La Genealoga de Cristo

LA GENEALOGA DE
CRISTO

Este ser grande, y ser llamado Hijo del Altsimo; y el Seor Dios le
dar el trono de David su padre; y reinar sobre la casa de Jacob para
siempre, y su reino no tendr fin (Luc. 1:32-33).

David Padfield
Versin al Espaol: Csar Hernndez Castillo
Tampico, Tam. Marzo de 2017

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La Genealoga de Cristo
Introduccin:
I. Cuando la mayora de la gente lee la Biblia, omite las secciones que tratan con
genealogas de los personajes bblicos.
A. Sin embargo, la Biblia le concede gran importancia a la ascendencia y genealoga de
Jesucristo. (Rom. 1:3-4; Heb. 7:14).
B. La Genealoga de Cristo se desatiende a menudo, y, sin embargo, es de vital importancia
para quienes se preocupan por la salvacin.
C. El Evangelio segn Mateo comienza con el rbol genealgico de Cristo. En la actualidad
muchos lectores seguramente considerarn esa lista de nombres lo suficientemente falta
de inters, como para pasarla por alto. Sin embargo, debemos recordar que Mateo
escriba principalmente para los judos, como se ha mostrado. Esto tambin explica el
hecho de que comienza la lnea con Abraham, y no la extiende hasta Adn como Lucas
lo hace. Ahora bien, para los judos las genealogas nunca carecen de inters e
importancia. Despus de la conquista de Canan era importante para determinar el
lugar de residencia de la familia, porque, por ley divina, la ocupacin de la tierra deba
hacerse segn las tribus, las familias y las casas de los padres (Nm. 26:5256; 33:54). Si
uno se estableca en un territorio distinto del propio, poda ser llamado trnsfuga
(desertor, fugitivo, Jue. 12:4). Bajo ciertas circunstancias la transferencia de una
propiedad exiga un conocimiento exacto del linaje (Rut 3:9, 12, 13; 4:110). Ms tarde,
en Jud la sucesin real estaba vinculada con el linaje de David (1 R. 11:36; 15:4). Al
volver de Babilonia, una persona que pretenda tener prerrogativas sacerdotales tena
que demostrar su linaje sacerdotal. De otro modo quedaba excluido del oficio (Esd.
2:62). (William Hendriksen, Comentario al Nuevo Testamento: Exposicin del Evangelio
Segn San Mateo, p. 86)
D. Con mucha frecuencia las bendiciones de Dios eran pasadas por alto en la lnea de la
familia, y estas genealogas expresan las conexiones del pacto del antiguo Israel. El deber
militar era por familias. Ciertos oficios como el sacerdocio, la obra levtica, y la realeza,
eran hereditarios, y las genealogas rastreaban la perpetuacin de estos oficios. Adems,
la tenencia de la Tierra en Israel, se llevaba a cabo, principalmente, a travs de la
descendencia masculina. Por lo tanto, las genealogas certificaban el ttulo de las
posesiones ancestrales. Finalmente, en una comunidad tribal o semi-tribal, la genealoga
era su identificacin o medio de localizacin. Era casi igual a las direcciones de las casas
modernas. Las personas estn ubicadas por pas, estado, ciudad y calle. De manera
similar, Acn, por ejemplo, fue identificado como de la tribu de Jud, de la familia de
Zerah, de la casa de Zabdi, el hijo de Carmi (Jos. 7:17, 18). Tal genealoga breve daba solo
los primeros dos o tres y los ltimos dos o tres eslabones de la ascendencia del varn.
(Merrill C. Tenney, The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible).

