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Calendario Lunar Hebreo 1231219527150236 1 PDF
Calendario Lunar Hebreo 1231219527150236 1 PDF
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CONTENIDO:
Introduccin
PRETEXTOS
PRETEXTO 2 Hay que obedecer a las autoridades segn Deut. 1:17 y si ellas
dicen que el sptimo da es el sbado, as debe ser
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Introduccin
Sin embargo es sabido que el Calendario Judo Actual difiere del Calendario segn
la Tor, pues ha asimilado parte del sistema de calendarios extranjeros. Es
contradictorio que tengamos un mes lunar y una semana de acuerdo a calendarios
extranjeros. Tmese en cuanta las siguientes preguntas:
Si el Calendario es lunar y por ende las Convocaciones (Pesaj, Matzot, etc.) se rigen
por la luna Cmo es posible qu el Shabat (la primera Convocacin) se rija por
calendarios extranjeros?
Este escrito tiene como objetivo mostrar claramente y basado en Las Escrituras que
tanto el Mes como el Shabat son de acuerdo a los ciclos de la luna, y no de acuerdo
a lo que otros calendarios decreten.
-En 1Rey. 6.37, el Mes es llamado Iraj, de la misma raz de iaraj (Luna).
Est escrito en Iejezqel (Ezequiel) 46.1-3 As dice Adonai el Eterno: La puerta del
atrio interior que mira al oriente estar cerrada los 6 das de trabajo; pero se abrir el da
de Shabat y el da de Luna Nueva El pueblo de la tierra adorar a la entrada de esa
puerta delante del Eterno los das de Shabat y en Lunas Nuevas.
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Pongamos estas palabras en el calendario:
1 2 3 4 5 6 7 8
9 10 11 12 13 14 15
16 17 18 19 20 21 22
23 24 25 26 27 28 29
1 2 3 4 5 6 7 8 9
10 11 12 13 14 15 16
17 18 19 20 21 22 23
24 25 26 27 28 29 30
Como podemos apreciar los das de Shabat (7mo da de la semana) en un mes con
un da de Rosh Jodesh son los 8, 15, 22 y 29. En un mes con dos das de Rosh
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Jodesh son los 9, 16, 23 y 30. No hay confusin, todos los das de Shabat de
cada mes coinciden con las misas fases lunares.
La obra The Universal Jewish Enciclopedia, de Isaac Landman, editada por Ktav
Publishing House, en el Vol. 5, Pag. 410, seccin Holidays, dice:
EJEMPLO 1
Breshit 1.14 y Vaiqr 23.1-3
La Luna fue creada para marcar Otot (Seales) y para Moadim (Convocaciones)
Y dijo Elohim hayan meorot (lumbreras) en la expansin de los cielos para separar entre
el da y entre la noche, y para Otot (Seales) y para Moadim (Convocaciones) y para
das y aos....
(Breshit /Gen. 1.14)
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El Shabat es llamado Moed (Convocacin)
Y habl el Eterno a Moshe diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: Las Moadim
del Eterno que las proclamaris Asambleas santas; estas son mis Moadim: Seis das se
har trabajo y en el da sptimo es Shabat de reposo, Asamblea santa....
(Vaiqr /Lev. 23.1-3)
Entre Mi y los hijos de Israel esta ser una Ot (Seal) perpetua, porque en seis das hizo
el Eterno los cielos y la tierra, mas en el sptimo da descans y repos.
(Shmot /xodo 31.17)
EJEMPLO 2
Comienzo del Mana
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Del texto podemos apreciar que el da 15 del 2do mes en que los hijos de Israel
murmuraron era un da de Shabat, pues durante 6 das despus caera pan de los
cielos. Pongamos estas palabras en el calendario:
1 2 3 4 5 6 7 8
9 10 11 12 13 14 15
Llegaron a Sin
16 17 18 19 20 21 22
Comienza Da Sexto
el Mana
23 24 25 26 27 28 29
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CABEZA DIAS DE LA SEMANA
DEL MES
IOM IOM IOM IOM IOM IOM
ROSH RISHON SHENI SHLISHI RVII JAMISHI SHISHI SHABAT
JODESH 1er Da de 2do Da de 3er Da de 4to Da de 5to Da de 6to Da de 7mo Da de la
la Semana la Semana la Semana la Semana la Semana la Semana Semana
1 2 3 4 5 6 7 8
9 10 11 12 13 14 15
Llegaron a Sin
16 17 18 19 20 21 22
Comienza Da Sexto SHABAT
el Mana
23 24 25 26 27 28 29
Como podemos apreciar, segn la Tor los das de Shabat coinciden con las fases de
la Luna, no con los sbados de calendarios extranjeros.
