosquepodamoscon project,wewereawareofthesupportofresearch
tar con el apoyo de acadmicos, colegas y amigos ers,colleaguesandfriendsfromdifferentcountries;
dedistintospases;muchosdeellos,partedelaRed manyofwhomarepartoftheLatinAmericanNet
LatinoamericanadeEstudiossobrelasEmocionesy workofStudiesofEmotionsandBodies.Inpart,the
los Cuerpos. En parte, la creacin de RELACES se creationofRELACESisduetotheexistenceofthese
debealaexistenciadeesosvnculos.Hoysabemos bonds. Today we know and are certain that the
y estamos seguros de que la publicacin de estos publicationofthesetenissueswouldnothavebeen
dieznmerosnohubierasidoposiblesinelgenero possible without the generous work of reading,
sotrabajodelectura,arbitrajeyrevisindemsde evaluating and revision of more than three dozens
tres decenas de especialistas muchos apoyando ofspecialistsmanyofthemdoingsofromtheEdi
desdeelConsejoEditorialqueconimparcialidady torial Committee that, with impartiality and aca
excelenciaacadmicanoshanpermitidoevaluaral demicexcellence,enabledusevaluatingmorethan
go ms de 140 trabajos acadmicos. Todos y cada 140 academic papers. Each and every one of them
unodeelloshansidoimprescindiblesparalatarea hasbeenindispensablefortheeditorialtaskwecar
editorial que llevamos adelante. Tampoco esta re ryout.Moreover,thisjournalwouldnotbepossible
vistaseraposiblesinlostextoscolaboradosporin without the texts sent by researchers, academics
vestigadores, acadmicos y estudiantes de posgra andpostgraduatestudentswhicharriveconstantly
do, que llegan de manera constante desde la sincethefirstcallforpapersin2009andpatiently
primeraconvocatoriaqueabrimosenelao2009 waittheresolutions,observationsorrejections.
y esperan los dictmenes pacientemente con las
devoluciones,correccionesorechazos.

Este excelente nmero es tambin un agradeci Thisimpressiveissueisalsoawayofshow
miento a todos los que han acompaado a Revista ingourappreciationtoeveryonethathasaccompa
Latinoamericana de Estudios sobre Cuerpos, Emo nied LatinAmerican Journal of Studies on Bodies,
cionesySociedadduranteestostresprimerosaos Emotions and Society for these first three years of
devida.Quedaninvitadosarecorrerydescargarsus life. You are now invited to browse and unload its
pginas y les deseamos xitos para el ao que co pages.Bestwishesfortheyearthatbegins.
mienza.
[10]
RevistaLatinoamericanadeEstudiossobreCuerpos,EmocionesySociedadwww.relaces.com.ar
RevistaLatinoamericanadeEstudiossobreCuerpos,EmocionesySociedad.
N10.Ao4.Diciembre2012marzode2013.Argentina.ISSN:18528759.pp.1123.

Elcuerpodelasmujerescomounmensajepolticovivo:elcuerpo
individualycolectivoenlasvigiliasdelasMujeresdeNegroenIsrael*

Women'sbodyasalivepoliticalmessage:theindividualandcollectivebody
inthevigilsofWomeninBlackinIsrael

TovaBenski**
Depto.deEstudiosdelComportamiento,FacultaddeAdministracinEstudiosAcadmicos,Israel.
tbenski@colman.ac.il
Resumen
Estedocumentoabordalacuestindelacentralidaddelcuerpoenlaprotestasocial.Combinaideassobrela
experienciadelcuerpovividotomadasdelasteorasdelosmovimientossociales,lasteorassociolgicasclsi
casylasperspectivasfeministas.Utilizandodatosrecogidosatravsdelaobservacinetnogrficaydeentre
vistas,estetrabajoexploralasprcticascorporalesdelasvigiliasdelasMujeresdeNegro(WIB)deIsraelen
Haifa,queserealizanenelespaciopblico,entiemporeal.ElanlisisexploralasformasenquelasWIBdrama
tizan sus cuerpos individuales con el fin de comunicar un mensaje poltico opositor de desafo y estudia las
formasenquelasprcticascorporalesdelavigiliadanlugarauncuerpocolectivoqueseconvierteenmensa
je. Adems, se demuestra que el cuerpo colectivo que emerge en la vigilia tiene un doble significado. Es un
mensaje metafrico del poder suministrado a la sociedad y, al mismo tiempo, es un cuerpo vvido vibrante,
abrazador,clidoqueesexperimentadoporlasmujerescomounaexistencialiminal.Sibienelanlisissecen
traenuncasoespecficoisrael,tienerelevanciageneralparaelestudiodelcuerpoenlaprotestaenotrasso
ciedades, y constituye una contribucin terica a la comprensin de los procesos dinmicos de protesta en
tiempoyespacioreal.
Palabrasclave:cuerpo;cuerpocolectivo;corporizacin;protesta;mujer;activismopacfico;liminalidad
Abstract
Thepaperaddressestheissueofthecentralityofthebodytosocialprotest.Itcombinesinsightsfromtheories
of social movements, classical sociological theories and feminist perspectives on the lived body experience.
Usingdatacollectedthroughethnographicobservationandinterviewsthepaperexploresthebodilypractices
ofthevigilsofWomeninBlackinHaifaIsraelastheyareperformedinthepublicspace,inrealtime.Theanaly
sisexploresthewaysinwhichWIBdramatizetheirindividualbodiesinordertocommunicateanoppositional
politicalmessageofdefianceandthewaysinwhichthebodilypracticesofthevigilgiverisetoacollectivebody
whichbecomesthemessage.Itfurtherdemonstratesthatthecollectivebodythatemergesatthesiteofthe
vigilhasadoublemeaning.Itisbothametaphoricalmessageofpowerdeliveredtosocietyandatthesame
timeitisavibrant,embracing,warmlivingbodywhichisexperiencedbythewomenashavingaliminalexist
ence.ItisclaimedthateventhoughtheanalysisisfocusedonaspecificIsraelicase,ithasgeneralrelevanceto
thestudyoftheprotestingbodyinothersocieties,andithasalsoatheoreticalcontributiontowardstheun
derstandingofdynamicprocessesofprotestinrealtimeandspace.
Keywords:body;collectivebody;embodiment;protest;women;peaceactivism;liminality
*
Traduccindelingls:FlorenciaChahbenderian.Revisintcnica:AdrinScribano.
**
LaautoraenseayllevaacaboinvestigacionessobrelosmovimientosdeMujeresporlaPazenIsraelenelDepartamentode
Ciencias de la Conducta, en el College of ManagementAcademic Studies, Roshon Lezion, donde adems se desempe como
decana de asuntos estudiantiles y presidenta electa del departamento (2004 2009). Tambin desarroll actividades en la
Universidad de Haifa, Universidad de BarIlan, y Galgow University, Escocia, donde recibi su doctorado. Sus intereses de
investigacinincluyenmtodosdeinvestigacincualitativa,elorigentnico,elgnero,losmovimientossociales,estudiossobrela
paz,lasociologadelasemociones,yladinmicatransgnero.Sulibroencoautora,"JudosiraquesenIsrael",fuegalardonadocon
unprestigiosopremioenIsrael.EsmiembrodelaAsociacinInternacionaldeSociologa,laAsociacinEuropeadeSociologayla
SociedadSociolgicaIsrael.
[11]
Elcuerpodelasmujerescomomensajepolticovivo...

Elcuerpodelasmujerescomounmensajepolticovivo:elcuerpoindividualycolectivo
enlasvigiliasdelasMujeresdeNegroenIsrael1

Las Mujeres de Negro (WIB) significaron la conlasiguientedeclaracinqueresaltalaexpresin
feminizacindelactivismopacficoenIsrael(Benski, deprotestapolticaconyatravsdelcuerpodelas
2005). El movimiento fue fundado en Jerusaln en mujeres:
enero de 1988 y pronto se globaliz en una de las Nuestra protesta es muy particular. La caracterstica
ms importantes redes internacionales de mujeres especial de nuestra protesta es nuestra presencia
en vigilias por la paz (Cockburn, 2007). Las vigilias corprea aqu en esta rotonda. Estamos utilizando
sonrepresentacionespblicasdelascreenciaspol nuestro cuerpo y nuestros pequeos smbolos, y es
ticasdelasmujeresqueexpresansuposturaoposi tamos totalmente, completamente aqu (Ella mueve
toracomociudadanasdelEstadodeIsrael(nocomo sus manos a lo largo de los costados de su cuerpo
madres), desafiando las estructuras de poder exis mientrashabla).Ellos,(elaladerechadelosmanifes
tentesylosvaloresculturales.EnIsraelestasvigilias tantes),noestnrealmenteaquencuerpopresente.
discutensobrelacontinuaocupacindeterritorios Ellosvienenylevantansusgrandescartelesysevan.
No estn presentes. Nosotras les mostramos cun
palestinos conquistados en la guerra de 1967 y so
vacos estaban cuando nos escabullimos por debajo
brelascuestionesfeministas,particularmentelaex desuscartelesypenetramosall....Traemoslopriva
clusin de las mujeres del discurso pblico doalespaciopoltico.Estoeshermosoeinteresante,
hegemnicosobrelaseguridadenlasociedadisra pero entonces, ninguna de nosotras es, o nunca se
el. limit totalmente a la esfera privada. (Una mujer de
lavigiliadeHaifaWIB.14/06/2002)
Durantelosltimos27aos,desde1985,he
CUERPOS,EMOCIONESYSOCIEDAD,Crdoba,N10,Ao4,p.1123,Diciembre2012Marzo2013
participado en el estudio de las movilizaciones por Enestadeclaracin,lamujersitaalcuerpo

lapazdemujeresenIsrael.Entre20022005lleva individual manifestante en el centro de la prctica
cabo observaciones participantes de las vigilias de delavigilia.Ellacomparalaprotestahechacuerpo
lasWIBenHaifay,desdeentonces,enlavigiliade de las WIB con una de las prcticas adoptadas por
TelAviv.Esteartculosebasaenmisobservaciones, los activistas de extrema derecha en el sitio de la
entrevistas y participacin en actividades y confe vigilia, quienes solan llegar al lugar antes de que
renciasorganizadasporWIB. comience, lo cubran con sus carteles y signos, y
luegoseiban,dejandosuscartelescomounamani
Al presenciar las vigilias desde febrero de
festacinincorpreadesupoltica.Contrariamente
2002,quedimpresionadaporelambienteespecial
a esta prctica, las vigilias de las WIB se describen
creado en el lugar. Me asombr sobre todo el uso
comounapresenciacorpreaparticipante.Lasmu
extensivo de prcticas corporizadas altamente visi
jeressedescribencomoponiendosuscuerposenla
blestantoenlaperformancedelavigilia,comoen
lnea,queestmuyrelacionadoconelconceptoar
las respuestas del pblico que pasaba por el lugar.
gentinodeponerelcuerpo,discutidoporBrbara
Tratando de entender estos dos fenmenos, ms
Sutton(2007).La declaracinacenta elfuertede
all de las obvias polticas de gnero y de izquier
safoqueplantealavigiliaencarnadaenladicotom
da/derechaenIsrael,examinmisnotasymetop
a pblico/privado, trayendo el cuerpo privado a la
1
MegustaraagradeceramiscolegasdelDepartamentodeCienciasdelComportamientodelaFacultaddeAdministracin,lospro
fesoresZeevKleinyAmirBenPorat,elDr.AmichaiZilberman,yamisfielesayudantes,OdedLevy,KerenFriedamnyAnatLieberpor
suvaliosaasistencia.AgradezcoprofundamentealosProf.SuzanneVromen,Prof.BronislawMisztalyDr.HilaHaelyonquienesleye
ronversionesanterioresdeestetexto,porsusconsejosysufructferoapoyo.
[12]
TovaBenski
esfera pblica, cruzando los dualismos de men En este artculo me gustara explorar las
te/cuerpoyprivado/pblico,sealandosufluidezy formasenquelasWIBconstruyensuscuerposindi
penetrabilidad. Esto expresa la negativa de estas vidualesconelfindecomunicarunmensajepoltico
mujeresaaceptarsuconfinamientoalaesferapri opository,almismotiempo,ampliarelanlisisms
vada, donde la sociedad patriarcal las ha situado, alldelniveldelcuerpoindividualprotestandopor
tanto en sus actividades cotidianas como polticas. elcuerpocolectivo,enlaterminologadePeterson:
Dehecho,loquelamujerdicerealmenteesquela el aspecto de los cuerpos masivos. Se mostrar
agencia y el cuerpo estn interrelacionados, son quelasprcticascorporalesdelavigiliadanlugara
una sola entidad. El contraste entre las prcticas uncuerpocolectivoqueseconvierteenelmensaje
corporalesdelasWIBylasprcticassincuerpodel yqueesunmensajepoderosoderuptura.
contramovimientodelaladerechaseveacentuado

pormostrarcmoestetipodeprotestaquesepara
el cuerpo de la agencia es vaco y es fcilmente Elcuerpoenlaprotesta:
penetrable y subvertido por los actos corporizados LahistoriadelaprotestaenOccidenteest
de las WIB. Las manifestaciones reales son even llena de ejemplos que muestran la centralidad del
tos encarnados. Uno no puede participar en una cuerpoenlasmanifestacionespblicas.Lasdemos
marcha o manifestacin y dejar el cuerpo en casa. traciones, marchas, concentraciones, vigilias, etc.
Unotienequeponersucuerpoenlalneaconelfin sonexpresionescolectivaspblicasdeprotestacor
de participar en las protestas pblicas, de sentir y porizadas, que representan visualmente los senti
actuar como un agente autnomo. Esto est en mientos de indignacin y descontento, dando a su
consonancia con las reivindicaciones hechas por mensaje visibilidad pblica. Su objetivo es ejercer
Cheln(1993),Parkins(2000)yotrosacercadeque una influencia poltica, social y/o cultural sobre las
son nuestros cuerpos los que nos permiten actuar, autoridadesyelpblico,demododeexpresaruna
expresarnuestrasopinionesysentimientos,pensar opinin o una demanda de manera disciplinada
y ser activos en la conformacin de nuestra socie (Casquete, 2006). As, las primeras feministas del
dad. SigloXXsolanamordazarsusbocasenprotestapor
Ciertosacadmicosisraeleshanreconocido susilenciamiento,lassufragistasatabansuscuerpos
el aspecto corporal del activismo por la paz de las a edificios pblicos, bloqueaban fsicamente las ru
mujeres,comoporejemploLemishyBarzel(2000), tas con su cuerpo y realizaban huelgas de hambre;
quemencionanimgenescorporalesenelttulode los estudiantes de la Nueva Izquierda de Estados
su artculo: Cuatro Madres: el vientre materno en Unidosenladcadade1960practicabansentadas,
laesferapblica,sinembargo,elartculosecentr se arrodillaban y oponan pasivas resistencias cor
eneldiscursoperiodsticosobreelmovimiento.Ko poralesalosarrestos,etc.Sinembargo,apesarde
tefyAmir(2007)discutenlapresenciacorporalde estaampliaevidencia,elpapeldelcuerponohare
las mujeres en los puestos de control militares co cibidosuficienteatencinenlasteorizacionessobre
mounexcesocorporaldegnero,ySassonLevyy losmovimientossociales.
Rapoport (2003) examinaron las prcticas corpora Esposiblequelaausenciadelcuerpoenes
les de la vigilia de las WIB en Jerusaln durante el tosanlisisestrelacionadaconotrovacoennues
primer semestre de la dcada de 1990. Sin embar trosestudios.Alparecer,mientrasquelosestudios
go, ambos anlisis se mantuvieron en el nivel del delosmovimientossocialesexploraronampliamen
cuerpo individual. De hecho, los pocos anlisis del tecmolagenteseorganizaytrabajaenconjunto
cuerpoenlaprotestasocialselimitanalcuerpoac para el cambio social, los recursos necesarios, el
tuandoindividualmente.Yefectivamente,elcuerpo problema de los marcos, etc. (Della Porta y Diani,
individualeslaunidadbsicadeaccin.Sinembar 2006;KlandermansyRoggeband,2007)aunquecon
go,lasmanifestaciones,marchas,vigilias,etc.estn algunas excepciones (Benski, 2005, 2011 ; Yang,
corporizadas colectivamente en actuaciones pbli 2000;Gould,2002)haymuypocosestudiosquemi
casysusefectos,msalldelosdeuncuerpoindi raron lo que sucedi en las manifestaciones, mar
vidual, como Peterson (2001) seala en su anlisis chasyvigiliasentiemporealyproporcionaronuna
de los cuerpos militantes, indican que el recuento experienciavvidadelaparticipacinenlaprotesta.
de cuerpos es tambin importante. Los cuerpos Estepuntociegopermitiborraralcuerpodelain
masivos, constituyen fuentes tangibles de energa vestigacinsobremovimientossocialesy,enconse
durantelaprotesta(Sutton2007).Sinembargo,es cuencia, mirando la literatura de los movimientos
tadireccinnohasidomsexplorada. sociales, con algunas excepciones (Peterson, 2001;
[13]
Parkins,2000,Sutton,2007,2007a,porejemplo),se Segundo. La reexaminacin y rehacer de

puede obtener la impresin de que la mayora de loscuerposalentalasfeministasavolveraexplo
losactosdeprotestasonrealizadosporindividuosy rar las convenciones aceptadas, como la imagen
grupos sin cuerpo. El presente trabajo pretende cannica del cuerpo poltico. En el pensamiento
abordarestasdoslagunas. occidental, la metfora del cuerpo poltico se
promueve regularmente desde los tiempos de los
Por otra parte, los escritos feministas han
griegos.Estametforaimaginalagobernabilidadde
tenidounalargarelacinconelestudiodelocorpo
la sociedad (el Estado) como un cuerpo humano.
ral.Elconceptodegneroadoptadoporlasfemi
Lasfeministasoccidentales,alanalizarycriticaresta
nistas en la dcada de 1970 ejemplifica el intento
metfora, han sealado las formas en que este
deevitarelreduccionismobiolgicoyelesencialis
cuerpo es invariablemente masculino, y las voces
mo.SegnSomerville(2004:48)Estohizodelcuer
que salen de este cuerpo artificial son tambin
po un territorio a la vez convincente y peligroso.
masculinas(Gatens,1997;Rose,1999).Lametfora
De hecho, el cuerpo en los escritos feministas
del Cuerpo poltico hobbesiano representa un
(des)apareci y fue conceptualizado ya sea como
pactohechoporloshombresparaprotegersedela
una metfora o como un texto. Durante la dcada
naturalezaydelasmujeres,yaquesebasaenladi
de 1990, sin embargo, estudiosas feministas co
cotomaentrenaturaleza/cultura(Gatens,1997).En
menzaron a repensar su actitud ambivalente hacia
ausencia de un pacto femenino paralelo, la mujer
elcuerpo.Estohallevadoalaproliferacindeescri
naturalestdesprotegida,unaplegariafcilparael
tos tericos, empricos y metodolgicos del por
hombreLeviathan.Enefecto,elcuerpodelamu
qu, cmo y el qu del cuerpo (BakareYusuf,
jerestconstruidodeunamaneraquesereducea
1999;Marshall,1996;Somerville,2004).Dosdees
un impotente cuerpo dcil (Foucault, 1979). Al
tosintentossonextremadamenteimportantespara
escribir su salida de la vida poltica institucional,
nuestroanlisis.Enprimerlugar,estosinvestigado
mientrasquealmismotiemposeincorporaatravs
res trataron de remplazar el enfoque del cuerpo
delaservidumbreensunivelmsbsicoymaterial
incorpreoconunenfoquemsholsticoydinmi
(Gatens, 1997: 83), ella y sus contribuciones se
co,elenfoquedelcuerpovivido,comounaforma
vuelventransparentes,seborran.
de sustituir el dualismo cuerpomente cartesiano
(Somerville,2004).Dehecho,ElizabetGrosz(1995) Siguiendoestalneadeargumentacin,Ro
haidentificadodosabordajestericosparaelcuer se(1999)sostienequelamasculinizacindelcuerpo
po. El enfoque inscriptivo2 y el del cuerpo vivi poltico implica tambin la masculinizacin de los
do.ElprimerenfoquesebasaenFoucaultyDeleu espaciospblicos.Comoestaafirmacindelespacio
zeytienequeverconlosprocesosporloscualesel pblico fue fundada en cierta vigilancia de los

cuerpo es construido, escrito desde los poderes cuerpos (Rose, 1999: 365), y puesto que se pone
institucionalesydiseadosparaseruntipoparticu en duda constantemente y estn en peligro de ser
lardecuerpo(Grosz,1995:33;Sommerville,2004). invadidos por los excluidos (Outram, 1989; Rose,
El enfoque del cuerpo vivido, por otra parte, re 1999),esnecesarioestarprotegidoscontratalesin
conocequealigualqueeldiscursopuedeintervenir vasiones, a travs de la constante disciplina del
y ser inscrito en los cuerpos, nuestro cuerpo tam cuerpo de los excluidos. Dentro de este marco, las
binpuedeintervenireneldiscurso(Sutton,2004). mujeres reciben mensajes claros de que no tienen
ElanlisisdeGroszsigueelenfoquedecuerpovi ningnlugarlegtimoenelespaciopblicoydeque
vido y ella eligi acentuar la presencia del cuerpo suscuerposnoestndestinadosaestarenciertos
ensucapacidadpararesistirelpoderejercidosobre espacios (Rose, 1999: 362) en ciertos momentos
l. Grosz (1994 y 1995) considera que el enfoque delda.
inscriptivoyeldelcuerpovividosonincompati
Otro punto enfatizado tanto por Gatens
bles.Sutton(2004),porsuparte,sostienequeesta
(1999)yporRose(1999)eselsilenciamientodelas
divisinpresentaunadialcticaentrelocorpreoy
voces de las mujeres, a travs de la restriccin del
la cultura y que ambos aspectos deben abordarse,
discurso poltico y del lenguaje a la voz masculina.
queesloquemepropongohacerenestetrabajo.
Este es uno de los puntos ms fuertemente cues
tionado por los movimientos de mujeres desde
1980.Melucci(1996)sostieneque:Laaccincolec
2
Inscriptiveeneloriginaleningls,referidoalcuerpocomo tivadelasmujeresnosloseestructuraentornoa
una superficie posible de ser escrita/inscripta en el sentido lacampaaporlaigualdaddederechos,sinoporel
materialdeltrmino:TheBodyasInscriptiveSurface(Notadel
editor).
derechoaserdiferentetambin...Alreclamarladi
[14]
TovaBenski
ferencia,elmovimientosedirigenosloalasmuje polticosimblico,peroquealmismotiempotiene
ressinoalasociedadensuconjunto...[ste]esun una presencia encarnada que est estrechamente
esfuerzo para romper el vnculo necesario entre el relacionadaconlosimblico.
poderyladiferenciaquelaculturamasculinasiem
Sugiero que hay un proceso de dramatiza
precontiene(Melucci,1996:140141).
cin del cuerpomanifestante individual con fines
Al parecer, la masculinizacin del cuerpo polticos; que esta dramatizacin conduce a la ma
polticoydelosespaciospblicossehavueltotan terializacin simblica de una presencia colectiva
profundamentearraigadaenlassociedadespatriar encarnada en el espacio pblico, y que ambas
cales, que cualquier intento por parte de las muje prcticas pueden colocarse en la interseccin de
res de hablar con una voz diferente del espacio tresprcticassocialmenteconstruidas:lasprcticas
pblico constituye un conflicto antagnico que apropiadasasignadasalcuerpodelamujernorma
golpeaelcorazndeloscimientosculturalesdela lizada/dcil en la sociedad patriarcal, el espacio
sociedad (Melucci, 1996: 38). Cada vez se est tiempo en el que este cuerpo est construido para
haciendo ms evidente a las mujeres que, a fin de moverse y funcionar, y el significado del cuerpo
tener una voz en el espacio pblico, es necesario poltico y de los espacios pblicos. Por ltimo, su
presentar un tipo de poltica diferente. Adems, gieroquelavigiliainfringetodasestasdefiniciones
puestoquelaaparenteunidaddelcuerpopoltico aceptadasdelcuerpo,delespaciotiempo,ylapol
ysuvozmasculinaylosespaciosseconstituyenba tica,formandounespaciocolectivoencarnado,que
joelestrictocontrolyregulacindeloscuerposde construye un evento de ruptura (Benski 2005).
las mujeres, muchas feministas han reconocido en Serainteresanteaplicarelenfoquedecuerpovivi
mltiplesformasque...estambinalldondelare do, hablando desde dentro de este cuerpo colecti
sistenciaespromulgadaporprimeravezhablando vo, examinando el efecto que tiene sobre los que
de nuevo, marchando y luchando de nuevo (Kol participanenl.
maryBarlowski,1999:36),ytambinatravsdela
El enfoque adoptado en este trabajo se di
reescritura y la reestructuracin de sus cuerpos.
ferenciadel delospocosestudiosanterioressobre
Por lo tanto, un nuevo reclamo en los espacios
elcuerpoenlosmovimientossocialesenunaserie
pblicostambinimplicaunanuevaformasocial,y
de maneras. En primer lugar, se examina la expe
los poderes de resistencia se pueden encontrar en
rienciadevidaencarnadaenlasvigiliaspblicas,en
lapresentacindelcuerpoenesanuevaforma(Jo
tiemporeal,mientraslavigiliaseestrealizando.En
nes,1990).EntrminosdeJudithButler,lafuerza
segundolugar,secentratantoenelcuerpocomo
delaleyreguladorapuedevolversecontrasmisma
texto y en la perspectiva de la experiencia del
paradesovarrearticulacionesqueponenentelade
cuerpo vivido (Grosz, 1995; Somerville, 2004). En
juicio la fuerza hegemnica de esa misma ley re
tercerlugar,elanlisiscombinaideasdelasteoras
glamentaria (Butler, 1997: 236). Esto significa que
sociolgicasclsicas,deteorasdemovimientosso
lasmujeresnecesitanhacerquesuscuerposimpor
ciales y escritos feministas sobre el cuerpo en su
tenyqueseoigasuvozatravsdelarealizacinde
capacidadderesistencia.Elanlisissefocalizaenlas
actos que estn deliberadamente dirigidos a rom
vigiliasdegnerodelasMujeresdeNegro(WIB)en
per o desafiar los lmites socialmente aceptados, y
HaifaIsrael,comouncampoprolficoquedemues
lasformasqueseconsiderannormativas"oapro
tra la complejidad y la importancia de estudiar y
piadas para las mujeres dentro de un determinado
analizarelcuerpoenprotestaenuntiempoyespa
espaciotiempo.Estossonactosqueviolanloslmi
cio real, durante la realizacin de la vigilia. En este
tes de lo aceptable en la sociedad. Slo cuando el
sentido,sostengoque,apesardequeelanlisisse
cuerpo aparece en la forma y el contexto que est
centraenuncasoespecficoisrael,tienerelevancia
en completa oposicin a los dictados sociales, la
general para el estudio del cuerpo protestando en
centralidaddelcuerponormativosocialmentecons
otras sociedades, y tambin es una contribucin
truidoyelordensocialhegemnicoylasjerarquas
tericaalacomprensindelosprocesosdinmicos
socialespuedenserapreciados.
deprotestaentiempoyespacioreal.
Enestetrabajosugieroanalizarlasprcticas
Por ltimo, la opcin de analizar los com
corporalesdelasvigiliasdelasWIBcentrndomeen
portamientoscorporalesdelasmujeresenprotesta
laexperienciadelaprotestavividaenelcuerpofe
y sus efectos son el resultado de mis proyectos de
menino, en dos niveles. El cuerpo individual, en
investigacin de hace tiempo y mi participacin en
lneaconSassonLevyyRapoport(2003),yelcuer
el activismo de mujeres por la paz en Israel, y no
po colectivo, un cuerpo metafrico de significado
[15]
debeserinterpretadocomounasugerenciadeque anlisisyloschequeosdelosmiembrosqueselle
elcuerpoesimportantesloenloscasosdeprotes varonacaboenformaregular,incluyendodosaudi
tasdelasmujeres.Alcontrario.Enlasociedadisra torasexternas.
ellaciudadanaactivadeloshombresylasmujeres

esmoldeadaatravsdesucontribucincorporalal
Estado.Berkovitch(1999),ensuanlisisdelacultu LasWIBUnrelatodescriptivo:
ra poltica militarista israel, establece una serie de Las Mujeres de Negro (WIB) es un Movi
criteriosdegneroquemidenunabuenaciudadan mientoInternacionalFeministaporlaPazorganiza
adeacuerdoalacontribucindelindividuoalase docomounareddevigilias.ComenzenJerusaln
guridadnacionaldeIsrael.Elserviciomilitar,prefe enenerode1988.Prontoseextendialugaresde
rentemente en unidades de combate, define la todoelpasyentodoelmundo. Estuvoactivodu
ciudadanadelbuenmachoatravsdelserviciomi rante unos 6 aos, entre 19881994, cuando se
litar,mientrasquelabuenaciudadanafemeninase firm el Acuerdo de Paz de Oslo, la mayora de las
defineporlamaternidad.Estassonclaramentecon vigilias se detuvieron. Las mujeres reanudaron las
tribuciones corporales vividas y significa que todos vigilias en 1998, cuando se hizo evidente que el
loscuerposestnsujetosaunaregulacin(Sasson procesodepazseestabadesmoronando.Enelpico
Levy y Rapoport, 2003) y, por lo tanto, a formas de su movilizacin, las WIB contaron con unas 30
opositoras. vigiliasrealizadasentodoelpas.Hoyendahayal
rededorde5vigiliasenvarioslugaresdeIsrael.
Datosymetodologa Las WIB realizan una vigilia semanal en si
lencio en lugares cntricos en Jerusaln, Haifa, Tel
Elsiguienteanlisissebasaendatosquehe
Avivyotrasesquinastransitadasendiferentesluga
recogidoatravsdeentrevistasetnogrficasdeob
res.Lavigiliasellevaacaboenformaregular,todos
servacin participante. En este documento se utili
losviernesporlatarde de13:00a14:00,indepen
zandosconjuntosprincipalesdedatoscualitativos:
dientemente de las condiciones meteorolgicas y
observaciones etnogrficas en vigilias de WIB en
delasituacinpoltica.Lasmujeressevistendene
Haifa(20022005),ytresestudioscortosdeWIBen
gro y sostienen pancartas en forma de una mano
Jerusaln,TelAvivyHaifa,realizadasen1991,1993
queimitalasealdetrficodePare.Lamanoes
y1998.
de color negro y sobre ella, con tinta blanca, est
Elanlisissebasaprincipalmenteenlosda escrito el lema Paren la Ocupacin en tres idio
tos recogidos en la vigilia de Haifa entre los aos mas: hebreo, ingls y rabe. Este se ha convertido
2002 y 2005. Tambin se hizo un uso extensivo de enellemaidentificatoriodelmovimiento.EnHaifa

las entrevistas publicadas en Isachar (2003). Para yTelAvivtambinsostienencartelescondiferentes
obtenermsinformacinserecurrialossitiosweb mensajes adicionales encaminados a protestar por
deWIB.Elanlisisdelosdatossiguilalgicadela lacontinuaopresindelpueblopalestinoyelcrcu
metodologa de la teora fundamentada (Strauss, lo vicioso de violencia en el conflicto palestino
1987),contemasypatronesextradosdelosdatos israel,consusconsecuenciasparalasociedadisra
con la mnima estructura previa impuesta sobre el el3.Enefecto,lasvigiliasrepresentanlapromulga
anlisis. El estudio fue guiado por las directrices cinvivientedelaciudadana.
ofrecidasporSpradley(1980).
LavigiliadeHaifasellevaacaboenunaro
Al igual que muchos acadmicos que han tondasituadaenlaparteinferiordelMonteCarmel,
estudiado los movimientos de la dcada de 1960, al lado de barrios densamente poblados por pales
me sent atrada por el activismo por la paz de las tinosisraeles.Secomponetantodehombrescomo
mujeresdebidoamicompromisoideolgicoconel de mujeres (este es un cambio introducido desde
feminismoylapaz.AlpresenciarlasvigiliasdeWIB octubre del 2000), pero las mujeres superan en
aument mi comprensin del fenmeno y su des nmero a los hombres. El tamao del trabajo de
empeo y me ayud a construir una visin privile campoenelmomentodelavigiliavarientre20a
giada.Sinembargo,estollevaconsigoelpeligrode 39mujeresy2a7hombres.Lasmujeresactivistas
la sobreidentificacin. Por lo tanto, present mi tienen una amplia gama de actitudes feministas y
anlisisa7de8verificacionesyalosprocedimien
tos de confiabilidad indicados por Creswell (1998, 3
ParainformacinadicionaldelasvigiliasdeWIBenIsraelver:
pp 201203). Los ms importantes de stos fueron Emmett Ayala (1996); Helman and Rapoport (1997) y Shadmi
la revisin exhaustiva de las diferentes etapas del (2000)
[16]
TovaBenski
polticas. Muchos de ellos tambin son activos en siglos,lasmujeresenlaculturajudaeraninvisibles.

otros grupos pacifistas. Aproximadamente la mitad Ellasestabanconfinadasalaesferaprivada,donde
delasmujeressonmenoresde35aosymsdela suexistenciasedefinaporsucuerpo.Suidentifica
mitad mayores. Al igual que muchos otros nuevos cin con la corporeidad era considerada como la
movimientos sociales en Occidente, el nivel educa fuentedesureniegoeimpureza.Todoestoharele
tivo y ocupacional de las mujeres es inusualmente gadoalasmujeresaunestatusdeinferioridadmo
alto.Lamayoratienealmenosunttulodemaestr ralyalamarginalidadsocial,ynegalafeminidad
aendiversascienciassocialesytienenocupaciones con lo sagrado, la cultura, el servicio pblico y la
profesionales, incluyendo 8 profesoras universita voz,borrandoalasmujeresdelamemoriacolectiva
rias.Lacomposicintnicadelavigiliaesunamez juda(Elior,2001).
claentrelosciudadanosisraelesjudosypalestinos
Los peligros mticos que entraa la mujer
depiejuntos,perolamayorasonmujeresjudasde
natural al orden sagrado, tradicional, llev a la
origeneuropeo.Enestesentido,sonmuysimilares
subyugacin histrica de las mujeres a la regla
alacomposicinde lavigiliadeJerusalnsegnlo
orientacinyproteccindelhombrecultural.
informadoportantoShadmi(2000)yHelmanyRa
Por ello, desde los tiempos bblicos, las mujeres se
poport(1997).Todasestascaractersticascolocana
han incorporado a la comunidad, no como seres
lasmujeresenelcentrodelordensocialhegemni
humanosautnomos,sinomsbienatravsdesu
copero,comoveremos,sesitanfueradeldiscurso
contribucin en el mbito privado y, muy especial
hegemnico.
mente, a travs de la maternidad (Elior, 2001). En
estesentido,parecequelamodernidadnotuvoun
impacto significativo. Berkovitch (1997, 1999), por
Anlisis
ejemplo, afirma que el discurso sobre la participa
Con sus cuerpos, las mujeres transmiten cin/inclusin de las mujeres en la sociedad israel
una doble seal. En primer lugar, sus cuerpos sim condicionalaciudadanaplenadelasmujeresjudas
bolizan protesta; en segundo lugar, sus cuerpos israeles en su contribucin a la colectividad nacio
marcan el espacio de la rotonda, convirtindola en nalatravsdelamaternidad.Adems,Elior(2001)
un espacio encarnado de protesta poltica femeni afirma que, histricamente, desde el siglo XIX, la
na. La primera prctica construye el cuerpo indivi mayora de las mujeres judas que queran partici
dualdeprotestay,sibienestopuedenohabersido parenlaesferapblicadelconocimiento,tuvieron
intencional,elefectomsimportantedelasegunda queescapardelaregulacinpatriarcalylasexuali
prctica es la construccin de un cuerpo colecti dad. Ella cita muchos ejemplos, desde las socieda
vo/un espacio encarnado, lo que constituye lo que des contemporneas, tanto judas y Occidentales,
he llamado en otro lugar un evento de ruptura quedemuestranqueestoselogratravsdelane
(Benski2005). gativadeestasmujeresasometersuscuerposala
dominacin masculina, recuperando el control de
suscuerposatravsdelaabstencinalamaterni
La construccin del cuerpo activista individual de dad,seaatravsdelasolteraporeleccin,elma
lamujerysusignificadosimblico: trimoniosinnios,eldivorcio,laenfermedad,elais
Elcuerpocorrectamentefeminizadoselimi lamiento e incluso la locura. Teniendo en cuenta
ta al papel de madre/esposa/trabajadora domsti esteregistrohistrico,noesdeextraarlademan
ca/sexualidad (Gatens, 1999: 228) y tiene formas da de WIB para expresar su opinin acerca de la
particularesdeapariencianormativa(Gatens,1999; ciudadana de las mujeres, en igual condicin que
Bordo,1999).Laredderelacionesdialcticasentre loshombres,yquenodeseensacarprovechodela
los diferentes dualismos de cuerpo/mente, natura funcinmaternaque,enelcontextoisraelhasido
leza/cultura, y pblico/privado hace que sea muy aceptadacomo,talvez,lanicavozpolticalegtima
difcilparalasmujereshacerorsuvoz,hablarde de protesta femenina (ZuckermanBareli y Benski,
lapolticadesdesulugar asignadoporlasociedad. 1989;LemishyBarzel,2000).
Segn FogielBijaoui (1996) y Elior (2001), la socie Conelfindesuperarsusilenciamientoyla
dad israel contempornea se presenta como una invisibilidad, las mujeres eligieron tres estrategias
moderna sociedad secular Occidental comprometi corporales:elsilencio,laremodelacindesuscuer
daconlademocraciaylaigualdad,peroenrealidad posenlaformadesumensajeylossmbolos.
se constituye en el marco de concepciones del
mundo judas tradicionales y patriarcales. Durante
[17]
Silencio igual que lo hicieron sus predecesores histricos

(Elior,2001).LasWIBeligieronuncaminodiferente,
Gatensseuneaotrosanlisisfeministasde
eldedramatizarelcuerpo.
los silencios argumentando que el predominio de
los hombres en la vida pblica significa que las vo
ces de las mujeres no pueden ser odas: Quin
ElVestidoNegro
puededescifrarellenguajedelahisteria,loslamen
tosdehiena,laalgarabadelossalvajes,apartede Gourdine(2004:500)afirmaquelaropaha
otras histricas, hienas y salvajes? (Gtens, 1996: sido siempre polticamente significativa, creando
26). Aparentemente, estas son las WIB, que eligen unarepresentacinvisualdelarelacindeunaper
elsilencioylavisualidadparapresentarsumensaje. sonaconelEstado,ylamodasiemprehadesafiado
Obliganasuscuerposaabrirse,yparadjicamente semiticamente, reforzado, y/o reconfigurado los
utilizantcnicassilenciadorasconelfindedarsilen significadosdelaciudadana.Comoessocialmente
cio a su sonido estruendoso. Debido a que no tie necesario que se cubra el cuerpo, la ropa se con
nen una voz poltica, conscientemente eligieron la vierte en una segunda piel, o como Charlotte Per
mismaprcticadesilenciamiento,conelfindecriti kinsGilmanestableci,unapielsocialatravsdel
car y cuestionar los mecanismos que las silencian, cual los seres humanos pueden expresar toda una
silencindoseellasmismas.Otramujerplanteaotra gamadeemocionesdesdelavanidadpersonalala
raznparaelegirelsilenciamiento: concienciadeclase.
Laopresindelasmujeresporloshombrestienesu Las mujeres han comprendido la funcin
origenenelhechodequenosomospartedelamis diariadelaropacomounasegundapielquedatex
ma cultura. Usted no come del mismo Mesting4, us turaysignificadoalaprimerayestohallevadoala
tednoespartedelatomadedecisionesydelapara comprensin de que la ropa puede ser utilizada.
to... No hablamos el mismo idioma, no tenemos el Decidieronhacerloatravsdelaeleccindeunco
mismovocabulario(EntrevistaconelID1998)
lor que tiene un significado poltico tanto abierto
Basndose en la descripcin de la mujer comoencubierto.Comounadelasmujeresdijo:
deLuceIrigaray(1997)comololiteralmenteindeci Las mujeres que se manifestaron vestidas de blanco
ble, Gatens argumenta nuestro vocabulario polti desaparecieron de la escena muy rpidamente. Para
coestanlimitadoquenoesposibleplanteardentro mesevidente:sinollevascontigoalgomuypodero
desusparmetroseltipodepreguntasquepermi so...desapareces.Teconviertesenpartedelpaisaje.
tanlaarticulacindeladiferenciacorporal,ynoto (L.T.entrevistadosporIsachar,2002:58).
lerar un discurso encarnado (1996: 26). Y, en
Haydiversasversionessobrelaeleccindel
efecto,aqu elsilencioseexplica comolaincapaci
colornegro.Lasdosexplicacionesmscomunesson
dad de hablar como los hombres. El auto
eldominioyelhechodequeeselcolordeldueloy
silenciamientotieneporobjetocrearunaislafeme
ellamento.Elpredominiodelcolorestabadestina
ninadealienacinpolticayresistencia.Estopuede
do a contrarrestar la invisibilidad histrica de las
estar vinculado tambin al argumento de Melucci
mujeres en la esfera pblica, para convertir la au
(1985:812)dequelaspalabrasquenoseanlasde
sencia en presencia. La siguiente explicacin es la
la cultura o el grupo dominante, no se encuentran
mselaboradadelaeleccindelcolornegro:
cuando las mujeres sienten cuando quieren expre
sar sus opiniones. La eleccin del silencio en esta Unavezqueelcolorfueelegido,empezamosapen
formulacin significa negarse a utilizar un lenguaje sarretrospectivamentesobrelosdiversossignificados
delcolor.Segnlamayoradelasmujereseraelcolor
androcntrico. Ambas explicaciones comparten la
ms saliente, el ms dominante que se les ocurri.
misma percepcin, que las mujeres deben hacerlo
Adems,encontramosqueenlaliteraturayelfolclo
deunamaneradiferente.Conelfindesertomado re,elcolornegrosimbolizaelpoderynosidentifica
en serio, el cuerpo normativo tuvo que ser con mosconestapartetambin.Estuvimosmuyconten
vertidoenpoltico,loquesignificaqueelcuerpotu tas por la interpretacin del color como significando
voqueserremodeladodeunmodoquesedesvin fuerzas oscuras. Brujas. Somos brujas. Histricamen
cule con las tradicionales funciones femeninas, al te,quineseranlasbrujas?Eranmujeresmuyfuer
tes. As que nos alegramos de adoptar todas estas
4 connotaciones. Lo usamos para simbolizar el duelo
Mesting es un kit utilizado en los campamentos de
entrenamientodelejrcitoyenlasunidadesdecombate.Esta perotambinelpoder,ysindudatambinporqueel
declaracin hecha por esta mujer seala al servicio combate coloresmuydominante.(EntrevistaconD.Z.2003)
comolaclaveparaentrarenlaculturamasculinaenlasociedad
israel.
[18]
TovaBenski
As,elcolor negroseadoptoriginalmente rradefensivacontraelterrorismopalestinoylosac

para significar el dolor y el duelo causados por la tosterroristas7.Unadelasmujeressealque:
ocupacinaambospueblos.Alsignificareldolorde La seal que estamos sosteniendo durante la vigilia,
losisraelesylospalestinos,yexpresarempatacon declarando Paren la ocupacin es una declaracin
las prdidas causadas a ambos pueblos, desdibuja muy fuerte. Esta es la subversin de las Mujeres de
lasdistincionesnacionalesylneasdecrucesdelas Negro. No explicamos, declaramos No a la ocupa
definiciones aceptadas de las lealtades nacionales cin!Noms.Elcolornegrodelsignotambinsim
deunamaneraespecficamentefemenina.Introdu boliza algo muy fuerte. No es slo cualquier color.
ce los sentimientos femeninos de duelo y compa (EntrevistaconLT,enIsachar,2003:58)
sin en el conflicto violento, y se copia un antiguo La palabra Ocupacin, con sus connota
rol femenino5. Tambin se vincula a otra histrica cioneshistricasnegativas,socavalalegitimidadde
protestayactividadesdelasmujerescomoladelas la presencia de las IDF8 y de las acciones militares
Madres de Plaza de Mayo. Adems, acentuando el enlosterritoriosdelaAutoridadPalestina.Msque
poderoscuro,sobrenaturalfemeninoatravsdela eso,estemarcomenoscabalaconcepcinhegem
metforadelabruja6,eldesafoalasdiferencias nicadelasuperioridadmoraldeIsraelenelconflic
de poder entre los gneros en las sociedades pa to.
triarcales se vincula con los desafos histricos que
fueronsilenciadosenlosrelatoshistricosdelaso Ambos medios dramatizan y politizan el
ciedadoccidental,dandoalavigiliaunaperspectiva cuerpodcil.Estadramatizacinestimpregnada
histrica profunda y un significado. As, la pintura deelementosmticos,simblicosy contradictorios,
delcuerpoennegroesunactodirigidoadesafiarla por mitemas (Claude LviStrauss, 1981). Al co
divisin de las fronteras nacionales y las lealtades, municar poder, el color negro simboliza la vida. Al
elpoderpolticoymasculino.Alserelcolordelpo serunsignodeduelo,simbolizalamuerteyelpo
der (Sawer, 2007), est dirigido a empoderar los derdelamuerte.Almismotiempo,lassealesque
dciles cuerpos de las mujeres, desafiando los mo aadenelmensajepoltico,desmitificanelpoderde
dos dominantes de la normalizacin social del lamuerteydelosmuertosque,enelcontextodel
cuerpodelamujer,legandoestaprcticadesdeuna conflictoentreisraelesypalestinos,sehanconver
perspectivahistricadelaculturafemeninadepro tidoensmbolosglorificadosdeactosheroicosypa
testaydesafounificadoatravsdelcolornegro. triticos de mximo sacrificio por la comunidad
(Almog,1991).Aadoquesetratadeunsmbolode
herosmomasculinoyelsacrificioquesegnGatens
Lossmbolosconmensajespolticos (1997)excluyealasmujeresdelaciudadanaactiva
ya que se construyen como incapaces de defender
La segunda prctica visual consiste en los elcuerpopolticoatravsdeesesacrificio.Carteles
diversossignosnegrosenpoderdelasmujeresco como:Dejademorirporlaocupacinyotrosle
mo una extensin de sus manos y su cuerpo, que mas antes citados, socavan la cultura del duelo
incluyen la palabra Ocupacin. El lema principal: quesehaconvertidoenunelementointegraldela
Parenlaocupacin,yotroscarteles como:Ocu religincivil,alserviciodelcultodelnacionalismo
pacin=Terrorismo,Detenerelcrculoviciosode en la sociedad israel (Almog, 1991). Los carteles
lamatanza,detenerlaocupacin,Salapaz,noa hacenunainversincompletadelsignificadosimb
la ocupacin, Paren de Morir por la ocupacin, licoculturaldelamuertedelossoldadosenbatalla,
etc.Todosestosletrerosmarcanydefinenelactual haciendohincapienlainutilidaddelsacrificio.Esto
conflicto palestinoisrael en trminos de Ocupa
cin,yplanteanundesafodirectoalaelaboracin
hegemnicadelasituacinentrminosdeunague 7
Eldiscursohegemnicoenmarcaelconflictoisraelopalestino
entrminosdeseguridadydefensanacional,ynoentrminos
de ocupacin. El primer ministro Sharon, por ejemplo, en su
programa de televisin transmitido a la nacin en el inicio de
las operaciones militares contra la Autoridad Palestina, que
comenzenabrilde2002,serefirialaoperacinentrminos
deunaluchapornuestracasa.PareddeProteccin,quees
5
HelmanyRapoport(1997)utilizaronlametforadelcorode el nombre dado a esta ofensiva militar israel es un ejemplo
los lamentos de un antiguo teatro griego en su anlisis de la ms de la trama del discurso hegemnico. Otro ejemplo
vigiliadeJerusaln recienteeslaprotestapblicatraselusodelaocupacindel
6
Sin embargo, Shadmi, por ejemplo, lo interpreta como trminoporSharondespusdefirmarlosdocumentosdehoja
ridiculizando el misterioso retrato de la mujer como una deruta.
8
fuerzaoscurafatal(2000:25) IDFsignifica:FuerzasdeDefensaIsraeles
[19]
esevidenteenladefinicindelacadadelossolda hora, que ocupan el centro, estn a cargo de la si

dos en trminos de morir por la ocupacin ms tuacin, su voz es escuchada y sus definiciones y
queunactopatriticodelsacrificioparalaexisten cdigosdeconductasonlosdominantesenestasi
cia de la Nacin. Simblicamente, la vigilia es un tuacin. En segundo lugar, este cuerpo poltico co
monumentodeldolorperotambindelainutilidad lectivo transmite el mensaje de un pacto entre las
delsacrificiodelavida.Constituyeunadeclaracin mujeres,unpactoinversoalcuerpopolticodelos
femeninadeguerraalaguerra. hombres.
Para las mujeres, la participacin en este
cuerpo colectivo es una experiencia enriquecedora
La materializacin del cuerpo colectivo femenino
ysesientenprotegidasporella9.
enelespaciopblico
Estardepieenlavigiliaconotrasmujeresmedauna
Conlamasculinizacindelcuerpopolticoy sensacindepoder.(EntrevistaconT.Y.2003)
de los espacios pblicos, la mera presencia del
cuerpo femenino en estos espacios masculinos Debodecirlesqueestaraqujuntoconotrasmujeres
constituye un acto que viola sus limitaciones espa me hace sentir protegida. (Declaracin hecha por E
durantelavigilia.2003)
ciales. Cuando el cuerpo es tambin dramatizado,
estoformaunabrechaanmayordepoderpatriar Antes de comenzar a participar en la vigilia, no en
cal para definir tanto el espacio pblico como el tenda lo importante que es para las mujeres actuar
cuerpo femenino. Adems, el lugar y el momento enungrupocompuestoslopormujeres...Enprimer
elegidos para la vigilia dramatizan los efectos del lugar,launinylaintimidadquesecreentrenoso
tras. WIB es tambin un grupo de apoyo, un grupo
mensaje y acrecientan la violacin de los discursos
que lleva al crecimiento y al empoderamiento, ms
socialmenteconstruidosydelasdefinicionesdelas particularmente es muy eficaz para las mujeres que
lealtades nacionales, los espacios pblicos, y el or viven en la periferia... (Entrevista con LT, en Isachar,
den social de gnero. La eleccin de un espacio 2003:57)
pblico central, que simboliza el centro del que
las mujeres han sido tradicionalmente excluidas y Laltimacitaes,dehecho,algoparecidoa
eligiendo el da y hora especficas, viernes por la lateoradurkheimianadelasolidaridadqueemerge
tarde, cuando se espera tradicionalmente que la en los rituales. Como describe Collins (1990, 2001)
mayoradelasmujeresenIsraelestnconfinadasa laenergaformadaporungrupodepersonascomo
sucasapreparndoseparaeldadereposo,desafa la dinmica emocional de los movimientos sociales
el tiempoespacio asignado al cuerpo femenino en derivadasdelasinteraccionesrituales.Enestesen
lasociedadpatriarcal.Cuando2030cuerposindivi tido, est claro que la materializacin de la vigilia

duales dramatizados se estn fusionando, a travs tambin involucra el surgimiento de un sentido de
delefectounificadordelcolornegro,sematerializa comunidad, sentimientos de comunidad y protec
un cuerpo colectivo en el espacio pblico masculi cin, una communitas en terminologa de Victor
no,formandouneventoderupturaconunpoten Turner (1969). Cuando hablan de las vigilias y de
te efecto visual (Benski, 2005). A travs de esta otras mujeres a menudo usan la palabra casa y
eleccin de tiempolugar, forjan una habitacin familia.
propia (Virginia Woolf), una isla en s mismas El surgimiento de una communitas es un
(comounadelasmujeresentrevistadasdeclar),y elemento de la liminalidad (Turner, 1969). De
a travs de esta nueva forma social presentan la hecho,lasituacinensuconjuntopresentaalgunos
feminidad en un nuevo contexto social, que est elementos adicionales de liminalidad. Ms particu
muy lejos de la docilidad que fue construido el larmente del orden social invertido, que es una de
cuerpofemeninoporlasociedad. lasexpresionesdeligualitarismocaractersticode
Elmododerealizacinmaterialdelavigilia situaciones liminales, y el elemento de separacin
en un cuerpo colectivo protestante da lugar a un de tiempo y espacio real, entrando en un tiem
cuerpo poltico poderoso, socialmente construido, po/espacioliminal(Turner,1979).Estoesevidente
un monumento viviente de pena, de desafo y de enlassiguientesdeclaraciones:
poderfemenino.Sepresentaalasociedadcomoun unadelascosasquemepasancuandovengoalavigi
espejoinvertidodesuspropiasprcticas,enalme liaesunsentimientodealejamientodetodo.Noim
nos dos maneras. En primer lugar, la feminizacin portasiestoyenojadaofelizantesdellegarall,una
delespaciopblico pone alasmujeresyalafemi
nidadenelcentrodelescenario.Porellapsodeuna 9
MsinformacinsobreestepuntoenIsachar(2003)
[20]
TovaBenski
vez que estoy ah, me siento completamente desco Enestesentido,elcuerpocolectivoseaco

nectadadetodo.Escomosi,enestarotonda,hubi pla a la cultura en oposicin directa a los cdigos
ramos creado una isla en la que en cierto modo me hegemnicosaceptadosyalasinscripciones.Talvez
olvidodetodoelmundoyporquhellegadoaesta estoexplicaelhallazgodequeestecuerpoesexpe
manifestacin en primer lugar. Estoy de pie all con
rimentadocomoportadordeunaexistencialiminal
micartel,yderepente,alguienmaldiciendoygritan
do, y me toma un minuto recomponerme, y yo me
a veces fuera del tiempoespacio ordinario. Las
pregunto:ques?Porquestenojado?Quhe prcticas corporales desafan las distinciones bina
hecho? Quiero decir, hemos creado en esta rotonda rias y las maneras de definir y percibir la realidad.
unasituacinespecialqueestcompletamentesepa Sedesafanlasdefinicionesdelapolticaylosespa
rada de la dura realidad de la vida y me hace sentir cios pblicos y las definiciones patriarcales de las
emocionalmentedesconectadadeestarealidad.(En mujeresylafeminidad.Desafaelencuadredeldis
trevistaconD.Z.2003) cursohegemnicosobretemasdeseguridaden Is
Estacitaesunclaroejemplodehablardes raelylasnocionesaceptadasdelaslealtadesnacio
de el cuerpo vivido colectivamente que describe la nales y los lmites de la colectividad nacional,
sensacindealbergarsedentrodeestecuerpo. llamandoalafanfarronadadelaconstruccinsocial
delpoderyelmundosocialsedaporsentado.

