Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
RESUMEN
Este artculo tiene como objetivo presentar algunas evidencias materiales de la existencia
de un culto guerrero enfocado en un personaje conocido en la arqueologa de Yucatn:
Kukulcn. Primeramente se concepta la guerra, luego se discute como el tema ha sido
trabajado en la literatura cientfica, y, por fin, se analiza la evidencia de un culto guerrero
a Kukulcn centrado en el sitio arqueolgico de Chichn Itz, cuya actividad se desarrol-
l ms intensamente durante el Clsico Terminal, ca. 800-1050 d.C.
PALABRAS-CLAVE: Cultura material. Espacio sagrado. Guerra. rea maya. Arqui-
tectura.
ABSTRACT
This article aims to present some material evidences of the existence of a warlike religious service
focused on the character known in the Yucatn archaeology as Kukulcn. Firstly, the warlike
concept is defined. In a second moment we discus as the theme has been studied in scientific
literature, and, finally, we analyze the evidence of a warlike Kukulcn religious service focused
on the archaeological zone of Chichn Itz, during the Terminal Classic (800-1050 a.D).
KEYWORDS: Material culture. Sacred space. War. Maya area. Architecture.
samos ser necesario una introduccin sobre como el concepto de guerra ha sido
trabajado en el rea maya.
Patrick Culbert (2000) considera que la guerra maya sirvi para diver-
sos fines y subraya dos: sus funciones ceremoniales y legitimadoras. Los pri-
sioneros eran capturados y sacrificados, y los sacrificios eran marcados por
importantes rituales que en ocasiones eran parte indispensable de asuntos tan
relevantes, como el ascenso al trono de un gobernante. Es innegable, segn el
autor, que la guerra tambin tuvo fines francamente polticos, cuyo corolario
era la captura de otros sitios.
Para Chase y Chase (2000) la guerra entre los mayas sola librarse entre
territorios, a menudo, por razones econmicas. Entre las diversas causas estaba
la disputa por tierras, el acceso a las minas de sal en la costa, as como el deseo
de obtener cautivos, sobretodo, para usarse y venderse como esclavos o para
destinarse al sacrificio. No obstante, los datos de Caracol sugieren que no toda
guerra maya tena como propsito la destruccin. La derrota de Naranjo fue
seguida de cambios rpidos en Caracol: auge en la construccin, aumento de
la poblacin y prosperidad. Se cree que parte de ese crecimiento fue posible
debido al aumento en la mano de obra que se obtena de la regin derrotada, a
lo que ayud la supuesta incorporacin territorial de Naranjo a Caracol.
Segn Joyce Marcus (2000), la guerra fue un elemento importante en
la formacin de los Estados mesoamericanos, no nicamente un instrumento
de destruccin. La guerra facilit el tributo de mercancas y represent una
estrategia importante para mantener la jerarqua de los nobles. La autora seala
que la principal funcin de la guerra entre los mayas era la bsqueda de bienes,
poder, tierra y esclavos. En este sentido, desbarata lo que llama los cinco mitos
sobre la guerra entre los mayas:
1 Que sirvi sobre todo para la captura de vctimas para el sacrificio.
2 Que la prdida de vidas durante tales combates no fue significativa.
3 Que las ciudades mayas no tenan ni requeran obras defensivas.
4 Que la guerra fue una actividad restringida al Clsico Tardo (600-
900 d.C.).
5 Que las consecuencias de la guerra no tenan mayor importancia
evolutiva en la sociedad.
distantes de Mesoamrica para despus ser enviados a Chichn Itz por tierra.
La ciudad tambin fue la ms importante ruta de peregrinacin en Yucatn, a
travs de su Cenote Sagrado, un receptculo de agua donde se haca ofrendas,
y donde se cultuaron a diversos dioses, como Chaac y Kukulcn.
3. EL PERSONAJE KUKULCN
Poco sabemos acerca de este personaje que fue citado en algunas cr-
nicas del siglo XVI, como la Relacin de las Cosas de Yucatn escrita por el
fray Diego de Landa (1959). En estos documentos el personaje aparece como
hombre deificado, mito, dios, hroe cultural, fundador de ciudades... Landa
(1959, p. 13) lo menciona que fue un gran seor que gobern Chichn Itz y
que entr por la parte poniente y que difieren si entr antes o despus de los
Yzes, o con ellos. Adems registr Landa que Kukulcn le puso nombre al
sitio de Mayapn.
Para Cobos (1999), Kukulcn fue un soberano importante de Chichn
Itz quien gobern el sitio en algn momento del siglo X. Este investigador
cita las Relaciones Histrico-Geogrficas de la Gobernacin de Yucatn (DE
LA GARZA, 1983) para justificar su argumento en donde Kukulcn es registra-
do como gran seor de Chichn Itz, en tanto que la iconografa asociada con
el Templo del Norte o del Hombre Barbado y el Templo del Chacmool parece
corroborar esta evidencia ya que muestra la entronizacin del Capitn Serpien-
te en Chichn Itz. Concluye Cobos que despus de la muerte del gobernante
que llev por nombre Kukulcn, otros soberanos que gobernaron Chichn Itz
pudieron haber utilizado l trmino Kukulcn como ttulo asociado a la ms
alta jerarqua poltica.
