Trabajo final curso de Neuroeducacin Universidad Nacional de Rosario

Autor: Enrique L. Andreini

Prologo
Permtanme comenzar este trabajo final con unas palabras del Dr. Claudio Naranjo:
Estoy convencido que la educacin ser nuestra mejor esperanza, pero de ninguna
manera la educacin que tenemos. Tenemos una educacin para que nuestra prxima
generacin se nos parezca, pero nos urge tener una educacin que nos ayude a
evolucionar personal y socialmente- para que podamos as dejar atrs nuestras plagas.
He denunciado que la educacin formal tradicional (p. ej., la patriarcal) es un
desperdicio por dems destructivo en tiempos donde nuestra mayor necesidad no es otra
cosa que la de una autntica cultura, entendimiento y un buen corazn. Creo que la
educacin es nuestra mayor esperanza, en parte porque ya ha sentado las bases
institucionales para lo que hasta ahora solamente tena contemplado llevar a cabo, y que
tal vez algn da realmente lo haga (ayudar en el desarrollo personal). Ahora bien,
debido a que el problema ms grave y ms bsico que tenemos en comn es el
subdesarrollo de la consciencia, y a que el viaje curativo contra la corriente del deterioro
se percibe difcil, es necesario que hagamos hincapi en la prevencin - y en la
educacin obligatoria ya contamos con el vehculo para la misma si solamente nos
percatramos de qu tan destructivo ha sido el querer educar a la juventud para que sean
un reflejo de lo que nosotros somos, y de cmo, al creer que les estamos transmitiendo
nuestros valores, lo que hacemos es mostrar una arrogante ceguera respecto a la forma
en que les transmitimos nuestras plagas, y hasta qu grado lo hacemos.
Si la gran esperanza de cambiar la educacin ha de realizarse - y ms vale pronto que
nunca - habr de fincarse en la sanacin y transformacin de los educandos, puesto que
resultara ridculo pensar que ello pudiera lograrse mediante una reforma curricular
solamente. Y es as que surge la interrogante: contamos con un mtodo efectivo y
factible a travs del cual pudiramos educar a los docentes ofrecindoles las
experiencias y entrenamiento que el mundo acadmico nunca les pudo brindar, y que sin
embargo resultan indispensables para una educacin orientada hacia la evolucin
personal y social?
Quiz lo ms importante de todo esto es que lo que pretendo hacer es convencer a la
gente de que nuestra mayor esperanza para poder superar nuestra actual crisis de una
sociedad y civilizacin patriarcal yace en la educacin.
Claudio Naranjo*
*El Dr. Claudio Naranjo es mdico psiquiatra chileno, autor de numerosos libros, su
libro Cambiar la educacin para cambiar el mundo va dirigido a estimular los
esfuerzos de profesores formados en el Programa SAT que comienzan a estar
implicados en un proyecto de SAT-Educacin, que se ofrece al personal de escuelas y a
los estudiantes de las Escuelas de Magisterio como "un plan de estudios
suplementarios" de autoconocimiento, reparacin de la relacin y cultura espiritual.
Por la accin de mi campo profesional, el presente escrito es fruto de una extrapolacin
del rea educativa al de la consulta individual ya que es desde all donde trabajo, y ms
precisamente desde la Gestalt, compartiendo profundamente el posicionarme desde lo
existencial.
Si bien el Modelo Ecolgico presenta una mirada compartida y familiar con otras
disciplinas, lo original de este modelo es la atencin que se presenta a las conexiones e
interconexiones ambientales en sus diversos niveles.
Francisco Alberto Garca Snchez en su ponencia (1) expresa: El postulado bsico del
modelo ecolgico que propone Bronfenbrenner viene a decirnos que el desarrollo
humano, supone la progresiva acomodacin mutua entre un ser humano activo, que est
en proceso de desarrollo, por un lado, y por el otro las
propiedades cambiantes de los entornos inmediatos en los que esa persona en desarrollo
vive.
Bronfenbrenner en 1987 va a propone una perspectiva ecolgica del desarrollo de la
conducta humana.
Esta perspectiva concibe al ambiente ecolgico como un conjunto de estructuras
seriadas y estructuradas en diferentes niveles, en donde cada uno de esos niveles
contiene al otro y que va a denominar: el microsistema, el mesosistema, el exosistema y
el macrosistema. El microsistema constituye el nivel ms inmediato en el que se
desarrolla el individuo (usualmente la familia); el mesosistema comprende las
interrelaciones de dos o ms entornos en los que la persona en desarrollo participa
activamente; al exosistema lo integran contextos ms amplios que no incluyen a la
persona como sujeto activo; finalmente, al macrosistema lo configuran la cultura y la
subcultura en la que se desenvuelve la persona y todos los individuos de su sociedad.
Argumenta que la capacidad de formacin de un sistema depende de la existencia de las
interconexiones sociales entre ese sistema y otros. Todos los niveles del modelo
ecolgico propuesto dependen unos de otros y, por lo tanto, se requiere de una
participacin conjunta de los diferentes contextos y de una comunicacin entre ellos.
Posteriormente, Urie Bronfenbrenner en 1994 modifica su teora original junto a
Stephen J. Ceci (2) y plantean una nueva concepcin del desarrollo humano en su teora
bio-ecolgica. Dentro de esta teora, el desarrollo es concebido como un fenmeno de
continuidad y cambio de las caractersticas bio-psicolgicas de los seres humanos, tanto
de los grupos como de los individuos.