Este cuerpo colectivo tiene un doble
ObservacionesFinales significado.Esalavezunmensajemetafricodela
En este trabajo centr la atencin en el potenciaentregadaalasociedadyalmismotiempo
cuerpodelasmujeresenprotestaenlasvigiliasde es un cuerpo vivo vibrante, abrazador, de abrigo
WIB en Haifa. El anlisis demuestra que como paralasmujeres.Uncuerpoqueesexperimentado
Cheln (1993), y Parkins (2000) han sealado, las porlasmujerescomoempoderamiento,proteccin
personasactuantesson,dehecho,cuerposactuan yelestablecimientodeunaisladesanidadenesta
doytambindenotalacentralidaddelcuerpoenla sociedadasediada,quesededicaalaluchaarmada
protesta social y los fuertes significados simblicos mientrasestaspalabrasseestnescribiendo.Estos
que potencialmente se pueden establecer con el hallazgos son un importante aporte terico para el
cuerpo. Adems, se va ms all del cuerpo indivi estudio del cuerpo en protesta, y muy
dual para examinar el espacio encarnado lleno de especialmenteelaspectodelcuerpocolectivo,que
cuerpos de mujeres vestidas de negro y se hacen eslarepresentacinmsadecuadadelosprocesos
algunasobservacionesrespectoal cuerpocolectivo colectivos que se producen en la protesta
quesematerializaenelespaciopblico. recurrente. Adems, a pesar de que el estudio se
centra en las prcticas corporales de las mujeres,
Podemosdeducirunaseriedeconclusiones tiene relevancia general para el estudio del cuerpo
que pueden tener una relevancia general. Hemos protestandoenotrassociedades,yestambinuna
mostradoqueelcuerpodecadamujeresaqudra contribucin terica a la comprensin de los
matizadoparatransmitirunmensajepoltico.Esun procesosdinmicosdeprotestaentiempoyespacio
rganoquedirigesuactividaddesdeadentrohacia real.
fuera,uncuerpoqueseresistealainscripcindela
ideologadelgobierno,delejrcitoydelaideologa
militarista.Estecuerpoestdejandoloprivado,en
trando en la esfera pblica en una protesta es
truendosa y perforadorade silencio. A travs de la
masificacindeloscuerpos(Peterson,2001),oen
Collins (1990, 2001) la descripcin de la teora de
Durkheim como la presencia de los cuerpos, el
cuerpocolectivosematerializaenelespaciopblico
comounlugarencarnadodelpoderdelasmujeres
ydeprotesta.
[21]
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1852.8759.pp.1123.Disponibleen:http://www.relaces.com.ar/index.php/relaces/article/view/221
Plazos.
Recibido:21/11/2012.Aceptado:28/11/2012.
[23]

Estilodevida,estilodemuerteyarenasreligiosas*

Lifestyle,deathstyle,andreligiousarenas

ProfesorDouglasJ.Davies**
DepartamentodeTeologayReligin,UniversidaddeDurham,Inglaterra.
douglas.davies@durham.ac.uk
Resumen
Enestetrabajodeseoextendereldebateparaabarcareltemadelamuertecomotpicoque
yaceenelcentrodelamayoradelasgrandestradicionesreligiosasdelmundoysupresencia
localenritosfnebres.Acercarnosalamuertedeestamaneraproporcionaunmedioparaex
presarlosvalorescentralesdeunasociedady,porello,expresartambinsimilitudesydiferen
ciasentresociedades.Elpresentetrabajonohacemsqueelevaralgunasposiblesreaspara
futuras discusiones sobre las comparaciones de los tipos de muertes en lo globallocal como
arenasdeexpresinculturaldelaexistenciahumana.Comosesostienealfinaldeestetrabajo,
lasabiduraculturales,talvez,unconceptoquepuedeservirennuestrasdiscusionesenmarcha
sobrelasinterfacesentrelasdinmicasglobalesylocalesdeestilosdevidayestilosdemuerte,
dondelamuertenosofreceunaventanaantenuestrosgrandiososypequeosmundos.
Palavraschave:muerte;arenasreligiosas;cultura;sacrifcio;muerteasistida
Abstract
InthispaperIwanttoextendthedebatetoembracethethemeofdeathasathemelyingatthe
centreofmostofthegreatworldreligioustraditionsandtheirlocalpresenceinfuneraryrites.
Approachingdeathinthiswayprovidesasignificantmediumofexpressingthecorevaluesofa
societyand, therefore,ofexpressingsimilaritiesanddifferencesbetweensocieties. Thispaper
doesnomorethanraisesomepossibleareasoffuturediscussiononthegloballocalcompari
sonsoftypesofdeathasarenasofculturalexpressionofhumanexistence.Asarguedattheend
ofthispaper,culturalwisdomis,perhaps,aconceptthatcanservewellinourongoingdiscus
sionsoftheinterfacebetweentheglobalandlocaldynamicsoflifestyleanddeathstyle,where
deathoffersusawindowuponourgreatandlittleworlds.
Keywords:death;religiousarenas;lifestyle;culture;sacrifice;assisteddying
*
Traduccindelingls:KatrinaSalgueroMyers.Revisintcnica:AdrinScribano.
**
Profesor en Estudios de Religin en el Departamento de Teologa y Religin de la Universidad de Durham. Es especialista en
historia,teologaysociologadelamuerte.Suscamposdeespecialidadtambinincluyenlaantropologa,elestudiodelareligin,
los rituales y creencias que rodean los ritos funerarios y la cremacin en el mundo, y el mormonismo. Sus reas de inters en la
investigacinincluyenidentidadycreencias,yelliderazgoanglicano.EsbachillerenArtesenelColegioUniversitariodeSt.John,
Universidad de Durham, y Doctor en la Universidad de Nottingham. Obtuvo luego el Master y el Doctorado en Letras de la
UniversidaddeOxford,yhasidogalardonadocomoDoctorHonorisCausaenTeologadelaUniversidaddeUppsala,Suecia.Entre
otroslibros,esautordeEmotion,Identity,andReligion:Hope,Reciprocity,andOtherness.OxfordUniversityPress.2011.
[24]
DouglasJ.Davies

Estilodevida,estilodemuerteyarenasreligiosas

Introduccin
El tema de la globalizacin, ahora central cidio; tanto como las transformaciones en las acti
para muchas disciplinas acadmicas, involucra tudeshacialamuertedentrodelosmomentoscon
mltiples y diferentes abordajes, desde lo poltico, temporneosdecambiosocial,comoenelsuicidio
lo econmico, el gnero, as como en trminos de mdicoasistidooenlamuerteasistidaensocieda
desarrollosocialybienestar.Muchosreconocenlas desdeconsumomarcadasporelindividualismoyla
dinmicas relaciones que existen entre temas glo eleccin. En trminos intelectuales, el enfoque so
balesylocales,siendolasreligionesunreadesig brelamuerteesinevitabledadoelrolqueesttie
nificanciarealdadasupresenciauniversalascomo ne como fuerza al interior de las religiones, su ra
susmanifestacioneslocalesdistintivas. cionalidad y funcionalidad aparente. Esto, en tanto
las religiones parecen servir como medios impor
En este trabajo deseo extender el debate
tantes para hacer frente a la muerte como una de
paraabarcareltemadelamuertecomotpicoque
lasprincipaleslimitacionesalavidayasusignifica
yaceenelcentrodelamayoradelasgrandestradi
do.
cionesreligiosasdelmundoysupresencialocalen
ritosfnebres.Acercarnosalamuertedeestama
nera proporciona un medio para expresar los valo
Dominiospblicosyprivados
res centrales de una sociedad y, por ello, expresar
tambin similitudes y diferencias entre sociedades. Comienzomidiscusinconlaconsideracin
Elpresentetrabajonohacemsque mostraralgu terica de que la divisinentre la vidaprivada y la
nas posibles reas para futuras discusiones sobre accin pblica es uno de los aspectos de clasifica
las comparaciones de los tipos de muertes en lo cin cultural ms interesantes. Es una reflexin de
globallocal, como arenas de expresin cultural de lamaneraenquecadasociedadenfrentalaclasifi
laexistenciahumana. cacin cultural del yo y de muchos otros fenme
nos,incluyendolacasadondevivimos,losedificios
Esteenfoquesobrelamuertereflejamirol
pblicosylosespaciosqueusamosenlavidadiaria.
como Director del Centre for Death and Life Stu
Enesteacercamiento,sostengoqueelestilodevida
dies1enlaUniversidaddeDurhamenInglaterra,y
estasociadoconloquellamamosestilodemuer
tambinreflejaunodemisinteresesacadmicosde
te,ylanaturalezadeesaasociacinesmuyimpor
largadatasobreellugardelamuerteyelroldesu
tante para cualquier comprensin de la identidad
ritualizacincomoexpresinymanejodeesquemas
generaldeunacultura.Puedeparecerextraousar
de valores centrales de diferentes sociedades. La
lafraseestilodemuerteperoesunamanerava
muerte,loslenguajesquelaexpresan,ylosvalores
liosadetraerlostemasdelamuerteydelavidaa
bsicosporellamediados,nosllevanalcoraznde
travsdeunasimplevinculacindefrases.
unasociedad,revelandohistoriasytradicionesreli
giosas, as como factores ideolgicos, cientficos y Loquepresentamosalmundohaidoadqui
transformacionesenlamedicina.Nomenosimpor riendocadavezmsimportanciaenlosaosrecien
tanteeselroldelosritosdemuerte alserviciode tes,alapardeunaculturadelascelebridadesque
regmenes polticos e ideolgicos, como lo revelan ha crecido con alcances inmensos en los mundos
losconceptosquellevanincorporadosensmismos mediticosdelentretenimientoylosdeportes.Qu
alamuerte,comoelsacrificio,elmartirioyelgeno aspectos son presentados en la arena pblica es,
como bien sabemos, un tema candente de debate
1
sobrelanocindereligin,especialmenteentemas
Centro de Estudios sobre Muerte y Vida. de identidades religiosas manifestadas o no mani
http://www.dur.ac.uk/cdals/(NotadelEditor).
[25]

festadasporpolticosenmuchospases.EnelReino soyayudaaexplicarelusodelapalabraarenaen
Unido a ningn poltico se le ocurrira discutir un el ttulo de este trabajo, dadas las ideas populares
tema religioso como el born again (nacer de cristianas de los fieles creyentes que murieron en
nuevo),delaformaenqueestosesposibleenlos los primerossiglos del cristianismo y cuyas narrati
EstadosUnidos.SernacidodenuevoenelReino vas se asocian a la arena romana. La muerte era
Unido podra ser un problema para muchos votan testimonio o testigo de la fe. Tal muerte tambin
tes, mientras que en Estados Unidos podra servir emulabalamuertesacrificadadeJess,queseen
comodistintivodeautenticidad. tiendecomoelmedioparalasalvacin.Suvidaysu
muerte involucran el mximo acto de elaboracin
Enlostrminosdeloquepuedeonoserdi
demritoylabaseparalasalvacindelosqueno
chocomopartedeunaadecuadapresentacindel
poseenesemrito.Enestesentidolacristiandades
self, las culturas varan enormemente. Resulta in
unareliginbasadaenlaviolenciaenfocadaenCris
teresante, por ejemplo, que mientras muchos pol
to. Su sangre y la sangre de los mrtires como la
ticos podran estar interesados en el amor como
semilladelaiglesia,crearonunainstitucinglobal,
una fuerza en la vida familiar, ese tema rara vez
la Iglesia, cuya gramtica del discurso est basada
apareceeneldiscursopblico.Eldineroylariqueza
enlasantaviolenciadelsacrificio.Algunostelogos
ofrecenotrasdimensionesqueinfluyenenelsenti
llevaran esa violencia de regreso a lo que los cris
dodelsmismo.Mencionoestosindicadoresgene
tianos llaman Antiguo Testamento, tanto en Yah
ralesporqueelamoryelsexo,lareliginyeldine
weh, el Seor como un varn de Guerra (xodo
ro,seemparentanconlamuertecomolasformas
15:3)oenunatradicindondeAbrahampuedees
elementales de la existencia humana, todas ellas
tarpreparadoparasacrificarasupropiohijo,Isaac
encapsuladas y ponderadas a travs de los densos
un episodio que algunos creen indicador de la
recursosdelasteorasantropolgicasdelarecipro
prcticatempranadelsacrificiodeniosenelanti
cidad,y todasellastambinpartedelaformalti
guoIsrael.
madereligin.
En los antiguos templos de Israel corra la

sangre, aunque inclua tanto la sangre de animales
Mrito sacrificados como, hasta el da de hoy, la circunci
En el corazn de la tradicin Judeo sin de bebs varones, ambas causas de la sangre
CristianaIslmicaestosfactoresinfluyenenlaiden pactada: lo que algunos ven como continuacin
tidadltimadelserhumano,muchasvecesincluso simblica del sacrificio de bebs (Glick, 2005). Eso
involucrando una vida futura, un ms all. Todas puede parecer lejano a los creyentes de muchas
ellasestnatravesadasenlaproduccindemritos, tradiciones religiosas hoy, que son asesinados por

unconceptoquecreoesunodelosrasgosuniversa sufe;peroestodavaelfenmenodelamuertelo
lesdelareligin,especialmentecuandoelmrito queenunciaprofundosvaloresquesonexpresados
esabordadoenunsentidoteorticocomounbien ycompartidos.
asociado a obtener la salvacin. En las tradiciones EnelReinoUnido,porejemplo,estaimagen
de base hind todos los elementos influyen en el delamuerteenlaarenafuecapturadaafinalesdel
karma y en su poder de generar identidades post Siglo XIX como una cancin desarrollada por un ex
mortem (Davies, 2002: 5380). Entender la valora misioneroaSiberia,JamesStevenStallybrass(1826
cin de la muerte en una sociedad es entender el 1888)enuntextollamadoLosmrtiresdelaAre
sentido de la vida y la manera en que sus valores na,popularizadoporelcompositorLaurentdeRille
centralesestnmodelados.Lasideassobreelmri y cantado por cientos de coros vocales masculinos
tosevinculanconelvalordelosindividuosydelas por toda Gran Bretaa por un siglo o ms. De
cosasquelosindividuoshacen,yaseacuandoobe hecho, recuerdo tal canto cuando era un nio en
decenreglassocialesygananelogio(aprobacin),o Galesenlos50y60.Enlaletra:GranCsar,con
tambincuandodesobedecenesasreglasyreciben nuestro aliento moribundo, te aclamamos. Los
culpa(desaprobacin).Aqu,lasideasdelamuerte mrtires reconocen el poder del Csar de matar y
comomedioparaobtenermritosadquierenespe aun as alzan su voz en oracin y culto a Dios, el
cial importancia, incluso aunque la manera en que gran Seor de la vida y la muerte. Oyen con un
cada sociedad, comunidad local o familia pueda desafocalmo,allenyalahienarugientes,pronto
describiresemritovareenormemente. asernuestratumbaviviente.Venaltigreylapan
Histricamente, y por ejemplo dentro del teraensufuriamientrasvienenlocamentesaltan
contextoCristiano,elmartiriojuegaunrolpodero do.Cantan:Eslahoradeladulcecompensacin!
[26]
DouglasJ.Davies
Escuchanosrecibedesdelaeternidad;ahoraviene que ayudara a dar sentido a las terribles muertes

la anhelada salvacin, ahora atardece el da de la producidas en batalla. Algunos ven estas guerras,
libertad. De nuevo cantan Dios de los mrtires y especialmente la Guerra de 19141918, como lle
los esclavos, Oh Cristo que ha triunfado sobre la vandograndesdudassobrelacreenciaenelinfier
muerte, Ven oh, Ven a tu sufrientes Santos a sal no en Europa Occidental. Jon Davies va hasta el
var.Luegotomansultimorespiromientrassuvi punto de ver esta interpretacin de la muerte de
dasangresevuelcayeldaseoscureceenlanoche. JesscomoayudandoacrearloquelllamaEuro
Ellos cantan Oh Dios viviente, para ti nuestras al Cristiandad.
massufren,ylamuerteeselatardecerdelaluzsin
Talesideasdeautosacrificiotambinseen
fin.
cuentran en otras tradiciones como el Islam, que
Aquellenguajedelmartiriocapturaeidea otrosventambinenlasCruzadas,yemparentados
lizaunaactitudque,siglosantes,fueconocidaenla tantoconosinvoluntadaciertoscontextosdecon
revuelta macabea de los judos, un evento que al flicto contemporneo. Aqu el valor otorgado a la
bergaralaascensinenIsraeldelascreenciasenla vida y a la muerte, al estilo de vida y al estilo de
resurreccin como basamento para la posterior muerte,aparecenuevamente.Elmartirioreaparece
creencia en la resurreccin de Jess. Este lenguaje comoprimeractodesumisinydefe,ycomome
del martirio se fij luego en el Nuevo Testamento dio para entrar al paraso y sus recompensas, tal
enlapasinycrucifixindeCristo,enlalapidacin comoNerinaRustomjihaexploradoensuestudioEl
deEsteban,conlaposteriortradicindelosmrti jardnyelfuego:elCieloyelInfiernoenlaCultura
resproveyendoloquepodramosllamarunahonda Islmica(2009).
fuentedepotencialinspiracinalmundo,queestar
Hayunltimoestudioenestebrevecomen
adisponibleparafuturareferenciayaplicacin,in
tario sobre la muerte, la guerra, y los valores cen
cluyendo la Cruzadas Cristianas contra el Islam en
tralesalcualllamolaatencin,ysetratadeldeCa
trelossiglosXIyXIII.
rolynMarvinyDavidIngle(1999)ysuargumentode
Otraversindelamuerteapareceenlain queelpatriotismoenlosnorteamericanosfunciona
teraccindeloscristianosentres,ydeellosconlos comounaformadereligincivilfundadaenelsacri
judos, donde la violencia y la muerte como herra ficio de la sangre y la muerte peridica de sus sol
mientahajugadotambinsuparteconefectosde dados, simbolizados como hijos, como medio para
vastadores.Loscatlicoshantorturadoyquemado launificacindelagentedesutierra.Mientrasuna
a los protestantes, y viceversa. Al mismo tiempo aseveracin de tal fuerza probablemente sorpren
amboshancazadobrujasyherejes,yhanintentado dera a muchos lectores comunes de Estados Uni
salvarsusalmasatravsdelatorturadesuscuer dos,llevaaunenfoquentidodelapoderosanatu
pos. En tales contextos el lenguaje de la muerte, y ralezadelamuertedelossoldadosaserviciodesu
stacomomedio,hansidousadasparaelaparente pasysusobjetivosenelmundo.Tambinresaltala
bien superior del alma. En el siglo XIX en Estados diferenciaentreunanlisistericodeunasituacin
Unidos, Mark S. Schantz (2009) ha sostenido que social y la manera en que los miembros ordinarios
fue la misma creencia Cristiana en la vida despus de una sociedad pueden pensar sobre su propia
delamuerteyenlagloriadelamuertequelaante formadevidaydemuerte.Hablandotericamente,
cede, que iniciaron a ambos bandos en la Guerra sermuertocomosoldadodesupasocomomrtir
CivilAmericana. desuferevelaunafuertepresentacindelsmis
mocomomiembrodeunacomunidadenlacualel
En el Siglo XX la nacin Cristiana de Gran
mritoseobtieneenyatravsdeactosdeobe
Bretaa fue veloz en invocar el tema del sacrificio
diencia. Tal mrito puede tomar la forma de
paralaGranGuerrade19141918yparalaSegunda
honoressocialesomilitares,odelsentidodeorgu
GuerraMundialde19391945.JonDaviesensuim
lloenlafamiliadeunsoldado.
portante estudio ha demostrado cmo la idea del
NuevoTestamentosobreeltemadeelamorsupe
riorfuerpidamenteutilizadocomointerpretacin
Muerteasistida
del servicio militar y la muerte (1995). Este tema,
fue sacado del Evangelio de San Juan y del texto Deestasformaspolitizadasysacrificialesde
nadie tiene un amor mayor que ste: que uno d lamuerte,giramosahorahaciaunaspectobastante
su vida por sus amigos (Juan 15:13). Identificaba diferente,queesaladeldeseodeunsuicidioasis
asalossoldadosmuertosconJess,detalmanera tidoounamuertemdicamenteasistida.Hoyenda
en algunas sociedades, y Gran Bretaa es una de
[27]

ellas, se escucha una nueva voz que trata sobre el dadyelsentidodelavidadeunapersonaysusre

particulartemadelamuerteasistida.Aqusetrata laciones,yaseaquepertenezcanonoaalgunareli
delavocesindividualesqueselevantan,aunqueen ginformaloseaquenotenganpersuasinreligio
el Reino Unido son voces que renen un fuerte saalguna.Enotraspalabras,hasurgidounaespecie
apoyo popular. Mientras las personas van adqui de espiritualidad basada en el cuidado de la salud
riendo mayor control sobre sus vidas a travs del quehacedeltemadelsignificadoysentidodelavi
cuidadomdico,yatravstambindeciertarique da una parte que concierne a las instituciones
zapersonal;ymientraspuedenservistasalasper pblicas2.
sonas sobrevivir a edades mayores, hay una cierta
Estedesarrollohaceposiblehablartantode
ansiedaddesarrollndoseentreaquellosquenode
unanuevaespiritualidadcomodeunanuevase
sean envejecer y desarrollar enfermedades que les
cularizacin, en el sentido de que esta espirituali
quitensudignidadcomopersonas.
dad es generada por profesionales de la salud, en
Desean,dealgunamanera,estarencontrol lugar de la espiritualidad tradicional proveda por
desumuertetantocomolohanestadoenalgunos Iglesias. Esto es muy interesante ya que adems
momentos de sus vidas. Esto conduce al debate hace evidente la pregunta sobre la secularizacin.
haciacmoellospuedenserasistidosparamorirsi EnunpasdeEuropaOccidentalcomoGranBretaa
resultanestarincapacitados.Sinembargo,estopo podemos argumentar que justo en el momento en
ne a los mdicos en la difcil situacin de terminar que la secularizacin se convierte en un tema can
conlavidaynodesostenerla,comosutrabajopro dente,eldebatecompletosobrelosagradoylose
fesional normalmente les pide. Aqu vemos clara cularhasidotransformado,porlomenosenparte,
mente el rol de la muerte como ndice de valores enundebatesobreespiritualidad.Aquunanue
culturales,perotambindeposibleschoquesentre vaespiritualidadvieneasociadaaunanuevasecu
un nmero significativo de personas comunes, larizacin,porqueesesencialmenteunainstitucin
mdicos, y polticos que en Gran Bretaa actual secular, o al menos religiosamente neutral, la que
mente no apoyan la muerte asistida. Muchos ele est manejando la situacin, y no las Iglesias y las
mentosreligiososyticostambinrodeanestapre religiones.
gunta sobre la muerte asistida. De hecho, los
Mucho podra decirse sobre esto en trmi
mismos nombres utilizados para captar la idea
nos de procesos sociales de cambio, pero sencilla
muestranlosproblemasqueenellaanidan.Lafrase
mentevoyaconcluirestetrabajocortoyespecula
suicidio asistido hace eco de la idea de suicidio
tivo sugiriendo que este estatus curioso de una
que muchos grupos cristianos han considerado un
formainstitucionalizadadeespiritualidadpuedeser
pecado mortal. Pero incluso cuando este principio

vista como una forma de sabidura cultural. Mien
religioso se transforma y cambian las ideas legales
tras esta espiritualidad radica firmemente en la
asociadas a l, la idea de suicidio a menudo an
arena pblica del Servicio Nacional de Salud, tam
conllevafuertesvaloresnegativos:emergelaculpa
bin abarca las hondas cavidades de la vida indivi
en lugar de la meritoria muerte de los soldados.
dual,familiaryprivada.Lasabiduraculturales,tal
Muerteasistidaencambio,tratadealejarlaidea
vez,unconceptoquepuedeservirennuestrasdis
delsuicidio,yagudizarladignidadoelsentidoposi
cusiones en marcha sobre las interfaces entre las
tivo de identidad de la persona que puede desear
dinmicasglobalesylocalesdeestilosdevidayesti
quesuvidaseallevadaaunfinalporrazonesdesu
losdemuerte,dondelamuertenosofreceunaven
frimiento insoportable o por alguna enfermedad
tanaantenuestrosgrandiososypequeosmundos.
queparalizaelcuerpo.ElServicioNacionaldeSalud
estmuypreocupadoporeltemadelamuerteyel
cuidadodepersonasenelfinaldesuvida,enelcur
sonormaldeeventosdeenfermedadyvejez.
Un aspecto notable del rol del Servicio Na
cionaldeSaludhasidosurecientedeseodehablar
deespiritualidadcomounaspectodelavidaque
necesitaserprovistoalaspersonasqueseacercan
alfinaldesusvidas.Estapalabraespiritualidadse
usadetalmaneraquesealejadecualquierideare
2
ligiosaespecficasobrelafeodevocindeunindi Ya existe una enorme literatura sobre este tema. Ver, por
ejemplo:Cook,PowellySims(2009)
viduo,yrefiereaunapreocupacinporlaprofundi
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Citado.
DAVIES,DouglasJ.(2012)Estilodevida,estilodemuerteyarenasreligiosasen:RevistaLatinoamerica
na de Estudios sobre Cuerpos, Emociones y Sociedad RELACES, N10, Ao 4. Diciembre 2012 Marzo
2013.Crdoba.ISSN:1852.8759.pp.2429.Disponibleen:
http://www.relaces.com.ar/index.php/relaces/article/view/220
Plazos.
[29]
Percibirlapresenciadelosdioses.Ladanzadeposesin
enuncultoafrobrasileo*

Perceivethepresenceofthegods.Thedanceof
possessioninanAfroBraziliancult.
ArnaudHalloy**
Lab.deAntropologayPsicologaCognitivaySocial(LAPCOS),Univ.deNizaSophiaAntipolis,Francia.
arnaud.halloy@gmail.com
Resumen
Losprincipalesacercamientosdelaposesinenelcandomblhancontribuidoadesviarlamirada
delosprimerosantroplogosdeladanzadeposesinentantotal:unasvecesreducidaalaexpre
sin de trastornos mentales, a su supuesta funcin o a su dimensin mitolgica. Al adoptar una
perspectivamscentradasobrelaperformancedanzadadelosposedos,enesteartculosebusca
capturarelmecanismodelapuestaenpresenciadelodivino.Sesostienequelapresenciadelas
divinidadeseselresultado,siempreprovisorio,deuncrculovirtuosoentrelaspolaridadesima
ginativa, kinestsica, y emocional de la performance. Se propone un anlisis de las tcnicas del
cuerpomovilizadasenladanzadeunorixenparticularapartirdevariaspropuestastericas.Para
concluir,seesbozarunateoraperceptualdeladanzadeposesin,abordadacomounaformade
percepcinsocialderivadafocalizadasobreunusoextracotidianodelcuerpoydelasemocio
nes.
Palabrasclave:posesin;danza;cultoafrobrasileo;religin;cuerpo;emociones
Abstract
ThemainapproachesinCandomblpossessionhelpedtolookawayfromthefirstanthropologists
danceofpossessionassuch:sometimesreducedtotheexpressionofmentaldisorders,theirsup
posedfunctionormythologicaldimension.Byadoptingamorefocusedontheperformanceofthe
possessed dance, this article seeks to capture the mechanism of the putinpresence of the di
vine.Itisarguedthatthepresenceofthegodsistheresult,alwaystemporary,ofavirtuouscircle
betweenthepolaritiesimaginative,kinesthetic,andemotionalperformance.Thenweproposean
analysisofthetechnicsbodymobilizedindanceforaparticularorix,fromvarioustheoreticalpro
posals.Toclose,weoutlineaperceptualtheoryofdanceofpossession,takenasoneformofsocial
perceptionderived,centredonauseextraordinaryofbodyandemotions.
Keywords:possession;dance;AfroBraziliancult;religion;body;emotions
*
Traduccindelfrancs:Dra.MarieBardet.Revisintcnica:Dra.Ma.EugeniaBoito.
**
Es antroplogo, profesor adjunto (matre de confrence) de la Universidad de Niza SophiaAntipolis (Francia) desde 2007. Se
graduenAntropologaenlaUniversidadLibredeBruselas(Blgica)ysedoctoren2005enlaEcoledesHautesEtudesenSciences
Sociales(ParsFrancia).DespusdeestudiaruncultoafrobrasileoenBlgicadurantesugraduacin,viajaBrasildonderealizel
trabajo de campo extensivo en el culto de posesin afrobrasileos Xang de Recife, en la regin del Nordeste de Brasil. Sus
principalesinteresesseorientanalainfluenciamutuaentrelasdimensionescontextualesycognitivasdelatransmisinreligiosa,
explorando los vnculos estrechos entre la cognicin, la emocin, la percepcin y los entornos culturales. Sus ltimos trabajos se
centran sobre las emociones y los sentidos, y su papel especfico en el proceso de aprendizaje de la posesin, los sistemas
oraculares,elempoderamientodelosartefactosylatransmisintradicional.
[30]
ArnaudHalloy

Percibirlapresenciadelosdioses.Ladanzadeposesinenuncultoafrobrasileo.

Introduccin
Apesardelintersevidenteporeltransede anclada en un corpus mitolgico que se muestra a
posesinreligiosadesdelosprimerosestudiossobre travsdelcuerpodelosposedos,oracomolamani
candomble1 a fines del siglo XIX, muy pocos entre festacin de relaciones de dominacin y/o herra
ellos fueron dedicados a la danza de posesin en mienta de empoderamiento/empotenciacin
tanto s. Esta constatacin, sin duda sorprendente, [empuissancement] utilizada para extraerse de
seexplicasinembargobastantefcilmentesiunose ellas (Lewis, 1971). Roger Bastide cuenta sin duda
detiene unos instantes sobre las distintas concep entre los ms influyentes representantes de este
cionesdelaposesindesdeelorigendelosestudios acercamientoculturofuncionalistadentrodeloses
afrobrasileros.Unprimeracercamiento,quedomi tudios afrobrasileiros. El Bastide etnlogo insisti
nahastafinesdelosaos30yesencialmentepro sobre la necesidad de detenerse sobre la posesin
pio de mdicos intrigados por el fenmeno del en tanto ritualexperiencia vivida (2000: 218) en
transe (Ramos, 1934, Querino, 1938, Cavalcanti, pos de penetrar el propio mundo de los dioses,
1935,Fernandes,1937),concebalaposesinesen que asimilaba con una pera fabulosa donde el
cialmente como una manifestacin de estados psi transeestreguladapor modelosmticos(Batiste,
copatolgicos similares a la histeria u otras pertur 2000:220).RogerBastide,efectivamente,veaenla
baciones mentales tales como estados danzadelasorixsunasimplerepeticindelosmi
somnmbulos,hipnticos,onricos,esquizofrnicos, tos,yconclua:laestructuradelxtasiseslamisma
conmodificacindelaconcienciaydelapersonali que la del mito (Batiste, 2000: 223). Lo que moti
dad (Ramos,1934: 198). Tal perspectiva mdica y vaba,encambio,alBastidesocilogo,eraponeren
patologizantepadecesinembargounseriorevsen evidencia el carcter socialmente adaptativo de la
losaoscuarentaconelaugedelculturalismo,cuyo posesin que ofreca a individuos socialmente
precursor y uno de sus principales voceros, en la marginalizados y discriminados (por motivos racia
poca,eraMelvilleHerskovits(1943). les, de clase o hasta sexuales) () una manera de
revertirsubajaposicinsocial:tomadosporlasdi
Este antroplogo insisti sobre el carcter
vinidades africanas, se transformaran en dioses o
normal del fenmeno de posesin, entendido
reyes, compensando as su estatuto inferior
comoconductaculturalmentebuscadayvalorada,y
(Goldman,1987:92).
nocomoexpresindeunasupuestapatologamen
tal.Conelgiroculturalista,elparadigmadominante Los principales acercamientos de la pose
ya no era l de la etiologa individual, centrada so sin en el candombl, rpidamente esbozados ms
brelosdeterminantespsiquitricospresuntosdela arriba, han contribuido a desviar la mirada de los
posesin, sino el de la etiologa cultural y social primeros antroplogos de la danza de posesin en
apuntandoaunamejorcomprensindelasrelacio tantotal:unasvecesreducidaalaexpresindetras
nes entre posesin y sociedad. Este cambio de pa tornos mentales, a su supuesta funcin o a su di
radigma abre el camino a acercamientos llamados mensin mitolgica, la danza de posesin sigue
culturalista y funcionalista de la posesin percibida siendounacajanegracuyosengranajesperforma
ora como expresin de cierta visin del mundo, tivosycognitivosquedanhastahoyaunmayormen
teinexplorados.
1
La denominacin candombl designa las diversas
Al adoptar una perspectiva ms centrada
modalidades de cultos de posesin dedicados a los orixs,
deidadesdeorigenafricanoenBrasil. sobrelaperformancedanzadadelosposedos,bus
[31]
car capturar los engranajes de la puestaen Aun as, la dimensin puramente kinestsica de los
presencia de lo divino. Defiendo el hecho de que posedosnopermite,porssola,ponerdemanifies
experimentar [ressentir] la presencia de las orixs, tolapresenciadelosdiosesenelcuerpodesuma
divinidadesafricanasdelcandombl,seapoyasobre teria3(materia).Laoperacindeestastcnicasdel
un agenciamiento singular entre varias categoras cuerpotienenecesariamentequeapoyarsesobreel
dendicesperceptuales.Paraexpresarlodemanera reconocimientodeestadosemocionalespropiosde
msmetafrica,lapresenciadelasdivinidadesesel laposesin.Paraconcluir,esbozarunateoraper
resultado,siempreprovisorio,deuncrculovirtuo ceptual de la danza de posesin, abordada como
so2entrelaspolaridadesimaginativa,kinestsica,y unaformadepercepcinsocialderivadafocaliza
emocionaldelaperformance.Lapolaridadimagina da sobre un uso extracotidiano del cuerpo y de
tiva remite a la dimensin evocadora de la perfor lasemociones.
mance,esdeciralconjuntodelasinferenciasquees

capaz de suscitar en el espectador. La polaridad
ElcultoXangdeRecifeylaposesin
emocional hace referencia a los estados emociona
Estetrabajosebasasobreunainvestigacin
leso,parasermsprecisos,aloscambiossomti
llevadaadelante entre2001y2003enelXangde
cosdendoleemocionalasociadosalaposesin.La
Recife, un culto inicitico de origen Yoruba situado
performancedelosposedospuedeserelobjetode
en Recife, capital del estado de Pernambuco en el
una evaluacin consciente por parte de los miem
nordestebrasileo.ElXang,tambinllamadocan
brosdelcultoenparticulardelosexpertosreligio
domblnagdeRecifeporsusmiembros,esunade
sos que se dedican, entre ellos, a abundantes co
las principales modalidades de culto afrobrasileiro
mentariosycrticasaposterioridelosepisodiosde
de la ciudad, cuya gnesis remonta hacia fines del
posesin. Pero lo que nos va a interesar en primer
siglo XIX, periodo de abolicin de la esclavitud en
lugar, es la manera que tiene la danza de orientar
Brasil,comotambindenacimientodeprestigiosas
las miradas y lo experimentado [les ressentis], la
casasdecultoenSalvadordeBahayRecife.
mayor parte del tiempo sin que los actores se den
cuenta. Sea consciente o inconsciente, explcita o La posesin religiosa constituye uno de los
implcita,talapreciacin,enelsentidoevaluativoy cuatropilaresdelaliturgiadelXang,basadaenun
afectivodeltrmino,resultasiendodeterminantea comercio con los dioses que debe ser mantenido y
la hora de instaurar y perseguir la interaccin con renovado sin cesar4. Experiencia de lo divino total
el/losposedo/s,entantopermite decidirdelaau mente singular, la posesin se distingue por su
tenticidad de la posesin, de su intensidad y cuali carcter ambivalente, a la vez en tanto experiencia
encarnada, ubicada en la intimidad de los mscu
dad,perotambindeloquedejaver,pensaroex
perimentar[ressentir]. los del posedo, como deca Roger Bastide, y en
tanto acontecimiento ostentativo y altamente con
Tras una breve descripcin del culto estu
vencional, que refleja la diversidad de los idiomas
diadoydellugarquelaposesinocupaenl,abar
culturalesydelasexpectativasencuantoasuforma
carsudimensinsimblica,esdecirloscriteriosy
ysucontenido(Halloy2012).Estadoblefacetadela
expectativas culturales movilizados en su aprecia
posesinesaunmsvisibleenelcultoXangyaque
cinporlosmiembrosdelculto.Estosprimerosda
se valora particularmente en l la individualizacin
tos corresponden a la polaridad imaginativa o
de la performance de los dioses y la expresin de
cognitiva del modelo sugerido. Propongo luego un
emocionesintensasporpartedelosorixs.
anlisisdelastcnicasdelcuerpomovilizadasenla
danza de un orix en particular a partir de varias Cada iniciado del Xang se ve asignada por
propuestas tericas sacadas del estudio comparati lo menos dos orixs: el orixdecabea (lit. orix
vo de Eugenio Barba (1999, 1993) desarrolladas en decabeza) et le junt ou adjunt, (el que le est
elmarcodesuteatroantropolgico.Mostrarcomo adjuntada). Se ve porotra parte obligado a rega
variosdelosprincipioscorporalesqueobservaBar lar,enlamedidaymuchasvecesalaalturadesus
baennumerosastradicionesteatralesycoreogrfi capacidades financieras, un sacrificio anual a cada
casenelmundosevuelvenaencontrarenladanza unodeellos.Aunsitodoiniciadoespotencialmente
de posesin de las divinidades del culto estudiado.
3
Asescomosedesignaengeneralalposedoomsbienasu
2
DeboestaideaalassugerenciasdeJulienBruneau,bailarny cuerpo, la contraparte material de los orixs en el momento
coregrafo belga, cuya experiencia y cuyo conocimiento de la delaposesin.
4
danza fueron una ayuda preciada en la fase final de redaccin Losotrostrespilaressonlainiciacin,elsacrificioanimalyel
deesteartculo. orculo.
[32]
ArnaudHalloy
un candidato para la posesin, esta no es ni una tecaso,loscriteriosylasexpectativasculturalesno

condicin,niunaconsecuenciaobligatoriadelaini sonexplicitados,ylaapreciacindelaperformance
ciacin,aunsielnacimientoentenderconestola slomovilizauntrabajocognitivomnimo:descansa
primera posesin del orix no deja de ocurrir en ante todo sobre una impresin, un sentimiento8
durante ese evento. Sus ocurrencias de mayor fre alimentadoporelimpactoemocionalpositivodela
cuencia se encuentran durante las fiestas pblicas prestacin.Encasodebrechanegativa,encambio,
organizadasenhonoralosorixs(toques),durante elindividuonosecontentaconunaimpresingene
las ceremonias privadas tales como los sacrificios ral,sinoquevaasubrayarloqueestimainadecuado
(obrigao)olosbaosdehojas(amas)conmeta oinapropiadoenelcomportamientoobservado.As
profilctica,queformanelesqueletoritualdelaini fue como una madredesanto coment en torno a
ciacin.Siseconsideraquecadatemplocuentaen una Oxum a quien le gustaba rer: No s por qu
tre algunas decenas y varios centenares de indivi esta Oxum se rie tanto para mostrar sus dien
duos, y que los iniciados tienen la costumbre de tes?,otambin,entornodeunOrixaogi9particu
participar de las fiestas pblicas tanto como de las larmente fogoso que levantaba a las personas del
ceremonias privadas de los templos (terreiros) afi suelo cuando las saludaba: Es Oxal o Hulk. En
liados, las oportunidades de observar la posesin y todos los casos, la conducta apreciativa de los
de,potencialmente,serlo,sonmuchas. miembrosdelXangfrentealaperformancedelos
dioses,seaonoobjetodeunaexplicitacin,noco
En todos los casos, el contexto de ocurren
rrespondeaunaevaluacinracionalquemedirael
ciadelaposesintieneunpapeldeterminanteenla
gradodeconformidadconnormasopredicados,si
decisin de alentar o, al contrario, de reprimir la
noquetraduceantetodolarespuestaafectivadela
manifestacin (manifestao) de la divinidad. Los
distanciaquesepercibeenrelacinconalgunasex
tratamientos del cuerpo y la respuesta colectiva
pectativas10. Si tales comentarios muchas veces
puedendiferirasfuertementeentreunasituaciny
cidos e irnicos son muy corrientes, quedan en
otra. En este apartado, voy a restringir el anlisis a
generalbastanteelpticos,callandoloscriteriospor
un episodio de posesin en un contexto ritual. Es
defecto que componen la evaluacin del compor
durantetalesepisodiosquelosorixsseexpresana
tamiento de los orixs. En situacin de entrevista,
travsdeladanza,yquesuperformanceseencuen
sea con novatos o con especialistas religiosos, me
traapreciadayevaluadaporlosmiembrosdelculto.
enfrentmsdeunavezconlamismadificultadde
explicitacin a la hora de describir la danza de los
Ladimensinsimblicadeladanzadelaposesin dioses.Lamayorpartedeltiempo,laspersonasen
trevistadas preferan remitirme a mis propios re
La dimensin simblica de la danza de los cuerdos,sinexplicitarporelloloquelesdiferencia
orixscorrespondealidiomadelaposesin,esdecir ba.
alconjuntodelasreferenciasexplcitasmovilizadas
a la hora de evaluar el comportamiento de los Ser entonces que tenemos que concluir
orixs. Este idioma es frecuentemente explicitado quelaapreciacindeladanzadelosorixs,seapo
en toda una serie de comentarios por parte de los sitivaonegativa,noseapoyasobreningncriterio
miembros con mucha experiencia y de los dignata objetivable?Larespuestaes,comoyafuesugerido,
riosreligiosos,trasepisodiosdeposesin.Estaex claramentenegativa.Elcarcterelpticodelasdes
gesisespontneaserefierelamayoradelasvecesa cripcionesyelnfasisdeladimensinafectivadela
la prestacin de tal o cual orix, apreciada en fun apreciacinnoresultarandelaausenciadecriterios
cindeladistancia,positivaonegativa,quelosepa deevaluacin,sinomsbiendeldesafoquerepre
ra del comportamiento arquetpico archtypal senta su explicitacin en situacin de entrevista.
(Segato1995)esperado.Encasodebrechapositiva, Existe efectivamente una fuerte tensin entre el
ladistanciaentreelcomportamientoobservadodel trabajo cognitivo exigente que implica la explicita
orix y su representacin arquetpica se encuentra cin de criterios de evaluacin y la inmediatez y la
valorizada,llevandoaunaapreciacindeltipo:Es evidenciadelaimpresinquedejalaobservacinde
toy enamorada de su Oxum5!, Su Yans6 es un todo orix. Tal instantaneidad perceptual, contras
espectculo!,TieneunmuylindoXang7!enes
8
Eltrminoinglesfeelingseraaqumsadecuado
5 9
Deidaddelasaguasdulces,tambinarquetipofemeninodela Orixaogi est un Oxal jeune, Oxal tant une divinit
sensualidadydelafertilidad. dmiurge,considrecommelepredetouslesorixs.
6 10
Deidaddelastormentasyguardianadeloscementerios. Para un desarrollo de este acercamiento del actitud
7
DeidaddeltruenoymaridomitolgicodeOxumyYans. apreciativo,verSchaeffer(2000).
[33]
tando con la cognicin consciente, remite a la di mularlomuybrevemente,sepuededecirquelain

mensinsubterrneadelfuncionamientocerebral mediatez perceptual de la performance, asociada
hoyendaevidenciadoporlasneurocienciascogni conlamultiplicidaddelastomas14potencialespa
tivas.Loquesugieroaqu,esquelaactitudaprecia ra su evaluacin, engendran cierta forma de opaci
tivadeladanzadelosorixsseapoyasobreunsen dadcognitivarelativaalospropiosfundamentosdel
timientoofeelingemanadodelapercepcindeuna juicio, que siguen siendo ampliamente inaccesible
serie de indicios o eslabones perceptuales que no paralosactoresmismos.
accedennecesariamentealpensamientoconsciente
Finalmente, la dificultad de objetivacin de
yreflexivo.Talesindicios,enelcasodeladanzade
la actitud apreciativa de los miembros del Xang
los orixs, seran principalmente de dos rdenes.
puedeasimismohaberseencontradoacentuadapor
Una primera serie de indicios informan de la con
la situacin de entrevista. Cuando interrogaba en
ducta motriz11 (Parlebas 1994) propia de cada
particularalosexpertosreligiosossobreloquehab
orix,yotradeestadosemocionalesinherentesala
a guiado su apreciacin de la danza de posesin,
performancedelosdioses.Estasdosformasdeper
induca un sesgo abstraccionista al invitarlos a
cepcinsocial12sensomotorayemocionaltienen
producirunsabergeneralyabstractosobreladanza
la particularidad de resonar en el observador a
delosorixs.Ytalejerciciodeexplicitacinsistem
travsdeunsistemallamadosistemaespejo,que
tica y de desapego de las interacciones reales re
consiste en imitar interiormente los movimientos
sultserparticularmenteincmodoparalamayora
ylasemocionesdelotro13.Unavezms,estospro
delaspersonasentrevistadas.Sucompetenciacog
cesosmentalesoperandemaneramayormenteau
nitivaessindudaalgunaunacompetenciaensitua
tomtica, ms ac de la consciencia, y dan lugar a
cin,queseapoyaantetodosobrelosrelievesper
perceptos que se imponen al observador. Recien
ceptuales propios de la performance mientras est
temente, Michael Graziano (2010) sugiri que este
desenvolvindose.
procesodeimitacininteriordelasaccionesyemo
cionesdelotrotendracomoprincipalfuncinlade Apesardeestasdificultades,algunosespe
enriquecer la representacin de otro con lo que la cialistas religiosos se mostraron sin embargo capa
percepcinescapazdedespertarenelobservador. cesdeexplicitarunaseriedecriteriosyexpectativas
En consecuencia, la naturaleza misma de las infor enrelacinconladanzadelosorixs.Estasexpecta
maciones esencialmente percepciones que com tivasyestoscriteriosparticipandirectamentedela
ponen la actitud apreciativa de la danza de los identificacin de las deidades. Presento aqu, muy
orixs no facilita la explicitacin de los criterios o brevemente,losprincipalesresultados.
predicadosobjetivosquelasostienen/subtienden. La iconicidad gestual cuenta sin duda entre

