Historias de Otros Tiempos PDF

Compilado por Thakur Das
Editorial Gayatri
Servicio Editorial de los Vaisnavas Acharyas (SEVA)
VRINDA
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Historias de otros tiempos
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HISTORIAS DE OTROS TIEMPOS
Servicio Editorial de los Vaisnavas Acharyas (SEVA), 2015

Editorial Gayatri
Esmeraldas Oe3-119 y Venezuela
Telfonos: +593 (2) 258 64 77 / (2) 295 78 49
Quito, Ecuador
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Email: seva@vrindaecuador.com
Agradecimiento Especial:
Director: Swami B. A. Paramadvaiti
Edicin: Thakur d.
Revisin de textos: Dharmananda d.
Diseo de Portada: Govinda Sharanam d.
Diagramacin: Vidya Tirtha d.
ISBN: 978-9942-20-752-4
Impreso en Ecuador - Printed in Ecuador
Copyright 2015 VRINDA

Est permitida la reproduccin total o parcial
de la presente obra,
siempre y cuando se cite la fuente.
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A nuestros maestros espirituales Swami B. A. Paramadvaiti y
Atulananda Acharya, por inspirar a tantas almas en la senda de la
autorrealizacin con sus ejemplos personales de dedicacin constante y
desinteresada.
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NDICE
9 Introduccin
11 El Lago Misterioso, Preguntas Perfectas, Respuestas Perfectas
14 Maya, la Energa de Ilusin
16 El Cazador y el Sabio
20 Poder Infinito. La Salvacin de Arjuna
24 Apreciando la Esencia. El Zapatero y el Yogui Mstico
26 La Colina Sagrada. El Descenso de Govardhan al Planeta
29 El Poder de la Meditacin. La Vida de Valmiki
36 Una Historia del Mundo Espiritual. Shiva Visita Vrindavana
39 El Mantra Secreto
41 El Testigo Perfecto
44 Revelacin Divina. El Robo de las Ofrendas del Brahmana
52 La Fuerza del Destino. La Liberacin del Rey Nriga
55 La Meta ms Elevada. El Viaje de Gopakumar
61 Alcanzando la Meta de la Vida. Narada Llega al Mundo
Espiritual
66 Viaje al Interior del Ser
70 La Ilusin de Indra, el Rey del Cielo.
73 El Amigo Verdadero. La Historia del Bhagavad-gita
80 Prueba de Fe
83 El Despertar de la Conciencia. La Confusin de Brahma
86 La Fuerza de la Pureza. La Vida de Haridas Thakur
92 Amor Real
96 Visin Perfecta. El Rey y el Ministro
97 El Momento Final. La Liberacin del Rey Katvanga
98 El Bosque de la Meditacin. Narada Conquista al Dios del
Amor
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INTRODUCCIN
Sentimos una gran alegra al poder presentar esta edicin de coleccin
de Historias de otros tiempos, libro que contiene narraciones extradas de
las ms antiguas escrituras de iluminacin de la humanidad: los Vedas.
En este libro se encuentra una seleccin de veinticuatro historias de
estas fundamentales escrituras del conocimiento espiritual. Sin duda, estas
milenarias historias, llenas de confidenciales consejos de la trascendencia,
van a actuar como blsamo para el lector sediento de iluminacin. Por ello,
estas narraciones son elogiadas por grandes sabios de todos los tiempos
como la mejor medicina para sanar el alma de los pesares de la existencia
material.
Al igual que los sabios de antao, el lector moderno puede saborear
estas enseanzas que, sin lugar a dudas, causan una transformacin en la
conciencia, despertando en el corazn un sentimiento de agradecimiento
y compasin hacia los dems, elevando la conciencia hacia el servicio y el
exquisito aprecio por el amor puro por Dios.
En la sociedad moderna notamos un rpido progreso en las facilidades
y comodidades materiales, en la educacin y el crecimiento econmico.
Pero tambin vemos que esto no da respuesta a nuestras necesidades
internas, tales como el conocimiento de la verdadera meta de la vida,
experimentar verdadera felicidad, y el desarrollo de la paz y la amistad
sincera. Historias de otros tiempos ilustra la valiosa cultura de la India
sagrada, su profundidad e influencia.
Sin duda, estas historias de sabidura, reflexin, meditacin y
crecimiento interior llegarn al corazn del indagador sincero, dando
orientacin, alivio y respuestas a las ms profundas y verdaderas interro-
gantes de la existencia.
Les deseamos mucho xito en sus senderos.
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EL LAGO MISTERIOSO
PREGUNTAS PERFECTAS, RESPUESTAS PERFECTAS
Haba una vez cinco nobles prncipes conocidos como los Pndavas,
los hijos del rey Pandu. Un da, mientras paseaban por el bosque, un
brhmana se les acerc pidiendo ayuda. Dirigindose al mayor de ellos
en tono de splica, dijo: Mahrja Yudhisthira, necesito la ayuda de
ustedes. Las ramas arani que uso a diario para hacer mi ceremonia de
fuego han sido robadas. Un veloz ciervo pas por mi choza y recogi las
ramas en sus cuernos y se las ha llevado. Sin esas ramas para mi fuego no
puedo realizar mis deberes religiosos.
As, los Pndavas, siempre misericordiosos, emprendieron la marcha
en busca de aquel ciervo y las ramas que haba robado. En seguida lo
vieron a lo lejos, pero el ciervo, cada vez que se acercaban a l, consegua
escapar en el ltimo momento. Finalmente, tras horas de persecucin,
los Pndavas se sintieron exhaustos y sedientos y tuvieron que buscar un
lugar a la sombra de un rbol donde poder descansar, recuperar fuerzas y
as seguir su camino.
Yudhisthira le dijo a su hermano ms joven: Nakula, necesitamos
agua. Sbete a ese rbol tan alto y mira alrededor a ver si ves algn lago
cercano. Nakula, a pesar de estar muy cansado, escal el rbol. Desde
arriba l grit: Veo un lago. S, est cerca. Yudhisthira, con la boca seca
respondi: Bien! Por favor Nakula, podras ir hasta all y traer agua para
tus hermanos? Nakula se acerc hasta el lago, y una vez all, se arrodill
en la orilla y se dispuso a beber para saciar su intensa sed. De repente, una
voz retumb a los alrededores: Alto! No bebas ni una sola gota hasta que
hayas respondido a mis preguntas. Yo soy el guardin de este lago. Si no
haces lo que digo, morirs. Totalmente exhausto e incapaz de conten-
erse, Nakula recogi agua en sus manos y agach la cabeza para tomar un
sorbo. Ignorando la voz Nakula comenz a beber de aquella agua dulce y
fresca. Momento despus, Nakula cay muerto sin haber tragado ni una
gota de la orilla de aquel misterioso lago.
Mientras tanto, los otros Pndavas esperaban su regreso. Cada minuto
que pasaba su sed se haca ms severa y penetrante. Casi sin poder hablar
Yudhisthira le pidi a su segundo hermano ms joven: Sahadeva, po-
dras ir a ayudar a Nakula a traer el agua? Sahadeva prcticamente se
arrastr hasta la orilla del lago, y al ver a su hermano tendido all no supo
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qu pensar. Su sed era intensa, y de manera descontrolada se abalanz
sobre el agua para as refrescarse la garganta. De nuevo, la voz pronunci
su aviso de no beber hasta haber respondido a sus preguntas. Sahadeva,
como su hermano Nakula, no pudo contenerse y hundi la cara en el
agua para saciarse. En ese instante la vida lo abandon y cay en la orilla
junto a su hermano.
Al ver que ni Sahadeva ni Nakula volvan con el agua, y que el tiempo
pasaba, Yudhisthira preocupado, mand a otro de sus hermanos, el gran
guerrero Arjuna. Despus de un tiempo, envi tambin al ms fuerte de
sus hermanos, Bhima. Ninguno de ellos regres, por lo tanto, Yudhisthira
se encontr solo y preocupado. Entonces, emprendi la marcha hacia el
lago. Al llegar a sus orillas qued asombrado al ver a sus cuatro hermanos
tendidos sin vida en la arena. Se pregunt: Cmo puede ser? No veo
signo de lucha, y mis hermanos son los mejores guerreros del mundo.
Cayendo al suelo arrodillado a causa de la angustia de ver aquella
horrible escena, Yudhisthira pens que no podra seguir viviendo sin sus
hermanos. Haban sacrificado tanto para complacerlos en tantas oca-
siones, y ahora se haban ido para siempre. De pronto sinti una feroz sed
y no pudo contenerse. Arrastrndose se acerc a la orilla. En ese momen-
to, la voz misteriosa son diciendo: Alto!, No puedes beber de esta agua
hasta que hayas respondido a mis preguntas. Haz caso de lo que digo,
controla tus sentidos y no bebas, o acabars como tus hermanos.
Yudhisthira entonces se detuvo y, arrodillado en aquel lugar, mir al
cielo y respondi: Har lo que me pides lo mejor que pueda. Pero antes,
por favor, revlate a m. Estoy asombrado. Cmo puede ser que alguien
tenga el poder para matar a mis hermanos. Bhima por s solo tena la
fuerza de diez mil elefantes. Ni siquiera uno de los semidioses tienen
poder para acabar con ellos!
Un gigantesco yaksa, un gran hechicero, apareci ante el prncipe Yu-
dhisthira. Yudhisthira junt sus manos y se inclin ante aquella temerosa
figura, ofrecindole as su respeto. l dijo: Gracias por mostrarte. Ahora,
pregunta lo que desees. El yaksa respondi: Tu humildad es encan-
tadora. He aqu mi primera pregunta. Qu es ms veloz que el vien-
to? Sin vacilar un momento, el prncipe respondi: Es la mente, por
supuesto. El yaksa se frot las manos diciendo: Muy bien, pero sabes
cul es la posesin ms valiosa? Yudhisthira respondi: Eso tambin es
fcil: el conocimiento. Aha!, exclam el yaksa, pero, qu es verdadero
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El lago misterioso. Preguntas perfectas, respuestas perfectas
conocimiento? Verdadero conocimiento es conocimiento de lo
divino, respondi Yudhisthira. As es! Ahora dime, dijo el Yaksa:
Qu se vuelve agradable solo despus de haberlo abandonado? Pen-
sativo, el prncipe mir primero al lago dulce y cristalino, y despus a
sus hermanos tendidos sin vida: Slo puede ser el orgullo Y qu es
la maldad?, continu el Yaksa desafiante. Hablar mal de los dems,
dijo Yudhisthira. Pero sabes qu es la caridad?, pregunt el yaksa. El
prncipe mir de nuevo a sus hermanos, y llorando dijo: Caridad es dar
proteccin a todos los seres vivientes. El yaksa sonri notando la sed de
Yudhisthira. Y qu es paciencia? Yudhisthira se controlaba luchando
contra la sed y la angustia intensa que senta: Paciencia slo puede ser
la habilidad para controlar los sentidos. S!, retumb el yaksa. Pero
ahora, mi ltima pregunta: Cul es la cosa ms maravillosa de este mun-
do? Yudhisthira consider con cuidado su respuesta. Y as, mirando a sus
hermanos, respondi con plena fe y confianza: Da tras da, las entidades
vivientes del mundo material entran por las puertas de la muerte. Nadie
escapa, pero aquellos que permanecen piensan que no morirn. Hay cosa
ms maravillosa que sta?
El yaksa sonri diciendo: Estoy satisfecho por tus repuestas inteligentes.
Eres la persona ms sabia con vida y mereces una bendicin. As pues, le de-
volver la vida a uno de tus hermanos. Elige a uno! Despus de una pausa
y profunda consideracin, el prncipe Yudhisthira se pronunci: Elijo a
Nakula. Por qu a Nakula?, cuestion el yaksa. Por qu no Bhima, el
fuerte, o Arjuna, el mejor arquero del mundo? Seguramente ellos te sern
ms valiosos para recuperar tu reino. Yudhisthira explic su eleccin: Mi
padre tena dos esposas, Kunti y Madri. Bhima, Arjuna y yo somos hijos de
Kunti. As que, para el beneficio de Madri, elijo a Nakula. Con su eleccin
el prncipe aseguraba la descendencia de las dos familias, a pesar del gran
dolor que le causaba la prdida de sus hermanos directos, Bhima y Arjuna.
Feliz de or tales respuestas humildes y llenas de misericordia, el
yaksa, lleno de compasin, les devolvi la vida a los cuatro hermanos del
prncipe y tambin revel su identidad verdadera: Yo soy tu padre, el
superintendente de la muerte. Me llamo Yamaraja, y tambin me llamo
Dharma, el que conoce lo que est bien y lo que est mal. Quera probar
tu sabidura y rectitud. T nunca conocers la derrota.
Yudhisthira, con gran humildad, cay arrodillado ante los pies de su
padre y llor lgrimas de alegra y jbilo.
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MAYA, LA ENERGA DE ILUSIN
Un da el gran sabio Narada Muni, quien tiene libertad de viajar por
el mundo material y el mundo espiritual sin restriccin haciendo sonar
su vina, fue a visitar al Seor Krishna1 mientras ste se encontraba en la
Tierra mucho tiempo atrs. l tena el deseo de hacerle al Seor toda clase
de preguntas.
As, mientras caminaban por el campo, Narada se dirigi a Krishna
diciendo: Mi querido Seor, podras por favor explicarme el secreto de
maya, Tu energa material que ilusiona a todos los seres vivientes en este
mundo?
El Seor Krishna lo pens por un momento antes de responder y luego
dijo: Por supuesto, sentmonos en la sombra por un momento y luego
responder tu pregunta. Pero primero Narada, debido a que est muy
caluroso, podras conseguirme un vaso de agua fresca?
Narada de inmediato se dispuso a cumplir con el pedido del Seor
cruzando los campos bajo los fuertes rayos del sol, dirigindose a la aldea
ms cercana que poda visualizarse en el horizonte. El calor era intolera-
ble y su garganta comenz a secarse. Finalmente, lleg a la aldea y corri
apresurado a la primera choza que encontr para pedir para l tambin
un vaso de agua fresca.
La puerta se abri y, parada all, estaba la ms hermosa muchacha que
l alguna vez hubiera visto. Ella le sonri mientras lo miraba a travs de
sus largas y oscuras pestaas. Narada qued paralizado por un momento
y sin poder pronunciar una sola palabra. Despus de reponerse se dirigi
al padre de la muchacha y le expres su inters en casarse con su hija. El
padre se sinti muy animado al escuchar el deseo del gran sabio Narada
de casarse con ella. De inmediato estuvo de acuerdo con la propuesta y los
preparativos de la boda comenzaron.
La pareja se estableci en una vida de felicidad conyugal. Despus de
un tiempo, un hijo tras otro fue llegando. Narada se volvi un ocupado
jefe de familia. Siempre haba algn nio a quien baar, alimentar, vestir
y muchas necesidades que atender, tales como preparar la tierra, sem-
brar, regar o cosechar. Todos estos asuntos fueron llenando su vida. Tanto
Narada como su esposa estaban absortos en su pequeo mundo privado,
construyendo pacientemente sus sueos.
1. Nombre de Dios que significa: El supremo atractivo
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Maya, la energa de ilusin
A medida que los aos pasaban, los nios crecieron, fueron a la escue-
la, se casaron y, a su debido tiempo, nacieron sus nietos. Narada se volvi
el jefe de una gran familia, muy respetado por todos en su comunidad.
Sus tierras se extendan ms all de la lnea del horizonte. Cuando estaban
a solas, se miraban mutuamente con su esposa y se decan: No piensas
que ser abuelos es lo ms grandioso que hay en la vida?
Narada siempre se mantena tan ocupado que fue olvidando al Seor
Krishna, quien an lo aguardaba debajo de la sombra de los rboles para
responder sus preguntas.
Un da Narada Muni escuch un fuerte ruido que vena del ro y, de
repente, una fuerte inundacin cubri los campos. El rea de la aldea se
convirti en un ro embravecido. Frente a sus ojos impotentes Narada
observaba como todo aquello que el amaba y para lo que viva: sus tierras,
su ganado, su casa, pero sobre todo su amada esposa y todos sus hijos y
nietos, eran arrastrados por la fuerte corriente.
De todos los habitantes de la aldea, Narada fue el nico sobre-
viviente. Sintindose incapaz de tolerar el dolor ante la prdida de todo
aquello que era valioso para l, cay de rodillas al piso y comenz a gritar
pidiendo ayuda desde lo ms profundo de su corazn: Krishna, Krishna,
Krishna
En ese mismo momento la inundacin desapareci. El Seor Krishna
se encontraba de pie a su lado, en el mismo campo por donde haban
estado caminando en lo que parecieron muchos aos atrs. El Seor gen-
tilmente le dijo: Narada, dnde est Mi vaso de agua?
Narada de inmediato se dio cuenta de que todas las experiencias en
este mundo material son como un sueo para el alma identificada con el
concepto corporal de la vida.
Finalmente, el Seor Krishna le pregunt a Narada Muni: Ahora
puedes entender lo que es maya, Mi energa de ilusin?
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EL CAZADOR Y EL SABIO
Hace mucho tiempo atrs, despus de haber visitado al Seor Naraya-
na1 en el mundo espiritual, el gran santo Narada Muni dese baarse en
el Triveni, la confluencia de los sagrados ros Ganges, Yamuna y Sarasvati.
Mientras viajaba por un camino en el bosque en direccin a Prayaga,
Narada Muni vio a un siervo perforado por una flecha que yaca tirado
en la tierra. El pobre animal tena quebrada las patas y se retorca debido
al intolerable dolor.
Ms adelante, Narada Muni vio a un jabal que tambin haba sido
perforado por una flecha, con las patas rotas y tambin retorcindose
debido al severo dolor. Despus de avanzar un poco ms, Narada vio a
un conejo en similar condicin. Como es propio de un gran devoto del
Seor, Narada sinti un profundo dolor en su corazn al ver a estas enti-
dades vivientes sufriendo tanto.
Narada Muni luego vio a un feroz cazador de complexin oscura y ojos
rojizos escondido detrs de un rbol. Con un arco y flecha en la mano, el
cazador estaba preparado para matar ms animales. Su mirada era similar
a la del superintendente de la muerte, Yamaraja. Pero, cuando Narada
Muni abandon el camino del bosque para aproximarse al cazador, todos
los animales que deambulaban por all de inmediato huyeron.
Al ver esto, el cazador quiso castigar a Narada con un lenguaje abusi-
vo, pero debido a la influencia espiritual del gran sabio, ste fue incapaz
de pronunciar algo ofensivo. Finalmente, el cazador dijo: Oh, persona
santa, por qu has abandonado el camino del bosque y te has acercado a
m? Simplemente por verte a ti, todos los animales que estaba a punto de
matar han escapado.
Narada Muni dijo: Me he acercado a ti solo para disipar una duda
que ha surgido en mi mente. Me estaba preguntando si esos moribundos
animales que vi te pertenecen. El cazador respondi: Mi querido seor,
mi nombre es Mrigari, el enemigo de los animales. Mi padre me ense a
matar a los animales de esta forma y, en verdad, cuando los veo moribun-
dos, retorcindose del dolor, siento un gran placer.
Narada Muni le dijo al cazador: Hay una cosa que me gustara
pedirle a usted. El cazador respondi: T puedes tomar alguno de estos
animales muertos o cualquier otro que desees. Tengo muchas lindas pieles
16 1. Nombre de Dios que significa: El Seor del mundo espiritual

El cazador y el sabio
de venado y de tigre que, si te gustan, con gusto te dar una.
Narada Muni dijo: Yo no deseo ninguna de tus pieles, ms bien te
ruego que, desde hoy en adelante, mates completamente a los animales y
no los dejes yaciendo en la tierra medio muertos.
El cazador pregunt: Mi querido seor, qu me ests pidiendo? Qu
hay de malo en dejar a los animales yacer all medio muertos? Podras
explicarme esto?
Narada Muni respondi: Si t dejas a los animales medio muertos,
ests causndoles a ellos un innecesario dolor y, como resultado de eso, t
tendrs que sufrir enormemente. Mi querido cazador, tu negocio es matar
a los animales, lo cual de por s es una actividad ofensiva. Sin embargo,
debido a que deliberadamente les causas un dolor adicional por permitir
que ellos permanezcan moribundos, t ests actuando de manera muy
pecaminosa. Debido a esto, tendrs que sufrir severas reacciones. Todos
estos animales que has matado van tambin a matarte a ti, uno despus de
otro, en tu siguiente vida y en innumerables otras futuras vidas tambin.
Por la asociacin del gran devoto Narada, el cazador se purific y, como
resultado, l pudo darse cuenta de la naturaleza pecaminosa de su vida.
Sintindose muy temeroso de las reacciones que seguramente le espera-
ban, Mrigari dijo: A m se me ense esta ocupacin de matar animales
desde mi misma niez y slo ahora puedo entender su naturaleza pecami-
nosa. Cmo puedo liberarme ahora del ilimitado volumen de reacciones
que tengo destinado a sufrir? Mi querido seor, me rindo completamente
a ti y caigo a tus pies. Por favor, librame de todas las reacciones de mi
vida pecaminosa.
En respuesta, Narada Muni tranquiliz al cazador diciendo: Si t es-
ts dispuesto a seguir mis instrucciones, entonces personalmente tomar
la responsabilidad de tu liberacin.
El cazador estuvo de acuerdo y dijo: Mi querido seor, cualquier cosa
que t me indiques yo la har.
Narada Muni de inmediato orden: Primero que todo, rompe tu
arco. Luego te dir qu es lo siguiente que tienes que hacer.
Sin embargo, el cazador objet: Si rompo mi arco, luego cmo ser
capaz de mantenerme a m mismo?
Narada Muni respondi: No te preocupes, yo te voy a proveer de
comida cada da.
Despus de recibir esta garanta, el cazador rompi el arco y cay a los
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pies del sabio Narada en completa rendicin.
Narada lo levant y le dio las siguientes instrucciones para su avance
espiritual: Regresa a tu hogar y distribuye cualquier riqueza que poseas
a los brahmanas 1 puros que conocen la Verdad Absoluta. Luego, tanto t
como tu esposa deben dejar su hogar, tomando slo un vestido cada uno
e ir a vivir a la orilla del ro. Construye una pequea cabaa all, frente
a donde crece una sagrada planta de Tulasi en una plataforma elevada.
Continuamente canta el siguiente mantra:2 Hare Krishna, Hare Krishna,
Krishna Krishna, Hare Hare, Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare
Hare. Yo te enviar comida ms que suficiente para cada da y ambos
pueden comer tanto como deseen.
Luego, por la fuerza de su poder mstico, Narada Muni trajo a los tres
animales moribundos de regreso a su condicin normal. Cuando Mrigari
los vio, de inmediato se levant y rpidamente huy debido al asombro.
Despus de eso, el cazador le ofreci sus respetos y regres a su hogar.
Narada Muni tambin procedi a su destino deseado.
Las noticias de cmo el cazador se haba vuelto un gran devoto pronto
se difundieron en la aldea local y, por respeto, las personas llegaban a l
y le presentaban sus regalos. En verdad, cada da Mrigari y su esposa re-
ciban suficiente comida para diez o veinte personas. Pero, aun as, ellos
slo aceptaban tanto como podan comer.
Luego, un da, mientras conversaba con su amigo el sabio Parvata,
Narada Muni le pidi que lo acompaara a ver a su discpulo, quien con
anterioridad haba sido un cazador. Cuando los dos sabios llegaron al sitio
donde Mrigari resida, el antiguo cazador los vio aproximarse desde la dis-
tancia. Con gran entusiasmo, Mrigari comenz a correr en direccin a su
maestro espiritual. Sin embargo, cuando vio que haba muchas hormigas
movindose aqu y all en la tierra, l primero que todo, con gran cuida-
do, las apart con su ropa antes de ofrecer sus respetos cayendo al piso.
Narada Muni dijo: Mi querido cazador, despus de todo tal compor-
tamiento no es sorprendente. Alguien que se ocupa en servicio devocional
al Seor automticamente se vuelve no violento, debido a que nunca se
siente inclinado a causar dolor a otros por envidia.
Mrigari recibi a los dos grandes sabios desplegando una esterilla, les
rog que se sentasen y les ofreci agua. Despus de esto, Mrigari comenz
a cantar el mantra Hare Krishna en frente de su maestro espiritual. Su
cuerpo temblaba y sus ojos se llenaron de lgrimas. Lleno de amor extti-
18 1. Personas dedicadas a la bsqueda de la perfeccin espiritual 2. Vibracin sonora espiritual que limpia el espejo del corazn y de la mente
El cazador y el sabio
co, el antiguo cazador levant las manos y comenz a danzar, mientras
ondeaba sus vestimentas energticamente.
Cuando el sabio Parvata vio estas manifestaciones de xtasis, le dijo
a Narada: T eres una piedra de toque. Mi querido amigo, por tu mis-
ericordia una persona de bajo nacimiento como este cazador puede de
inmediato volverse un amoroso devoto del Seor Krishna.
Narada Muni pregunt a Mrigari: Mi querido devoto, ests recibiendo
suficiente comida? Mrigari respondi: Mi querido maestro espiritual,
quienquiera que t envas a verme trae alguna ofrenda. Por favor, no nos
des tanta comida, sino lo suficiente para dos personas.
Narada se sinti muy satisfecho de escuchar esta declaracin. Entonces,
l bendijo a su discpulo diciendo: T eres muy afortunado!; y despus
de decir esto, tanto l como el sabio Parvata desaparecieron del lugar.
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PODER INFINITO
LA SALVACIN DE ARJUNA
Un da, la esposa de un brahmana dio nacimiento a un hijo, pero tan
pronto como el beb hizo contacto con la tierra, muri. Sintindose muy
afligido, el brahmana tom el cuerpo muerto y lo llev al palacio del rey
Ugraseva en Dvaraka.
Muy molesto, el brahmana se dirigi a la asamblea: Un descalificado
gobernante adicto a la gratificacin de los sentidos ha causado la muerte
de mi hijo por alguna discrepancia en la ejecucin de sus deberes. Los
ciudadanos que sirven a tal malvado rey, quien no puede controlar los
sentidos, estn condenados a sufrir de pobreza y constantes miserias.
A partir de entonces, el brahmana tuvo ocho criaturas ms y, cada vez,
l llegaba y pona los cuerpos muertos en la puerta del rey y lo acusaba de
la misma manera. Cuando el noveno hijo muri, sucedi que Arjuna, el
gran guerrero de la dinasta Yadu, estaba presente en la asamblea y ates-
tigu lo acontecido y las acusaciones.