EJEMPLO 3
Fin del Mana
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CABEZA DIAS DE LA SEMANA
DEL MES
IOM IOM IOM IOM IOM IOM
ROSH RISHON SHENI SHLISHI RVII JAMISHI SHISHI SHABAT
JODESH 1er Da de 2do Da de 3er Da de 4to Da de 5to Da de 6to Da de 7mo Da de la
la Semana la Semana la Semana la Semana la Semana la Semana Semana
1 2 3 4 5 6 7 8
9 10 11 12 13 14 15
PESAJ Panes sin
Levadura
16 17 18 19 20 21 22
Finaliza
el Mana
23 24 25 26 27 28 29
Como podemos notar, los hijos de Israel celebran Pesaj el 14, luego el 15 Panes sin
levadura, y el 16 al comenzar la semana notaron la ausencia del mana pues era
costumbre que despus del Shabat cayera nuevamente el mana; mostrandose as que
el Shabat fue el da 15 del mes.
EJEMPLO 4
La muerte y resurreccin del Mashaj
Segn los escritos de los primeros discpulos de Iehosha de Natzrt, el
Maestro comi la Pesaj al caer el sol del da 14 y comenzar el da 15 de Aviv, esa
misma noche del comienzo del 15 fue arrestado y en la maana colgado.
Rpidamente sus discpulos lo bajaron del madero y lo pusieron en un sepulcro
antes que cayese el sol del da 15 y comenzara el Shabat en el da 16. Luego del
Shabat, el primer da de la semana, el 17, las mujeres lo ven, cumplindose as los 3
das que estara en el vientre de la tierra.
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Pongamos esta narracin en el calendario hebreo:
10 11 12 13 14 15 16
PESAJ Panes sin SHABAT
Levadura
17 18 19 20 21 22 23
1er Da de
la Semana
24 25 26 27 28 29 30
Como podemos apreciar, este suceso confirma que el Shabat es de acuerdo a los
ciclos lunares.
PRETEXTOS
Pese a lo obvio que es, de acuerdo a la Tor, no solo que los meses dependen
de la luna, sino tambin las semanas, hay quienes persisten en llamar Shabat a los
das que los calendarios extranjeros llaman sptimo da, poniendo como pretexto
algunos textos de la Tor. Aqu clarificaremos dichos pretextos.
PRETEXTO 1
Si la luna fue creada el 4to da de la creacin,
cmo pudo haber una semana lunar?
Si queremos pensar que literalmente el Eterno hizo la obra de la creacin en
seis das, y el sptimo descans, como si a EL, bendito sea, le hiciese falta descansar,
entonces basados en esa postura (la cual dio origen al PRETEXTO 1) deberamos de
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preguntarnos: Cmo pudo haber una semana si el sol, que marca el da, no fue
creado hasta el 4to da?
Sin embargo, si hacemos el clculo contando los das de la Semana a partir del
primer filo de la Luna, entonces tendremos 4 das de Shabat en cada Mes, y cada
uno de ellos coincidirn con una Fase de la Luna:
PRETEXTO 2
Hay que obedecer a las autoridades segn Deut. 1:17
y si ellas dicen que el sptimo da es el sbado, as debe ser
Se espera que los Sabios no contradigan la Tor, pues en Dvarim /Deut.
1.17 dice que el MISHPAT (juicio que dictaran) es de Elohim, aunque sean jueces
humanos los que estn dictndolos, y tambin en II Divre Hayamim /2Cron. 19.6
dice: y dijo a los jueces: Mirad lo que hacis, pues no juzgis en lugar de los hombres, sino
en lugar del Eterno que est con vosotros cuando hacis justicia. El hecho de que el
Eterno de autoridad a los jueces para dictar JUSTO juicio, no significa que la
autoridad sea para dictar juicios que dejen sin efecto los mandamientos de la Tor,
pues como escrito: Pero mi pueblo no conoce el Mishpat (Juicio de la Tor) del Eterno
Cmo decs Somos sabios y tenemos la Tor del Eterno? Cuando he aqu lo ha cambiado
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en mentira la pluma mentirosa de los escribas. Los sabios son avergonzados, estn abatidos y
atrapados; he aqu ellos han desechado la Palabra del Eterno (Irmyahu /Jer. 8.7-9). No
existe base en la Tor que respalde el seguir un dictamen que vaya en contra de la
Tor, al contrario, la Tor dice: Todo cuanto os ordeno, eso cuidaris de hacer; no
aadiris a ello ni quitaris de ello nada (Dvarim /Deut. 13.1).