Una segunda dificultad para la explicacin losprincipalesapoyosperceptualesdelaidentifica
de los criterios de evaluacin, tal como lo mencio cindelosorixsdurantelosepisodiosdeposesin.
nar de nuevo ms tarde, puede provenir de la di Cada orix15 desarrolla en efecto una gestual evo
versidad de eslabones perceptuales (gestos, postu candodirectamentetalocualdesusrasgosmitol
ras, actitudes, mirada, expresin facial, etc.) en la gicos,comolosubrayaestejovenjefedeculto:
performancedelorix,ascomodelaabundanciay Ogun que baila cortando, Oxssi disparando flechas,
de la diversidad de las inferencias que pueden en cazando,Obaluayesunorixmsencogido,msvie
gendrar (mitolgicas, autobiogrficas, etc.). Evaluar jo, as (Jnior se dobla casi en dos, la espalda encor
ladanzadelosorixscorrespondeporconsecuencia vada),Yanstambinbailacortando,peroensuma
aunverdaderoperitajequeseapoya,porunapar
te,sobreeldominiodelidiomadelaposesin,ypor 14
Unatoma[prise],enelmodelodeBessyyChateauraynaud,
otro, como lo volver a detallar en la ltima parte corresponde al lugar de reunin entre las referencias
deesteestudio,sobreunaverdaderaeducacinde [repres] pertinentes para los agentes humanos y los pliegues
la atencin (Gibson 1963, Ingold 2001). Para for producidos por los cuerpos. La referencia [repre], siempre
segn los mismos autores, son huellas inscriptas en el
ambiente material mismo y remiten al espacio de
11
Parlebas define la conducta motriz como la organizacin representaciones posibles. En cuanto a los pliegues, designan
significantedelcomportamientomotor(1994:27). msbienladimensinsensibleyperceptualdelarelacincon
12
Hablamos de percepcin social en tanto se trata de una elambienteacondicionado,esdecirelpasajedeloscuerposa
percepcin orientada hacia la comprensin de otro, de sus losdispositivoscomocuandosehabladecosasquesepliegano
intencionesyemociones. no se pliegan a formas de accin o de interpretacin. (1995:
13
Paraunsntesissobreelsistemaespejoysufuncinenla 244245)
15
cognicin social, ver entre otros Grzes & de Gelder (2005) y Vuelvo en detalle sobre una excepcion a esta regla un poco
Gallese&Keysers(2001). msadelante.
[34]
ArnaudHalloy
nera de bailar tu ves la diferencia Oxum ya es algo cualelusoonodeestosobjetos,olarepresen

ms indolente [mimosa], Yemanj baila de manera tacinonodeestassecuenciasgestualesduran
msvorazYansesunaverdaderatormenta[ven te la performance danzada marca la pertenencia
daval].(Jnior) delorixaunanacindecultoespecifico.
Se observa aqu que la accin misma del Talcomolodejanentenderlospocosejem
orixy/osusimpleposturafsicapuedenservirde plos citados hasta ahora, la interpretacin de la
fuenteinterpretativaeinformarsobrelaidentifica danza de los orixs se basa en una multitud de
cinylapersonalidaddecadadeidad.Gestos,pos elementos (gestos, posturas, actitudes, cantos, ac
turasyactitudesdelorixconstituyenaslavapri cesorios)que,articuladosentres,contribuyenala
vilegiada para una interpretacin mitolgica y identificacin, pero tambin a la individualizacin
simblicadeladanzadeposesin.Laevocacinde de la performance de cada divinidad, fuertemente
elementos naturales con los cuales los orixs son valorada en el culto Xang. Es sobre este agencia
asimiladosesrecurrenteenvariosdelosindividuos miento performtico complejo que se apoya la
interrogados. Para Yemanj, por ejemplo, el orix apreciacin de las distancias positivas o negativas
delasaguassaladas,lasondulacionesqueimprime de la performance de los dioses para con el com
a su pollera tanto como la alternancia entre movi portamientoesperado.
mientossuavesyotrosmsimpetuosos,soninter
pretadosenreferenciaconloshumoresdelmar, Dicho esto, nuestra pregunta de partida
que puede estar apaciguado o al contrario tumul queda entera: si la iconocidad gestual participa de
tuoso y agitado. Los gestos vivos y potentes de la identificacin y de la individualizacin del orix,
Yansremitiranalatormentaylafuerzaasociada no nos ensea gran cosa sobre lo que sostiene la
coneseacontecimientonatural.Laactividadmtica presencia de los dioses en el cuerpo de sus
delorix,talcomoeselcasodeOdeyOgun,puede hijos. Ahora bien, como ya fue sugerido, tales
serconsideradacomoreferenteparainterpretarsu principiosestnenelpropiofundamentodeloque
danza:Ode,elorixcazador,expresaefectivamen hacelasingularidaddeladanzadeposesin.Enla
te una caza cuando es manifestado, mientras segundapartedeesteapartado,miobjetivoconsis
Ogun, el orixherrero y dios de la guerra, pelea te en identificar, a partir de un episodio de pose
conunaespadaenlamano. sin,losprincipiossensomotoresyemocionalesde
estapuestaenpresenciadelodivino.
Estosrasgosicnicosinscriptosenelcuerpo
de los posedos pueden entrar en resonancia con Para dar cuenta de esta dimensin pre
las referencias mitolgicas contenidas en ciertos simblica17deladanzadeposesin,mebasenla
cantos(toadas).Noobstante,enlamayorpartede danzadelOrixaogideJnior.Laeleccindelorix
los casos, no existe ninguna correspondencia un seimpusonaturalmenteparaesteanlisis.Primero,
vocaentresucontenidoyladanzadelosorixsque Jnioreslapersonaconquienmstiempopasdu
seasocianconestoscantos(deCarvalho1993).En rante mis distintas estadas en Recife. Tuve enton
la mayora de los casos, o bien la traduccin pro ces numerosas oportunidades de observar e inter
porcionadadeloscantosenyoroubaesficcional16, actuarconsuorix.Porende,aprendaconocerlo
e inferida de la performance bailada del orix, o bien.Porotraparte,ladanzadeesteorixesparti
bienelcantoesasociadoconunasecuenciagestual cularmenteapreciadaentrelacomunidaddeculto
particularsinreferenciaasucontenidosemntico. aunque no presenta dimensin figurativa o
simblica evidente. Efectivamente, y al revs de la
Porotraparte,algunosaccesoriosdedanzas mayorpartedelosotrosorixs,ningnsimbolismo
vinculadosconlaidentidadmticadelosorixs,ta mitolgico parece ser directamente asociado con
les como la espada de Ogun y Yans pueden tam superformancedanzada.Porconsecuencia,ladan
binsermencionadosparadescribirladanzadelos za del Orixaogi evidencia particularmente la im
orixs en funcin de sus rasgos mitolgicos. Algu portancia del nivel presimblico en la aprecia
nos objetos y algunas secuencias gestuales partici
panporotrapartedeundiscursoidentitarioenel
17
Hubiera tambin podido calificar esta dimensin de
16
Los miembros actuales ya no habla el yoruba, el principal perceptual, para contrastar con la idea de una evaluacin
idiomalitrgicodelXang.Sinembargo,nodejandeinferirun fundadaenelrazonamientoconsciente.Elegsinembargopre
sentido a los diferentes cantos e invocaciones, en base a simblico para subrayar el hecho que los procesos descriptos
correspondenciasfonticasconelportugusbrasileooapartir preceden o subyacen al simbolismo, entendido como un
deunrepertoriodepalabrasyoruba,quecarecenoobstantede proceso evocatorio inducido por la opacidad cognitiva de los
lassutilezastonalesdelidiomadeorigen. elementosofrecidosalaobservacin(Sperber1974).
[35]
cindeladanzadeposesindelosorixsdelXang cantoyladanza,ascomounaleveaceleracindel
deRecife. tempodelamsica.PauloseacercaaJnior,yem
pieza a invocar su divinidad. La cara de Jnior est
Elrecursoalvideoresultservalioso,entre
grave y su mirada, dirigida al piso, se pierde en el
otrascosasparalaobservacinprecisadelastcni
infinito.Pareceporcompletoabsorbido.Trasmso
casdelcuerpodelorix.Laescenadescriptaocurre
menos un minuto, un temblor continuo, primero
al final del obori18 que precede la fiesta anual del
imperceptible, que gana luego intensidad, se vis
OrixaogideJniorenenero2003.Estaceremonia,
lumbraaniveldelacabezaydelapartebajadela
msntimaquelafiestapblica,cuentaconlapre
nuca. Sus ojos estn ahora semicerrados (I, 3). De
senciadeunasveintepersonas,entrelascualesva
repente,daungritoprofundo(II,12),ylesigueun
rioshijosdesantosyjefesdecultodelafamiliaini
movimiento potente del tronco de adelante hacia
citica, y entre ellos Paulo, el to biolgico e
atrs, provocando un balanceo de la cabeza que,
iniciador de Jnior. Para visualizar mejor los dife
como desarticulada, gira violentamente sobre s
rentes elementos de descripcin, invito al lector a
misma durante algunos segundos (II, 38). Esta se
remitirse a las secuencias fotogrficas sacadas del
cuencia marca, literalmente, la incorporacin (in
videodeesteepisodiodeposesin.Lacifraromana
corporao) de Orixaogi. Los saludos al rix esta
corresponde al nmero de la secuencia, la cifra
llanportodaspartes.
rabealnmerodelafotoenlasecuencia.
Sin transicin, el orix se empieza a mover

en ritmo con la msica balanceando con fuerza el
Ladimensinpresimblicadeladanzadepo tronco de adelante hacia atrs. Lucnha se acerca
sesin:elOrixaogideJnior entoncesaladivinidad(queseinmovilizaunpoco)
DespusdequeelOrixaogihayaefectuado parasubirlelospantalonescomoeslausanzapara
tres pequeos saltos caractersticos que marcan el todas las posesiones cuando el iniciado viste un
final del ritual del obori, Paulo entabla un canto pantalnysacalasbanablancaquetodavatena
(toada)dedicadoalorix: enloshombros.Orixaogipuedeempezarabailar.
BabapÒbkObkls Losmovimientosdelorixseconcentranen
rsOgynbsAlkij19 la parte superior del cuerpo, las piernas quedan, la
mayorpartedeltiempo,paralelascontentndosede
Jniorsebalancealevementedeatrshacia acompaar el impulso engendrado por el balanceo
adelante acompaando el canto (I, 1)20. Cuando del cuerpo de adelante hacia atrs. Pasa lo mismo
Paulopasaalcantosiguiente,enelmomentoenel conlacabeza,quesigueelmovimientopotenteim
cual el coro retoma su segunda parte indicada en puestoporeltorso.Elorixbailaconlosojoscerra

negritaenbucle,esdecirsinquealterneneljefe dosocerradosamedias,ysuperformanceestre
decultoconelcororesponsorial,Jniordetienesu gularmente puntuada por un grito ronco y
cantoybajalevementelacabeza(II,2): profundo. Dos secuencias gestuales componen la
rsgynokokoatatatangbo21 danzadelOrixaogideJnior.
Esta detencin atrae instantneamente la Laprimerasecuencia(III)secaracterizapor
atencin de la mayora de las personas presentes, unmovimientodepndulopotente.Elmovimiento
pueseselsignoqueanunciaunaposesininminen est engendrado por un lanzamiento de la pelvis
te, que los miembros del Xang llaman acerca hacia atrs y un movimiento opuesto de los hom
miento (aproximao) o irradiacin (irradiao). broshaciaadelante(III,46).Losbrazos,inicialmen
Este acercamiento de la divinidad de Jnior (I, 23) terelajadosalolargodelcuerpo,seencuentrande
provocaunsobresaltodeentusiasmoentrelasper este modo proyectados hacia adelante, paralela
sonas presentes, puntuado por numerosas invoca mente al piso y doblado sobre s mismos (III, 18).
cionesdeOrixaogiyunmayorcompromisoconel Estemovimientoponelacolumnavertebralenuna
extensinmxima,tensinacentuada porloshom
18
Ritual preparatorio que consiste en alimentar la cabeza bros que suben en la fase final del movimiento de
deliniciadoparaquepuedarecibirasusorixs. los brazos hacia adelante (III, 5). La pelvis se dobla
19
TranscripcinsacadadedeCarvalho(1993:142). luegohaciaadelante,entrenandolosbrazosquese
20
Losnmerosentreparntesiscorrespondenalassecuencias van plegando, siempre relajados, hacia atrs del
(num. romanos) y los fotogramas (num. arbicos) que se
reproducenenlaspginas38y39. cuerpo(III,913).Duranteeltrayectodelosbrazos
21
SegndeCarvalho,estatoadaempiezaconelnombredela de adelante hacia atrs, los hombrosvuelven a ba
deidad,seguidodesonidosmeramentemusicales(ibid.:143).
[36]
ArnaudHalloy
jar,perocuandolosbrazoslleganasuposicinex mientos de la divinidad. Frente al orix, como de

trema atrs (III, 11), los hombros vuelven a subir, costumbre,juegamuchoconeltorsoyloshombros,
creando una nueva extensin de la columna verte que mueve de manera entrecortada, impronta de
bral.Estemovimientodepnduloesvigorosoymo ginga22(V,17).Estainteraccintomaentoncesla
vilizaelcuerpoentero.Durantelaejecucindeesta forma de una coreografa improvisada donde la di
secuenciademovimientos,elejedelacolumnaver vinidad,enunjuegodeespejo,vaaregularsuspro
tebralpadeceendesplazamientolateralmasome piosmovimientossobrelosdeljefedeculto.Elxito
nos acentuado, as como un desfasaje entre el eje de este ejercicio delicado se ve claramente en las
de la pelvis y el de los hombros (III, 1420), lo que tres ltimas fotos de la secuencia V. En (V, 5), el
provocauna torsindelacolumnamuyvisible en orixysuiniciadorpresentan,enespejo,unmismo
(III, 18), adems del movimiento de pndulo del desplazamientolateraldelejedelacolumna,mien
cuerpodeadelantehaciaatrs. tras en (V, 67,) la sincrona, o ajuste kinestsico,
aparece ms bien en un mismo movimiento de los
La segunda secuencia de movimientos (IV)
hombrosydelosbrazos.
est marcada por un desequilibrio hacia atrs du
rante el cual el cuerpo del posedo se encuentra Lasecuencia(VI)ilustramuybienlamanera
comoproyectado(IV,13)yserecuperagraciasa que el Orixaogi tiene de desplazarse. Sus despla
unaseriedesaltossucesivos(IV,48).Elmovimien zamientos consisten la mayor parte del tiempo en
toparecetomarsufuenteenelhuecodelaespina pequeos saltos de los dos pies paralelos provoca
dorsal, y ser engendrado por un leve impulso que dosporelmovimientodepndulodelapelvisyde
dan las piernas, que intervienen ahora de manera loshombros(VI,14).Tienenlugarobieneneleje
msactiva.Loshombrosylosbrazosestndescon delcuerpo,obienlevementeoblicuos.Elorixtam
tracturados, como desolidarizados del resto del bin puede desplazarse lateralmente gracias a pe
cuerpo; tan es as que en el momento del impulso queos movimientos de los dos pies en paralelo,
hacia atrs, se balancean a lo largo del cuerpo de partiendo de los tobillos, o tambin gracias a pe
manera desordenada. El antagonismo entre la di queos pasos. En el episodio filmado, Orixaogi
reccindelmovimientodelapelvisyladeloshom tambin recurre al caminar en algunos momentos
bros es mximo (IV, 57) y se mantiene permanen bisagra, entre otros cuando se posiciona frente a
temente una leve torsin de la columna por el Pauloocuando,despusdehaberbailado,seretira
desfasajeentreelejedeloshombrosyeldelapel enelpejidondeseloinvitaradejarelcuerpodesu
vis. hijo. Tanto esta secuencia, como los momentos
previosdelamanifestacin,estmarcadaporuna
La recuperacin del equilibrio puede tam
renovacin del entusiasmo (VI, 56). En (VI, 6), se
bin desembocar en una postura ms vertical, el
vislumbra el brazo del padredelsanto extendido
torso hacia adelante, y una orientacin de costado
haciaarribayquepidedeestemodoquefinaliceel
ms controlada, donde el orix da la sensacin de
cantoparaaspoderpediralorixretirarse.
desafiar o dominar la asamblea. El cuerpo parece
ms descontracturado, con los brazos pendiendo a Culessonlastcnicasdelcuerpoo,dicho
lolargodelcuerpo(IV,911). de otro modo, cules son los principios senso
motrices que participan de la puestaenpresencia
El orix marca tambin micropausas en el
delOrixogideJnioralolargodesuperformance
transcurso de su performance, observando una in
danzada?Paracontestaralapregunta,elegbasar
movilidad relativa durante algunos instantes. Esta
me sobre lo que Eugenio Barba describe como los
micropausa puede llegar entre dos secuencias de
principiosquevuelven. A travs de su anlisis
acciones distintas, como por ejemplo antes de que
transcultural de las tcnicas teatrales, Barba pudo
elorix,invitadoporPaulo,sedesplaceenellugar
identificar una serie de principios que permiten
(salo).Puedetambinsermslarga,comocuando
engendrar la presencia escnica, el cuerpoenvida
Lucnhalesubilosbordesdelpantaln.Perolain
capazadevolverperceptibleloqueesvisible:lain
movilidad sigue siendo relativa, el movimiento del
tencin (1993: 18). En otros trminos, la perfor
torsoydeloshombrosprosiguepermanentemente,
mancedelorixmovilizaciertaformadepercepcin
peroconunaamplitudmenor.
Enlasecuenciasiguiente,seinvitaalorixa 22
Eltrminogingasugiere,paradecirlorpido,ciertamanera
desplazarse en el lugar. Asistimos entonces a una de moverse de manera laxa y con malicia. Se puede comparar
secuencia de aprendizaje durante el cual Paulo, el con la nocin de swing como cuando se dice tiene swing,
iniciador de Jnior, busca perfeccionar los movi para designar cierta manera de bailar, moverse o tocar de un
instrumentodemsicaparticularmenteexpresiva.
[37]
FotogramaI:primerossignos

FotogramaII:incorporacin

FotogramaIII:Danzadeposesin(secuencia1)

[38]
ArnaudHalloy
FotogramaIV:Danzadeposesin(secuencia2)
FotogramaV:Aprendizaje
FotogramaVI:Desplazamiento
[39]
social,esdecirunaseriedeindicioscomportamen ca cotidiana (Barba, 1993: 44). Por incoherencia

talesquedejaversupresenciaenelposedo.Es coherente,Barbasubrayaelresultadoconseguido
tos principios corresponden a lo que llama un uso porelactoratravsdeunalargaprcticaydeun
extracotidianodelcuerpo: entrenamientocontinuoqueconsisteenfijaresta
El primer paso para descubrir cules pueden ser los
incoherencia por un proceso de inervacin, en
principiosdelbos escnicodel actor, su vida,con desarrollar nuevos reflejos neuromusculares que
siste en entender que se oponen a las tcnicas coti convergen hacia una cultura del cuerpo renovada,
dianas, unas tcnicas extracotidianas que no respe una segunda naturaleza, una nueva coherencia,
tan los condicionamientos habituales del uso del artificial,peromarcadaporelbos(Barba,1993);
cuerpo.Lastcnicascotidianasdelcuerposecaracte
rizan en general por el principio del menor esfuerzo,
6) el procedimiento de equivalencia: Algo
es decir el de un rendimiento mximo por el uso de fuearrancadoalasreglasnormalesdesuvidayes
unmnimodeenerga.Lastcnicasextracotidianasse tas reglas fueron reemplazadas y reconstruidas por
basan al contrario sobre un derroche de la energa. unconjuntodereglasequivalentes.(1993:50)Bar
Pareceninclusosugerirunprincipioinversaalqueca bainsistesobrelarupturadelosautomatismosco
racterizalastcnicascotidianas:elprincipiodegasto tidianos, pero tambin sobre la importancia de la
mximo de energa por un resultado mnimo (Barba, conservacin de una relacin dialctica con estas
1993:32). tcnicas cotidianas. As, el virtuosismo no entrara
Entre todos los principiosquevuelven en la categora de las tcnicas extracotidianas24
que rigen este uso extracotidiano del cuerpo, seis puesestasmarcanunadistanciaradicalparaconlas
de ellos parecen particularmente apropiados para tcnicascotidianasydanaver,nouncuerpocre
darcuentadeladanzadelOrixaogideJnior.Los ble, sino un cuerpo increble e inaccesible (Barba,
resumomuybrevementeaquabajo: 1993:33).
1) la puesta en juego o alteracin de las Quhaydeestosprincipiosquevuelven
fuerzas,queobranenelequilibrioylaamplificacin enladanzadeposesindescriptaanteriormente?
del desequilibrio en la relacin entre el peso del
cuerpoysusapoyos(Barba,1993:36,55);
Los principiosquevuelven en la danza del
2) el principio de oposicin: El cuerpo del Orixaogi
actorrevelasuvidaalespectadorenunamiradade
tensiones de fuerzas opuestas (). En las tcnicas Lapuestaenjuegodefuerzasqueobranen
extracotidianas, las dos fuerzas antagonistas (ten elequilibrioesevidenteenlasegundasecuenciade
deryplegar)intervienensimultneamente(Barba, movimientos del orix (IV), cuando el cuerpo del

1993:4243); posedo deja la clara sensacin de estar alzado y
proyectado hacia atrs. Durante esta secuencia, la
3) el principio de simplificacin consiste en sensacindeuncuerpoactuado[agi]muchoms
omitir ciertos elementos [oposiciones] para poner que actuando es acentuada por dos conductas
de relieve a otros que aparecen, entonces, como motrices del orix: 1) el estado descontracturado
esenciales(Barba,1993:47).Sepuedealcanzares de los miembros superiores y de la cabeza, que no
te resultado por disimular23, o por ponerloala hacennadamsqueseguirelmovimientoinsuflado
vistadirectamente.Ilustrarestosdosmediosenlo por la dinmica entre la pelvis y los hombros; 2) el
quesigue; alzamiento de todo el cuerpo y su proyeccin
4) el principio de concentracino de absor hacia atrs, que obliga al orix a recuperarse por
cinenergtica[energyabsorption]:setrataderes una serie de pequeos saltos. Tal sensacin est
tringirelespaciodelaaccin,intensificandolasten acentuadaporelcontrasteentrelafuertecorpulen
siones que animan al actor en su cuerpo. Este ciadelpadredesantoylaliviandadconlacualsu
principio se puede conseguir gracias al principio de cuerpo est alzado del piso. El juego con el equili
simplificacin; brio, siempre precario, tambin est omnipresente
tantoenelpotentemovimientodepndulodeltor
5) la aplicacin de una incoherencia co soduranteelcualelcuerpoefectaligerosdespla
herente. Por incoherencia, Barba entiende este zamientos,losdospiesparalelos,comoenelmovi
rechazoinicialdeadheriralaeconomadelaprcti
24
Barba y Savarese distinguen tres categoras de tcnicas: las
23
Barbadaelejemplodeldisimulodelpesoydelesfuerzoenel tcnicas cotidianas, las extracotidianas y las tcnicas del
balletclsico. virtuosismo(1999:10).
[40]
ArnaudHalloy
miento de pndulo lateral provocado por el leve impulsadosporelmovimientodepndulodeltorso

desfasajedelejedeltorsoenrelacinconlapelvis. y el movimiento opuesto de los hombros y de la
pelvis. Las piernas, repito, quedan la mayor parte
El principio de oposiciones se evidencia
del tiempo solidarias entre s. Se trata entonces
particularmenteenlosmovimientosopuestosentre
efectivamente aqu de una caminata, pero una
loshombrosylapelvis,quellevalacolumnaasuex
caminata que implica una tcnica extracotidiana
tensinmxima.RitaSegatoidentificmuybienes
que rompe con la lateralidad y la ley cintica del
teprincipioqueconstituyeeltrabajocorporalbsi
gastomnimodeenergadelacaminatahabitual.
co de la performance de todos los orixs, y que
describeenestostrminos: Finalmente, el principio de incoherencia
Un impulso regular provocado por una contraccin
coherenteobraasimismoenladanzadelOrixaogi.
delcentrodegravedaddelcuerpo,enlaparteinferior Esalavezsimilarydivergentedelquedesarrollael
de la columna vertebral; estos movimientos rtmicos actor.Essimilarenelsentidoquelasegundanatu
provocan un desplazamiento repetido de la cabeza ralezaadquiridaporelposedoluegodelasmani
haciaadelanteyhaciaatrsy,paramantenerelequi festacionesrepetidases,talcomoeltrabajodelac
libriodelcuerpo,loshombrossemuevenenladirec tor, el fruto de un proceso de aprendizaje que
cin opuesta, rtmicamente hacia atrs y hacia ade puedeserrpidoparaalgunos(porejemplolosmuy
lante,comolacontrapartenecesaria.Laextensinde jvenes posedos) o extenderse sobre varios aos
losmovimientosdeloshombrosvaraentreunorixy para otros. Se trata, en ambos casos, de adquirir
otro,peroestpresenteentodos,ycaracterizalapo
ciertamaneradeestarparadoydemoversedistinto
sesin.(1995:215)
de lo habitual. Esta motricidad diferenciada resulta
Laposturadebasedelosorixsestaraen deunaposturaydeunosmovimientoscaracteriza
toncesdeterminadaporelmovimientodeltorsoyel dosporunjuegodetensiones,extensionesyrelajos
juegoentreloshombrosylapelvis,queseoriginara musculares.Enelmarcodelaposesin,setratade
en la base de la espina dorsal. La tensin de la co encontrar y mantener lo que Rita Segato llama un
lumna vertebral que resulta de este juego es aun nimo [entrain]25 propio de cada orix, pero tam
ms importante en el caso del Orixaogi de Jnior bindedaraverundesgasteenergticoimportante
cuanto el movimiento de pndulo padece un des ydeprobarciertaresistenciaenelesfuerzo.Noes,
plazamiento lateral ms o menos acentuado por mepodrndecir,nadamuyextraordinario,puesun
causadeldesfasajeentreelejedelapelvisyeleje trabajosimilarsepuedeencontrarenotroscontex
de los hombros. El hecho de que sus dos piernas tosimplicandotcnicasextracotidianastalescomo
actenlamayorpartedeltiempocomounasolano elteatrooladanza.Unaprimeradiferenciaentreel
hacemsquereforzarestatensinentrelaspartes posedo y el actor o el bailarn, estara en el hecho
anterioresysuperioresdelcuerpo. de que para el primero, tal cultura del cuerpo re
El principio de simplificacin opera tam novadoocurreaespaldasdelposedo,yaqueesla
binenelejemplodescrito.Lasimplificacinpordi divinidad y noeliniciadomismoquientieneque
simulo aparece claramente en el momento en el saber26.Unasegundadiferenciaestenelhechode
cualelcuerpodeJniorestalzadodelpisoycomo que tal aprendizaje puede tener lugar en cuanto el
proyectado hacia atrs. La sensacin que deja este iniciadomuestrasignosanunciadoresdelaposesin
movimientoesladeuncuerpoliteralmenteactua lo que los miembros del Xang llaman la fase de
do por una fuerza ajena, como si manos invisibles aproximao o irradiao. En otros trminos, el
lohubierentiradoderepentehaciaatrsalzndolo candidato a la posesin tiene necesariamente que
por el torso y los hombros. La reduccin del movi mostrar cambios somticos asimilados a los signos
mientodebaseasumssimpleexpresin,acompa
adaporunaabsorcindelaaccinenunespacio 25
Segato habla de estados de nimo(1995: 168). Prefiero
restringido (Barba 1993: 47) se puede notar tam hablardetonalidadafectivadelorix(versupra).
binenlasmicropausasquemarcaelorixdurante 26
Unadoblelgicasubyacealaconcepcindelaprendizajede
lascualesslosubsisteelmovimientodeltorsoyde laposesinporlosmiembrosdelXang.Mientrasreconocenla
los hombros, casi imperceptible, dejando la sensa necesidad de un adoctrinamiento corporal, es decir un
formateo sensomotor del cuerpo del posedo, defienden al
cin de un cuerpo habitado por un exceso de
mismo tiempo la idea de omnisciencia del orix. Segn esta
fuerzaqueimpidelainmovilidadtotal. doblelgica,eselcuerpodelposedoqueestpercibidocomo
un freno a la plena expresin del orix y que debe
Elprocedimientodeequivalenciatambin
supuestamente, por ende, ajustarse a la motricidad del orix;
aparece en la forma de los desplazamientos de la de ah la necesidad de un adoctrinamiento corporal (Halloy
divinidad: los desplazamientos se hacen de golpe, 2010).
[41]
anunciadores de la posesin para desplegar la mo resantedeestasdosfaseseselhechodequevehi

tricidad tcnicas sensomotoras extracotidianas culizanydanaveremocionesextracotidianas,de
propiasdesuorix27.Ahorabien,talejercicioresul modo similar a los principios sensomotores identi
ta particularmente difcil para muchos novatos, a ficadosporEugenioBarba.Vemoslodemscerca.
quienes, una vez irradiados, les cuesta coordinar
La fase de irradiacin, claramente discer
armoniosamentelasdiferentespartesdesucuerpo,
nibleenlasecuenciaIdelepisodiodelOrixaogide
dejandoverloquepodradescribirsecomounbal
Jnior, se caracteriza por una serie de cambios
buceo corporal28. La puesta en presencia de los
somticos que indican el acercamiento del orix.
diosesnodependeraentoncesnicamentedecon
TalescambiossepuedenasimilarconloqueRobert
ductas motrices extracotidianas, sino tambin de
Levyllamauncannyfeelings,esdeciruntipodeex
intensidades afectivas que constituyen su materia
periencia [ressenti] especfico del contexto de lo
prima.En casocontrario,setratadeunarepresen
desconocido, de lo extrao, o por lo menos de
tacindeladanzadelosorixstanperfectacomo
lo inhabitual (1973: 151). Entre las descripciones
puede ser y no del teatro vivido de la posesin,
msfrecuentes,seencuentranlosescalofros(arre
pararetomarlaclebreformulacindeMichelLeiris
pios) particularmenteintensos,casiestremecimien
(1958). Aprender la posesin, tal como lo defenda
tos,tembloresincontrolables,quesalenmuchasve
enotrotexto(Halloy2012),consistiraporunaparte
ces de la base de la espina dorsal e irradian a lo
esencialenunaprendizajeemocionalcaracterizado
largo de la columna, o tambin sensaciones corpo
porelajustedeunexperimentar[unressenti]singu
rales directamente relacionadas con los atributos
lar debido al acercamiento de la divinidad con
mitolgicosdelorix,talcomolasangrehirviendo
un modo arquetpico de expresin, en este caso el
paralosiniciadosdelXang,olosdoloresarticulares
de cada divinidad. La ltima parte de este artculo
paralosiniciadosdelOxal,elviejoorix.
busca mostrar el carcter constitutivo de las emo
ciones en la puestaenpresencia de los orixs a Mientras el comportamiento de los indivi
travsdeladanzadeposesin. duos irradiados se caracteriza generalmente por
la moderacin y una actitud introspectiva, como lo

ilustralaprimerafasedelepisodiodelOrixaogide
Lasemocionesenladanzadeposesin Jnior,elcomportamientodelosmanifestadosse
caracterizaporlaextroversinylapuestaenescena
Sepuedendistinguirporlomenosdosfases
ostentadoradeunatonalidadafectivaparticular.Tal
en la danza de posesin de los orixs29. La primera
tonalidadafectivareflejaporlogenerallapersona
correspondealafasedeengendramientodelapo
lidadmitolgicadelorix,ysedistinguedelasemo
sesin(aproximao/irradiao),sussignosanun
ciones humanas por: 1) una gama ms restringida
ciadores;lasegundaalafasedeplenituddurantela
de emociones y una valencia emocional con mayo
cual el orix se expresa principalmente a travs de
rescontrastes(losorixsoscilanentresatisfacciny
la danza (manifestao). Cada una de estas fases
frustracin,entrealegrayclera,sinmuchosmati
se distingue por estados y formas de expresin
ces);2)uncarcterostentadory3)unafuertelabili
emocionalquelesonpropias,comolovoyailustrar
dad emocional (ciertos orixs pasan muy rpida
brevemente.Noobstante,lacaractersticamsinte
mentedeunaemocinaotraopuesta,avecespor
27 razonesobvias,avecessinraznaparente).Lapre
Ciertos mtodos del juego del actor tal como el que
desarroll Stanislavsky basada sobre la memoria emocional y senciadelosorixssedejaexperimentarnosloa
sensorial del actor, se asemejan con el lugar primordial de los travs de su motricidad singular, sino tambin gra
afectos que se observa en el aprendizaje de la posesin. cias a las intensidades emocionales propias de la
Persiste sin embargo una diferencia de grado, o hasta de performance de los dioses. Como lo sugerimos an
naturaleza, en las intensidades emocionales (FavretSaada
1977) que caracterizan la posesin y las que resultan de la
tes, el contagio motor y emocional (Grzes y de
movilizacin consciente de episodios emocionales Gelder2005)inducidoporelsistemaespejopermite
autobiogrficos.Sobrelaespecificidaddelosestadosafectivos no slo entender mejor el carcter primordial del
enlagnesisdelaposesin,verHalloy2012. sentimientoenlaapreciacindelaperformancede
28
Retomo esta expresin de Meltzoff y Moore (1997) que la losdioses,sinotambinotrapropiedadcentralenel
usanparadarcuentadelaprendizajemotordelosbebs.
29
Segn Gibert Rouget (1990), todo episodio de posesin se rgimenemocionaldelaposesin:sufuerzaconta
compone de cuatro fases: la preparacin, la disparadora, la giosa.
plenitudylaresolucin.Sielegtrataraquslolasdosetapas
intermediarias, es porque corresponden a las fases de EnelcultoXang,todapersonapresenteen
desarrollodelaposesindondelapresenciadelosdiosesseda una ceremonia donde se espera una posesin es
averyesobjetodeapreciacin.
[42]
ArnaudHalloy
efectivamentesusceptibledesertomada.Estoes de manifiesto a travs de una multitud de indicios

aunmsciertoenelcultoXangdonde,alcontrario inscriptos en la forma, la amplitud o la fuerza de
del caso de otras modalidades de culto afro ciertosmovimientos,enciertasposturascorporales,
brasileas, la funcin ritual de mujer tranquila30 enlamiradadelosorixsotambinenciertasreac
noestinstitucionalizada31.Sehacencargodeella ciones fisiolgicas tales como temblores o escalofr
iniciadosexperimentadosqueasuvezsoncandida os particularmente intensos, claramente percepti
tospotencialesalaposesin.Parajustificarestasi bles en el episodio que describimos antes. Todos
tuacin, algunos jefes de culto me describieron la estosindicioscomportamentalesdeunestadoemo
posesincomounfenmenonaturaldelcual na cional singular pueden ser conscientemente perci
die es, a priori, irremediablemente excluido. Los bidos o no, y dar lugar a un comportamiento y/o
orixsestnefectivamenteasociadosconlanatura dispararunestadoemocionalsimilar,quesevolver
leza misma (los ros, la selva, la tierra, el viento, el asimismo fuente de estmulo para otros posedos
fuego) y la llegada de la posesin no dependera potenciales, formando as un potente dispositivo
de la persona sino de la sola voluntad de su orix. propicioalamanifestacindelosdiosesentrelos
Noexisteporendeningunaposicindepuroob HombresEnelejemplodeceremoniaspblicas,la
servador en el culto Xang de Recife: salvo pocas configuracin y la ocupacin espaciales pueden ac
excepciones32, todo observador es un posedo po tuar as como cajas de resonancia para los meca
tencial.Noesraroobservar,deestemodo,posesio nismosdecontagioemocionalobservadosenelcul
nesenseriedurantelasceremoniaspblicas.Laex toXang.
presin verncula habitualmente usada: un orix
Recordemos tambin que se busca y se va
llama a otro (um orix chama o outro) parece de
loraparticularmentelaposesin,locualcontribuye
signarelcomportamientodelosorixscomounade
a conferirle una tonalidad afectiva positiva. As es
las principales fuentes del contagio posesional.
como los candidatos atizan su receptividad y adop
Mispropiasobservacionestiendenadarleslarazn.
tan una actitud mental que les vuelve particular
Me parece sin embargo indispensable aadir otros
mente permeables o sensibles a los disparadores
elementoscontextualessusceptiblesdeinfluirposi
emocionalessusceptiblesdeprovocarsupropiapo
tivamente en el contagio emocional. Tomemos el
sesin.Enconsecuencia,elcontagioemocionalyla
ejemplo delasceremoniaspblicas(toques) donde
valoracin de la posesin contribuyen a inducir un
lasposesionessonmonedacorrienteylosepisodios
rgimen atencional dirigido hacia cualquier indicio
deposesinenseriefrecuentes.
comportamental que traduce la actuacin [agis
Duranteestasceremonias,losiniciadosylos sement] de la divinidad, pues tales indicios no solo
jefes de culto forman en general dos rondas, una vanaservirdebaseparalaapreciacindelapose
adentrodelaotra,que,amedidaquevanavanzan sin, sino que podrn tambin actuar como dispa
do la fiesta y los cantos dirigidos a cada una de las radoresofacilitadoresdelaposesindelospropios
divinidades del panten (xir), se vuelve una sola observadores33.
conlosorixsmanifestadosensucentro.Lospar

ticipantes candidatos a la posesin bailan de este
mododurantehorasalaesperadesupropiapose Conclusin
sin. Esta configuracin espacial parece propiciar En su leccin inaugural en el Collge de
fuertementelosestmulosemocionalesproviniendo Franceenmarzode1997,JerzyGrotowskipresenta
de los otros cuerpos en movimiento, entre ellos la unasntesisdeloquellamaellinajeorgnicoenel
danza de los orixs que se mueven en el medio de teatro y el ritual, que contrasta con el linaje artifi
laspersonaspresentes.Latonalidademocionalpro cial, dos grandes tendencias entre los mtodos de
piadeladanzadelosorixsseponeefectivamente trabajodelactor/bailarn.Ellinajeartificial,queilus
traapartirdelaOperadePkin34,secaracterizara
30
Las mujeres tranquilas, en la literatura antropolgica, porelstaccato,esdeciruntrabajoqueempiezapor
designan esta clase singular de individuos que no pueden
supuestamenteserposedos,yqueestnencargadosdecuidar
33
alasdivinidadesmanifestadas. Notemos al respecto que ciertos candidatos a la posesin
31
Sometidas a un proceso inicitico particular, estas personas pueden buscar intensificar o disparar su propia posesin
integran la clase de los ekedi en el candombl Ketu y sus intensificandosucompromisocorporalconladanzayelcanto,
derivados. o movilizando imgenes mentales emocionalmente
32
Con la excepcin tal vez de los adivinos especializados los fuertementecargadas(Halloy2012).
34
babala cuyo estatus implica que no puedan ser tomados Ms cerca de nosotros, este linaje correspondera, por
porsusdivinidades. ejemplo,alaprendizajedeladanzaclsica.
[43]
lacomposicin,porlaestructuradelaperformance, cindeladanzadelosdioses36.Elingredienteami
yquenaceenlaperiferiadelcuerpo,oseaenlas juicioindispensableparalaalquimiadelaposesin
posiciones y los gestos (re)producidos por el actor. eslaemocinquelacaracteriza:porunlado,como
En oposicin, el linaje orgnico se distingue por el ya lo sealaba Gilbert Rouget, el estado emocional
nostaccato, la continuidad, la fluidez o estenelorigendetodotransedeposesinvivido
transparencia y nace en lo que Grotowski llama porunindividuo,ysusceptibledeservividodenue
los impulsos del actor o del bailarn, un movi voporotros,seaespontneamente,seaatravsde
miento del adentro, de detrs de la piel que est unaprendizaje(1990:557);porotrolado,latona
tendiendohacia,yseprolongaen,laperiferia. lidad afectiva propia de cada divinidad y expresada
durante su performance danzada. Es este cuerpo,
La posesin sin duda pertenece al linaje
disciplinado por una serie de principios senso
orgnico descripto por Grotowski35. Sin embargo,
motores y emocionales extracotidianos, que deja
como l mismo lo subraya, impulsos y estructu
ver, literalmente, y experimentar, la presencia del
ra son indisociables en toda performance pblica.
orix, y no nicamente su identidad mitolgica.
Todaladificultadanalticaresideluegoenlamanera
Mientras que cada tradicin religiosa cultiva una
que tienen de articularse el movimiento de aden
glosamsomenoscomplejaentornoaquienesson
tro y las expectativas relativas a la forma, lo que
estascriaturasrituales37yalporquyelcmode
nos retrotrae a nuestra pregunta inicial: cmo se
su presencia entre los Hombres, las divinidades,
despliega el crculo virtuoso entre imaginacin,
espritusoancestrosqueladanzadeposesindeja
tcnicasdelcuerpoyestadosemocionalesparapo
verseimponencomoevidenciasparalossentidosy
nerdemanifiestolapresenciadeladivinidadenel
elesprituquelospercibe.Entrminosmsgenera
transcursodelaposesin?
les,lapresenciadelosdiosesestantetodoconsi
Si, tal como espero haberlo mostrado, la deradacomounapercepcininducidaporelrefuer
aprensin/apreciacindeladanzadeposesinenel zo mutuo entre varias categoras de indicios
culto Xang de Recife no puede ser reducida a la perceptuales. As, la identidad del orix, su perfil
mera dimensin simblica, la iconicidad gestual, psicolgico o tambin ciertos de sus atributos mi
tanto como ciertas posturas corporales o expresio tolgicos pueden inferirse directamente de indicios
nesfaciales,actancomoreferenciasnecesariaspa comportamentales, tales como la forma de un ges
ra la identificacin del orix. La creciente familiari to,ounaposturacorporal.Porotraparte,elfocode
dad con el idioma de la posesin la manera de atencin sobre el uso extracotidiano del cuerpo,
hablar de ella, de entenderla, de representrsela sean sus recursos motores o emocionales, no solo
permite enriquecer la interpretacin. No obstante,
da informacin sobre el estado del posedo, sus

estediscursoexpertonoesmuylocuazencuantoa impulsos,sinoquefacilitatambinlainduccinde
losengranajesdelapuestaenpresenciadelosdio la posesin en el observador mismo. Esta sensibili
ses. Hay que buscarlos, como lo sugerimos en este dad a los indicios emocionales es por otra parte
apartado,enlosbasamentossensomotoresyemo exacerbadaporeldispositivoritualqueactacomo
cionalesdelaperformancedelosorixs. cajaderesonanciasusceptibledeinduciroaumen
Alaplicaraladanzadeposesinlosprinci tarelcontagioemocionalquesepuedeobservaren
piosquevuelven tales como fueron identificados muchosepisodiosdeposesin.Sehablardecrcu
porEugenioBarba,quiseevidenciarqueelcuerpo lovirtuosoenlapuestaenpresenciadelosdioses
creble y decidido del posedo se basa en la ela cuando los potenciales evocatorio, sensomotor y
boracinde unasegundanaturaleza corporal,una emocional de la performance del orix se intensifi
incoherencia coherente propia de cada orix. Se canyseespecificanmutuamenteparaentrarenre
alsinembargoqueestetrabajosensomotorex sonanciaenelobservador.Talvezseaestaintegra
tracotidiano no basta para dar cuenta de la pose cin perceptual, que emerge del adentro del
sin en tanto teatro vivido, y de lo que lo cuerpo del posedo y que ilustra perfectamente la
diferencia por ejemplo de una simple representa danzadelOrixaogideJnior,loqueGrotowskilla
36
Talcomolopodemosobservarenlosballetsfolklricosolas
manifestaciones de carnaval como los desfiles de samba o de
maracatu
37
Retomo esta linda frmula de Franois Berthom,
35
No es casualidad que Grotowski presente dos extractos de intervencin en el seminario mensual del Laboratorio de
video filmados por Maya Deren sobre la posesin en el Vud Antropologa y Sociologa, Mmoire, Identit et Cognition
haitianoparailustrarellinajeorgnico. sociale,el9marzo2011.
[44]
ArnaudHalloy
malafluidezolatransparenciapropiadellinaje socialesycognitivas,comoparalosprofesionalesde
orgnico, y que elegimos llamar presencia de la lasartesescnicas.Atravsdeesteestudio,afalta
divinidad. de haber sido convincente, espero por lo menos
habersuscitadoelintersyalentadoalacercamien
Enesteestudio,apenasroclacomplejidad
to entre el escenario y el culto, entre prcticos y
de los engranajes cognitivos y performativos que
tericosdelosagrado,bajotodassusformas.
obran en la percepcin de la posesin. Este campo
de investigacin constituye un verdadero desafo
intelectual,tantoparalosinvestigadoresenciencias

[45]
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[46]
ArnaudHalloy
Citado.
HALLOY, Arnaud (2012) Percibir la presencia de los dioses. La danza de posesin en un culto afro
brasileo. en: Revista Latinoamericana de Estudios sobre Cuerpos, Emociones y Sociedad RELACES.
N10. Ao 4. Diciembre 2012marzo de 2013. Crdoba. ISSN: 1852.8759. pp. 3047. Disponible en:
Plazos.
[47]

Lasemocionesylosmovimientossociales:veinteaos
deteoraeinvestigacin*

EmotionsandSocialMovements:TwentyYears
ofTheoryandResearch

JamesM.Jasper**
Depto.deSociologa,GraduateCenteroftheCityUniversityofNewYork(CUNY),EstadosUnidos.
cferrante@unsam.edu.ar
Resumen
Losltimosveinteaoshanasistidoaunestallidoenlainvestigacinylateorasobrelasemocio
nesenlaprotestaylosmovimientossociales.Porunlado,algunasafirmacionestericasgenera
lesdestacaronsuimportanciaendiversosaspectosdelaaccinpoltica;porelotro,sehanreco
nocido los principios e influencia de ciertas emociones especficas como mecanismos causales.
Esteartculoofrecealgointermedio:unatipologadelprocesoemocionalorientadanosolomos
trarquenotodaslasemocionesfuncionandelamismaforma,sinotambinaincentivarelestu
diodecmoellasinteractanentres.Estodeberatambinayudarasuperarunasospechasub
yacenterelacionadaconquelasemocionessonirracionales,ascomoenelotroextremoevitar
caer en una reaccin exagerada, concretamente: que la manifestacin de emociones siempre
ayuda(ynuncaperjudica)alamovilizacinylosobjetivosdelaprotesta.
Palabrasclave:solidaridadafectiva;energaemocional;liberacinemocional;shockmoral;
orgullo;vergenza
Abstract
Thepast20yearshaveseenanexplosionofresearchandtheoryintotheemotionsofprotestand
social movements. At one extreme, general theoretical statements about emotions have estab
lishedtheirimportanceineveryaspectofpoliticalaction.Attheother,theoriginsandinfluence
ofmanyspecificemotionshavebeenisolatedascausalmechanisms.Thisarticleofferssomething
inbetween,atypologyofemotionalprocessesaimednotonlyatshowingthatnotallemotions
workthesameway,butalsoatencouragingresearchintohowdifferentemotionsinteractwith
oneanother.Thisshouldalsohelpusovercomearesidualsuspicionthatemotionsareirrational,
as well as avoid the overreaction, namely demonstrations that emotions help (and never hurt)
protestmobilizationandgoals.
Keywords:affectivesolidarity;emotionalenergy;emotionalliberation;moralshocks;pride
*
Publicado originalmente en ingls bajo el ttulo: Emotions and Social Movements: Twenty Years of Theory and Research en:
Annual Review of Sociology, volumen 37. 2011. pp. 285304. Traducido con permiso de Annual Review of Sociology, 2011 by
AnnualReviews,http://www.annualreviews.org.Traduccindelingls:Lic.GabrielGiannone.Colaboracin:Dra.MaraBelnEspoz.
**
Desde 2007 ensea sociologa en el Graduate Center of the City University de Nueva York. Estudi economa en Harvard y
sociologaenBerkeley,ytambinhaimpartidoclasesenBerkeley,Princeton,Columbia,NewSchoolylaUniversidaddeNuevaYork.
Sus mayores desarrollos se han realizado en el campo de la investigacin y teoras sobre la cultura y la poltica, en especial las
dimensionesculturalesyemocionalesdelosmovimientosdeprotesta.
[48]
JamesM.Jasper

Lasemocionesylosmovimientossociales:veinteaosdeteoraeinvestigacin
Introduccin
Haceveinteaoslasemocionesestabancasi causales de tipo emocional. Aunque, sin embargo
completamente ausentes de las consideraciones pocosdeellosefectivamentelohacen.
acadmicas sobre poltica, protesta y movimientos
Elnacientesubcampodelasemocionesen
sociales.Sepodabuscarenvanocualquiermencin
los movimientos se ha visto restringido por varias
oentradadendice(Goodwin,1997:53).Desdeen
confusionesconceptualesquesereflejanenlasms
tonces han reaparecido, en un creciente flujo de
ampliascienciassocialesdelasemociones.Elprimer
artculosylibros,todaclasedeemocioneseneles
problema yace en que el tradicional pero insoste
tudio sobre los movimientos sociales. Este trabajo
niblecontrasteentreemocionesyracionalidadaun
exploraloquesehaaprendidodeesainvestigacin
persisteenlaformadeotrosdualismos,talescomo:
y esa teora, identifica algunos de sus lmites, y su
cuerpo y mente, individual y social, o afeccin [af
gierepordndesepodracontinuar.
fect]1 y emocin (Massumi, 2002). Es necesario re
Lasemocionesestnpresentesentodaslas conocerquesentirypensarsonprocesosparalelos
fases y aspectos de la protesta (aqu los trminos de evaluacin e interaccin con nuestros mundos,
movimientos sociales y protesta se superponen lo formadosporsimilaresestructurasneurolgicas.Tal
suficiente como para usarlos de manera intercam vezcomoreaccinaestosdualismosresiduales,los
biable); motivan a los individuos, se generan en la estudiosos de este subcampo a menudo slo se
multitud, se expresan retricamente y dan forma a concentranenlasemocionesquecolaboranconlos
los objetivos manifiestos y latentes de los movi manifestantes en lugar de estudiar desde una
mientos. Las emociones pueden ser medios, tam perspectiva ms amplia aquellas que ayudan, per
bin fines, y otras veces fusionan ambos; pueden judican o no interfieren (de igual manera sucede
favorecer o dificultar los esfuerzos de movilizacin, conotrosconceptostalescomolosrecursosuopor
lasestrategiasyelxitodelosmovimientos.Laco tunidades,quesetiendearetratarlosslocomoas
operacinylaaccincolectivasiemprehanofrecido pectospositivos).
la oportunidad de pensar la accin social de una
Elsegundoproblemaaludeaquelostrmi
forma ms integral; el retorno de las emociones es
nos usados para ciertas emociones con frecuencia
laltimafuentedeinspiracinparaello.
se toman desde el lenguaje natural de una forma
Durantelasdosltimasdcadaselpndulo intactasiendolairayelmiedolosmscomunes
intelectualhaosciladodesdelasteorasestructura aunque en realidad refieran a diferentes clases de
les hacia las teoras culturales sobre los movimien sentimientos.Laira,porejemplo,puedesugeriruna
tossociales.Estasincluyenlamotivacinparalaac visceraloladepnicoporalgooculto,ounaelabo
cin, el sentido de los acontecimientos para los rada indignacin sobre la insensibilidad de nuestro
participantes polticos, los dilemas estratgicos y gobierno.Lavergenza,asuvez,tienealmenosdos
procesos de toma de decisiones, y la necesidad de formasdiferentes:una(queseobservatambinen
una teora de la accin que complemente la teora los nohumanos) se basa en la humillacin fsica,
del contexto estructural desarrollada en los 70s y
1
80s(Jasper,2010a).Prcticamentetodoslosmode Nota del Traductor: Hemos incluido palabras o frases entre
losculturalesylosconceptosusadoshoy(porejem corchetes para hacer indicaciones de traduccin. En ciertos
casos se destaca la expresin usada en ingls por el autor, en
plo: marcos, identidades, narrativas) estaran mal otros se traducen los trminos que se prefiri dejar en su
encuadradossinoadmitieranexplcitosmecanismos idiomaoriginal.
[49]
unaespeciedeintimidacin;ylaotra,enuncdigo clasificacin no est lejos de la suya). Estos condi