Arjuna se aproxim al brahmana y le dijo: Los gobernantes de un
reino en el cual los brahmanas lamentan la prdida de esposas, hijos y
propiedades son simplemente impostores que ocupan el rol de rey, slo
para ganarse la vida. Mi seor, yo proteger a tu esposa e hijos, y si fallo
en mantener mi promesa, entonces voy a entrar en el fuego ardiente para
expiar mi pecado.
El brahmana solt una carcajada y dijo: Ni siquiera Krishna y Balara-
ma pudieron salvar a mis hijos, por lo tanto, cmo t sers capaz de hac-
erlo? Igual que un nio tonto, ests prometiendo algo que est ms all
de tu capacidad, por lo tanto, no tengo fe en tus palabras jactanciosas.
Mientras todos los dems en la asamblea estaban escuchando, Arjuna
respondi: Mi querido brahmana, yo no soy ni Krishna ni Balarama. Yo
soy Arjuna, el portador del arco Gandiva! T no puedes insultarme de esa
forma, ya que yo fui capaz de satisfacer al seor Shiva, uno de los princi-
pales semidioses ocupados en los asuntos universales, con mi destreza. Yo
formalmente prometo que traer de regreso a tus hijos muertos, incluso si
tengo que pelear con la muerte personificada.
Cuando el brahmana escuch a Arjuna hablar con tal conviccin,
qued bastante convencido y regres a su hogar. Tiempo despus, cuando
20
Poder infinito. La salvacin de Arjuna
la esposa del brahmana estaba una vez ms a punto de dar a luz, ste lleg
donde Arjuna se encontraba y le implor: Por favor, protege a mi hijo de
las manos de la muerte.
De inmediato, Arjuna se prepar tocando agua y pronunciando los
mantras para la proteccin de sus armas. Luego, l tom una flecha espe-
cial llamada Pashpatastra, la cual haba sido presentada a l por el seor
Shiva, como tambin el celebrado arco Gandiva. Mientras parta, Arjuna
comenz a recordar al seor Shiva y le or pidiendo su favor.
El brahmana previamente haba insultado a Krishna, por lo tanto Ar-
juna ofreci discretamente sus respetos al seor Shiva. Adems, debido
a sus ntimos tratos amistosos con Krishna, quizs Arjuna pens que el
Seor no era capaz de darle proteccin al brahmana.
Despus de llegar a la casa de maternidad, Arjuna construy una cu-
bierta protectora de flechas como medida de prevencin. Sin embargo,
cuando la esposa del brahmana dio a luz y el beb comenz a llorar, de
repente, tanto el beb como las flechas milagrosamente desaparecieron en
el cielo.
El Seor Krishna estaba estacionado en las inmediaciones observando
todo el incidente, el cual suceda en apariencia en desafo a Su autoridad.
Pero en realidad fue l quien se haba llevado la criatura junto a las flechas
del seor Shiva, de las cuales Arjuna estaba tan orgulloso.
El brahmana entonces sali de su casa y ridiculiz a Arjuna en frente
de Krishna diciendo: Qu tonto he sido al poner mi confianza en un
fanfarrn que es un experto en hacer falsas promesas! Al diablo con este
mentiroso de Arjuna! Al diablo con su arco Gandiva! l es tan tonto que
se engaa a s mismo creyndose superior que incluso Krishna y Balara-
ma. Quin puede traer de regreso a alguien a quien el destino ya se ha
llevado?
Mientras el brahmana continuaba insultndolo, Arjuna se empoder
a s mismo con la perfeccin mstica que le permite a uno viajar a su
voluntad. Primero Arjuna se dirigi a Samyamani, la morada de Yama-
raja, el superintendente de la muerte en busca de los hijos del brahmana.
Al fallar en encontrar a las criaturas all, procedi a viajar por todos los
planetas del universo, desde arriba hacia abajo. Arjuna fue capaz de llegar
a Brahmaloka, donde incluso los grandes msticos no pueden entrar.
Por ltimo, siendo incapaz de encontrar al beb del brahmana en nin-
guna parte, Arjuna se prepar para arrojarse a s mismo en el fuego, tal
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como lo haba prometido. Fue en ese momento cuando Krishna apa-
reci en el lugar y lo disuadi a Arjuna diciendo: Ven conmigo. Voy a
mostrarte dnde estn los hijos del brahmana. Ms adelante, esa misma
persona que ahora te est insultando va a restablecer tu impecable fama.
El Seor Krishna llam a su cuadriga trascendental y junto con Arjuna
partieron. La cuadriga del Seor atraves los siete continentes y luego los
lmites de Lokaloka, entrando en una regin de total oscuridad como es
la cobertura del universo. En la densa oscuridad los caballos del Seor
parecan dudar, por lo tanto, el Seor Krishna envi Su disco Sudarshana
en frente de la cuadriga para guiar el camino con su ardiente refulgencia,
la cual es ms brillante que miles de soles.
Despus de cruzar las coberturas del universo, Krishna y Arjuna entra-
ron al brahmajyoti, la regin que divide el mundo espiritual del material
y que est formado por los rayos corporales del Seor. Siendo incapaz de
tolerar el brillante resplandor del brahmajyoti, Arjuna tuvo que cerrar
los ojos. Desde el brahmajyoti, Krishna y Arjuna entraron en un vasto
cuerpo espiritual de agua llamado Viraha o el Ocano Causal, el cual es el
origen de la creacin de este mundo material.
Mientras entraban en el agua, pareca como si hubiera un fuerte hura-
cn de refulgencia trascendental pasando, por lo tanto, el agua pareca
muy agitada. Dentro del agua llegaron a un maravilloso palacio con miles
de pilares hechos de gemas valiosas, el cual era mucho ms grande que
cualquier cosa que Arjuna haba previamente visto.
En el palacio, Krishna y Arjuna vieron a Anantadeva en la forma de
una gigantesca serpiente con miles de capuchas, cada una de ellas deco-
radas con joyas valiosas. Su cuerpo era blanco como la nieve, y su cuello
y lenguas eran azulados. En el cuerpo yaca el Seor Maha-Vishnu, la
expansin del Seor que se ocupa de la creacin de los mundos mate-
riales, quien apareca todo poderoso y omnipresente. La complexin de
Maha-Vishnu era como el de una nube de monzn, y estaba vestido con
vestimentas amarillas brillantes. El Seor estaba sonriendo hermosamente
y sus ocho brazos llegaban a Sus rodillas. Alrededor de Su cuello llevaba
una guirnalda llamada Vaijayant. El Seor estaba rodeado por Sus asocia-
dos e innumerables energas personificadas.
Aunque Krishna es el origen de Maha-Vishnu, debido a que estaba
actuando el papel de un ser humano, se inclin para ofrecer Sus respetos,
tal como lo hizo Arjuna. En verdad, Arjuna estaba muy temeroso al ver las
22
Poder infinito. La salvacin de Arjuna
formas gigantescas de todos, y simplemente siguiendo a Krishna, se par
frente a Maha-Vishnu con las manos juntas.
El Seor Maha-Vishnu luego sonri y dijo: Yo traje a los hijos del
brahmana aqu debido a que estaba muy ansioso de verlos a ustedes
dos. Mi querido Seor, tan pronto como T alivies la carga de la Tierra,
rpidamente regresars a Tu posicin original en el mundo espiritual.
Krishna y Arjuna se inclinaron hacia Maha-Vishnu despidindose, y
llevando a los hijos del brahmana con ellos, regresaron a Dvaraka por la
misma ruta por la que haban ido. Krishna y Arjuna fueron y presentaron
a los hijos del brahmana, que ya ahora haban crecido.
Arjuna qued muy asombrado luego de ver la morada del Seor Vish-
nu en el mundo espiritual. l lleg a la conclusin de que cualquier opu-
lencia que exista en este mundo es simplemente una manifestacin de la
misericordia del Seor Krishna.
23
APRECIANDO LA ESENCIA
EL ZAPATERO Y EL YOGUI MSTICO
Un da Nrada Muni, el famoso devoto puro del Seor que tiene el
poder de viajar a su voluntad por el mundo material y espiritual, estaba
en camino a ver a la Persona Suprema cara a cara en Su reino. Antes de
partir hacia el reino de Dios, l encontr a un yogui mstico que estaba
sobrellevando severas austeridades y penitencias por muchos aos, tratan-
do de alcanzar la perfeccin en el yoga mstico. Al ver a Nrada Muni, el
yogui sinti que estaba frente a una gran personalidad espiritual y le pre-
gunt a Nrada quin era. Nrada respondi: Soy Nrada Muni y estoy
en camino a ver al Seor Supremo. El yogui le ofreci sus respetos y luego
le dijo a Nrada Muni: Podras, por favor, hacer algo por m? Cuando
t veas al Seor, puedes preguntarle a l cundo ser liberado del ciclo
del nacimiento y de la muerte? Nrada Muni asinti y sigui su camino.
l luego encontr a un humilde zapatero que viva debajo de un gran
rbol baniano. Tan pronto como el zapatero vio a Nrada Muni se puso
de pie para ofrecer sus respetos. l luego le dijo a Nrada: T pareces una
persona santa. Quin eres? Qu haces por aqu? Nrada Muni respondi:
Yo soy Nrada y estoy camino a ver al Seor Supremo. El zapatero se sin-
ti muy emocionado de escuchar esto y luego dijo a Nrada Muni: T me
haras un favor? Le puedes preguntar a mi Seor cundo ser liberado del
ciclo del nacimiento y de la muerte? Nrada consinti y sigui su camino.
Nrada luego vio al Seor Supremo y, cuando estaba a punto de partir,
dijo: Oh, una cosa ms. Hay un yogui mstico y un zapatero. Ambos
desean saber cundo sern liberados. El Seor Supremo respondi: T
puedes decirle al yogui que l ser liberado nicamente despus de cientos
de nacimientos. Y puedes decirle al zapatero que su presente cuerpo ser
el ltimo. l ser muy pronto liberado debido a que es Mi devoto puro.
Nrada Muni qued pensativo por un momento y finalmente dijo:
No puedo entender el misterio de todo esto. El Seor le respondi:
Ellos te van a preguntar qu estaba haciendo Yo cuando me viste. Diles
que estaba pasando elefantes por el ojo de una aguja.
Nrada luego regres al mundo material y fue primero donde se en-
contraba el yogui mstico. El yogui de inmediato pregunt a Nrada:
Viste al Seor Supremo? Te dijo cundo voy a ser liberado de este
miserable mundo material? Yo he estado ocupado en muchas penitencias
24
Apreciando la esencia. El zapatero y el yogui mstico
y austeridades. Obviamente merezco ser liberado muy pronto. Despus
de todo, soy un yogui avanzado, un gran mstico. Nrada respondi:
El Seor Supremo dijo que t eres muy afortunado y que sers liberado
despus de cientos de nacimientos. El yogui mstico se puso muy furioso
y dijo: No puedo creerte. Ni siquiera estoy seguro de que t eres real-
mente el gran Nrada Muni. Dime, si en verdad viste al Seor Supremo,
qu estaba l haciendo cuando lo visitaste? Nrada Muni dijo: l esta-
ba pasando elefantes a travs del ojo de una aguja. El yogui luego se ri
diciendo: Eso es ridculo. Ahora estoy seguro que eres simplemente un
charlatn. T nunca viste al Seor Supremo. Nadie puede pasar elefantes
a travs del ojo de una aguja. Deb haberme dado cuenta antes que t no
eras realmente Nrada Muni.
Nrada luego continu su viaje y lleg donde el zapatero, quien muy
humilde y respetuosamente le dio la bienvenida diciendo: Lo viste al
Seor? Lo viste al Seor? Dijo cundo ser capaz de volver a l? Nra-
da respondi: El Seor Supremo dijo que ste es tu ltimo nacimiento.
Al dejar este cuerpo t irs donde l. Ya no tendrs que tomar ms naci-
mientos materiales debido a que eres Su devoto puro. Tu amor por l es
inquebrantable. El zapatero se sinti muy feliz al escuchar esto, y debido
a su deseo de saber acerca de las actividades del Seor de su corazn, pre-
gunt con sinceridad: Cuando viste a mi Seor, qu estaba l haciendo?
Nrada respondi: l estaba pasando elefantes por el ojo de una aguja. Al
escuchar esto, el zapatero salt de alegra y comenz a danzar y cantar los
Nombres del Seor mientras lloraba lgrimas de amor. Asombrado, Nrada
Muni le pregunt: Mi querido amigo, no consideras que es inconcebible
que el Seor pueda estar pasando elefantes a travs del ojo de una aguja?
El zapatero, quien viva debajo de un gran rbol baniano, tom una
fruta del piso, la abri y le dijo a Nrada Muni: Mi querido Nrada, hay
miles de estas frutas pequeas que caen de este rbol baniano, y en cada
una de esas frutas vas a encontrar que hay cientos y cientos de pequeas
semillas. Y en cada una de estas pequeas semillas el Seor Supremo ha
puesto un gigantesco rbol baniano. Para el Seor nada es imposible. l
es verdaderamente maravilloso.
Esto se llama fe. No se trata de creer a ciegas. Respaldando la fe hay
razonamientos. Si Dios puede poner grandes rboles dentro de muchas
pequeas semillas, es tan asombroso que mediante Su energa mantenga
flotando en el espacio todos los sistemas planetarios?
25
LA COLINA SAGRADA
EL DESCENSO DE GOVARDHANA
AL PLANETA TIERRA
La narracin de la aparicin de la colina de Govardhana en este mun-
do, y de cmo recibi su nombre, son descritas en el segundo captulo del
Vrindavana-Kanda del Gang-samhit, antigua escritura de conocimien-
to espiritual.
Una vez, en Goloka Vrindavana, el planeta ms elevado del mun-
do espiritual, el Seor Krishna le inform a rmat Rdhrn, la
personificacin de Su potencia de placer espiritual, que Ella debera apa-
recer pronto en la Tierra para ejecutar Sus diferentes pasatiempos en el
mundo material. Rdhrn le respondi que, a menos que el bosque de
Vrindavana, el ro Yamuna y la colina de Govardhana estuvieran pre-
sentes all, Ella no se sentira muy feliz de descender. Krishna le inform
a Rdhrn que no tena de qu preocuparse, ya que tanto Vrindavana,
como el ro Yamuna y la colina de Govardhana ya haban hecho su apa-
ricin en el planeta Tierra.
En la antigua era de Satya-yuga (ms de 2.000.000 de aos atrs), en
la tierra de lmali-dwip, una isla en la costa occidental de la India, la
esposa de la gran montaa Dronachal dio nacimiento a su hijo llama-
do Govardhana. En el momento del nacimiento de Govardhana todos
los semidioses aparecieron en el cielo e hicieron llover flores sobre l.
Grandes montaas, encabezadas por los Himalayas y Sumeru llegaron
al lugar para ofrecer sus respetos. Ellos circunvalaron a Govardhana y lo
aceptaron como su rey. Tambin le ofrecieron oraciones a Govardhana
por haber descendido desde Goloka Vrindavana, la morada trascendental
del Seor en el mundo espiritual.
Unos aos despus, el sabio Pulatsya lleg a la tierra de lmali-dwip.
Viendo la hermosa colina de Govardhana cubierta con muchas encanta-
doras enredaderas, flores, ros, cuevas y pjaros de dulce trinar, Pulastya
Muni sinti que la colina de Govardhana era capaz de dar la liberacin
del ciclo de los repetidos nacimientos y muertes a cualquier persona que
la viera. l se dirigi donde el rey Dronachala, quien recibi al sabio
con respeto y le pregunt qu servicio poda ofrecerle. Pulastya Muni le
inform a Dronachal que era proveniente de Varanasi y que estaba de
26
La colina sagrada. El descenso de Govardhan al planeta Tierra
peregrinaje por los lugares sagrados. Tambin le explic que, aunque el
sagrado ro Ganges fluye a travs de su ciudad, all no haba una montaa
tan hermosa. Por lo tanto, le solicit al rey Dronachal que le diera a su
hijo Govardhana para que l pudiera practicar sus austeridades sentado
en la cima de la montaa.
Al escuchar este pedido, Dronachala, quien no estaba dispuesto a
permitir que su hijo partiera, comenz a derramar lgrimas ante el solo
hecho de pensar en la separacin de su amado Govardhana. No deseando
que Pulastya Muni se pusiera furioso y maldijera a su padre, Govardhana
pregunt al sabio como iba l a transportarlo por el camino hasta Varana-
si; teniendo en cuenta que su tamao original era de 104 kilmetros de
largo por 65 kilmetros de ancho y 26 km de altura. El sabio respondi
que por la fuerza de sus poderes msticos lo transportara sin dificultad en
su mano derecha.
Govardhana estuvo de acuerdo de acompaar al sabio Pulastya con
una condicin. Si Pulastya Muni lo bajaba de su mano y lo apoyaba en
algn sitio durante el curso del viaje, debido a su gran peso ya no sera
capaz de levantarlo otra vez. Pulastya Muni estuvo de acuerdo con esto y,
cargando a Govardhana en su mano derecha, parti hacia Varanasi.
Por arreglo de la providencia, en su camino a Varanasi, Pulastya Muni
pas a travs de Vrindavana, la morada del Seor manifestada en este
planeta. Al ver la incomparable belleza del lugar, Govardhana decidi que
quera permanecer en Vrindavana. Con sus poderes fue capaz de influen-
ciar a Pulastya para atender el llamado de la naturaleza. Pulastya Muni
entonces baj a Govardhana y fue a atender sus necesidades corporales.
Al regresar, encontr que ya no era posible levantar a Govardhana nueva-
mente a pesar de todos sus esfuerzos. Ponindose furioso, Pulastya Muni
maldijo a Govardhana a hundirse en la tierra el tamao de una semilla
de mostaza por cada da. Pero, despus de proferir la maldicin, se ar-
repinti. Entonces le dio a Govardhana la seguridad de que sera bendeci-
do cuando el Seor Krishna apareciera en la Tierra, y que desde entonces
todos comenzaran a adorarlo. Eso explica cmo, despus de 10.000 aos
de la presente era de Kali, Govardhana va a desaparecer completamente.
Tiempo despus, en la era de Tret-yuga (1.750.000 aos atrs), se
cuenta que cuando el Seor Rama, una encarnacin del Seor Supremo,
se encontraba aqu en la Tierra, orden a Su ejrcito de monos que tra-
jeran grandes piedras para construir un puente sobre el mar para cruzar
27
a la isla de Lanka. Mientras Hanumn, el principal de los asociados del
Seor, transportaba a Govardhana para ser utilizada en la construccin
del puente, Nala y Neela, quienes estaban organizando la construccin
del puente, anunciaron que su trabajo ya se haba completado y que no se
necesitaban ms piedras. Hanumn, por lo tanto, deposit a Govardhana
en Vrindavana y all permaneci.
Conociendo la angustia de Govardhana por no haber podido rendirle
un servicio personal, el Seor Rama le prometi que en la siguiente era,
en Dvpara-yuga (5000 aos atrs), aparecera en la Tierra como Krishna
y Sus pasatiempos incluiran levantar la colina de Govardhana por siete
das y siete noches para proteger a los residentes de Vrindavana.
Cuando Indra, el rey del cielo, envi enormes nubes oscuras con sus
rugientes relmpagos que cubrieron el sol y comenzaron a inundar Vrin-
davana, el Seor Krishna sostuvo la colina de Govardhana protegiendo a
Sus devotos del temor y la lamentacin.
En las escrituras sagradas se explica que mientras la colina de Govard-
hana y el ro Yamuna permanezcan manifiestos, la era de Kali no ten-
dr pleno poder. Tambin se explica que si alguien es lo suficientemente
afortunado de escuchar la descripcin de la aparicin de la colina de
Govardhana, tal persona se liberar de las reacciones de todos sus peca-
dos. Govardhana, el rey de las montaas, es la forma personal del Seor
Krishna. Simplemente por verla, uno alcanza la suprema meta de la vida.
28
EL PODER DE LA MEDITACIN
LA VIDA DE VALMIKI
Valmiki no fue el nombre que sus padres le haban dado al poeta. Su
verdadero nombre era Ratnakara. La palabra valmka en snscrito sig-
nifica hormiguero. Debido a que l sali de un hormiguero, Ratnakara
recibi el nombre de Valmiki. Pero cmo fue que l sali de un hor-
miguero? Esta maravillosa historia es la siguiente.
Valmiki viva en tiempos muy antiguos, en la era de Tret-yuga
(1750.000 aos atrs), mientras el Seor Rama, una encarnacin de la
Suprema Personalidad de Dios, se encontraba presente aqu en la Tierra.
En aquellos das haba un espeso bosque que rodeaba la orilla del ro
Ganges. Muchos sabios acostumbraban construir sus ermitas en ese bos-
que para practicar austeridades, y de ese modo ellos meditaban en Dios.
Entre ellos haba un sabio de nombre Prachetasa. l tena un hijo llamado
Ratnakara. Cuando era an un pequeo nio, un da Ratnakara entr al
bosque a jugar, perdi la orientacin y comenz a llorar. Justo entonces
lleg un cazador que se encontraba buscando una presa, vio al pequeo
nio llorando y trat de pacificarlo.
El cazador no tena hijos y, al verlo desamparado, se llev al nio a su
choza en el medio de la selva. El padre de Ratnakara busc a su hijo por
todo alrededor de su ermita, pero no pudo encontrarlo. Finalmente, tan-
to l como su esposa pensaron que el nio haba sido atacado por algn
animal salvaje. Ambos lamentaron mucho la prdida de su hijo.
El cazador y su esposa criaron al nio con gran afecto. Ratnakara
gradualmente fue olvidando a sus padres y tom al cazador como a su
propio padre y a su esposa como a su madre. Su nuevo padre le ense
a volverse un cazador. Ratnakara era un nio inteligente que aprenda
rpido y se volvi un cazador de gran puntera.
Para los pjaros y las bestias del bosque, l se volvi como el mismo
Yamaraja, el superintendente de la muerte. Cuando creci, su padre le
busc una esposa y celebraron su matrimonio con una hermosa mucha-
cha de una familia de cazadores. En unos pocos aos ella tuvo varios hi-
jos. Por lo tanto, la familia de Ratnakara creci rpidamente en tamao.
Se hizo muy difcil para l proveer las necesidades de comida y ropa para
una familia tan numerosa. Por lo tanto, comenz a robar. Atacaba a las
29
personas que iban desde una aldea a otra, atemorizndolos y quitndoles
todo lo que ellos tenan. Si se oponan, l los mataba.
Un da, Ratnakara estaba sentado a un costado del camino esperando
alguna vctima. As sucedi que el gran sabio Narada Muni estaba pasan-
do por aquel lugar. Narada llevaba su instrumento musical favorito, la
vina, en sus manos. Cuando la tocaba, l cantaba los Santos Nombres de
Dios. Mientras iba as, perdido en su dicha interna, de repente Ratnakara
se apresur hacia l. Levant un arma en sus manos y le grit: Detente
aqu, entrgame todo lo que tienes o de otro modo romper tu cabeza!
El sabio Narada no era una persona ordinaria. l era una personalidad
divina, alguien que deambula por toda la Tierra, los tres sistemas plane-
tarios e incluso el mundo espiritual. l no se sinti atemorizado por los
fuertes gritos de Ratnakara. Sonriendo le dijo: Mi querido seor, todo lo
que yo tengo es esta vieja vina y estos harapos que visto; si t los quieres,
puedes por cierto tomarlos. Por qu deberas romper mi cabeza por esto?
Ratnakara qued muy asombrado al escuchar estas palabras. l mir el
rostro de Narada Muni. No encontr en l un solo vestigio de temor ni de
ira; sino nicamente una profunda paz. Y qu brillante era su rostro! l
qued sorprendido de ver un rostro tierno e inocente como el de un nio.
Nunca haba visto un rostro tan encantador. Mientras lo contemplaba, su
mentalidad cruel se volvi en ternura.
Narada se sent debajo de un rbol y, mientras tocaba en su vina,
segua cantando los Santos Nombres de Dios. Era tan dulce como el
canto del pjaro cuclillo. Ratnakara qued profundamente conmovido.
Notando el cambio, el sabio Narada detuvo su canto y le dijo: Querido
hermano, robar es un pecado. Matar animales es tambin pecaminoso.
Por qu haces tanto mal?
Ratnakara respondi: Querido seor, qu puedo yo hacer? Tengo
una familia muy grande, mis ancianos padres, mi esposa y mis muchos
hijos estn bajo mi cuidado. Ellos participan de mi felicidad y de mis
problemas. Yo he provedo para ellos comida y vestimentas. Cazar y robar
es todo lo que s hacer. A qu otra cosa podra dedicarme?
El sabio sonri y dijo: Mi querido amigo, piensas que los miem-
bros de tu familia van a participar tambin de las reacciones de tus peca-
dos? Ve donde estn ellos, pregntales y treme su respuesta. Ratnakara
pens que Narada Muni estaba tratando de engaarlo para poder escapar,
pero el gran sabio pudo comprender su mentalidad y nuevamente le dijo:
30
El poder de la meditacin. La vida de Valmiki
Querido muchacho, si no confas en m, puedes atarme a este rbol y
partir.
Ratnakara pens que la idea era correcta. At a Narada a un gran r-
bol y se dirigi a su hogar. Al llegar all fue primero donde su padre y le
dijo: Querido padre, yo robo a las personas para conseguir comida y
vestimenta para todos ustedes, pero parece que esto es un pecado. T
compartiras las reacciones de mis actividades? El padre se puso furioso
y le dijo: Eres un sinvergenza, no deberas hacer cosas malas. Quieres
saber si voy a compartir tus pecados? No, nunca! T tienes que sufrir por
todo lo que haces.
Ratnakara fue luego donde su madre y le dijo: Ciertamente t, que-
rida madre, vas a compartir mis pecados, no es cierto? Pero su madre
tambin lo rega y le dijo que se marchara. l luego fue donde se en-
contraba su esposa y le dijo: T sabes como yo obtengo el sustento para
proveerte a ti y a tus hijos con comida y vestidos? Es robando, pero lo
hago por ustedes. Por lo tanto, t eres tambin partcipe de mis pecados.
Acaso eso no es cierto? La esposa se sinti disgustada y dijo: Qu
ests diciendo? Qu tenemos que ver nosotros con tus pecados? Eres mi
esposo y mis hijos son nuestros hijos. Es tu deber el cuidar de nosotros y
proveer de alimentos y vestidos.
