Primer motor inmvil

Una segunda clase tambin fsica, pero incorrupti-

ble, eterna y mvil: el mundo supra-lunar, (donde se
pueden incluir los astros u otros seres).

Una tercera sustancia metafsica, inmvil y eterna.

Esta ltima es el Primer motor inmvil o (To

Theion), el cual es perfecto, es acto puro, forma pura, el
ser por excelencia.
En el Libro 12 de su Metafsica, Aristteles describe el
motor inmvil como perfectamente bello, indivisible, y
contemplando slo la contemplacin perfecta: l mismo
contemplndose.

2 Denicin
Es debido a que todo mvil, a su vez debe ser movido por
un motor y este a su vez, debe ser movido por otro motor,
por lo que la cadena de mviles necesita de un primer
motor que no sea movido a su vez por otro.
Sobre este Primer motor inmvil, Aristteles dir que de-
be ser acto puro, forma pura, pues si no estuviese en acto
Aristteles crea que haba una primera causa, y que todo lo de- sera imposible que pueda ser motor de algo. El Primer
ms era una imitacin de sta.
motor funge como el orden ltimo de la cosmologa aris-
totlica. l mueve directamente a los astros del primer
El Primer motor inmvil (Griego antiguo: cielo, stos tratan de imitarlo dando vueltas en crculo.
, ho ou kinomenos kine, Lo que mue- El crculo responde al acto ms perfecto segn la ideo-
ve sin ser movido) o motor primario (Latin: primum loga griega, pues no tiene comienzo ni n, es continuo.
movens) es un concepto losco descrito por Aristteles Aristteles dene al Primer Motor como gnoesis gnoe-
como la causa primera de todo el movimiento en el seos (conocimiento de conocimiento), as el Primer Mo-
universo, y que por lo tanto no es movido por nada.[1] Este tor vuelve sobre s, conociendo slo lo ms perfecto: l
concepto tiene sus races en especulaciones cosmolgicas mismo, y esto responde al porqu de la estructura esfri-
que tenan los primeros lsofos griegos (presocrticos), ca del universo segn Aristteles.
y lleg a ser muy inuyente y ampliamente elaborado en
la losofa y teologa medieval. Santo Toms de Aquino, Aristteles arma que tiene que haber un ser inmortal,
por ejemplo, se reri al Motor Inmvil en su Quinque inmutable, en ltima instancia, responsable de toda la ple-
viae. nitud y el orden en el mundo sensible. Debido a que aquel
ser no tendra ni partes ni magnitud, le sera fsicamente
imposible mover objetos materiales. Dado que la materia
es, para Aristteles, un sustrato en el cual un potencial a
1 Introduccin cambiar puede ser actualizado, todo potencial debe ac-
tualizarse en un ser que es eterno, pero que no debe estar
Aristteles dividi a la sustancia que conforma al mundo quieto, ya que la actividad continua es esencial para todas
en tres clases: las formas.
Esta forma inmaterial de actividad debe ser de naturaleza
Una primera clase fsica: aquello corruptible, como intelectual y no puede estar condicionada por la percep-
las plantas, los animales, el (cuerpo del) hombre y cin sensorial, por lo que la sustancia eterna debe pensar
todo lo que hay en el mundo sub-lunar. slo en pensar en s misma, y existe fuera de la esfera de

1
2 4 NOTAS Y REFERENCIAS

estrellas, donde incluso la nocin de lugar no est denida

para Aristteles. Su inuencia sobre los seres inferiores
es puramente el resultado de una aspiracin o deseo, y
por esto dice que cada esfera celestial emula al motor in-
mvil, lo mejor que puede, con su movimiento circular
uniforme. El primer cielo, la esfera ms exterior de las
estrellas jas, es movido por el deseo de emular al motor
primario. Es por esto que se dice que Aristteles concibi
en su teora la traslacin de los planetas.[2]
Muchos de los contemporneos de Aristteles se queja-
ron de que la concepcin de un dios sin poder no era sa-
tisfactoria. Sin embargo, fue esta vida la que Aristteles
apoy con entusiasmo como envidiable y perfecta.
Existen, sin embargo, algunos intrpretes que han visto
incluso en el primer motor inmvil (Dios) una causa e-
ciente, como Santo Toms de Aquino, Franz Brentano y
Enrico Berti.

3 El Motor Inmvil segn Toms

de Aquino
En su libro Summa Theologiae, Santo Toms de Aquino
ensea lo que es conocido como Quinque viae, cinco ar-
gumentos racionales que el usa para probar la existencia
de un Dios, que segn l sera Yahveh.[3]
El primero de sus argumentos viene inuenciado de la
idea del Primer motor inmovil de Aristteles.
Summa Theologiae. [...] En este mundo hay movimien-
to. Y todo lo que se mueve es movido por otro. [...] Igual-
mente, es imposible que algo mueva y sea movido al mis-
mo tiempo, o que se mueva a s mismo. Todo lo que se
mueve necesita ser movido por otro. Pero si lo que es mo-
vido por otro se mueve, necesita ser movido por otro, y
ste por otro. Este proceder no se puede llevar indeni-
damente, porque no se llegara al primero que mueve, y
as no habra motor alguno pues los motores intermedios
no mueven ms que por ser movidos por el primer motor.
[...]. Por lo tanto, es necesario llegar a aquel primer motor
al que nadie mueve. En ste, todos reconocen a Dios.

4 Notas y referencias
[1] Aristotles Natural Philosophy: Movers and Unmoved Mo-
ver (en ingls)

[2] Aristteles, Fsica VIII 6, 258 b26-259 a9.

[3] Thomas Aquinas, The Argument from Motion - Toms

de Aquino, El Argumento del Movimiento (en ingls)
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5 Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

5.1 Texto
Primer motor inmvil Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Primer_motor_inm%C3%B3vil?oldid=100231194 Colaboradores: Agustin
337, Qoan, IIM 78, MiguelAngel fotografo, Valenluis, Jorjum, Mutari, Nicholasraul, Brayan Jaimes, DiegoFb, Latiniensis, Smmlit, Sophi-
vorus, SuperBraulio13, Jkbw, Artlejandra, Exfuent, PatruBOT, Grillitus, Antonorsi, MerlIwBot, KLBot2, Mega-buses, Pasionpasionada,
Dmaso primero, Luisedwin2105, Jarould, BenjaBot, Angelwikivera y Annimos: 17

5.2 Imgenes
Archivo:Aristotle_Altemps_Inv8575.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/ae/Aristotle_Altemps_Inv8575.
jpg Licencia: Public domain Colaboradores: Jastrow (2006) Artista original: Segn Lisipo

5.3 Licencia del contenido

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