moral compartido que se ha visto transgredido. En cionan nuestras emociones reflejas y al mismo
tanto somos cientficos sociales, necesitamos afir tiemposontransformadosporellas.
marnos en estas etiquetas del lenguaje natural
Existen otros dos tipos relativamente esta
que,despusdetodo,definenprofundamentelas
bles y de largo plazo que a menudo constituyen el
maneras de pensar y actuar de las personas pero
trasfondodelosestadosdenimoylasemociones
tambin debemos realizar mejores distinciones
reflejas(Trani2009b:194lasllamareflexivas,a
analticasentreellas.
diferencia de reflejas). El primero, las lealtades u
Un tercer problema es que los enunciados orientaciones afectivas son apegos o aversiones:
sobreestetemaserealizandeunamanerageneral, amor, simpata, respeto, confianza, admiracin, y
unificando diferentes clases de sentires. La palabra sus equivalentes negativos. Estn menos ligadas a
emocin, al igual que su equivalente en muchos evaluacionesdecortoplazorespectoalaformaco
idiomas,abarcanumerosasexpresiones,interaccio movivimosymsavaloracionescognitivaselabora
nes,sentimientos,ytrminos;yaunquelosinvesti das en relacin a los otros (aunque sus objetos no
gadores consideran que se desarrollan subcategor necesariamente son humanos). Por otra parte, las
as adecuadas a cada cosa as definida (Griffiths, emociones morales el segundo tipo se refieren a
1997;Gould,2009;Lefranc&Sommier,2009:27),la los sentimientos de aprobacin o rechazo basados
mayora sigue observando y teorizando slo sobre enintuicionesoprincipiosmorales;asimismoestn
un subtipo especfico, mientras le aplica a ste el relacionadasconlasatisfaccindehacerlocorrecto
rtulo de emocin. Cuando sus modelos se aplican (oincorrecto),ytambinconladesentirlocorrecto
incorrectamenteaotrosubtiposeproduceunacon (o incorrecto), como por ejemplo la compasin en
fusin. Finalmente, se mantienen en pie slo unas torno a los desamparados o la indignacin frente a
pocas aserciones genricas respecto a la categora unainjusticia.
emocin.
Muchos de los modelos generales sobre
Paraabordarlostresproblemas,hepresen emocin se basan en alguna de estas categoras y
tado anteriormente (Goodwin et al., 2004; Jasper, consideranescasamentealasotras.Laclasificacin
2006a)unatipologabsicadesentimientosbasada presentada aborda el primer problema descripto
ensuduracinylaformacomosesienten. ms arriba, ya que un excesivo nfasis en las emo
cionesreflejasinsinuaraqueengenerallasemocio
Las pulsiones [urges] son fuertes impulsos
nes tienden a llevarnos a cometer errores, tal vez
corporalesdifcilesdeignorar,talescomoeldeseo,
inclusoalextremodelairracionalidad.Porotrapar
laadiccinasustancias,olanecesidaddedormiro
tetambincolaboraconelsegundoproblema,dife
defecar(Elster,1999b).Sibienraravezselasconsi
renciando por ejemplo entre la vergenza como
dera emociones aunque claramente son senti
unsentimientopermanentede inadecuacinmoral
mientos pueden incidir en el campo pol co al in
(comoenelsistemadecastas)ylavergenzarefleja
terferir con la prometida accin coordinada, razn
comounareaccinaunaintimidacinfsica.
por la cual los organizadores intentan controlarlas
(al igual que lo hacen los torturadores para lograr
quelaspersonassequiebren).
Fuentes
Las emociones reflejas son reacciones a
Hastalosaossesentalosobservadoresuti
nuestroentornofsicoysocialinmediato;porloge
lizabanlasmsevidentesemocionesdelaprotesta
neral se manifiestan y se aplacan rpidamente, y
paradesestimaralosmanifestantescomoirraciona
son acompaadas por un conjunto de expresiones
les o inmaduros; desde ese entonces hasta los no
faciales y cambios corporales (Ekman et al., 1972).
venta,serechazcualquieremocinenunesfuerzo
Lamayoradelosautoreslasasumeyaseamiedo,
por demostrar la racionalidad de estos manifestan
ira, alegra, sorpresa, disgusto, conmocin, etc.
tes(Goodwinetal.,2000).Inclusolosinvestigadores
comoelparadigmadetodaslasemociones,yporlo
con alguna orientacin cultural estaban ms con
tantoexageranencualquieremocinsusrasgosde
centradosenloscdigoscognitivosqueenlasexpe
intensidad,celeridad,ycapacidaddisruptiva.
riencias sentidas. En la dcada del noventa, el
Losestadosdenimoperduraneneltiempo pndulo intelectual comenz a oscilar en direccin
de all que podamos trasladarlos de un entorno a contrariaconelretornodeloreprimido.Losestu
otro,ysediferenciandelasemocionesporqueca diosos de la protesta recurrieron eclcticamente a
recen de un objeto directo (Damasio, 2003: 43; mi diversasteorassobrelasemociones.
[50]
JamesM.Jasper
Una sociologa de las emociones especfica un til acicalado, tuvieron de entrada algunos lmi
ya haba madurado en los ochenta. The Managed tes para el anlisis de las emociones. Los analistas
Heart (Hochschild, 1983) describa la gestin de las debieron aceptar gran parte del lenguaje e indivi
expresiones emocionales en funcin de ciertas re dualismodeestateoraconelfindellevaracaboun
glas del sentir culturalmente fundadas, especial dilogo,yprontoalgunasteorizacionesinteresantes
menteaquellasqueeranimpuestasporlosemplea sobrelasemocionessurgierondesdelapropiatradi
doresenformadeexplotacin.Estelibroeclipslas cin de la eleccin racional, especialmente en el
demslneascentralesdeestaemergentesociolog trabajo de Elster (1999a; 1999b). El feminismo ins
a:elvnculosistemticodeKemper(1978)entrelas pirunacrticadealcancemsamplio,noslores
reacciones emocionales y la posicin de un indivi pecto a los modelos acadmicos sino en general al
duoenunajerarquadeestatusypoder;ylateora pensamiento occidental, por ignorar, rechazar y
delcontrolafectivodeHeise(1979),sobrecmore menospreciarelroldelasemocionesenlavidaso
accionamosfrenteaexpectativasimpedidas.Ningu cial y poltica. Jaggar (1989) y otros pusieron en
nodeestosinfluyentestrabajosestuvodirectamen cuestinvariasdelasdicotomasusadasparadeni
teinteresadoporlapoltica,apesardequeunade graralasmujeres:menteycuerpo,pensarysentir,
lastempranasdiscusionesdeHochschild(1975)so pblico y privado, etc. (Calhoun, 2001). La asocia
brelaemocinqueserelacionabaconlasmujeres cinentrelasmujeresylasemocioneserainjustay
ylairafuepublicadaenunvolumenfeminista.An perjudicial en tanto norma pero quizs (por esa
ennuestrosdasestastradicionesnosehanaplica misma razn) certera en tanto descripcin; Hochs
doalaaccinpolticadeunaformaexhaustivaysis childhizohincapienelhechodequeselasexplota
temtica(Cf.Britt&Heise,2000;Kemper,2001). al requerrseles mayor trabajo emocional que a los
hombres. Por falta de otros recursos, segn
Otra influencia fue la discusin de Collins
Hochschild(1983:163),lasmujerescreanunrecur
(1975)sobrelaenergaemocionalquesegeneraen
so a partir de los sentimientos, en parte gracias a
losritualescolectivosllamadaporDurkheimefer
lascapacidadesdegestindelasemocionesquese
vescencia colectiva. En el marco de su teora del
lesexigedesarrollardurantesusocializacininfantil
conflicto, las emociones y la atencin son valores
de gnero (las dicotomas que las feministas ataca
porloscualeslaspersonascompiten,yelentusias
banfueronavecesunblancodetiroporquelasmu
moylasolidaridadlosconducenhacialaaccinco
jeresseveandisuadidasasentirciertasemociones,
lectiva. Una vez que las emociones haban regresa
especialmentelaira).Taylor(1996)yHercus(1999)
do al estudio de los movimientos sociales, tanto
aportaronunanlisisfeministadelasupresindela
Collins (2001 y 2004) como Kemper (2001) trabaja
ira para el estudio de los movimientos sociales (as
ronsobrealgunasconsecuenciasdesusteoraspara
comodeotrosprocesosemocionales;Taylor,1995;
laaccinpoltica(comosesealamsadelante).
TayloryRupp,2002).
Enlosnoventadiversosinvestigadores,des
El anlisis emocional iniciado por el femi
de diferentes perspectivas tericas, comenzaron a
nismofueprofundizadoporelgiroqueerenloses
analizar las emociones de la protesta. Los modelos
tudiossobreaccincolectiva.Enunasituacinnor
de eleccin racional fueron una de sus principales
mal en la cual determinados movimientos sociales
fuentes de crtica, puesto que la restringida defini
son los que inspiran la investigacin y la teora, las
cin de esta tradicin sobre la racionalidad como
controversias feministas sobre el sexo y la sexuali
maximizacindeliberadasugeraquelosindividuos
dad, y luego la ACT UP (AIDS Coalition to Unleash
tiendenaserracionales,peroalmismotiempo,de
Power[CoalicindelSIDAparaDesatarelPoder])y
jabalaimpresindeque existenpocosmbitosra
otros grupos relacionados con el VIH/SIDA, encen
cionales para participar a diferencia del free riding
dieroneltrabajosobrelaidentidadcolectiva(Taylor
[oportunismo, especulacin] (Olson, 1965). Flam
&Whittier,1992;Stein&Plummer,1994)ysobrela
(1990)propusounmodelodehombreemocional
cultura finalmente la cultura emocional de los
para complementar tanto los paradigmas egostas
grupos en protesta (Gamson, 1995; Gould, 2001;
delaeconomacomolosarquetiposmoralesdelal
2003;2009).
truismo,quefrecuentementesepresentabancomo
opuestos.Ferree(1992:32)tambincriticlatradi Por dcadas el psicoanlisis haba brindado
cindelaeleccinracionalporhacerdelaambiva la nica caja de herramientas seria para hablar so
lencia,elaltruismoylaexperienciaemocionalalgo brelasemocionesenlapoltica (ej. Lasswell,1948;
invisible e irrelevante. Aunque estos cuestiona Smelser,1968).Supromesaperdiintensidadenlos
mientosalateoradelaaccinracionalsignificaron 70s y 80s, mientras la psicologa cognitiva se des
[51]
arrollaba como una alternativa (Jasper, 2004b). El cientficos sociales pueden poner en funcionamien
imaginario hidrulico de Freud sobre los flujos libi toensuinvestigacinemprica.DeacuerdoaNuss
dinales(primeroatravsdelindividuoyaseasub baum (2001: 23), las emociones siempre implican
limadooliberadosexualmente,luegoenelsistema laideadeunobjetojuntoconlaideadesupromi
social) se basaba en un radical conflicto mente nenciaoimportancia;enestesentido,siempreinvo
cuerpoqueeracadavezmenossostenible.Goodwin lucran apreciacin o evaluacin; son adems pro
(1997), no obstante, lo aplic provechosamente a minentesoimportantesparaelflorecimientodela
las tensiones didicas en la rebelin Huk en Filipi persona misma (2001: 30). La autora conduce en
nas, ya que ciertos documentos internos Huk mos trelasinsidiosasimgenesdelaemocincomouna
traban la manera en que los lderes luchaban para alteracincorporalautomticaocomounaconcien
evitarelabandonodesusmiembrosparaestarcon ciareflexivaexcesivamentedeliberada.Lasemocio
susesposasehijosalextremodepermi rlestomar nesrepresentanunaformadetratamientodelain
esposasdelbosqueenloscamposdearmas.Las formacin, a veces ms veloz que nuestra mente
disyuntivas entre diferentes objetos de afecto pue consciente (Leventhal & Tomarken, 1986); pasan
dentenerunabasesocial(tiempoycuidadorestrin por diversaspartes del cerebro, al igual que lo que
gidos) en lugar de estar fundadas en impulsos cor llamamos cognicin; pueden ser observadas en un
porales. estudio por resonancia magntica, tal como ocurre
conlospensamientosmsformales;yayudanalos
El construccionismo cultural ofreci otras
sereshumanosanegociarconelmundoquelosro
herramientastilesparacomprenderlasemociones
dea. Aunque considero que esta visin tiene sus
en la poltica, especialmente al proponer que las
lmites ene problemas con los estados de nimo
emociones forman parte de la cultura junto con la
noreferidosdirectamenteaobjetosyconlaslealta
cognicin y la moralidad (Jasper, 1997). Los meca
desafectivasqueperduraneneltiempoesuncer
nismosemocionalespudierondetectarsecomosub
teropuntodepartida(ycompatibleconotrosteri
yacentesanumerososprocesosquedeotramanera
cos, tales como BenZe've, 2000; Marcus, 2002;
hubieran sido asumidos como cognitivos tales co
Damasio, 2003). Ante todo, sugiere que cada emo
moelalineamientodemarcosolaidentidadcolec
cinsecorrespondeconlasdistintascosasquenos
tivaocomoestructuralescomolasoportunidades
preocupan, con las diferentes metas que podamos
polticas y el sistema social (Jasper, 1998). El enfo
tener.
que cultural tiende a resaltar el trabajo retrico y
performativo que realizan los organizadores para
erigir sensibilidades y generar shocks morales que
Objetivosdelaaccinpoltica
conducen a las personas a la participacin (Alexan

der et al., 2006; Tilly, 2008; Broqua & Fillieule, Muchos cientficos sociales ignoran los di
2009). versospropsitosquepersiguenlossereshumanos
o,encontraste,asumenconocerlosmsimportan
Sin dudas, las emociones no estaban por
tes.Lapostulacindeunnicofinfacilitaelclculo
completo fuera de los vocabularios acadmicos en
matemticoperoeliminanuestrahabilidadparaob
los aos setenta: Lofland (1982) se maravillaba por
servar a las personas lidiando con un conflicto de
la alegra de las masas; Gamson et al. (1982: 123)
intereses. Las emociones nos fuerzan a ser claros
describanelrecelo,lahostilidadeiraquecontribu
respectoaltemadelosobjetivos,debidoaqueam
yen a un marco de injusticia. La situacin de falta
bosestnestrechamenteentrelazados.Enuntraba
provey una manera de incorporar estas ideas en
jo sobre el compromiso estratgico clasifiqu en
unateoradelaaccinmsamplia.InclusoGamson
lneasgeneraleslosobje voshumanoscomorepu
(1992), al reclamar por un enfoque socio
tacin, vnculo, sensualidad, impacto sobre el mun
psicolgico, no incluy su propio trabajo sobre las
do,ycuriosidad(Jasper,2006b).Esposibleverlosa
emociones.Laperspectivaculturalprometiunavi
todos actuar en los movimientos sociales, algunas
sindelaaccinpolticaquereconocieraalasemo
veces estimulndolos y otras fragmentndolos
cionesendiversasformasyentornos(Jasper,1997),
(aunque, por ejemplo, la curiosidad es ms impor
pero muchos investigadores orientados cultural
tanteparalosmovimientosartsticoseintelectuales
mente no fueron ms all de slo dar cuenta de
queparalospolticos).Demaneraparalela,tambin
ellas(Krinsky&Barker,2009).
puedenobservarsedistintasemocionesasociadasa
En la ltima dcada emergi un panorama laformacomollevamosadelantenuestraluchapor
ms fundamentado sobre las emociones, que los estosdiversosobjetivos.
[52]
JamesM.Jasper
Reputacin Sielorgulloporelgrupopropioesunobje
tivocentral,otroesladeshonraasuspropiosene
La reputacin es uno de los mviles huma
migos.Especialmenteluegodesufrirhumillaciones,
nosmscomunes:lainquietudporeldebidohonor,
lavenganzasepuedeconvertirenunfinprimordial,
elorgulloyelreconocimientodelapropiahumani
como ocurre en el caso de los hombresbomba pa
dad (Honneth, 1995). Muchos de los movimientos
lestinos(Brym,2007:42).Lebow(2008)hadefendi
que parecen interesados instrumentalmente por el
do la centralidad del honor como motivacin en la
poder o sus beneficios materiales, estn de igual
polticainternacionalyenlapolticaengeneral.
formamotivadosporlapreocupacin respectoala
dignidad humana que suponen los derechos polti Si el castigo a los enemigos ha sido histri
cos (Wood, 2003; Jasper, 2010b). El orgullo en la camenteunaobsesinmasculinaimpulsadaporla
identidad propia no es una meta exclusiva de los vergenzanoreconocida,laaccincolec vadelas
mal llamados nuevos movimientos sociales del mujeresysussucesoresmuestranunobjetivoinver
mundoindustrialavanzado. so: la reparacin emocional de la imagen propia.
Antelapremisadequeellashansidomaltratadasy
DuranteaosScheff(e.g.,1990)hamostra
oprimidas, muchos movimientos femeninos de au
doelimpactodelorgullo(ysuopuesto,lavergen
toayuda han intentado deshacer el dao mediante
za) en diferentes escenarios institucionales; el or
lareparacindesuexperienciaemocional.Alafron
gullo genera y seala un vnculo seguro, al mismo
tar el dilema de Jano (Mansbridge, 1986; Jasper,
tiempoquelavergenzageneraysealaunvnculo
2006b: 125) estos movimientos con frecuencia se
amenazado (Scheff, 1994: 3). La vergenza no re
hanconcentradoenorientarse[reachingin]aasistir
conocida,enparticular,conducedirectamenteala
las necesidades de sus propios miembros en lugar
ira,laofensaylaagresin,talcomolodemuestra
deorientarse[reachingout]aarreglarelmundoo
elautorensuexplicacindelosorgenesdelapri
al menos as lo han manifestado muchos crticos
meraysegundaguerrasmundiales(Scheff,1994:5).
(Echols, 1990; Brown, 1995). Una perspectiva que
lobservalainterpelacindeHitleralosalemanes
privilegieunexcesivoenfoqueinterno,afirman,crea
delosaostreintaapartirdelrastreodelasmani
una mentalidad de vctima y una poltica de resen
festacionesdevergenzadeste,ynosotorgauna
timiento.
provechosa lista de claves verbales y visuales que
nos permiten comprender esas emociones. Como Otros han defendido la reparacin emocio
consecuencia,cuandolaspartesdeunainteraccin nallogradaapartirdelosmovimientosdeautoayu
albergan vergenza no reconocida, se hace ms da y otros semejantes. Analizando la depresin
probable una escalada de violencia y una polariza postparto, Taylor (1996) mostr cmo las mujeres
cin. Siguiendo a Scheff, Stein (2001) encontr sig quenotuvieronlasensacinadecuadacombatan
nos de esa vergenza en especial vergenza deri lascndidasnormasdelasociedadnorteamericana
vadaensusentrevistasconloscruzadoscris anos sobrelamaternidad.Suestudiante,Whittier(2009),
antihomosexuales. ha rastreado varias dcadas de disputa sobre el
abuso sexual infantil; lejos de centrarse exclusiva
Muchos movimientos de protesta giran en
menteenunareparacin interna,ella encontres
tornoalosintentosdetransformarlavergenzaen
fuerzos para equilibrar la disyuntiva de Jano: la
orgullo.Enunensayosobrelaliberacingay,Britty
vergenzaquesintieronlasvctimastrashabersido
Heise (2000) rastrean la emergencia del orgullo
objeto de abuso no era un simple artilugio psicol
desdesucontrarioatravsdelosprocesosdecon
gico,sinotambinunproductodefuerzassociales;
trol afectivo que involucran al miedo, y luego, a la
por lo tanto, desafiar esa vergenza mediante el
ira. Gould (2001; 2003; 2009) trabaja sobre la ver
trabajoemocionalengruposdeautoayudayhablar
genzanoreconocidaylairrupcindelorgulloenla
pblicamentesobrelasexperienciaspropiasnoera
radicalizacin del activismo gay y lsbico a fines de
unsimplecambioemocional,sinouncambiosocial
los aos ochenta. Los movimientos por grupos es
(Whittier, 2009: 68). Si la vergenza es la emocin
tigmatizados enfrentan un dilema estratgico: in
central que necesita ser reducida, parece ser nece
tentan suprimir los estereotipos sobre el grupo o
sariounpocodeesfuerzopblicoentantoestaim
inclusolaspropiascategorasquelosavergenzan
plicaimaginarseaunomismoenlosojosdelosde
perode todasmanerasusanesasmismasidentida
ms.Lasluchasporlaidentidaddebendesplegarse
desparamovilizarasusseguidores;enalgnpunto
endosfrentes,almismotiempointernosyexternos
estn luchando para socavar sus propias fuentes
aungrupo.
(Gamson,1995;Jasper,2010b).
[53]
Vnculo hasta satifacerlas, especialmente el dolor intenso

queeliminacualquierotrointers(aunquetambin
Si las cuestiones referidas a la reputacin
esposiblegirarelcontroldenuestroscuerposcon
con frecuencia motivan la participacin, un senti
tra nuestros captores, como ocurre en las huelgas
mientodepertenenciaalgrupolograamenudoque
de hambre Simant, 2009). Los mviles sensuales
laspersonaspermanezcandentro.Elsentidodeper
talescomolaspulsionesprivilegianloinmediatopor
tenenciaesunanecesidadhumanabsicaqueinvo
sobrelosproyectosdelargoplazo,avecesafectan
lucra emociones de amor (Berezin, 2001), orgullo
doaestosltimos,aunqueesonosignificaqueellas
(Scheff, 1994), y entusiasmo (Collins, 2004). Esta
seanirracionales.
identificacinvamsallquelasalegrasreflejasde
masa de Lofland (1982), proveyendo compromisos
afectivosquetiendenapersistir.Laidentidadcolec
Impacto
tiva ha sido un tema de moda en los ltimos aos,
ejerciendo su impacto causal a travs de las lealta El deseo de producir un efecto sobre el
des afectivas que produce (Jasper, 1998; Polleta y mundo es otra gran familia de motivaciones, junto
Jasper,2001;FlesherFominaya,2010).Laslealtades conlasemocionesqueconlleva.Enlosmovimientos
grupalesamplanlalistademetasdeunindividuoal sociales, este deseo proviene a menudo de una
incluirbeneficiosparaelgrupo,msalldelosque perspectiva moral o una ideologa que sugiere
recibeeseindividuocomomiembro.Esasmetasno que el mundo debera ser diferente a como es. En
son del todo egostas, ni tampoco plenamente al susintentosdeobtenerapoyo,losactivistasdeben
truistas(Flam,1990). balancearlosplaceresdeconseguirunimpactocon
una continua sensacin de miedo, ira, y amenaza
Otros vnculos pueden alejar a las personas
que demandalaaccin constante.Lasideologas,a
de los esfuerzos colectivos. Goodwin (1997), como
suvez,debendescribiralmovimientocomotenien
sediscutiantes,muestracmoelafectoporlafa
dolahistoriadesuladoperosoloenelfinal,algn
miliayloscompaerossexualespuedeinterferircon
da(Voss,1994).Lasemocionesque man enenla
la lealtad y el cumplimiento de los deberes con el
energa y la confianza se vern socavadas por una
colectivo(tambinenKlatch,2004).Estastensiones
excesivasensacindexito.Laconfiadaexpectativa
entreelafectoalafamiliayalarebeldaestncerca
deunimpactoestalvezelmayorincentivoalaac
de lo que denomino el Dilema de Band of Brothers
cin(Gupta,2009).Laesperanzaesamenudoelpo
enlainteraccinestratgica:ungrupointentaatra
lopositivodeloquellamobateramoral:lacombi
erlalealtadafectivadeunindividuo,peroesaleal
nacin de emociones positivas y negativas que, a
tadestconfrecuenciacentradaenunasubunidad
travsdesucontraste,proveenenergaalaaccin.2
delmismo;talcomolossoldadossonamenudoms
lealesalosmiembrosdesupropiaunidaddecom
bate(Jasper,2004a:13).Lamismaamistadoatrac 2
Baterasmorales:Lacombinacineinteraccindeemociones
cin sexual que podra llevar a los individuos hacia son cruciales para la accin, aunque se las ha estudiado
un movimiento puede tambin evitar que amplen relativamentepocoan.Unacategoraquellamobateramoral
sulealtadalgrupocompleto. consiste en una emocin positiva junto a otra negativa; su
tensinocontrastemotivalaaccinodemandaatencin.Una
emocin puede fortalecerse cuando implcita o explcitamente
laenfrentamosconsuopuesta,talcomofuncionaunabateraa
Sensualidad
travsdelatensinentresuspolospositivoynegativo.
Las satisfacciones sensuales de corto plazo El orgullo y la vergenza son la batera ms estudiada, en
especialporlosmovimientosdelesbianasygays,enlosquelos
tambindirigenlaaccinhumana:eldeseoqueno
activistas intentan explcitamente movilizar a los participantes
alcanzaalamor;laeliminacindeldolor;elapetito conlapromesadetransformarlavergenzaenorgullo.Debido
por las drogas, el alcohol o la comida. Este tipo de a que la primera es desenergizante, se deben avivar ciertas
pulsionesnosonnormalmenteunamotivacinpara dosisdeorgullo,avecesatravsdepequeasvictoriaspolticas
laaccinpoltica(muchomenoslaspulsionesnega peromsamenudoatravsdeunlentotrabajoidentitario.La
satisfactoria autoaceptacin que significa el orgullo es ms
tivas,talescomolanecesidaddedormirodefecar); movilizadora an si en el momento actual se desaprueba en
pero pueden afectar la accin coordinada, por lo unomismounaemocinmoraldolorosa.
que los organizadores deben intentar suprimirlas o Lapenaylaalegraformanotroconjunto,quenotporprimera
facilitar su alivio. Con mayor frecuencia, las pulsio vez en un estudio sobre el movimiento por los derechos del
animal:lasrevistasylosfolletosmuchasvecesalternabanentre
nesentranenlapolticacomounaformaderepre
artculos sobre animales maltratados y familias de animales
sin,avecesinclusocomotortura.Puedenserma felices que haban sido rescatados o que haban vivido en la
nipuladasdeformatalquenopodamoshacernada calle.Talcomoellectorsepuedeimaginar,conelcambiodesde
[54]
JamesM.Jasper
La frustracin por no generar impacto, o a extraosperoimportantesenquelossujetospo

vecespornoserescuchado,muestraporquame nen en cuestin o abandonan la rutina en favor de
nudolosmanifestantesasumencomometalospro nuevasformasdeactuarypensar.Estoscompromi
cedimientos gubernamentales que no han logrado sosestratgicos,aunquealejadosdelaaccinhabi
protegerlosoayudarlos(sobreretricaprocedimen tual,sonmuyinfluyentes(Jasper,2006b).
tal,verGordonyJasper,1996).Laindignacinfren

tealpropiogobiernopuedeserespecialmentemo
vilizadora, ya que involucra un sentimiento de Centrarlaatencin
traicin.Enunextremo,larepresinviolentadeuna Lasemocionesayudanacentrarlaatencin
protesta pacfica es una fuente habitual de shock deunactorsobreunapartesumundo.Lospolitlo
moral,llamadoreaccinporHessyMartin(2006), gos formulan la idea de ansiedad: al generarse
quienes tambin describen las tcnicas usadas por cuandoseviolanlasnormas,mientrasmssetrans
las autoridades y los manifestantes en la lucha por greden esas normas, y mientras ms centrales son
lacomprensinemocionaldeestareaccin(Martin, estratgicamenteparalaspersonas,mayoreslaan
2006). La furia contra la represin estatal, lejos de siedad (Marcus et al, 2000: 138; tambin en Neu
restringir la protesta, muchas veces puede incitarla manetal,2007).Antenuevascontingenciaslossu
(Brockett,2005).Unadelasmsprofundassatisfac jetos prestan mayor atencin, movindose desde
ciones de la accin colectiva es una sensacin de rutinas preconscientes hacia una recoleccin ms
confianza y capacidad de agencia [agency], un fin reflexivadeinformacin.Enotraspalabras,adems
queasuvezseconvierteenunmedioparalaaccin de un sistema de disposicin que nos permite
futura (Wood, 2003). Ya comenzamos a ver una desarrollar hbitos tiles a los que no prestamos
compleja interaccin emocional entre medios y fi mayor atencin, estamos tambin dotados de un
nes (que se detalla a continuacin): la consecucin sistema de supervisin que acta para analizar
delosfinesprimordialespuededesmovilizarlapro enelentornolanovedadylairrupcinsbitadeun
pia parcialidad a travs de la autocomplacencia y peligro(Marcusetal,2000:10).Cuandolosvotan
movilizar a los oponentes a travs del miedo y el tes se sienten amenazados, sus emociones reflejas
sentimientodeamenaza(JasperyPoulsen,1993). losllevanabuscarinformacinadicionalyaproce
sarla de forma ms minuciosa. (Las emociones, es
pecialmentelaslealtadesafectivas,tambinoperan
Mediosdeaccin
enelsistemadedisposicin,porsupuesto).
Ennuestraexperienciacotidianageneramos
Esta ansiedad tambin ayuda a incorporar
yexpresamosnuestrasemocionesylasdelosotros
genteparanuevasformasdeaccin,incluidalapro
comounamaneradeconducirnuestravida.Alusar
testa. Una manera en que los activistas intentan el
aparatos sensibilizadores, tales como ciertas pro
reclutamientoesatravsdelacreacinoelaprove
piedades fsicas y acciones rituales (Trani, 2009b),
chamiento de shocks morales: informaciones o
losorganizadoresintentandespertaremocionespa
eventos que (al igual que los experimentos de rup
raatraernuevosmiembros,mantenerelcompromi
tura de la etnometodologa Benski, 2005 o las
so y la disciplina de quienes ya estn en el movi
desviacionesdelateoradelcontrolafectivo)lessu
miento,ypersuadiraquienesseencuentranfuera.
gieran a las personas que el mundo no es lo que
La primera tarea que enfrentan es animar a una
pensaban.Sumalestarviscerallosconduceaveces
persona a transformarse de espectador en partici
alaaccinpolticaenbuscadeunareparacin(Jas
pante. Si las emociones implican un monitoreo y
per,1997).Losshocksmoraleshanfavorecidolain
unaevaluacindelmundoquenosrodea,entonces
corporacindeindividuosalmovimientoporlosde
deberan ayudarnos a comprender esos momentos
rechos del animal (Jasper y Poulser, 1995), el
movimientoporlapazenAmricaCentral(Nepstad
unestadodeplorableaotrosaludableydesatisfaccin,elacto y Smith, 2001; Nepstad, 2004), el abolicionismo
implcitoestabaclaro:sedebarescataralosanimalesenpena (Young, 2001), los movimientos antiracistas (Wa
ytorturados. rren, 2010), y el famoso Madres en Argentina (Ris
Una forma msgenrica de batera moral mezcla la esperanza
ley,2011).
por el cambio futuro con el miedo, la ansiedad, y otros
sufrimientos del presente. Los organizadores ms exitosos Tal como seala Mika (2006), la retrica y
exageran la promesa del futuro tanto como el sufrimiento del
lasimgenesfuertesquelogranconduciraalgunos
presente. El terrible contraste entre la manera como son las
cosas ahora y la forma en que podran ser ayuda a motivar la haciaelactivismo,puedentambindisuadiroinclu
protestaylaaccinpoltica. so molestar a la mayora otro caso del Dilema de
[55]
Janoentreorientarsehaciaeladentroyelafuerade alguien adhiere a la ideologa de un amplio movi

un movimiento. Las publicidades mostradas por mientoquesepresentacomocuasireligin.
PersonasafavordeunTratamientoticoalosAni

males (PETA, por sus siglas en ingls) ante grupos
focalesquerepresentabanlaopininpblica,ame Manifestacinretrica
nudo discrepaban con las perspectivas bsicas de Los shocks morales no son precisamente la
los participantes respecto a la nacin o la religin, nica forma de retrica que usan los activistas.
enespecialporquePETAsereferaaesosotrosva Ademsdereclutarnuevosmiembrosdebenapelar
loresdeunaformasuperficial.Porsuparte,Wetter a otros jugadores y al pblico espectador. Algunas
gren (2005) muestra la forma en que los activistas deestasinterpelacioneshacenusodeunamanifes
anticorporaciones han intentado administrar tacin de emociones; otras las intentan minimizar.
shocks morales por medio de anuncios para el Si las feministas suelen cuestionar una atribucin
pblico en general, aunque no tiene evidencia res emocional por gnero, en los movimientos por los
pectoasuefectividad. derechos del animal en Carolina del Norte, Groves
Scheff (2006), al analizar un memorial con (1995;1997;2001)hallgruposquesacabanrdito
tralainvasinaIrak,sostienequelosshocksmora deesasmismasnormasemocionalescomopartede
les se fundamentan en la sorpresa, la sintona su componente retrico. Activistas que, intentando
emocional con otros (orgullo, en Scheff), y el reco restarleimportanciaalasemocionesdelmovimien
nocimientodeunemocinpreviamenteoculta(do toconelfin deenfatizar susfundamentosraciona
lor,ensuejemplo);aunquealgunosdequienesob les,profesionales,einclusocientficos, sevalande
servaronelmemorialexperimentaronunanegacin portavoces masculinos a pesar de que el colectivo
de la sintona, es decir, una oposicin a cualquier eraengranmedidafemenino:sersensiblesecon
vnculo humano con el enemigo. Segn el autor, la vierteenlegtimocuandolohacenloshombres;las
conversacinconlosquecuidanelmemorial,enes mujerespuedenapuntaralaparticipacinmasculi
pecialconlmismo,ayudaaquienesestnenesta naenelmovimientoparajustificarlalegitimidadde
do de negacin a reconocer su dolor, lo cual es el sus propios sentimientos sobre la crueldad animal
propsitodelmemorial(estealudealosmuertoso (Groves,2001:226).Enlosgruposdeautoayuday
alaguerra?)Losshocksmoralessonconmayorfre deproteccinanimal,vemosladinmicaemocional
cuenciapartedeunflujodeaccinhaciaelactivis del Dilema de la Innovacin Cultural: en torno a si
mopoltico,nounsimplegransalto(Gamson,1992: deben desafiarse o aprovecharse las perspectivas y
73);nocambianlosvaloressubyacentesdelasper sensibilidades existentes (Jasper, 2004a: 13). Las
sonas;sololosaclaranolosactivan. mismas mujeres pueden cuestionar las normas de

sentirdegneroentantofeministasyaprovecharlas

entantoprotectorasdelosanimales.
Radicalizacin
Lasmanifestacionesemocionalesenvanse
Gould(2009)proponeotrafuncinparalos ales tanto amenazantes como tranquilizadoras
shocksmorales:aveceslleganaquienesseencuen hacialasaudiencias,dependiendodeloquelosgru
tranyaparticipandoenunmovimientosocialconun pos esperan de ellas. A veces las emociones deben
efectoderadicalizacinorefuerzodesucompromi manejarse con un estilo cool (Stearns, 1994). Un
so. En 1986, el caso Bowers contra Hardwick tuvo grupodeindividuosrezandoocantandoparecebajo
dicho efecto en los movimientos por los derechos control; no as uno gritando o corriendo (en trmi
degaysylesbianasenEstadosUnidos(Gould,2009, nosdecontrolafectivo,suniveldeactividadesma
captulo2).ElcasoRoecontraWadetuvounimpac yor);ambostiposdemanifestacionessontilespara
tosimilarsobreunaatentayaesaaltura,an abor diferentespropsitos,comopartedelDilemaentre
tistaporcindelapoblacinen1973(Luker,1984). serMalooBueno:losadversariosylasautoridades
Losshocksmoralespuedenredirigirorevivificarlos puedenrendirseanteunaamenaza,opuedenredo
esfuerzos existentes. Roe le inform a una alerta blar sus esfuerzos frente a la contienda y la repre
opininpblicasobrecuncomneraefectivamen sin(Jasper,2004a;2006b:106).Lasemocionesre
teelaborto;Hardwicklemostralacomunidadgay flejas y morales generadas en estas interacciones
y lesbiana cmo su propio gobierno apoyaba su influyenenquelarepresintengaxitoofracase.
opresin. Lowe (2006, captulo 5) plantea que los
Ademsdehacernoscentrarlaatencin,sa
shocksmoralessonespecialmentefactiblescuando
carnos de nuestras rutinas, y persuadir a otros, las
emociones ayudan a explicar nuestra continua in
[56]
JamesM.Jasper
tervencin en la accin colectiva. Para ser sosteni enquelosmovimientossocialesserenenperidi

ble, la participacin debe proveer algunas satisfac camente,enocasionescolectivasmsomenosam
ciones a lo largo del camino. Varios mecanismos plias, a veces para recrear la efervescencia que los
emocionales colaboran con este propsito, inclu pusoenmarcha,yotrasvecesparainculcarnuevas
yendolassolidaridadescolectivas,losritualesdein emociones, siendo una de las ms efectivas la con
teraccin,yotrasdinmicasgrupales. frontacin con los objetivos del enemigo (Collins,
2001: 31). Si cualquier interaccin puede producir

energa emocional, y si esa energa se traduce en
Solidaridadescolectivas confianza que favorece el compromiso estratgico
Comosediscutianteriormente,sehanes (Jasper, 2006b: 108), entonces esto constituye una
critobibliotecasenterassobrelasidentidadescolec teorageneraleimportantesobrelasemocionesen
tivasylapoltica,abarcandodesde el nacionalismo la poltica; seala emociones reflejas a medida que
(e.g, Calhoun, 1997), las polticas de identidad nor evolucionan en estados de nimo, y en ltima ins
teamericana a partir de los aos sesenta (Gitlin, tancia en lealtades afectivas, y ocasionalmente en
1995),hastalaemergencialosmovimientosLGBTQ emocionesmorales.
desde los noventa (Gamson, 1995). Alguna vez vis Los estados de nimo se encuentran en el
tos como un ejercicio de construccin de memoria centro del modelo de Collins: la energa emocio
colectiva (Anderson, 1983) o el trazado de lmites nal. Basndose en Kemper (1978; 2001) distingue
cognitivos(TayloryWhittier,1992),lostrabajosre unas jerrquicas posiciones en curso que generan
cientessobreidentidadescolectivashanexaminado distintosnivelesdeenergaemocionalalargoplazo,
las lealtades afectivas involucradas, en especial el delasinteraccionesquecambianesosnivelesenel
amor al grupo (Berezin, 2001) y el odio a los de corto plazo; vinculando ambas partes al postular
afuera (Scheff, 1994; Le Cour Grandmaison, 2002; quequienesseencuentranenlacimadelajerarqu
Mann,2004).Estaslogranqueseconserveelentu a organizan las interacciones rituales para reforzar
siasmodelosmiembros. susposiciones.Quienesposeennivelesdescendien
Los grupos parecen fortalecerse cuando tesdeenergaemocionalsedesaniman,noobstante
comparten emociones reflejas en respuesta a cier aquellosconalgnvalorsobrante(yporlotantoal
toseventos,ycuandocompartenlealtadesafectivas guna capacidad para la resistencia y la agencia)
entres (loquellamo,respectivamente,emociones pueden tambin sentirse afectados (Collins, 2004:
compartidas y recprocas Jasper, 1998), con cada 129).Silosritualesnologranincitaremociones,tal
una contribuyendo a la otra. Como forma profun vezporserdemasiadohabitualesoconfusos,fraca
damente satisfactoria de reputacin y vnculo, la san;losritualesfallidosdesalientanlaparticipacin
identidad colectiva es un fin al mismo tiempo que (SummersEffler,2010:42).Losestadosdenimose
un medio un logro emocional en palabras de relacionanconloshechosparaproduciremociones
Yang(2000).Inclusolasemocionescompar dasde reflejasdecortoplazo.
carcter negativo pueden fortalecer emociones El uso que Collins hace de Durkheim tam
recprocaspositivas:Aunlasexperienciasdemiedo bin sugiere alguno de los mecanismos que produ
o ansiedad, comunes en plena protesta, consiguen cenlaalegrareflejadelasmasas.Lalocomocinco
ser una fuerza importante para la creacin de un lectiva y la msica tienen una capacidad inusual
sentido de colectividad y una potencia atractiva en paralograrquelaspersonassefundanenunsenti
laaccincolectiva(Eyerman,2005:43). miento de satisfaccin, tal vez debido a que tantas
partesdelcerebroyelcuerposeinvolucranalmis
mo tiempo. La contribucin de la msica a los mo
Ritualesdeinteraccin vimientos sociales ha sido a menudo analizada co
EnunasntesisdeDurkheimyGoffman,Co mo si solo supusiera los mensajes cognitivos
llins (2001; 2004; tambin Summers Effler, 2006) contenidosensusletras,llenasdeconsignasideol
ofrece una teora de la energa emocional que, ge gicaspegadizasyfcilesderecordar(EyermanyJa
nerada en situaciones cara a cara, le provee a las mison, 1998; Roscigno y Danaher, 2004); pero la
personasconcienciasobrelosgruposyunamotiva msicatieneunfuerteimpactoemocionalenquie
cinparaparticiparenempresascolectivas.Sumo nes cantan, bailan y se mueven juntos (McNeill,
delo de ritual de interaccin explica las intensida 1995).DelalistaquerealizaTrani(2008:60)sobre
desrelativasdeloscompromisosdelmovimientoy docecontribucionesquelamsicahacealaprotes
puede a su vez ayudar a dar cuenta de la manera ta,lasprimerasdossonexplcitamenteemocionales
[57]
(crear sentimientos favorables a la participacin y ochenta; ambos exigan a sus miembros adoptar
posturasemocionalestiles),ydosms(refuerzode nuevosnombres,cortarsuslazosexternos,guardar
la identidad grupal y demonizacin de los adversa silencio respecto a los compromisos afectivos pre
rios)seenrazanencompromisosafectivos. vios(Demodointeresante,losdosgruposdesacon
sejabancualquierconversacinsobrelossentimien

tos,inclusoapesardequeloslderesmanipulaban
Disciplina laslealtadesafectivas).Lasemocionesquesonme
En cualquier accin colectiva se debe con dios tiles para los lderes pueden ser perjudiciales
trolaralosindividuosparaquehaganloquesees paralasbasesentantoindividuos.
pera de ellos. Los organizadores deben prever, im La dinmica emocional de los lderes y sus
pedir o consentir pulsiones tales como la sed o la seguidores es ignorada con frecuencia, como parte
necesidaddeorinar.Elmiedoesunodelostrastor deunaampliadesatencindelasociologarespecto
nosreflejos,yaquepuedeparalizaroinfundirpni a los primeros (Cf. Barker et al, 2001). Incluso un
coalossujetosesteeralaemocinparadigm ca analistaculturalcomoMelucci(1996)comprendeal
deunabuenapartedelateorademasas.Goodwin liderazgo como una serie de intercambios entre
y Pfaff (2001) identifican ciertos mecanismos de lderesyseguidores.Scheff(1994),ensuanlisisso
estmuloqueempleanlosorganizadoresparamiti breHitler,serefierealroldeestoscomounsmbolo
garocontrolarelmiedoenlosmovimientosporlos desentires,peroproveeescasaexplicacindelaes
derechos civiles tanto en Estados Unidos como en tructurainternadelosgruposysu dinmica.Ensu
Alemania Oriental: los ntimos lazos y el apoyo so modelo,inclusounanacinesrelativamenteindife
ciales, las emotivas reuniones de masas, la identifi renciada: al describirlo como un anlisis de par
cacinconelmovimiento,lafeenlavictoriafinal,el te/todolsaltaentrelanacinyelindividuoenlu
escndalo, el adiestramiento en la desobediencia gar de mostrar el trabajo organizacional y
civil,ylacoberturameditica.Dosmecanismosadi estratgico que los enlaza la materia de la movili
cionales de Estados Unidos eran la posesin de ar zacin de recursos, alianzas polticas, alineamiento
masdefuegoylafeenlaproteccindivina.Desde de marcos, y otros trabajos organizativos. Las
una perspectiva ms amplia, Broqua y Fillieule emociones son cimientos potenciales claves para
(2009:164)indicanquelosactivistastrabajantanto pasar del nivel micro al macro, aunque no los ni
para suprimir como para expresar las emociones, cos.
mencionando como ejemplo los doscientos aos
El enfoque estructural de Kemper (1978;
quellevdomesticareinstitucionalizarlasmanifes
2001;2006)deberaayudaraexplicarlasemociones
taciones callejeras (parte del proceso de civiliza

en los vnculos grupales, a pesar de no ser esta la
cin clasista de Elias 1978). Tal como lo hizo el
completateoradelasemocionesqueallegustar
movimiento de mujeres, la clase trabajadora debi
a. Las jerarquas de poder y estatus vigentes esta
demostrarqueeralosuficientementeracionalcomo
blecen expectativas para las interacciones, por lo
paraparticiparenpoltica.
que se producen emociones previsibles si estas ex
pectativassecumplenono;porejemplo,elmiedoy
Dinmicagrupal laansiedadsonproducto deunainsuficienciaore
duccinenelpoderdeuno,porotrapartelaculpa
La dinmica interna del grupo, crucial para esresultadodeunexcesooaumentodelmismo.Su
mantener cualquier movimiento, esanpococom modeloescomplejoyfuncionamejorparalasemo
prendida. Los lderes intentan minimizar las lealta ciones reflejas en sistemas sociales determinados.
des afectivas hacia cualquiera fuera del grupo y Debidoaquelajerarquainterna,formalono,tam
maximizarlashaciaelgrupoosuslderes(Goodwin, bin se desarrolla en los colectivos de protesta, la
1997).Owens(2009)muestradequmaneralasin teora debera funcionar aqu; es menos probable
tensasemocionesentornoalDilemadeJanoayuda que lo haga en espacios polticos ms amplios que
ronadestruirelmovimientodeokupasdeAmster carecen de jerarquas bien definidas. Emirbayer y
dam.Lalich(2004)comparalgrupoHeaven'sGate Goldberg (2005) se basan en el pragmatismo para
[Puerta del Cielo] que confiaba en ser llevado al desarrollar un similar enfoque relacional de las
cometaHalleyparacomenzarunanuevaexistencia emociones.
incorprea con el Par do Democr co de los Tra
bajadores una clula marxistaleninista en el rea
de la baha de San Francisco de los aos setenta y
[58]
JamesM.Jasper
Lafusindefinesymedios acuerdoaSalomon1971,Maoenfrentundesaf
osimilarparasuperarlareticenciadeloscampesi
Apesardelasmltiplesmanerasenquelas
nosaexpresarsuira).Entantoserelajanlasrestric
emocionessevinculanntimamenteconlosmedios
ciones de gnero, las mujeres adquieren nuevas
y los fines, con frecuencia tambin desdibujan la
formasdeactuarensupropiointers.Unavezms,
misma distincin entre ellos. Cualquier flujo de ac
estepatrnescomnalosmovimientossociales(y
cin arroja un raudal constante de emociones,
todocompromisoestratgico):alcanzarunobjetivo
mientrasmspositivasseanomsenergayentu
colabora en la conquista de los futuros. Por esta
siasmogenerensermsprobablequelospar ci
razn ha habido cierta confusin respecto a los
pantes persistan; las satisfacciones de la accin,
propsitosdeloscolectivos:lamovilizacinmisma
desdeunaalegraporlauninaunaafirmacinde
es un fin o simplemente un medio? Es ambos, una
la dignidad, se vuelven una motivacin tan impor
satisfaccinensmismaperotambinunacontribu
tante como los objetivos declarados del movimien
cinalaaccinfutura.
to.Muchosautoreshanestudiadolosplaceresydo
loresdelaprotestasinreconocerexplcitamentelas Losestadosdenimosoncentralesenlain
emocionesqueloscomprenden.Losmediossecon terpretacindelosmediosyfines.Cadavictoria,por
vierten en metas, y estas una vez alcanzadas re pequea que sea, produce confianza, inters, y
sultanmediosparalaaccinposterior.Losmediosy energaemocional;todaslascualessonventajaspa
fines con frecuencia se fusionan. (Debido a que en ra la posterior accin (Jasper, 2006b: 108). Collins
superspectivalosmediossonlosfinesdelaaccin (2004) observa que la energa emocional generada
afectiva,Weberlasituenunacategorapropia,en en una interaccin ofrece a las personas confiados
especial, a diferencia de la accin orientada a me estados de nimo de los que pueden servirse para
diosylaaccinorientadaafines). sus relaciones futuras, especialmente cuando han
creado smbolos evocables. Estos mecanismos pue
Comoejemplo,muchosmovimientosinten
den ayudarnos a comprender muchas de las opor
tantransformarlasreglasdelsentir.Enelcasome
tunidades de la teora del proceso poltico, por
jor documentado, antes discutido, las feministas
ejemplo.UnsucesotalcomoBrowncontraelConse
pretendan hacer aceptable para las mujeres el
jo de Educacin en 1954 fue menos una seal de
hechodeexpresaremocionesnegativas,enespecial
fragilidad del gobierno racista que la fuente de es
laira.Hochschild(1975)mencionlaconclusinde
peranza sobre que las victorias eran posibles (Jas
PaulEkmanrespectoaqueellassonmspropensas
per,1997:118).Alapardelaconsiguienteirarefle
areprimirlaira,mientrasqueloshombressonms
ja de la supremaca blanca, esta esperanza oper
proclivesadisimularelmiedo;lairasedirigehacia
comoelpolopositivodeunabateramoral.
abajo en la jerarqua (Kemper, 1978); la razn es
questa,comoinsistaAristteles,esuntilmedio Laira,laclerayotrasemocionesagresivas
parareivindicarlosderechosyelestatuspropios.Al no siempre representan un abordaje cautivante;
llamar autoayuda a la raz principal del feminis ellascomprometenalosmanifestantesenelDilema
mo,Taylor(1996:175)sostuvoquelaautoayuda Malo/Bueno (Jasper, 2006b: 106). Sin duda los ma
delasmujeresjuegaunrolimportanteeneldesafo nifestantes se sienten mejor evitando este dilema
delasnormasemocionalesalrededordelamoryla que teniendo sus opciones restringidas porque las
ira,yqueestcontribuyendoauncambiohistrico expresiones emocionales insumisas se vean exclui
en la sociedad norteamericana hacia la libre expre dasdesdeelprincipio,hacindolosmspredecibles
sin,elindividualismo,yeldesarrollopersonal.La para sus adversarios. (Holmes 2004: 211 cri ca
habilidad para sentir y expresar las emociones aso losenfoquesqueasumenqueelresultadopoltico
ciadasalaagenciapolticaira,indignacin,orgullo, delairapuedeserdeterminadodeantemano,pe
etc. implica una suerte de liberacin emocional ro en lugar de reconocer los dilemas estratgicos y
(Flam,2005)tannecesariacomolaliberacincog la contingencia de la interaccin estratgica sim
nitiva(McAdam,1982). plementelacalificacomoambivalente).
Estos cambios en la manifestacin emocio Lairasevuelvemoraltantocomoformare
nal,dejndolamenosancladaenelgnero,hansido fleja.Eltipodeiraalimentadaporelmovimientode
un propsito central del movimiento de mujeres; mujeresnoeslamismaquesesientecuandounga
perolahabilidadparaexpresarlairaestambinun to sube araando las piernas de alguien. Lo ltimo
medioparadesafiarlasinjusticias,unapartenormal esunreflejorpido,quedesaparececuandosedes
de la mayora de los movimientos de protesta. (De cubrequeasuvezesegatofueasustadoporunpe
[59]
rro.Encambio,lairadelasmujeresesunaformade mente considerando cuan distantes son los objeti

justaindignacin,unasensibilidadmoralbasadaen vosdemuchosmovimientos.Losplaceresdelacon
unanlisisdelainjusticiatantocomoenunvisceral versacin,elentusiasmodelainteraccin,lahabili
sentimiento de opresin. Las mujeres debieron dad para articular instituciones morales, la
aprenderadirigirsuculpahaciaafuera,averseas sensacindeestarhaciendolahistoria,etc.:sonsa
mismas como vctimas, pero tambin como lo sufi tisfacciones que mantienen a los participantes en
cientementefuertescomopararesistir.Nosehace carrera, independientemente de la probabilidad de
semejantetrabajocognitivocuandopateamosalga alcanzarlasmetasestablecidas.Alainversa,ellogro
to. de objetivos intermedios es uno de los ms vigori
zantes placeres de la participacin. Las emociones
Si un nimo de energa y agencia alimenta
sonpartedeunflujodeaccineinteraccin,nola
losesfuerzosconjuntos,astambinlohaceelsen
simple motivacin previa para involucrarse o el re
tidodelealtadalcolectivopropio.Hemosvistoque
sultado final; debido a que ellas (especialmente las
laidentificacincolectivaesalmismotiempounfin
emocionesreflejasylosestadosdenimo)sonave
en s mismo, una satisfaccin humana bsica, y
cessatisfaccionesdecortoplazo;amenudoentran
tambinunmedio.Elorgulloenelgrupopropio,es
enconflictoconmetasdemayoralcance,loquelle
pecialmente en su Valor, Unanimidad, Tamao, y
vaaafligirse,peroestearrepentimientonoesigual
Compromiso morales [Worth, Unanimity, Number
alairracionalidad.
and Commitment] (El despliegue WUNC de Tilly
2004,alcualantetodoentendicomoorientado
hacia las audiencias externas pero que tiene tam
Investigacinfutura
bin audiencias internas) realza la responsabilidad
con la accin colectiva. En la medida en que me Las emociones interactan constantemente
identificoconungrupo,susobjetivospasanaserlos entre s, lo que plantea desafos a la investigacin
mos;peroesamismacoincidenciatambincolabo porfueradelosexperimentoscuidadosamentecon
raconlaaccincolectivaalotorgarmelaatenciny trolados (e incluso los plantea a muchos de ellos).
energa para participar; adems, mis fines son los Quizs la interaccin ms interesante se produzca
medios de un organizador. Esta fusin de fines y entre los compromisos afectivos de larga data o
mediosenlaidentidadcolectivaexplicalaraznpor emocionesmoralesylasemocionesreflejasdecor
la que los participantes pueden sentirse desanima to plazo que los aprovechan como trasfondo. Esta
dosoamargadoscuandounmovimientoconcluye,a interaccin es la clave del shock moral (Young,
pesar incluso de haber alcanzado sus objetivos de 2001). Pero los estados de nimo tambin filtran
clarados(Adams,2003). nuestras reacciones frente a la informacin o los

acontecimientos. Las lealtades afectivas y las emo
Porltimopodemosregresarsobrelassen
ciones morales tambin interactan entre s, tal
sibilidadesmorales:ascomoellasformanlascondi
como las identidades colectivas con frecuencia son
cionesdefondoparalasemocionesreflejas(emo
definidas por las morales compartidas, por lo que
ciones de fondo, las llama Nussbaum 2001), son
nuestrasemocionesmoralesdifierenparalosdistin
tambin uno de los logros ms duraderos de los
tosgrupos(quizsvemosmsrpidamenteelfraca
movimientos sociales. De la misma manera en que
so moral en nuestros adversarios que en nuestro
unmovimientopuededejarparaloscolectivosfutu
propioequipo).Tambintenemosemocionesmora
rosventajastalescomounsaberhacer,redessocia
les respecto a nuestras emociones reflejas como
les,marcos,yotrossoportesdesignificado,tambin
cuandonosavergonzamosdehaberreaccionadode
puededejarunaformadesentirelmundosobrela
formainapropiada(Elster,1999a).
cual puedan constituirse los movimientos posterio
res(Jenkins,1992;NepstadySmith,2001).EnGran A veces las emociones tambin aparecen
BretaayEstadosUnidosdelsigloXIX,lacompasin mezcladas (Flam, 2005). La ira matizada con ver
porlosanimalesfuetomadaprestadaparaayudara genzamoralsediferenciadelairateidadeindig
crear movimientos de socorro a los nios pobres o nacin, con diferente alcance para actuar. Una
maltratados;enelsiglosiguienteelmismoestilode combinacindeemocinnegativaypositivafuncio
compasinpermitiaplicarsealejanossufrimientos na como batera moral que proyecta la actividad
alrededordelmundo. haciaadelante.Necesitamoscomprenderlaretrica
y las prcticas que utilizan los organizadores alte
Enresumen,lasrutinasdelaprotestadeben
randoesascombinacionesparapromoverlaaccin.
ofrecer satisfacciones sobre la marcha, especial
[60]
JamesM.Jasper
Porotraparte,lasemocionesseencuentran mos a expresar sus emociones actuales; los pone

tambin secuenciadas (Barker, 2001). Williamson mosenlaboratoriosogruposfocalesparaobservar
(2011) habla de "cadenas de emocin", proporcio losinteractuarconotraspersonasocomputadoras.
nando una dimensin temporal al par encontrado Unodelosdesafos,aligualqueconlossignificados
enlasbaterasmorales.Alexaminarsilaspersonas cognitivos, es alinear los sentires que se muestran
regresaban al siguiente ao a un campamento Re conaquellosquesonsentidos,ylosmtodosmlti
claiming (un movimiento religioso feminista new plessonporlogeneralmejoresparaello.
age),Williamsondescubriqueunaampliacindela
Lasemocionessonunapartemedulardela
esperanza durante las actividades incrementaba la
accin y las decisiones que los analistas ignoramos
posibilidad de que alguien regresara, mientras que
pornuestrapropiacuentayriesgo.Lasacciones,ya
uncrecimientodelmiedolahacadisminuir;unau
se hagan conscientes o no como opciones, se nos
mentoinicialdeldesconciertotambinhacacrecer
presentan junto con una larga lista de riesgos, cos
lasprobabilidades,loquereflejaunacomntcnica
tos y beneficios potenciales. Debemos incluir estos
religiosa de reclutamiento. Por el contrario, los
riesgos, costos y beneficios emocionales porque
cambios en el coraje no tuvieron ningn efecto.
ayudanadarleformaalasaccionesylasdecisiones.
Summers Effler (2010) tambin relaciona las emo
Estos se excluyeron de las tradiciones racionalistas
ciones con las trayectorias de grupos de protesta a
comodemasiadoarduosparasertenidosencuenta,
largoplazo.
pero con toda seguridad orientan las decisiones. Si
Otradificultadrefiereaquepodemossen hemos de comprender las acciones emprendidas,
tir de formas diferentes; puedo tener sensaciones necesitamosentenderlasemocionesquelascondu
corporalesdelasquenosoyconscienteosobrelas cen,acompaanysonresultadodeellas.Silosacto
que no sito un trmino verbal (Gould, 2009: 18); res polticos se interesan por ellas, los analistas
puedotambinmanifestaremocionesquenosiento tambindeberanhacerlo.
(el actuar superficial de Hochschild). En este art
Lasemociones,libradasdelpeyorativodua
culo,heconsideradoalasemocionescomosifueran
lismo mentecuerpo del pasado, prometen hacer
cosas con rtulos claros que reconocemos en su
avanzar nuestra comprensin de los agentes y sus
mayora. A pesar de sus lmites, no veo otro punto
motivaciones. Las perspectivas recientes sobre los
de partida debido a que como analistas debemos
movimientos sociales, en Estados Unidos y el exte
emplear trminos lingsticos; y de hecho, cuando
rior,hansealadoalasemocionescomoingredien
los seres humanos ponen etiquetas a sus propios
tes claves en cualquier avance terico (e.g, Cefa,
sentires,estascomienzanaproveerleformaydirec
2007;Jasper,2007;2010z).Ellasprometenunateor
cin a sus sentimientos (Barret, 2006). Esto es lo
adelaaccinqueequilibrelasteorasdelaestruc
quehacenlaculturayellenguajeporyennosotros.
tura que dominaron la reflexin e investigacin so
Las emociones pueden ser complejas, pero bre movimientos sociales hasta hace poco tiempo.
algoquenodeberadificultarnuestroestudiosobre Inclusolasasllamadasestructurastalescomolos
ellaseslaescasezdetcnicasdeinvestigacin.Casi sistemas de votacin, la polica fuertemente arma
cualquiertcnicautilizadaparaexplicarsignificados da,olasdivergenciasentrelosadversariosenlaeli
cognitivos puede adaptarse al estudio de las emo te operan al menos parcialmente a travs de las
ciones. Interpretamos textos, edificios, jardines, ri emociones que despiertan. As como el giro inter
tuales,yotrosartefactoshumanosparaapreciarlas pretativo de las ciencias sociales nos ha permitido
emociones manifestadas o generadas en pblico; reconsiderarlosmecanismoscausalespordetrsde
observamos a la gente interactuando, y a su vez conceptos anteriores (Jasper, 2007), una visin
hacemosunregistrodeaudioyvideo;losentrevis emocional nos est ayudando a encontrar meca
tamos y los encuestamos; nosotros mismos partici nismos ocultos por debajo de muchos de los con
pamos para que a travs de la introspeccin poda ceptosquehemosdadoporsentadodurantetanto
mos observar y reconstruir nuestras propias tiempo.
complejasemociones;lespedimosalossujetosque

lleven un diario de sus sentimientos, o les alenta
[61]
ANEXO

Algunasdefiniciones:
Pulsiones: necesidades corporales urgentes que desencadenan otros sentires y otra atencin
hastaquesonsatisfechas:eldeseo,elhambre,lasadiccionesasustancias,lanecesidaddeori
narodefecar,elcansanciooeldolor.
Emociones reflejas: respuestas algo rpidas y automticas a sucesos e informacin, con fre
cuenciasontomadascomoparadigmaparatodaslasemociones,talescomolaira,elmiedo,la
alegra,lasorpresa,laconmocin,yelasco.
Estadosdenimo:sentimientosenergizantesodesenergizantesqueperduranatravsdedi
ferentesentornosynormalmenteserefierenaobjetosdirectos;puedencambiarseporemo
cionesreflejas,comoocurredurantelasinteracciones.
Compromisosolealtadesafectivas:sentimientosrelativamenteestables,positivosonegativos,
enrelacinaotrososobreobjetos,talescomoelamoryelodio,elagradoyeldesagrado,la
confianzaodesconfianza,elrespetooeldesprecio.
Emocionesmorales:sentimientosdeaprobacinodesaprobacin(incluidosaquellosrelativos
a nosotros y nuestras acciones) basados en instituciones o principios morales, tales como la
vergenza,laculpa,elorgullo,laindignacin,lafuriaylacompasin.
Energaemocional:unestadodeentusiasmoyagitacingeneradoeninteracciones,ritualesy
exitososcompromisosestratgicosqueestimulanlaaccinposterior.
Shock moral: el vertiginoso sentimiento que se produce cuando un suceso o informacin
muestraqueelmundonoesloqueseesperaba,elcualavecespuedellevaralaarticulacino
elreplanteodelosprincipiosmorales.
Orgulloyvergenza:emocionesmoralesdeautoaprobacinoautodesaprobacinquesupo
nenunsentimientodeconexinodesconexinconaquellosanuestroalrededor.
Emocionescompartidasyrecprocas:enungrupoformaloinformal,lasemocionesrecprocas
sonaquellasquelosmiembrossientenporelotro(comoelamor),ylasemocionescomparti
dassonaquellasqueellostienenencomnhaciaotrosobjetos(comolairasobrelosadversa
rios)
Liberacinemocional:unconjuntodeemocionesquedestituyenlosbloqueosalaprotesta,in
cluyendo un paso desde lealtades afectivas ligadas a identidades e instituciones dominantes
haciaotrasorientadasalaprotesta,emocionesreflejasdeiraenlugardemiedo,estadosde
esperanzayentusiasmoenlugardesesperacinyresignacin,yemocionesmoralesdeindig
nacin.