Ratnakara qued asombrado y con sus ojos abiertos. l se dio cuenta
que era el nico responsable por todos sus pecados y que nadie compar-
tira sus reacciones. Tan pronto tuvo esta claridad corri hacia donde se
encontraba Narada Muni. Desat al sabio y, entre lgrimas, le narr todo
lo que haba sucedido en su hogar. Cayendo luego a los pies de Narada le
pregunt: Querido sabio, cmo puedo expiar todos los pecados que he
cometido? T eres mi nica salvacin.
Narada lo levant, sec sus lagrimas y lo consol diciendo: No ten-
gas miedo, voy a ensearte la manera de remover tus pecados. As, l le
ense el sagrado nombre de Rama.1 Lo hizo sentar debajo de un rbol y
le pidi que repitiera el sagrado nombre: Rama, Rama, Rama l le
dijo a Ratnakara: Volver aqu nuevamente, pero hasta ese entonces no
debes levantarte ni moverte de aqu. Luego de esto, el sabio parti.
Ratnakara comenz a meditar en el nombre de Rama. Sus ojos
estaban cerrados y su mente se concentr en el canto del nombre del
Seor. Gradualmente comenz a olvidar su existencia y durante das
no comi ni durmi. De esa manera, unos aos fueron transcurriendo.
1. Nombre de Dios que significa: La fuente inagotable de placer espiritual
31
Un hormiguero creci alrededor y por encima de l. Por lo tanto, no
poda ser visto por nadie.
Por ltimo, un da el sabio Narada regres al lugar. l saba que
Ratnakara se encontraba debajo del hormiguero. Con mucho cuidado
despej el hormiguero y encontr que Ratnakara an estaba absorto en
su meditacin, sin percibir el medio ambiente externo que lo rodeaba.
Narada cant el nombre de Rama en su odo. Despus de esto, l
abri sus ojos, vio al sabio parado delante de l y lo salud desde donde
estaba sentado. Narada lo ayud a levantarse y lo toc gentilmente en
todo su cuerpo.
Ratnakara sinti una nueva vida florecer dentro de s. l intent
tocar los pies del sabio, pero Narada lo levant y lo abraz. Narada le
dijo: Ratnakara, has sido bendecido. El Seor est complacido con
tus austeridades. Ahora eres un sabio de la orden ms elevada. Como
has renacido de un valmka, un hormiguero, desde ahora sers famoso
como Valmiki.
Lgrimas de felicidad cayeron de los ojos de Valmiki al escuchar estas
palabras. Se inclin frente a Narada nuevamente y le dijo: Seor, todo
esto es por tu bondad; tu asociacin me ha purificado, yo mismo soy la
prueba de eso. Narada luego lo bendijo y sigui su camino.
Valmiki entonces estableci su ashram, su refugio de meditacin,
cerca del ro Ganges y su fama se disemin por todas partes. Muchos
otros sabios llegaron con sus familias y se establecieron en su ashram.
Los hijos de estos sabios se volvieron entonces sus discpulos.
Un da, el gran sabio Narada lleg al ashram de Valmiki. En ese mo-
mento, Valmiki estaba conversando con sus discpulos. Al ver el arribo
de su ilustre husped, de inmediato se puso de pie para mostrar sus res-
petos y sentarlo cmodamente. Despus de las mutuas preguntas por el
bienestar del otro, Valmiki dijo: Oh, el mejor de aquellos que conocen
la verdad, por favor dime quin, ahora presente en el planeta Tierra, es
la principal de todas las personalidades? Quin es el ms erudito y el
ms poderoso? Quin es el ms noble de mente, veraz, agradecido y el
ms inteligente? Quin es aquel que posee un carcter perfecto y bus-
ca siempre el beneficio de todas las entidades vivientes? Quin nunca
est sujeto a la influencia de la ira o la malicia, y sin embargo, infunde
miedo en el corazn de, incluso, los semidioses? Quin tiene la fuerza
para dar proteccin a todos dentro de los tres mundos? Ante quin la
32
diosa de la fortuna, Lakshmi, otorga todas las bendiciones? Quin es el
reservorio de todas las opulencia en plenitud?
Narada Muni respondi: Oh, sabio, hay un rey llamado Rama que
ha aparecido como el hijo de Dasharatha. l es la corporificacin de
todas las buenas cualidades. l es el reservorio de toda opulencia y el
maestro de ilimitadas potencias. Los poderosos brazos de Rama se ex-
tienden hasta Sus rodillas; Su cuello est decorado con tres lneas como
aquellas de la caracola. Sus hombros y Su pecho son anchos; Su cabeza
est hermosamente formada y Sus ojos son grandes. Su tez tiene un dejo
de verde y es muy refulgente. Su inteligencia es inconmensurable. Es
grave y Su hablar profundo en tono y muy elocuente.
Rama es completamente versado en el uso de armas, posee absoluto
conocimiento de los Vedas, las escrituras sagradas, y es el seguidor ideal de
los principios religiosos. Rama es el nico refugio para las almas comple-
tamente rendidas; posee inquebrantable determinacin y es un genio con
una memoria infalible. l es sabio, compasivo y grave como el ocano.
Rama es heroico en la batalla, amado por todas las criaturas y es imparcial
tanto hacia amigos como enemigos.
En fortitud, Rama es como el Himalaya y, en poder, como el Seor
Vishnu. Su belleza sobrepasa a la de la luna llena. Su tolerancia es como
la de la Tierra y Su ira se asemeja al fuego ardiente del momento de la
devastacin universal. En verdad, Rama es el sostn del universo entero y
l es una expansin plenaria del Seor Krishna, siendo igual a l en todos
los aspectos.
Narada Muni le relat la historia de la vida del Seor Rama y luego le
inform a Valmiki que esa misma Suprema Personalidad de Dios estaba
ahora gobernando la Tierra de la manera ms ejemplar.
Narada dijo: Durante el reinado del Seor Rama nadie sufre de en-
fermedad o perturbacin mental. Todos viven muy felices y prsperos,
sin ningn temor por los ladrones, la escasez o el hambre. Las ciudades
estn llenas de abundante comida, granos, frutas y vegetales. No hay per-
turbaciones naturales como las inundaciones, los terremotos o las sequas.
Las mujeres son muy castas y nunca tienen que sufrir el dolor de quedar
viudas. El Seor gobernar la Tierra por 11.000 aos antes de regresar a
Su morada en el mundo espiritual.
Despus de que Narada partiera para seguir su viaje, Valmiki se di-
rigi a la orilla del ro Tamasa junto con su discpulo Bharadvaja. All
33
Valmiki se sent a meditar profundamente en las palabras de Narada. En
ese momento Valmiki observ un par de grullas disfrutando mutuamente
y cantando una dulce meloda. De repente, un malicioso cazador sali de
su escondite y dispar su flecha. Siendo perforado, el pjaro macho cay
a tierra, chillando de dolor. Viendo a su compaero retorcindose debido
a la agona de la muerte y empapado en sangre, la grulla hembra lloraba
lamentndose, habiendo sido lanzada desde las alturas de disfrute sensual
a las profundidades de la desesperacin.
Al ver esto Valmiki sinti dolor en su corazn y consider que el caza-
dor era muy malvado. Estallando de rabia, maldijo al cazador diciendo:
Oh, asesino de las aves, que no encuentres paz mental en los incontables
aos que siguen. Que ese sea tu castigo por el despiadado acto de matar a
una inocente criatura que estaba disfrutando con su compaera.
Pero, tan pronto como la maldicin fue pronunciada, Valmiki se sinti
avergonzado por haber sido vctima de una ira incontrolable. Como un
alma iluminada que era, saba muy bien que todas las entidades vivientes
estn actuando bajo la influencia de las tres modalidades de la naturaleza
material. Valmiki por lo tanto se arrepinti de haber tomado represalias
en contra del cazador. Al mismo tiempo qued sorprendido de ver que la
maldicin que haba salido de su boca se encontraba en perfecta mtrica
potica. l le coment a su discpulo: De mi pesar ha salido un verso
de cuatro lneas, cada uno con ocho slabas. De shoka (remordimiento)
ha salido un lindo loka (verso), ya que sin compasin no puede haber
genuina expresin potica.
Valmiki se ba en el ro Tamasa y luego regres a su ashram. Pronto
despus, mientras se encontraba sentado contemplando el hecho de haber
maldecido al cazador, Valmiki vio al seor Brahma descendiendo de su
morada, el planeta ms elevado del universo. Muy asombrado, Valmiki
se levant de su asiento para recibir al creador secundario del universo.
Mientras el seor Brahma se acercaba a l, Valmiki muy humildemente se
inclin para ofrecer sus respetos.
Despus de ser honrado, el seor Brahma, quien puede comprender
el corazn de todos, habl lo siguiente: Sabio bendecido, no te lamentes
pensando que equivocadamente has maldecido al cazador. Voy a decirte
algo muy confidencial. Las palabras que t furiosamente pronunciaste
fueron mas. Esas fueron mis palabras que t dijiste como un instrumen-
to, con el propsito de inspirarte a cumplir una gran tarea. Ha llegado
34
el momento de componer la historia de la vida del Seor Rama. Esa ser
una narracin cargada de conocimiento trascendental, la cual est desti-
nada a beneficiar a todos los seres de este mundo.
Mi querido Valmiki, por favor abandona tu ansiedad. Por la fuerza de
mi bendicin incluso lo desconocido ser claramente revelado a ti dentro
de tu corazn. Por mi gracia tu narracin del Ramayana ser impecable.
Despus de favorecer a Valmiki, el seor Brahma parti en su cisne
portador, llenando de asombro los corazones de aquellos que se encon-
traban all observando. Valmiki luego se sent en meditacin para poder
as visualizar todas las actividades trascendentales del Seor Rama. En
verdad, cuando Valmiki qued absorto en profunda meditacin, fue ca-
paz de ver todos los eventos relacionados con la manifiesta aparicin del
Seor Rama en la Tierra. l compuso el Ramayana en 24.000 versos.
Aunque estamos en este plano material, al leer esta literatura podemos
absorbernos en el Ramayana, mantenernos distantes de la contaminacin
material y hacer que nuestra conciencia resida en el reino de Dios.
35
UNA HISTORIA DEL MUNDO ESPIRITUAL
SHIVA VISITA VRINDAVANA
El seor Shiva es adorado por muchas personas, ya que l y su esposa
Prvti son los controladores del mundo material. Debido a esto, l tam-
bin es conocido como Mahdeva, el principal de los semidioses, y su
esposa como Mah Maya, la personificacin de la energa material.
Cada vez que termina un da de Brahm, el seor Shiva es responsable
de la destruccin de los mundos. Por lo tanto, l tiene una gran influencia
en el universo entero.
Su naturaleza es sencilla y humilde. l no desea en lo ms mnimo ser
adorado o reverenciado. Por el contrario, siempre est absorto meditando
en Krishna, el Seor de su corazn.
El seor Shiva reside junto a su bella y fiel esposa Prvti en la magnfi-
ca montaa de Kailash, la cual siempre est cubierta de nieve. l medita
constantemente en las dulces actividades del Seor.
Un da, hace mucho tiempo atrs, el seor Shiva interrumpi su med-
itacin suspirando con un aire de nostalgia y anhelo. Su esposa Prvti le
pregunt: Qu tienes? El seor Shiva le respondi: Oh, mi querida
Prvti, en la actualidad nuestro Seor Krishna, en su forma ms dulce como
un pastorcito de vacas, se encuentra en Vrindavana. l est manifestando
Sus maravillosos pasatiempos en la Tierra. Krishna ha descendido a este
planeta con Sus amigos, familiares, sirvientes, y todo Vrindavana, Su mo-
rada trascendental. Cada noche l realiza junto a Sus queridas gops, las
pastorcitas de Vrindavana, la Danza del rasa, el ms hermoso baile del que
tanto te he hablado. Como me gustara poder estar ah!
Al escuchar esto, Prvti le dijo: Mi querido Shiva, vamos de inmediato
a la Tierra, vamos a Vrindavana. Rogaremos para que se nos otorgue la
entrada a la Danza del rasa. Resueltos, entonces partieron camino a Vrin-
davana montados en Nandi, su toro portador.
Al llegar al lugar sagrado, Prvti recibi la gracia de entrar a la arena
donde se celebrara la Danza del rasa. Pero cuando Shiva quiso entrar,
fue detenido por Vrinda Devi, la reina del bosque de Vrindavana, quien
le dijo: Mi querido seor Shiva, con gran dolor en el corazn tengo que
decirte que en tu forma masculina no puedes entrar en la Danza del rasa.
Aparte de Krishna, a todo hombre se le ha negado la entrada a la ms
sagrada de las Danzas.
36
Una historia del mundo espiritual. Shiva visita Vrindavana
Al escuchar esto, el seor Shiva mir al suelo triste y se dirigi a la ri-
vera del Brahmkunda. El estaba muy decepcionado al ver que se le haba
negado la entrada a la Danza del rasa, la cual ansiaba con tanto anhelo.
El seor Shiva, pensativo, se deca a s mismo: En todos los otros
pasatiempos de mi Seor he podido estar presente, pero aqu se me ha
negado. Cmo es posible? De qu me sirve ser un semidis? De qu
valen mis habilidades y conocimientos si son una descalificacin? Parece
que nada de eso es de valor alguno aqu en Vrindavana, la morada del
amor divino. Ni siquiera Lakshmi, la diosa de la fortuna, Brahm, el cre-
ador secundario del universo, ni Indra, el rey del cielo, tienen lugar aqu.
Cmo pude pensar que yo sera la excepcin?
Oh, qu afortunadas son las gops, las pastorcitas de Vrindavana!
Cmo me gustara ser una de ustedes. Al no poder estar en la Danza del
rasa, siento que mi vida ya no tiene sentido. Oh, mi Seor, por favor no
te olvides de m!
Shiva dej de comer y dormir y llor tanto que, con el tiempo, Vrinda
Devi sinti compasin por l. Pensando cmo sera posible para l entrar
a la Danza del rasa, se le acerc y le dijo: Oh, el mejor de los semidioses,
escchame bien. Slo por la bendicin de Vrindavana te ser posible en-
trar en la Danza del rasa. Por eso ve y bate en las aguas del lago Mana-
sarovar, el cual satisface todos los deseos. Ve all y con toda humildad ora
para que se te permita entrar a la Danza del rasa.
El seor Shiva recibi con gran alegra las instrucciones de Vrinda
Devi. Tal como ella le dijo, fue lo ms rpido posible y se sumergi en las
aguas sagradas. Al entrar a las aguas, el seor Shiva estaba absorto vibran-
do el Nombre del Seor: Krishna, Krishna, Krishna...
En su meditacin, Mahdeva se olvid del tiempo e incluso de s mis-
mo, hasta que en un momento se dio cuenta de que ya no era igual. Al
salir del agua vio que haba tomado una forma femenina. No poda en-
tender lo que haba sucedido. Ahora era una gop.
Shiva estaba tan feliz que con dificultad poda esperar la llegada de
la noche. Cuando oscureci, Shiva finalmente escuch cmo Krishna
comenz a tocar Su flauta debajo de un rbol. En ese momento sali
corriendo tan rpido como pudo junto a las otras gops.
Cuando el seor Shiva lleg con su nueva forma femenina a la entrada
de la Danza del rasa, el Seor Krishna se sinti muy feliz de ver a esta
nueva gop. l le pregunt: Cmo te llamas querida gop? Sin saber
37
qu responder, Shiva miraba al piso de timidez. Pero Krishna, quien se
encuentra situado en el corazn de todas las entidades vivientes, saba
quin era, y tan slo le sonrea.
Krishna le dijo: Te llamar Gopeshvara, la seora de la gops.
Rdhrn, la principal de las gops, al escuchar esto, se sinti confundida
y se pregunt a s misma: Por qu Krishna le habr dado uno de Mis
nombres a esta nueva gop?
Al entender lo que ella senta, Krishna se le acerc y le dijo: Mi queri-
da Rdh, no te preocupes. Esta nueva gop no es nadie ms que el mismo
Shiva. Por la bendicin de Vrinda Devi l obtuvo esta forma femenina
para participar en la Danza del rasa. Al escuchar esto, Rdhrn se sinti
sorprendida y feliz.
La Danza del rasa entonces comenz y Shiva estaba muy feliz. Pero
despus de bailar un rato empezaron los problemas. Sealando la ser-
piente que Gospeshvara llevaba alrededor del cuello, una de las gops
exclam: Oh, qu es eso! Las pastorcitas de Vrindavana se asustaron
por el reptil y toda la Danza del rasa se detuvo. Ellas reclamaban: Cmo
es posible que haya venido a bailar con una serpiente en su cuello? Esta
nueva gop debe ser una intrusa.
El Seor Shiva siempre tiene una serpiente alrededor de su cuello. Esta
serpiente es su maestro espiritual, del cual nunca se separa. Krishna se
senta muy complacido con toda la situacin, pero al ver la intranquilidad
de las gops, se dirigi a Gopeshvara y le dijo: Mi querida gop, tengo
una tarea muy importante para ti. T sers la protectora de la Danza del
rasa. Por favor, prate en la entrada del lugar y cuida muy bien que nadie
entre en la arena de la Danza.
Todo aquel que venga con una actitud orgullosa, egosta, con el deseo
de ser el centro o de disfrute, no podr entrar. Slo mis devotos puros,
cuyo nico deseo es servirme, podrn entrar. Debido a la pureza de tu
corazn te ser posible reconocer quin puede entrar a la Danza del rasa.
Desde ese da, Gopeshvara Mahdeva presta este servicio para Rdh
y Krishna y Sus gops de Vrindavana. As, nadie puede entrar a la Danza
del rasa ni a la morada trascendental de Vrindavana sin las bendiciones de
Gopeshvara Mahdeva.
Gopeshvara, quien es un ocano de bondad, destruye todas las miserias
de la existencia material y otorga la bendicin de poder entrar a Vrindava-
na. Desde entonces, l reside en Vrindavana para proteger el lugar sagrado.
38
EL MANTRA SECRETO
Luego de llegar a Sri Rangam, Rmnuja se sumergi en el estudio
de las escrituras bajo la gua de Mahapurna. Con su ayuda, Rmnuja se
volvi experto en muchas escrituras sagradas.
Despus de algn tiempo, Mahapurna aconsej a Rmnuja ir donde
el gran Gostipurna y aceptar iniciacin en el mantra sagrado. Rmnuja
se acerc entonces a Gostipurna por el mantra, pero fue rechazado. Gosti-
purna era reacio a dar un mantra tan confidencial a un recin llegado.
Rmnuja se acerc a Gostipurna dieciocho veces con gran humildad,
hasta derramar lgrimas y rogar por su misericordia. Por fin Gostipurna
le dio el mantra, despus de hacerle jurar absoluto secreto. Gostipurna
susurr el mantra en su odo dicindole: Este mantra es de lo ms po-
deroso, quien lo cante lograr la liberacin; regresar a los planetas es-
pirituales, donde realizar servicio personal al Seor Supremo.
Cuando dejaba el templo y sala para Sri Rangam, una multitud rode
a Rmnuja. Ellos haban escuchado que l recibira el mantra de Gosti-
purna y le rogaron que les revelara el mantra secreto.
Inspirado en distribuir la magia del mantra, que poda liberar a quien
lo cantara del ciclo de los repetidos nacimientos y muertes en el mundo
material, Rmnuja anunci a la gente: Por favor, canten este mantra:
Om namo nryanya. El significado de esta oracin es: Ofrezco mis
respetuosas reverencias al Seor del mundo espiritual, quien es el refugio
de todos los seres vivientes.
Las personas estaban felices, sintieron que estaban siendo bendecidos.
Pero, cuando la noticia lleg a Gostipurna, ste llam a Rmnuja. Ofus-
cado porque su nuevo discpulo haba desobedecido su orden, le pidi
una explicacin. l le dijo: Te ped mantener este mantra en secreto.
Por qu lo revelaste tan pronto como saliste de aqu a las masas? Sabes
cul es la pena para tal comportamiento? Rmnuja contest: S mi
querido maestro, puedo ir al infierno por desobedecer tu orden. En-
tonces, por qu lo has hecho?, dijo el maestro. Mi querido maestro,
yo me di cuenta que el poder del mantra dado por usted puede liberar a
quien lo escucha. Cuando vi el ardiente deseo de esta gente de ser salvados
de la vida material, no pude contenerme. Sent la inspiracin divina de
distribuir misericordia a todos ellos. Si esto es un gran pecado, debo ser
39
castigado por su santidad. Condneme al infierno si mi pecado lo justifi-
ca. Pero, por favor, no muestre su ira con esta gente sencilla que rog por
el mantra.
Cuando Gostipurna vio la intensa sinceridad de su discpulo, su
corazn qued conmovido. Despus de todo, qu mayor principio puede
haber que la distribucin de la misericordia del Seor. Aunque Rmnu-
ja haba desobedecido sus instrucciones sobre el mantra, l haba com-
prendido el verdadero espritu del mantra. l sera un gran predicador y
mostr la capacidad de infundir devocin en el corazn de las personas en
general. Cmo podra ser condenado?
Gostipurna cay a los pies de Rmnuja diciendo: Perdname mi
nio! T eres mi maestro, y yo tu discpulo. Quin soy yo para hacer el
papel de tu gur, tu maestro espiritual? Cmo poda yo conocer tu gran-
deza? Acptame como tu discpulo.
Luego de este incidente, la reputacin de Rmnuja se difundi
ampliamente. l era considerado como una personalidad divina. Con el
tiempo comenz a entrenar discpulos y su ashram, su refugio de med-
itacin, creci notablemente.
l debati con muchos eruditos y los derrot al proponer su visin
sistemtica de las escrituras sagradas. Yajamurti era un famoso erudito
que haba derrotado a muchas grandes personalidades y haba escrito mu-
chos comentarios sobre las escrituras. l desafi a Rmnuja a un debate
diciendo que si perda, cargara los zapatos de Rmnuja y se volvera su
discpulo. Rmnuja por su parte dijo que si era derrotado abandonara
los libros y argumentos por siempre.
El debate empez y continu por diecisiete das. Rmnuja lleg a
sentirse desanimado. En ese momento, l or fervientemente pidiendo la
ayuda al Seor. Esa noche tuvo un sueo en el que la Deidad le asegur
su victoria, aconsejndole seguir una determinada lnea de razonamiento.
Animado por esa visin divina, Rmnuja apareci en la arena del
debate con renovada confianza. Sin embargo, antes de que comenzara
el debate, Yajamurti se le haba rendido a sus pies diciendo: T eres
mi maestro. T brillas con la confianza de quien est en conexin con
la divinidad. Ahora puedo realizar que es intil argumentarte. Por favor,
acptame.
40
EL TESTIGO PERFECTO
En India hay un templo llamado Sksi-gopla (con frecuencia Krishna
es llamado Gopl). La deidad de Gopl en un tiempo fue localizado en
un templo de Vrindavana. Una vez dos brhmanas, uno anciano y uno
joven fueron a visitar la ciudad de Vrindavana en un peregrinaje. Fue un
largo viaje, y en aquellos das no haba ferrocarriles, as que los viajeros
se sometan a muchas incomodidades. El brhmana anciano fue ayudado
por el joven en el viaje y al arribar a Vrindavana, l le dijo: Mi querido
muchacho, t me has rendido mucho servicio, y estoy muy endeudado
contigo. Me gustara mucho retornar ese servicio y darte alguna recom-
pensa.
Mi querido seor, dijo el joven, eres un hombre anciano como mi
padre. Es mi deber servirte. No quiero ninguna recompensa.
No, estoy endeudado contigo y debo recompensarte, insisti el an-
ciano. Luego le prometi darle a su joven hija en matrimonio. El anciano
era un hombre muy rico, y el joven, aunque un brhmana erudito, era
muy pobre. Considerando esto, y que su familia nunca iba a estar de
acuerdo, el joven le dijo: Soy un hombre pobre, y t eres aristocrtico,
as que este matrimonio no se realizar. No prometa esto ante la deidad.
La conversacin se celebraba en el templo delante de la deidad de Gopal
Krishna,1 y el joven estaba ansioso de no ofender a la deidad. Sin embar-
go, a pesar de las splicas del joven, el anciano insisti en el matrimonio.
Despus de estar en Vrindavana por algn tiempo, finalmente ellos regre-
saron al hogar. El anciano inform a su hijo mayor que su joven hermana
iba casarse con el brhmana pobre. El hijo mayor se puso muy furioso:
Oh, cmo es que has seleccionado a ese psimo esposo para mi herma-
na? Esto no puede ser.
La esposa del anciano tambin lleg y le dijo: Si tu casas a nuestra
hija con ese muchacho, me suicidar. As que el anciano estaba perple-
jo. Despus de algn tiempo, el joven estaba muy ansioso pensando:
l prometi casar a su hija conmigo, he hizo una promesa a la deidad.
Ahora l no viene para cumplirlo. Entonces fue a verlo para recordarle
su promesa.
T prometiste ante el Seor Krishna, dijo el joven, y no ests cum-
pliendo esa promesa. Cmo es eso?
1. Krishna como pastorcito de vacas
41
El anciano estaba silencioso. l empez a orar a Krishna, porque esta-
ba perplejo. No quera casar a su hija con el joven y causar tanta moles-
tia dentro de su familia. Mientras tanto el hijo mayor sali y empez a
acusar al joven: T has robado a mi padre en el lugar de peregrinaje. Le
diste algn txico y tomaste todo su dinero, y ahora ests diciendo que l
prometi ofrecerte a mi hermana ms joven. T eres un pcaro. De esta
manera haba mucho ruido, y la gente empez a reunirse. El joven pudo
entender que el anciano an estaba de acuerdo, pero que la familia estaba
hacindolo difcil para l.
La gente empez a reunirse debido al ruido que fue provocado por
el hijo mayor, y el joven empez a explicarles que el anciano hizo una
promesa delante de la deidad pero que l no poda cumplirla porque su
familia se opona. El hijo mayor, quien era ateo, de repente interrumpi
al joven y le dijo: Dices que el Seor fue testigo. Bien, si l viene y
corrobora esta promesa de mi padre, puedes casarte con mi hermana.