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II. Los judos guardaban extensas genealogas, disponibles en los registros pblicos, para
verificar el patrimonio, la herencia, la legitimidad y los derechos de una persona.
A. Cuando Flavio Josefo, el gran historiador judo, escribi su autobiografa, empez dando
su pedigr, y dijo: De esta manera establezco la genealoga de mi familia, tal como la he
encontrado en los registros pblicos. (Flavio Josefo, La Vida de Flavio Josefo, p. 1)
B. La razn de este inters en los pedigrs era que los judos daban la mayor importancia
a la pureza de linaje. Si hubiera en alguna persona la ms ligera mezcla de sangre
extranjera, perdera su derecho de ciudadana como juda y como miembro del pueblo
de Dios. Un sacerdote, por ejemplo, estaba obligado a presentar el certificado
ininterrumpido de su pedigr remontndose hasta Aarn; y, si se casaba, su mujer tena
que presentar su pedigr por lo menos de las ltimas cinco generaciones. Cuando Esdras
estaba reorganizando el culto de Dios, despus que el pueblo volvi del exilio, y estaba
instalando el sacerdocio en su ministerio, los hijos de Habaa, los de Cos y los de Barzilai
fueron excluidos del sacerdocio y considerados contaminados porque buscaron su
registro genealgico, pero no lo hallaron (Esdras 2:62). Estos registros genealgicos los
guardaba el sanedrn. A Herodes el Grande siempre le despreciaron los purasangres
judos porque era medio edomita; y podemos advertir la importancia que el mismo
Herodes conceda a estas genealogas por el hecho de que hizo destruir todos los
registros oficiales para que nadie pudiera demostrar un pedigr ms puro que el suyo.
Este puede que nos parezca un pasaje sin ninguna importancia, pero para un judo
contiene un asunto de la mxima importancia: el que la genealoga de Jess se pudiera
trazar hasta Abraham. (William Barclay, Comentario Al Nuevo Testamento, p. 17)
C. Especialmente cuando era el Sanedrn, establecido en Jerusaln para preservar puras
las familias, igual que ellos lo eran, puros an; y cuando escribieron cnones para
preservar la legitimidad de las personas (lo cual puede ver en esas cosas que siguen al
supuesto lugar), hubo necesidad de poner registros pblicos de pedigrs con ellos; por
lo cual se poda saber qu familia era pura, y qu familia no lo era. As que la de Simn
Ben Azzai merece nuestra atencin: Vi (dijo l) un rollo genealgico en Jerusaln, en el
que estaba escrito lo siguiente: N, bastardo de una esposa extraa. Observe que incluso
un bastardo estaba inscrito en sus registros pblicos de genealogas, para que se le
conociese como un bastardo y para que las familias ms puras pudieran tener cuidado
de la corrupcin de su simienteAs que, es fcil suponer de dnde tom Mateo las
ltimas catorce generaciones de esta genealoga, y Lucas los primeros cuarenta nombres
suyos: a saber, de los pergaminos genealgicos en ese momento, suficientemente
conocidos y depositados en pblicos keimhlia, almacenes, y en los privados tambin. Era
un tema necesario, tan noble y sublime, y algo tan cuestionado por el pueblo judo como
lo sera el linaje del Mesas, que los evangelistas deban entregar la verdad, no solo algo
que no se pudiera contradecir, sino tambin lo que pudiera ser probado y establecido a
partir de certeros e incuestionables rollos de los ancestros. (John Lightfoot, A
Commentary on the New Testament from the Talmud and Hebraica, Vol. 2, pp. 89).
III. Tanto Mateo como Lucas registraron la genealoga de Cristo, aunque no en el mismo
orden (Mat. 1:1-17; Luc. 3:23-28).