TEMASFUTUROS
1.Dequformalasemocionesreflejasinteractanodependendelasemocionesdefondo
talescomolaslealtadesafectivasylasemocionesmorales?
2.Quemocionesseasocianfrecuentementeenlaaccinpoltica?
3.Qusecuenciadeemocionesencontramosenloscompromisospolticos?Culessegene
ran internamente y se controlan por los organizadores, y cules reflejan las interacciones de
losmanifestantesconsusadversariosyotrosactores?
4. Qu dinmica emocional nos ayuda a explicar la manera en que los manifestantes lidian
condisyuntivasydilemasestratgicos?
[62]
JamesM.Jasper
5.Dequmaneralasemocionesdelosactoresquenosonmanifestantesfuncionarioselec
tos,policas,adversarios,periodistas,etcayudanaexplicarcmosedesarrollanloscompro
misos?
6.Culessonlasrestriccionesemocionalessobrelosmovimientossociales,incluyendoaque
llasgeneradasporlasasllamadasestructuraspolticas?
7.Podemosrepensarlosconceptoscentralesdelainvestigacinpasada,talescomorecursos
materiales,oportunidadespolticas,marcos,identidadcolectiva,yrelatos,conelfindeencon
trarelprocesoemocionalescondidoenellos?

RECONOCIMIENTO
PorsusextensoscomentariossobreunaversinanterioragradezcoaltallersemanalPolticay
ProtestadelCentrodeGraduadosdelaCUNY,especialmenteaAgathaBeins,VinceBoudreau,
Louis Esparza, Olivier Fillieule, Jeff Goodwin, John Krinsky, Guobin Yang, y Elke Zuern. Kevin
Moranproporcionlanecesariainvestigacinyasistenciaeditorial.

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Citado.
JASPER,James(2012)Lasemocionesylosmovimientossociales:veinteaosdeteoraeinvestigacin
en:RevistaLatinoamericanadeEstudiossobreCuerpos,EmocionesySociedadRELACES.N10.Ao4.
Diciembre 2012marzo de 2013. Crdoba. ISSN: 1852.8759. pp. 4868. Disponible en:

Plazos.
[68]

Porunaantropologadelasemociones*

Forananthropologyofemotions

DavidLeBreton**
UniversidadMarcBlochdeStrasbourg,Francia.
dav.le.breton@orange.fr
Resumen
Enestetexto,seanalizaelcarctersocialdelasemocionesylaimportanciadeloscontextoscul
turalesenlasencarnacionesyformasdeexperimentarelsentirafectivamente.Primerosediscute
laperspectivanaturalistadelestudiodelasemociones.Comosesostiene,lossentimientosylas
emocionesnosonsustanciastransferiblesnideunindividuonideungrupoaotro,ynosonslo
procesosfisiolgicos.Sonrelaciones,yportantosonelproductodeunaconstruccinsocialycul
tural,yseexpresanenunconjuntodesignosqueelhombresiempretienelaposibilidaddedes
plegar,inclusosinolassienten.Laemocinesalavezinterpretacin,expresin,significacin,re
lacin, regulacin de un intercambio; se modifica de acuerdo con el pblico, el contexto, se
diferenciaensuintensidad,einclusoensusmanifestaciones,deacuerdoalasingularidaddecada
persona. Como se argumenta, el individuo aade su nota en un patrn colectivo susceptible de
serreconocidoporlospares(deacuerdoconsuhistoriapersonal,psicologa,estatussocial,sexo,
edad,etc.)Laafectividadeselimpactodeunvalorpersonalqueseenfrentaauncontextotaly
comoesexperimentadoporelindividuo..
Palabrasclave:antropologa;emociones;cuerpo;cultura;afectividad
Abstract
Inthispaper,weanalyzethesocialnatureofemotionsandtheimportanceofculturalcontextsin
incarnations and ways to experience and feel emotionally. First we discuss the naturalistic per
spective of the study of emotions. As we shall see, feelings and emotions are not substances
transferableofanindividualorgrouptogroup,andnotarephysiologicalprocessesonly.Theyare
relations,andtherefore,aretheproductofasocialandculturalconstruction,andexpressedasa
setofsignsthatmanalwayshastheabilitytodeploy,evenifdonotfeel.Theemotionisbothin
terpretation,expression,meaning,relationship,anexchangeregulation,ismodifiedaccordingto
the audience, context, differs in its intensity, and even in its manifestations, according to the
uniquenessofeachperson.Asargued,theindividualaddshisnoteinacollectivepatterncanbe
recognized by peers (according to his personal history, psychology, social status, gender, age,
etc.).Affectivityistheimpactofapersonalvaluefacesacontextasitisexperiencedbytheindi
vidual.
Keywords:anthropology;emotions;body;culture;emotions
*
Traduccindelfrancs:CcileVermotconcolaboracindeZoeRomero.Revisintcnica:Ma.EugeniaBoito.
**
David Le Breton es Profesor de Sociologa en la Universidad de Estrasburgo. Miembro del Instituto Universitario de Francia.
MiembrodelLaboratorioURACNRSCulturesetsocitsenEurope.
[69]
Porunaantropologadelasemociones


Haypersonasquenuncasehabranenamorado
sinuncahubieranodohablardelamor
LaRochefoucauld

Antropologadelasemociones
Elhombreestconectadoconelmundopor cologa, estatus social, sexo, edad, etc. La afectivi
unaredcontinuadeemociones.Esimpactado,afec dad es el impacto de un valor personal que se en
tadoporlosacontecimientos.Laafectividadmovili frentaauncontextotalcomoesexperimentadopor
zaloscambiosmuscularesyviscerales,queimpreg elindividuo.
naeltonodelarelacinconelmundo.staencarna
Laderivaantropolgicarecuerdaelcarcter
para el sentido comn un refugio de la individuali
socialmente construido de los estados afectivos,
dad,unjardnsecreto,dondeseafirmaraunainte
hastadelosmsardientesydesusmanifestaciones,
rioridad nacida de una espontaneidad sin defectos.
sobre una base biolgica que nunca es un fin pero
Sinembargo,siseofreceenlosmaticesdelaparti
siempreeslamateriaprimasobrelaquesetraman
cularidad individual, es siempre el producto de un
sindescansolassociedades(LeBreton,2005).
entornohumanodadoydeununiversosocialcarac
terizado de sentido y de valores. Si bien su infinita
diversidadpertenecealpatrimoniodelaespecie,su Enfoquenaturalista
renovacin en el sentir y su economa sutil de las
expresiones faciales, gestos, posturas, sucesin de La antropologa ofrece un enfoque simbli
secuencias,esinconcebiblefueradeunaprendizaje, co del cuerpo y del rostro, haciendo hincapi en la
fueradelaformacindelasensibilidadquesuscite relatividaddelasemocionesdependiendodelassi
larelacinconlosdemsdentrode unaculturaen tuacionessocialesyculturales;ysegnlosprotago
nistaspresentes.Adiferenciadelosenfoquesnatu
uncontextoparticular.
ralistas que consideran la emocin como una
Cargadadeuntonoafectivo,laemocinno sustancianacidadelcuerpo,alavezntimayorg
tienerealidadensmisma,notienesurazenlafi nica. Evocan por ejemplo programas genticos que
siologa indiferente a las circunstancias culturales o sedesplieganeneltiempodeformatotalmentein
sociales, no es la naturaleza del hombre lo que dependientedelossignossocialesyculturales.Me
hablaenella,sinosuscondicionessocialesdeexis canismos desencadenados innatamente, por im
tenciaquesetraducenenloscambiosfisiolgicosy pregnacin o maduracin, liberan en su momento,
psicolgicos. Refleja lo que el individuo hace de la unprogramadecomportamientoquesemanifiesta
cultura afectiva que impregna su relacin con el sin que la educacin ejerza una influencia significa
mundo. Se registra, ms bien, en primera persona tiva.Laexpresindelasemocionesesporlotanto,
enuntejidodesignificadosyactitudesqueimpreg fisiolgicaynosimblica.Determinadaenlaevolu
naalmismotiempolasmanerasdedecirlaydepo cin por reacciones biolgicas y de transmisin de
nerla fsicamente en juego. Es por lo tanto, una seales,teniendounautilidadparticularparalasu
emanacin social relacionada con circunstancias pervivencia de la especie, se describe como inva
morales precisas y con la sensibilidad particular de riante, respondiendo a patrones utilizados por de
loindividual,noesespontnea,sinoritualmenteor terminadassituaciones(muerte,prdidadeestatus,
ganizadaen smismayconsignificadoparalosde aumentodepoderetc.)(Kemper,1978).
ms; moviliza un vocabulario, un discurso, gestos,
expresionesfacialesEstenrelacinconlacomu Lohumanoporlotanto,abandonasucondi
nicacin social. El individuo aade su nota en un cinsocialyseencuentrareducidoaespecie.Estos
patrn colectivo susceptible de ser reconocido por enfoques estn a menudo divididos y se contradi
suspares,deacuerdoconsuhistoriapersonal,psi cen, pero no lo vamos a discutir aqu, ya que lo
[70]
DavidLeBreton
hemos hecho extensamente en otros estudios (Le parecesingularmenteimpregnadadeautismo,opor

Breton,2005).Elnaturalismodifcilmentepuedein lo menos de una abstraccin singular. Queriendo
tegrar el simbolismo social, sino como una forma solucionarlas con un esquema simple, con una es
residual. Busca un lenguaje natural de las emocio peciederetratorobotquedepuraalextremotodas
nes anatmicamente y fisiolgicamente identifica las posiblesobjeciones, las emociones ya no se en
ble.Sebasaenundualismoqueenfrentaalasemo cuentran en ninguna parte, abstractas, despojadas
ciones construidas en substancia psicolgica (la delrostroquelosdibuja,nosonmsqueelridculo
alegra,laira,etc.)porunlado,yporotroalindivi esbozoquequiereimponersealpaisaje(LeBreton,
duo en quien stas transitan temporalmente y se 2010).
expresandemaneraindiferenteaquiensetrate.

Estoltimosedescarta,afectaalateoradelaemo
cinatravsdeunaseriedemovimientosmuscula Laemocinnoesunasustancia
res.Nodalugaralaambivalencia,nialoscambios Lospartidariosdeunenfoqueestrictamente
personales, sociales o culturales. Ekman y Friesen biolgico identifican las emociones de odio, amor,
(1984), por ejemplo, nunca ven un rostro, sino una celos,alegra,miedo,dolor,etc.comoobjetosreco
madeja de msculos. Sus trabajos se basan nica nociblesqueselocalizancomosibuscramosmiles
mente en un estudio minucioso del rostro. La piel deformasparanombrarelaguaoelperro.Deesta
tambinseelimina.Elindividuovalorado,separece formalasnaturalizanbajoelprismadeunvocabula
a la cara un desollado sin rencor dispuesto a "ex rioquediluyecualquierdiferencia,ocultandodeen
presaralegra,inters,sorpresaodisgusto,conlas trada el mosaico afectivo de las sociedades huma
fibrasmuscularesrestantes(LeBreton,2010). nasenelespacioyeltiempo.Laemocinnoesuna
Estas perspectivas biolgicas pasan alegre sustancia,unestadofijoeinmutablequeseencuen
mentedesdeelcontrolrelativooperadoporelsuje tra de la misma manera y bajo las mismas circuns
tosobresmismohastaloquequieredejarpercibir tanciasenlaunidaddelaespeciehumana,sinoun
de sus sentimientos jugando sobre la manera de matizafectivoqueseextiendeportodoelcompor
presentarse a su pblico en la escena social. Por tamiento,yquenocesadecambiarentodoinstan
ejemplo,ignoranmagnficamenteelteatrodondeel te,cadavezquelarelacinconelmundosetrans
actor sugiere con signos culturales emociones que forma, que los interlocutores cambian o que el
nosienteolasmesasdepokeralrededordelascua individuo modifica su anlisis de la situacin. La
les cada jugador controla sus afectos y desarrolla emocin no es un objeto posedo, o que se posee,
unaestrategiammicaparaprotegersujuegoyga enelsentidodeltrancedelaposesin.Laexperien
rantizarsumejoroportunidad.Separadosdelavida ciaafectivacomnnuncatieneunsolotono,ame
real, estos enfoques excluyen la ambivalencia, el nudo es mixta, oscilando de un matiz al otro, mar
juego, las variaciones individuales (la timidez, la cada por la ambivalencia. Podemos rernos de una
modestia, la discrecin, el autocontrol, la oculta situacincualquieraodeunasituacingraciosa,sin
cin, etc.), los matices dados por las arrugas de la apartarnos por completo de la ansiedad que nos
cara, es decir la piel desnuda, la textura donde se genera la espera de un chequeo mdico; sentirnos
leen los sentimientos que un actor experimenta o heridosyculpablesalmismotiempotrasperderun
simulaenlainteraccin.Expurgantambinlasdife parientequesufridurantesemanasenunhospital;
rencias sociales y culturales, que se vuelven ms pasar vergenza por una situacin dicindonos a
sensiblescuandolaemocinestenunestadobus nosotros mismos que es hora de dejar atrs una
candonoslolacara,sinoelhombreensuconjun educacindemasiadopudorosa,etc.Laemocinno
to, con todos los movimientos de su cuerpo, de su tiene la claridad de una fuente de agua, con fre
palabra,desusdesplazamientosenelespacio,etc. cuencia es una mezcla difcil de comprender, cuya
intensidadnodejadecambiarydetraducirsemso
Estos trabajos perciben tambin de forma
menosfielmenteenlaactituddelapersona.Eleno
separadalacaraconrelacinalrestodelcuerpo,ig
jo o la alegra son intensidades afectivas, que no
noranlaabundanciadesignosqueconvergenenla
vienendeningunaesenciasusceptibledetrasladar
sensacin experimentada. Como si la alegra, por
sedeunindividuoaotro.Cambianconstantemente
ejemplo,novinieraacompaadadeunamirada,de
dependiendo de la actitud del individuo frente una
unapalabra,deunaentonacinespecial,niimplica
situacin. Como mucho, escribe P. Dumouchel,
ramovimientodemanos,debrazos,depecho,etc.
cada individuo, es decir cada evento, se presenta
Sino que simplemente produjera un conjunto de
comoungneroaparte(2002:21).
unidades musculares sacudiendo la cara. Su alegra
[71]
Haciendodelaemocinunasubstanciabio nadodeunaciertavisindelmundoydelosotros.
lgica, los naturalistas trabajan sobre un artefacto, Movimientos afectivos que parecen en contradic
hacen de las nociones del sentido comn (alegra, cinconlasformashabitualesdeunactor,oleem
tristeza,etc.),realidadesmaterialesqueencuentran pujanaactuarquede unaformaperjudicial,le de
en los mecanismos neuronales u hormonales. Con vuelvenalgicasdelinconscientearraigadasenlas
fundenlaspalabrasyloshechos,yseimaginantra formas de relaciones forjadas durante la infancia y
ducirunidiomaaotrosinprdidas,contotaltrans cuyo significado se puede encontrar durante la
parencia. Sabemos que el trmino saudade abarca anamnesis. No hay proceso cognitivo sin que se
diferentes significados en Portugal, Brasil o Cabo pongaenmarchaunjuegoemocionalyviceversa.
Verde.ElenfadodeYorubaodeSaraseraelmismo
El individuo interpreta las situaciones a
que el de Yanomami. Ahora bien, no slo las pala
travsdesusistemadeconocimientoydevalores.
brasnoabarcanlosmismossignificadosdeunidio
Laafectividaddesplegadaessuresultado.Aristte
ma a otro (en los lmites del mismo idioma varan
les fue probablemente el primero en subrayar el
segn las condiciones sociales, gnero...), sino que
papelactivodelindividuoantelasemocionesquelo
lasemocionesnoencuentranequivalentelingstico
atraviesan. Debemos, con respecto a cada pasin,
fueradesupropiocontextosocialycultural.Sobre
distinguir tres puntos de vista, escribe. As, por
todo,nohayunhombrequeexpresalaalegra,
ejemplo, acerca del enfado, ver en qu estado de
sinounhombrealegreendeterminadascircunstan
nimo estn las personas que se enojan contra
cias,consupropioestilo,susambivalencias,susin
aquellas que lo estn habitualmente, y por qu
gularidad. La alegra no est en l como una mate
razn(Aristteles,1991:183).Elsignificadoconfe
rialidad,sinocomounaintensidadafectivaqueslo
ridoaleventoestablecelaemocinexperimentada,
lsabesinolautilizaenciertoscasoscomounarti
estoesloquelaspropuestasnaturalistasnoalcan
ficioparahacercambiaralpblico.
zan a comprender. En el pnico que se apodera de
Los enfoques biolgicos lindan en el dualis una multitud, en el odio racial o en las manifesta
mo (el hombre por un lado, la emocin por otro, ciones de ira, ya sean individuales o colectivas, no
como un estado independiente), la ambigedad de existeeltriunfodelairracionalidadodelanatu
lanocindelaexpresin(quin?expresaqu?),y raleza,sinolapuestaenmarchadeunrazonamien
losexcesivospatronesdeanlisisderostrosquesu to,deunalgicamental,deunambientesocial.Las
puestamenteexpresanlaemocin.Enambossen emociones, escribe Averill (1980: 67), resultan de
tidos de la palabra, la emocin es naturalizada. Se procesoscognitivostancomplejoscomolareligin,
pareceauninsectoclavadoalapared,ysevecomo elarteolaciencia.Noestamosconmovidosporla
una forma puramente biolgica. Y busca las expre liberacin accidental de un proceso biolgico, sino
sionesfacialesquecorresponden,comosisetratara anteuncompromisoespecficoenunadeterminada
deunrecursofinitoysinambigedades,desprendi situacin que implica por consecuencia una res
dodelactorsocial. puestafisiolgicareconocible.Dossujetosentranen
conflictoporcualquierrazn:suenfadoaumentao

disminuye en funcin de las reacciones mutuas, in
Laemocinnacedelaevaluacindeunevento cluso desaparece por completo si uno de ellos de
La vida afectiva se impone sin ninguna in repente reconoce sus errores. Pero uno de ellos
tencin,nosemanejayavecesvaencontradeto tambinsepodrahaberquedadoindiferentefrente
davoluntad,apesardequesiemprerespondeauna alaprovocacindelotro,conociendosupropensin
actividad cognitiva ligada a una interpretacin del adiscutirportonteras.Unhombreesasustadopor
individuodelasituacinenlaqueestinmerso.Es unruidoextraoensucasa,avanzaconmiedo,pero
unpensamientoenmovimientoquenoagotaelco setranquilizaalverunaventanaabiertaporelvien
gito de Descartes. Participan tambin en su apari to. Pero el miedo vuelve cuando se acuerda de
cin procesos inconscientes. Permite a veces cierto habercerradolaventanaanteriormenteydescubre
control,almenosunposiblejuegoconsuexpresin que el picaporte est forzado. De un razonamiento
paraadaptarsemejoralascircunstancias.Lasemo al otro, la emocin cambia radicalmente de forma.
cionesnosonturbulenciasmoralesgolpeandocon Comoloilustracomnmentelaescenasocial,lain
ductasrazonables,siguenlgicaspersonalesysocia terpretacinerrneadeunasituacinpuedeinducir
les, tienen su razn de ser. Estn impregnadas de a una profunda angustia creada desde cero. Pode
significado. Un hombre que piensa es un hombre mos crearnos el propio miedo, o incluso dejarnos
afectado,quereviveelhilodesumemoria,impreg morir interiorizando la creencia cultural por ejem
[72]
DavidLeBreton
plo,deservctimasdeunactodebrujera.Laemo smismosexpresndolosalosdemsyparalosde
cinesunamodalidaddelsentido. ms. Es esencialmente un simbolismo (Mauss,
19681969:88)1.
Laafectividaddelosmiembrosdeunamis
Laexpresinsocialdelasemociones
ma sociedad se inscribe en un sistema abierto de
Dentro de una misma comunidad social las significados, valores, ritualidades, vocabulario, etc.
manifestacionescorporalesdeunactorsonvirtual La emocin busca en el interior de esa trama ofre
mentesignificativasalosojosdesuspares,serefle ciendoalosactoresunmarcodeinterpretacinde
janunasaotrasatravsdeunjuegoinfinitodees loqueexperimentanypercibendelasactitudesde
pejos.Suexperienciacontieneenestadolatenteala losdems.Bateson(1986)designaporethoselsis
delosmiembrosdesusociedad.Paraqueunaemo tema culturalmente organizado de las emociones.
cinseasentida,percibidayexpresadaporelindivi Con Margaret Mead, se retoma este concepto en
duo,debeperteneceraunauotraformadelreper Balinese character (Bateson y Mead, 1942). Dentro
torio cultural del grupo al que pertenece. Un deunmismogrupo,unrepertoriodesentimientosy
conocimiento afectivo difuso circula dentro de las de comportamientos se adeca a una situacin en
relacionessocialesyenseaalosactores,segnsu funcindelestatussocial,laedad,elsexodelosque
sensibilidadpersonal,lasimpresionesylasactitudes sonafectivamentetocadosydesupblico.Unacul
que se imponen a travs de las diferentes circuns tura afectiva est socialmente en marcha. Incluso
tancias de su existencia particular. Las emociones aunquesetratadeunaformanicasegnlatrayec
sonmodosdeafiliacinaunacomunidadsocial,una toriadevidadelindividuo,desuestilopropio,yso
formadereconocerseydepodercomunicarjuntos, bre todo de su anlisis de la situacin. El individuo
bajo un fondo emocional prximo. A travs de los noessucultura,sinoloquehacedeella.Cadauno
signosquetraducenalosdems,lasemocionesin impone su toque personal al rol que juega, ya sea
formarn mutuamente a los actores en presencia con sinceridad o con distancia, pero un esbozo se
sobresussentimientosmutuos(oloquedanaver) mantieneyhacelasactitudesreconocibles.
ysonasvectoresesencialesdelainteraccin.
La emocin por s misma difiere a veces de
Mauss muestra cmo las sociedades indu laobservadaporotrosodelaquelosindividuosde
cen a una expresin obligatoria de los sentimien sean mostrar. Nunca es transparente sino que
tosqueimpregnanalindividuosinsuconocimiento siempre queda inscrita en una relacin. La persona
y hace que est conforme con las expectativas y la afectadatienesiemprelacapacidaddecontrolarsus
comprensindesugrupo.Identificalarigurosapro sentimientosydedisfrazarlosconsealesquedaa
gresinsocialdeunritualfunerarioaustralianocuya veralosdems,porrazonesestratgicasespecficas
afectividadserigeporlasreglasquelosactoresre alanaturalezadelainteraccin.Ladramaturgiade
producendeacuerdoaunpropsitocomn.Elagu lo social implica un juego de identidad variable
do dolor expresado por los gritos, las lamentacio segn el pblico. La sinceridad, en este sentido es
nes, el canto, el llanto no son menos sinceros. Las siempre una presuncin, porque slo la persona
manifestacionesdepenavaranenfuncindelapo afectada sabe lo que siente. La imposibilidad de
sicindelosactoresenelsistemadeparentesco,no transparencia de las conciencias, y la necesidad de
sonunvocas,unadosispermitidadesufrimientose deducir siempre los comportamientos de los otros
pone en acto dependiendo de la proximidad al di segnlossignosquedejaver,esporotroladouno
funto, dependiendo de si la persona en duelo es de los principios del anlisis del interaccionismo
hombre o mujer. La conclusin de Mauss tiene un simblico(LeBreton,2012).Elcontrol,porsupues
valorprogramtico,abreunampliocampodeanli to,nosiempreesfcildelograr,ylasmanifestacio
sis:Todasestasexpresionescolectivasysimultne nesfsicasdeloqueelindividuosiente,avecesvan
as con valor moral y con la fuerza obligada de los msalldeloquestequieremostrar,sobretodosi
sentimientos del individuo y del grupo, son mucho
ms que simples expresiones, son signos de expre
1
sionesasimiladas,enresumidascuentas,unlengua Durkheim ha dibujado este anlisis: El dolor no es un
movimiento de la sensibilidad privada, ofendido por una
je. Sus gritos son como frases y palabras. Hay que
prdidacruel;esunaobligacinimpuestaporelgrupo.Unose
decirlas,ysihayquedecirlasesporquetodoelgru lamenta, no slo porque uno est triste, sino porque tenemos
polasentiende.Porlotanto,noslosemanifiestan que lamentarnos. Es una actitud ritual que se ve obligada a
lospropiossentimientos,semanifiestanalosdems adoptar respecto al uso, pero que es en gran medida
porquehayquemanifestarlos.Selosmanifiestan a independientedelestadoemocionaldelapersona(Durkheim,
1968:568).
[73]
se lo toma por sorpresa. Por sentido comn, las sehace necesarioparaforjarcategorasmsome

emocionesavecesnostraicionan. noscercanas,perosealejadelaformaydeladura
cin de este tipo de afecto (la depresin) en nues

tras sociedades. En muchas lenguas africanas una
Culturasafectivas sola palabra significa estar triste o estar enojado
Las diferencias de las culturas afectivas se (Leff,1973:301).Elconceptodeamae,esconside
caracterizan por la existencia de emociones o sen radoporDoicomounaclaveparaentenderlamen
timientosquenosonfcilmentetraduciblesaotros talidad japonesa ya que no tiene equivalente en
idiomas sin que conlleven graves errores de inter otros idiomas y se refiere a una cultura afectiva
pretacin. La fidelidad a los significados afectivos propia, aunque el sentimiento se encuentre en to
localesconsisteenmantenereltrminovernculoo daspartesfueradeJapn(Do,1988).Losjaponeses
de recurrir al uso de parfrasis para describir con mismos se sorprenden por la falta de un trmino
matices y precisin. Las trampas de la traduccin similarenlaslenguasoccidentales,dondeestesen
denotan diferencias de sentimientos y de expresio timiento es sustituido con explicaciones o artificios
nesdeunasociedadydeunapocaaotra.Cadaes del lenguaje. La definicin de Doi sugiere las par
tado afectivo es parte de un conjunto de significa frasissiguientes:dependerdelamordelotro,ca
dosydevaloresdelosquedepende,ydelosqueno lentarseoentregarsealadulzuradelotro.Amae
puededesprendersesinperdersusentido.Unacul subrayaunadependenciaagradable,labsquedade
turaafectivaformauntejidoapretadoenelqueca lagratificacinoelabandonopasivoalaafeccinde
daemocinestcolocadaenperspectivadentrode otra persona. El comportamiento del nio hacia su
un conjunto. Hablar de las emociones en trminos madredaelarquetipodeunsentimientoqueconti
absolutos, como el enfado, el amor, la vergenza, nuaposteriormente,enotroregistro.
etc., implica cometer una forma ms o menos sen Amae tambin se deriva del verbo amaeru
sible de etnocentrismo postulando implcitamente que indica dependencia, la expectativa de un trato
un significado comn a culturas diferentes. Se de favorable. La raz es comn con amai que significa
bera poner entre comillas cada uso de un trmino dulce.Amaeseencuentraenlasrelacionesentre
emocional para traducir el hecho que se entiende maridoymujer,elmaestroyeldiscpulo,etc.Sobre
nicamente dentro de un ethos especfico y que elfondoderelacionesasimtricasfuertementepre
permaneceparaelantroplogocomounapregunta sentes en la cultura japonesa, amae introduce un
abierta.Setratadeevitarlaconfusinentrelaspa calorreconfortante,unadulceintimidadquevalora
labras y las cosas, y de naturalizar las emociones yhacequeseamenosntidaunadependenciaper
traspasndolassinprecaucindeunaculturaaotra sonal. Amanzuru designa el hecho de contentarse,

atravsdeunsistemadetraduccinciegoconres de someterse a una situacin, de convencerse de
pectoalascondicionessocialesdelaexistenciaque algo, etc. El tono afectivo predilecto en las relacio
rodean la afectividad. No se podra comprender el nes dispares se encuentra en amae, pero si las cir
complejomovimientodelaemocinsinponerlaen cunstancias hacen imposible ese sentimiento, en
contactodirectoconunasituacinespecfica,conla tonces uno se contenta con amanzuru. Los
formaconlacualunaculturaafectivapropiadeun japoneses,escribeDoi,piensanqueelusodelaspa
grupo se mezcla directamente con el tejido social labraspuedenenfriarlaatmsfera,mientrasquelos
(Myers, 1979; Papataxiarchis, 1994; Vale de Almei estadounidensesalcontrariosesientenalentadosy
da,1994,Herzfeld,1980;Rozaldo,1980).Elcamino tranquilizados por este tipo de comunicacin. Esto
de la conceptualizacin escribe P. Dumouchel estrelacionadoconlapsicologadelaamaepuesto
espartedelaemocin(2002:60). queenJapnlaspersonascercanasomsbienlas
Lasparticularidadessocialesyculturalesre que tienen el privilegio de estar muy prximas no
lativizan la existencia de un repertorio afectivo de necesitan palabras para expresar sus sentimientos.
nuestras sociedades, repertorio en el que se basan No necesitan sentirse comprometidos con el otro
losnaturalistasparasostenersucreenciaenlauni (falta de amae) para comprobar la necesidad de la
versalidaddelaemocin.J.Leff(1977:322)inform verbalizacin(Doi,1988,51yss.)
con relacin al estado de los trabajos sobre la de Entre los Kainkang, una sociedad amerindia
presin que stos encuentran con facilidad equiva deBrasil,Tonupodraserasimiladoaprimeravista
lentes semnticos en la familia indoeuropea, pero como enojo, segn un observador occidental in
quefallananteelchino,alyorubayotraslenguasde dependienteeindiferentealcontextosocial.
sociedades no occidentales. El uso de la parfrasis
[74]
DavidLeBreton
Toindicaunadireccinynuexpresaenojoadems un ser querido, pero trata de mostrar un aire de

designificarpeligroso.UnafraseconlaexpresinTo afliccin;quiereatraerlaatencinsobresuestadoy
un(les)peligroso.Tonuincorporaunadimensin adoptaunaactitudllorosa;tratadeseduciryasume
de peligro inmediato, y nu algo de enfado indirecto. lossmbolosdelapasin;sedacuentadeunerror
As,lafraseestoyenojadoconustedenrealidadsig
vergonzoso sobre algo en lo que l apostaba fer
nifica soy un peligro para usted. Los conspiradores
no diran Mtenlos!, sino ms bien Estemos eno
vientemente, se lo anuncian, y para salvar la situa
jados con ellos!. Cuando Thuli pide a su padrastro cin,fingeindiferenciaeinclusosonreparamostrar
queseenoje,lepidequecometaunasesinato(Henry, queesteeventonoloafecta,etc.
1936:255). Lassituacionessocialesabundanenpeque
EspreferibleevitarenfrentarseconunKain as o grandes discrepancias, entre lo que el indivi
kang, una atmsfera peligrosa girar en torno al duo siente y lo que quiere dar a entender a los
enojo (p. 256). Asimismo, entre los Ilongots, una otros. Las habilidades sociolgicas del individuo in
emocin particular traduce el hecho de estar en la cluyen claro est, el control relativo de la cultura
imperiosanecesidaddemataraunhombredeuna emocional,deloquequieremostrardesmismo.Si
tribu opuesta en caso de muerte de alguien en la transgredelasexpectativasyquieredarleimportan
comunidad(Rozaldo,1980). cia, se permite engaar a los otros por una expre
sinpersonaldesusemociones.Medianteelcontrol
EnSamoamususetraducecomolanegativa
delaimagendesmismoquetienelaintencinde
injustificada para hacer algo. Una mujer rechaza su
dar,cuidaalosdems,losmanipulaytratadepre
amante,un beb noquiereiradormir,unlder no
servarassuautoestima,etc.Amenosquesudupli
estdispuestoaprestarsutazadekava,etc.Sisele
cidadseconozcadesdehacetiempooserevelede
preguntaalapersonaporsuoposicin,staconfie
forma inesperada. Al mostrar los signos visibles de
sasuimpotencia:Melopregunto,Nos,esoes
unaemocinquenosiente,uocultandohbilmente
todo.Estaactitudestpermitida,estjustificadae
sus sentimientos, una persona construye de s mis
inclusoprovocaunaespeciedeveneracinsupers
maunpersonaje,respondealasexpectativasdesu
ticiosa(Mead,1963:381).EnBali,M.Meadidenti
pblico o muestra la identidad que desea obtener.
ficaunarelacinentreelmiedoyelsueoqueilus
Laexpresindelsentimientoesentoncesunapues
tra una vez ms la particularidad de la cultura
taenescenaquevaraenfuncindelasaudiencias
afectiva. Cuando los balineses estn asustados se
ydelostemas(Hochschild,1979;LeBreton,2008)2.
vanadormir.Estaconductaesllamadatakoetpoe
les(asustadodormido).UndaM.Meadenvaasus En lo que parecen mostrar signos sinceri
asistentesallevarutensiliosdecocinaenautobsa dad, el cuerpo y la cara se prestan a la duplicidad.
unacasadondetienequeir.Mstarde,cuandolle Todohombredisponedelafacultaddejugarunpa
ga,lesdescubredormidos.Sehabanolvidadodesu pel,desplegandosealesqueanuncianalosdems
paqueteenelautobsyestabanasustadosdelare unasignificacinquelcontrolacuidadosamente.El
accinquetendralaantroploga,asquesehaban juego en la escena se piensa, porque la teatralidad
quedadodormidos.Elmiedoesunsentimientocon estenlavidasocial.Laparadojadelactoreslapa
troladoporelsueo(BatesonyMead,1942:191). radojadelcuerposimblico(LeBreton,2005),esla
extensindelalatitudpropiadelhombrequetesti
fica a los dems los significados que nicamente

Delacomediasocialalteatro tiene laintencindedarles.Lasinceridadesdifcil
menteaccesiblealapenetracinpsicolgica,lacon
La cultura afectiva sin embargo, no es un
fianzaesunacreenciasinlacualelvnculosociales
murodeplomoquepesasobreelactor,esunma
casiinconcebible.Laaparienciaeslaescenasugeri
nual a su disposicin, una sugerencia de responder
especficaencircunstanciasparticulares,peronose
2
impone como una fatalidad mecnica, deja espacio Muchos estudios ponen en relieve la especificidad de las
culturasafectivas(LeBreton,2005;Rosaldo,1980;Wierzbicka,
alasestrategiasfavorablesparalassimulaciones.El
1988)utilizandosituacionesconcretasqueilustranladificultad
actorescapazdejugarconlaexpresindesuses de la traduccin a otras lenguas de los trminos clave de los
tados emocionales sintindose muy alejado de IfaluktalcomolodescribeCatherineLutz(1988).Elantroplogo
aquellos que seran socialmente adecuados. Por indio Owen M. Lynch explica en la introduccin de un libro
ejemplo un amigo se siente decepcionado por sus colectivosobrelaconstruccinsocialdelaemocinenlaIndia
que stas pruebas plantean el problema de la comprensin
comentarios, se mantiene en apariencia calmado y occidental de las emociones, especialmente cuando se
tranquilo; no siente ningn dolor por la muerte de universaliza en el pensamiento y se proyecta en otro (Lynch,
1990:3).
[75]
daporelhombrecomnalalecturadesuspares.El nuestro arte requiere que un actor experimente la

artedelactorexplotaestedepsitodesignos,reali angustia de su papel, que saque todas las lgrimas
zaunjuegodelecturaquemuestraelestadomoral desucuerpoensucasaodurantelosensayos,para
de su personaje. La inteligibilidad de lo mostrado luegollegaralacalma,deestaformasedeshacede
implica el significado de la puesta en escena del todos los sentimientos ajenos a su funcin o que
cuerpo del actor. Simultneamente a la palabra puedanhacerledao.Acontinuacin,puedeapare
enunciada,oenrupturaconellasegnladramatur cerenescenaparacomunicaralpblicolaangustia
giaelegida,elcuerposehacerelato,portaelsignifi quehaatravesado,peroentrminosclaros,conmo
cadojuntoconlapalabradelaentregarealizada. vido, profundamente sentido, comprensible y elo
cuente. En este momento el pblico se ver ms
La escena teatral es un laboratorio cultural
afectado que el actor, y ste conservar toda su
dondelaspasionesordinariasrevelansucontingen
fuerza para dirigirles donde ms les necesite para
ciasocialysedanaverbajolaformadeunaparti
reproducir la vida interior del personaje que repre
cin de seales fsicas que el pblico reconoce in
senta(Stanislavski,1966:75).
mediatamente con sentido (Le Breton, 2005). El
actordisipasupersonaenelpersonaje,aunquelos Elactoreseljugadorprofesionaldeunte
crticosnosecansandecompararelunoconelotro, cladodeemocionesdelqueesungranobservador.
yevalanlasdiferentesperformancesqueellosco Es un maestro de la duplicidad. Esta capacidad de
nocen en torno al mismo rol. Pero no se confunde desprenderse de sus propios sentimientos y de
con su personaje, interpreta y prodiga las seales cambiar a travs del uso adecuado de los signos,
queestablecenlainteligibilidaddesupapel.ljue hacensutrabajoysutalento.Sedesdoblayseveen
ga, es decir, que introduce una distancia entre las laangustiaoenlarebelin,enlaalegraoenlavio
pasiones solicitadas por su rol y las suyas, trabaja lencia, en la risa o en las lgrimas. A veces de una
comounartesanosobresucuerpopararechazarsu escena a otra, tiene que cambiar radicalmente la
afectividad de persona y da oportunidades a las psicologa de su personaje. Por lo tanto la frmula
emociones de su personaje. Ilustra a los ojos del de Antonin Artaud, hace de l un atleta afectivo
pblicounacreenciaensurolresultadodeltrabajo (Artaud,1964:195),unhombrecapazdeasumirsin
realizado con la ayuda del director. La transmuta transicin ni relacin con sus propios sentimientos,
cinesposiblesloporquelaspasionesnosoneri lasaparienciasexternasdelaemocinodelossen
gidas en naturaleza, pero son el producto de una timientos necesarios para su papel tras haber pro
construccin social y cultural, y se expresan en un badodiferentesversiones.Laestructuraantropol
conjunto de signos que el hombre siempre tiene la gicadelteatroconsisteenesteprivilegioquetiene
posibilidaddedesplegar,inclusosinolassienten. elhombredejugarconlassealesparahacerlasac
tuar,aunquelascreaamedias.
El actor elabora una emocin cmo un
msico pone a tono con el diapasn a la orquesta. Como en la vida real, la sinceridad es sola
Seajustacomouninstrumentalistaparaentrarenla mente un artificio de puesta en escena, un arte de
musicalidad afectiva de su personaje. Observaba presentarse creble al juicio del otro, dejndole ver
undaungranactorenunodesusmejorespapeles, loquelestdispuestoadarcrdito.Siquieremos
escribe as Stanislavski. Comenz un largo monlo trarlacelosaardiente,OrsonWellesnoesOtelo.El
go.Nocayinmediatamenteenelsentimientoade actor satisface cada noche las exigencias de su pa
cuado,comouncantante,buscaella.Yaest.No, pel,ysiemprellegaelmomentoenelqueelperso
demasiadobajo,demasiadoalto.Porfin,reconoci najesedespidedelapersona.Simblicamentetoca
elbueno,haentendido,hasentido,lohaarreglado; elinstrumentodesutrabajoqueessucuerpo.Hace
esta listo; ahora puede disfrutar de su arte. Habla brotar las formas imaginarias extrayendo del terre
libremente,deunaformasencilla,conuntonolleno no comn de los signos y compartindolos con su
e inspirado. l cree en lo que hace (Stanislavski, pblico. Su talento consiste en el suplemento que
1950:188).Lacomposicindeltrabajodelactores suscita su propia personalidad, su habilidad para
untrabajosobresmismo,unacinceladadelaafec ganarelapoyodelasala.Nosetratadereproducir
tividad,delosgestos,delosmovimientosydelavoz untexto,sinodeencarnarlo,dellevarloalavidade
quedebendarlugaralrigorfsicoymoraldelpapel lantedelaaudiencia.SerunOtelocreble,conesta
actuado.Lasensacindelteatronoesladelavida adicinsutil aljuegoquecorroboraqueelactores
real. Stanislavski asigna al actor la tarea de despo un artista. Su profesionalidad es en gran medida la
jarse de su afectividad personal para asumir la de habilidad de moverse dentro de los cdigos de ex
todosencualquiercontexto:Esporestaraznque presinpropiosdesupblico.
[76]
DavidLeBreton
Laparadojadelactorconsisteenelartedar conocimientoprecisodepuestaenescenadeljuego
formaalossignos,dehacerdesucuerpounaescri ritualdelapalabraydelcuerpoenlasdiferentescir
tura inteligible, con el fin de desplegar en un mo circunstancias de la vida social. La sociologa del
mentopreciso,unahilaridaddelagargantaodamil cuerpo no es un secreto para l. Necesito en este
vecesoloshorroresdeldolorodeloscelos.Juega hombre,diceademsDiderot,unespectadorfroy
ya sea con la alegra, el dolor, la melancola, sim tranquilo, exijo por lo tanto, impregnacin y una
plementeextrayndolodelrepertoriosocialycultu sensibilidad nula, el arte de imitar todo, o lo que
ral.Puedeestarendueloyconsumidoporlapena, vieneaserlomismo,unamismaaptitudhaciatodo
perocuandoentraenescenasefundeconlascon tipodepersonajesyroles(1967:127128).Dema
vencionesdecomportamientodesupersonaje,ylo nerasorpresiva,elactornosrecuerda,encontrade
hacepsicolgicamentecreblellegandoaserunso losenfoquesnaturalistasdelaemocin,questaes
cilogo atento a su expresin corporal y oral (Le convencionalyquesuexpresinesunconjuntode
Breton,2005).Enelescenariodeclarasuamoraun signos,inclusocuandosetratadesinceridadardien
compaeroodiado,yaqueparalesserunorfebre te(LeBreton,2005).
en el arte de representar los sentimientos que no

sienteyquefabricademaneraprovisionaldadaslas
necesidadesdesupapel.Alimentasujuegodemati Laemocinesunarelacin
cesafectivosdisponiblesenelregistrosimblicode Los sentimientos y las emociones no son
su grupo. Es la cabeza del actor que a veces lleva sustancias transferibles ni de un individuo ni de un
un trastorno pasajero en sus entraas; llora como grupo a otro, no lo son, o no son slo procesos fi
unsacerdoteincrduloquepredicalaPasin,como siolgicosenlosqueelcuerpomantendraelsecre
un seductor de rodillas ante una mujer que no le to. Son relaciones. Todos los hombres del planeta
atrae pero que quiere engaar; como un mendigo tienen el mismo aparato vocal, pero no hablan el
enlacalleoenlapuertadeunaiglesiaqueesinsul mismo idioma, incluso si la estructura muscular y
tadocuandodesesperaportocaralagente,ocomo nerviosaesidntica,nopresagiadeningunamanera
unacortesanaquenosientenadaperosedesmaya los usos culturales a los que esta estructura da lu
ensusbrazos.(Diderot,1967:133134)Diderotco gar. De una sociedad humana a otra, los hombres
necta a su manera la escena social y la escena del sienten afectivamente los acontecimientos a travs
teatrosobrelamismaficcinactivadelossignos. delosrepertoriosculturalesdiferenciadosquesona
Laduplicidadeslacondicinmismadelarte vecessimilares,peronoidnticos.La emocin esa
del actor, que profesionaliza el rostro de su perso la vez interpretacin, expresin, significacin, rela
naje todas las noches durante meses sin tener en cin, regulacin de un intercambio; se modifica de
cuenta sus propios sentimientos. La calidad de su acuerdoconelpblico,elcontexto,sediferenciaen
juegoimplicaladistanciaylaescriturasimblicaso su intensidad, e incluso en sus manifestaciones, de
bre el cuerpo. Diderot tiene razn al denunciar la acuerdoalasingularidaddecadapersona.Secuela
artificialidaddelasensibilidadcomounprincipiode enelsimbolismosocialylosritualesvigentes.Noes
la performance. El actor es un inventor de emocio unanaturalezadescriptiblesincontextoniindepen
nesquenoexistenenestadobruto,peroquemode dientedelactor.
laconsupropiotalentojugandoconsignosexpresi
vos socialmente reconocibles. Desarrolla un cono
[77]
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DavidLeBreton
Citado.

LEBRETON,David(2012)Porunaantropologadelasemocionesen:RevistaLatinoamericanadeEstu
dios sobre Cuerpos, Emociones y Sociedad RELACES. N10. Ao 4. Diciembre 2012marzo de 2013.
Crdoba.ISSN:1852.8759.pp.6979.Disponibleen:
Plazos.