El joven replic: S, le pedir a Krishna que venga como un testigo. l
confiaba que Dios vendra. Entonces se hizo un arreglo delante de todos
de que la muchacha se casara si Krishna vena desde Vrindavana como un
testigo de la promesa del anciano. El joven regres a Vrindavana y empez
a orar a Gopal Krishna: Querido Seor, debes venir conmigo por favor.
l era un devoto tan fiel que le hablaba a Krishna justo como alguien le
hablara a un amigo.
l no estaba pensando que Gopal era una mera estatua o imagen, sino
que l la consideraba como Dios Mismo. De repente la deidad le habl:
Cmo piensas que puedo ir contigo? Soy una deidad. No puedo ir a
ninguna parte. El joven respondi: Bien, si una deidad puede hablar,
tambin puede caminar, replic el joven. Correcto, dijo finalmente la
deidad. Ir contigo. Pero con una condicin. En ningn caso mirars
hacia atrs. T seguir, y sabrs que estoy siguindote por el tintineo de
mis tobilleras.
El joven estuvo de acuerdo, y en esta manera dejaron Vrindavana has-
ta llegar al otro pueblo. Cuando el viaje estaba por terminarse, estando
a punto de entrar al pueblo, el joven ya no poda escuchar los tintineos
de las tobilleras y empez a temer: Oh, dnde est Krishna? Inca-
paz de contenerse ms, mir hacia atrs. l vio que la deidad an estaba
parada. Debido a que l mir hacia atrs, sta no continu ms. Inmed-
iatamente corri hacia el pueblo y dijo a la gente que saliera y viera a Kr-
42
El testigo perfecto
ishna que haba venido como testigo. Todos estaban asombrados que tal
gran estatua haba venido de tal gran distancia, y construyeron un templo
en el lugar en honor a la deidad, y hasta hoy la gente est adorando a
Sksi-gopla, el Seor como un testigo.
Por lo tanto debemos concluir que, debido a que Dios est en todas
partes, l tambin est en su deidad o en la representacin hecha de l.
Krishna est en todas partes, entonces por qu no va a estar en Su ima-
gen? Que una estatua o imagen nos hable depende del grado de nuestra
devocin. Pero si escogemos ver la imagen como un objeto meramente
material, Krishna siempre permanecer en esa forma para nosotros. Kr-
ishna est en todas partes, pero conforme avanzamos en la conciencia
espiritual podemos empezar a verlo tal como es. Si ponemos una carta en
el correo que es autorizado, la carta llegar a su destino. Similarmente, si
adoramos una representacin autorizada de Dios, nuestra fe tendr algn
efecto. Si estamos preparados para seguir las reglas y regulaciones, es de-
cir, si nos cualificamos, es posible ver a Dios en todas partes. Cuando un
devoto est presente, Krishna, por medio de Sus energas omnipresentes,
se manifestar en todas partes, pero cuando un devoto no est all, l no
har esto. Todo lo que se requiere es nuestra cualificacin para verlo.
43
REVELACIN DIVINA
EL ROBO DE LAS OFRENDAS DEL BRAHMANA
Haba una vez un muy piadoso brhmana que, despus de visitar mu-
chos lugares de peregrinaje, lleg a la casa donde el Seor Supremo viva
de incgnito como el pequeo nio Nimai. Este brhmana cantaba con-
stantemente el poderoso Gopal mantra y nunca coma nada que no se
hubiera ofrecido primero al Seor. l era una persona de incomparable
pureza y estaba envuelto en una maravillosa refulgencia espiritual. Siem-
pre llevaba con l una deidad de Krishna como un pastorcito de vacas.
Con los ojos semi-cerrados cantaba constantemente: Krishna, Krishna,
Krishna, y mientras lo haca saboreaba el nctar del amor por Dios
dentro de su corazn.
Al ver a esta brillante personalidad frente a l, Jagannath Mishra se
par para recibirlo y se inclin en seal de respeto. l hizo todo lo posi-
ble para atender apropiadamente a su respetado husped y le ofreci un
elevado asiento.
Despus que su husped fue confortablemente sentado, Jagannath
Mishra le pregunt: Dnde es tu lugar de residencia? El brhmana
respondi: Yo estoy desinteresado en asuntos mundanos, por lo tanto
viajo constantemente por diferentes sitios. En verdad, es debido a mi
mente inquieta que continuamente deambulo de aqu para all.
Jagannath Mishra respetuosamente le dijo: Es una buena fortuna para
este mundo que t viajes por todas partes. Yo siento que hoy he sido ben-
decido con tu presencia en mi casa. As que, por favor permteme hacer
los arreglos para que puedas sentirte cmodo.
Jagannath Mishra fue y meticulosamente limpi la cocina, y organiz
para que todos los ingredientes necesarios sean trados. El brhmana lue-
go cocin para s mismo a su entera satisfaccin y se sent luego a ofrecer
la comida frente a la deidad del Seor Krishna.
El pequeo Nimai, siendo la Superalma en el corazn de todos, de-
cidi mostrarse a S mismo al brhmana. El husped estaba justo comen-
zando su meditacin de ofrecer los alimentos cuando el nio Nimai se
par frente a l desnudo y con Su cuerpo cubierto de polvo. El Seor, en
Su forma del pequeo nio Nimai, apareci tan dorado en color como
el sol. Sus manos y Sus pies eran hermosos. Sonriendo, el Seor tom un
44
Revelacin divina. El robo de las ofrendas del brhmana
puado de la comida que el brhmana estaba ofreciendo y se la comi
mientras l lo observaba.
Aunque haba sido favorecido por la buena fortuna, el brhmana grit:
Oh, este travieso nio se ha comido la ofrenda que yo estaba ofreciendo
al Seor! Cuando Jagannath Mishra lleg al lugar encontr al pequeo
Nimai sonriendo feliz y comiendo. Intentando castigar a su travieso hijo,
Jagannath Mishra comenz a perseguirlo, pero el brhmana lo detuvo
tomando su mano.
El brhmana le dijo: Mi querido Mishra, t eres una persona muy
respetable y educada. Tu hijo es un pequeo nio y no puede entender
lo que es correcto o incorrecto. Qu ha hecho l? Qu obtendrs si lo
castigas? Sintindose avergonzado y tonto, Jagannath Mishra se sent
con su cabeza entre las manos sin pronunciar una palabra.
El brhmana le dijo: No te sientas triste porque la ofrenda se ha ar-
ruinado. Slo treme unas frutas y unos vegetales que tengas en la casa
y simplemente comer eso hoy. Jagannath Mishra dijo: Por favor, con-
sidrame como tu sirviente. Voy a organizar para que cocines una vez
ms. En verdad, nicamente voy a estar feliz si preparas tu comida una
vez ms. Todos los ingredientes necesarios se encuentran aqu en la casa.
Los otros miembros de la familia tambin le imploraron al brhmana que
cocine otra vez. El brhmana estuvo de acuerdo y dijo: Debido a que es
el deseo de ustedes, voy a cocinar cada una de las preparaciones nueva-
mente.
Todos estuvieron muy satisfechos de escuchar esto y comenzaron a
limpiar la cocina para l mientras otros reunan los ingredientes. Cuan-
do el brhmana comenz a cocinar algunas personas le advirtieron que
el nio Nimai poda intentar nuevamente tratar de perturbarlo. Ellos
sugirieron: Lleven al nio a otra casa y mantnganlo all hasta que el
brhmana haya terminado de cocinar y de ofrecer la comida al Seor.
As, el nio fue llevado a la casa de un vecino. All, las jvenes mujeres
le dijeron: Querido Nimai, es sta la manera de actuar, robando la co-
mida de un brhmana? Con una sonrisa en Su exquisito rostro como la
luna, Nimai respondi: Cul ha sido Mi falta? El brhmana Me llam.
Las mujeres objetaron: Nimai, se no es el comportamiento de un nio
brhmana. El Seor les respondi: Yo siempre acepto la comida que
es preparada por los brhmanas. Qu tiene de malo entonces que haya
comido la ofrenda del brhmana?
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Diciendo esto, el Seor mir a todos y sonrea. De esta manera, l
aprovech la oportunidad para decir la verdad acerca de S mismo,
aunque aparentemente en un espritu de broma. Sin embargo, por la
fuerza de yogamy, Su potencia interna, nadie poda comprender esto.
Mientras tomaban al nio Nimai, los vecinos disfrutaban de Sus argu-
mentos. Nimai alegremente iba de los brazos de una persona a la otra
y, quienquiera que lo sostena, flotaba en un ocano de dicha trascen-
dental.
Mientras tanto, el brhmana cocin una vez ms y se sent para hacer
la ofrenda frente a la deidad del Seor Krishna. Mientras ofreca la comi-
da, el brhmana meditaba en la forma del Seor. Pero Nimai, siendo el
omnisciente Seor, conoca todo.
Despus de encantar a todos, Nimai abandon la compaa de los
vecinos sin ser percibido. Sonriendo todo el tiempo, l fue donde el brh-
mana estaba ofreciendo la comida que haba cocinado por segunda vez.
Sigilosamente, el Seor tom un puado de arroz, lo puso en Su boca y
se march. Habiendo sido tomado completamente por sorpresa, el brh-
mana atestigu todo esto con incredulidad. El brhmana se levant alar-
mado y exclam: Oh, qu ha sucedido! Este nio una vez ms se ha
comido el arroz y escap!
Al escuchar esto, Jagannath Mishra furiosamente tom una rama y
comenz a perseguir a Nimai. Estando muy temeroso, el Seor se es-
condi dentro de un cuarto, pero Su padre iba detrs rugiendo de rabia.
Jagannath Mishra grit: Hoy vas a ver lo que te voy a hacer! T piensas
que puedes actuar pcaramente y salirte con la tuya? Aunque yo soy un
hombre culto y un caballero, T me consideras un gran tonto. En qu
otra casa van a encontrar un ladrn como ste?
Mientras Jagannath Mishra corra para atrapar a Nimai, los miembros
de la familia lo detuvieron y trataron de disuadirlo. Aun as, el enfurecido
padre insisti: Djenme, hoy voy a castigar a este nio!
Las personas trataron de razonar con l dicindole: l es slo un nio
y su sentido de discriminacin an no se ha desarrollado. nicamente
una persona tonta castigara a un nio como ste! Los nios por natu-
raleza son inquietos. Es una tonta idea pensar que uno puede ensearles
castigndolos.
El brhmana peregrino se apresur a llegar a la escena y agarr la mano
de Jagannath Mishra. l le dijo: Respetable seor, por favor escchame.
46
Tu hijo no est en falta. Cualquier cosa que est destinado a ocurrir en un
da en particular debe por cierto ocurrir. Hoy no estoy destinado a comer
la ofrenda a Krishna. Ese es el hecho real.
Estando muy perturbado, Jagannath Mishra baj su cabeza y per-
maneci en silencio, sin ser capaz de mirar a nadie. En ese momen-
to, Vishvarupa, el hermano mayor de Nimai lleg al lugar. Vishvarupa
pareca tan maravilloso y encantador que Su belleza no poda com-
pararse con nada dentro de la experiencia mundana. Siendo una expan-
sin directa del Seor Supremo, Vishvarupa siempre estaba ocupado en
explicar la esencia de las escrituras: el servicio amoroso a la Suprema
Personalidad de Dios.
Encantado por la exquisita forma de Vishvarupa, el brhmana peregri-
no lo miraba con la boca abierta. Luego, l se anim a preguntar: Quin
es el padre de esta extraordinaria personalidad? Aqullos que estaban ah
respondieron: l es el hijo de Jagannath Mishra. Ante esto, el brhmana
alegremente abraz a Vishvarupa diciendo: Virtuosos los padres de tal
hijo.
Despus de ofrecer Sus respetos al brhmana, Vishvarupa se sent y
habl de una manera que pareca que una corriente de nctar flua de Su
boca: Este da se ha vuelto auspicioso y nuestra casa fue bendecida con
tu llegada como husped. T eres controlado y auto satisfecho. T viajas
simplemente con el propsito de santificar la Tierra. Es mi gran fortuna
tener un husped como t, pero al mismo tiempo Me siento muy desa-
fortunado de que te vayas sin haber comido.
Si a un husped se le hace ayunar, entonces esa casa luego se vuelve
vctima de la mala suerte y de lo inauspicioso. Yo siento un gran placer
slo por verte a ti, pero me ha apenado enormemente el escuchar lo que
ha sucedido.
El brhmana respondi: Por favor, que no te d pena. Yo puedo
comer unas frutas y unos vegetales. Generalmente vivo en el bosque y,
por lo tanto, rara vez como arroz o comida cocinada. De hecho, slo lo
hago si aparece en mi camino por voluntad propia, sin ningn esfuerzo.
A decir verdad, siento que he comido millones de veces debido al placer
de verte a Ti. Slo treme cualquier cosa que tengas en Tu casa y la voy
a comer.
Mientras tanto, el muy desanimado Jagannath Mishra segua sos-
teniendo su cabeza entre las manos, sin responder a nadie.
47
Vishvarupa dijo: Querido seor, t eres un ocano de misericor-
dia. Aun as, me siento reacio a pedirte algo. Personas santas como t se
sienten afligidos al ver el sufrimiento de otros y siempre estn dispuestos
a expandir hacia otros el sentimiento de dicha.
Con slo un pequeo esfuerzo, t puedes preparar una linda ofrenda
para el Seor Krishna. Si t amablemente lo haces, eso va a disipar toda
la tristeza de mi familia, y Yo tambin me voy a sentir muy satisfecho.
El brhmana respondi: Yo ya he cocinado dos veces y, aun as, el
Seor Krishna no me ha permitido comer. Por eso puedo entender que
hoy no estoy destinado a comer. Ese es por cierto el deseo del Seor. Por
qu debera hacer un mayor esfuerzo? Uno puede tener ilimitada comi-
da en su casa, pero sin la sancin de Krishna, uno nunca ser capaz de
comer ni una sola porcin. Uno puede tratar incesantemente de hacer
algo, pero si el Seor Krishna no lo desea, l nunca va a ser exitoso. Aho-
ra son casi las dos de la madrugada. Es ste un horario apropiado para
empezar a cocinar? Por favor, permteme comer simplemente unas frutas
y unos vegetales. Vishvarupa respondi: No hay nada de malo con este
horario. Todos estaremos complacidos si t cocinas.
Diciendo esto, Vishvarupa le tom los pies, mientras los dems le
rogaban al husped que cocine una vez ms. El brhmana finalmente
estuvo de acuerdo. Mientras cantaban el Santo Nombre de Krishna, las
personas alistaron la cocina una vez ms. Cuando los ingredientes nece-
sarios fueron trados, el brhmana comenz a cocinar. El nio Nimai fue
mantenido a una distancia segura.
En verdad, Jagannath Mishra se apost en la puerta de la habitacin
de Nimai.
Algunos le sugirieron: Cierra la puerta por fuera para que as el nio
no pueda salir. Mishra estuvo de acuerdo: Es una muy buena idea.
Las mujeres desde adentro de la habitacin de Nimai dijeron: No te
preocupes, el nio est profundamente dormido, no hay nada que l
pueda hacer.
Dentro de un corto perodo de tiempo el brhmana finaliz de coci-
nar. l prepar un plato y se sent a ofrecer la comida en meditacin al
Seor Krishna. Siendo la Superalma en el corazn de todos, Nimai saba
todo. l deseaba revelarse a S mismo al brhmana. Con ese propsito, el
Seor hizo que todos cayeran profundamente dormidos y luego l apare-
ci donde el brhmana estaba ofreciendo su arroz a Krishna.
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Cuando el brhmana vio a Nimai, grit alarmado, pero debido a que
todos estaban profundamente dormidos, no lo escucharon. Nimai dijo:
Oh, brhmana, t eres renombrado por ser un alma magnnima. T
me llamaste, as que vine. Por qu me culpas? T cantaste los mantras
para invocar Mi presencia, y por eso Me he acercado a ti. Cmo poda
resistirme? T incesantemente meditas en M, por lo tanto Yo he decidido
aparecer ante ti.
En ese momento el brhmana tuvo una visin maravillosa. El Seor
Supremo estaba parado en una asombrosa forma de ocho brazos. En
cuatro de Sus manos el Seor sostena una caracola, un disco, una flor de
loto y una maza. Con otras dos l sostena mantequilla y la coma, y con
las restantes dos manos tocaba en Su flauta.
El brhmana vio que el cuerpo del Seor estaba completamente
decorado con ornamentos trascendentales y engalanado con joyas.
En el pecho del Seor estaba la marca rvatsa, como tambin la joya
Kaustubha e invaluables gemas en Su collar. Su cabeza estaba decorada
con flores frescas que rodeaban Su pluma de pavo real. Sus labios eran
del color del sol naciente y Sus rosados ojos como ptalos de loto son-
rean dulcemente con Su rostro resplandeciente como la luna llena. Su
guirnalda Vaijayant hasta las rodillas y Sus exquisitos aros de forma de
tiburn se movan gentilmente. Sus pies parecan como flores de loto
florecientes y estaban decorados con enjoyadas campanitas tobilleras. El
lustre de Sus uas de los pies como perlas disiparon la oscuridad dentro
del cuarto.
En verdad, el brhmana vio que la casa de Jagannath Mishra se haba
transformado en el mundo espiritual. Haba rboles kadamba llenos de
pjaros que trinaban. Pastorcitos de vacas y nias deambulaban por el
lugar. La escena entera era exactamente como l la haba visualizado en
su meditacin.
Abrumado por el xtasis debido a contemplar tal despliegue de op-
ulencia, el brhmana se desmay. La Suprema Personalidad de Dios,
quien es un ocano de misericordia, coloc Su mano sobre el cuerpo del
brhmana. Por el toque trascendental el brhmana recobr la conciencia,
pero permaneci inmvil y sin palabras debido a su ilimitada alegra.
Una y otra vez l se desvaneci. Algunas veces levantndose y otras veces
cayendo el brhmana se mova bajo el control de la sobrecarga de emo-
ciones espirituales. Su cuerpo temblaba, transpiraba fuertemente y era
49
incapaz de mantenerse quieto. Lgrimas fluan de sus ojos como las olas
del Ganges.
El brhmana se agarr de los pies de loto del Seor y grit fuertemente
por un momento. Reconociendo el entusiasmo del brhmana, Nimai
le habl desplegando Su encantadora sonrisa. El Seor le dijo: Erudi-
to brhmana, en muchas vidas pasadas t fuiste Mi sirviente y siempre
meditaste en M. Es por esa razn que Yo ahora me estoy mostrando a M
mismo a ti.
En Mi previa encarnacin Yo me aparec a ti en la casa de Mi padre
de esta misma forma. En ese entonces estabas peregrinando con genuino
fervor espiritual. Por arreglo divino viniste a la casa de Mi padre e, igual
que ahora, Yo me com tus ofrendas de comida. De esta forma intercam-
biamos sentimiento de afecto.
T eres Mi sirviente nacimiento tras nacimiento y, por lo tanto, Yo
aparec frente a ti. nicamente Mis sirvientes pueden verme tal como
soy. Yo te estoy hablando confidencialmente, as que por favor no reveles
estos tpicos a otros. Si t lo haces, por el tiempo que Yo permanezca en
la Tierra en Mi presente encarnacin, te voy a castigar.
Yo he aparecido en este lugar donde el canto congregacional del Santo
Nombre del Seor ya ha comenzado, y voy a iniciar la propagacin del
canto del Nombre de Krishna a travs del mundo entero. Yo voy a dis-
tribuir libremente en cada casa el proceso de amoroso servicio devocional
al Seor Supremo, que es tan fervientemente deseado incluso por Brahma
y otras elevadas personalidades.
Mi querido brhmana, permanece aqu por un tiempo y vas a expe-
rimentar muchas cosas maravillosas. Pero tienes estrictamente prohibido
describirlas a alguien.
El Seor Supremo regres a Su habitacin y se acost como un nio
que duerme, igual que antes. Nadie era consciente de nada, debido al
sueo profundo causado por la potencia interna del Seor.
El piadoso brhmana estaba lleno de felicidad despus de haber ates-
tiguado la aparicin del Seor. l se unt el arroz en todo su cuerpo y
luego se lo comi mientras lloraba incesantemente en xtasis. l danzaba,
cantaba, se rea y haca un fuerte sonido de rugido mientras repeta: To-
das las glorias al Seor Krishna!
Los fuertes gritos del brhmana despertaron a los residentes de la casa,
por lo que l se contuvo de seguir gritando y se limpi su cuerpo. Al
50
verlo sentado y comiendo pacficamente todos se sintieron satisfechos. l
deseaba decirle a todas estas personas acerca de cmo el Seor Supremo
haba aparecido entre ellos, pero permaneci en silencio recordando la
advertencia del Seor.
El brhmana permaneci en Navadvpa por cierto tiempo. Cada da
l mendigaba limosnas de distintos lugares, pero luego regresaba para ver
al Seor.
51
LA FUERZA DEL DESTINO
LA LIBERACIN DEL REY NRIGA
Una vez, los prncipes de la dinasta Yadu y otros fueron a un bosque
cerca de Dvaraka para hacer un picnic. Despus de jugar por un buen
tiempo, ellos estaban sedientos. Mientras buscaban agua, los prncipes
llegaron a un pozo seco, y cuando miraron en su interior, quedaron asom-
brados de ver un lagarto grande y de apariencia maravillosa.
Sintiendo pena por el lagarto, el cual estaba atrapado en el fondo del
pozo, los nios trataron de levantarlo para sacarlo. An as, a pesar de
sus repetidos esfuerzos, no fueron exitosos en su intento. Ellos regresaron
apresurados a su hogar y le hablaron al Seor Krishna de la inusual cria-
tura.
Krishna de inmediato se dirigi al lugar con Sus hijos y, simplemente
extendiendo Su mano izquierda, muy fcilmente levant al lagarto y lo
sac fuera del pozo. Al ser tocado por la mano del Seor Supremo, la cria-
tura abandon su forma de lagarto y apareci como un hermoso semidis
de complexin dorada.
Aunque Krishna es el Seor del corazn y conoce el presente, pasado y
futuro de cada entidad viviente, para informar a las personas en general,
l pregunt: Oh, el ms afortunado, quin eres t? Pienso que eres uno
de los exaltados semidioses. Qu actividad pasada te trajo a esta baja
condicin de lagarto? Nosotros estamos ansiosos de escuchar acerca de
esto. Si t piensas que es apropiado, por favor dinos qu te ha sucedido.
El ser celestial se inclin ante el Seor Krishna y luego respondi: Yo
soy un rey conocido como Nriga. Es posible que T escuchaste mi nombre
mencionarse cuando la lista de las personas ms caritativas fue recitada.
Oh, Seor, T eres el conocedor de todo. De todas maneras, por Tu
orden yo voy a hablar. Anteriormente yo di muchas vacas en caridad
como hay granos de arena en la Tierra, estrellas en el cielo o gotas de agua
en la lluvia. Yo di en caridad vacas jvenes y marrones que tenan un solo
ternero. Todas tenan ubres llenas de leche y eran de buen comportami-
ento, hermosas y adquiridas honestamente. Todas ellas tenan sus cuernos
enchapados en oro, las pezuas niqueladas en plata y estaban decoradas
con telas finas y guirnaldas.
Yo primero honr a los brhmanas que fueron recipiente de mi
52
La fuerza del destino. La liberacin del rey Nriga
caridad dndoles finos ornamentos. Estos brhmanas eran jvenes y
posean excelente carcter y cualidades, aunque eran pobres. Ellos estaban
dedicados a la bsqueda de la Verdad, eran austeros, conocedores de las
escrituras y santos de comportamiento. No slo les di a ellos vacas, sino
tambin tierras, oro, caballos, elefantes como tambin artculos para el
hogar.
Una vez, yo di una vaca en caridad a cierto elevado brhmana. Ms
tarde, esa vaca se escap y volvi a entrar con las vacas de mi rebao. Sin
ser consciente de eso, proced a dar esa vaca en caridad a un brhmana
diferente. En ese momento, el propietario original de la vaca lleg all y
reclam: Esta vaca es ma! El segundo brhmana respondi: No, ella es
ma. Nriga me la dio a m.
Mientras discutan de esta manera, los dos brhmana se aproximaron
a m. Al llegar a mi palacio me acusaron de dar por segunda vez una vaca
que ya haba sido dada en caridad, cometiendo as una gran falta. Yo me
sent muy confundido.
Encontrndome a m mismo en tal terrible dilema, humildemente
les supliqu: Oh, brhmanas, sean misericordiosos conmigo. Yo soy su
sirviente y he actuado inocentemente, sin saber lo que estaba haciendo.
Voy a darle a cada uno de ustedes 100.000 de las mejores vacas a cambio
de sta en disputa, para de esa forma rectificar mi error. Por favor, acepten
mi oferta y as slvenme de esta difcil situacin, o yo ciertamente caer
en el infierno.
El segundo propietario de la vaca dijo: Yo no quiero nada a cambio
de esta vaca y el propietario original dijo: Yo no voy a aceptar incluso
ms de lo que ests ofreciendo. Ambos pensaban que la vaca era de ellos,
y por lo tanto no les poda ser quitada bajo ninguna condicin. Mientras
consideraban que su legtima posicin haba sido usurpada, los dos brh-
manas airadamente abandonaron mi palacio y regresaron a sus hogares.
Oh, Seor de seores, tomando ventaja de esto, en el momento que
abandon mi cuerpo, los Yamadutas, los asistentes del superintendente de
la muerte, me llevaron a la morada de su maestro, Yamaraja.
Yamaraja luego dijo: Mi querido rey, qu te gustara experimentar
primero? Te gustara disfrutar los resultados de tus actividades piadosas o
primero quieres sufrir los resultados de tus pecados? No puedo encontrar
lmite a la caridad que t has dado, o al disfrute celestial que t vas con-
secuentemente a recibir.
53
Sintindome confundido, yo respond: Mi seor, primero per-
mteme sufrir por mis fechoras. Yamaraja respondi diciendo: Entonc-
es cae! De una vez yo me transform en un lagarto y permanec dentro
del pozo por mucho tiempo. Pero, de alguna manera, debido a mi dis-
posicin caritativa hacia los brhmanas, y a mi gran deseo de algn da
tener Tu audiencia, yo continu pensando en Ti, incluso en mi degradada
condicin, y pude recordar todo acerca de mi vida pasada.
Oh, todopoderoso Seor, cmo es que yo ahora soy capaz de verte
delante de m? Incluso grandes yoguis que constantemente meditan en Ti
dentro de sus corazones pueden raramente verte a Ti. Entonces, cmo
puedo hacerlo yo, quien ha sido cegado por las tribulaciones de la vida
material? nicamente aquel que ha terminado con su enredo en este
mundo material es capaz de verte a Ti.