Hasta ahora la Luna sigue vigente, como est escrito: ...La Luna... testigo fiel,
no hay razn para no santificar el Mes adecuadamente. En Shmot /Ex. 31.14-17
leemos que el Shabat es una Seal que identificar a los hijos de Israel en todas las
generaciones el Pacto Perpetuo, por lo que es necesario ser muy exigentes con esta
Seal que nos marca como pueblo.
Las palabras de Iehosha el Mashaj siguen vigente: ustedes transgreden los decretos del
Poderoso por vuestras reglas... desprecian los decretos del Poderoso por vuestras reglas
(Toldot Iehosha 67/ Mat. 15.2,6), tambin deca Descendencia de lderes ciegos
estrictos en los asuntos del mosquito (asuntos pequeos, como reglamentos tradicionales del
Shabat) y se tragan el camello (asuntos mayores, como el Calendario) (Toldot Iehosha
89/ Mat. 23.23.). El Calendario Judo Actual tom en cuenta los mandamientos de
los hombres por encima de los mandamientos del Eterno. Por esta razn los
primeros discpulos de Iehosha el Mashaj al estar frente al Sanedrn con
autoridades no respaldadas por la Tor, declararon Es necesario obedecer al Eterno
antes que a los hombres (Maase Hashlujim /Hech. 5.29).
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PRETEXTO 3
Los 50 das hasta Shavuot
La Tor dice:
Contaras para ti siete semanas; desde cuando empiezan a segar la mies con la hoz,
principiaras a contar siete semanas, y harn la Celebracin de Shavuot (Semanas).
(Dvarim /Deut. 16.9-10)
Hay quien pone como pretexto que debido al conteo de siete semanas o lo que
es igual, siete Shabatot, ms un da que es el 50, significa que es imposible que
exista una semana lunar que deje fuera los das de Luna Nueva. Dicho pretexto no
tiene sentido alguno cuando se entiende que los das de Rosh Jodesh (Luna Nueva)
no son contados con las semanas, como est escrito en Iejezqel (Ezequiel) 46.1-3
As dice Adonai el Eterno: La puerta del atrio interior que mira al oriente estar cerrada los
6 das de trabajo; pero se abrir el da de Shabat y el da de Luna Nueva El pueblo de la
tierra adorar a la entrada de esa puerta delante del Eterno los das de Shabat y en Lunas
Nuevas.
De manera que en efecto la Tor no dijo cuenten 50 das, sino cuenten 7 semanas
o 7 Shabatot, y al da siguiente del 7mo Shabat, el 50 es Shavuot, en nada
contradice al Shabat lunar.
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ERRORES QUE NECESITAN SER CORREGIDOS
EN EL CALENDARIO JUDO ACTUAL
A continuacin presentaremos en donde es que el Calendario Judo Actual
discrepa con el Calendario establecido por la Tor, y ms adelante veremos que dio
origen de estos errores.
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regulaciones rabnicas, ya que marcando Iom Hakipurim (Iom Kipur) dentro de la
semana gregoriana puede alguna vez coincidir con el da denominado por el
Calendario Juliano sbado. Para solucionar esto, en el Calendario Judo Actual se
prefijan los das (an invalidando el precepto de Rosh Jdesh) para que Iom
Hakipurim (da de ayunar) no caiga nunca en proximidad inmediata de un sbado,
es decir, un viernes o un domingo, de lo contrario sera imposible cumplir con las
regulaciones de prohibicin establecidas para el sbado (por ejemplo preparar
comida para el hogar en una de las dos fechas). Sin embargo como se mostr
anteriormente, la Tor es clara en establecer los Meses y las Convocaciones por la
Luna, y no por lo que el ser humano prefije.
Otro error es opacar la Convocacin Iom Teru (Vaiqr 23), por la tradicional Rosh
Hashan (Principio de Ao), poniendo el comienzo del ao en el 7mo Mes (Tishri),
en ves del 1er Mes (Aviv - Nisn), tal como dice la Tor: Este mes (de Aviv) ser para
ustedes la cabeza de los meses, el primero para ustedes para los meses del ao (Shmot
/Ex.12:2).
G. Error en Shavuot
Despus de Pesaj comienza un conteo hasta llegar a Shavuot (Semanas). Sin
embargo dos errores comete el Calendario Judo Actual:
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Sin embargo en la mayora de las traducciones de este versculo cambian la palabra
Shabat por Pesaj; planteando as que la cuenta comienza despus de Pesaj y no tal
como dice la Tor desde el da posterior al Shabat, es decir al Shabat que viene
despus de Pesaj.
b) Contar las Semanas del Calendario Juliano: Como se dijo, la Tor instruye a
contar siete Shabatot, y por ende estos Shabatot deben estar guiados por la Luna,
sin embargo el Calendario Judo Actual comete un error al contar de forma seguida
las semanas del Calendario Juliano solar.