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Presentacinsocialdelcuerpo,postcolonialidadydiscursos
sobrelamodernidad

Socialpresentationofthebody,postcoloniality
anddiscoursesonmodernity

JosepMartPerez*
ConsejoEspaoldeInvestigacionesCientficas(CSIC),InstitucinMiliFontanals(IMF),Espaa.
jmarti@imf.csic.es
Resumen
Elcuerpoconstituyeunprivilegiadombitodetrabajoparaindagarsobrecmoseconceptualizay
manifiestalamodernidadencualquiersociedad.Elobjetivodeesteartculoescontribuiraunamejor
comprensin de los procesos de modernizacin en el contexto de las sociedades africanas a partir
precisamentedelaproblemticadelapresentacinsocialdelcuerpo.Trasunabrevediscusinsobre
la tan controvertida dicotoma tradicinmodernidad, en el artculo se elabora un marco terico
centradoenlarelacinquepodemosestablecerentrepresentacinsocialdelcuerpoydiscursosso
brelamodernidad.Siestaproblemticaposeeunindudableintersparaelmbitoacadmico,resul
tainnegablequetambinposeerelevanciasocialyconstituye,adems,untemaclaramentepoltico.
Lasubalternizacin,yasetrateaniveldeclase,degnero,deetniaodeedadsesirvedelapresenta
cinsocialdelcuerpoparamarcar,justificaromantenerrelacionesjerrquicasdeordensocial.
Palabras clave: Cuerpo; presentacin social del cuerpo; visibilidad; modernidad; postcolonialidad;
frica
Abstract
Thestudyofthebodyisanexcellentfieldfromwhichtoinvestigatehowmodernityisconceptualized
and expressed in any society. The aim of this article is to contribute to a better understanding of
modernizationprocessesinthecontextofAfricansocietiesthroughtheissueofthesocialpresenta
tionofthebody.Afterabriefdiscussiononthecontroversial"traditionmodernity"dichotomy,the
articledevelopsatheoreticalframeworkfocusingontherelationshipthatwecanestablishbetween
socialpresentationofthebodyanddiscoursesaboutmodernity.Ifthisissuehasanundoubtablein
terestintheacademicmilieu,itisundeniablethatitalsohassocialrelevanceandconstitutesaclear
ly political topic as well. Subalternization whether at the level of class, gender, ethnicity or age
makes use of the social presentation of the body to mark, justify or maintain hierarchical relation
shipsofsocialorder.
Keywords:Body;Socialpresentationofthebody;visibility;modernity;postcoloniality;Africa
*
Desde 1989 es investigador en la "Institucin Mil i Fontanals" (CSIC), donde ha dirigido algunos programas de investigacin
interdisciplinarios. Es Doctor en Antropologa Cultural por la Universidad de Marburg (Alemania) y Licenciado en Antropologa
Cultural por la Universidad de Gttingen (Alemania). Ha realizado trabajo de campo en Alemania, Italia (Cerdea), Japn, Guinea
Ecuatorial y Espaa. Fue miembro fundador y primer presidente de la Sociedad Ibrica de Etnomusicologa SIBE (19921995),
miembro de los comits cientficos de la Organizacin Internacional del Arte Popular (IOVUNESCO) (1999 2005) y la Fundacin
AlfredToepferFVS(EuropaPreisfrVolkskunst,19962005).PertenecealaJuntaCientficadealgunaspublicacionesperidicas(The
WorldofMusic,Orfrica,Revistad'EtnologiadeCatalunya,MsicaoraldelSur)yesmiembrodelconsejodelInstitutoCatalnde
Antropologa (ICA) y la ONG Ceiba. Se especializa en cultura expresiva, pertenencia tnica, multiculturalismo, antropologa del
cuerpoyantropologadelascreencias.
[80]
JosepMartPerez

Presentacinsocialdelcuerpo,postcolonialidadydiscursossobrelamodernidad
ElafricanistaPeterGeschiere,aludiendoala Sinlugaradudas,elconceptomodernidad
necesidad de conocer mejor los procesos de mo continahoysiendocontrovertidoyenciertosenti
dernizacin en frica, afirmaba que una de las ma do confuso. Y si ello es as, cuando lo aplicamos al
nerasdeaproximarseaestosprocesosquehoyde casoafricanoespecialmentedentrodeladicotom
berareclamarmslaatencindelosinvestigadores a tradicinmodernidad resulta todava ms pro
esladehacerlomedianteelestudiodelasprcticas blemtico,sobretodoacausadelaexperienciaco
culturales de la vida cotidiana (Geschiere, 1997; lonial. Habiendo fungido esta dicotoma en un
Geschiere, Meyer y Pels, 2008). Y en relacin con principio como un poderoso marco ideolgico a fa
estaproblemtica,todolorelativoalcuerpoconsti vor de la colonizacin (Brodnicka, 2003), empez a
tuyesindudaalgunauninteresantecampodeestu ser vista a finales de los aos sesenta de manera
dio. El objetivo de este artculo es el de discutir al crtica(Gusfield,1967) llegndoselea negarincluso
gunos de los presupuestos tericos de un proyecto valorheurstico.Peroademsdelhechodequehay
deinvestigacinsobreestatemticaquefueinicia que saber diferenciar modernidad de colonialis
doen20121. moporloquealfricaserefiere(Tw,2010:4),
las dificultades que van implcitas al concepto de
El punto de partida del proyecto es la idea
modernidadnonoseximendetenerquerecurrir
de centralidad que el cuerpo ocupa en la relacin
a l. Y esto por dos razones muy concretas. En pri
individuo/sociedad,especialmenteporloquesere
mer lugar, porque haciendo trabajo de campo en
fiere a aspectos identitarios individuales y colecti
frica (como asimismo en cualquier otra sociedad)
vosperotambindeagenciahumanasobrelases
continuamente tenemos que confrontarnos con los
tructuras sociales. Si ello es cierto, el estudio de la
discursos locales sobre tradicinmodernidad. Se
presentacinsocialdelcuerpoenunasociedadde
nos habla de lo que hacan los antepasados, sobre
terminada resultar altamente significante para la
losnuevosgustosdelajuventudactualquesedife
comprensin de la conceptualizacin y manifesta
renciandeloqueerapropiodelosmayores,secri
cindelamodernidadenestasociedad.
tican los nuevos valores de hoy o bien los valores
Si la dicotoma tradicinmodernidad, tan trasnochados de los viejos. El abanico de necesi
celebrada por unos como aborrecida por otros, dadesdelapoblacinactualsedistingueclaramen
constituyeunaproblemticadignadesertenidaen tedelquetodavasemantieneenlamemoriayque
cuentaenelestudiodecualquiersociedad,elloser era vlido para dcadas atrs. Frases como eso lo
asimismoaplicableparalassociedadesafricanas.De hacan/lopensaban/locreanlosdeantesaparecen
hecho, y al menos desde determinadas perspecti enlabocadenuestrosinterlocutoresprcticamente
vas, podemos pensar que esta dicotoma contina ante cualquier tema sobre el que indaguemos. A
siendo un aspecto clave para comprender tanto a menudo, pues, se habla de tradicin, y sabemos
nivelculturalcomopolticolarealidaddelcontinen muybienqueelconceptodetradicinesasimismo
teafricano. unproductoideolgicodelamodernidad(Sanders,
2003:343).Aquelloquenosremitedemaneradire
ctaalapercepcinsocialdelamodernidadespreci
1 samente la idea de rompimiento con la tradicin
Cuerpoyprocesosdemodernizacinenfrica.ElcasodeGui
nea Ecuatorial (I+D+I, CSO201123718). Una versin previa de
(FoucaultenRabinow,1984:39).Ensegundolugar,
estearticulofuepresentadaenelpanelCuerpo,culturayafri porqueapesardelaincomodidaddeltrminomo
canidad: identidades, transformaciones y resistencias dentro dernidad y de su escurridizo campo semntico, si
delVIICongresoIbricodeEstudiosAfricanos(Madrid2012).
[81]
es verdad tal como afirmaba el filsofo Olfmi histrico concreto. Foucault en un texto publicado
Twquebuenapartedelosproblemasclaveque primeroen1993peroqueposteriormentefuerevi
hoydaafectanfricapuedenserconceptualizados sadoyeditadoporPaulRabinoweningls,escribi
en relacin a cmo su poblacin experiencia y se losiguiente:
implicaconlamodernidad(Tw,2010:3),lacues Iwonderwhetherwemaynotenvisagemodernityra
tindeabordarlaproblemticadeladicotomatra therasanattitudethanasaperiodofhistory.Andby
dicinmodernidadresultainevitable.Yestoapesar attitude,Imeanamodeofrelatingtocontemporary
detodoslosproblemasqueacarreaelusodelcon reality;avoluntarychoicemadebycertainpeople;in
cepto (Cfr. Geschiere, Meyer y Pels, 2008: 1). De theend,awayofthinkingandfeeling;away,too,of
hecho,talcomoescriba CouzeVenn Itisimpossi acting and behaving that at one and the same time
bletodaytoposeanyquestionaboutthepostcolo marksarelationofbelongingandpresentsitselfasa
nialwithoutpresupposingthehistory,thediscourse task. A bit, no doubt, like what the Greeks called an
and process of modernity and modernization ethos(FoucaultenRabinow,1984:39).
(2006:41). Al entender modernidad como actitud, as
Obviamentehoydayanoseidentificamo pecto al cual tambin se refiere Anthony Giddens
dernidad con occidentalizacin (Dussel, 1999: 147; cuandolacaracterizacomoacertainsetofattitudes
Delanty,2007)ysehablademodernidadesverna towards the world (1998: 94), debemos tener en
culares o mltiples modernidades2 (Eisenstadt, cuentatantoladimensincognitivacomolaafectivay
2000; 2003) de las que la denominada segunda lastendenciasalaaccin,talcomolasociologaclsi
modernidad para el caso occidental (Beck y Lau, ca entiende el concepto de actitud (Krech,
2005) sera solo un caso particular (Lee, 2008: 64). CrutchfieldyBallachey,1962:140yss.).Podemosen
Esta segunda modernidad no puede entenderse tender modernidad, pues, como aquel innovative
sintomarenconsideracineldesarrollodelmundo spiritentrminosdelfilsofoghansKwameGyek
no occidental (Lee, 2008: 67; Mitchell, 2000: 3). Y ye(2003:172)queenlaactualidadsemanifiestaen
obviamente,elanlisisycrticadelamodernidadno unespaciocultural,rgimendeexperienciasocial
deberestringirseaOccidentesinoquetienequein (Friedman, 2002: 289) que es caracterizado por la
cluirlaemergenciademltiplesmodernidadesenel existencia de ideas, prcticas y valores, estrecha
mundo (Lee, 2008: 67). La idea de modernidad menteligadosalasociedaddemercadoydelain
constituye en definitiva un tema de debate dentro formacin, dentro de un contexto globalizado. Se
de los actuales estudios postcoloniales (Dussel, puedeentenderlamodernidadcomoelproducto
1999),muyespecialmenteporpartedepensadores de un conjunto de mltiples manifestaciones de
africanos (Hountondji, 1996; Gyekye, 1997; Od fuerzasglobalesqueoperanenmundoslocales(En

hiambo,2002;Ciaffa,2008),ademsdeserladico glund, 1996: 258), razn por la cual hay mltiples
tomatradicinmodernidaduntemarecurrenteen maneras de experimentarla. La idea de moderni
la literatura africana actual3, as como en produc dadllevaconsigolanocindecambioenrelacina
ciones cinematogrficas de tanta difusin en frica lo que se entiende por tradicional e implica una
como las que realiza Nollywood (Haynes, 2007; reestructuracindelasrelacionesentreindividuoy
McCall,2002). sociedad.
Ms all de todo lo que pueda implicar la Sealoquesealamodernidad,yapesarde

idea de modernidad, considero de sumo inters que no faltan voces que abogan por prescindir del
en trminos operativos focalizar esta problemtica concepto, y a pesar tambin que quizs como afir
desdelaperspectivafoucaultianadetrabajarconel mabaBrunoLatournoonehaseverbeenmodern
concepto de modernidad entendindolo bsica (Latour,1993:47),aquelloqueparaelcasoafricano
mente como actitud ms que como un perodo esinnegableesqueestasepercibecomoanorien
tation of hopedfor progress and renewal through
identification with the ostensible triumphs of Wes
2
Omltiplestrayectoriasdelamodernidaddadoquehablar ternstyle economics, politics, material culture,
de mltiples modernidades puede crear la ilusin de una science,andaesthetics(Knauft,2002:17,basndo
igualdad relativista entre estas diferentes modernidades se en Berman, 1992: 33). Se trata no obstante de
(Geschiere,MeyeryPels,2008:5). una identificacin que tal como Homi Bhabha ad
3
ParaelcasoconcretodeGuineaEcuatorialvanse,porejem
plo,lasnovelasEkomodeMaraNsueAnge(2007),Elprroco verta cuando hablaba de mimicry, nodebe ser en
deNiefangdeJoaqunMbomoBacheng(1996),Lastinieblasde tendida como una especie de admiracin hacia el
tumemorianegra(1987)oLospoderesdelatempestad(1997) otrora colonizador hoy subsumido en el concepto
ambasdeDonatoNdongoBidyogo.
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JosepMartPerez
globalizante deOccidentesinomsbiencomoas lafuerzadeberreflejarseelloenlapresentacinso

tucia, como una forma de sly civility (1994: cap. V) cialdelcuerpo.Podemoshablardelapersonamo
para poder moverse con xito dentro de los par derna4,laversindelyoqueelindividuoperforma
metros del mundo actual. Pero hay que tener asi entantoquemiembrodeunasociedadenlaquela
mismomuyclaroquenoesforzosamentealoocci narrativatradicinmodernidadjuegaunmsome
dental en s con lo que la persona desea nosimportantepapel.Lapercepcindelamoderni
identificarse,aunquedebidoaunalargahistoriade dadesmediadaprecisamenteatravsdeestosjue
subalternizacin ello todava pueda jugar un cierto gos performativos de los individuos de una
papel, sino bsicamente a lo moderno. Y en este determinadasociedad.Estamoshablandoportanto
sentidoestamoshablandodelmismotipodeactitu demodernonocomoalgoqueunoes,sinocomo
desquelasdelhabitantedeunazonaruralespaola algoqueseponeenprcticademaneracontinuada
que se embelesa por la modernidad de la ciudad o en la vida cotidiana a travs, entre otros aspectos,
del europeo provinciano por el glamour de Nueva delapresentacinsocialdelcuerpo.
York.Enfrica,adquirirelcapitalculturalqueimpli
Y al hablar de la presentacin social del
calamodernidadesunamaneradeempoderamien
cuerpo tenemos que recurrir tambin al concepto
to. Y este empoderamiento en muchas ocasiones
devisibilidad.Dadoquelovisiblepuedeserconce
juegasupapelenestructurasjerrquicaslocalescu
bidocomouncampodeinscripcinyproyeccinde
yagenealogapuedesermuyanterioralafuertein
accin social (Brighenti, 2010: 4), la idea de visibili
fluencia ejercida por la colonizacin. Domesticar la
dadconstituyeuntilconceptualmsparaayudar
modernidad implica acometer soluciones a estmu
nos a entender los complejos procesos de interac
los y problemas de ahora con soluciones de ahora,
cin que configuran el mbito social, y muy
jugando con todas las posibilidades al alcance, sa
especialmente por lo que concierne a la presenta
biendonoobstantequeenfricaestassondiferen
cin social del cuerpo. En nuestro contexto, tal co
tes a las deun mundo occidental que queramos o
moyaescribenotraocasin(Mart,2012:9)visibi
nojuegaunpapelimportantecomopuntoderefe
lidad implica alguien que por unas razones
rencia, ya sea tanto para aproximarse a l como
concretas y con una estrategia determinada quiere
tambinparadistanciarsedemanerabienconscien
hacer algo visible en una situacin dada; implica
te. Domesticar la modernidad implica sobre todo
tambinunmediodondeestosehacevisible,unal
saber gestionar de la manera ms humanamente
guienaquienestoselequierehacervisibleyunas
posiblelaopcionalidadpropiadelamodernidad.
expectativas sobre esta visibilidad. Y todo ello solo
El cuerpo, como objeto de estudio antro puede tener sentido cuando se produce dentro de
polgico,puedeserabordadosegnmltiplespers unas determinadas estructuras sociales con sus
pectivasyunadeellasesladesupresentacinso cdigos compartidos implcitos y juegos de poder
cial.Entendemosporpresentacinsocialdelcuerpo inherentes. La visibilidad requiere de formaciones
la manera consciente y voluntaria de disponer el discursivas que articulen la visin, en nuestro caso,
cuerpoenvistaasuinteraccinsocialtantomedian por ejemplo, las ideas sobre qu significa ser mo
te todo aquello que se hace en l, como tambin derno. No basta en estar ah para ser visto. Lo vi
medianteaquelloquehacemosconl.Porunapar sual, en palabras de Brighenti (2010: 3), tiene que
te, pues, estamos hablando de la imagen que que servisibilizado.
remos ofrecer del cuerpo mediante su cuidado ge
Dentro de un grupo dado, la variabilidad o
neral, la indumentaria y ornamentacin, y el no
riquezadeinformacinqueseconstataenlasestra
menos importante recurso de las modificaciones
tegias propias de la presentacin social del cuerpo
corporales.Porotraparte,lapresentacinsocialdel
estnenproporcindirectaconlasposibilidadesde
cuerpotienequevertambinconlagestualidad,las
contactoentreindividuos.Esdecir,enunacomuni
tcnicascorporalesylasconductasproxmicas(Mart
daddepequeasdimensiones,enloquepodraco
yAixel,2010:56).Yla percepcindelamoderni
rrespondersemsomenosconlaclsicanocinde
dadalafuerzatienequeincidirentodoloquecon
Gemeinschaft (Tnnies), el paquete de informacin
ciernealapresentacinsocialdelcuerpo.
ofrecido por la presentacin social del cuerpo es
Lapresentacinsocialdelcuerpoestestre menor en trminos relativos a lo que hallamos en
chamente relacionada con las mltiples identidades
que los individuos performan dentro de la arena so
4
cial en la que interactan. Si la modernidad implica Aplicoenelmbitodelamodernidadlaideadepersonamu
sicaldePhilipAuslander(2006:104)yqueobviamenteenlaza
cambiosenlamaneradepercibirestasidentidades,a conlanocindeperformatividaddeJudithButler(1988).
[83]
agrupacionesmuchomsampliasque puedencon aquello que busca la clientela de estos modernos

ceptualizarse con lo que el socilogo alemn en estudioseshacersegrabaridentidadesindividuales:
tenda como Gesellschaft. Dado que la informacin ExpressyourselfwithTattoos,talcomosepodaleer
que se tiene sobre cada individuo decrece en pro en el reclamo de uno de estos estudios que pude
porcin directa segn el continuum Gemeinschaft verenAccra.
Gesellschaft,amedidaquelasposibilidadesdecon
tactoentrediferentesindividuosascomodedife
rentes situaciones de interaccin se acrecientan,
estosdebeninvertirmsmediosenvisibilizarse.
AndreaBrighenti,enunartculosociolgico
sobre la temtica de la visibilidad propona un es
quema conceptual segn el cual visibilidad implica
reconocimiento, descontextualizacin y control
(Brighenti,2007:339).Elloesperfectamenteaplica
ble al caso concreto de la presentacin social del
cuerpo.
Lavisindeescarificacionesotatuajesfacia
les,porejemplo,conllevaelreconocimientoaunas
determinadas estructuras sociales. Pero dado que
losprocesosdemodernizacinimplicancambiosen
el juego de identidades que los individuos perfor
man, es lgico que ello se refleje tambin en estas
manifestacionesconcretasdelapresentacinsocial
Anuncio de un moderno estudio de tatuaje en Accra (Ghana,
del cuerpo. Prcticas de tatuajes y escarificaciones 2011).Foto:J.Mart
relacionadas con identidades colectivas han ido
desapareciendoalolargodelsigloXXysiguenrecu Aquellosqueejercenpoderestructurallovi
landolasquetodavasemantienenenlaactualidad. sibilizarn, por ejemplo, a travs de los uniformes
EnGuineaEcuatorial,porejemplo,lasescarificacio queestnestrechamenterelacionadosconloquese
nes que en tiempos de la colonia eran habituales entiende una vida moderna. En estos uniformes se
entrelosbubiyahacedcadasquehandesapareci pone de manifiesto la estructura y sus atributos:
do. En Nger, todava hoy son muchos los adultos una estructura capaz de ejercer violencia fsica
hausarelativamentejvenesquepresentanescarifi (ejrcito, polica, cuerpos de seguridad privada), de

caciones en las mejillas pero paulatinamente van dictaminar sobre cuestiones de salud (especialistas
dejndose de hacer a los nios. Entre los fang gui de la sanidad), de administrar creencias (autorida
neanos, los tatuajes faciales hace tiempo que deja desreligiosas)oleyes(jurisconsultos),desistemati
rondeefectuarseyaunquetodavasemuestrenen zarprocesosdeenculturacin(cuerpodocente)...La
algunaspersonasdeedad,susantiguossignificados, estructuraesempoderadamediantelavisibilizacin
cuandoibanmsalldelameradimensinesttica, de uniformados o uniformizados. Tal como se ex
han perdido su validez social en el mbito pblico. presaba Armand Leka Essomba refirindose a los
Yanoselosidentificaconunclanofamiliaconcre espacios pblicos de Yaound, ici, la veste et la
toscomoantaosinoqueenlaactualidad,entodo cravate font partie des insignes du pouvoir et no
caso, han pasado a ser meros ndices de una tradi tamment le pouvoir bureaucratique (Essomba,
cin que hoy da se considera superada. Por otra 2006:108).
parte,enlosgrandescentrosurbanosdefricapro
liferancadavezmsmodernosestudiosdetatuajes, Pero mediante la visibilidad tambin des
talcomoenOccidente,queofrecenloscaractersti contextualizamos.Todaaccindevisibilidadimplica
costatuajesvehiculadosporlacorrientedelagloba unas finalidades y una estrategia concreta acorde
lizacin: se ofrecen diseos inspirados en las tradi con ellas qu es y qu no es lo que mostramos.
ciones celta, samoana o japonesa, y se pone a Aquelloquesemuestradelapersonanoeslaper
disposicindelclienteloscatlogosdetribaltattoo sonaensmisma.Porellolavisibilidadimplicauna
designs tal como los hallamos por doquier. Pero a ciertadescontextualizacinenelsentidodequesa
diferenciadelasmarcascorporalesqueenlatradi camosdecontextoaquelloquemostramosparaas
cin aludan a identidades colectivas, en este caso, visibilizar tan solo un segmento de nuestro yo. De
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JosepMartPerez
ahquetambinsepuedahablardecamaleonismo losquesurgenencomunidadesnegrasdeotraspar
(Mart,2010a:116)quenoesotracosasinoajustar tesdelmundo,comoporejemploelrastafarianismo
losparmetrosdeestavisibilidadsegnlasituacin, jamaicano. El denominado African Wear o vestido
ydeacuerdoconelcorrespondienteframeensen africano, se lo puede entender como un producto
tido goffmaniano del que se trate. Por esta razn de la modernidad que es adoptado por partes im
es comprensible que todos aquellos signos que portantes de la poblacin de frica a pesar de que
puedan restar juego a las posibilidades de descon muchasvecesestevestidoafricano,ensusmlti
textualizacinvayandesapareciendoenlavidamo plesformas,nadaopocotengaqueverconlapro
derna,unodecuyosrasgosesprecisamentelamo piatradicinlocal.Desdehaceaos,ladenominada
vilidad social. El uso selectivo de indumentaria, de Afrocentricfashionrelativaaindumentariayestilos
ornamentacin corporal o el tratamiento diferen corporalesesadoptadaparticularmenteporjvenes
ciadodelcabellopermiteestadescontextualizacin. quienes la asocian con modernidad. Estas prcticas
Encambio,untatuajeoescarificacinrealizadosen tan diferenciadas en el uso de indumentaria que
aquellaspartesdelcuerpoquesiemprequedanala hallamosenlasgrandesciudadesafricanashayque
vistayespecialmentecuandoaludanaidentidades entenderlas dentro de un marco claramente hete
colectivasladificultan. roglsico, en el sentido de Mikhail Bakhtin, en el
Una de las caractersticas de la moderniza que los significados que implican estas diferentes
cineslaopcionalidad.Modernidadyopcionalidad formasdevestirsehallanenconstanteinteraccin,
van estrechamente ligadas, y aquello que entre teniendocadaunodeelloselpotencialdecondicio
otrascosasdistinguealamodernidadesqueelindi naralosdems(Bakhtin,1981:426).
viduo piensa diferentes alternativas, las compara,
Visibilidad,talcomodecamosantes,implica
lasnegociaactivamenteysedecideporunadeellas
asimismo posibilidades de control relativo a cmo
o por diversas segn la situacin en concreto. Esta
un individuo tiene que mostrarse ante los dems.
opcionalidad aparece de manera bien clara en las
Un control ejercido por todo aquel o aquellos que
prcticasrelativasalaindumentaria.Enlasgrandes
deunamanerauotraestnimbuidosdepoderes
ciudadesafricanasnoextraaanadielaconvivencia
tructural: el estado sobre sus sbditos, los padres
entreestilosmuydiferentesdevestirqueprovienen
hacia sus hijos, el hombre sobre la mujer en aque
tantodediferentestradicioneslocalescomodems
llos casos de marcada relacin jerrquica entre
alldelasfronteras:hombresvestidoscontnicao
gneros,elsacerdotesobrelosfeligreses,elmdico
bien con traje y corbata, siendo en muchas ocasio
sobre los pacientes... Tal como nos describe Alba
nesambasalternativasvlidasparaunamismaper
Valenciano,elPartidoDemocrticodeGuineaEcua
sona, dependiendo siempre del contexto en el que
torial, presidido por el dictador Teodoro Obiang
enmarque su interaccin social. Y lo mismo sucede
Nguema,poseesupropiopopdepartido.Setrata
con la indumentaria femenina. Buen ejemplo para
de un vestido con estampados alusivos a esta for
estonosloofrecentambinlosnuevosusosdelhid
macinpolticamedianteelcuallapersonamuestra
jab en el caso de muchas mujeres musulmanas. En
suadhesinalrgimen,yparaalgunaspersonasno
ocasionesseadoptaestaindumentariacomounac
esenabsolutounacuestinbaladelhechodeusar
to de retradicionalizacin, aunque no en el sentido
lo o no usarlo en determinadas situaciones (Valen
deregresaralatradicin,sinoeneldereciclarele
cianoMa, 2012). El moderno sistema sanitario
mentosdelatradicinparainserirlosenlavidamo
introduceprcticasrelativasalapresentacinsocial
derna (Chabal y Daloz, 1999: 4591); en otras oca
delcuerpocomoladetenerquemostrarseendes
siones, a pesar de que esta indumentaria no
nudezendeterminadassituaciones,algoquechoca
pertenezca a la propia tradicin del lugar, se la
directamente con la tradicin en numerosas socie
adopta por razones ideolgicas. Pero tanto en uno
dades.As,porejemplo,segnnosrelataAlmudena
comoenotrocasosetratadeunprocesodeidenti
Mar,unadelasrazonesporlasquemujeresFulbe
ficacin,resultadodelavoluntaddedarvisibilidada
senieganaacudiraloscentrossanitariosparacon
la pertenencia a la Umma que debe ser entendido
trolesdeembarazoypartoeselhechodequeten
como una lgica consecuencia del nuevo orden
gan que mostrarse desnudas ante los especialistas
mundialcaracterizadoporlamodernidadylagloba
de la salud algo que entra en contradiccin directa
lizacin. En frica, estas nuevas posibilidades de
con el senteene, el concepto peul de vergenza
identificacinporpartedelindividuoa travsdela
(Mar,2010:16).
presentacinsocialdelcuerposereflejanasimismo
atravsdeestilosrelacionadosconelideariopana
fricanista, unos estilos que se nutren asimismo de
[85]
encuentrainmersoenmediodeuncampodefuer
zas de diferente signo con sus consiguientes ms o
menos definidas tensiones. Mediante su presenta
cin corporal se posiciona dentro de este juego de
tensiones: hombre o mujer, cristiano o musulmn,
blancoonegro,ricoopobre,agentedelaautoridad
omerociudadano,ruralourbano...Yestoseperci
bemuyespecialmentecuandosepenetraenunes
pacio que se caracteriza por poseer una polaridad
diferentealapropia:lamujerenunbaratestadode
hombres, el blanco en una ciudad africana, la mu
sulmanaquesesignificacomotalenunaciudadeu
ropea,elricoenunbarriodeclasedesfavorecida.La
personasesentirenelcentrodelasmiradasyex
puesta a los correspondientes flujos emocionales
propios del campo de fuerzas del espacio que ha
penetrado: se sentir objeto de deseo, de despre
cio, de admiracin, de temor, de odio, de envidia,
Mujer vistiendo un pop con estampados mostrando la efigie decuriosidad...
delactualdictadorTeodoroObiangNguema(Akurenam,Guinea
Cuando lo visual se visibiliza con lo que
Ecuatorial,2010).Foto:J.Mart
Goffman entenda por signos fijos o inmutables

(Goffman,1956:1415)ellodejapococampodeac
Estasdiferentescaractersticasdelavisibili
cinalcamaleonismo.Losaspectoscorporalesrela
dad reconocimiento, descontextualizacin y con
tivosalacondicindeserhombreomujer,blancoo
trolseengarzanalaperfeccin,comoresultaevi
negro difcilmente pueden modificarse. La mera
dente, con los parmetros de la lgica social de la
presencia de una persona blanca en el espacio
identidad,elordenyjerarquasocial,ylanecesidad
pblicodeunaciudadafricana,hacequeasupaso
delintercambio(Mart,2010a:109).Porloqueres
se active todo aquello que en frica se pueda aso
pectaaesteltimoaspecto,resultafcilestablecer
ciar al blanco: una historia colonial, discrimina
la relacin entre el reconocimiento que conlleva la
cin, desigualdades econmicas, oenegerismo... Es
visibilidadylasaffordancesoprestacionesdelasque
ta persona, quiera o no, lleva impregnado en su
noshablaelmarcotericodelapsicologaecolgica
cuerpocaractersticasquelahistorialehaidoasig
de James Gibson5. Con la presentacin social del
nando a travs de las identidades que comparte, y
cuerposevisibilizaloqueelindividuopredisponea
dependiendo de la situacin en concreto, estas ca
quesehagaconl,oloquepretendeopuedehacer
ractersticas son visibilizadas segn toda una serie
alosotros.As,lamujermusulmanaresidenteenOc
deproyeccionesdetipocognitivoyemocional,yde
cidente,medianteelusodelhidjab,bloqueasuespa
acuerdo asimismo con ello ser interpelada por el
cio a la mirada del otro (Marco, 2008: 405) pero al
mediohumanoquelarodea.
mismo tiempo predispone la interaccin con otros
musulmanes(Marco,2008:407).Cuandolasnormas Enestesentido,resultaaltamenteinstructi
desolidaridadestnbienmarcadasentremiembros vo observar las interacciones espontneas que se
deunmismoclan,lasealidentitariadeuntatuaje producen en la calle en grandes ciudades africanas
o escarificacin faciales es fcilmente traducible en entrepoblacinlocalyelturistablancorecinllega
trminos de affordances, como cuando dos perso doyqueaunnoconoceloscdigoscorporalesque
nasportandolasmismasseasseencuentrancaraa permitencontrolarestassituacionesdeinteraccin.
cara fuera de su lugar de origen, por ejemplo, en Vistoentrminosdeaffordances,elturistaveren
unagranciudad. aquellas personas que transitan por las calles ata
viadosconindumentariadecarizlocaluncodiciado
Un individuo, por el mero hecho de encon
objetivo para su cmara fotogrfica. A l, en cam
trarse en un espacio pblico, por su visibilidad, se
bio, aquellos que van a la caza del turista lo vern
como una posibilidad de lucro. En estas interaccio
5
Affordance es todo aquello que ofrece (o invita a hacer) un nesespontneasentreturistaypoblacinlocalhay
objeto o una situacin determinada. Las affordances o casosquehandevenidoparadigmticos,yportanto
prestaciones reflejan por tanto las posibles relaciones entre los
actoresylosobjetos(Gibson,1979).
fciles de observar: Paseando por losmercados ca
[86]
JosepMartPerez
llejeros de estas grandes ciudades el turista es paraestasprcticas,justificacionesquesevanadap

abordado por un desconocido con la intencin de tandoalosnuevosdiscursosqueacompaanlamo
entablar conversacin. El o la turista se niega de dernidad. As por ejemplo, unas de las razones de
maneracortsaentrareneljuegopresuponiendo tipo emic por las que se justifica actualmente la
quesisigueelhilodelaconversacinacabarcom prctica de la circuncisin masculina en Guinea
prando en algn garito del mercado lo que no Ecuatorial son las de la higiene, o bien la de tipo
hubiera deseado adquirir. El interlocutor, irritado pragmticoqueentiendequelaextraccindelpre
porlafaltadecomplicidaddelturistaleacabaespe pucio facilita la tarea reproductiva del coito (Mart,
tando: no quieres hablar conmigo porque eres ra 2010b: 67). Estas ideas contrastan claramente con
cista.Quizaquelturistanoentiendaelporqude aquellas legadas por la tradicin que relacionan la
este abrupto final y considere totalmente fuera de circuncisin con la potencia sexual masculina. Por
lugar que se le pueda imputar cualquier atisbo de eso hay quien piensa que al ir desapareciendo los
racismo. Pero quiera o no, aquello que sucede es elementos rituales en la prctica de la circuncisin,
queensucuerpo,talcomoesvisibilizadoendeter los hombres son sexualmente menos potentes que
minados espacios africanos, converge toda una lar en el pasado (Mart, 2010b: 72). Al mismo tiempo,
ga historia de racismo, explotacin y exclusin, a mientras que en la memoria todava se mantiene
pesar de que se trate de una historia de la que l vivoelrecuerdodequeantesseremunerabaalcir
nuncasehayasentidoprotagonista. cuncisador mediante especies, actualmente ello se
hace condinero,algoasimismoqueseasociafcil
Entre otras cosas, la modernidad se pone
menteconlavidamoderna.
obviamentedemanifiestonotansoloenlasformas
de presentar el cuerpo ante los otros sino tambin
enaquellosprocedimientosquelessoninherentes.
Silamedicalizacinesunsignodemodernidadello
tambinsereflejaenlasprcticasrelativasalcuer
po que en principio nada tienen que ver con finali
dadesteraputicas.Elmejorejemplolotenemosen
elcasodelasmutilacionesgenitales,yaseanmascu
linas o femeninas, que de manera creciente se
efectanencentrossanitarios,loqueconllevacam
biosimportantesenlapercepcinsocialdelactoen
s (Mart, 2010b). Bsicamente, aquello que se ob
serva es un creciente proceso de desritualizacin.
Nuevas formas de vida conllevan obviamente im
portantesmodificacionesenlasprcticasritualesde
todasociedad.Enlascircuncisionesseaplicancada
vez ms procedimientos anestsicos, de manera
quedesapareceunacomponentequegeneralmente
ha sido siempre muy importante en estos tipos de
rituales de iniciacin: la experimentacin del dolor.
Asimismo,ydentrodeestosprocesosdedesrituali
zacinseavanzalaedaddelniooniaacircunci
dar,hacindoseinclusoantesdehabercumplidoel
ao. Con ello desaparece tambin la posibilidad de
recordar en la vida de adulto la traumtica expe
rienciavividaenelritual.
En estos casos en los que se produce una
desritualizacin de la circuncisin, se mantiene el
hecho de considerar importante este tipo concreto Elwanzamocircuncisadorseanunciahaciendomencinexpre
demodificacincorporalperotodoaquelloquero sa a las condiciones higinicas (Accra, Ghana, 2011). Foto: J.
deasuprcticapierdefuncionalidadesqueeranca Mart.
ractersticasparauntipodevidaqueseconceptua
liza como premoderno. Al mismo tiempo, se Por lo que se refiere al mbito concreto de
modifican gradualmente tambin las justificaciones lasmodificacionescorporales,lafacilidaddeacceso
[87]
a nuevos patrones formales de presentacin social Yporloqueserefierealaindumentaria,es

del cuerpo vehiculados a travs de los medios de obvio que juega un papel primordial en la percep
comunicacin en un contexto de globalizacin, as cin de la modernidad: la ropa de importacin de
comolosnuevosproductosytecnologasrelaciona corteoccidentalaptageneralmentesoloparabolsi
dosconloscuidadoscorporalesquesedifundenpor llos privilegiados, los grandes contingentes de ropa
redes internacionales inciden de manera poderosa barata o de segunda mano tambin importada y
enlapresentacincorporalalmultiplicarlasposibi que se comercializa a travs de extensas redes in
lidadesdeperformarelcuerpomoderno.Yahemos ternacionales, el surgimiento de modas africanas,
mencionadoenlneasanterioreselcasodelaintro losnumerososcertmenesdemodaqueseorgani
duccindenuevosdiseosdetatuajessegnestilos zanenpasesafricanossiempreconunamayorfre
completamente internacionalizados. Otro buen cuencia...Setratadeunmbitodeestudioyaabor
ejemplo para ello lo constituyen aquellas modifica dado por no pocos investigadores y que en este
ciones que han sido calificadas de desnaturalizado artculomelimitoamencionar(vaseporejemplo:
ras como las en frica tan extendidas prcticas de Allman, 2004; Hendrickson, 1996; Friedman, 2005;
blanqueamientodepielmedianteproductoscosm Rabine, 2002). Pero la identidad moderna se per
ticos distribuidos por el mercado internacional formanosolamenteporelusodeciertaindumenta
(Blay, 2011: 2223) o tratamientos capilares para ria sino tambin por las posibilidades de consumo
evitarelencrespamientodelcabello. (Pred,1995).Nohayqueolvidarquelamismaacti
vidad del shopping tambin constituye una forma
de performar la persona moderna. Ms all de sus
finalidadesmeramenteprcticas,poseeunaimpor
tante componente ritual y expresiva, de ah, por
ejemplo,laintoduccindeesteanglicismoenlalen
gua espaola. Si los rituales contribuyen a la cons
truccinderelacionesdeautoridadysumisin(Bell,
1997:7683),nocabedudaque,muyespecialmente
en aquellas sociedades de limitados recursos, el
shopping, al mismo tiempo que se lo identifica con
modernidad, es fcilmente relacionable con aque
llos que detentan el poder. Se performa moderni
dad mediante un uso estratgico de este consumo
porrazonesdevisibilidadpersonal.Enaquellospa
ses africanos cuyos estados en los ltimos tiempos
cuentanconunafuentefcildeingresos(porejem
Modernas tcnicas de modificacin corporal (Malabo, Guinea
Ecuatorial,2012).FotoJ.Mart ploelpetrleo)yseexperimentanportantoimpor
tantes transformaciones, se ven modificadas obvia
mentelasreglasdeascensosocial.Seconfigurauna
liteapartirespecialmentedelosnegociosinheren
tesaestecrecimientoeconmicoyalasnuevasre
des de poder. Al estar detentado generalmente el
podereconmicoypolticoporhombres,unadelas
posibilidades de ascenso social para las mujeres es
ladelemparejamiento,yunaestrategiaparainten
tar lograr este ascenso es precisamente sumarse a
lamarcaporexcelenciadeempoderamiento,esde
cir cultivar una apariencia corporal de acuerdo con
unlookmoderno.Estamismaestrategia,ytalcomo
es tambin el caso en Occidente, la hallamos en la
prostitucinenfrica,especialmenteenaquellaque
deba considerarse como fenmeno bsicamente
urbanoyalaqueserelacionaasimismoconlamo
Puestodeventadeproductoscosmticos.Lostratamientospa
dernizacin(Aderinto,2006:112).Dadoquemuya
ra blanquear la piel tienen una fuerte demanda (Bata, Guinea menudo en frica se asocia indumentaria moderna
Ecuatorial,2012).Foto:J.Mart. con posibilidad de consumo e identidad de lite,
[88]
JosepMartPerez
unaestrategiaparaintentarteneraccesoaunmbi Sindudaalguna,elmbitodeestudiodela
tosocialprivilegiadoeslademodularlosentrmi presentacin social del cuerpo no puede desenten
nosdeGoffmansignosmvilesdelafachadaper dersedelosactualesprocesosdemodernizacin.En
sonal como la indumentaria y otros aspectos de la unaocasin,unamujerguineoecuatorianaquerea
aparienciacorporal(Goffman,1956:1415). liza frecuentes viajes a Benn me manifestaba su
asombrosobreelhechodequeenaquelpasnore
Pero adems de este tipo de manifestacio
sultabadifcilveramujeresmayoresconlospechos
nes que difcilmente pueden pasar inadvertidas, la
aldescubierto,alamaneratradicional,algoqueen
modernidadsevapermeandoatravsdepequeos
Guinea ya pertenece definitivamente al pasado. Su
detallesdelavidacotidiana:elusocrecientedecal
comentariodejabatraslucirclaramentesuintencin
zado en la danza ivanga de los ndowe guineoecua
de marcar distancias entre Guinea Ecuatorial y
torianoscuandonormalmentesehaceconpiesdes
Bennenlacarreraenlaquelospasesafricanosse
calzos,hechoqueenalgunaocasinenvozbajase
veninmersosenposdelamodernidad.Peroyasea
me ha comentando dicindome que esto no es la
en estas pequeas muestras de la vida cotidiana o
tradicin;elusodecadenasdeoroodeplataalgo
en niveles mucho ms elevados como por ejemplo
que se considera innovativo sustituyendo el bine
enelquehacerdelosgobiernosaldisearsuspolti
bine, un cinturn multicolor y perfumado usado en
cas de crecimiento, lo que es cierto y de sumo in
losjuegosdeseduccinporlamujeressenegalesas;
tersparaelinvestigadoresquelasnocionesdeser
elusodezapatosenlugardehacerlosinelloscuan
o llegar a ser moderno no son simplemente una
do se dan puntapis a la pelota en un campo de
proyeccin acadmica sino que constituyen una
ftbolimprovisado;eljovenguineoecuatorianoque
palpable y potente ideologa en la mayor parte del
segnlamodaactualdelpeinadoafrosehacerizar
mundo(Knauft,2002:4).Ydesdeelpuntodevista
elcabellocuandoenlatradicineraunatcnicaso
delaaparienciacorporal,estoseponedemanifies
lamenteusadaparalospeinadosfemeninos(Oken
to tanto en el traje y corbata del poltico africano
ve,2010:391);elusodiarioporpartedejvenesy
como en el abacost que intent implantar Mobutu
no tan jvenes de camisetas alusivas a equipos de
Sese Seko en la dcada de los setenta del pasado
ftboldeproyeccininternacional...Sonlospeque
siglo;tantoenellookmodernodelachicaqueacu
osmomentosdelavidacotidianaenlosquetam
dealadiscotecacomoenelporterastafarianoode
binsemanifiestalamodernidadynotansolopor
hiphopdelosquepuedensersusvecinosdebarrio.
lameracircunstanciadeiradoptandoinnovaciones
Todos estos diferentes estilos que pueden convivir
sino sobre todo por el hecho de que los individuos
enunmismoespacioytiemponosonsinounexpo
dispongan de diferentes alternativas que les son
nente del juego cruzado entre hegemonas y con
evidentes,seinclinenporunaoporotrademanera
trahegemonas,quedandocadavezmslejosaque
muy consciente y se sientan por ello diferentes de
llas manifestaciones de la premodernidad que
aquellos que segn el imaginario social vivan o
cuando se recuperan o reciclan, ello se hace en
quizsiguenviviendoenlatradicin.
nombre de la tradicin, y esto, por cierto, tambin
esmodernidad.
[89]
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Plazos.

[92]


Sociologadeloscuerpos/emociones

Sociologyofbodies/emotions

AdrinScribano*
CONICET/IIGG/CentrodeInvestigacionesyEstudiosSociolgicos(CIES),Argentina.
adrianscribano@gmail.com
Resumen
Elpresentetrabajotieneporobjetivocentralhacerevidentequeladivisinentresociologadelos
cuerposylasemocioneses,almenos,innecesaria.Laideacentralquerecorreestapresentacines
muy sencilla pero necesita de ser justificada: no es posible indagar y reflexionar sobre cuer
pos/emociones por separado, como si existiera alguna posibilidad de que unos no remitieran a las
otrasyviceversa.Laestrategiaargumentativaquehemosseleccionadoeslasiguiente:1)esquemati
zamosdeformaintroductorialosenfoquesexistentesenlosestudiossocialessobrecuerposyemo
ciones,2)explicitamostrestiposrazones/motivosparasostenerlainadecuacindelaseparacinta
jante/aporticaentreunasociologadeloscuerposyunadelasemociones,3)presentamosnuestra
perspectiva sobre una sociologa de los cuerpos/emociones, y 4) analizamos la problemtica del
hambrecomounejemplodeloqueproponemos.Finalmente,realizamosunainvitacinareflexionar
sobreloargumentadoamododeaperturadeunadiscusinposibleentrminosmetodolgicos,te
ricos,epistmicosypolticos.
Palabrasclave:cuerpos;emociones;conexiones;teora;epistemologa;metodologa
Abstract
Thispaperaimsatpointingoutthatthedivisionbetweenasociologyofthebodiesandtheemotions
is,tosaytheleast,unnecessary.Thebasicideathatrunsthroughthisargumentisverysimplebut
needstobejustified:itisnotpossibletosearchandreflectonbodies/emotionsseparately,asifit
wereanychanceofonenotreferringtotheotherandviceversa.Thestrategyoftheexpositionwe
haveselectedisasfollows:1)weoutlineinanintroductorymannertheexistingapproachesinthe
socialstudiesonbodiesandemotions,2)wepointoutthreekindsofreasons/motivestoarguethe
inadequacyofthecategorical/aporeticdivisionofasociologyofthebodiesandoneoftheemotions,
3)weputforwardourperspectiveregardingasociologyofbodies/emotions,and4)weanalizethe
problemofhungerasanexampleofourviewpoint.Finally,weinvitetoreflectontheexposedasa
means to open a possible discussion in methodological, theoretical, epistemological and political
terms.
Keywords:bodies;emotions;connections;theory;epistemology;methodology
*
EsDoctorenFilosofadelaUniversidaddeBuenosAires;Lic.enCienciasdelDesarrollo.EspecializacinenSociologaPolticadel
ILADES, Santiago de Chile; Lic.en Ciencia Poltica de la Facultad de Ciencia Poltica y Relaciones Internacionales de la Universidad
Catlica de Crdoba y Diplomado de Derechos Humanos del Instituto de Derechos Humanos de la Facultad de Derecho de la
UniversidadComplutensedeMadrid,Espaa.EsinvestigadorPrincipaldeCONICETconsededetrabajoenlaenlaCIECSCONICET
(UNC). Adems es Director del Programa de Estudios sobre Accin Colectiva y Conflicto Social (http://accioncolectiva.com.ar)
inscriptoenelCEAUECONICET(UNC)yDirectordelGrupodeEstudiossobreSociologadelasEmocionesylosCuerposdelIIGG
UBA.
[93]


NoLabarra"esprecisamenteelpuntoenque,entodousodellenguaje,
hayocasindequeseproduzcaelescrito"
Lacan

Cadaunadesusrelacioneshumanasconelmundo(ver,or,oler,gustar,
sentir,pensar,observarpercibir,desear,actuar,amar),enresumen,todos
losrganosdesuindividualidad,comolosrganosquesoninmediata
mentecomunitariosensuforma(VII),son,ensucomportamientoobjeti
vo,ensucomportamientohaciaelobjeto,laapropiacindeste.
Marx

Introduccin
Elpresentetrabajoseinscribeenunconjun delosprocesosfenmenossociales;ylasanalogas
todeinvestigacionesempricaseindagacioneste cromticasparalacomprensindelasprcticasso
ricas que venimos realizando desde hace mucho ciales y la construccin de informacin sustantiva
tiempo, en el marco de una mirada desde el Sur, desdeunabordajequeretomelassensacionesco
que genera el cruce de tres grandes tradiciones de mopuntodepartidaparaescucharmltiplesvoces4.
lascienciassocialescontemporneas:realismocrti
La barra que inscribimos entre cuer
codialctico,teoracrticayhermenuticacrtica1.
pos/emociones5 implica una alusin sociologizada
Con la misma impronta de relectura y re de sus usos en el psicoanlisis con la intencin de
flexin situada los trabajos que realizamos se apo mostrarlaseparacin/unin,distancia/proximidady
yanenlaarticulacindetrescampossubdisciplina posibilidad/imposibilidad entre objetos/discursos
res: los estudios sobre accin colectiva, la crtica que le otorgamos a lo que ha sido pensado como
ideolgica y la sociologa de los cuer subcampos disciplinares separados, especficos y

pos/emociones2. distantes.
Eneldesarrollodelasindagacionesaludidas El gesto de retomar el psicoanlisis como
sostenemosqueenlaelaboracindeteorassocia aliado de la interpretacin de lo social (de larga
les del Sur se debe producir una configuracin data en la teora social) se trama en nuestra mira
epistmica, terica y metodolgica3 que pueda ser da/retraduccin de la teora crtica (Marcuse,
entendida en las articulaciones y desarticulaciones,
en las conexiones y desconexiones, en las proximi
dadesydistanciasqueproveen:unalgicadelaex 4
Sobreestosrasgosepistemolgicos,tericosymetodolgicos
plicacin seminal de las estructuras; una constitu
hemos expuesto en Scribano (2012b, 2008a, 2008b, 2008c,
cin moebesiana, espiralada, reticular y dialctica 2008d,2003b,1997,1995a,1995b,1994b).
5
Dospuntoimportantesqueatraviesanesteescritoyquepor
cuestiones de espacio no podemos desarrollar en su debida
1
Para un desarrollo extenso sobre la construccin de teoras extensin son la utilizacin del plural para designar cuerpos y
socialesdelsurcfr.Scribano(2012a). emocionesporunladoylautilizacindelaexpresindelos
2
Desde 1998 venimos proponiendo una sociologa de la ynoladelasposiblesdesdeysobre.Deunamaneramuy
experiencia que anude cuerpo, emociones, accin colectiva, sinttica cabe argumentar: a) desde la mirada que s
conflicto y produccin ideolgica. Cfr. Scribano (2009a, 2009b, exponemosaqusepuede,almenosintuir,queel/loscuerpo(s)
2009c,2007a,2006,2003a,2002,1998a,1998b,entreotros). aligualquelaemocinalserconsideradoelresultadodela
3
Dado el espacio disponible no realizamos aqu un desarrollo articulacindediversos/pluralesespacios/procesosinvolucraen
sobrelossupuestosbsicosdetodacienciacontemporneaque su concreciones contingentes e indeterminadas mltiples
atraviesa este texto como lo son la complejidad, determinacionesdeloconcreto;yb)queelreferirnosal'delos'
indeterminacin, reflexividad y relacionalidad. Al respecto nos cuerposincluimosporrazonesmuysimilaresaloanteriorel
hemos referido en Scribano (2009d, 2009e, 2009f, 2008a, gesto de indagacin/elaboracin desde y sobre
2008b,2002,1996,1994a,entreotros). cuerpos/emociones.
[94]
AdrinScribano
Fromm,etc.),delahermenuticacrtica(Ricoeur)y Noespretensindelpresenteescritonegar
lacrticaideolgica(iek) la existencia sociolgica de los subcampos discipli
nares, ni tampoco hacer una llamada a su elimina
Una reflexin sobre las preguntas que abre
cin;nuestraargumentacinseconcentraenlapre
la aludida alianza excede las intenciones del pre
sentacin de una separacin imposible y de sus
senteartculoyladejamosparadesarrollarenotro
consecuenciastericasypolticas.
texto,peronospareceoportunorepensarlaactual
separacin entre las aludidas tradiciones en nume Es obvio que, ms all de que lo que aqu
rososestudioscontemporneoscomonegacinim proponemoseselfrutodemuchosaosdetrabajo,
posible y/o supresin constitutiva, lo cual nos deja presentamosestasconsideracionesbajoelsupuesto
en la puerta de un conjunto de anlisis tericos a de la necesaria apertura e incompletitud que toda
favor de una imposibilidad imaginada. Justamente mirada tiene y seguimos propugnando la inclaudi
proponemos ver en esta barra el momento del co cablevoluntaddeoperarunacrticaradicaldetoda
mienzo de la escritura sobre, de y con los cuer crticacoaguladaenlascorreccionespolticas.
pos/emociones en tanto narraciones que los impli
La estrategia argumentativa que hemos se
quen e intersequen: a como espacio desde
leccionado es la siguiente: 1) esquematizamos de
donde,msqueperderselasdiferencias,serecupe
forma introductoria los enfoques existentes en los
rancomopartedeunabandamobesianaybcomo
estudiossocialessobrecuerposyemociones,2)ex
operador designante del efecto espiralado que im
plicitamostrestiposrazones/motivosparasostener
plica la relacin comienzo/paso/fin estructurada
la inadecuacin de la separacin tajante/aportica
tantoenloscuerposcomoenlaemociones6.
entre una sociologa de los cuerpos y una de las
En este contexto, el presente trabajo tiene emociones,3)presentamosnuestraperspectivaso
por objetivo central hacer evidente que la divisin bre una sociologa de los cuerpos/emociones, y 4)
entre sociologa de los cuerpos y las emociones es, analizamos la problemtica del hambre como un
almenos,innecesaria.Noesnuestraintencinaqu ejemplo de lo que proponemos. Finalmente, reali
ni reconstruir el estado del arte ni sintetizar los ar zamos una invitacin a reflexionar sobre lo argu
gumentos (pocas veces publicados) sobre la legiti mentadoa mododeaperturadeuna discusinpo
midaddemantenerlaseparacindeestosdossub sible en trminos metodolgicos, tericos,
campos disciplinares, sino ms bien realizar una epistmicosypolticos.
propuesta que muestre lo inadecuado de sostener

dichadistincinmuchasvecestomadacomoapor
tica. 1.Deenfoquesydisciplinas
La idea central que recorre esta presenta Sloamaneradepropeduticaaldesarrollo
cinesmuysencillaperonecesitadeserjustificada: queserealizaenelpresenteartculo,esmenesteral
no es posible indagar y reflexionar sobre cuer menosmencionaresquemticamentealgunasdelas
pos/emocionesporseparadocomosiexistieraalgu aristassobresalientesdelosestudiossocialessobre
naposibilidaddequeunosnoremitieranalasotras cuerpos y emociones. Sin pretensin de exhaustivi
yviceversa. dadniconlaintencindecumplirelroldeunesta
do del arte respecto a los aludidos desarrollos, po
Claro que se puede objetar que la co
demossintetizarlosiguiente.
nexin/desconexinentresociologadeloscuerpos
ysociologadelasemocionesdependedelasdefini Desde las clsicas reflexiones de Mauss so
ciones/esquemastericosenloscualesinscribamos brelatcnicadeloscuerpospasandoporlabiopol
cadaunodeestosobjetosdelconocer.Eseneste ticadeFoucaulthastallegaralactualestadodelas
contexto que el presente escrito asume un desde investigacionessehaninstitucionalizadoenlascien
donde realizar la aludida tarea y por lo tanto la ciassocialeslasexploracionesdelcuerpocomocen
aperturaaladiscusinsobrelavalidezdesusargu trodelosprocesosdeproduccinyreproduccinde
mentos debe contemplar dicha superficie de ins lasociedad.
cripcin. Existendiversasmanerasdesistematizarlas
orientaciones tericas sobre las que se fundan los
6
Es importante destacar que somos conscientes de la estudios sobre el cuerpo; una posible, teniendo en
problematicidad del cuerpo en Lacan y sus diversas cuentaelcontextolatinoamericanoysinpretensio
posibilidadesdeanlisissiendoestaotracuestinquedejamos
para un escrito posterior. Para una sntesis de la aludida
nesdeexhaustividad,eslasiguiente:a)unalneade
problematicidadcfr.GarridoElizalde(2007). trabajoligadaaFoucaultysusconceptosdecontrol,
[95]
disciplinamientoytecnologasdelyo;b)unenfoque biomedia (cdigo, informacin). (Blackman and Fe

conectado a Bourdieu y sus nociones de hbitus, atherstone2010:3;traduccinpropia)7.
hexiscorporalyespaciosocial;c)unconjuntodein Enlamismalnealosestudiossocialessobre
vestigaciones en el campo de lo biopoltico que re lasemocionestambinhansidoobjetodediversos
fierenaEsposito,Agamben,porunlado,yaNegriy tratamientos desde Darwin pasando por Sartre y
Hardtporotro;yd)lasindagacionesquedesdeuna llegando a las propuestas de Collins, Hochschild,
visinpostcolonial,retomanalacorporalidadcomo Kemper,Illouz,Scheff,sloparamencionaralgunos
pistaparaunpensamientocontrahegemnico. desuspuntosdereferenciamsconocidos.
Otraposibilidadparacomprenderlasdiscu Rogelio Luna Zamora (2010) siguiendo a
sionestericasqueimplicanlosestudiosaloscuales ArmonJones(1986)yHochschild(1990)sugiereuna
se est haciendo referencia es sealar la impronta clasificacindelosestudiossobrelasemocionesen
de trabajos claves en la bibliografa especfica. En tres grupos sistematizados en funcin de la impor
estesentidonosepuedesoslayarlaimportanciade tanciaqueenellosseleasignaalobiolgicooalo
Bryan Turner y su trabajo El cuerpo y la sociedad. cultural, como bases del origen de las mismas: el
Exploracionesenteorasocial(1989)ylainfluencia orgniconaturalista,elconstruccionismonoradical
de David Le Breton a travs de sus publicaciones yelconstruccionismoradical.Desdeotraperspecti
muy citadas, Antropologa del cuerpo y moderni vaMauroPinheiroKourydesarrollaelestadodelas
dad,(1995)yLasociologadelcuerpo(2002). cienciassocialesdelasemocionesentresperspecti
Unaperspectivadiferenteparacomprender vasdeacuerdoalrolquelasemocionesjueganenla
las tradiciones tericas que suelen respaldar las in explicacindelosocial(Koury,2006:139).
vestigaciones en este campo de indagacin es acu Smith y Schneider (2009) sostienen que las
dir a los autores clsicos en la temtica: Nietzsche, numerosas teoras sobrelas emociones pueden ser
MerleauPonty, Spinoza, Marx. Una mirada com agrupadas dentro de una clasificacin tripartita: la
plementaria se obtiene relevando la presencia de determinista, la construccionista social y la interac
autores contemporneos de la sociologa como cionistasocial.
Goffman,SimmelyElias,delafilosofacomoDerri
da, Butler y Deleuze o desde el psicoanlisis como Otramaneradeentenderelpluralyamplio
Freud,Lacanyiek. campo de la sociologa de las emociones es el que
hapropuestoEduardoBericatAlastuey(2000)sugi
Desde otra perspectiva es preciso sealar riendoqueexistetresmanerasderelacionarsocio
tambin lo que recientemente han explicitado Lisa logayemociones:lasociologadelaemocin,la
Blackman y Mike Featherstone como editores de sociologa con emociones, y la emocin en la