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A. Aparentemente, en Mateo tenemos la genealoga verdadera de Jos, que sera el linaje
legal de Jess segn la costumbre juda. En Lucas tenemos aparentemente la genealoga
verdadera de Mara, que sera el linaje real de Jess, y que Lucas da, naturalmente, por
cuanto escribe a los gentiles. (A.T. Robertson, Comentario Al Texto Griego Del Nuevo
Testamento, p. 19).
B. Los principales objetivos de Mateo al incluir la genealoga, quedan indicados en el
primer versculo a saber, mostrar que Jess Mesas es verdaderamente de la lnea real
de David, heredero de las promesas mesinicas, el que trae bendiciones divinas a todas
las naciones. Por lo tanto, la genealoga se centra, por un lado, en el Rey David (1:6), pero
por el otro incluye mujeres gentiles (Frank E. Gaebelein, The Expositors Bible
Commentary).
C. Mateo est interesado en mostrar simetra, as que enumera 14 individuos entre
Abraham, David y el exilio babilnico; de esta manera omite de la lista algunos reyes
judos para preservar la simetra. Adems, Lucas y Mateo tienen una lista diferente
despus de David (excepto por dos nombres). Es probable que las listas cumplan
funciones diferentes y no deban interpretarse como contradictorias. Apartndose de la
tradicin de rastrear solo descendientes varones, la genealoga de Mateo contiene cuatro
mujeres, la mayora de las cuales no eran israelitas. stas no aparecen en la lista de
Lucas. (David Noel Freedman, Eerdmans Dictionary of the Bible).
IV. En este estudio apreciaremos lo que la genealoga de Cristo prueba.
Discusin
I. Dios Cumpli Su Promesa A Abraham
A. Mateo inicia la genealoga de Cristo declarando que Jess es un descendiente de
Abraham (Mat. 1:1).
B. Dios le prometi a Abraham que por medio de su simiente sern benditas todas las
naciones de la tierra. (Gen. 12:13; 17:48; 22:1618).
C. Abraham esperaba el nacimiento de Cristo (Jn. 8:56)
D. Acerca de esta genealoga de nuestro Salvador, obsrvese la intencin principal. No es
una genealoga innecesaria. No es por vanagloria como suelen ser las de los grandes
hombres. Demuestra que nuestro Seor Jess es de la nacin y familia de la cual iba a
surgir el Mesas. La promesa de la bendicin fue hecha a Abraham y su descendencia; la
del dominio, a David y su descendencia. Se prometi a Abraham que Cristo descendera
de l, (Gn. 12:3; 22:18); y a David que descendera de l, 2 Sam. 7:12; Sal. 89:3, y
siguientes; 132:11; por tanto, a menos que Jess sea hijo de David, e hijo de Abraham, no
es el Mesas. (Matthew Henry, Comentario de la Biblia Matthew Henry en un Tomo p. 773-
774).
II. El Derecho de Cristo a Ser Rey sobre el Trono de David
A. Mateo nos recuerda que Jess tambin es descendiente de David (Mat. 1:1, 6).

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B. Al principio, Mateo establece los dos puntos ms importantes sobre la historia familiar
de Jess: era hijo de David (por lo tanto, de linaje real), y tambin descendiente de
Abraham (perteneca al pueblo de Dios que tuvo su origen con el gran Patriarca que se
traslad de la antigua Ur, y por la fe, sigui la direccin de Dios a una nueva tierra). El
ttulo hijo de David aparece frecuentemente en Mateo y se deriva de la promesa de
Dios al rey David en 2 Sam. 7:12: levantar despus de ti a uno de tu linajey afirmar
su reino. En el uso judo el ttulo era mesinico, es decir, apuntaba a la venida del
esperado Mesas. (Robert Mounce, New International Biblical Commentary, Vol. 1).
C. Dios prometi establecer el trono de David para siempre (2 Sam. 7:12-16).
D. Los lderes judos cuestionaron constantemente el origen davdico de nuestro Seor e
incluso su nacimiento legtimo. (Jn. 7:27; 40-41; 8:41, 48).
1. Al proporcionar la genealoga real de Cristo, Mateo pudo probar que Jess era la
simiente legtima de David.
2. Despus de que el Templo fue destruido en el 70, cualquiera podra haber afirmado
ser de ascendencia davdica, pero el reclamo de Jess se hizo antes del 70, cuando
todava se poda verificar (Rom. 3:1). Incluso despus del 70, la evidencia de su
ascendencia davdica todava era suficiente para provocarles problemas a algunos
familiares de Jess con el gobierno romano. (Craig S. Keener, IVP Bible Background
Commentary: New Testament).
3. Eusebio (Historia Eclesistica, 3:19-20) cita a Hegepo en el sentido de que el
Emperador Domiciano (81-96 d. de C.), orden asesinar a todos los descendientes de
David.
E. Gabriel le prometi a Mara que Jess reinar sobre la casa de Jacob para siempre, y su
reino no tendr fin. (Luc. 1:32-33).
F. Cristo cumpli la profeca de Zacaras cuando entr a la ciudad de Jerusaln justo antes
de su muerte (Zac. 9:9; cf. Mat. 21:1-11).
G. Jacob prometi que el cetro nunca se apartara de Jud hasta que viniera Siloh (Gen.
49:8-10).
1. El cetro era un bastn tribal que indicaba la identidad tribal.
2. Mientras el cetro estuviera en su lugar, los judos podran gobernarse por s mismos.
3. El cetro permaneci vigente mientras los judos estuvieron en sujecin a los
babilonios, los medos y persas, y los romanos.
4. Los judos del primer siglo vieron la retirada del cetro alrededor del 11 a. de C.,
cuando los romanos les quitaron el derecho a los judos a administrar la pena capital.
5. Un maestro judo, Rab Rachmon, dice: Cuando los miembros del Sanedrn se
encontraron con que su derecho de pronunciar a sentencia de muerte haba sido
quitado, sintieron consternacin y aturdimiento. Se echaron cenizas en la cabeza y
se vistieron de cilicio, exclamando: Ay de nosotros, porque el cetro se ha quitado