Oh Krishna, por favor permteme partir hacia los planetas de los sem-
idioses. Donde sea que viva, oh maestro, que siempre pueda tener el ref-
ugio de Tus pies de loto.
Agradeciendo la misericordia que haba recibido del Seor, el rey Nriga
lo circunval y toc con su yelmo Sus pies de loto. Luego, con el permiso
del Seor, el rey Nriga abord el aeroplano celestial que haba llegado a
buscarlo y parti mientras todos los que estaban presentes miraban.
El Seor Krishna luego habl para instruir a los Yadus en particular y
a la clase real en general: Qu desastroso es el intento de disfrutar de la
propiedad de los dems, incluso para alguien que se ha vuelto muy po-
deroso debido a la ejecucin de austeridades o a la prctica de yoga. Qu
hablar de otros? El veneno mata nicamente a la persona que lo ingiere,
pero robar las propiedades de otros afecta incluso a tres generaciones de la
familia de uno y no tiene antdoto.
Las personas en este mundo se vuelven fcilmente cegadas por sus
opulencias, y de esa manera no pueden ver su cada. Alguien que sim-
plemente desea tomar las posesiones de una persona avanzada, reduce la
duracin de su vida y, despus de encontrarse con la derrota, tiene que
tomar un nacimiento inferior.
54
LA META MS ELEVADA
EL VIAJE DE GOPAKUMAR
Esta historia ha sido narrada por Srila Santana Gosvm en su libro
Brihad Bhagavatamvrita. All se cuenta la historia de Gopakumar. l
era un residente de este planeta. En su bsqueda espiritual, Gopakumar
se encontr con su maestro espiritual, quien era un devoto de Vrindava-
na, la morada ms elevada del mundo espiritual, y lo inici con el Gopal
mantra,1 invocando el amor eterno de Vrindavana.
Gopakumar comenz a cantar este mantra y de inmediato se sinti
muy animado. Descubri que el mantra le daba el poder de viajar y al-
canzar maravillosos destinos. l se dirigi a Jagannath Puri, al oeste de la
India, donde el Seor reside en Su templo. l qued impresionado al ver
la opulencia que haba all. Gopakumar se acerc all al rey Indradyum-
na, quien era un gran devoto, y le dijo: Qu afortunado; eres un gran
devoto. Veo en ti lo que estoy buscando. El rey le respondi: Oh, Go-
pakumar, yo no soy nada. Tendras que ir donde Indra, el rey del cielo, y
ver la devocin que l tiene. Si quieres avanzar espiritualmente, ve all y
descubre la devocin en plenitud. Gopakumar segua cantando el Gopal
mantra, y mientras lo haca, en su corazn se despertaba un gran deseo de
estar con Krishna en Vrindavana.
As, l se dirigi a Indraloka en los planetas celestiales. En su palacio,
Indra, el rey del cielo, tena un altar donde adoraba al Seor Supremo
con alegra y opulencia inimaginable. Al ver esto, Gopakumar se acerc
a Indra y le habl sobre su viaje. Le cont de dnde vena y que esta-
ba buscando devocin por Krishna. Indra, feliz, le dijo: Oh, qu feliz
estoy de que hayas llegado aqu. Pero tienes que tener en cuenta que
es en Brahmloka, el planeta del seor Brahm, donde hay verdadera
adoracin. Aqu yo slo estoy haciendo un pequeo esfuerzo por adorar
a Krishna. Ve all, conoce Brahmloka, el planeta ms elevado de este
universo, donde incluso grandes yoguis no pueden entrar, y vas a conocer
lo que es verdadera devocin.
Gopakumar sigui su camino y lleg a Brahmloka. All encontr
al seor Brahm y le dijo: Oh Brahm, creador del universo, s am-
able conmigo y otrgame amor por el Seor Supremo, eso es lo que
yo te pido. El seor Brahm sonriendo le respondi: Mi querido
Gopakumar, aqu nosotros somos todos principiantes. Si t fueras a
1. El mantra que proviene del sonido de la flauta de Krishna
55
Vaikuntha, el mundo espiritual, y vieras al Seor Vishnu con sus resi-
dentes y eternos asociados, entonces ya no tendras nunca ms confusin
sobre lo que hacemos aqu en el mundo material, siempre condicionados
por las tres modalidades de la naturaleza.1 Por eso, ve al mundo espiritual
y conoce el mundo infinito.
Gopakumar pens: Oh, esto es muy interesante. Donde sea que lle-
go me hablan de otro sitio, diciendo que es mejor all. Voy a intentarlo
entonces.
Para llegar a Vaikuntha, el mundo espiritual, Gopakumar tena que
viajar ms all de los lmites del universo. Cada una de las coberturas del
universo es diez veces ms gruesas que la anterior. Tuvo que pasar por la
capa de tierra, por el agua, por el aire, por el fuego y por el ter. Luego
lleg a la mente, ms adelante entr a la inteligencia que era aun ms
gruesa y, finalmente, lleg a la regin del ego falso, que es lo ms oscuro
y difcil de cruzar. Pero Gopakumar segua cantando el mantra que su
maestro le haba entregado, pidiendo la misericordia de Vrindavana, la
morada del amor divino.
As, pas sin problema por todos estos niveles de cobertura material
para luego entrar en la hermosa regin del brahmjyoti, la refulgencia de
Krishna que divide el mundo material del espiritual. Gopakumar qued
sorprendido al llegar all. Qu luz, qu brillo, qu regin sin contami-
nacin! All las modalidades de la naturaleza material ya no tenan ningu-
na influencia. Gopakumar entraba en el mundo espiritual, era liberado,
alcanzaba la perfeccin de la vida espiritual.
Cantando el sonido trascendental de su mantra, Gopakumar se
acerc al primer planeta del mundo espiritual que encontr. Al entrar
all se acerc al Seor Vishnu, quien estaba acompaado por Lakshmi, la
diosa de la fortuna, quien estaba sirviendo al Seor. El Seor Vishnu per-
sonalmente le dio la bienvenida a Gopakumar en Su morada. Emociona-
do, Gopakumar se tir a Sus pies para agradecerle por haberle permitido
conocer el mantra para llegar hasta all.
As comenz a servir al Seor Supremo en el mundo espiritual con
mucha alegra y devocin. A veces llegaba Brahm, a veces Shiva, pero
siempre estaban los asociados del Seor que lo atendan con mucho afec-
to y amor. l haca con entusiasmo todo lo que le indicaban y su corazn
se fue llenando de amor por Dios.
Pero Gopakumar continuaba siempre cantando el Gopal mantra de
1. Bondad, pasin e ignorancia
56
La meta ms elevada. El viaje de Gopakumar
Vrindavana. Despus de un tiempo sinti que, a pesar de que ese planeta
espiritual era muy hermoso, quera conocer otras cosas. Los residentes y
asociados del Seor Vishnu quedaron sorprendidos cuando Gopakumar
se despidi de ellos diciendo: Voy a seguir mi camino, escuch que ms
all hay otros planetas de residencia del Seor. Ellos le respondieron
diciendo: Eso es cierto, pero ste es el mejor sitio, qudate aqu, te quere-
mos mucho compaero. Gopakumar se despidi diciendo: Volver ms
adelante, pero ahora tengo que conocer ms, mi mantra me est impul-
sando.
Siendo ya un residente del mundo espiritual, Gopakumar se march
para luego entrar en el rea de Ayodhy, la morada de la real y eterna
opulencia. Ya desde lejos se vea un hermoso palacio donde St, Rma,
Laksman y Hanumn estaban en el centro, adorados por devotos de dis-
tintas partes. Todos experimentaban la dulzura del servicio a Dios. El
Seor Rma era muy afectuoso con Sus devotos y siempre se encontraba
acompaado de Su esposa St. Gopakumar sinti una dicha sin igual. l
se arroj a los pies del Seor diciendo: Mi querido Seor Rma, mucho
tiempo esper para poder llegar aqu. Qu alegra! Por favor, ocpame en
Tu servicio. Permteme permanecer aqu. El seor Rma le dio un abrazo
y le dijo: Eres bienvenido Gopakumar, qudate aqu en Ayodhy para
ser un residente.
Gopakumar se senta ms feliz que nunca, cantaba su mantra cada vez
con mayor entusiasmo: Klm Krsnya Govindya Gopjana-Vallabhya
Svh y serva como le haban indicado. Se asociaba con Hanumn y
hablaban de los maravillosos acontecimientos de cuando St fue liberada
del terrible secuestro de Rvana. El escuchar de las trascendentales activi-
dades del Seor lo haca muy feliz.
En la noche, Gopakumar segua cantando el Gopal mantra y su visin
espiritual segua en aumento. Comenz a pensar: Tengo que conocer
ms. No puedo quedarme aqu nada ms.
Despus de pasar mucho tiempo en Ayodhy, l dijo: Me voy de via-
je. Los residentes de Ayodhy le respondieron: Por qu te vas de viaje?
Hacia dnde vas a ir si aqu puedes estar con St y Rma? No es necesa-
rio que te vayas. Gopakumar se despidi en silencio de los residentes de
Ayodhy y se march hacia una nueva residencia del Seor que le haba
llamado la atencin desde lejos por su brillo maravilloso.
Al llegar, descubri que era Dvrak, donde el Seor Krishna mismo
57
vive con Sus amigos los Yadus, con Su ntimo amigo Uddhava y con
muchas otras grandes personalidades, de quien Gopakumar ya haba es-
cuchado. l estaba muy feliz en la compaa de los asociados del Seor
y se inclin a Sus pies. Krishna le dio la bienvenida a Dvrak diciendo:
Lo estuvimos esperando aqu mucho tiempo, qudese feliz aqu para
siempre, ests invitado.
Gopakumar comenz a ver maravilla tras maravilla en Dvrak. Pero,
de repente, escuch de alguien hablar de la tierra de Mathur y que all
el amor por Krishna era an ms intensivo que en Dvrak. Gopakumar
pregunt: Oh, ms intenso que aqu? Si aqu son todos devotos puros.
All hay algo ms especial, le respondieron.
Entonces Gopakumar comenz a cantar su Gopal mantra con ms in-
tensidad. Un da, avisando a uno solo de los Yadus que se iba a Mathur,
se march para encontrarse con el abuelo Ugrasena, quien estaba adoran-
do a Krishna en Mathur, a orilla del sagrado ro Yamuna. Encontrando
todos estos sitios maravillosos, Gopakumar estaba en xtasis. All fue y se
refugi en el Seor Supremo, quien en plena opulencia haba asumido el
papel de rey, sirviendo a Su abuelo Ugrasena en Mathur.
As pas mucho tiempo en Mathur, hasta que un da, mientras Kr-
ishna escuchaba hablar de la tierra de Vrindavana, se desmay. Era du-
rante una visita del gran sabio Nrada Muni. El Seor Krishna escuch
algunas palabras, no pudo contenerse y cay al piso en xtasis. Gopa-
kumar pregunt por qu Krishna se haba desmayado. As fue que le
hablaron de Vrindavana. Le dijeron que all hay un amor muy especial.
Gopakumar sigui cantando el Gopal mantra mientras sala de Mathur
en direccin a Vrindavana, la tierra confidencial.
Mientras Gopakumar sala de todos esos reinos de alegra y de xtasis,
se acerc a la tierra de Vrindavana. En el camino todos le decan: Es por
ah, Vrindavana es por ah. Ve por ese camino y llegars a Vrindavana.
A medida que caminaba el paisaje cambiaba volvindose a cada paso
ms encantador. Era tan espectacular que senta que haba realmente lle-
gado a la maravillosa morada del Seor Krishna.
All Gopakumar quiso saber dnde se encontraba la casa de Nanda
Mahrja, el padre de Krishna. Pregunt a algunas personas: Ustedes
saben dnde queda el palacio de Nanda Mahrja? La primera persona
que le habl le dijo: No, no s nada. Cuando Gopakumar lo mir,
pudo darse cuenta que haba lgrimas saliendo de sus ojos. Cerca haba
58
La meta ms elevada. El viaje de Gopakumar
una anciana y Gopakumar le pregunt: Dnde queda la casa de Nanda
Mahrja? Dnde vive Krishna? Cuando la seora escuch de Krishna,
de inmediato se puso a llorar y dijo: Krishna no est, Krishna se ha ido!
As, a todos a quienes les preguntaba se ponan a llorar. Estaban todos
muy tristes. Gopakumar comenz a pensar: Desde que llegu al mundo
espiritual he visto que todos estn en xtasis. Pero ahora estoy llegando a
Vrindavana, que es el sitio ms elevado del mundo espiritual, y encuentro
que todos estn tristes aqu. Qu es esto! Qu estar sucediendo? l no
encontraba respuesta a sus preguntas.
Cuando el sol comenz a caer, de repente, en el horizonte se comen-
z a escuchar un tumulto creado por el galopar de las patas de las vacas
y los terneros que regresaban de su pastizal. Entonces, las personas que
estaban tan tristes, al escuchar este sonido cambiaron su expresin. Con
gran alegra y esperanza miraron hacia all exclamando: Krishna est
regresando del bosque! Krishna est sano, no le pas nada! Vamos a rego-
cijarnos de nuevo. Tenemos a nuestro Krishna aqu. Sus rostros eran
brillantes.
Gopakumar se dijo para s mismo: Estaban tristes porque Krishna no
estaba presente aqu. Cunto amor! No pueden tolerar un solo momento
sin su Seor.
Cuando Krishna, Su hermano Balarma y Sus amigos los vaqueritos
se acercaron, ya se los poda distinguir. Gopakumar estaba ah parado
entre los habitantes de Vrindavana paralizado, contemplando la escena.
Cuando Krishna y Balarma se acercaron un poco ms, pudieron ver al
muchacho nuevo entre la muchedumbre. Viendo a Su querido amigo
Gopakumar, Krishna se separ de los vaqueritos y se acerc a este sitio.
Tom a Gopakumar en Sus brazos y lo apret contra Su pecho. Tan fuerte
fue el abrazo, tan intensa fue la emocin, que Krishna perdi la concien-
cia y cay al suelo con Gopakumar en Sus brazos.
Gopakumar se encontraba por completo sobrepasado por el xtasis de
estar cerca del Seor de su corazn. Vio en ese momento la mirada de los
vaqueritos que estaban todos enojados. Ellos le dijeron: Qu ests haci-
endo! Ests perturbando a Krishna. Qu haces aqu? En ese momento,
Krishna despert a la conciencia y les dijo: Djenlo, es mi Gopakumar.
Lo estuve esperando mucho tiempo. Mirando a Gopakumar le dijo:
Pasaste por muchos nacimientos, sufriste el fro y el calor, la separacin
de M, sufriste las agonas de la existencia material, sufriste los diversos
59
karmas y derramaste muchas lgrimas. Oraste muchas veces. Ahora, por
fin llegaste a Mi hermosa tierra de Vrindavana. Qu increble!
Mientras recordaba todo esto, Krishna se desmay de nuevo en los
brazos de Gopakumar. Los amigos de Krishna le dijeron: Mira, slo
problemas Le das. Ests emocionando demasiado a nuestro Krishna. Vete
y djalo en paz. Krishna despert de nuevo y le dijo a Gopakumar: Mi
querido amigo, vamos a Mi casa. Vamos a celebrar. Tendremos un gran
banquete por tu llegada. Al fin ests aqu en la tierra del amor donde es tu
verdadera residencia eterna.
As, Gopakumar lleg a Vrindavana cantando el Gopal mantra, pasan-
do por las distintas partes del universo hasta llegar a la meta Suprema,
demostrando que el amor est por encima del conocimiento y de la opu-
lencia que el amor es la meta de la vida.
60
ALCANZANDO LA META DE LA VIDA
NRADA MUNI LLEGA AL MUNDO ESPIRITUAL
Una vez, mientras instrua a su discpulo Vysadeva, el compilador
de los Vedas, el gran sabio Nrada Muni le dijo: Mi querido Vysade-
va, debes meditar en los pasatiempos del Seor Supremo y luego debes
compilar una literatura especial que los describa en gran detalle. As, las
personas en general se podrn liberar del cautiverio material simplemente
por leerla o escucharla. Slo para ilustrarte el maravilloso resultado que
uno puede obtener de escuchar tal literatura, voy ahora a narrarte la his-
toria de mi vida.
Nrada Muni dijo: Durante el da previo de Brahm, muchos miles
de aos atrs, yo haba nacido como el hijo de una pobre sirvienta. Una
vez, durante los cuatro meses de la estacin de lluvias, unos exaltados
practicantes de bhakti yoga,1 llegaron a la escuela de brhmanas donde
mi madre estaba viviendo. Debido a que ella estaba ocupada en atender
sus necesidades, yo tambin tuve la oportunidad de prestar servicio per-
sonal a ellos. Aunque imparciales por naturaleza, estos grandes seguidores
de los Vedas, las escrituras sagradas, me bendijeron por su misericordia
sin causa. Incluso aunque yo era un pequeo nio, era auto-controlado,
no hablaba ms de lo necesario y no era travieso o interesado en juegos
infantiles.
Una vez, con el permiso de ellos, com los remanentes de sus co-
midas. Como resultado, todos mis pecados fueron de inmediato errad-
icados. Debido a esto y al servicio a tan grandes almas, la vida de dedi-
cacin al servicio amoroso al Seor se volvi muy atractiva para m. En
la asociacin de ellos escuch las narraciones de las trascendentalmente
atractivas actividades del Seor Krishna. Por escuchar regular y atenta-
mente, mi gusto por tales tpicos se increment a cada paso. Cuando
este gusto trascendental se volvi muy fuerte, mi atencin qued fija en
escuchar acerca de la Suprema Personalidad de Dios. Como resultado de
eso, las modalidades de la pasin y de la ignorancia se desvanecieron de
mi corazn, permitiendo darme cuenta que era nicamente debido a la
ignorancia que haba considerado este cuerpo fsico y sutil como el ver-
dadero ser.
Yo apreci mucho la compaa de estos devotos puros, y con un com-
portamiento muy gentil, estrictamente segu sus instrucciones.
1. La ciencia que restablece el vnculo natural entre el alma individual y el Seor Supremo, olvidado debido al contacto con la energa material
61
Cuando estos grandes sabios estaban a punto de partir, me instru-
yeron acerca del conocimiento confidencial que es expuesto por el Seor
mismo. As aprend el arte de utilizar todo en el servicio al Seor con
el propsito de alcanzar finalmente Su asociacin personal en Su supre-
ma morada. Mientras practicaba el proceso del servicio devocional, por
la gracia del Seor Krishna primero me volv dotado de conocimiento
trascendental del Seor, luego con opulencia mstica y, por ltimo, con
ntimo amoroso servicio.
Nrada Muni continu diciendo: Mi querido Vysadeva, te pido que
elaboradamente describas las actividades del Seor Supremo, ya que eso
va a liberar a la sociedad humana de las miserias de la existencia material.
El sabio Vysadeva pregunt: Mi querido maestro espiritual, qu
hiciste t luego de la partida de estas grandes personalidades? Cmo
pasaste tu vida luego de haber sido iniciado por ellos? y cmo obtuviste
el presente cuerpo espiritual despus de haber abandonado tu anterior
cuerpo material a su debido curso del tiempo? El tiempo lo aniquila todo.
Cmo es que puedes recordar estos eventos que sucedieron tanto tiempo
atrs, en el da anterior de Brahm?
Nrada Muni respondi: En ese entonces yo tena slo cinco aos de
edad y era el nico hijo de mi madre. Por lo tanto, ella trataba de atarme
con las cuerdas del afecto. Ella haca siempre todo lo posible para man-
tenerme apropiadamente.
Un da, mientras iba al atardecer a ordear una vaca, mi madre fue
mordida por una serpiente en su pierna. Como resultado de eso, ella mu-
ri. Yo tom esto como una misericordia especial del Seor, ya que saba
que l siempre desea el beneficio de Sus devotos. Incluso aunque no tena
experiencia en tierras extranjeras, de inmediato abandon mi hogar y me
dirig hacia el norte. Despus de pasar por numerosas ciudades, aldeas,
campos, bosques, valles y montaas, entr en la densa y oscura selva que
era territorio de peligrosas serpientes, bhos y chacales. Me encontraba
con hambre, sed, fatiga mental y corporal cuando llegu a un lago. All
beb sus aguas y me ba para refrescarme.
Despus de eso me sent debajo de la sombra de un gran rbol
baniano y comenc a meditar en el Alma Suprema en mi interior, tal
como lo haba aprendido de mis maestros espirituales. Tan pronto como
concentr mi mente en los pies de loto del Seor, me sent transforma-
do de amor trascendental. Mientras lgrimas caan de mis ojos, el Seor
62
Alcanzando la meta de la vida. Narada Muni llega al mundo espiritual
Krishna apareci en mi corazn. Al ver a mi amado Seor, me absorb
en un xtasis tan profundo que perd la visin de m mismo y del medio
ambiente exterior.
La visin de la forma del Seor le provee a uno de una satisfaccin
que est ms all de toda descripcin. Entonces, cuando el Seor se des-
vaneci de mi visin, salt con gran agitacin, debido a que sent el shock
que uno experimenta al perder algo altamente deseado. Yo intent ver al
Seor nuevamente, pero a pesar de mi esfuerzo de capturarlo a l en mi
meditacin, no pude hacerlo. Debido a esto sent una profunda desilu-
sin que dio paso a la depresin y al dolor.
Al ver mi sincero intento en aquel lugar solitario, el Seor, mientras
permaneca invisible, me habl con una voz grave, slo para mitigar mi
tristeza. El Seor Supremo dijo: Oh Nrada, lamento informarte que
ya no vas a ser capaz de verme en esta vida, debido a que alguien que
no se ha liberado completamente de toda contaminacin material puede
difcilmente aproximarse a M. Como un favor especial, Yo me mostr a
M mismo a ti para incrementar tu deseo de venir a M, ya que cuanto
ms anheles Mi asociacin, ms rpidamente te liberars de todos los
deseos materiales. Puedes estar seguro que, por Mi gracia, tanto tu avance
en la vida espiritual como tu recuerdo de M nunca sern impedidos. Por
lo tanto, t alcanzars Mi asociacin en el mundo espiritual despus de
abandonar este deplorable mundo material.
Nrada continu diciendo: Despus de que el Seor par de hablar,
sent una profunda gratitud y me inclin para ofrecer mis respetos a l.
Despus de eso, comenc a deambular por la Tierra, plenamente satis-
fecho, humilde y sin envidia. Continuamente cantaba el Santo Nombre y
las glorias del Seor Supremo. As, mientras permaneca completamente
absorto en pensamientos del Seor Krishna, en el debido curso del tiem-
po, despus de haberme liberado de todas las contaminaciones de los
apegos materiales, me encontr con la muerte. Instantneamente recib
una forma espiritual que era apropiada para asociarme con el Seor, de la
misma manera en que el rayo y la iluminacin ocurren simultneamente.
Despus de eso, yo aparec luego de la creacin con otros grandes sabios
como el hijo de Brahm, el creador del universo. Pero, a diferencia de
ellos, mi apariencia era completamente espiritual.
Desde entonces, por la gracia del Seor, yo he estado viajando por
todas partes sin restriccin, tanto en el mundo material como el mundo
63
espiritual. Mientras lo hago, constantemente canto las glorias del Seor
acompandome de la vina que el Seor Krishna me entreg. Tan pronto
como comienzo a cantar Sus glorias, el Seor aparece en el asiento de mi
corazn, como si lo llamara.
Antes de su nacimiento como el hijo de una sirvienta, Nrada Muni
haba nacido como un gandharva, un cantante de los planetas celestiales
llamado Upabarhana. Debido a que era extremadamente atractivo de
cuerpo y de rostro, era altamente respetado por los otros gandharvas.
Cuando se decoraba con bonitas guirnaldas de flores y pasta de sndalo
era muy placentero de ver para las mujeres. Debido a esto, Upabarhana
siempre estaba confundido por fuertes deseos lujuriosos, y como estaba
demasiado apegado al sexo opuesto, llevaba una vida de mujeriego.
Una vez, los semidioses estaban celebrando un gran festival para glori-
ficar al Seor Supremo y todos los gandharvas y las bailarinas celestiales,
las apsars, fueron invitados. Upabarhana fue all rodeado de numerosas
mujeres. En su compaa tontamente comenz a cantar canciones que
proclaman las glorias de los diferentes semidioses. Debido a cometer la
ofensa de presentarse en esta celebracin acompaado de mujeres lujurio-
sas y considerar que canciones ordinarias son iguales a las que glorifican al
Seor, los semidioses principales all reunidos maldijeron a Upabarhana a
tomar de inmediato un nacimiento bajo en el planeta Tierra, como el hijo
de una pobre sirvienta y desprovisto de toda belleza.
Nrada Muni finalmente dijo: Mi querido Vysadeva, ha sido directa-
mente experimentado por m como el mejor medio para que la sufri-
ente alma condicionada pueda cruzar el ocano de la ilusin material, el
situarse a s mismo en el barco de constantemente cantar el Santo Nom-
bre (Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare, Hare
Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare) y los pasatiempos del Seor
Supremo. Refrenar los sentidos a travs de la prctica de yoga puede darle
a uno alivio temporal de las angustias materiales, pero es nicamente a
travs del servicio activo al Seor Supremo que puede uno darle verdadera
satisfaccin al alma.
Despus de decir esto, Nrada sigui su camino, y mientras vibraba su
vina, parti a travs del cielo para continuar deambulando a su voluntad.
El sabio Vysadeva luego se sent en la orilla del ro Sarasvat, y despus
de tocar agua para purificarse, fij su mente incontaminada en medita-
cin. En transe, Vysadeva pudo ver al Seor Supremo y, en el trasfondo,
64
Alcanzando la meta de la vida. Narada Muni llega al mundo espiritual
a Su energa material bajo completo control. La ilusin que es causada
por la energa externa puede ser disipada por la prctica del bhakti yoga.
El sabio Vysadeva compil el rmad-Bhgavatam. Simplemente por es-
cuchar esta maravillosa literatura, el sentimiento de amoroso servicio al
Seor brota de una vez en el corazn y extingue el fuego de la lamentac-
in, la ilusin y el temor.