BodyandSociety: sociologa.
Ennuestrorolcomoeditoreshemosidentificadouna Porsulado,Gross&FeldmanBarrett(2011)
seriedetemasemergentesqueestndandoformaal
conlaintencindeevaluarlasdiferenciasdelasvi
campo,yestosincluyenunrenovadointersenrela
cinconlavidaylosafectosqueatraviesaalascien
sionessobrelageneraciny/oregulacindelas
ciassocialesylashumanidades.Losparadigmasdela emociones, clasifican en cuatro grandes grupos las
vidaylosafectosrompenladistincinentrelosseres perspectivas actuales para estudiar las emociones:
humanos y otras formas de vida, como lo encontra
mosenlasdiversasformasdevitalismo(Bergson,De 7
In our role as editors we have identified a number of
leuze,Massumi)ysusecosenlosdebatesatravsde emergentthemesthatareshapingthefield,andtheseincludea
las ciencias biolgicas y ambientales (Varela, Oya renewed interest in relation to life andaffect across thesocial
ma,Lewontin,Margulis,Rose).Esteesunnuevopost sciencesandhumanities.Theparadigmsofbothlifeandaffect
humanismo que examina nuestra comunalidad con break down the distinction between humans and other life
otras formas de vida y criaturas en tanto especies forms, as we find in various forms of vitalism (Bergson,
Deleuze, Massumi) and echoe in debates across the biological
compaeras(Haraway),ylanecesidaddeunaticano
and environmental sciences (Varela, Oyama, Lewontin,
antropocntrica(Derrida).Elenfoqueenlavidareco Margulis,Rose).Thisisanewposthumanismthatexaminesour
noce la gobernanza y la regulacin de los cuerpos communalitywithotherformsofcreaturelylifeandcompanion
(biopoltica), as como las inversiones a travs de di species (Haraway), and the need for a nonanthropocentric
versas prcticas (medios de comunicacin, de consu ethics(Derrida).Thefocusuponliferecognizesthegovernance
mo, biotecnolgica), tanto en la materialidad y la in and regulation of bodies (biopolitics), as well as investments
materialidad de los cuerpos como biocapital y acrossdiversepractices(media,consumer,biotechnological)in
both the materiality and immateriality of bodies as biocapital
and biomedia (code, information) (Blackman and Featherstone
2010:3).
[96]
AdrinScribano
losmodelosdeemocionesbsicas,losmodeloseva leccionado:alasconexionescuerpo/cerebro/emo
luativos,modelosdeconstruccinpsicolgicaymo ciones, b el anlisis de argumentos epistmicos,
delosdeconstruccinsocial. tericos y metodolgicos y c la condicin de cons
truccin social que tienen tanto los cuerpos como
Tambin existen aproximaciones disciplina
lasemociones.
resytemticas(tantoparalosestudiossobrecuer
pocomoparalosdeemociones)comoloson,soloa
modo de ejemplo, Csordas (1994) (embodiment) e
2.1.cuerpo/cerebro/emociones:unpuntoquesos
Ingold(2000)(materialidadyskill)enlaAntropolog
tienelabarra
a, y los de James Jasper (2011) y Helena Flam
(2004)enrelacinalaconexionesentreemociones Las emociones al conectarse con las sensa
yaccionescolectivas. cionescomosubaseyresultadosonestadoscorpo
rales y el cuerpo implica un conjunto de proceso
En cuanto al panorama en Latinoamrica,
perceptivos de los cuales depende para que pueda
debe mencionarse los estudios sociales sobre los
designarsecomotalensusmltiplesestados.
cuerpos de Tijoux, Lindn, Grosso, Pedraza, Kogan,
entreotrosyenrelacinalosestudiossobreemo Si se repara en los diversos indicios que
ciones a Koury, Luna Zamora, Camarena, Aguiluz estn aportando los estudios de las neurociencias
tambinentrelosmsdestacados.Sobreellospue esta imposibilidad de escisin cuerpo/emocin se
derastrearseatravsdeestarevistaensusdiversos hace ms que evidente. Parafraseando a Alberto
nmerosunaampliabibliografa. Meluccielcerebroeselrganomssocialdelos
cuerposyellmitemsnaturaldelasemociones.
Por su parte y respecto a la Argentina8, es
Slo a fines ilustrativos de lo que deseamos soste
posible identificar que en la actualidad la produc
nerdichosindiciospuedenserordenadossintti
cin terica local sobre cuerpos y emociones atra
camentedelsiguientemodo:
viesa un proceso de crecimiento, a la luz de la
emergencia de diversos grupos y proyectos de in a) Los cuerpos son tales dado su conexin
vestigacininteresadosenelanlisisdelcuerpoen conelentorno/ambiente(condicionesmaterialesde
sus conexiones con prcticas estticas y artsticas existencia) a travs de (y por) los complejos proce
(Matoso,2003,2006;Guido,2009;CitroyAschieri, sos que se generan en la interaccin entre (con y
2012), multiculturalismo (Citro, 2010, 2009, 2006), desde) el cerebro/sistema nervioso cen
sexualidades (Figari, 2009; Pecheny, Figari y Jones, tral/nutrientes/energas.
2008), constitucin de las sensibilidades sociales
b)Enelcerebrosealojan(demodocom
(Boito, 2012; Scribano y Figari, 2009; Cervio, 2012; plejoeindeterminado)losprocesosdeconstruccin
DhersyGalak,2011;Cabrera,2010;ScribanoyLis socialdeloscuerposylasemocionesmediadospor
dero,2010;ScribanoyLunaZamora,2007;Scribano, unconjuntodemodularidadesinteractivasentrelas
2007a, 2007b), accin colectiva y conflicto social causasqumicasyelctricasdelossistemasdevi
(Scribano,2009b,2009c,2006),entreotros. da que articulan las capacidades que poseen nu
Esenestecontextoqueproponemosexplo trientes/energas para posibilitar/obturar, produ
rarlasargumentacionesnecesariasparaestructurar cir/reproducir y/o equilibrar/desequilibrar la
unamiradaquenodesvinculeradicalmenteacuer existenciadeesoscuerpos/emociones.
pos y emociones, ni haga de ellos un tratamiento c) La distribucin y apropiacin desigual de
aporticonicomoobjetosnicomoentidadeste nutrientes/energas modelan las potencialidades
ricas. que el sistema neurofisiolgico tiene para mante
ner los estados de vida posibles de los sujetos en
calidaddeagentessociales.
2.Cuerposyemociones?Ocuerpos/emociones
d) Los procesos de estructuracin social al
En este apartado nos referiremos a tres ti modelar las conexiones posibles entre impresio
pos razones/motivos para sostener la inadecuacin nes/percepciones/sensaciones/emociones y cere
de la separacin tajante/aportica entre una socio bro/energas/ambiente son variables cobordantes
loga de los cuerpos y una de las emociones. Entre delasformasposiblesdeloscuerpos/emociones.
diversos ejes de argumentacin posibles hemos se
La argumentacin resumida puede com
8 prendersetambinsiserastreanlashuellasdelos
Se agradece la colaboracin de Ana Cervio en esta primera
sistematizacindeinformacin. procesos biolgicos y sociales de algunos de los
[97]
componentesbsicosdelosnutrienteselementales gadores/investigados sobre cuerpos/emociones

que mantienen al cuerpo en estado de existencia, hagamos caso omiso a nuestras implicancias en la
comoporejemplolascomplejasrutasdeingesta/in observacin; es decir, a nuestros cuer
corporacin de magnesio, zinc y hierro de bebs y pos/emociones.Ensegundolugar,enelcontextode
nios. Procesos que implican al menos dos rasgos laaceptacingeneralizada,elmarcodelanuevafi
centrales de lo que aqu queremos sostener: a) los losofa de la ciencia, de las conexiones entre per
lmitesdelasociedadhacindosecuerpodemanera cepcin y teora la idea sobre la existencia de per
literal y b) las potencialidades/obturaciones de las cepciones cargadas tericamente remite
capacidadesperceptivas/emocionalesdeesosnios directamentealroldelas relacionesentrecarcter
alcrecer. cognitivodelasemociones,construccintericade
las percepciones y a la elaboracin terica como
Esdecir,desdelaperspectivaaquapuntada
prcticas; situacin desde la cual el tratamiento
(aunque ms no sea de modo sinttico) es posible
aporticodecuerpoyemocionesseencuentrades
comprendercmoesalmenosinapropiadoman
deloepistemolgico,almenos,jaqueado.Entercer
tenerlaseparacinentrelasindagacionestericasy
lugar,desdelasmiradasactualessobreelquehacer
empricasentrelaconstruccinsocialdeloscuerpos
cientficoquetienenenlaprocesualidad,lacomple
ylasemociones.Hoy,msquenunca,vivimosenun
jidadylaindeterminacinalmenostresdesuspila
mundo donde la sociedad elabora (y tambin mer
resfundanteses,almenosinadecuado,sostenerla
cantiliza) las emociones desde los cuerpos y los
posibilidad/existencia de una divisin que intente
cuerposdesdelaemociones.
mantener en compartimientos estancos a los obje
En esta direccin creemos que los avan tos de indagacin cientfica, cuestin que debe ser
ces/retrocesos tanto de las neurociencias y las so aplicadaalasociologadeloscuerposylasemocio
ciologasdebeninteractuardemodotalquepermi nes.
tan abrir caminos de indagacin sobre los
b) Desde la perspectiva de la construccin
mecanismos de soportabilidad social y dispositivos
de teora hallamos tambin tres tipos de argumen
deregulacindelassensaciones.
tosafavordelapropuestacentraldelpresenteart
culo: En primer lugar, si se toma a cuerpos y emo
2.2. Epistemologa, teora y metodologa: razones ciones como conceptos (trminos tericos;
deunaseparacininadecuada nociones,etc.)debetenersepresentequetodoan
lisis sobre los fenmenos sociales que implique su
Laseparacintajanteyexcluyenteentreso uso,debedarcuentadesurelacionalidad;esdecir,
ciologadeloscuerposysociologadelasemociones de una necesaria correspondencia que abre/cierra

remite a un contexto objetivista y empirista donde cada uno de ellos respecto a y en interconexin al
serevivelailusinrepresentacionistadecrearobje otrotrmino.Ensegundo lugar,sisereparaquela
tos, mtodos claros y distintos, especializados y elaboracindeteorasprocedeatravsdeydesde
desconectados. laconstruccinderedesconceptuales(condiversos
Si bien debemos enfatizar dado nuestro rangos de operatividad) basada en interconexiones
propio punto de partida que no es conveniente de reciprocidad conceptual, se comprende por qu
separar las razones/motivos epistmicos, meto no es posible desvincular cuerpos y emociones; as
dolgicos y tericos nos parece importante sinteti lareciprocidadesunacondicincomplementariade
zarlosargumentosenlostresnivelesanalticosalu larelacionalidad,porlocualesfciladvertirqueel
didos. estado, posicin y sentido de un concepto en un
campoconceptualsiempreestarintervenidoporel
a) Desde un punto de vista epistemolgico estado, posicin y sentido del resto de conceptos
sostenemos,entreotros,trestiposderazonespara queformanlared.Entercerlugaryenn maco
nomantenerlaseparacinaqucriticada:Enprimer nexin con lo sostenido por nuestro segundo argu
lugar, las ciencias contemporneas aceptan casi mento de tipo epistmico hay que tener presente
pacficamente9 que el observador est incluido en las innumerables consecuencias de las relaciones
el campo de observacin, cuestin que elimina la teorayprcticaenelcontextodeconstruccin.En
posibilidaddehacerunacienciadondelosinvesti esta direccin, sea que la aludida relacin sea pen
sada desde Marx, Wittgenstein o Giddens, quienes
9
Utilizamos aqu, adaptada, la expresin jurdica a modo de desde heterogneas formas han dado una configu
metfora del acuerdo casi generalizado respecto al tpico en racin similar/diversa a la nocin de praxis, la mis
discusin.
[98]
AdrinScribano
ma es una metfora privilegiada para entender las Existen muchas pistas y evidencias tanto
conexiones cuerpos/emociones en tanto nocio en la teora social clsica como en la contempor
nes/conceptos/trminosqueguardanentresimpli neadelasinteraccionescuerpos/emocionesentan
caciones de su mutua referencialidad que impide to construccin social. Para tomar slo dos de las
entreellosuncortecartesiano. msantiguashuellasdetalespistassepuedehacer
referenciaaLaMettrieyaMarx:
d) Finalmente, tambin desde una mirada
metodolgica encontramos tres nodos argumenta los diversos estados del alma son, pues, siempre
les que niegan la posibilidad de una separacin ta correlativos a los del cuerpo (La Mettrie, (1748)
janteentrecuerpos/emociones.Enprimerlugar,en 1961:44)Entretodaslasespeciesdefelicidadprefie
el orden de imbricacin entre observa ro aquella que se desarrolla con nuestros rganos y
que, como la fuerza parece encontrarse, ms o me
cin/registro/anlisis, la indagacin desde los cuer
nos, en todos los cuerpos animados (La Mettrie,
pos/emociones involucra una construccin mobe (1750)1955:122).
sianadelaaludidaimbricacindemodotalquelos
cuerposseobservansituadosenemociones y vi Elhombreas,pormsqueseaunindividuoparticu
ceversa,locualiniciaunaespiralhermenuticaque lar (y justamente es su particularidad la que hace de
lunindividuoyunsersocialindividualreal),es,enla
desdeelmismomomentodelregistroatraviesala
mismamedida,latotalidad,latotalidadideal,laexis
miradaquesepretendeconstruir.Ensegundolugar, tenciasubjetivadelasociedadpensadaysentidapa
cuerpos/emociones son prcticas/conceptos/ va ra s, del mismo modo que tambin en la realidad
riables que entre s siguen un comportamiento de existecomointuicinygocedelaexistenciasocialy
cobordismodonde,comoRenThomhasostenido: como una totalidad de exteriorizacin vital humana
El problema del cobordismo... es de saber cundo (Marx(1844)1974:53nfasisnuestro).
dos variedades se puede deformar uno en el otro
Ahora bien, en orden a la estrategia de es
sin encontrar una singularidad en el espacio resul
critura del presente artculo hemos escogido mos
tante,encualquiermomentoenestadeformacin
trarcmosehaelaboradorecientementedesdedi
(Thom,enAubin2004:103).Entercerlugar,sepue
versas disciplinas, sin pretensin de exhaustividad,
de hallar un nodo argumental claro respecto a las
la condicin de constructibilidad de los cuer
conexionescuerpos/emocionesenlaindagacinde
pos/emociones. Para ello hemos sistematizado un
lo que hemos dado en llamar unidades de expe
conjuntodeartculosencinco(5)tipodeargumen
rienciacin (Scribano, 2011), dado su carcter de
tos que, desde una mirada pluriparadigmtica y
mediacin/vehculo de expresividad que dialecti
multidisciplinar hacen evidente cmo la aceptacin
za/tensionalasrelacionesentreunidadesdeanlisis
(generalizada) de la relaciones cuerpos/emociones,
yunidadesdeobservacin.
entantoresultadodeunaconstruccinsocial,vuel
ve inadecuada la separacin entre subcampos dis
ciplinaresparaunosyotras.
2.3.Construccinsocialdeloscuerpos/emociones
Los tipos de argumentos que hemos tipifi
El tercer grupo de argumentos para no se
cado hacen referencia a lo que consideramos ejes
parartajanteoaporticamentealasociologadelos
bsicos de las ya tradicionales divisiones entre en
cuerpos de la sociologa de las emociones, es el
foques tericos de los campos de indagacin a los
carcterconstruidodeambosmomentosdelaindi
que hacemos referencia en este artculo: a) Bio
vidualidad/subjetividad en la constitucin de la
fisiolgicos, b) Biogrficos, c) Geoculturales, d) So
agenciasocial.
cioambientales,ye)Informacional/comunicaciona
les.
[99]
TablaN1
ARGUMENTOS Contenidos Ejemplos
RubioNavarro,TorreroySalas
Loscuerpos/emocionestieneunahistoriasocio (2011)FigueroaDuarte(2010)
Biofisiolgicos
ontogenticadecoconstitucin Holmes(2010)Vrtikaetalt
(2009)Vannini(2010)

Lahistoriadelosagentesesunanarracinescrita Seyfert(2012)Ruddick(2010)
Biogrficos entrminosdelasociedadhechacuer IzbalWong(2010)Smith
po/emocin (2012)

Cleveland(2009)Konkobo
Geoculturales Loscuerpos/emocionesestnconstruidosen
(2008)Yates(2012)Juregui
trminosdepaquetestiempoespaciolocalizados
Loberaetal(2010)Brownand
ysituados.
Leledaki(2010)Vigo(2011)
Lascondicionesdeapropiacindiferencialydes
Socioambientales igualdebienescomunesconstruyen/modelanlas Ortizetalt(2011)NavaRuizy
interrelaciones/correspondenciasentrecuer MndezArmenta(2011)
pos/emociones.
Laspercepciones,imaginariosyrepresentaciones StrandbuandKvalem(2012)
Informacional/ sobreloscuerpos/emocionessonelresultadode Fahs(2011)Elliott
susconexiones/desconexionesconlaespectacu
comunicacionales laridadyfantasasancladasenlascomunicacio (2011)BoeroandPascoe
nesyredessociales. (2012)Featherstone(2010)

Losprimerosserefierenalashuellassocia La revisin de los artculos citados permite

lesenlosmomentosbiolgicosdelaconstitucinde establecer, al menos parcialmente, que convergen
los cuerpos/emociones y viceversa, los segundos a en la aceptacin de la construccin social de cuer
lascaractersticasdeloscuerpos/emocionesentan pos/emociones diversos criterios de validez de la

to escrituras sociales donde lo social se hace carne argumentacin, a favor de la no separacin tajante
incorporando estados de sensibilidades, los terce entresociologadeloscuerposylasemociones.
roshacenreferenciaalahistoricidadsituadadelos
Se dan cita en los aludidos artculos temas
componentes bsicos de los cuerpos/emociones, el
de cruces que van desde las vivencias sobre la
cuarto tipo de argumentos indican en direccin de
anorexiaatravsdecomunidadesvirtuales(Boeroy
la conexiones entre apropiacin desigual (exceden
Pascoe,2012),pasanporlatoxicidaddeplaguicidas,
tariaypordesposesin)denutrientes/energasyla
laasociacinconlaenfermedaddeParkinsonysus
constitucin de cuerpos/emociones, y los informa
consecuencias sociales (Ortiz et al, 2011), y llegan
cionales/comunicacionales donde incluimos (a falta
hasta las conexiones entre consumo, cuerpo, ima
deunamejordenominacin)losquehacenreferen
genyafectividad(Featherstone,2010).
ciaalaelaboracindelosfantasmasyfantasasso
cialesatravsdelmarketing,lasredessocialesylos Como es posible advertir, existen razona
massmedia. mientosfundadosafavordenosepararlosestudios
sobrecuerposyemociones.Enloquesiguebosque
Los artculos seleccionados son tomados
jamosunapropuestaquesostenemoscomounava
comoindicadoresdelasmltiplesvasdelasquese
para construir una sociologa de los cuer
disponenparasostenerlavalidezdelosargumentos
pos/emociones.
proporcionados10.

10
Enunsentidodbildelaexpresinusamosaqulanocin lostestimoniosydelasilustracionessiendoconscientesdesus
de ejemplos prxima a su utilizacin en la epistemologa de diferencias.Paratalesanlisiscfr.Faulkner(2000).
[100]
AdrinScribano
3. Cuerpos, emociones y sociedad: sntesis de una Lassensacionesestndistribuidasdeacuer

propuestaparasuanlisis do a las formas especficas de capital corporal. El
capital corporal son las condiciones de existencia
As como en la introduccin hemos explici
alojadasenelcuerpoindividual,enelcuerposubje
tado nuestros puntos de partida epistemolgicos
tivoyenelsocial.
tericos y metodolgicos, en este apartado propo
nemos sintetizar nuestra mirada sobre cuer Elcuerpoindividuoesunaconstruccinela
pos/emociones en el contexto de lo elaborado por borada filogenticamente que indica los lugares y
la sociologa de los cuerpos y la sociologa de las procesos fisiosociales por donde la percepcin na
emociones. turalizadadelentornoseconectaconelcuerposub
jetivo.Elcuerposubjetivoeslaautopercepcindel
Hoy, ms enfticamente, el capital se pre
individuocomoespaciodepercepcindelcontexto
sentacomoindeterminado,sulgicaeslametamor
y el entorno en tanto locus de la sensacin vital
fosisenlaincertidumbredelquperonodelcmoy
enraizadaenlaexperienciadeunyocomocentro
el existenciario del capital es ser una relacin in
degravitacindesusprcticas.Elcuerposocialcon
substancial. En este marco, es posible intuir que la
siste en las estructuras sociales incorporadas que
expansinglobaldelcapitalismopuedesercaracte
vectorizan al cuerpo individual y subjetivo en rela
rizadacomo:a)unaparatoextractivodeaire,agua,
cin a sus conexiones en la vidavividaconotros y
tierrayenerga,b)laproduccinymanejodedispo
paraotros.
sitivosderegulacindelassensacionesylosmeca
nismos de soportabilidad social, y c) el refuerzo de Enestadireccinaquellodenominadosuje
lamquinamilitarrepresiva. toysuscondicionesmaterialesdeexistenciasonel
resultado de una interaccin tensional entre las di
Por esta va es posible observar los entra
versas maneras de sentirseencuerpo. La percep
mados que se entretejen entre expropiacin, de
cin de sentir(se)encuerpo implica las lgicas de
predacin, coagulaciny licuacin delaaccin. To
contradiccin y coherencia necesarias para el man
do ser social es un cuerpo que en ciertas
tenimiento del primer orden social elaborado y
condiciones de operacin, dadas las caractersti
aceptado;estoes,eldevivirenrelacinconunes
cas actuales del capital y la extraccin del plus de
tadodecosasdadoalcualseleimputalacualidad
operacin que los aludidos cuerpos tienen, se
decuerpo.
constituye en el centro de la expropiacin, que es
enprimerlugardendoleorgnicayluegodendole Asociado a lo anterior y en la bsqueda de
corporal como locus insubstancial de la subjetivi unesclarecimientometodolgicosobrelasconexio
dadesposibles. nes entre sensaciones y cuerpo hacemos una se
gunda distincin entre cuerpo imagen, piel y movi
La actividad depredadora del capital se
miento. En principio y de modo sumario, el cuerpo
constituyeentornoalaabsorcinsistemticadelas
imagen es un indicador del proceso de cmo veo
energas naturales socialmente construidas en
que me ven. Por su parte, el cuerpo piel seala el
ejes de la reproduccin de la vida biolgica: agua,
proceso de cmo sientonaturalmente el mundo,
aire, tierra y formas de energa. La dialctica entre
yelcuerpomovimientoeslainscripcincorporalde
expropiacincorporalydepredacinseconfiguraa
las posibilidades de accin. Las interacciones entre
travs(ypor)lacoagulacinylicuacindelaaccin.
cuerpo imagen, cuerpo piel y cuerpo movimiento
Latensindelosvectoresbiopolticosseproducey
son tomadas como sealadores (indicadores) de la
reproduce en prcticas cotidianas y naturalizadas
dominacin social y como localizadores de enclasa
delolvidodelaautonomaindividualy/oevanes
miento. Los cruces entre estos se insertan en los
cenciadeladisponibilidaddelaaccinenmmesis
modos determinados que asumen las particulares
conlascondicionesdeexpropiacin.
polticas de los cuerpos, articulndose a los meca
Loquesabemosdelmundolosabemospor nismosdesoportabilidadsocialylosdispositivosde
y a travs de nuestros cuerpos, y si ellos permane regulacindelassensaciones.
ceneninaccinloquehacemosesloquevemos,lo
Esta elaboracin es en su materialidad in
que vemos es como dividimos el mundo. En ese
mediata parte de la certeza del cuerpo individuo
ahahoraseinstalanlosdispositivosderegulacin
queentensindialc caconelsocialyelsubjeti
de las sensaciones, mediante los cuales el mundo
vo provee de los procesos experienciales bsicos
social es aprehendido y narrado desde la expropia
que permiten sentir(se) en el mundo a travs de
cinqueledioorigenalasituacindedominacin.
uncuerpo.
[101]
Enelcontextoexpuestoesfcilcomprender A su vez los sentidos orgnicos y sociales

porquelserhumanoseautopercibe,espercibido tambin permiten vehiculizar aquello que parece
yseautorepresentacomoinmediatamenteenun nicoeirrepetiblecomosonlassensacionesindivi
cuerpo. Pero tambin puede ser una gua para ras duales, y elaboran el trabajo desapercibido de la
trearlosmodosdedominacinquepartenyllegan incorporacindelosocialhechoemocin.
aesoscuerposexplicadoscomopuranaturaleza.
Identificar,clasificaryvolvercrticoeljuego
Latensinentrecuerpoindividuo,subjetivo entre sensaciones, percepcin y emociones es vital
y social es una de las claves que permitirn enten para entender los dispositivos de regulacin de las
derlasconexionesentregeometrasdeloscuerpos sensacionesqueelcapitaldisponecomounodesus
ygramticasdelaaccin,quesonpartedeladomi rasgoscontemporneosparaladominacinsocial.
nacinneocolonialenlospasesdeAmricaLatina.
Una sociologa de los cuerpos/emociones
Latensinaludidacobramayorsentido,siseentre
involucra la aceptacin de que si se pretenden co
cruza an ms la mirada desde los cuerpos con la
nocer los patrones de dominacin vigentes en una
visindesdelassensaciones.
sociedaddeterminada,hayqueanalizar:culesson
La superposiciones helicoidales entre cuer lasdistanciasqueesamismasociedadimponesobre
po imagen, piel y movimiento son el vehculo que suspropioscuerpos,dequmaneralosmarca,yde
permitepasardelasvivenciasdelossentidosalos qu modo se hallan disponibles sus energas socia
sentidosdelasvivenciascomosensibilidadeselabo les.Enlamismadireccinesposibleafirmarquelos
radasyaceptadassocialmente. sistemasdedominacinexistentes,tejidosentrelas
distanciasestablecidas,danlugara:a)lospatrones
Percepciones, sensaciones y emociones
de inercia de los cuerpos, b) su potencial desplaza
constituyenuntrpodequepermiteentenderdnde
miento,c)losmodossocialesdesuvaloracin,d)y
se fundan las sensibilidades. Los agentes sociales
lostiposdeusossocialesaceptados.Ladominacin
conocenelmundoatravsdesuscuerpos.Poresta
noapareceenelcuerpoentodotiempoespaciode
va un conjunto de impresiones impactan en las
lamismamanera;lasmarcascorporalessoninscrip
formas de intercambio con el contexto socio
ciones socialmente establecidas por el proceso de
ambiental. Dichas impresiones de objetos, fenme
dominacinenelqueestsumidaunasociedadde
nos, procesos y otros agentes estructuran las per
terminada.Esdecir,lageometracorporalseasienta
cepciones que los sujetos acumulan y reproducen.
enunageoculturayenunageopolticadeladomi
Una percepcin desde esta perspectiva constituye
nacin. As, la poltica de los cuerpos, es decir, las
un modo naturalizado de organizar el conjunto de
estrategias que una sociedad acepta para dar res

impresionesquesedanenunagente.
puestaaladisponibilidadsocialdelosindividuoses
Ese entramado de impresiones configuran uncaptulo,ynoelmenor,delaestructuracindel
lassensacionesquelosagentessehacendeaque poder. Dichas estrategias se anudan y fortalecen
lloquepuededesignarsecomomundointernoyex porlaspolticasdelasemocionestendientesaregu
terno, mundo social, subjetivo y natural. Dicha larlaconstruccindelasensibilidadsocial.Esenes
configuracinconsisteenunadialcticatensinen te marco donde los fantasmas y fantasas sociales
treimpresin,percepcinyresultadodestas,que adquierenunrolfundamental.
ledaelsentidodeexcedentealassensaciones.Es
En este contexto, entenderemos que los
decir, las ubica ms ac y ms all de la aludida
mecanismosdesoportabilidadsocialseestructuran
dialctica.
alrededordeunconjuntodeprcticashechascuer
Lassensacionescomoresultadoycomoan po que se orientan a la evitacin sistemtica del
tecedentedelaspercepcionesdanlugaralasemo conflictosocial.Losprocesosdedesplazamientode
cionescomoefectodelosprocesodeadjudicaciny lasconsecuenciasdelosantagonismossepresentan
correspondencia entre percepciones y sensaciones. como escenarios especulares y desanclados de un
Las emociones entendidas como consecuencias de espaciotiempo. La vida social sehace como un
las sensaciones pueden verse como el puzzle que siempreas. Los dispositivos de regulacin de las
adviene como accin y efecto de sentir o sentirse. sensacionesconsistenenprocesosdeseleccin,cla
Lasemocionesseenrazanenlosestadosdelsentir sificacin y elaboracin de las percepciones social
elmundoquepermitensostenerpercepcionesaso mente determinadas y distribuidas. La regulacin
ciadas a formas socialmente construidas de sensa implicalatensinentresentidos,percepcinysen
ciones. timientos que organizan las especiales maneras de
[102]
AdrinScribano
apreciarseenelmundo que las clases y los suje conflictossociales.Mientraslasfantasasocluyenel

tosposeen. conflicto,invierten(yconsagran)ellugardeloparti
cular como un universal e imposibilitan la inclusin
Lascadenasyesquemascognitivosafectivos
del sujeto en los terrenos fantaseados, los fantas
que conectan (y desconectan) las prcticas sociales
masrepitenlaprdidaconflictual,recuerdanelpeso
en tanto narraciones y visiones del mundo hechas
de la derrota, desvalorizan la posibilidad de la con
cuerpo,constituyenlosprocesosqueaqusecarac
traaccin ante la prdida y el fracaso. Una de las
terizancomoideolgicos.Losmecanismosydisposi
astucias ms relevantes de estos dispositivos es el
tivos sealados son un gozne prctico y procedi
no tener un carcter estructurado proposicional
mental donde se instancian los cruces entre
mente: no estn escritos ni dichos, son prcticas
emociones,cuerposynarraciones.
quetrabanydestrabanlapotencialidaddelconflic
Losmecanismosdesoportabilidadsocialdel to, sea como sinrazn, sea como amenaza. Fan
sistemanoactannidirectaniexplcitamentecomo tasas y Fantasmas nunca cierran, son contingentes
"intento de control", ni "profundamente" como perosiempreoperan,sehacenprcticas.
procesosdepersuasinfocalypuntual.Dichosme
canismos operan "casidesapercibidamente" en la
porosidad de la costumbre, en los entramados del 4. El hambre como ejemplo de una sociologa de
comn sentido, en las construcciones de las sensa loscuerpos/emociones
ciones que parecen lo ms "ntimo" y "nico" que
En el contexto actual de las sociedades del
todoindividuoposeeentantoagentesocial.
surglobal,siexisteunejemploclarodelainutilidad
Como se afirm ya, entre ellos existen dos de la separacin tajante/aportica entre una socio
elementosquedesdeunpuntodevistasociolgico, logadeloscuerposylasemocionesloconstituyeel
adquieren relevancia: las fantasas y los fantasmas hambre.Desdehacetiempovenimosinsistiendoen
sociales. Unas son el reverso de los otros, ambos la centralidad del hambre como proceso social
hacenreferenciaaladenegacinsistemticadelos (Scribano, 2005; Scribano, Huergo y Eynard, 2010;
DiagramaN1
[103]
Scribano, Eynard, 2010; Huergo, Eynard y Scribano altovalorbiolgicoymicronutrientes.Lapersisten

2012). cia en el tiempo de este tipo de alimentacin, ms
alldeclausuraroportunidadesdecomerdiferente,
Las espiraladas diferencias entre comer,
trae consigo sobrepeso, obesidad y desnutricin
alimentarseysussistemticasausenciasbajolasdi
oculta; es decir, las otras posibles formas que ad
versas formas de hambre, configuran un eje teri
quiere la malnutricin, ms all de la desnutricin
co/prcticopordondesensacionesycuerposseen
aguda. En relacin a lo anterior, el hambre parece
trecruzan enfatizando sus importancias respectivas
estarasociadodemaneradirectayespontneaslo
paralaestructuracinsocial.
aladelgadezexpresadacomodesnutricinaguda,y
Elhambreesunfenmenoquesealadirec noalasdemsformasdemalnutricin:desnutricin
tamente hacia los cruces y entramados entre cuer crnica, desnutricin oculta, sobrepeso y obesidad.
pos/emociones dado su carcter de construccin La persistencia de prevalencias de las diversas for
social,atravesadaporlasconsecuenciasdelaspol masdemalnutricinprincipalmenteenlapoblacin
ticasdeloscuerposylaspolticasdelasemociones infantil,resultainadmisibleporlosefectosirreversi
quelassociedadeselaboranypractican. Elhambre bles en el desarrollo biolgico, psicolgico y social
est directamente conectado con las posibilidades delaspersonas(UNICEF,1998).
de presentacin social de la persona (cuerpo ima
Inspirados en Josu de Castro, nos resulta
gen) con las potencialidades para experimentar el
indispensabledestacaraqudosconceptosclavesen
mundo (cuerpo piel) y con las capacidades para
estedesafo.Porunlado,laexistenciadematices
desplazarse/hacer en el mundo social (cuerpo mo
del hambre, en palabras de De Castro: el hambre
vimiento).
constituyeunfenmenodelamsextensavariabili
El hambre se presenta como un fenmeno dad. En el enmaraado y policromo diseo del
complejo y de mltiples aristas. Las disputas por la hambreuniversal,podemossorprenderlosmsva
apropiacindelosnutrientesbsicosparalarepro riadosmatices(1955:55).Porotrolado,elconcep
duccinindividualsiemprehansidounvectorespa to de hambre oculta, o sea, la forma ms tpica
ciotemporal desde donde se pueden elaborar los delhambredefabricacinhumana(1955:60).
mapas de interacciones sociales. Desde esta pers
Estas ideas son claves porque marcan un
pectiva,elhambreesunfenmenosocialcuyasra
posicionamientorespecto alosiguiente:a)elham
ces biolgicas se comprenden mejor al rastrear las
bre es un fenmeno mltiple, que implica no slo
huellas que dejan los procesos de apropiacin de
una variedad de tipos de hambre, sino tambin
energas naturales y corporales. Entre todas las
diferentesintensidadesdelosmismos.Esdecir,trae
formas de organizacin social posibles, el capitalis
consigounavariabilidadencuantoasuextensine
mosebasaenlaexpropiacindel plusdeenergas
intensidad;b)adems,yenrelacinconloanterior,
producidas por los hombres en el proceso de ex
elhambreocultasignificaqueexistenotrostiposde
traccin, creacin, reproduccin y circulacin de las
hambre,ademsdelainanicin,quepuedennote
mismas. La correlacin directa entre energas y nu
ner marcas inmediatamente visibles a nuestra per
trientesestableceunconjuntodelmitesyespacios
cepcincotidiana;yc)asimismo,elhambreoculta
sociobiolgicos desde donde es posible observar
esunfenmenoqueseinstalacomounsntomade
cmo el cuerpo individuo es la resultante de un
queelhambreesunhechoprimariamentesocial.
conjunto de polticas de los cuerpos y las emocio
nes.Unmapaquedndoleescalaalaslneasfor Como ya hemos sostenido arriba, aquello a
madas por la produccin, el trnsito, el consumo y lo que designamos como cuerpo(s) hace referencia
la asimilacin de macronutrientes y micro a las distancias y proximidades en tensin entre
nutrientes permite observar un conjunto complejo cuerpo individuo, cuerpo subjetivo y cuerpo social.
de espacios de expropiacin excedentaria de las Metafricamente, si imaginamos a cada uno de los
energas corporales y sociales. Una cartografa de tressentidosdelconceptodecuerpocomovrtices
cmo el complejo monoplico a escala global de de un tringulo, decimos que el rea comprendida
produccindealimentos,energasyaguaspotables, entreesostrespuntos,serellocusdesdedondees
impactan en el cuerpo social y el cuerpo subjetivo. posible comprender a travs de una anal ca del
En los sectores de bajos ingresos la alimentacin hambre la inadecuacin de la separacin a la que
se configura en torno a lo posible, esto tiende a se refiere el presente escrito. En el mismo sentido
ser: alimentos ricos en carbohidratos complejos y surgentresconceptualizaciones,hambreindividual,
simplesyengrasas,pobresenfibras,protenasde subjetivoysocial.
[104]
AdrinScribano
El hambre individual hace referencia a las medades neurolgicas, una cita ms de esta banda
carencias de nutrientes experimentadas por el mobesiana que involucra la conexin cuer
cuerpoindividuo,enunplanobiolgico.Serefierea pos/emociones. Tal como se muestra en la Tabla 2
laausenciadealimentoenunsen doampliopa del Anexo11 del presente artculo como ejemplo de
ralareproduccindeesecuerpo.Sedaenelplano loquequeremossosteneraqu,sepuedenconstatar
de las relaciones entre el ser humano y el medio las aludidas relaciones muy fcilmente. La tabla re
ambiente.Implicaunaseriedeconsecuenciasnega feridapermiteadvertirsobrelaurgenciadereparar
tivasparaelcuerpoindividuo,dependiendodeltipo al menos en las siguientes consecuencias: a) si es
demalnutricinqueleimpacte. cierto, como ya lo sostuvimos, que el cerebro es el
rgano ms social de los cuerpos y el lmite ms
El hambre subjetiva afecta directamente al
natural de las emociones, la relacin cuer
cuerpoimagenyalcuerpopiel;esdecir,sevinculaa
po/alimentacin/emocionesesunnodocrucialpara
las consecuencias de orden identitario que trae
comprenderlasituacinactualdelosimpactosenla
aparejadaselhambreconlascomplejasconexiones
saludpblicaylasociedadengeneraldelascon
comoporejemplo:laimpotenciasocial,eldolorso
secuencias/orgenes de enfermedades del sistema
cial,elmiedo,lavergenza,etc.Sedaenelplanode
nervioso central; b) es fcil advertir que las faltan
las relaciones del ser humano consigo mismo y sus
tes/distribucindesigualdelosalimentosconsigna
capacidades de experienciar el mundo como una
dosenlacolumnacorrespondiente,sonelresultado
faltaindividual.
de un conjunto de procesos complejos de apropia
Elhambresocialimpactaenlapresentacin cindiferencialdelosmismosaescalaplanetaria,y
social del sujeto. Si el hambre individual hace alu c)comoporestavaesclaroidentificarcmolaco
sin a la relacin ser humanomedio ambiente y el constitucin entre cuerpo individuo y cuerpo piel,
hambresubjetivoalarelacinserhumanosujeto,el cuerpo subjetivo y cuerpo imagen, cuerpo social y
hambresocialtienecomoplanodeinscripcinlare cuerpomovimientoafectadosporlosdiversostipos
lacin ser humanoOtros; es decir, reconecta el dehambre,perforan/marcanlamaterialidaddelos
hambreindividualysubjetivodelsmismoenrela cuerpos/emociones.
cin a la vidavividaconotros y paraotros. Se ver
Elhambreelabora,inscribeyescribelaspo
tebra en base a las estructuras sociales incorpora
sibilidadesdevivir/narrarelmundoquesealojaen
das, al hambre hecho cuerpo (sensu Bourdieu).
las potencialidades/obturaciones que anidan en la
Lasconsecuenciasnegativasimplican,entreotras,la
distribucindenutrientes/energas.Elhambreanu
estigmatizacin y ms complejamente, la segrega
da los complejos procesos cuerpos/emociones que
cinracializante.
parten de las posibilidades de percibir, pasa por el
En las tramas de estos tipos de hambre sentirseenelmundoyarribaalosmodosdeestar
puedeconstatarsecmocuandoelcuerpoindividuo encuerpoquemillonesdesujetostienencomopo
queda disminuido, la construccin del cuerpo sibilidad/imposibilidad.
imagen,elcuerposubjetivoyelcuerposocialsevi

vencian en desarticulacin; es decir, en las distan
cias/desigualdades que producen las expropiacio 5.Amododeaperturafinal
nes/apropiaciones de energas/nutrientes. Cuestin
Como ya lo hemos adelantado, no es la in
que impacta directamente en las polticas de las
tencindel presenteartculonegarla existenciade
emociones y las sensibilidades construidas en una
dos subcampos disciplinares como lo son la socio
sociedaddeterminada.
logadeloscuerposydelasemocionessinosubra
Es en la direccin apuntada que se com yarlaimportanciadenotomarloscomoespaciosde
prende mejor cmo la expropiacin desigual de los indagacindivididostajantemente(ypormomentos
bienescomunesporpartedeunospocos,obstaculi aporticamente), donde cuerpo y emocin sean
zaquelagranmayoradecuerposdelplanetapro puestosenunadesvinculacinsistemtica.
duzcan y consuman la energa corporal necesaria
Hemos argumentado desde tres miradas
paragarantizarlaproduccinyreproduccindesus
convergentes lo innecesario de realizar la aludida
condicionesbiolgicasymaterialesdeexistencia.
desvinculacin, hemos esquematizado nuestra pro
Volviendoanuestroprimerconjuntodera puesta para hacer evidente la relacin cuer
zones/motivos para sostener la inadecuacin de la
separacin cuerpos y emociones podemos encon 11
AgradecemoslaasistenciatcnicadelaMed.MaradelaPaz
trar en la relacin nutriente, alimentacin y enfer ScribanoParadaparalareelaboracindelaTabla2.
[105]
pos/emociones y hemos ejemplificado en el fen laproblemticadelhambre)repensarlastensiones

meno del hambre las tramas mobesianas que los cuerpos/emociones como nodos centrales de los
atan/desatan, operaciones todas que implican al procesosdeestructuracinydominacinsocial,por
menoslassiguientesconsecuencias: locuallasexageracionesdisciplinariasyfragmen
tacionesinnecesariasdevienenuntpicodepoltica
a)Unasociologadeloscuerpos/emociones
cientficaydelacrticaalaeconomapolticadela
desafa, desde una mirada al sesgo configurada en
moralvigente.
lo pluriparadigmtico, a recorrer caminos multidis
ciplinares para adecuar las indagaciones posibles Portodoestohemosenfatizadoentodaes
sobrelosmismos. ta presentacin la barra (/) como punto de apoyo
para escribir e inscribir las conexio
b)Unasociologadeloscuerpos/emociones
nes/desconexionesqueimplicancuerposyemocio
involucra, al menos, una restructuracin metodol
nes y as poder captar/comprender parafraseando
gica,dondeunavezmslasestrategiascuantitativas
loquesostuvieraCarlosMarx,quever,or,oler,gus
ycualitativas,lacentralidaddelsujetoyloscaminos
tar,sentir,pensar,observarpercibir,desear,actuar,
delaexpresividadadquierenunespecialsentidode
amar son momentos complejos, indeterminados y
convergenciayarticulacin.
nodales por donde se traman las mltiples relacio
c)Unasociologadeloscuerpos/emociones nessujetos/sociedad.
conlleva una necesaria reflexin terica y redefini
Finalmente, hemos usado en este escrito
ciones conceptuales desde donde los cruces y en
expresionestalescomoinclaudicableeinapropiado
tramadosentrecuerpoyemocinpuedanserobje
para referirnos a diversas gestualidades tericas
todeanlisissistemticoyvincular.
que se hacen cuerpos/emociones en la doxa
Uno de los motivos centrales de la presen acadmicasobreestasproblemticas;queremosin
tacin que hemos realizado aqu es el convenci sistir para abrir la discusin en que toda posicin
miento sobre la necesidad de reflexionar crtica terica es a su vez una disposicin poltica, por lo
mente sobre nuestras propias prcticas cientficas. queanalizarlasconexionesquehemosexpuestoin
Nosotros mismos hemos colaborado (y seguiremos volucradesdeelSurGlobal:rebelarsecontralasim
colaborando) para la institucionalizacin de los es posicionesescolsticasentrminosdeabrirpaso
tudios sociales sobre cuerpos y emociones en Lati alaexpresindevocesotrasyresistiralavacuidad
noamrica, ahora bien (y en la misma direccionali de una ensoacin en/de/por consensos imagina
dad)esnecesarioyurgente(talcomolodemuestra dos.
[106]
AdrinScribano
ANEXO
TablaN2
Micronutriente DesordenNeurolgico Alimentosquecontieneelmicronutriente

Tiamina(B1) Encefalopata:SndromedeWer Lecheenpolvo,loshuevos,panylaharinaenriqueci

nickeKorsakoff,Degeneracin dos,carnesmagras,legumbres,nuecesysemillas,
CerebelosaNoAlcoholica vsceras,arvejas,granosenteros.Losproductoslcte
NeuropataPerifrica,Neuropata os,lasfrutasylasverdurasnocontienenmuchatiami
deParesCraneales(ocasional) na,perocuandoseconsumenengrandescantidades
seconviertenenunafuenteimportantedeestavita
mina
Niacina(B3) Pelagra:Demencia,Miocloniasde Lcteos,huevos,panesycerealesenriquecidospesca

sobresalto,Mielopata?/ do,carnesmagras,legumbres,nueces,carnedeaves
Neuropatia?
Piridoxina(B6) Polineuropatia Cereales,porotos,verdurashgado,carne,huevos.

ConvulsionesInfantiles Garbanzo,cocidos.Cereales,listosparacomer,copos
Estadoconfusionalqueresponde demaz.Atn,fresco,cocido.Atnenlatado,enagua.
aPiridoxina Hgadodevaca,cocido.Papa,horneada,conpiel.Ba
Depresion nana.Carnedepollo,cocida.Purdepapa,conleche.
Carnedevaca,solomillo,cocidaLomodecerdo,coci
do.nuecesArrozblanco,cocido

Cobalamina(B12) Degeneracincombinadasub Hgadodeternera,Hgadodecordero,HgadodePollo,

agudadelamdulaespinal, Rindeternera,Sardina,Conejo,LiebreCaballa,meji
Polineuropata/Neuropatapti llonesSalmn,atn,bacalao
ca.
Leucoencefalopatiareversible:
DeterioroCognitivo.
RetrasoMentalennios
Defectodeltuboneural
Hiperhomocistinemia/ACV
Zinc Dislexia?, Losalimentosricosenprotenascontienengrandes

Myelopathy/Neuropathy?, cantidadesdezinc.Carnesdevaca,cerdoycordero
Sndromedetemblorinfantil contienenmayorcantidaddezincqueelpescado.Car
neoscuradeunpollo.Nueces,granosenteros,legum
bresylevadura.
Magnesio ACV,Convulsionesrelacionadasa Pepitasdegirasol,Almendrassincscara,Avellanasin

lahipomagnesemia,Complejo cscara,CaracolesGermendetrigo,Sojaengrano,
DemenciaParkinson? Longaniza,Mansincscara,Garbanzos.PorotosBlan
cos.Trigo,granoentero.Cacaoenpolvo,azucarado.
Harinaintegral.NuecessincscaraPionessincscara.
Turronesymazapanes.Guisantessecos.Lechedevaca
descremadaenpolvo.Chocolateamargoconazcar.
Arrozintegral.Panintegral

Cobre Mielopata CerealesyderivadosCerealesdegranoentero.Cacao

Neuropataperifrica (chocolate).VerdurasyhortalizasSetas,championes.
Patatas.LegumbresTodas.FrutasyfrutossecosNue
cesysemillas(pepitasdegirasol).Frutassecas:pasas,
ciruelas...CarnesypescadosVsceras:hgado,riones,
sesos.Avesdecorral:pollo...
[107]
Folatos Defectosdeltuboneural,Sndro CerealesyderivadosAvena,Harinadetrigointegral

meCerebralporDeficienciade VerdurasyhortalizasBrotesdesojaEspinacasEscarola
folatos,Autismo/Neuropatapti Acelga,col
caHiperhomocistinemia/ACV LegumbresHabassecasFrutaspalta
Dementia FrutossecosCacahueteAlmendra
LcteosyderivadosQuesoCamembertQuesoRoque
fortCarnesyembutidosHgado(pollo,ternera,corde
ro,cerdo)HuevosYema
VitaminaA CegueraNocturna/Keratomalacia Lasfrutasdecolornaranjayamarillobrillantecomoel

meln,latoronjaylosdamascos.Lashortalizascomo
laszanahorias,lacalabaza,labatataocamoteyelca
labacn,brcoli,laespinacaylamayoradelashortali
zasdehojaverde.
VitaminaE Polineuropatasensitiva, Aceitesvegetales(aceitesdegermendetrigo,girasol,

DegeneracinEspinocerebelar/ crtamo,mazysoja).
Demencia Nueces,almendras,maniyavellanas.Semillasdegira
sol.Hortalizasdehojaverde,espinacasyelbrcoli.
Cerealesparaeldesayuno,jugosdefrutas,margarinas
yproductosparauntarenriquecidos.
Yodo Cretinismoendmico/Retraso VerdurasyhortalizasAjo,remolacha,verdes,cebolla,

Mental champin.Acelgas.LegumbresHabassecas,sojaen
grano
FrutasMoras,Ananas
FrutossecosNueces
LcteosyderivadosPescados,mariscosycrustceos.
HuevosHuevoentero
Fuente:ReelaboracinpropiaenbaseaRodrguezSalinas,L.C,Amador,C.andMedina,M.(2008)

[108]
AdrinScribano
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AdrinScribano
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Plazos.
[113]
Reseabibliogrfica


Emoes,ConflitoeOrganizaodosTrabalhadoresRurais

Resenhadolivro:KOURY,MauroGuilhermePinheiro(2012)Prticasinstituinteseexperinciasau
toritrias:osindicalismoruralnaZonadaMatadePernambuco,19501974.RiodeJaneiro:Gara
mond.418pginas.