Segn Lincoln (1990) Kukulcn es un ttulo de los soberanos que go-
bernaron Chichn Itz y cuyo icono distintivo es una serpiente emplumada.
As, el nombre de Kukulcn se asocia con uno de los tres hermanos o primos
que gobernaron Chichn Itz. Cuando alguno de estos hermanos o primos
mora o se separaba del poder, Kukulcn asuma el trono de nueva cuenta para
evitar caos o incertidumbre. Corresponda a Kukulcn volver a generar el orden
social mediante el restablecimiento de un gobierno compartido con sus herma-
nos o primos. Por lo tanto, durante los ciclos de gobierno, Kukulcn aparece
como la figura central que restablece el orden y sta funcin lo asocia con el
aspecto de sacerdote soberano.
por una serpiente emplumada y acompaado por otros guerreros (figura 2).
La diferencia es que stos parecen no ser prisioneros; ms bien participan de la
entronizacin de este personaje central.
Figura 2: Las serpientes emplumadas del Templo del Norte. Imagen toma-
da de Ringle (2004, p. 172).
las mismas armas de los dems encontrados en el edificio. Las jambas de la en-
trada tambin estn representados estos mismos personajes. En el ltimo cuarto
de la estructura hay una banqueta sostenida por talantes en cuyas cornisas estn
esculpidas serpientes emplumadas en procesin. Cuando la estructura empez
a ser restaurada en los aos 1930 por la Carnegie Institution of Washington las
paredes del edificio estaban decoradas con pintura mural, que por su estado de
conservacin no pudieron ser salvas pero fueron dibujadas con fidelidad y una
copia de estas escenas se encuentran en el museo del sitio de Chichn Itz. La
mayora de las pinturas tienen como representacin escenas ubicadas en el mar
o en regiones lacustres. En una escena peculiar se ven los guerreros portando
bolsas en una representacin casi idntica de los representados en las pilastras
del Templo del Sur. En esta misma representacin, en la parte superior derecha
de la pintura, se percibe una persona dentro de un templo rindiendo culto, cuya
estructura est ornamentada con una serpiente emplumada (figura 6).
6. CONSIDERACIONES FINALES
REFERNCIAS
ANDREWS, Anthony P. El Colapso del rea Maya Norte y la Transicin del Clsico al
Posclsico. Ponencia presentada en el Programa de Estudios Mesoamericanos de la Uni-
versidad Nacional Autnoma de Mxico, Mxico D.F., septiembre 2004.
ANDREWS, Anthony P. & GALLARETA NEGRN, Toms. The Isla Cerritos Archa-
eological Project, Yucatn, Mxico. En: Mexicon, vol. 8, n 3. Mxico, 1986, p. 44-48.
CHASE, Dafne Z. y CHASE, Arlen F. La guerra maya del periodo Clsico desde la
perspectiva de Caracol, Belice. In: La guerra entre los antiguos mayas. Memoria de la Se-
gunda Mesa Redonda de Palenque, Silvia Trejo (ed.). Mxico: CONALCULTA/INAH,
2000, p. 53-71.
CULBERT, Patrick. La guerra y el estado segmentario. In: La guerra entre los antiguos
mayas. Memoria de la Segunda Mesa Redonda de Palenque, Silvia Trejo (ed.). Mxico:
CONALCULTA/INAH, 2000, p. 39-52.
LANDA, Fray Diego de. Relacin de las Cosas de Yucatn. Mxico: Editorial Porra,
1959.
LINCOLN, Charles E. Ethnicity and Social Organization at Chichn Itz. Tesis de Doc-
torado. Cambridge: Harvard University, 1990.
LPEZ COGOLLUDO, Diego. Los tres siglos de la dominacin espaola en Yucatn, o sea
Historia de esta provincia, 2 vols., Akademische Druck u. Verlagsanstalt, Graz, Austria,
1971.
MARCUS, Joyce. Cinco Mitos sobre la Guerra maia. In: La guerra entre los antiguos
mayas. Memoria de la Segunda Mesa Redonda de Palenque, Silvia Trejo (ed.). Mxico:
CONALCULTA/INAH, 2000. p. 225-247.
MILLER, Arthur G. Capitanes del itz: evidencia mural indita de Chichn Itz. In:
Estudios de Cultura Maya n 11. Mxico: 1978, p. 121-154.
PIA CHN, Romn. Informe Preliminar de la Reciente Exploracin del Cenote Sa-
grado de Chichn Itz. In: Serie de Investigaciones, n 24. Mxico: INAH, 1970.
______. Chichn Itz: la ciudad de los brujos del agua. Mxico: Fondo de Cultura Eco-
nmica, 1980.
RENFREW, Colin. The Archaeology of Cult. Londres: Thames and Hudson, 1985.
TOZZER, Alfred M. Maya and Toltec Figures at Chichn Itz. In: Twenty third Inter-
national Congress of Americanists, Acta, Nueva York, 1930, p. 155-164.
______. Chichn Itz and Its Cenote of Sacrifice: a Comparative Study of Contemporaneous
Maya and Toltec. Washington: Memoirs of the Peabody Museum of American Archae-
ology and Ethnology, 1957.
Recebido em 12/11/2008
Aprovado em 15/12/2008