El elemento crtico de este modelo es la experiencia (nota ma: concepto fundamental
que retomar al adentrarme dentro de la plasticidad neuronal ) que incluye no slo las
propiedades objetivas sino tambin las que son subjetivamente experimentadas por las
personas que viven en ese ambiente.
Bronfenbrenner y Ceci (1994) argumentan que, en el transcurso de la vida, el desarrollo
toma lugar a travs de procesos cada vez ms complejos en un activo organismo bio-
psicolgico. Por lo tanto el desarrollo es un proceso que deriva de las caractersticas de
las personas (incluyendo las genticas) y del ambiente, tanto el inmediato como el
remoto y dentro de una continuidad de cambios que ocurren en ste a travs del tiempo.
Segn Miguel ngel lvarez y Alina Wong
Retomo ahora lo anteriormente citado sobre plasticidad neuronal refiriendo a
Ansermet, y Magistretti en su libro: A cada cual su cerebro: Plasticidad neuronal e
inconsciente (3), van a expresar nuestro punto de vista es diferente: consiste en
considerar el hecho psquico y el hecho biolgico como dos realidades que no tienen
comparacin alguna pero que no impide que puedan encontrarse, concretamente
alrededor de la huella dejada por la experiencia.
El hecho de la plasticidad demuestra que la experiencia deja una huella en la red
neuronal. A partir de ah, la relacin entre la huella psquica y la huella sinptica se
convierte en un campo de exploracin privilegiado para abordar la relacin entre las
neurociencias y el psicoanlisis.
La nocin de huella ha ido precisndose cada vez ms desde la biologa durante estos
ltimos veinte aos. En primer lugar estn los cambios morfolgicos inducidos por el
impacto de una experiencia. Adems, la experiencia tambin puede modular la eficacia
de la transferencia de informacin.
Por lo tanto una experiencia cuanto ms intensa tendr un impacto profundo en nuestro
ser.
Entonces es vlido plantear que la experiencia es una va de aprendizaje no slo desde
lo cognitivo y emocional sino tambin desde lo biolgico.
La experiencia da forma, la red neuronal toma la forma. La experiencia podramos decir
que esculpe la red neuronal. ). De ah precisamente la idea de plasticidad, que evoca la
forma, al igual que en las artes plsticas.Sin embargo hay que precisar mejor qu es esta
huella dejada por la experiencia. En efecto, no podemos plantear las cosas como si a una
experiencia se le asociase una nica huella. Se trata ms bien de un conjunto de sinapsis
facilitadas, activadas en red en forma de conjunto de neuronas.
No slo hay huellas conscientes, algunas huellas pueden inscribirse directamente de
forma inconsciente.
En trminos neurobiolgicos, la huella es dinmica y est sujeta a modificaciones. Los
mecanismos de su inscripcin confieren a la red neuronal gran plasticidad en el sentido
original del trmino. De este modo, sobre la base de la experiencia, se construye una
realidad interna, que obviamente puede ser consciente y estar en la base de nuestros
recuerdos que emergen a la conciencia, pero que puede ser tambin inconsciente y estar
conformada por inscripciones imposibles de evocar.
Y desde el punto de vista de la educacin los mecanismos de la plasticidad conducen a
reasociaciones de huellas que acaban en nuevas huellas, alejadas de las experiencias
iniciales que han presidido la inscripcin de las primeras huellas, determinante en el
desarrollo, el aprendizaje y la constitucin del sujeto.
Me quiero referir ahora a la Gestalt (4) y la experiencia, ya que la misma es la materia
prima a partir de la cual la racionalidad estructura, organiza y hace posible el
aprendizaje.
Y justamente la terapia gestltica est basada en el poder de la experimentacin, del
intento de realizar algo nuevo permitiendo el surgimiento del darse cuenta desde la
nueva conducta experimental. El conocimiento se construye y se estructura a travs de
un proceso en que la experiencia personal del que aprende se integra e inscribe en su
ser, es decir involucra una transformacin en quin aprende y me animara a decir: y de
quin ensea.
Esta transformacin se dar ms fcilmente cuando el aprendizaje se ha
haga a travs de una experiencia que involucre al individuo integralmente, no solamente
desde una perspectiva intelectual cognitiva, sino a travs de un proceso en el que
intervienen tambin sus emociones, su cuerpo, sus deseos, su volicin y sus acciones.
Bibliografa:
(1) Mesa redonda XI Reunin Interdisciplinar sobre Poblaciones de Alto Riesgo de
Deficiencias Factores emocionales del desarrollo temprano y modelos conceptuales en
la intervencin temprana Real Patronato sobre Discapacidad. Madrid, 29 y 30 de
Noviembre de 2001, Ponencia: Francisco Alberto Garca Snchez.
(2) Artculo "La naturaleza-crianza reconceptualizado en perspectiva de desarrollo: Una
teora bioecolgica" en 1994. Bronfenbrenner y Ceci.
(3) Ansermet, F. y Magistretti, P. (2006). A cada cual su cerebro: Plasticidad neuronal e
inconsciente. Ed. Katzs. (4) Ponencia presentada en el XIX Congreso Nacional de la
Sociedad.
(4) Stevens John, 1976, El darse cuenta, Chile, Ed. Cuatro Vientos.
Salama Penhos Hctor, Villarreal Rosario, 1992, El enfoque Gestalt
una psicoterapia humanstica, Mxico, Ed. El Manual Moderno.
Salama Penhos Hctor, 1996, GESTALT DE PERSONA A PERSONA, Centro
Gestalt de Mxico.
Zinker Joseph, 1999, EL PROCESO CREATIVO EN LA TERAPIA
GUESTALTICA, Mxico, Ed. Paidos.