PorRaoniBorgesBarbosa
UniversidadFederaldeParaba,GREM,Brasil
raoniborgesb@gmail.com

Kouryfigura,atualmente,comoumaautori processoderesistnciacamponesacomoreaoao
dadenaAntropologiaeSociologiadasEmoes.En primeiro, de modo a identificar e compreender os
quanto docente e pesquisador da Universidade Fe padres de dominao e explorao social que ca

deraldaParaba,Kouryapresentaumaobraextensa racterizamesseconflitoemsuadinmicacotidiana,
e multifacetada, de grande impacto acadmico. O estejam estes situados em uma dimenso poltica,
GrupodePesquisaemAntropologiaeSociologiadas econmicaoucultural.
Emoes GREM e o Grupo Interdisciplinar de Es
O objetivo geral da obra apreender as
tudos da Imagem GREI constituem seus nichos
prticas instituintes dos movimentos camponeses,
acadmicos.
ou seja, Koury verticaliza a discusso em torno da
A obra em questo representa a cristaliza gnese, do desenvolvimento e da institucionaliza
o de um esforo hercleo na coleta e processa odossindicatosruraisedomovimentodasLigas
mento de dados, de modo a cimentar uma anlise Camponesas,tendoaexperinciadaZonadaMata
pormenorizada que vai do micro ao marco e vice Pernambucana por universo de pesquisa central e
versa sem jamais incorrer em generalizaes e es definidordareflexosociolgica.
quematizaesexterioreseestruturantesdoespao
Ato contnuo, o autor conduz o esforo
societal.Tratasedaconsequenteconstruodahis
analticoparaasexperinciasqueestesatorescole
tria social do processo organizacional dos movi
tivosacumularamemsuarelaocomoEstadoau
mentos sociais e do movimento sindical no Brasil,
toritrioquesealiceravacomogolpemilitarde1
tendoporfocoaZonadaMatadePernambuco.
deAbril.Experinciasestascondensadasnanoo,
Kouryenfatiza,apartirdeumolhar,ouvire bastanteemvoganapoca,desindicalismodosas
escrever disciplinado pelo uso aprofundado das E sociados,medianteaqualumaestratgiadesobre
moes como categoria de anlise, o processo de vivncia da representao camponesa no mbito
violncia direta ou indireta a que se encontra sub doregimedeexceoeraoperadaapartirdatrans
metido o homem do campo e, em contrapartida, o formaodosindicatoemumainstnciaassistenci
[114]
RoaniBorgesBarbosa
alistaparaosassociadosemcolaboraocomoEs easredessociaisinformais,bemcomoosfenme
tadoautoritrio. nosdeautoajudaedeevitaodoconfrontodireto
comopatronatoecomoEstadosoidentificadose
Aobrainteiraperpassadapeloesforode
compreendidos.Anooderesistnciacamponesa
captar o conflito inerente ao cotidiano dos campo
se faz deveras importante porque denota o imagi
neses em luta pela construo da cidadania para o
nriopolticodomovimentodohomemdocampo,
homemdocamponombitodeumadinmicacon
quetemnestearepresentaodeumaforapolti
figuracional.Nestesentido,asformaseconcepes
ca,semque,contudo,alcanceumadiscussomais
de resistncia no so percebidas enquanto mani
amplasobreocampesinato.
festaes de uma oposio poltica preexistente,
mas,aocontrrio,comoumespaodeafirmaoe AEtnografia,argumentaKoury,seapresen
pertinncia individual e coletiva que responde a tacomoomtodomaisadequadoparaaanliseda
uma situao de sujeio e opresso, de maneira resistncia poltica e das interdependncias entre
que a incluso social e a conquista paulatina de teoria e anlise emprica, pois que se trata de ob
prerrogativas cidads se situam em uma esfera do servar os atores sociais em suas lutas cotidianas,
socialmentepossvel. muitasvezessilenciadas,eemseusprojetosindivi
duaisecoletivosimersosemtenses,contradies
Aqui transparece a filiao eliasiana do au
e negociaes complexos e ramificados em redes
tor: a sociologia processual de Elias se impe en
designificao.
quanto um dos pilares tericometodolgicos da o
bra em questo a partir da noo de jogo como Defato,aobrasecaracterizaporumame
processo tenso e figuracional de possibilidades or todologia qualitativa e etnogrfica. Koury lana
ganizacionais ou de resistncias, a partir das quais mo das mais variadas ferramentas de pesquisa:
projetos individuais e coletivos afirmativos e cami levantamento e mapeamento documental, hist
nhos institucionais se constroem, ou seja, a noo rias de vida, histria oral, observao participante,
dejogoapontaparaanaturezacontingenteeconfli entrevistas, conversas informais, biografias, dirio
tual do espao societal, no qual os atores sociais ou arquivo pessoal de informantes, leitura acad
constroem e desconstroem cotidianamente suas i mica e militante, dados de resultados de outras
dentidades. No mesmo diapaso se apresenta o pesquisas,diriodecampo,eelaboraodeumex
conceito de configurao social, definido como um tensofichriotemticoapartirdesnteseserecor
sistema de interaes dentro de um eixo espao tesespecficosdedocumentos.
temporalespecfico.
Estasferramentaspossibilitaramaoautoro
A sociologia compreensiva, o segundo pilar entendimentodadinmicaconfiguracionalnaqual
tericometodolgico da obra, assume um papel se movimentava o homem do campo e que con
destacado na argumentao de Koury mediante a formavaobarrildeplvoraqueeraaZonadaMata
aplicao do princpio metodolgico weberiano, Pernambucanadeento.Talsed,maisconcreta
consoante o qual somente atravs do sentido atri mente,apartirdaconstruodecenriosinterpre
budo e um eixo espaotemporal especfico se faz tativos mediante a observao dos campos discur
possvelentenderadinmicaeosignificadontimo sivos e de representao, bem como das tenses
deumaredesocialenquantounidadeparaalmde entreassubjetividadesemjogocomunicacional;do
aesisoladas.Temos,assim,justificadaaopodo acessomemriadoscamponeses,dopatronatoe
autorpelahistriasocialenquantomtododepes doEstadoautoritrio;edaanlisedoprocessopol
quisacentral.ApropostadeGeertzdereconstruira tico,social,culturaleeconmicodoBrasiledasin
teiadesignificadospossveisparaacompreensodo terrelaesnoplanointernacional,regionalelocal
sentido da ao social aparece oportunamente ao queorasedesdobravam.
ladodospostuladosdeWebereElias.
Em consonncia com o objetivo geral da
As noes de resistncia camponesa, de obra e com a metodologia aplicada pesquisa,
formas cotidianas de resistncia e de resistncia Kourysepropspersecuodetrsobjetivoses
simblica confirmam a influncia de autores como pecficos.
Scott,ThompsoneAbuLughod,naobra.Kourypre
Oprimeirodelesodecompreenderare
tendecomestesconceitosalertarparaaresistncia
sistncia cotidiana dos trabalhadores rurais e o
poltica como uma construo social, pois aquele
processodeformaodomovimentosindicalrural,
que resiste expressa uma viso poltica, ainda que
ou seja, a construo da cidadania a partir da luta
desorganizada.Nestesentido,osacordosimplcitos
pela terra e pelos direitos sociais e trabalhistas
[115]
Reseabibliogrfica:Emoes,ConflitoeOrganizaodos...
conduzidas pelas Ligas Camponesas e pelo movi danomovimentosindicalreprimidas.OEstadoau

mentoprsindicalizao.Paratanto,oautoropera toritrio, ento, hegemoniza seu discurso sobre a
com a noo de identidade ampla do trabalhador institucionalizaodossindicatosrurais.
ruralnacategoriapolticacampons,demodoain
A segunda hiptese diz que no ps64, so
tegrar neste conceito toda a massa de assalariados
bretudoentre1968e1974,osindicalismoruralse
que vivia nocampo. Koury afirma que a poltica de
encontravadivididoentreserumrgodecontrole
sobrevivnciadossindicatos,pautadanadefesados
sobatuteladoEstadoeserumespaoautnomo
direitostrabalhistasdosassociadosdentrodepar
derepresentaodostrabalhadores.Nestesentido
metrosestritamentelegais,noassistencialismoeno
secompreende,em1968,nombitodeumapolti
trabalhodemediaocomosinteressesdoEstado,
ca assistencialista e de institucionalizao sindical
no significou o abandono da luta pela construo
ruralporpartedoEstadoautoritrioaimplementa
da cidadania do homem do campo. Neste sentido
odaPrevidnciaRural.
cabeanalisarasoposiessindicaisenquantoesfor
opararomperslimitaesdapolticasindicalim AterceirahipteseaventadaporKourya
postaspeloEstadoautoritrio. dequeanoodesindicatodosassociados,pauta
do no assistencialismo, sofreu, constantemente, a
O esforo de perceber a dinmica poltica
resistnciacamponesaqueansiavaporumarepre
dos partidos de esquerda envolvidos na prtica or
sentaopolticaautnticaecombativa.
ganizacionaldohomemdocampoeasrelaesdos
mesmoscomforasinstitucionaisdoEstadoedaI Aestruturadaobra,dispostaemtrsgran
greja constitui o segundo objetivo especfico da o des momentos, por sua vez subdivididos em dois
bra.Tratasedeobservareentender,deumapers captulos,cadaum,sealinhaaosobjetivosespecfi
pectiva exterior aos sindicatos, a sua gnese, coseshiptesespostuladas,tambmemnmero
desenvolvimento e institucionalizao e as relaes detrs.
dosmesmoscomoEstadoautoritrio,enquantore A primeira parte da obra, O processo de
despolticas,sociaiseeconmicasemmovimento. formaodosindicalismorural(19501962),discor
Talocorreemumcontextogeraldemoder resobreagnesedosmovimentossociaisnocam
nizaobrasileira,emqueodebatepolticoecultu po em luta pela cidadania camponesa, bem como
ralemtornodocontrolesocial,principalmenteesta sobreaconsequentemobilizaoparaadesarticu
tal, do movimento das Ligas Camponesas, seja laodeseupotencialreformistamedianteaestra
mediante sua extino ou esvaziamento, inter tgia de institucionalizao do movimento campo
rompidopeloGolpede64. ns. Koury apresenta, ento, os cenrios e os

principais fatores sociais, polticos e econmicos
O terceiro objetivo especfico o de com
quelevaramoNordeste,emespecialPernambuco,
preender, por um lado, as relaes do sindicalismo
a se transformar em uma rea de tenso social e
rural com o Estado autoritrio nos anos de 1964 a
ameaapazeseguranainternacional.
1974,bemcomoaparticipaodaIgrejaCatlicae
deinstitutospolticosemcolaboraocomoregime EmOprocessodeexpansodosindicalismo
deexceonodebatepolticosobreopapeldosin rural,fenmenoqueseestendede1960a1964,o
dicato, sobre a modernizao agrria e sobre a in autordebateosconfrontosentreasalasconserva
clusocidaddohomemdocampo.Poroutrolado, doraeprogressistadaIgrejaCatlicaecomoParti
objetivase compreender como as foras polticas doComunistapelocontroledomovimentosindical
abrigadas no movimento sindical reagiram a esta rural. Aborda, ainda, a reao ideolgica e poltica
repressopoltica. da patronal, durante o governo Arraes, em Per
nambuco,aoprocessodeexpansoefortalecimen
Kourytrabalha,aolongodaobra,trship
to poltico das Ligas Camponesas e do Movimento
teses, em paralelo aos trs objetivos especficos a
sindical.
cima mencionados. A primeira a de que o movi
mento campons pela cidadania problematizou o EmOprocessodeinstitucionalizao:osin
debateemtornodamodernizaodasrelaesso dicalismo rural em face do Estado autoritrio
ciais no campo e da incluso social no sentido de (19641974), Koury trata da relao entre sindica
conceberumasoluoparatalimpassemediantea lismoruraleEstadoautoritrio,comnfasenopro
sindicalizao. Este debate perpassa toda a dcada cesso de desarticulao dos movimentos sociais e
de50eseexpandeatogolpede64,quandoasLi dossindicatosrurais,comaconsequenteinstaura
gasCamponesassoextintaseasforasdeesquer o de prticas interventivas e a consolidao de
[116]
RoaniBorgesBarbosa
um cotidiano de medos e conformidade, mas tam como estratgias de superao de mecanismos de

bmderesistncias,noqualainteraoentresindi opresso. Conclui, ento, que a legalidade, como
catos, Igreja e Estado autoritrio se dava de forma instrumento de representao e de cooperao
contraditriaeambgua.Nestesentidocolocadaa com o poder institudo, abriu, na experincia do
resistncia cotidiana, mesmo invisvel, e a luta por movimento campons com o Estado autoritrio,
um sindicato dos trabalhadores, em detrimento da possibilidades para a percepo e construo do
noodesindicatodosassociadosedoassistencia legtimo de acordo com dispositivos legais. Este,
lismodoEstadoautoritrio. porsuavez,constituiogrmendeumnovosindica
lismoquedespontacomorecrudescimentodore
Em suas consideraes finais, Koury conduz
gime de exceo e com a consequente reabertura
umarevisodetodoocontedodotrabalho,apar
tirdoquediscuteascategoriasdolegaledolegti democrtica.
mo como formas de controle social, mas tambm
Citado.
BORGESBARBOSA,Raoni(2012)Emoes,ConflitoeOrganizaodosTrabalhadoresRuraisen:Revista
LatinoamericanadeEstudiossobreCuerpos,EmocionesySociedadRELACES.N10.Ao4.Diciembre
2012marzode2013.Crdoba.ISSN:1852.8759.pp.114117.Disponibleen:
Plazos.

[117]
Reseabibliogrfica


Capitalismoesubjetividades:atondeestocapturadosnossoscorpos?

Resenhadolivro:ALVES,Giovanni(2011)Trabalhoesubjetividade:oespritodotoyotismonaera
docapitalismomanipulatrio.SoPaulo:Boitempo.164pginas.

PorPedroRobertt
InstitutodeFilosofia,SociologiaePoltica/UniversidadeFederaldePelotas(UFPel),Brasil.
probertt21@gmail.com

Que novas questes sobre os processos de O segundo tema, alis, de principal inte
reestruturaoprodutivadocapitalismopodemser ressenestaresenha,poisaofalarmosdesubjetivi
colocadas?Nosetemescritoefaladobastanteso dade estamos falando, ao mesmo tempo, dos cor
breasgrandestransformaesdocapitalismoedas pos e como estes so moldados, configurados,
empresasnofinaldosculoXXenoinciodosculo reorganizadosouatobliteradosnosistemacapita
XXI? Obras sociolgicas, econmicas, entre outras lista,noinciodosculoXXI.Aperspectivadeanli
CUERPOS,EMOCIONESYSOCIEDAD,Crdoba,N10,Ao4,p.118124,Diciembre2012marzo2013
disciplinas,aquieacol,nosetmdesbravadoem sedeAlvessituasedentrodomarxismo.Edentro
tornodascaractersticascentraisdessegrandepro dessacorrenteterica,oautorseaproximadeau
cessodetransformaoeconmicaesocial?Nose tores como George Lukcs, Istvn Mszros e Ri
temrefletidotambmsobrequalotipodetraba cardo Antunes. Outros autores ingressam no seu
lhadorrequeridopelasnovasformasdeorganizao arcabouo terico, mas no marxismo dos dois
produtiva? primeiros e na aplicao que o ltimo faz desse
quadroconceitual,paraoBrasil,queAlvessesente
GiovanniAlvespropesenestaobra,publi
mais a vontade. Essa leitura no ingnua, pois
cadaem2011,mostrarquenoesttudoditosobre
partirdelaqueseobservaoprocessodereestrutu
o processo de reestruturao produtiva do capital.
raoprodutiva,comconceitosquesoapresenta
Nas suas palavras tratase de um estudo sobre a
dosjnoinciodoestudo,taiscomoosdesocio
naturezadamorfologiadareestruturaoprodutiva
metabolismodabarbrie,cooperaocomplexa,
do capital (p. 7). Mas, alm disso, o livro se pro
Quarta revoluo Tecnolgica, valoresfetiche,
pe, do incio ao fim, trazer uma contribuio que
expectativaseutopiasdemercado,inconsciente
expliqueoqueoautorchamadecapturadasubje
estendidoecompressopsicocorporal(p.7).
tividadesobalgicadocapitalismodenossosdias.
Doisgrandesobjetivosoautorpretendecumprir:de O texto introdutrio apresenta o contexto
um lado, apresentar o processo geral de reestrutu de emergncia da reestruturao produtiva. Alves
raoprodutivae,deoutro,desenharanovasubje destacaaexistnciadeumacriseestruturaldoca
tividade do capitalismo nos dias atuais ou nas suas pital que se manifestaria em quatro aspectos: ca
palavras,umanovacrticadaeconomiapolticae rter universal, alcance global, escala de tempo
uma crtica da psicologia das pulses inscritas na permanenteedesdobramentorastejante.Comba
subjetividadehumana.(p.7) se,principalmente,nosestudosdeDavidHarvey,o
[118]
PedroRobertt
autor propese mostrar a relao entre a crise es estudosdeFranoisChesnais,oaspectodamundia

trutural do capital, que se apresenta no incio dos lizao do capital como sendo um processo de a
anossetentadosculopassadoeoregimedeacu cumulaocompredomniodafinanceirizao.Ou
mulaoflexvel.Aacumulaoflexveldecorreda tros aspectos reproduzidos da anlise do Chesnais
necessidade de o capital reconstituir sua base de soarelaoentrefinanceirizaoepolticasneo
produo,exploraodaforadetrabalhoeacumu liberais e uma mundializao do capital na qual os
laodevalornascondiesdeumacrisecrnicade EstadosUnidosdiminuemseupapelhegemnico.
sobreacumulao (p12). Independente dos fatos
Se a introduo reproduz estudos consis
histricos concretos, o certo que a acumulao
tentes das tendncias do sistema capitalista mun
flexvel uma resposta a um momento crtico do
dial,nasltimasdcadas,tambmapresentacerta
capitalismo.Apresentaseumelementoquevaiser
metafsica do capital. Alguns conceitos que come
reiterado, ao longo de toda a obra, o do confronto
am a ser difundidos, j na introduo, tais como
comarigidezdofordismo,queseexpressaconcre
ontologia, ser precisamenteassim, controle
tamente na flexibilizao orientada para os proces
sociometablico do capital, [o capital] em seu
sosdetrabalho,paraosmercadosdetrabalho,nos
movimento scioontolgico (com origem certa
produtosenospadresdeconsumo.
mente luckasiana) colocam o capitalismo quase
CombaseemDavidHarvey,oautorsusten como um sujeito ahistrico e no como um pro
ta que a acumulao flexvel uma nova materiali cesso constitudo de relaes sociais. Alm desses
dadedocapitalnaproduo,associadaaumanova conceitos imprimir um toque metafsico ao capital
faseglobaldocapitalismo.Nessecontexto,aflexibi no agregam, a nosso entender, elementos inter
lidade, apesar de suas mltiplas dimenses, prin pretativos s tendncias registradas pelo autor.
cipalmente da fora de trabalho, notadamente no justamenteessaleituradocapital,comoumsujeito
quedizrespeitolegislaoeregulamentaoso queageporforadasrelaessociais,queesteveno
cialesindical.Assim,aflexibilidadesetornaaple centro das crticas do historiador ingls Edward
nacapacidadedocapitaldedomesticaraforade Thompson(1981)aomarximoalthusseriano.
trabalho, tendo ento um forte componente polti
No captulo 1, Alves apresenta as dimen
co. Outros aspectos so ainda mencionados, tais
ses da reestruturao produtiva do capital. Em
como derrotas da classe trabalhadora nos anos
uma interpretao engenhosa das tendncias de
19701980nospasescentrais,aascensodaspol
reestruturao, o autor mostra que estas so uma
ticas neoliberais a partir de 1979 e a difuso dos
forma de gerao de maisvalia relativa. O autor
mtodos de gesto toyotista. Nos anos 19801990
lembra que a reestruturao produtiva do capital
observase o desenlace de um perodo histrico de
foi,nodecorrerdosculoXX,marcadapelasinova
mundializao de capital, de acumulao flexvel e
es do taylorismo e do fordismo. Do mesmo mo
depolticasneoliberais,isto,odesempregoestru
do, hoje o processo de reestruturao marcado
turaleadifusodotrabalhoprecrio.Odiagnstico
por um novo processo de racionalizao do traba
deAlvesreiteraoqueoutrosautores,comoopr
lho,otoyotismo.Nessaanlise,agregasetambm
prioHarvey,analisaramsobreocapitalismomundial
oconceitodecooperaocomplexa,oqualdecorre
nas ltimas dcadas. O texto introdutrio aborda
da revoluo das redes informacionais, da luta
tambm o que o autor chama de sociometabolis
de classes e da hegemonia psfordista de cariz
modabarbrie,aacumulaoporespoliaoea
neoliberal.
mundializao financeira. Com o sociometabo
lismodabarbrie,apontaparaaspectosqueforam Para analisar o conceito de cooperao
estudados por diversos autores, nos ltimos anos, complexa,oautorvaisebasearnoestudodeJean
taiscomooaumentododesemprego,oprocessode Lojkine.Argumentaseque,comoresultadodare
precarizaoeaculturadomedo.Tratasedasdi voluo informacional e da formao da empresa
lacerantes contradies do capital que mostram, rede, o controle capitalista no se reduz agora ao
de um lado, produo de mercadorias e, de outro, localdetrabalho,nemfbricaoumesmocadeia
um precrio mundo do trabalho. Com a acumula produtiva.Dessemodo,areestruturaoprodutiva
o por espoliao, Alves, citando mais uma vez a integra numa escala maior inovaes tecnolgicas,
David Harvey, mostra como esta no uma etapa organizacionais e sociometablicas (isso leva a a
originria do capital, mas sim um elemento da di firmar que a produo se constitui em termos de
nmica capitalista atual. Com a mundializao fi totalidadesocial).Soessasinovaesquesotra
nanceiradocapital,oautorenfatiza,resgatandoos tadasnoscaptulos2,3e4daobra.Novosconcei
[119]
Reseabibliogrfica:Capitalismoesubjetividades:atonde...
tos do legado luckasiano so utilizados por Alves, modelofordistatayloristaeoquedefinecomora

taiscomodenominaracooperaocomplexacomo cionalidadecnicadotoyotismo.
umanovaetapadoprocessocivilizatriogenrico
Aotratardagnesehistricadotoyotismo,
ou dela como tendo um aspecto onto
o autor vai defender a ideia de universalidade do
metodolgico. Como afirmamos antes, esses con
toyotismo,nosanos1980e1990.Apartirdacrise
ceitos sobrevoam os achados encontrados e no a
estrutural do capital este adquire, para o autor,
crescentammaiorpoderexplicativo.Alis,comodi
umadimensodecategoriauniversal.Asrazespa
ria Bourdieu (na crtica de Marx a Hegel) no
ra isso estariam na sua origem vinculada a merca
conseguem distinguir entre as coisas da lgica e a
dosrestritosnocapitalismojaponsdosanos1950.
lgicadascoisas(Bourdieu,2001).
Desdesuaorigem,ento,otoyotismoumsistema
O captulo 2 trata do esprito do toyotis adaptvel a momentos crticos do capitalismo. A
mo.Parailustrarasinovaesorganizacionaispre lmdisso,adequadoaumanovabasetcnicado
dominantesnosprocessosdereestruturaoprodu capitalismo. As tecnologias com base na microele
tiva do capital, Alves vai privilegiar a anlise do trnica exigiriam uma maior disposio subjetiva
toyotismo. No processo de acumulao flexvel do dos trabalhadores. Apesar desse carter universal,
capital,otoyotismoapresentadocomooformato segundo o autor, existiriam adaptaes nacionais,
maisexitoso(oautornaverdadenemmencionaou regionaisesetoriais.Nestepontonosperguntamos
trasformasalternativascomoovolvismoouapro atondeaanlisepropostaestbaseadaemracio
duo flexvel derivada da experincia da chamada cnios tericos e em at onde se apoia empirica
Terceira Itlia). Evidentemente tais inovaes es mente, j que variados estudos tm mostrado as
to relacionadas com as mudanas tecnolgicas e combinaesprodutivasentrediversosmodelosde
sociometablicas,masanaliticamentesosepar gestoeorganizaodotrabalho.Atese,defendida
veis.Porisso,afirmasequeotoyotismoumai peloautor,depassagemnoBrasil,deumtoyotis
deologia orgnica da reestruturao produtiva. mo restrito a um toyotismo sistmico desde a
CombasenosestudosdeTaiichiOhnoenaspesqui dcada de 1990, tambm deixa srias dvidas
sas sobre o toyotismo de Benjamin Coriat, um dos quando se observam os estudos concretos. Por e
seus principais especialistas, mostrase o esprito xemplo,muitasvezestemseencontradoumcom
dotoyotismo. ponentefortementeautoritrio(prtaylorista)dos
modelos de gesto das empresas brasileiras que
Resgatase aqui como para Ohno o impor
contrasta com a difuso de formatos mais partici
tantequeotrabalhadorlembrecomocorpo,o
pativos.
quesupeumaforteimplicaosubjetivadeleno
processo produtivo. Ao citar Coriat, o autor vai Mais adequada parece ser a relao que o
chamar ateno para o fato de que o toyotismo autorestabeleceentrefordismotaylorismoetoyo
umainovaoorganizacionalsemelhantesquefo tismo, no sentido de poder ser estabelecida uma
ramintroduzidasporTayloreFord.Sodestacados continuidade/descontinuidade. Ambos visam uma
nestesistema:aproduodifusa(quepodesersin lgicaderacionalizaodotrabalho(queimplicam,
tetizadanaideiadeexternalizao);aproduoflu por exemplo, maior intensificao do trabalho),
da(gestoinformatizadadosfluxosprodutivos);as masnoreferenteaocontrolesubjetivootoyotismo
equipespolivalentes;oabandonodospostosfixose seria um taylorismo s avessas. Isto, enquanto
especializados; e, notadamente, o envolvimento o taylorismo desprezava a dimenso subjetiva do
prativodotrabalhador(oqueoautorentender trabalhadorotoyotismoaintegranoprocessopro
comocapturadasubjetividade). dutivo. Um novo nexo psicofsico (a referncia
aquiGramsci)criadocomotoyotismocaracteri
Fluidez e flexibilidade implicam uma fora
zadopeloenvolvimentodotrabalhovivo.
de trabalho caracterizada pela polivalncia e traba
lhandoemequipes.Entretantoaflexibilidade,tam Notoyotismoamecanizaoatingemente
bm de contratao salarial pelo qual toyotismo ecorpo.Dissosetrata,paraoautor,quandofala
significa,emboamedida,heterogeneizaodaclas emcapturadasubjetividade.Noarecomposi
setrabalhadoraeprecarizaodomundodotraba o do velho trabalhador qualificado (pr
lho. A seguir, o autor dedica vrias sees a tratar taylorista), mas sim um simulacro. Inteligncia,
deaspectosconhecidosdosistemajaponstaisco criatividade, iniciativa solicitados ao trabalhador,
mo o Justintime, o kanban e a autonomao, a sob o toyotismo, ocorrem dentro da racionalidade
gnesehistricadotoyotismo,acomparaocomo instrumental do capital. O taylorismo, seguindo a
[120]
PedroRobertt
Gramsci,foradesuaobsessopelosgestosrepetiti espao virtual de propriedade do capital. Se espe

vosdeixavaespaoparaotrabalhadorpensareat rvamoscontradio(comoseanuncia)novamos
para desenvolver pensamentos inconformistas. O a encontrar nesta anlise, pois para Alves as m
toyotismo,pelocontrrio,avanasobreesseespao quinas informacionais s permitem prticas inte
incentivando habilidades cognitivas e comporta rativas e controlativas. Uma vez mais, o autor
mentais prativas. A racionalidade cnica consiste chega tese da captura da subjetividade: a rede
na harmonia proclamada, por exemplo, com a ex informacional do capital intrinsecamente rede
tensodanoodecolaboraoeaconstituiode controlativaapartirdaqualseconstituiacaptura
umaempresaenxuta.Otrabalhadorpartedaem dasubjetividadedotrabalho(p.75).
presa toyotista e pode ser dispensado por esta,
Alvesaborda,tambm,umtemarecorrente
quandoelabementender.Essaambivalnciadefine
nosestudossobreotrabalhodasltimasdcadas:
ocinismotoyotista.Seestepareceserumacertoda
agestoporcompetncias.Nestaanlise,estemo
anlisedeAlves,quandoobservaadifusomundial
delo visto como uma ideologia que exige savoir
do toyotismo detecta tambm que as contraparti
faire, talentos, criatividade e autonomia. A partir
das originrias do modelo japons, tais como em
dele, diz o autor, se disseminam outros conceitos
prego vitalcio e salrio por antiguidade, tendem a
comoosdeflexibilidade,polivalnciaeempregabi
serprecarizadas.adebilitaoestruturaldomun
lidade,abrangendoapedagogiaescolareempresa
dodotrabalho,aqualoautortratachamativamen
rial.Agestoporcompetnciasrepresenta,ento,
tecomolutadeclasses.
umprocessodeaculturaodaforadetrabalho.
Ocaptulo3dedicadoaoqueoautorde
Aoanalisararelaoentreasnovastecno
nominaaQuartaRevoluotecnolgica,arevolu
logias,umaeconomiamundialoligoplicaeasem
o das redes informacionais. As chamadas TICs
presasrede,Alvesenfatizaqueacriseestruturaldo
(Tecnologias de informao e Comunicao) aplica
capitaltemimplicadoquegrandesgruposcapitalis
dasatividadeindustrialbemcomogesto,sfi
tastemseapropriadodaredeinformacional.Pro
nanas e aos servios possibilitam, hoje, a integra
cessosdeconcentraoedefusesaquisiestm
o da economia capitalista. As TICs contriburam
crescido em ritmo vertiginoso apoiadas nas novas
para o desenvolvimento de novas estratgias em
condies tecnolgicas. A informao uma das
presariaiseparaamundializaodocapitalemsua
variveischave no tamanho e configurao da
faseflexvel.DizAlves,soasarmasdaofensivado
grande companhia internacionalizada (p. 78). As
capital na produo (p. 70). Se por um lado, a au
empresasrede por sua vez atravs das redes in
tomao com base na microeletrnica mudou radi
formacionais favorecem a ao do capital. O caso
calmente toda a economia, de outro, a mudana
daindstriaautomobilsticabrasileiraserveaAlves
tecnolgica nas comunicaes intensificou o papel
como um exemplo das transformaes estudadas,
dainformaonumnvelglobal.
principalmente no que tange ao que autor chama
Mas,paraoautor,amudananosignificou toyotismo sistmico. Contudo, achamos proble
apenasnovasmquinasdeproduo, mastambm mtico tomar como exemplo, justamente, o setor
mquinasdereproduosocial.nesteaspectoque automobilstico para ilustrar o teor das mudanas.
elasacabamafetandooconsumoeamanipulao Na verdade, o autor est considerando um setor
social.Constituise,ento,paraoautor,ocyberes caracterizado pela difuso mais radical das trans
paocomoumaredeinterativaoucontrolativade formaes produtivas. Ser esse setor representa
produoereproduosocial(p.71).Ainformao tivodasmudanasnoconjuntodossetoresprodu
passa a ser um dos principais fatores da produo tivos e de servios da economia brasileira?
de mercadorias. A partir disso anunciado o trata Acreditamosqueno,oquesignificaumelemento
mento das possibilidades contraditrias das tecno questionador de at onde o toyotismo um ele
logiasinformacionais,agestopelascompetncias mento sistmico da configurao do trabalho no
associadasaelas,aeconomiamundialoligoplicae Brasil.
asempresasrede,eocasodaindstriaautomobils
Ocaptulo4concentrasenaquiloqueoau
ticabrasileira.
torchamaasinovaesmetablicas,asquaisinclu
Ao analisar as possibilidades tecnolgicas emvaloresfetiche,expectativaseutopiasdemer
colocadas,Alveschamaatenoparaaproduode cado. Estes por sua vez so o ambiente
subjetividade,istooprocessoprodutivotemcomo psicossocial da to proclamada captura da sub
condio habilidades subjetivas e cognitivas. um jetividade.Taisinovaesqueapontamaumnovo
[121]
tipo de trabalhador se propagam de formas diver velhospornovostrabalhadorestemosentido,dizo

sas, para alm da fbrica: treinamento em empre autor,dequebraroprotagonismodotrabalho,an
sas,polticasdegoverno,currculosescolares,inds tesmesmoquereduzirsalrios.Hnesseargumen
triacultural,igrejas,etc.(p.90).Elasalcanamtanto toatentativademostrarqueprocessosdessando
aproduoquantoareproduosocialeseexpres lenosoapenaseconmicos,masqueexpressam
sam em noes, vocabulrios e conceitos. por confrontos de classe. Porm, tambm registrase
meiodeles[osvaloresfetiche]queasindividualida aqui um elemento a mais que contribui para a
des de classe, imersas na pseudoconcreticidade da captura da subjetividade. Experincias passadas,
vida cotidiana, operam seus consentimentos esp memrias de lutas, resistncias vrias se perdem
rios no local de trabalho ou na vida social (p. 91), com a renovao geracional. A captura da subjeti
ou os valoresfetiche permeiam a linguagem soci vidade , para Alves, um novo modo de controle
al.Soemsuma,elementoscruciais naoperao socialdocapital.(p.109)
dacapturadasubjetividade(p.91).
Ocaptulo5trataespecificamentedacap
A nosso entender, no se deve desprezar o turadasubjetividade,umadastesescentraisque
pesodenoesqueoriginriasdomundoprodutivo atravessa todo o livro. Assim, o processo de rees
se disseminam pelo tecido social e cumprem um truturao produtiva vem acompanhado de uma
papel fortemente ideolgico, no sentido clssico capturadasubjetividadepelalgicadocapital(p.
do trmino Porm, parece que nesta anlise da 111). Acrescentese que a organizao toyotista
captura da subjetividade o espao de autonomia do trabalho possui uma densidade manipulatria
dosindivduosinexistenteeestesspodemviver demaior envergadura(p.111).A capturaincluio
emummundodominadopeloprefixopseudo,is saberfazer dos trabalhadores, mas tambm sua
to,nafalsidadeounoerro.Assimsensocomum disposio intelectualafetiva. O trabalhador
de mercado, simulacro da pessoalidade, pseu agora pressionado para pensar. Essa a grande
doconcreticidade da vida cotidina, consentimen diferenacomotaylorismoecomofordismo.Tra
tos esprios, mentalidade prativa so elemen balhoemrede,equipesdetrabalhosoindissoci
tos que se somam para mostrar a total submisso veis das habilidades solicitadas ao trabalhador em
dos indivduos denominada inovao metabli termosdepensamento,conhecimento,afetividade
ca. e comunicao. A captura para Alves o nexo
essencialquegaranteomododeorganizaotoyo
Alves enfatiza que no se deve atenuar a
tistadotrabalhocapitalista(p.113).Nestecaptu
fora discursiva de conceitos originrios do mundo
lo, talvez para atenuar o carter onipresente da
da produo. Atitudes prativas no ficam, por e

captura,Alvesargumentaqueestanosedesen
xemplo,restritasaoprocessoprodutivo.Hojesedi
volvesemresistnciaselutascotidianas.Contudo,
fundem,foradessaesfera,conceitosassociadosaos
uma pgina dedicada (p. 114) em toda a obra a
deprativismo,comoosdeempreendendorismoe
mencionar resistncias cotidianas parece muito
empregabilidade.Juntocomisso,combasenacrti
pouco para quem escreve desde uma perspectiva,
ca de livros de autoajuda, O autor mostra como se
supostamente,dalutadeclasses.Umaleituramais
propagaumaculturadomedoquetemcomobasea
centrada nos processos reais poderia notar como
precarizao do trabalho. Doenas no novo capita
fezBernardo(2001)quealgunstrabalhadores(par
lismo,comooestresseeadepressoestotambm
ticularmente de empresas terceirizadas no estudo
associadasaestemundodeprecarizaoemedo.
de uma empresa estudada pela autora) no incor
A hegemonia do toyotismo, para Alves, a poramsemcrticaasideaistransmitidas,enquanto
presentase a partir de valoresfetiche que se dis outros (trabalhadores centrais da empresa) repro
seminam fora da fbrica, atravs dos meios de co duzemosdiscursosgerenciais.
municao. Um exemplo disso como a
SegundoAlves,otoyotismoumaadminis
autoativao, componente central desse modelo
traobystress,umavezquebuscaunirintelign
produtivo, se transfigura no empreendedorismo e
cia, iniciativa, fantasia e a relao capitaltrabalho
na empregabilidade (p. 104). A responsabilidade
comoqueestatemdetrabalhoestranhadoede
do indivduo tanto dentro como fora da empresa,
controle social. Mais que isso, para pensar os cor
paraalmdecrisesestruturais.Dentrodaempresa,
pos no capitalismo de nossos dias, precisa se pen
colaborador,foradela,autoempreendedor.
sar em como a denominada captura atinge a di
As inovaes sociometablicas tambm ex menso fsica e a psquica do trabalhador (da as
pressam para o autor renovao geracional. Trocar consequnciaspsicossomticas).
[122]
PedroRobertt
AlvesretomaaanlisedeCoriat,paraquem mos a relao entre as transformaes gerais do

o toyotismo uma administrao com os olhos. capitalismo e os indivduos e seus corpos. O autor
Estemodelonorompeentocomalgicadecon se aventura em tecer hipteses entre o que ele
trole e racionalizao do trabalho anterior. Agrega chama uma lgica manipulatria e o psiquismo
se, alis, que se trata tambm de uma administra humano, sempre sob a tese da captura da subjeti
opanpticanaqualoinspetornoexterno,est vidade.
introjetado nos prprios trabalhadores, que so a
Depois de reduzir a psicanlise a uma ci
gorapatresdesemesmosedeseuscolegas,por
ncia da subjetividade burguesa, o autor procura
exemplo,notrabalhoemequipe.
adaptar as categorias freudianas a uma anlise
Mais que no fordismo, o toyotismo precisa maisgeralqueleveemcontatantoadinmicahis
deumnovotipodehomemcomdeterminadosges tricaquantoadocapital.Aotratardascategorias
tos e pensamentos. A sexualidade e a vida privada freudianas de consciente, prconsciente e incons
dostrabalhadoreseramummododedisciplinamen cientepostulaqueacapturadasubjetividadeatin
to para Ford. No toyotismo o que se coloca no ge todas essas instncias da psique humana. O to
uma cultura da disciplina o proativismo compor yotismo se utiliza de estratgias de subjetivao
tamental com seus componentes de inteligncia, que implicam a manipulao incisiva da mente e
fantasiaeiniciativadotrabalho.Acapturadasubje do corpo por contedos ocultos e semiocultos das
tividade mais envolvente e mais manipulatria instncias intrapsquicas (p. 129). No nos dete
argumentaAlves(p.117).Nessecontexto,aideiade remos nesta resenha nos desdobramentos deste
capturadasubjetividadeimplicaproduoere argumento,atporqueoautorocolocaemtermos
produoeexpropriao/apropriaodariquezada hipotticos.Contudo,algicadocapitallevaaoex
subjetividadehumana. tremo, nessa anlise a dimenso totalizadora do
capitalismo.ParaAlvesatasdimensesmaisocul
Voltaapareceraotratarespecificamenteda
tasdapsiquehumanasoinvadidasemanipuladas
chamada captura da subjetividade a dimenso
pelalgicadocapitalsobaorganizaotoyotista.A
metafsicadaanlisedeAlves.Criseestrutural,ma
noo de inconsciente estendido colocada pelo
nipulaonoconsumoenotrabalhosoobstculos,
autor como ocorrendo nas condies do capita
dizoautor,paraoodesenvolvimentodosergen
lismoglobalmostraatotalizaodaesferapsqui
ricodohomem(p.119), impedindoquesepossa
capelalgicadocapital,comonegaodaprxise
despertar no homem necessidades reais do desen
da ao racional. Ainda o autor v no pr
volvimentodapersonalidade(p.120).Ondeseen
consciente(instnciapsquicaabertaaofuturo,no
contra esse ser genrico do homem? Quem deter
fechada ao modo do inconsciente) possibilidades
mina quais so as necessidades reais. Esse a
de romper o fechamento. Porm, a ordem socio
debilidade de uma perspectiva que se chama mar
metablicadocapitaltendeaincorporartambma
xista, mas que se esquece de um dos fundamentos
prconscincia. Dito de outro modo, a ordem
centraisdessateoria,ahistoricidade.
(metafsica) do capital tomou conta de toda a es
O captulo 5 encerrado com as chamadas truturapsquicadohomem,menteecorpo.
mediaes que contribuem para a captura da
A hiptese da compresso psicocorporal
subjetividade.Novasformasdepagamentoeotra
que se instala com o toyotismo plausvel se se
balhoemequipesedimentamnovasformasdecon
pensaelaemtermosdosestudosempricosdotra
sentimento,deumlado;eprecarizaodotrabalho
balho. Ela supe uma nova articulao corpo
(plano sociometablico diz o autor) e contexto de
mente [diferente da separao criada pelo taylo
alto desemprego contribuem para o controle do o
rismoepelofordismo],tantonoprocessodetraba
perrioeparaoaumentodaprodutividade.
lhoquantonoprocessosociorreprodutivo(p.146)
O apndice do livro talvez seja a proposta eofatodequesobaproduotoyotistamentee
maisaudaciosadeAlves,masjuntocomissoaque corposomobilizadosparaseintegraremprodu
lanaqualasdeficinciastericasseagudizam.Oau o do valor. (ibidem). Ela nos permite pensar
tor aventurase no apenas nas dimenses mais a quaissooscorposquesepretendeformaremum
brangentes da anlise macrossocial, mas tambm sistemaeconmicoqueincorpora,emboamedida,
nas dimenses psquicas. Aqui o terreno fica mais asdimensestoyotistanaorganizaodotrabalho
escorregadio. Alves procura fazer a ponte entre os eforadela.
grandes processos e a dimenso mais individual. A
questo colocada, neste captulo, como pensar
[123]
OlivrodeAlvesmostraastendnciasdare partesdotexto.Talvezporqueessareaespecfica
estruturao produtiva do capital e do mundo do dasociologiatemseconcentradonosdadosemp
trabalho nas ltimas dcadas. A recopilao biblio ricos,semassumirotraoquetemosdenominado
grfica (Harvey, Chesnias, Lojkine, entre outros) na metafsica do capital da obra resenhada. essa
qual o autor se apoia permite, no nosso entendi metafsica do capital que leva a Alves a postular
mento, mostrar de forma sistemtica quais so as uma captura da subjetividade, que apesar de al
mudanasprincipaisquetmacontecidonocapita gunslampejosderesistncia,tomacontatotalmen
lismo contemporneo. Chamativamente, muitas tedasmentesedoscorposdostrabalhadoreseda
dessastendnciastambmtmsidoregistradaspe sociedadeemgeral.Aquiradicaamaiorinsuficin
lasociologiadotrabalhobrasileira,aqualAlvesdes ciadapropostadeAlves,comopensarasresistn
carta como impressionismo sociolgico em vrias ciasdoscorposparaalmdadinmicacapitalista.

Bibliografia
BERNARDO,M(2001)Riscosnausinaqumica:osacidenteseacontaminaonasrepresentaesdostrabalhadores.
TesisdeMaestra.USP.SoPaulo.

BOURDIEU,P(2001)Asestruturassociaisdaeconomia.Lisboa:InstitutoPiaget.

THOMPSON,E(1981)Amisriadateoriaouumplanetriodeerros:umacrticaaopensamentodeAlthusser.Riode
Janeiro:ZaharEditores.

Citado.
ROBERTT, Pedro (2012) Capitalismo e subjetividades: at onde esto capturados nossos corpos? en:
Revista Latinoamericana deEstudios sobre Cuerpos, Emociones ySociedad RELACES. N10. Ao 4. Di
ciembre 2012marzo de 2013. Crdoba. ISSN: 1852.8759. pp. 118124. Disponible en:

Plazos.
[124]
Novedades

GrupoRESEARCHINGBODYANDEMOTIONSenMethodspace

Desde hace algunos meses, se encuentra temasrelacionadosalestudiosdelosCuerposylas
funcionandoelGrupoResearchingBodyandEmo Emociones.Laintencinesdesarrollaryprofundizar
tions[InvestigandoCuerposyEmociones]enelsi relaciones entre diferentes espacios de investiga
tioMethodspace. cin, como compartir materiales y textos produci
dos (o en produccin) y facilitar la difusin de in
Este espacio web, es una red multidimen
formaciones relativas a nuevas publicaciones,
sionalenlneaparacomunidadesdeinvestigadores,
congresosoeventesrelativosalreadeinters.
estudiantes y profesores, dedicados a diferentes
temas,conespecialnfasissobremtodosdeinves Elobjetivoespoderdarlemayorvisibilidady
tigacin. Patrocinado por SAGE, el sitio permite comunicabilidaddeloqueseestproduciendoen
compartir recursos y mentener intercambios y de relacinalosestudiosdeloscuerposylasemocio
bates con los mimebros suscritos a los diferentes nesydelaspersonasogruposqueestntrabajando
espacios a lo que es posible suscribirse. En Met enello.
hodspacelosusuariostienenlibreaccesoaartculos

de revistas, captulos de libros seleccionados, etc,
que ponen de relieve los temas emergentes en el
campo. MSINFOEN:
Enestesentido,elGrupoResearchingBody http://www.methodspace.com/group/researching
and Emotions propone un espacio de intercambio bodyandemotions
conacadmicosdetodoelmundopreocupadospor

AparicindeOnteaikenN14:Felicidadycreatividad:
cuerposcontentosyenmovimiento
Invitamos a todos a visitar y descargar la desubicarlafuerzaocupante,escolorearlamono

nueva entrega de Boletn Onteiken N 14. Esta, es cromasocietal,espluralizarlamonocronadeesas
una publicacin peridica semestral del Programa energassociales.
de Estudios sobre Accin Colectiva y Conflicto So
Endichocontexto,elregresosobrenues
cial (CIECS CONICET / UNC, Crdoba, Argentina)
tros propios pasos ha implicado una bsqueda en
dedicada a temas vinculados a las acciones colecti
dos direcciones: a) las conexiones posibles entre
vas, las protesta sociales, la sociologa de los cuer
estadosdefelicidad,consumoycontencinsocial,
pos y las emociones, entre otras; que desde 2005
y b) rastros de expresividad/creatividad donde se
abreeljuegoalecturasheterodoxasacercadeestas
pudiera sondear alguna ()contracara(?) de la mo
problemticas.
dulacin consumo/estarcontento. A estos dos an
Comosesostieneenlaintroduccindeeste darivelesdeindagacinserefierenlostrabajosque
texto: Hace ms de cuatro aos, desde distintos presentamoshoyenelnmero14deOnteaiken.
espacios acadmicos, insistimos en que es urgente

elaborarunasociologaqueconstruyaeldisfrute,la
felicidad y la esperanza como objetos tericos en
tanto acto descolonizador. Descolonizar es dar(se) Elboletnpuedeserdescargadodesdeelsiguiente
autonoma,pensarelfuturocomounahorayaqu, enlace:http://onteaiken.com.ar/boletin14

[125]
Novedades

TeorassocialesdelSurySolidaridadesyCrueldadesdeClase:
dosnuevoslibrosdeaccesolibreparadescarga
Recientemente han sido publicados dos crueldad;sinembargoeltipodeestudioquesede

nuevoslibrosdeESEditora:Solidaridad/esyCruel sarrollaenestelibro,proponereunirescandalosa
dad/es de clase. El orden solidario como mandato menteestaspasionesqueaparentanestarnoslo
transclasistaylaemergenciadefigurasdecrueldad inconexas,sinoenposicinantagnica.
delaDra.MaraEugeniaBoito(docentedelaECIe
Porsuparte,laobradeScribano,renedi
Investigadora del CONICET) y Teoras sociales del
versos artculos con el objetivo de brindar una
Sur: Una mirada postindependentista del Dr.
aproximacinmssistemticarespectoaunamira
Adrin Scribano (Investigador principal de CONICET
da sobre la elaboracin de unas teoras sociales si
ydirectordeCIES).
tuadas. Teoras Sociales del Sur es una apuesta
ESEditoraesunemprendimientodelCentro (ms) a desentumecer la crtica coagulada en la
deInvestigacionesyEstudiosSociolgicos(CIES)que bsqueda de las aceptaciones fciles. Es en estos
hasidopensadoparalaedicin,publicacinydifu marcos/recuadrosquepersistimosenlarupturacon
sindetrabajosdeCienciasSocialesensoportedigi laastuciadelaraznquebregaporduplicarespecu
tal. Es una apuesta por democratizar el acceso al larmentelorealenlaconsciencia.Esenestoscon
conocimiento a travs del uso de nuevas tecnolog textos/cotextosqueprocuramosocuparlosmrge
as, apuntando a la difusin de obras por canales y nes de un progresismo desertificado y resumido
soportesnoconvencionales. enfalsasaceptacionesygrotescasresignaciones.Sin
pretensin de exhaustividad ni completitud alguna,
EllibrodeBoito,indagasobrelasconstruc
sinresguardoalgunoenlasmscarasdelopoltica
cionesdealteridaddeclaseenelespaciosocialcon
mentecorrectoabrimosestelibroenelmssincero
temporneo. Esto se realiza a partir de la descrip
gesto de aceptacin de crticas y bsquedas com
cinyelanlisisdeuncorpusdeescenastelevisivas,
partidas. Sin demandar ninguna forma de compla
abordadas desde el campo de estudios crticos so
cencia,lapresenteobraintentaserunaportealos
brelaideologa.Masprecisamente,elcorpusanali
complejosprocesosdeemancipacinquevivimosy
zado est conformado por las diversas secciones y
seguiremosviviendoenelSurGlobal.
formatos solidarios de Showmatch (El regalo de
tuvida,Bailandoporunsueo,Cantandoporun Ambos textos y otros libros ya publicados
sueo,2006)yporunaseleccindelasemisiones por la editorial pueden ser descargados en forma
del programa Policas en Accin (2007). Particu gratuitaovisualizadosenlneaenelsitioWebdela
larmente, se aborda la dimensin de lo ideolgico editorial.
queactaaniveldelossentires,buscandointeligir

expresiones de las sensibilidades sociales (estruc
turasdesentimiento)entreclases.Apartirdetra ENLACES:
bajosanteriores,laautoraconstatlaemergenciay DescargadeTeoriassocialesdelSur [AQUI]
eldesplieguedelsolidarismocomofantasasocial
transclasista,quefundamentalaaccinsocialsobre Solidaridad/esyCrueldad/esdeclase [AQUI]
manifestacionesexpresivasdeladesigualdad,enel SitiodeESEditora [AQUI]
escenario social contemporneo. Como opuesto al
virtuoso sentir solidario aparece el vicio de la SitiodelCIES [AQUI]
[126]

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experiencias situadas configuran un conjunto de ofreadingsthatallowseeingthecomplexrelations

uso extracotidiano del cuerpo y de las emocio lifeuseofthebodyandtheemotions.Thedancing

participado en el estudio de las movilizaciones por Enestadeclaracin,lamujersitaalcuerpo

Parkins,2000,Sutton,2007,2007a,porejemplo),se Segundo. La reexaminacin y rehacer de

zeytienequeverconlosprocesosporloscualesel pblico fue fundada en cierta vigilancia de los

2002 y 2005. Tambin se hizo un uso extensivo de enellemaidentificatoriodelmovimiento.EnHaifa

polticas. Muchos de ellos tambin son activos en siglos,lasmujeresenlaculturajudaeraninvisibles.

Silencio igual que lo hicieron sus predecesores histricos

As,elcolor negroseadoptoriginalmente rradefensivacontraelterrorismopalestinoylosac

esevidenteenladefinicindelacadadelossolda hora, que ocupan el centro, estn a cargo de la si

lasociedadpatriarcal.Cuando2030cuerposindivi tido, est claro que la materializacin de la vigilia

vez que estoy ah, me siento completamente desco Enestesentido,elcuerpocolectivoseaco

ellasestnatravesadasenlaproduccindemritos, tradiciones religiosas hoy, que son asesinados por

Escuchanosrecibedesdelaeternidad;ahoraviene que ayudara a dar sentido a las terribles muertes

ellas, se escucha una nueva voz que trata sobre el dadyelsentidodelavidadeunapersonaysusre

pecado mortal. Pero incluso cuando este principio

un candidato para la posesin, esta no es ni una tecaso,loscriteriosylasexpectativasculturalesno

tando con la cognicin consciente, remite a la di mularlomuybrevemente,sepuededecirquelain

predicadosobjetivosquelasostienen/subtienden. La iconicidad gestual cuenta sin duda entre

nera de bailar tu ves la diferencia Oxum ya es algo cualelusoonodeestosobjetos,olarepresen

cual el coro retoma su segunda parte indicada en puestoporeltorso.Elorixbailaconlosojoscerra

jar,perocuandolosbrazoslleganasuposicinex mientos de la divinidad. Frente al orix, como de

social,esdecirunaseriedeindicioscomportamen ca cotidiana (Barba, 1993: 44). Por incoherencia

deryplegar)intervienensimultneamente(Barba, movimientos del orix (IV), cuando el cuerpo del

miento de pndulo lateral provocado por el leve impulsadosporelmovimientodepndulodeltorso

anunciadores de la posesin para desplegar la mo resantedeestasdosfaseseselhechodequevehi

efectivamentesusceptibledesertomada.Estoes de manifiesto a travs de una multitud de indicios

da informacin sobre el estado del posedo, sus

and manual gestures by human neonates, in: Science

unaespeciedeintimidacin;ylaotra,enuncdigo clasificacin no est lejos de la suya). Estos condi

conducen a las personas a la participacin (Alexan

Vnculo hasta satifacerlas, especialmente el dolor intenso

La frustracin por no generar impacto, o a extraosperoimportantesenquelossujetospo

Janoentreorientarsehaciaeladentroyelafuerade alguien adhiere a la ideologa de un amplio movi

sonas;sololosaclaranolosactivan. mismas mujeres pueden cuestionar las normas de

tervencin en la accin colectiva. Para ser sosteni enquelosmovimientossocialesserenenperidi

taciones callejeras (parte del proceso de civiliza

rro.Encambio,lairadelasmujeresesunaformade mente considerando cuan distantes son los objeti

clarados(Adams,2003). nuestras reacciones frente a la informacin o los

Porotraparte,lasemocionesseencuentran mos a expresar sus emociones actuales; los pone

GAMSON,WA.(1992)Thesocialpsychologyofcollective GUPTA, D. (2009) The power of incremental outcomes:

___________ (2006b) Getting Your Way. Chicago: Univ. LECOURGRANDMAISON,O.(2002)Haine(s):Philosophie

MASSUMI, B. (2002) Parables for the Virtual. Durham,

hemos hecho extensamente en otros estudios (Le parecesingularmenteimpregnadadeautismo,opor

se lo toma por sorpresa. Por sentido comn, las sehace necesarioparaforjarcategorasmsome

traspasndolassinprecaucindeunaculturaaotra sonal. Amanzuru designa el hecho de contentarse,

Toindicaunadireccinynuexpresaenojoadems un ser querido, pero trata de mostrar un aire de

fica a los dems los significados que nicamente

daporelhombrecomnalalecturadesuspares.El nuestro arte requiere que un actor experimente la

social,Paris:LesEmpcheursdepenserenrond. MYERS FR. (1979) Emotions and the self: a theory of

africanos (Hountondji, 1996; Gyekye, 1997; Od fuerzasglobalesqueoperanenmundoslocales(En

Ms all de todo lo que pueda implicar la Sealoquesealamodernidad,yapesarde

globalizante deOccidentesinomsbiencomoas lafuerzadeberreflejarseelloenlapresentacinso

agrupacionesmuchomsampliasque puedencon aquello que busca la clientela de estos modernos

hausarelativamentejvenesquepresentanescarifi (ejrcito, polica, cuerpos de seguridad privada), de

llejeros de estas grandes ciudades el turista es paraestasprcticas,justificacionesquesevanadap

a nuevos patrones formales de presentacin social Yporloqueserefierealaindumentaria,es

GOFFMAN,E.(1956)ThePresentationofSelfintheEve ___________ (2012) Introduccin al dossier Lapresen

ideolgica y la sociologa de los cuer subcampos disciplinares separados, especficos y

disciplinamientoytecnologasdelyo;b)unenfoque biomedia (cdigo, informacin). (Blackman and Fe

Blackman y Mike Featherstone como editores de sociologa con emociones, y la emocin en la

componentesbsicosdelosnutrienteselementales gadores/investigados sobre cuerpos/emociones