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de Jud, y el Mesas no ha venido! (como citado en McDowell, Nueva Evidencia que
Demanda Un Veredicto, p. 230)
a) Si Jess hubiese nacido una generacin antes, su muerte hubiera sido por
lapidacin, en lugar de la crucifixin romana!
b) Si hubiera nacido una generacin despus, el Templo ya habra estado destruido
(junto con los registros de nacimiento de los judos).
6. Jacob profetiz que el poder de la realeza no se apartara del linaje de Jud hasta
que llegue Siloh. Esta frase ciertamente es difcil, pero el significado general de
Siloh es descanso, condicin de paz. As que, hasta que viniera uno cuyo dominio
fuera de paz, la autoridad no se apartara de Jud. En un sentido personal se refiere
al Mesas, el Prncipe de Paz, quien debera venir a establecer un reino de paz. Por lo
tanto, la promesa a Jud fue que de su simiente vendra ese Prncipe de Paz que sera
el gran gobernante del reino de Dios. En aos posteriores, Jud se convirti en la
tribu dirigente y gobernante de la nacin, y a travs de ella vinieron David, Salomn
y finalmente Jess, de la familia de David. (Homer Hailey, From Creation to the Day
of Eternity, pp. 3435).
H. En este momento Jesucristo est reinando sobre el trono de David en el cielo (Hch. 2:29-
36; cf. Ap. 3:21).
III. El Trono de Cristo No Est Sobre Esta Tierra
A. Cristo es descendiente de Jeconas (Mat. 1:12)
B. Jeremas prometi que Jeconas nunca tendra un descendiente que se sentara sobre el
trono de David, ni reinar sobre Jud. (Jer. 22:2430; 1 Crn. 3:1617; Luc. 3:27).
C. Cristo sera sacerdote sobre su trono (Zac. 6:13 LBLA).
1. Sin embargo, no poda ser sacerdote mientras estuviera sobre esta tierra (Heb. 8:4).
2. Es sacerdote mientras su Trono est en el cielo (Ap. 3:21).
IV. La Importancia de los Gentiles y la Mujer
A. Con mucho lo ms maravilloso de este pedigr son los nombres de mujeres que
aparecen en l. No es normal encontrar nombres de mujeres en las genealogas judas.
La mujer no tena derechos legales; se la consideraba, no como una persona, sino como
una cosa. No era ms que una posesin de su padre o de su marido, quienes podan
hacer con ella lo que quisieran. En la frmula tradicional de oracin matutina, el judo le
da gracias a Dios por no haberle hecho ni un gentil, ni un esclavo, ni una mujer. La misma
existencia de estos nombres en cualquier pedigr es ya un fenmeno de lo ms
sorprendente y extraordinario. (Barclay, Comentario al Nuevo Testamento, p. 18)
B. Las mujeres no necesitaban ser registradas en las genealogas antiguas, pero Mateo
incluye a cuatro (1:3, 5-6), tres de ellas, gentiles (Gen. 38:6; Jos. 2:1; Rut 1:4), y la otra
tambin gentil, o por lo menos esposa de un gentil (2 Sam. 11:3) incluso omite a las
matriarcas prominentes en la tradicin juda: Sara, Rebeca, Lea y Raquel. De esta manera,