65
VIAJE AL INTERIOR DEL SER
De una forma u otra, si alguien establece en su mente su relacin con-
tinua con Dios, esa relacin se llama recuerdo. Sobre este recuerdo hay un
bello pasaje en el Visnu Purna, en donde se dice: Por el simple hecho de
recordar a la Suprema Personalidad de Dios, todas la entidades vivientes
se vuelven merecedoras de toda clase de cosas auspiciosas. Permtaseme
por lo tanto recordar siempre al Seor, quien es innaciente y eterno.
En el Padma Purna se explica ese mismo recuerdo del modo siguiente:
Permtaseme ofrecer mis reverencias respetuosas al Supremo Seor
Krishna, porque si alguien lo recuerda a l, ya sea en el momento de
la muerte o durante el transcurso de su vida, queda libre de todas las
reacciones pecaminosas.
Meditar significa ocupar la mente en pensar en la forma del Seor,
en las virtudes del Seor, en las actividades del Seor y en el servicio del
Seor. Meditacin no significa nada impersonal ni vaco.
En el Nrsimha Purna hay un pasaje sobre la meditacin en la forma
del Seor. Se dice ah: La meditacin que se enfoca en los pies de loto de
la Suprema Personalidad de Dios ha sido aceptada como trascendental y
como algo que est ms all de la experiencia del dolor y el placer mate-
rial. Mediante esa clase de meditacin, incluso alguien que es totalmente
hereje, puede ser redimido de las reacciones pecaminosas de su vida.
En el Visnu-dharma hay un pasaje sobre la meditacin en las virtudes
trascendentales del Seor. El mismo dice: Las personas que se dedican
constantemente al cultivo de conciencia de Krishna y que recuerdan las
virtudes trascendentales del Seor, se liberan de todas las reacciones de las
actividades pecaminosas, y despus de limpiarse de ese modo, se vuelven
aptas para entrar en el Reino de Dios.
En el Padma Purna hay un pasaje que habla sobre el proceso de re-
cordar las actividades del Seor: Una persona que se dedica siempre a
meditar en los dulces pasatiempos y las maravillosas actividades del Seor,
es seguro que se libera de toda la contaminacin material.
En algunos de los Purnas se encuentran pruebas de que si alguien
simplemente medita en las actividades devocionales ya ha logrado el re-
sultado deseado y ha visto cara a cara a la Suprema Personalidad de Dios.
Respecto a esto, hay una historia en el Brahma-vaivarta Purna que dice
66
Viaje al interior del ser
que en la ciudad de Pratisthnapura, en el sur de la India, haba una vez
un brhmana que no era muy pudiente, pero que, sin embargo, estaba
satisfecho de por s, pensando que era por sus faltas pasadas y por el deseo
de Krishna que no tena suficiente dinero y opulencia. Por lo tanto, l no
se lamentaba en absoluto por su pobre situacin material, y viva muy
tranquilamente. El era muy sincero, y algunas veces iba a or las conferen-
cias de las grandes almas iluminadas. En una de esas reuniones, mientras
con fe oa hablar de las actividades de los devotos del Seor, supo que
esas actividades se podan llevar a cabo incluso mediante la meditacin.
En otras palabras, si una persona no puede de hecho realizar fsicamente
las actividades devocionales, puede meditar en ellas y obtener as los mis-
mos resultados. Como el brhmana no estaba en una buena posicin
econmica, decidi que simplemente meditara en las actividades devo-
cionales grandes y regias, y comenz a hacerlo de la siguiente manera:
Algunas veces l se baaba en el ro Godvar. Despus de baarse,
se sentaba en un lugar apartado a orillas del ro y concentraba la mente
mediante la prctica de los ejercicios de yoga de prnyma, los ejercici-
os respiratorios usuales. Estos ejercicios respiratorios tienen por objeto
fijar la mente de modo mecnico en un tema en particular. se es el
resultado de los ejercicios respiratorios y tambin de las diferentes pos-
turas de yoga para sentarse. Antiguamente, hasta las personas ordinarias
saban cmo fijar la mente en el acto de recordar al Seor, y esto era lo
que haca el brhmana. Cuando ya haba fijado la forma del Seor en la
mente, comenzaba a imaginarse en sus meditaciones que estaba vistiendo
al Seor muy hermosamente, con ropas muy caras, y con ornamentos,
yelmos y otros objetos. Despus ofreca sus reverencias respetuosas in-
clinndose ante el Seor. Luego de terminar de vestirlo, comenzaba a
imaginarse que estaba limpiando muy bien el templo. Despus de lim-
piar el templo, se imaginaba que tena muchas jarras de agua hechas de
oro y plata, y que llevaba esas jarras al ro y las llenaba de agua sagra-
da. No slo recoga agua del Godvar, sino tambin del Ganges, del
Yamuna, del Narmada y del Kaveri. Cuando un devoto venera al Seor,
por lo general recoge agua de todos esos ros mediante el canto de un
mantra. Este brhmana, en lugar de cantar un mantra, se imaginaba
que de hecho recoga agua de todos estos ros en recipientes de oro y
plata. Despus, recoga toda clase de objetos de veneracin: flores, frutas,
incienso y pasta de sndalo. l recoga todo para colocarlo frente a la
67
Deidad. Toda el agua, las flores y los artculos perfumados se les ofreca
entonces a las Deidades muy esmeradamente, a Su entera satisfaccin.
Luego, l ofreca rati,1 y con los principios regulativos terminaba todas
estas actividades segn el mtodo correcto de veneracin.
Diariamente el brhmana llevaba a cabo actividades similares a sas
como su trabajo de rutina, y continu hacindolo as durante muchsi-
mos aos. Hasta que, un da, el brhmana imagin en sus meditaciones
que haba preparado un poco de arroz dulce con leche y azcar, y que le
ofreca esa preparacin a la Deidad. Sin embargo, l no estaba muy sat-
isfecho con la ofrenda, porque el arroz dulce haba sido recin preparado
y estaba todava muy caliente.2 As que, como el brhmana acababa de
preparar el arroz dulce, quiso tocarlo para saber si estaba en condiciones
de que lo comiera el Seor. En cuanto l toc la olla de arroz dulce con
el dedo, se quem con el calor de la olla. De esa forma, se interrumpi
su meditacin. Pero cuando se mir el dedo, vi que estaba quemado, y
se pregunt sorprendido cmo haba podido suceder eso. Como tan slo
estaba meditando en que tocaba el arroz dulce caliente, nunca pens que
su dedo podra en verdad quemarse.
Mientras l pensaba de ese modo, en el mundo espiritual, el Seor
Nryana, sentado con la diosa de la fortuna, Lakshmi, comenz a son-
rer divertido. Al ver esta sonrisa del Seor Nryana, todas las diosas de
la fortuna que atendan al Seor sintieron mucha curiosidad y le pre-
guntaron por qu estaba sonriendo. Sin embargo, el Seor no satisfizo
su curiosidad, sino que ms bien mand buscar al brhmana inmediata-
mente. Un avin enviado desde el mundo espiritual trajo de inmediato
al brhmana a la presencia del Seor Nryana. Cuando el brhmana se
encontr as ante el Seor y las diosas de la fortuna, el Seor cont toda la
historia. El brhmana fue entonces lo suficientemente afortunado como
para obtener un lugar eterno en la morada espiritual, en compaa del
Seor y Sus Lakshmis. Esto demuestra cmo el Seor es omnipresente,
a pesar de estar situado en Su morada. Aunque el Seor estaba presente
en el mundo trascendental, tambin estaba presente en el corazn del
brhmana cuando ste meditaba en el proceso de veneracin. As pues,
podemos concluir que las cosas que ofrecen los devotos, incluso en su
meditacin, son aceptadas por el Seor y lo ayudan a uno a lograr el re-
sultado deseado.
68 1. Ceremonia de adoracin 2. Esta preparacin de arroz dulce no debe comerse caliente. Cuanto ms fro est el arroz dulce, mejor sabe.
Viaje al interior del ser
LA ILUSIN DE INDRA, EL REY DEL CIELO
Una vez Indra, el rey del cielo, irrespet a su maestro espiritual Bri-
haspati y fue maldecido por l a volverse un cerdo en la Tierra. En el
debido curso del tiempo, Indra naci como un cerdo y creci para tener
su propia familia de cerdos con esposa e hijos.
Sin embargo, en los planetas celestiales, Svarloka, las cosas no estaban
yendo del todo bien debido a la ausencia de Indra.
El seor Brahma, el semidis encargado de la creacin, viendo que
la administracin del universo no estaba funcionando apropiadamente
debido a la ausencia de Indra, se dispuso a restituirlo a su posicin de rey
del cielo.
El seor Brahma viaj a la Tierra y localiz a Indra, quien estaba en la
forma de un cerdo. Cuando Brahma le inform que l era en verdad el rey
del cielo y que haba venido a reinstalarlo en su posicin, debido a que la
maldicin por la cual l se encontraba en la Tierra haba finalizado, Indra
rehus regresar.
El seor Brahma le dijo: El tiempo de tu maldicin ha terminado,
ven y hazte cargo de los cielos. Si t saltas en este lago cambiars tu cuer-
po de cerdo por tu cuerpo de semidis.
Indra se estaba identificando a s mismo con el cuerpo de un cerdo. l
estaba pensando que su esposa e hijos le pertenecan. Cuando vio a Brah-
ma l pens: Quin eres t? Tienes cuatro cabezas y una larga barba.
Por qu debera escuchar lo que me dices?
Tal es la influencia de la energa ilusoria, maya, que incluso Indra olvid
su estndar celestial de vida y estaba satisfecho con una vida de cerdo. De
la misma manera, por la influencia de maya, el alma condicionada se ape-
ga a un particular tipo de cuerpo y si se le ofrece: Abandona este cuerpo
e inmediatamente vas a recibir el cuerpo de un rey, ella no va a estar de
acuerdo. Este apego afecta fuertemente a todas las entidades vivientes. El
Seor est personalmente dicindonos: Abandona este mundo material.
Ven a M, te dar proteccin. Pero no estamos de acuerdo. Nosotros pen-
samos: Estamos muy bien aqu. Por qu debera ir al mundo espiritual?
Eso es llamado ilusin o maya. Todos estn satisfechos con su estn-
dar de vida, sin importar lo penoso que esto sea. Tal satisfaccin con el
estndar de vida de uno se debe a la arraigada atraccin por el cuerpo, la
69
pareja, el hogar, los hijos, las mascotas, las riquezas y los amigos. En tal
asociacin, el alma condicionada piensa que su vida es casi perfecta.
El seor Brahma pudo entender que Indra estaba muy envuelto en la
vida familiar, especialmente apegado a sus hijos. Por lo tanto, l tom to-
dos los hijos de Indra y los arroj al lago. Indra de inmediato se puso muy
furioso. Cuando vio que todos sus hijos haban muerto, trat de atrapar
al seor Brahma para matarlo. l pens: Este hombre de cuatro cabezas
con barba larga ha matado a mis hijos y ahora est tratando de matar a mi
esposa. Indra no pudo atrapar al seor Brahma y, de repente, ste arroj
a su esposa tambin al lago.
Indra se estaba lamentando debido a que toda su familia haba muerto.
Una vez ms Brahma le dijo: Por favor, salta en el lago y obtendrs un
hermoso cuerpo celestial. Tu esposa e hijos ya han obtenido cuerpos celes-
tiales aunque no puedes verlos. Si saltas al lago estars con ellos.
Finalmente, Indra pens: Cul es el valor de este cuerpo de cerdo?
Estoy solo y no tengo nada. Entonces salt al lago, abandon su cuerpo
y obtuvo nuevamente su hermosa forma como el rey del cielo. Luego,
el seor Brahma se puso de pie y le dijo: Deseas regresar al cuerpo de
cerdo? Si t quieres puedo hacer los arreglos. Estabas peleando conmigo.
Ahora puedes entender cul es tu forma? Indra con timidez dijo: No
deseo ver ese cuerpo otra vez.
Esa es nuestra posicin. Pensamos que si abandonamos este cuerpo ser
malo para nosotros, pero nuestro cuerpo espiritual, svarupa siddhi, es muy
hermoso y la morada del Seor tambin es muy hermosa. Tenemos una re-
lacin con el Seor y Su morada, y esa relacin siempre nos est atrayendo.
La persona materialista, no importa lo calificada que sea, est siem-
pre sobrevolando en la plataforma mental, la cual lo conduce a uno a la
existencia material temporaria. Alguien que acta en el plano mental no
puede obtener promocin al plano espiritual. Tal persona est por seguro
siempre deslizndose otra vez a la vida material. En la asociacin de la as
llamada sociedad, amistad y amores, el alma condicionada parece com-
pletamente satisfecha.
En el Bhagavad-gt, uno de los tratados ms importantes de conoci-
miento espiritual, Dios dice: Despus de alcanzarme a M, las grandes
almas, quienes son yoguis en devocin, nunca regresan a este mundo
temporal, el cual est lleno de miserias, debido a que ellos han alcanzado
la ms elevada perfeccin.
70
La ilusin de Indra, el rey del cielo
As, el Seor nos informa de la naturaleza miserable de este mundo
material y nos invita a Su morada espiritual, la cual se caracteriza por la
ausencia de sufrimiento. Ms an, l nos asegura que una vez que regre-
samos al mundo espiritual, no regresamos al temporal mundo material.
71
EL AMIGO VERDADERO
LA HISTORIA DEL BHAGAVAD-GT
Una vez, hace cinco mil aos atrs en la India, miles de guerreros se
reunieron en el lugar sagrado de Kurukshetra.
All, los piadosos Pndavas libraran una gran batalla en contra de sus
primos, los Kauravas, para decidir quines gobernaran el mundo.
Cuenta la historia que los Kauravas, los hijos del ciego rey Dhritarstra,
eran malvados por naturaleza, envidiosos y no velaban por el bien ni la
proteccin de los habitantes de su reino.
Los Pndavas, quienes eran hijos del rey Pandu, eran cinco hermanos.
Yudhisthira, el mayor de todos, era muy sabio; Bhima, el segundo, tena
la fuerza de 10.000 elefantes; Arjuna, el tercero, era considerado el mejor
arquero del mundo y un muy querido amigo de Krishna; y Nakula y
Sahadeva, los menores, eran expertos con los caballos. Junto a su esposa
Draupadi, dedicaban sus vidas a la bsqueda de la verdad y el respeto del
dharma.1
Pero, por cosas del destino, la guerra era inevitable. La codicia de los
Kauravas no conoca lmite. Con sucesivas trampas y engaos haban
usurpado el reino de los Pndavas, quienes eran los legtimos herederos.
Krishna haba intentado una y otra vez hacer la paz en nombre de los
Pndavas, pero los Kauravas, encabezados por Duryodhana, slo desea-
ban aniquilar a sus primos en la guerra. Un hombre que tiene avaricia y
orgullo no puede gobernar un reino. Tal persona, si quiere gobernar un
reino, debe tener todos sus sentidos bajo control.
Llegado el momento, caballos de combate, elefantes, carruajes, arma-
duras, arcos, flechas, espadas, escudos, lanzas y mazas estaban listos. Am-
bos bandos hicieron retumbar sus caracolas. Muy pronto, una terrible
guerra estaba por desatarse.
Mientras tanto, el gran arquero Arjuna, pidi a Krishna, su mejor ami-
go y el conductor de la cuadriga tirada por caballos blancos, que colocara
el carruaje entre los dos enormes ejrcitos para poder observar quines
estaban en el bando opuesto con deseos de luchar para complacer al
malvolo Duryodhana.
Al ver a viejos amigos, primos, parientes, maestros como Drona, y a
su querido abuelo Bhisma en el lado opuesto, el corazn de Arjuna se
72 1. Cumplimiento del deber
El amigo verdadero. Historia del Bhagavad-gt
sinti abrumado por la compasin. Arjuna dijo: Mi querido Krishna, al
ver ante m a mis amigos y parientes con nimo de luchar, siento temblar
los miembros de mi cuerpo y mi boca se seca. Todo mi cuerpo tiembla y
mis pelos se erizan. Mi arco Gandiva se resbala de mis manos y mi piel
arde. Me siento incapaz de permanecer aqu por ms tiempo. Me estoy
olvidando de m mismo y mi mente da vueltas. Si me ocupo en esta lucha
preveo slo el mal.
No veo cmo puede resultar nada bueno del hecho de enfrentar a
mis propios parientes en esta batalla; ni puedo desear ninguna victoria, ni
reino, ni felicidad subsecuentes.
De qu sirven los reinos, la felicidad, o aun la vida misma, cuando
todos aquellos para quienes los deseamos se encuentran ahora dispuestos
en este campo de batalla? No estoy dispuesto a pelear en contra de ellos,
ni siquiera a cambio de los tres mundos, mucho menos por esta tierra. Yo
considerara mejor que los hijos de Dhritarstra me matasen desarmado y
sin resistir, antes que pelear con ellos.
Habiendo hablado as en el campo de batalla, Arjuna, con su mente
agobiada por la angustia, arroj a un lado su arco y flechas y se sent en
la cuadriga.
Al ver a Arjuna lleno de compasin, muy acongojado y con sus ojos
llenos de lgrimas, Krishna habl las siguientes palabras. Al hacerlo, dej
inmortales instrucciones para las personas del mundo entero. Las palabras
dulces e inmortales de Krishna son conocidas como el Bhagavad-gt, La
cancin del Supremo.
Krishna dijo: Mi querido Arjuna, de dnde te han venido estas im-
purezas? No son en absoluto dignas de un hombre que conoce los valores
progresivos de la vida. No conducen a los planetas superiores, sino a la
infamia. Abandona esa mezquina flaqueza del corazn y levntate.
Arjuna dijo: Es mejor vivir en este mundo mendigando que vivir a
costa de la vida de las grandes almas que son mis maestros. Aunque sean
codiciosos no dejan de ser mis superiores. Ni sabemos qu es mejor, si
vencerlos o ser vencidos por ellos.
Ahora estoy confuso acerca de mi deber y a causa de mi flaqueza he
perdido toda compostura. En esta condicin Te pido que me digas clara-
mente lo que es mejor para m. Ahora soy Tu discpulo y un alma rendida
a Ti, por favor instryeme. Habiendo hablado as, Arjuna le dijo a Kr-
ishna: No luchar! y enmudeci.
73
En ese momento Krishna, sonriendo en medio de ambos ejrcitos, le
dijo las siguientes palabras al desconsolado Arjuna: Al hablar palabras
doctas te lamentas por lo que no es digno de lamentacin. Aquellos que
son sabios no se lamentan ni por los vivos ni por los muertos. No hubo
jams un tiempo en que Yo no existiese; ni t ni todos estos reyes; ni en
el futuro ninguno de nosotros dejar de existir.
As como en este cuerpo el alma corporificada continuamente pasa de
la niez a la juventud y luego a la vejez, en forma similar, cuando llega la
muerte, el alma pasa a otro cuerpo. La persona autorrealizada no se con-
funde por tal cambio.
La aparicin temporal de la felicidad y afliccin, y su desaparicin a
su debido tiempo, son como la aparicin y desaparicin de las estaciones
del invierno y el verano. Surgen de la percepcin proveniente de los sen-
tidos y uno debe aprender a tolerarlas sin disturbarse.
Oh, Arjuna, el mejor de los hombres, la persona que no se perturba
por el dolor ni por el placer y permanece firme en ambos, ciertamente es
elegible para la liberacin.
Mi querido Arjuna, no te sientas confundido, tu deber es ayudar al
mundo. Estos reyes no morirn, tan slo su cuerpo ser herido, pero no
sus almas. No te preocupes, su destino final est en Mis manos. Recuerda
que hay una gran diferencia entre al cuerpo temporal y el alma eterna.
Slo el cuerpo material est sujeto a la destruccin, pero no el alma,
la cual es indestructible. Nunca hay nacimiento ni muerte para el alma. El
alma es innaciente, eterna, siempre existente, inmortal y primordial. No
se le mata cuando se mata al cuerpo.
Tal como una persona se pone nuevas vestimentas desechando las
viejas, en forma similar el alma acepta nuevos cuerpos materiales, aban-
donando los viejos e intiles.
Para el que nace la muerte es segura; y para el que ha muerto el naci-
miento es seguro. Por lo tanto, no debes lamentarte en el desempeo de
tu deber.
Considerando tu deber especfico como guerrero, debes saber que no
existe para ti una ocupacin mejor que la de luchar sobre la base de los
principios religiosos, as que no hay necesidad de titubear.
Lucha por luchar, sin tomar en cuenta la felicidad ni el sufrimiento,
la prdida ni la ganancia, la victoria ni la derrota, y actuando as, nunca
incurrirs en pecado.
74
Arjuna luego pregunt: Cules son los sntomas de aquel cuya con-
ciencia est fija en la trascendencia?
El Seor Krishna le respondi diciendo: Oh, Arjuna! Se dice que un
hombre est en conciencia trascendental pura, cuando renuncia a toda
clase de deseos por la complacencia de los sentidos, los cuales surgen de
la elaboracin mental, y cuando su mente encuentra satisfaccin nica-
mente en el yo.
Arjuna entonces pregunt: Cul es el destino del hombre de fe que
no persevera, el cual, al comienzo emprende el proceso de la autorrea-
lizacin, pero que despus desiste debido a su mentalidad mundana, y de
esa manera no alcanza la perfeccin en el misticismo? Tal persona, siendo
desviada del camino de la trascendencia parece una nube sin posicin en
ninguna esfera.
El Seor Krishna respondi: Mi querido Arjuna, quien hace el bien
nunca es derrotado por el mal. En el sendero del amor puro no hay pr-
dida alguna. Despus de muchsimos aos de disfrute en los planetas de
los semidioses, el practicante fracasado nace en una familia de personas
virtuosas o en una familia de la rica aristocracia. O nace en una familia de
trascendentalistas que seguramente tienen gran sabidura. En verdad, tal
nacimiento es raro que ocurra en este mundo. Al obtener tal nacimiento,
l revive de nuevo la conciencia divina de la vida previa y trata de progre-
sar ms para alcanzar el xito completo.
En virtud de la conciencia divina de su vida previa, l se sienta atrado
en forma automtica a los principios del yoga1 aun sin buscarlos. Y cuando
esa persona se esfuerza sinceramente en progresar an ms, limpindose
de todas las contaminaciones, entonces, finalmente, despus de muchsi-
mos nacimientos de prctica, alcanza la meta suprema.
Una persona debe elevarse mediante su propia mente; no degradarse.
La mente es el amigo del alma condicionada, como tambin su enemigo.
Para aqul que ha conquistado la mente, sta es el mejor de los amigos;
pero para aquel que ha fracasado en hacerlo, su propia mente ser su peor
enemigo. Para aqul que ha controlado la mente, la Superalma1 ya est
alcanzada, pues l ha logrado la tranquilidad. Para una persona tal, la
felicidad y la desdicha, el calor y el fro, la honra y la deshonra, son todos
lo mismo.
Se dice que una persona est establecida en la autorrealizacin y se
le denomina yogui o un mstico, cuando est plenamente satisfecha en
1. El vegetarianismo, la no intoxicacin, abstenerse de la vida sexual ilcita o los juegos de azar 2. Dios en el corazn
75
virtud del conocimiento y de la iluminacin adquiridos. Una persona
situada as en la trascendencia es autocontrolada y ve todas las cosas igual,
ya sean guijarros, piedras u oro.
Para aqul que Me recuerda sin desviacin, debido a su dedicacin
en el servicio devocional, Yo soy muy fcil de obtener. Despus de alcan-
zarme, las grandes almas, que son personas consagradas, nunca regresan
a este mundo temporal, el cual est lleno de miserias, ya que ellos han
alcanzado la perfeccin ms elevada.
Oh, Arjuna!, desde el planeta ms elevado del mundo material, hasta
el ms bajo, todos son lugares de miseria donde ocurren el nacimiento
y muertes repetidos; pero aquel que alcanza Mi morada, nunca vuelve a
nacer.
Esa, Mi morada, no est iluminada por el sol, ni por la luna, ni por la
electricidad. Aquel que llega a ella, nunca regresa a este mundo material.
Las entidades vivientes en este mundo condicionado son Mis eternas
partes fragmentadas. Debido a la vida condicionada, ellas estn luchando
muy arduamente con los seis sentidos, los cuales incluyen la mente.
Entonces Arjuna dijo: Mi querido Krishna, mis dudas se han disipa-
do. Acepto todo lo que me has dicho. Oh, Seor del universo!, por favor
hblame sobre tus poderes divinos mediante los cuales T penetras todos
estos mundos y resides en ellos. Cmo debo meditar en Ti? Cuntame en
detalle acerca de Tus poderosas potencias y glorias, pues nunca me canso
de escuchar Tus dulces palabras que son como nctar.
El Seor Krishna dijo: S, te hablar sobre mis esplendorosas mani-
festaciones, pero slo de aquellas que son prominentes, pues Mi opulen-
cia es ilimitada. Yo soy el ser asentado en los corazones de todos los seres.
Soy el principio, el medio y el fin de todos los seres.
Yo estoy situado junto al alma en el corazn. De las luces, soy el sol
radiante; y entre las estrellas, soy la luna. De los sentidos, soy la mente; y
en los seres vivientes, soy la fuerza viviente. De las extensiones de agua,
Yo soy el ocano; de las vibraciones, soy el OM trascendental. De las
actividades sagradas, soy el canto de los Santos Nombres; y de las cosas
inmviles, soy los Himalayas.
De las armas, soy el rayo; entre los dispensadores de la ley, soy Yama-
raja, el superintendente de la muerte. Entre los subyugadores, soy el
tiempo; entre las bestias, soy el len. De los purificadores, soy el viento;
de los peces, soy el tiburn; y de los ros que fluyen, soy el Ganges. Oh,
76
Arjuna!, de todas las ciencias, soy la ciencia espiritual del ser; y entre los
lgicos, soy la verdad conclusiva. Entre las mujeres, soy la fama, la for-
tuna, la palabra, la memoria, la inteligencia, la fidelidad y la paciencia.
De los meses, Yo soy noviembre y diciembre; y de las estaciones, soy la
primavera florida.
De los fraudes, tambin soy el juego de azar; y de lo esplndido, soy
el esplendor. Yo soy la victoria, la aventura y la fuerza de los fuertes. Soy el
silencio de las cosas secretas, y soy la sabidura de los sabios.