Es lo que El, exaltado sea, dijo: Este mes es para ustedes, cabeza de meses (Shemot 12:2).
En su Explicacin (Talmud, Rosh Hashan 22a) se dijo: Este testimonio sea entregado a
ustedes, es decir: este precepto no est en manos de cada uno individualmente como
es el caso del Shabat, que cada cual cuenta seis das y hace Shabat en el sptimo- de modo que
(digamos que) tambin cada persona que ve la luna (nueva) lo haga (este da) Rosh Jdesh, o
que calcule con el clculo de la Tor (esto es acorde al clculo de los sabios de Israel que fue
adoptado como calendario legal judo, pues concuerda con las leyes de la Tor en el sentido de
que las estaciones caigan en su momento, y que Iom Kipur no caiga en viernes o domingo
(Halaja leMoshe mi Sinai)) y establezca Rosh Jdesh, o que (si) viera que la Primavera se ha
atrasado, u otra cosa que corresponda a tomar en consideracin , y (por eso) agregue un mes-
(no es as) sino que este precepto ha de realizarlo siempre y exclusivamente el Gran
Tribunal, y solo en la tierra de Israel. Por eso es que en nuestra poca ha quedado
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anulada (la fijacin de los meses de acuerdo a) la Reia (la visin de la luna que
luego se atestiguaba ante el Gran Tribunal), debido a la desaparicin del Gran
Tribunal, tal como ha quedado anulada la ofrenda de los sacrificios debido a la desaparicin
del Gran Templo.
Ese fue el error de los apostates que en estas tierras de oriente son llamados Caratas- y ste
es tambin el fundamento que incluso no todos los Rabinos percibieron y (por eso) comenzaron
a palpar con ellos en la oscura penumbra.
Ten presente que este clculo que nosotros efectuamos hoy en da y que con l
conocemos los Rosh Jdesh y las Festividades, no est permitido hacerlo salvo en
la Tierra de Israel nicamente. Empero, en momentos de apremio y cuando no hubieran
sabios de la Tierra de Israel, solo entonces, tiene un Tribunal habilitado por el de la Tierra de
Israel permitido agregar un mes al ao y fijar los comienzos de los mes fuera de la Tierra (de
Israel)
El clculo que nosotros hacemos hoy, fuera de la Tierra (de Israel), segn el calendario que
poseemos, y (por el cual) decimos que tal da es Rosh Jdesh y tal da es Festividad de
ninguna manera el que lo hagamos Festividad se debe a nuestro clculo, sino a que el
Tribunal de la Tierra de Israel ya ha fijado con anterioridad que este da sea festividad o
Rosh Jodesh. Y por cuanto que ellos dijeron que este da es Rosh Jdesh o que este da es
Festividad, ste se constituye en Festividad o Rosh Jdesh dbase esta accin de ellos al
clculo o a la Reia- segn se nos transmiti (Talmud, Rosh Hashan 25a): Que ustedes
proclamarn a ellas (Vaiqr 23:2)- no tengo Festividades, salvo stas, vale decir: estos (das),
que dicen ellos que son Festividades, (lo son) incluso involuntariamente, incluso compelidos,
incluso equivocadamente, segn nos lleg a nosotros por Tradicin.
Nuestro clculo de hoy es a los solos efectos de que sepamos el da que fijaron los
de Eretz Israel, puesto que de esta misma manera se calcula y fija hoy, y no por la
Reia. Nos basamos en lo que ellos fijaron y no en nuestro clculo. Este clculo
nuestro solo sirve para reveler (lo que ya estaba fijado de antes).
(Extraido del Sefer Hamitzvot, Mitzv Ase 153, Qidush Hajodesh).
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El Calendario Romano del siglo VII (antes de la era comn), tena 10 meses
con 304 das en un ao que comenzaba en marzo. Dos meses ms, enero y febrero,
fueron aadidos posteriormente en el siglo VII (antes de la era comn), pero debido
a que los meses tenan 29 o 30 das, se necesitaba intercalar un mes extra
aproximadamente cada segundo ao. Los das del mes eran designados por el
mtodo de contar hacia atrs a partir de tres fechas: las calendas, o primeros de mes;
los idus, o mediados de mes, que caan el da 13 de ciertos meses y el da 15 de otros;
y las nonas, o el noveno da antes de los idus.
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naci el 25 de diciembre del ao 1, las ms resientes investigaciones lo sitan 6 aos
antes de la era comn.
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