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insina que ya desde el Antiguo Testamento, Dios siempre ha planeado misiones a todos
los pueblos (Mat. 28:19). (Keener, IVP Bible Background Commentary: New Testament).
C. La inclusin de cinco mujeres en la genealoga de Jess Tamar, Rahab (vs. 3, 5) Rut
(v. 5), Betsab (la esposa de Uras, v. 6), y Mara (v. 16) es inusual, puesto que la
descendencia era trazada generalmente por medio de los varones como cabezas de
familia. Rahab y Rut eran gentiles, y Tamar, Rahab, y Betsab eran mujeres de condicin
cuestionable. El linaje est compuesto de hombres, mujeres, adlteros, prostitutas,
hroes y gentiles y Jess ser el Salvador de todos. (English Standard Version Study
Bible).
D. Cristo fue descendiente de Rahab.
1. Salmn engendr de Rahab a Booz (Mat. 1:5)
2. Rahab haba sido prostituta en Jeric (Jos. 2:1-7).
E. Cristo fue descendiente de Rut.
1. Booz engendr de Rut a Obed (Mat. 1:5)
2. Rut era una mujer pagana de la tierra de Moab (Rut 1:4), que se convirti en
antepasado del Rey David y Jess.
3. Rut perteneca a un pueblo ajeno y aborrecido (Deut. 23:3).
F. Cristo fue descendiente de Tamar.
1. Jud engendr de Tamar a Fares y a Zara (Mat. 1:3)
2. Tamar fue una seductora intencionada y adltera (Gen. 38:12-26).
G. Cristo fue descendiente de Betsab.
1. David engendr a Salomn de la que fue mujer de Uras (Mat. 1:6)
2. Betsab fue seducida por David, siendo esposa de Uras (2 Sam. 11-12)
H. Si Mateo hubiera escarbado las pginas del Antiguo Testamento buscando candidatas
improbables no podra haber descubierto cuatro antepasadas de Jesucristo ms
increbles. (Barclay, Comentario al Nuevo Testamento, p. 18).
1. Por qu fueron mencionadas esas personas?
2. Probablemente para mostrar que en Cristo Ya no hay judo ni griego; no hay esclavo
ni libre; no hay varn ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess (Gl
3:28).
3. Jess es el Salvador de hombres y mujeres, judos y gentiles!
4. Las mujeres, especialmente las nacidas gentiles, rara vez eran incluidas en las
genealogas bblicas. Las cuatro primeras fueron mujeres gentiles que Dos honr al
incluirlas entre los ancestros registrados de Yeshua el Mesas judo por medio del
cual los gentiles, las mujeres y los esclavos son salvos igual que judos, hombres y
libres. (David Stern, Jewish New Testament Commentary, p. 1).