An ms Arjuna, Yo soy la semilla generadora de todas las existen-
cias. No hay ningn ser, mvil o inmvil, que pueda existir sin M. Oh,
poderoso conquistador de los enemigos! Sabed que todas las creaciones
hermosas, gloriosas y poderosas brotan tan slo de una chispa de Mi es-
plendor. Con un solo fragmento de M mismo penetro y sostengo este
universo. No hay verdad superior a M. Todas las cosas reposan en M, tal
como las perlas ensartadas en un hilo.
Arjuna dijo: Mi Seor, ahora por favor hblame de las cualidades
divinas y de las demonacas.
El Seor dijo: La ausencia de temor, la purificacin de la existencia
propia, el cultivo del conocimiento espiritual, la caridad, el autocontrol,
la ejecucin de actividades sagradas, el estudio de los Vedas (las escritu-
ras), la austeridad y la sencillez, la no-violencia, la veracidad, el estar libre
de la ira, la renunciacin, la tranquilidad, la aversin a buscar defectos
en los dems, la compasin y la ausencia de codicia, la mansedumbre, la
modestia y la firme determinacin, el vigor, la indulgencia, la fortaleza,
la limpieza, la carencia de envidia y pasin por el honor. Estas cualidades
trascendentales pertenecen a las personas piadosas dotadas con naturaleza
divina.
La arrogancia, el orgullo, la ira, el engreimiento, la aspereza y la igno-
rancia son cualidades que pertenecen a aquellos de naturaleza demonaca.
Las cualidades trascendentales conducen a la liberacin, mientras que las
cualidades demonacas conducen al cautiverio. No te preocupes, oh Ar-
juna!, pues tu naciste con cualidades divinas.
Arjuna dijo: Oh, Krishna, he odo Tus instrucciones sobre temas con-
fidencias y mi ilusin ahora se ha disipado. Todos los grandes sabios y
poetas confirman esto. El mundo se vuelve feliz al escuchar Tu nombre.
Krishna respondi: Oh, Arjuna, quiero que luches en esta guerra para
que t y tus hermanos gobiernen el reino con amor y sabidura. As te he
77
explicado lo ms confidencial de todo el conocimiento. Delibera sobre
esto plenamente, y luego acta como desees. Puesto que eres Mi muy
querido amigo, te estoy contando la parte ms confidencial del conoci-
miento. Oye esto de M, pues es para tu beneficio.
Piensa siempre en M y vulvete Mi devoto. Srveme con amor y ofr-
ceme tus respetos. As, sin duda vendrs a M. Yo te prometo esto porque
t eres Mi muy querido amigo. Abandona todas las variedades de religin
y tan slo entrgate a M. Yo te proteger de todo peligro. No temas.
Arjuna concluy diciendo: Mi querido Seor, ahora mi ilusin se
ha disipado. Por Tu misericordia he recobrado la memoria y ahora estoy
firme, libre de la duda y preparado para actuar de acuerdo a Tus ins-
trucciones.
En el campo de batalla de Kuruksetra se dispusieron tiendas para todos
y cada uno de los grandes guerreros. Se colocaron carros y millones de
armas en un lugar comn, para el uso de todos. Cada carro estaba equipa-
do con cien arcos y miles de flechas. Los Pndavas ahora slo tenan que
esperar que comenzara la guerra, todos los preparativos ocurran a una
velocidad vertiginosa. Se haban preparado para esto desde haca mucho
tiempo, pero los fallidos intentos de lograr la paz precipitaron la decisin.
Despus de dieciocho das de una lucha feroz, los hermanos Pndavas
vencieron a los Kurus en la guerra y se volvieron los legtimos gobernantes
de la Tierra. Bajo su reinado de muchos aos, el mundo y sus habitantes
vivieron en tranquilidad, armona y prosperidad.
Donde quiera que est Krishna, el maestro de todos los msticos, y
dondequiera que est Arjuna, el arquero supremo, y en donde quiera que
esta conversacin del Bhagavad-gt sea estudiada y recitada con devo-
cin, ciertamente all estar el amor, la paz, la armona, la opulencia, el
poder, la bondad, la sabidura y la victoria.
78
PRUEBA DE FE
Haba una vez un brhmana pobre que viva con su esposa en una pe-
quea cabaa. Todos los das l lea el Bhagavad-gt 1 con devocin antes
de salir a pedir limosnas. Un da, mientras estudiaba el captulo 9 lleg
al verso 22, que dice: anany cintayanto mm ye janh paryupsate
tesm nitybhiyuktnm yoga-ksemam vahmy aham Su significado es
el siguiente: A aquellos que siempre Me adoran con devocin exclusiva,
meditando en Mi forma transcendental, Yo les llevo lo que les falta y les
preservo lo que tienen.
El demonio de la duda entr de repente en la mente del brhmana y lo
hizo cuestionar seriamente el significado directo del verso. l pens: El
Seor Supremo, personalmente lleva y sacia las necesidades de Sus devo-
tos? Cmo puede ser posible eso? Yo puedo entender que l empodera a
otros para satisfacer las necesidades de Sus devotos, pero hacerlo personal-
mente no me suena correcto. Esto debe ser un error.
Despus de pensar cuidadosamente en el verso, el brhmana tom un
lapicero y tinta y marc las palabras que consider incorrectas. Despus
de eso sali de su casa.
Ese da, a donde quiera que el brhmana fuera y a donde quiera que
tocara la puerta, no le ofrecieron ni un grano de arroz ni una pizca de sal.
Todos tenan una buena excusa para rechazarlo. Pareca como si la provi-
dencia estuviera en su contra y estaba destinado a pasar hambre.
Mientras el brhmana estaba afuera, su esposa escuch un golpe en la
puerta y la abri. Para su sorpresa, un nio hermoso estaba parado ah
con una carga pesada en su espalda.
El nio le dijo: Querida madre, tu esposo es mi gur 2 y l envi estos
alimentos para ti. La esposa del brhmana respondi: Creo que debe de
haber algn error; mi esposo no tiene discpulos. Debes tener la direccin
equivocada. Pero el nio respondi diciendo el nombre de su esposo y
luego coloc los bultos a sus pies.
Mientras el pequeo haca esto, ella not marcas rojas en la espalda
del nio y le pregunt: Mi querido nio, qu le pas a Tu espalda? Por
favor dime.
El nio respondi: Su esposo estuvo en desacuerdo con algo que Yo
dije, as que l Me castig.
1. El Canto del Supremo 2. Maestro espiritual
79
La esposa del brhmana se sinti desconcertada y perpleja al escuchar
tal cosa. Ella exclam: Esto es terrible! Ven y descansa mientras te prepa-
ro algo de comer.
Despus de esto, ella recogi la bolsa con aceite, arroz, dhal y vegetales
y fue a la cocina, asombrada de lo cruel que se haba vuelto su esposo.
Al final de un da infructuoso, el brhmana regres a casa en un estado
de nimo sombro, y fue recibido por su esposa enfurecida: Cmo te
atreves a tener un discpulo en secreto y a tratarlo con tanta crueldad? Y
mientras lo regaaba sostena un palo de amasar en el aire. Ella continu
diciendo: El hermoso nio tiene marcas por toda Su espalda donde lo
golpeaste, simplemente porque estuviste en desacuerdo con algo que l
dijo. Ven y ve por ti mismo!
Pero el nio haba desaparecido misteriosamente. Aunque lo buscaron
por todas partes, la pareja no pudo encontrarlo.
Ms tarde, despus de haber tomado su cena, el brhmana abri el
Bhagavad-gt en la misma pgina donde termin sus estudios esa maa-
na. Para su sorpresa, el verso con el cual el estaba en desacuerdo estaba
sin marcas debido a que la tinta haba desaparecido. De inmediato se dio
cuenta de su error y se empez a lamentar amargamente: Que estpido
fui en dudar de las palabras del Seor Krishna, las cuales no son diferentes
de l mismo. l vino como mi propio discpulo, en la forma de un nio,
simplemente para ensearme una leccin. l sinti mis marcas como si
estuviera golpeando su espalda. Mi buena esposa fue afortunada de poder
ver Su forma personal, pero debido a mi falta de fe, yo no lo pude ver.
Soy muy desafortunado!
Al leer las instrucciones que Dios nos da en el Bhagavad-gt, con
nuestra propia inteligencia y sentido comn podemos observar como es-
tas instrucciones enriquecen nuestra vida interior. Si uno se deja guiar
por Krishna, nuestra naturaleza inferior del materialismo y la explotacin
sern vencidas por la naturaleza espiritual superior.
Al leer Sus instrucciones inmortales pronto uno puede darse cuenta
que Dios est en nuestro corazn; que desde siempre, mediante Su voz
interna, trat de ayudarte y que ahora lleg a tu vida para recordarte la
eterna relacin que tienes con l. Y l te invita a Su morada eterna. Slo
debes desear esto con toda sinceridad y todos tus problemas sern resuel-
tos. Ests en el umbral de la verdadera vida interior. Hemos sido cubiertos
por la falsa identificacin con las cosas temporales y por ilimitados deseos
80
Prueba de fe
materiales, los que no nos han trado ninguna paz, y qu decir de amor.
Nacimiento tras nacimiento recibimos muchas cosas y luego las leyes de
la naturaleza las quitan otra vez, hasta que aprendemos la leccin y bus-
camos lo eterno.
81
EL DESPERTAR DE LA CONCIENCIA
LA CONFUSIN DE BRAHMA, EL CREADOR
Incluso el seor Brhma, el creador de este universo, se sinti perplejo
ante las maravillas de Krishna, la personalidad de Dios. En una opor-
tunidad, cuando Krishna resida en Dvrak hace 5000 aos, l escuch
decir que Brhma, el creador del universo, haba venido a verle. Krishna
pregunt a Su mensajero: Cul Brhma? Cuando el mensajero le for-
mul esta pregunta a Brhma, ste pens: Acaso existen otros Brhmas?
Cmo es posible? Entonces le dijo al mensajero: Tan solo infrmale
a Krishna que soy el padre de los cuatro Kumras, el Brhma de cuatro
cabezas. El mensajero regres a Krishna con esta informacin.
S, hazlo pasar, dijo Krishna, conociendo el temperamento de Brh-
ma. Cuando Brhma entr, qued atnito al ver que haba all reunidos
numerosos Brhmas de todos los universos de la creacin. Haba Brhmas
de cien cabezas, de mil cabezas, de un milln de cabezas; todos estaban
all presentes. Debido a que toda la creacin se basa en el hipnotismo de
Krishna, el Brhma de cuatro cabezas poda ver a Krishna y a todos los
otros Brhmas, pero ellos no podan verse unos a otros. Cada uno de ellos
slo vea a Krishna y pensaba: Krishna ha venido a mi universo y me
ha llamado debido a alguna necesidad. Sin embargo, el Brhma de este
universo poda verlos a todos porque se haba preguntado: Cmo que
cul Brhma? Qu extrao! De esta manera, el seor Brhma, el creador
de este universo, se sinti desconcertado ante las maravillosas actuaciones
del Seor Supremo.
Tambin anteriormente, en Vrindavana, Brhma haba albergado al-
guna duda acerca de la posicin del Seor. l pens: Quin es este
pastorcito de vacas? Su comportamiento es muy intrigante. l se mueve
de tal forma que parece como si nadie le importara. l est dentro de mi
Brhmanda, mi universo, pero no le interesa conocerme. Qu actitud es
esa? Quin es l? No es Nryana.1 Slo Nryana est por encima de
m. Y ms o menos estoy acostumbrado a Su estilo y peculiaridades. Pero
este nio no es Nryana. Es imposible que algo pueda estar por encima
de Nryana. Quin es entonces?
Con el objetivo de probar a Krishna, Brhma se llev a los pastorcitos
de vacas y a los terneros que lo acompaaban y los escondi en una cueva.
82 1. La expansin de Krishna que se ocupa del mantenimiento del universo
El despertar de la conciencia. La confusin de Brahma, el creador
Un ao ms tarde, regres para ver cmo continuaba la vida en Vrinda-
vana, cmo se las arreglaba Krishna sin Sus pastorcitos y terneros. Pronto
descubri que todo segua igual que antes. El Seor, rodeado por Sus ami-
gos pastores, sostena Su flauta debajo del brazo y un bocado de comida
en Su mano. Encontr que todo segua igual.
Brhma comenz a pensar: Qu es esto? Acaso han regresado los
terneros y los pastorcitos de vacas sin que yo me diera cuenta? Una vez
ms inspeccion la cueva donde los haba escondido y vio que todos con-
tinuaban all. Entonces pens: Cmo es posible? Yo rob los terneros y
los pastorcitos de vacas y los escond aqu. Ahora regreso y encuentro que
continan aqu como antes.
Perplejo, finalmente cay a los pies de loto de Krishna, orando: Mi
Seor, no pude reconocerte. T has venido a desempear el sencillo y
ordinario papel de un pastorcito de vacas. Quin podra pensar que T
ocupas una posicin incluso ms elevada que la de Nryana? Por favor,
perdname por lo que hice.
Nuestro maestro espiritual, Srila Prabhupda, deca: La Suprema Per-
sonalidad de Dios tiene infinidad de energas, y todas ellas son divinas.
Aunque las entidades vivientes son parte de Sus energas, y por ende, son
divinas, debido al contacto con la energa material, su poder original se
cubre. Al uno estar cubierto de ese modo por la energa material, no le es
posible superar la influencia de ella.
Aunque my o la ilusin es falsa o temporal, el trasfondo de my es
el mago supremo, la personalidad de Dios, quien es Mahesvara, el contro-
lador supremo. (Svetasvatara Up. 4.10)
El alma condicionada est atada fuertemente por las sogas de la
ilusin. Un hombre que est atado de pies y manos no puede liberarse por
s solo; l debe recibir ayuda de alguna persona que no est atada. Como
los atados no pueden ayudar a los atados, la persona que venga al rescate
debe estar liberada. Por consiguiente, slo el Seor o su representante
genuino, el maestro espiritual, pueden soltar al alma condicionada. Sin
esa ayuda superior, uno no se puede librar del cautiverio de la naturaleza
material. El servicio devocional, o el proceso de conciencia de Krishna
puede ayudarlo a uno a lograr esa liberacin.
La leccin aqu es que no debemos tratar de sobrepasar a Dios. Ms
bien, en vez de esforzarnos por sobrepasarlo, debemos rendirnos a l.
En el Bhagavad-gt 18.66, Krishna dice: Abandona todas las
83
variedades de religin y tan slo entrgate a M. Yo te liberar de todas las
reacciones pecaminosas. No temas.
En vez de derrotar a Krishna, Brhma fue derrotado, debido a que no
pudo entender lo que Krishna estaba haciendo. Debido a que Brhma, la
personalidad encargada de este universo fue as confundido, qu puede
decirse de los as llamados filsofos o cientficos?
Nosotros debemos abandonar todos nuestros diminutos esfuerzos por
desafiar los arreglos de Krishna. Por el contrario, cualquier arreglo que
l proponga, debemos aceptarlo. Esto siempre es mejor porque nos har
felices. Cuanto ms tratamos de contradecir los arreglos del Seor, ms
nos vemos implicados en Su energa ilusioria, my. Pero, alguien que
alcanza este punto de rendirse a las instrucciones de Krishna, es liberado
de la energa material.
En el Bhagavad-gt 7.14, Krishna dice: Esta energa divina Ma, in-
tegrada por las tres modalidades de la naturaleza material,1 es muy difcil
de superar. Pero aquellos que se han entregado a M, pueden atravesarla
fcilmente.
84 1. Bondad, pasin e ignorancia

LA FUERZA DE LA PUREZA
LA VIDA DE HARIDAS THAKUR
El cuerpo de Harids Thkur era refulgente debido a su devocin pura
por el Seor Krishna. Harids haba nacido en una aldea llamada Bud-
hana. Debido a su presencia, muchas personas se haban purificado y
adoptado el canto del Santo Nombre del Seor. Despus de un tiempo,
Harids Thkur sali de Budhana y viaj por la orilla del ro Ganges,
donde finalmente se estableci en la aldea de Phulia.
Generalmente, Harids Thkur pasaba su tiempo deambulando por la
orilla del Ganges cantando el Santo Nombre del Seor. l no tena nin-
guna atraccin por el disfrute material y los Santos Nombres de Krishna
decoraban su lengua, dndole a su boca una extraordinaria belleza. Ni
siquiera por un momento l senta apata por meditar en el Nombre de
Krishna. Siempre permaneca absorto saboreando el nctar del servicio
devocional puro. Algunas veces l danzaba en xtasis, otras hablaba en
misteriosos idiomas y luego explicaba el significado de sus palabras. Las
personas se reunan alrededor de Harids Thkur slo para ver las lgri-
mas de amor que profusamente fluan de sus ojos, salpicando su cuerpo
entero. De hecho, incluso los ms estrictos ateos se maravillaban de su
comportamiento. l era ampliamente respetado por todas las personas.
Habiendo ganado su confianza, viva de una manera muy pacfica.
Pero la autoridad mahometana local, conocida como el Kazi, se puso
envidioso de la popularidad de Harids Thkur y lo report al Nawab dici-
endo: Este hombre est actuando como un hind. Arrstelo y castguelo.
Harids Thkur fue entonces arrestado, pero debido a que l haba rec-
ibido la misericordia del Seor Krishna, no tena temor de las autoridades
mahometanas, o incluso de la muerte misma. Con el Santo Nombre en
sus labios, Harids Thkur apareci frente al Nawab. Cuando los devo-
tos y otras personas piadosas escucharon que Harids Thkur haba sido
arrestado, ellos se horrorizaron. Previamente, muchas personas religiosas
haban sido arrestadas y puestas en prisin por los mahometanos. Estas
personas arrestadas estaban felices al pensar que Harids Thkur se unira
a ellos. Ellos tenan la certeza de que su presencia dara alivio a su mise-
rable condicin. En verdad, los prisioneros pidieron a los guardias que les
permitieran tener irrestricta asociacin con Harids Thkur.
85
Cuando Harids fue llevado a la prisin, mir a todos los prisioneros
con compasin mientras estos le ofrecan sus respetos. Sus graciosos y
largos brazos se extendan hasta sus rodillas, sus ojos eran como lotos y
su rostro, como luna llena, encant a todos. Sintindose complacido con
los prisioneros, Harids los bendijo diciendo: Slo permanezcan como
estn. Pero los prisioneros no pudieron entender apropiadamente el sig-
nificado de esto, por lo que se sintieron decepcionados.
Harids Thkur bondadosamente les explic: Por favor, no estn tris-
tes. Nunca deseara algo malo para ustedes. La violencia y la tirana estn
ausentes en el mundo espiritual. Por lo tanto, ustedes deben pedir con
sinceridad la ayuda de Krishna y continuamente pensar en l. Cuando
sean liberados de la prisin, no regresen a su anterior forma de vida mate-
rialista. No se asocien con personas degradadas, ya que uno nunca puede
cultivar amor por Dios viviendo una vida mundana. Deben saber por
cierto que Krishna es inalcanzable para una persona materialista.
Una mente material es moldeada por deseos innecesarios. El apego
por las riquezas, los parientes y otras tales ilusiones nos lleva a ser derro-
tados en la misin de la vida humana. Si, por arreglo divino, una persona
alcanza la etapa de servicio devocional puro al Seor, sus realizaciones
gradualmente lo volvern desapegado de la vida material. Pero, si en vez
de devotamente adorar al Seor, tal persona regresa a una vida materialis-
ta, su mente nuevamente ser contaminada por deseos caprichosos.
Yo no deseo que ustedes permanezcan prisioneros para siempre.
Deseo que desarrollen un disgusto por los apegos materiales. Por favor,
canten el Nombre del Seor. Yo los veo a todos con igualdad y deseo el
beneficio de todas las entidades vivientes. Oro para que puedan desarro-
llar inquebrantable devocin por el Seor. Pero no se preocupen, ustedes
sern liberados en dos o tres das. Cuando salgan de aqu, pueden vivir en
el bosque o en sus casas, pero siempre traten de pensar en Krishna y en
cultivar vida espiritual.
Habiendo mostrado su misericordia sobre los prisioneros, Harids
Thkur fue llevado frente al Nawab. Debido a su pureza, Harids Thkur
irradiaba una refulgencia espiritual que el Nawab pudo percibir. l se le-
vant respetuosamente y le ofreci un asiento. En un estado de confusin
mental, el Nawab pregunt: Qu clase de mentalidad te ha sobreveni-
do? Aunque has tenido la buena fortuna de nacer como un mahometano,
te comportas como un hind. Nosotros ni siquiera aceptamos arroz que
86
La fuerza de la pureza. La vida de Haridas Thakur
ha sido tocado por un hind. Por qu ests rechazando tu elevado naci-
miento y te comportas como alguien de casta baja? Yo he decidido casti-
garte de acuerdo los mandatos del Corn, de manera que seas liberado de
tus pecados.
Harids Thkur pacientemente escuch las acusaciones y amenazas del
Nawab, reconociendo que sus palabras eran producto de la energa iluso-
ria del Seor. l dulcemente sonri y le respondi diciendo: Mi querido
seor, hay un nico Seor de todos los seres vivientes. La diferencia entre
el Dios de los hindes y el de los mahometanos es nicamente el nombre.
Segn explican los grandes sabios, y de acuerdo a cada escritura, Dios es
nico, la absoluta y eterna verdad, infalible y completo. l reside en el
corazn de todos. El omnipotente Seor Supremo es el supremo contro-
lador de todos. l es adorado de diferentes maneras, de acuerdo a la cul-
tura e instruccin espiritual de cada uno. Aun as, l acepta las diferentes
modalidades de rendicin hacia l. Pero, si una persona se siente superior
o es envidiosa hacia otro, esas emociones sern reflejadas en su relacin
con el Seor.
Mi querido seor, cualquier cosa que t veas en m y mis acciones,
son la directa manifestacin del Seor, quien me gua desde el interior.
En verdad, considerando nuestros deseos individuales, el Seor Supremo
nos hace actuar de acuerdo a Su voluntad. Mi querido y respetado seor,
por favor considera estos puntos seriamente. Si aun as me encuentras
culpable, entonces puedes castigarme.
La corte de mahometanos se sinti profundamente conmovida por las
veraces palabras de Harids Thkur y por su presencia. Pero su sabidura
no pudo penetrar el envidioso corazn del Kazi, quien se dirigi al Nawab
diciendo: T debes castigar a este hombre. Otros van a caer bajo su in-
fluencia y eso ser una desgracia para nuestra comunidad. Si l desea ser
perdonado, que predique nuestras propias escrituras.
El Nawab estaba complacido con Harids Thkur y le dijo: Mi queri-
do amigo, slo habla de nuestras escrituras y acepta ese camino. Entonc-
es, no tendrs nada de qu temer. De otro modo, el Kazi aqu presente me
forzar a que te castigue. Por qu vas a dejar que eso suceda?
Harids Thkur respondi: Cualquier cosa que el Seor Supremo
desee est destinado a ocurrir y nadie puede impedirlo. Cada uno de
nosotros est sufriendo de acuerdo a sus errores pasados. T debes saber,
sin lugar a dudas, que ests actuando como un instrumento del deseo del
87
Seor. Incluso si mi cuerpo es cortado en millones de pedazos, y por lo
tanto pierdo la vida, nunca dejar de cantar el Santo Nombre del Seor.
Despus de escuchar esta respuesta, el Nawab se dirigi al Kazi y
pregunt: Ahora, cul es tu decisin? El envidioso Kazi respondi:
Castguenlo en veintids mercados hasta que muera. No hay otro juicio
que encuentre apropiado. Si l vive a pesar de este castigo, entonces voy a
concluir que l es un gran sabio y ha dicho la verdad.
Los guardias fueron llamados y se les orden: Aztenlo hasta que d
su ltimo respiro. El pecado en que un mahometano incurre al volv-
erse un hind puede ser nicamente castigado con la muerte. Harids
Thkur fue sacado por los guardias. Luego de eso fue golpeado despia-
dadamente en un mercado tras otro. Harids Thkur era un alma pura,
completamente rendida al Seor, y as l continuamente cantaba: Hare
Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare, Hare Rama, Hare
Rama, Rama Rama, Hare Hare. En verdad, l estaba tan absorto en el
canto de los Santos Nombres que no senta ningn dolor.
Personas de buen corazn no podan tolerar ver a una persona ino-
cente ser torturada. Algunos imploraban a los guardias que se detuvieran
y otros incluso trataban de detenerlos fsicamente. Algunos se arrojaban
a sus pies y les imploraban: Te dar cualquier recompensa si detienes
esta golpiza. Nada de esto evocaba la menor compasin de los guardias.
Por el contrario, estos continuaron arrastrando a Harids Thkur de un
mercado a otro, golpendolo incesantemente.
Por la gracia del Seor Krishna, Harids Thkur senta solo un pe-
queo dolor. De hecho, la nica emocin que senta era de piedad por
los guardias. l pensaba: Oh, Seor, s misericordioso con estas pobres
almas para que no sean castigadas por ser ofensivas conmigo.
Nada detena a los guardias de completar su terrible tarea. Aun as, a
pesar de todos los golpes, Harids Thkur no mostraba ningn signo de
afliccin. Por ltimo, los guardias se detuvieron asombrados. Ellos pensa-
ron: Cmo puede un hombre sobrevivir a tan brutal castigo? Cualquier
persona ordinaria hubiera muerto despus de ser golpeado en dos o tres
mercados. Nosotros lo hemos azotado en veintids mercados y, aun as,
l no muestra ningn signo de dolor o de estar cercano a la muerte. Oca-
sionalmente l nos mira y nos sonre. Los guardias concluyeron que Ha-
rids Thkur deba ser una persona santa de gran poder. Ellos le dijeron:
Oh, Harids, por tu culpa nosotros seremos castigados. Cuando el Kazi
88
La fuerza de la pureza. La vida de Haridas Thakur
vea que, a pesar de nuestros golpes, t an sigues vivo, l nos va a matar
a nosotros en tu lugar.
Harids respondi: Si mi sobrevivencia les trae tal terrible desgracia,
definitivamente voy a abandonar mi cuerpo. Despus de decir esto, Ha-
rids entr en un trance de meditacin. Un devoto puro posee todos los
poderes msticos.
En apariencia, Harids haba perdido la vida y no respiraba. Los guar-
dias se sintieron aliviados y llevaron el cuerpo frente al Nawab. Cuando el
Nawab orden a los guardias que enterraran a Harids, el Kazi protest:
No! Si l es enterrado ser salvado y finalmente entrar en el cielo. l na-
ci como un mahometano pero ha actuado como un hind. Lo apropia-
do es que sea arrojado al ro Ganges para que sufra eternamente con los
otros hindes. Los guardias recogieron el cuerpo de Harids y lo llevaron
al Ganges. Todo el tiempo Harids permaneci en trance, meditando en
el Seor Krishna.
En verdad, el Seor descendi al cuerpo de Harids y ste se volvi
tan pesado que nadie poda moverlo. Los guardias ms fuertes trataron
de empujar a Harids dentro del agua pero fallaron. Harids estaba su-
mergido en el ocano de amor por Dios y no posea percepcin del mundo
exterior que lo rodeaba. l pudo haber escapado al castigo de los maho-
metanos, pero al permitir que ellos lo castiguen, les ense esta leccin:
que a pesar de las extremas miserias, uno nunca debe dejar de cantar el
Santo Nombre del Seor. Harids Thkur fue protegido directamente por
Krishna. Quin poda hacerle dao?
Si uno simplemente recuerda a Harids Thkur de cualquier manera,
especialmente su terrible castigo a manos de los mahomentanos, se liber-
ar de todo tipo de afliccin y miseria.
Finalmente, Harids comenz a flotar corriente abajo en el Ganges.
Despus de cierto tiempo, l recobr la conciencia por la voluntad del
Seor. Completamente consciente y en xtasis, sali del agua y procedi
hacia Phulia, cantando en voz alta el Santo Nombre mientras caminaba.
Cuando los mahometanos vieron a Harids se convencieron de que l
posea un extraordinario poder. Un sentimiento de respeto remplaz el de
odio y envidia en sus corazones y lo adoraron como a una persona santa.
Cuando se present frente al Nawab, Harids detuvo su canto y le son-
ri compasivamente. El gobernante mahometano se par frente a l con
las manos juntas. Con una voz humilde, el Nawab dijo: Ahora puedo
89
entender que t eres en verdad una persona santa. T has comprendido
la Absoluta Verdad; puedes ver al Seor Supremo en todos lados y en
cada ser vivo. Te pido que me perdones por las ofensas que he cometido
en tu contra. T ves a todos con igualdad, sin distinguir entre amigos y
enemigos. No hay nadie en este mundo que pueda comprender tu ex-
traordinaria posicin.
Todas las personas olvidaban su vida mundana cuando vean a Ha-
rids. Los mahometanos que incluso haban querido matarlo se transfor-
maron y lo aceptaron como una persona santa. Despus de perdonarlos,
Harids se dirigi a Phulia.
90
AMOR REAL
Tiempo despus, Harids Thkur viaj a Benapol, situada cerca de
Bonega, en Bengala Occidental. l pas algn tiempo viviendo en el bos-
que en una pequea cabaa que l mismo construy. Harids cantaba por
lo menos trescientos mil Nombres de Dios da y noche frente a la sagrada
planta de Tulasi. Como una abeja, l recoga un poquito de comida de
cada hogar de brhmanas rectos y as se mantena l mismo. Los habi-
tantes del pueblo estaban impresionados con su fervorosa devocin y le
tenan mucho aprecio y respeto.
Rmacandra Khan era el jefe del pueblo. l era ateo, odiaba a los
trascendentalistas y era por naturaleza muy envidioso. No poda tolerar
el hecho de que los habitantes del pueblo amaran a Harids. Desean-
do traerle deshonra a Harids, comenz a tramar por medios injustos la
manera de desacreditarlo. Pero Harids, quien posea todas las virtudes
auspiciosas no pudo ser perturbado por nada. Como un ltimo intento,
Rmacandra orden que le trajeran las prostitutas ms bellas ante l y les
encarg el trabajo de vencer la resistencia de la resolucin espiritual de
Harids, manchando as su carcter. Una joven y bella prostituta habl
diciendo que ella necesitaba tres das para cumplir con esta tarea. Com-
placido, Rmacandra Khan le prometi valiosos regalos.
Orden a sus guardias que la acompaen para agarrar a Harids con
ella en una posicin comprometedora y as traerlo en cadenas. La joven
prostituta sugiri que ella ira sola la primera noche y que la segunda
noche los guardias podran acompaarla. Ella regres a casa y esper la
cada de la noche. Se visti con ropa fina y subyugante y fue a la choza de
Harids Thkur. Pretendiendo ser una devota se inclin ante Harids y
la planta de Tulasi. Ms adelante se sent enfrente de Harids para estar
en su lnea de visin. Ella comenz a hacer movimientos seductivos y
gestos tendientes a provocar su lujuria, pero no logr afectar a Harids.
Finalmente, y en forma desesperada, ella incluso le hizo una propuesta
indecente, a lo que Harids Thkur respondi: Te aceptar sin fallarte,
pero tendrs que esperar hasta que haya terminado de cantar mi nmero
regular de rondas en mis cuentas japas o rosario de meditacin). Hasta
entonces, por favor sintate y escucha el canto del Santo Nombre. Tan
pronto como finalice voy a satisfacer tus deseos.
91
Harids cant continuamente el mantra Hre Krishna mirado por la
joven prostituta sentada cerca de la puerta. La noche finaliz y el cielo
despert con el amanecer. Ella retorn a casa. Ms tarde le report a
Khan que haba visitado a Harids en su cabaa, quien le prometi que
le iba a satisfacer sus deseos esta noche. Manteniendo vivas las esperan-
zas de Khan, ella parti para la choza de meditacin de Harids. Al ver-
la, Harids le habl en tono alentador: Anoche estabas decepcionada.
Por favor, excusa mi ofensa. Con seguridad estar contigo pronto. Por
favor, sintate y escucha el canto del mantra Hre Krsna hasta cuando
termine las rondas designadas, entonces tus deseos sern satisfechos con
seguridad.
El significado de las palabras de seguridad de Harids Thkur a la
prostituta no pudieron ser medidas por ella debido a que su conciencia
estaba cubierta por la lujuria. Pero, a pesar de eso, un claro cambio
ya se notaba en ella. Esa noche ella ofreci respetos a Tulasi y se sent
cerca de la puerta y escuch el canto suave de Harids. De pronto,
ella comenz a cantar: Hari, Hari. Una vez ms la noche termin y
amaneci. Ella se puso impaciente y agitada. Harids le dijo: Yo he
prometido cantar diez millones de nombres en un mes y ahora estoy
cerca de completar mi voto. Pens que hoy completara esta promesa,
pero a pesar de cantar toda la noche an me queda un resto. Maana
terminar y mi promesa ser satisfecha. Entonces me ser posible gozar
contigo en completa libertad.
La prostituta regres donde Rmacandra Khan y le inform lo suce-
dido. Al da siguiente ella fue temprano en la tarde y permaneci con
Harids Thkur. Despus de ofrecerle respetos a la planta Tulasi y a Ha-
rids Thkur, ella se sent en el umbral del cuarto. All ella oy el canto
continuo de Harids Thkur y tambin comenz a cantar: Hari, Hari,
Hari Harids le inform a ella: Hoy me ser posible terminar mi
canto y entonces voy a satisfacer todos tus deseos.
La asociacin pura de una alma grande por tres noches y la buena
fortuna de or el canto del Santo Nombre de sus labios nunca son en
vano. La tercera noche tambin pas como las dos primeras, en un canto
continuo. Pero con la llegada del tercer amanecer, un nuevo despertar
tambin amaneci en el corazn de la joven prostituta. La penumbra
de la ignorancia que envolva su conciencia fue removida. El fuego del
remordimiento dentro de ella quem totalmente toda su contaminacin.
92
Amor real
Ella se purific y una nueva persona apareci, una nueva vida empez.
Ella se arroj al suelo, cayendo como una vara a sus pies. Lloran-
do profusamente, en forma lastimosa, implor clemencia para que sus
pecados le fueran perdonados. Ella confes que Rmacandra Khan la
haba empleado para seducirlo. Ella dijo: Habiendo tomado la pro-
fesin de prostituta, he ejecutado ilimitados actos pecaminosos. Queri-
do maestro, s misericordioso conmigo. Libera mi alma cada. Harids
Thkur respondi: S todo acerca de la conspiracin de Rmacandra
Khan. l no es otra cosa que un tonto ignorante, por lo tanto sus ac-
tividades no me hacen sentir infeliz. El mismo da en que Rmacandra
Khan comenz su intriga atentando contra m pude haberme ido de
este lugar de inmediato, pero debido a ti, que viniste a m, permanec
aqu por tres das para liberarte.
La prostituta dijo: Por favor, acta como mi gua espiritual,
instryeme sobre mis deberes para que pueda obtener alivio de la ex-
istencia material. Harids contest: Ve a casa e inmediatamente dis-
tribuye todas tus posesiones a los brhmanas. Luego regresa a este cuarto
y permanece aqu para siempre en conciencia de Krishna. Canta Hare
Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare, Hare Rama, Hare
Rama, Rama Rama, Hare Hare constantemente y prstale servicio a la
planta sagrada de Tulasi regndola diariamente y ofrecindole tus ora-
ciones. En esta forma, muy pronto encontrars refugio en los pies de
loto de Krishna.
Harids Thkur dej el pueblo despus de haber iniciado a la pros-
tituta en el Santo Nombre. Ella, entendiendo que las instrucciones del
maestro espiritual deben ser ejecutadas sin demora o argumentacin, dis-
tribuy todas las pertenencias que haba acumulado por medios inmor-
ales. Renunci a su hogar, el cual para ella era ahora un infierno. Se cort
sus cabellos y comenz a vivir en la choza de su maestro. Ansiosamente
se empe en sus prcticas devocionales, cantando da y noche trescien-
tos mil Nombres, sirviendo a Tulasi regndola y adorndola, comiendo
frugalmente, siguiendo los varios das de ayuno, etc. Como resultado,
gradualmente control sus sentidos y pronto se manifestaron en ella los
sntomas de amor por Dios. Se volvi una devota clebre, sumamente
elevada y muchos venan a visitarla. Viendo la sublime transformacin en
su carcter, todos estaban verdaderamente asombrados. Ellos glorificaron
la potencia espiritual de Harids y le ofrecieron sus respetos.
93
En esta forma, por recibir las bendiciones de un alma elevada, la
prostituta se volvi una avanzada y pura devota, mientras que Rmacandra
Khan, quien haba sido malvolo con Harids Thkur, tuvo que soportar
severas reacciones por sus ofensas en contra de una gran personalidad.
94
VISIN PERFECTA
EL REY Y SU MINISTRO
Cuenta la historia que un rey no crea en la bondad de Dios. Tena
sin embargo un ministro que siempre le recordaba acerca de esa verdad.
Aprovechaba cualquier situacin para decirle: Rey mo, no se desanime,
porque todo lo que Dios hace es perfecto. l nunca se equivoca.
Un da, el rey sali a cazar con su ministro, cuando de pronto un tigre
los atac. El ministro consigui matar al animal, pero no pudo evitar
que el rey perdiese un dedo de la mano derecha. El rey, furioso por lo
que haba ocurrido y sin mostrar agradecimiento por los esfuerzos de su
ministro por salvarle la vida, le pregunt a ste: Y ahora, qu me dices,
Dios es bueno? Si Dios fuese bueno el tigre no nos hubiera atacado y yo
no habra perdido mi dedo.
El ministro le respondi: Rey mo, a pesar de todo lo ocurrido, solamente
puedo decirle que Dios es bueno, y que quizs perder el dedo haya sido para
su bien. Porque todo lo que l hace es perfecto y nunca se equivoca.
El rey, indignado con la respuesta del ministro, mand que lo
encerraran en la celda ms oscura. Pas algn tiempo y el rey sali nueva-
mente de cacera. Cuando menos lo esperaba fue atacado por una tribu de
indgenas que vivan en la selva. Estos indgenas eran temidos por todos,
pues se saba que hacan sacrificios humanos para sus dioses.
Inmediatamente despus que capturaron al rey, comenzaron a preparar
el ritual del sacrificio. Cuando ya lo tenan todo listo y el rey estaba frente
al altar, esperando la muerte, el sacerdote de la tribu examin a la vctima
y grit indignado: Este hombre no puede ser sacrificado, es defectuoso,
le falta un dedo! Y a continuacin el rey fue liberado.
Al volver a palacio, dio la orden de liberar a su ministro y pidi que lo
trajeran a su presencia. Al ver a su ministro, le abraz con todas sus fuer-
zas y le dijo: Querido amigo, Dios fue realmente bueno conmigo, y le
explic lo sucedido. Pero ahora tengo una gran duda en mi corazn: si
Dios es tan bueno, por qu permiti que yo te enviara preso a la crcel?
El ministro sonri y le explic al rey: Rey mo, si yo hubiera esta-
do con usted en esa cacera, seguramente habra sido sacrificado en su
lugar, ya que a m no me falta ningn dedo. Nada en la vida sucede por
casualidad. Le pido humildemente que guarde esto en su corazn: Todo
lo que Krishna hace es perfecto. l nunca se equivoca.
95
EL MOMENTO FINAL
LA LIBERACIN DEL REY KHATVANGA
En la cuarta generacin despus del rey Balika apareci Khatvanga
Maharaja, quien era inconquistable. Por esa razn, los semidioses una vez
le pidieron al rey Khatvanga que se uniera a ellos en su lucha contra los
demonios.
Debido a que Khatvanga les permiti obtener la victoria, los semidi-
oses se sintieron complacidos y ofrecieron darle cualquier bendicin que
l eligiera. El rey Khatvanga pidi a los semidioses que le revelen cunto
tiempo de vida le quedaba. En respuesta, los semidioses le informaron
que le restaba nicamente un momento ms de vida.
Al escuchar esto, el rey Khatvanga pens: Yo nunca estuve atrado,
incluso en mi niez, por las insignificantes cosas materiales o por los prin-
cipios de la irreligin.1 En verdad, nunca pude encontrar algo ms sustan-
cial que la Suprema Personalidad de Dios. Los semidioses desean darme
una bendicin, pero yo no quiero facilidades materiales temporales, ya
que estoy nicamente interesado en el servicio con devocin al Seor
Supremo.
Aunque los semidioses estn ventajosamente mejor situados en los sis-
temas planetarios superiores, sus mentes, sus sentidos e inteligencia estn
agitados por las condiciones materiales, y por lo tanto fallan en entender
al Seor, quien est situado en el fondo de sus corazones. Por lo tanto,
ahora debo abandonar todo apego por las creaciones de la energa externa
y rendirme completamente a l. Aunque cada alma condicionada tiene
una atraccin natural por este mundo material, debido a que no es mejor
que una ciudad imaginaria vista en el bosque, uno debe abandonar el
apego por ella y rendirse a la Suprema Personalidad de Dios.
Despus de llegar a esta conclusin, Khatvanga Maharaja de inme-
diato dej los planetas celestiales y regres a su hogar en la Tierra en un
aeroplano y as se ocup por completo en rendir servicio con devocin al
Seor.
De esta manera, Khatvanga Maharaja abandon su falsa identificacin
corporal y alcanz entonces la perfeccin al ser reinstalado a s mismo en
su posicin original de eterno sirviente del Seor en el mundo espiritual.
96 1. La mentira, la violencia, la insatisfaccin y la desavenencia

EL BOSQUE DE LA MEDITACIN
NARADA CONQUISTA AL DIOS DEL AMOR
Una vez, el gran sabio Narada Muni fue a meditar en un bosque en
el Himalaya que haba sido bendecido por el seor Shiva. El seor Shiva
haba proclamado: Este bosque ser conocido como Tapovan, el bosque
para practicar austeridades. Voy a darle a este sitio una bendicin especial:
nadie ser capaz de perturbar al sabio que se siente a meditar en este Ta-
povan. Tiempo despus, Narada Muni se sent y comenz a meditar en
Tapovan sin saber de la bendicin que Shiva haba dado al lugar.
Indra, el rey del cielo, comenz a preocuparse pensando: Por qu
Narada est meditando tan profundamente? Ser acaso que l quiere
ocupar mi puesto de rey del cielo y por eso est practicando severas aus-
teridades? Voy a enviar a Agni, el semidis del fuego; a Varuna, el sem-
idis del agua; y a Vayu, el semidis del aire, para que desciendan a la
Tierra y lo pongan a prueba.
Varuna descendi a la Tierra e hizo caer una fuerte lluvia; aun as Nara-
da no se perturb. Vayu hizo soplar un fuerte viento, pero Narada per-
maneci en su transe de meditacin. Agni prendi fuego al lugar, pero
aun as Narada Muni se mantuvo en su meditacin. Los tres regresaron
a los planetas celestiales e informaron a Indra: No pudimos perturbar
la meditacin del sabio Narada. Su meditacin es tan profunda que no
hallamos la manera de detenerla.
Entonces Indra llam a Kamadeva, el dios del amor, y le dijo: Tienes
que ir a la Tierra y poner a prueba la meditacin de Narada. Lleva contigo
a las apsaras ms bellas, las bailarinas celestiales, y haz cualquier cosa que
sea necesario para que l interrumpa su meditacin.
Kamadeva descendi a la Tierra e hizo todos los intentos dentro de
su alcance. l dispar su primera flecha y, de repente, el escenario se
convirti en un hermoso valle con las hermosas apsaras danzando frente
a Narada. Era una atmsfera que despertaba los sentidos. Ellas comen-
zaron a bailar, mas los ojos de Narada estaban cerrados a sus encantos.
Ellas le dijeron: Oh sabio, abre tus ojos y mira a tus sirvientas. Sin
embargo, Narada apenas poda escucharlas. Llegando a la conclusin
de que nunca seran exitosas en distraer al sabio, partieron de regreso a
su morada en los planetas superiores. Narada no se inmut en lo ms
97
mnimo y Kamadeva tuvo que admitir su derrota. Abriendo luego los
ojos, Narada le dijo a Kamadeva: Ve y dile a Indra que he conquistado
todos los deseos, que estoy por encima de toda tentacin. Regresando
a la morada de Indra, Kamadeva le dijo: No he sido capaz de romper
su meditacin.
Mientras sala de su transe, Narada pens para s mismo: He derro-
tado a todos los semidioses, incluso he derrotado a Cupido, el dios del
amor. Estoy ms all de la lujuria. As, el seor Shiva ya no es el nico
conquistador de este invencible semidis. Estaba tan feliz que se dirigi
a la residencia del seor Shiva en el monte Kailash. Al verlo llegar, Shiva
le dijo: Narada, tienes un brillo resplandeciente. Por qu ests tan feliz?
Narada le respondi: Shiva, he derrotado a Kamadeva. l no pudo que-
brar mi meditacin. He conquistado al dios del amor!
El seor Shiva pensativo dijo: Querido Narada, eso es muy intere-
sante; pero si tienes una experiencia como sa, no se la menciones al Seor
Vishnu. Narada entonces argument: Por qu no debera decirle a
mi Seor? Siempre estoy cantando el Nombre de Narayana, Narayana,
Narayana... l va a estar muy feliz de escuchar esta noticia. Entonces el
seor Shiva le advirti: Bueno, t puedes hacer como creas ms apropia-
do, pero yo te sugiero que no le digas al Seor Vishnu.
Narada luego sigui su camino y fue directo al mundo espiritual. All
se encontr con el Seor Vishnu y le dijo: Estoy regresando de la ms
profunda meditacin. El Seor Vishnu sonriendo le respondi: Real-
mente te ves radiante, como si hubieras obtenido una fabulosa victo-
ria. Qu clase de meditacin has tenido? Narada sonriendo dijo: He
derrotado a Cupido, el dios del amor. Ahora estoy libre de los apegos,
me he liberado de la lujuria y de los deseos materiales. El Seor Vishnu
exclam: Oh, eso es muy bueno, maravilloso. Te felicito por tu gran
logro.
Narada entonces sigui su camino. Se senta lleno de felicidad y orgul-
lo. l crea que era su poder el que le haba permitido sentarse y meditar
sin ninguna perturbacin. l no consideraba que haba sido Shiva quien
haba bendecido ese bosque. Mientras Narada viajaba por el aire trans-
portado en la vibracin de su vina, pudo ver a una joven y bella princesa
bailando cerca de un jardn. Mir hacia abajo y se dijo a s mismo: All
hay una bella y joven princesa, ir a ver quin es.
Se dirigi entonces al jardn y vio que era la hija del rey Shilanidhi. Al
98
El bosque de la meditacin. Narada conquista al dios del amor
ver a su ilustre invitado, el rey le dio una clida recepcin diciendo: Oh,
Narada Muni ha llegado! Mi hija est a punto de elegir a su esposo. Por
favor, lee la palma de su mano y dinos qu clase de marido ella debe elegir.
Cul ser su destino?
El rey llam a su hija y le dijo: Por favor, sintate aqu junto a Narada
Muni. l mir la palma de esta princesa. Su nombre era Vishvamohini.
En la palma de la mano de la princesa vio que quien se casara con esta
hermosa muchacha sera el rey de los tres sistemas planetarios. Vio adems
que quien se casara con ella vivira en la opulencia de los semidioses. De
repente, Narada pens: Bueno, quizs yo debera casarme con esta her-
mosa muchacha. l le dijo al rey: Todo se ve maravilloso en su mano.
Ella va a encontrar al ms atractivo y sabio de los prncipes con quien
habr de casarse y vivir muy feliz.
1
Narada se dirigi de inmediato a Vaikuntha, al mundo espiritual, y le
dijo al Seor: Oh, mi Seor Vishnu, sostn de los universos, tienes que
hacer algo por m. Quiero que mi rostro sea como el de Hari. Quisiera
adems tener muchos adornos de oro y telas que me hagan ver tan buen-
mozo como sea posible. El seor Vishnu le respondi diciendo: Oh,
Narada, pens que acababas de conquistar a Kamadeva, el dios del amor.
Narada dijo: Oh, s, he conquistado al dios del amor; pero ahora estoy
pensando en casarme con una hermosa princesa. Pronto ser su Svayam-
vara, la ceremonia donde va a elegir a su marido. Por eso quiero tener la
apariencia ms distintiva.
El seor Vishnu le prometi: Mi querido Narada, te dar la cara de
Hari. Vas a tener la apariencia ms distintiva de todas. l lo visti con
las prendas ms finas y le dio una corona de oro. Tambin lo decor con
finos ornamentos, joyas, collares y guirnaldas. Lo convirti en el prncipe
de la ms hermosa apariencia pero con la cara de un mono.
Sintindose muy complacido, Narada se dirigi a la asamblea don-
de todos los reyes y prncipes se encontraron para pedir la mano de la
princesa. Estaba confiado que la victoria sera suya. Caminaba sintindose
seguro que era el ms hermoso de todos los prncipes. Se deca satisfecho:
La princesa ciertamente me elegir a mi. En ese momento, la princesa
tom la guirnalda de la victoria y camin alrededor de la asamblea de
prncipes y reyes reunidos. Ella observ el rostro de cada uno de ellos,
mientras pasaba frente a los numerosos candidatos. Finalmente, lleg
frente a Narada Muni y se ech a rer. Haba all un mono hermosa-
1. La expansin de Dios que se ocupa del mantenimiento del universo
99
mente vestido como un prncipe que haba venido a obtener su mano.
Ella sigui de largo; lleg al ltimo de los reyes que estaba reunido y le
coloc la guirnalda al Seor Vishnu.
Narada grit: Espera, has cometido un error! Yo soy el ms hermoso
de los hombres aqu. Soy el ms buenmozo de todos los prncipes y me
merezco esa guirnalda. Todos comenzaron a rer. En ese momento, Jaya
y Vijaya, los dos porteros del Seor en el mundo espiritual, se acercaron
a Narada y le dijeron: Por qu ests tan orgulloso de ti mismo? Ests
lleno de vanidad. Acaso no sabes cmo te ves. Ven y mrate en este espejo.
Narada fue y vio que tena el rostro de un mono.
Narada se puso tan furioso que tom agua del Ganges en sus manos
y declar: Vishnu, yo te ped que me hicieras el ms hermoso de los
prncipes para poder obtener el corazn de mi amada; pero, en vez de eso,
T me has convertido en un mono. Ahora he perdido a mi princesa, por
1
lo tanto voy a maldecirte. En el futuro, T vas a perder a Tu amada y a
sufrir el dolor de la separacin de ella. Para recuperarla tendrs que hacer
amistad con los monos, quienes van a ser Tus ayudantes, Tus salvadores y
Tus devotos. Piensas que es gracioso que yo me vea como un mono? Por
Tu culpa he perdido a mi amada, por lo tanto esa es mi maldicin.
El Seor Vishnu sonri al recibir la maldicin y dijo: Yo acepto tu
maldicin Narada. En el futuro, voy a encarnar como un ser humano
para salvar a la Tierra de las atrocidades del malvado rey Ravana. Laksh-
mi, diosa de la fortuna, va a ser Mi esposa y voy a sufrir la separacin de
ella. Yo acepto tu maldicin.
Despus de eso, Narada le pregunt al Seor: Por qu me diste la
cara de un mono? El Seor le respondi: Mi querido Narada, t eres
muy experto en snscrito. No sabes que Hari tambin significa mono?
T no especificaste a qu Hari te referas. Narada enojado exclam:
Y debo permanecer con esta cara de mono para siempre? El Seor,
tranquilizndolo le dijo: Narada, mira alrededor tuyo. Narada qued
asombrado cuando mir alrededor y vio que todo se haba desvanecido.
El Seor Vishnu, sonriendo, continu hablando: No haba ningn pala-
cio, ningn rey, ni ninguna ceremonia de Svayamvara. Tu cara de mono
y todo esto fue una creacin ilusoria Ma para terminar con tu orgullo,
debido a que pensabas que estabas por encima de toda tentacin.
Narada se inclin ante el Seor Vishnu y le dijo: Yo estoy agradecido
contigo mi Seor. T has abierto mis ojos.
100 1. Nombre de Dios que significa: El que es tan encantador que roba el corazn
El bosque de la meditacin. Narada conquista al dios del amor
En su siguiente encarnacin, el Seor Vishnu apareci como el Seor
Rama y, debido a esta maldicin, Shiva apareci como un poderoso mono
llamado Hanuman, para asistir al Seor en Su aparicin en la Tierra.
101
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HISTORIAS DE OTROS TIEMPOS

Servicio Editorial de los Vaisnavas Acharyas (SEVA), 2015

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16 1. Nombre de Dios que significa: El Seor del mundo espiritual

84 1. Bondad, pasin e ignorancia

96 1. La mentira, la violencia, la insatisfaccin y la desavenencia

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