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V. El Final del Sacerdocio Levtico
A. En la destruccin de Jerusaln, en el 70 d. de C. los expedientes oficiales del nacimiento
del pueblo judo fueron destruidos.
B. Es muy probable que Mateo se basara en algunas de las genealogas encontradas en el
Antiguo Testamento y usa palabras similares (cf. 1:2 con 2 Crn. 1:34). Para la lista de los
individuos despus de Zorobabel, cuando cesa el Antiguo Testamento, probablemente
usa registros que se han perdido. Otras fuentes indican que existan registros
genealgicos extensos, guardados en el templo durante el primer siglo, con algunos de
los registros ms importantes de familias polticas y sacerdotales. Las genealogas
extrabblicas oficiales se perdieron con la destruccin del templo y Jerusaln en el ao 70
d. de C., pero las genealogas privadas fueron conservadas en otra parte. (Clinton,
Zondervan Illustrated Bible Backgrounds Commentary, Vol. 1, pp. 910).
C. Los sacerdotes judos tenan que probar que pertenecan a la tribu de Lev (Nm. 18:17;
Esd. 2:5962; Neh. 7:5, 6164).
D. La bsqueda de una conexin genealgica precisa y convincente es un tema a lo largo
de Esdras-Nehemas, reflejando la creciente preocupacin por preservar la jerarqua y el
linaje que persistieron a lo largo de los perodos exlico y postexlico. (The Jewish Study
Bible, p. 1673).
E. Porque nuestros ancestros no solo designaron al mejor de estos sacerdotes, y a los que
servan en la adoracin divina para ese designio, desde el principio, sino que hicieron
que la provisin de sacerdotes continuara sin mezcla y pura; porque el que participa del
sacerdocio debe propagarse de una esposa de la misma nacin, sin tener ningn respeto
al dinero, o a cualquier otra dignidad; pero debe hacer un escrutinio y tomar la
genealoga de su esposa de las tablas antiguas, y procurarle muchos testigos; y esta es
nuestra prctica no solo en Judea, sino en dondequiera que viva cualquier grupo de
hombres de nuestra nacin; e incluso all, se mantiene un catlogo exacto de los
matrimonios de nuestros sacerdotes;pero el argumento ms fuerte de nuestra gestin
exacta es lo que voy a decir ahora, que tenemos los nombres de nuestros sumos
sacerdotes, de padre a hijo, consignados en nuestros registros, por un intervalo de mil
aos (Josephus, Flavius Josephus Against Apion, Book 1, Chap. 1, Sec. 7).
F. Desde el 70 d. de C., cuando el General Tito destruy los registros de nacimiento de los
judos, ningn hombre ha podido probar su derecho a ser sacerdote.
G. Luego que los judos dentro de la ciudad de Jerusaln rechazaron una oferta hecha por
Tito, les dijo que de ahora en adelante no perdonara a nadie, sino que los combatira
con todo su ejrcito; y que se salven como puedan; Por lo que, desde entonces, los tratara
segn las leyes de la guerra. As que dio orden a los soldados que quemaran y saquearan
la ciudad; quienes no hicieron nada en aquel da; pero al da siguiente prendieron fuego
al depsito de los archivos, a Acra, a la casa del consejo, y al lugar llamado Ophlas ...
(Josephus, The Wars of the Jews, Book 6, Chap. 6, Sec. 3).

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H. El sacerdocio de Jesucristo no est basado en una genealoga terrenal, sino segn el
poder de una vida indestructible. (Heb. 7:11-25).
Conclusin
I. La autenticidad, la inverosimilitud de esta genealoga debe haber atontado a los
lectores de Mateo. Los antepasados de Jess eran seres humanos con todas las
debilidades, pero potenciales, de la gente comn. Dios obr por medio de ellos para
efectuar su salvacin. No hay patrn de justicia en el linaje de Jess. Encontramos
adlteros, prostitutas, hroes y gentiles. El impo Roboam fue el padre del impo Abas,
que fue padre del buen rey Asa. Asa fue el padre del buen rey Josafat, que fue padre del
inicuo rey Joram. Dios estaba obrando a travs de las generaciones, tanto el bien como
el mal, para lograr sus propsitos. Mateo muestra que Dios puede usar a cualquiera
aunque sea marginado o despreciado para lograr sus propsitos. Esta es la clase de
personas que Jess vino a salvar. (Clinton, Zondervan Illustrated Bible Backgrounds
Commentary, Vol. 1, p. 9).
II. Mientras Simen sostena al nio Jess en sus brazos, bendijo a Dios y dijo: Ahora,
Seor, despides a tu siervo en paz, conforme a tu palabra; porque han visto mis ojos tu
salvacin, la cual has preparado en presencia de todos los pueblos; luz para revelacin
a los gentiles, y gloria de tu pueblo Israel. (Luc. 2:2532).

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