universidad alas peruanas

(Filial Arequipa)

Escuela de Administracin de Empresas

CURSO:

Filosofa

Profesor:
Lic. J. Mario Cano Ojeda

2007
 UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS
FILOSOFA

SILABO

I. INFORMACIN GENERAL

1.1. Asignatura : FILOSOFA

1.2. Cdigo : 05-109
1.3. Crditos : 03
1.4. Ciclo Acadmico : Segundo
1.5. Horas semanales : 03
1.6 Naturaleza : Obligatorio
1.7. Pre-requisito : Lgica
1.8. Profesor : Lic. Manuel Laos Zavala
1.9 Profesor Filial Arequipa : Lic. Mario Cano Ojeda

II: SUMILLA.
El Presente curso desarrolla las capacidades de razonamiento
filosfico del alumno, su habilidad de abstraer, deducir, analizar y sintetizar,
pala lo cual desarrollamos las siguientes reas centrales de la filosofa que
permitan tener un panorama amplio de aplicacin en la vida profesional.
El curso de filosofa cumple una funcin importante en el logro de
conductas especficas de perfil profesional en Administracin, con slida
base tica, pensamiento estratgico y liderazgo.
La asignatura se dividir en las siguientes unidades estructuradas.

El razonamiento filosfico.
La historia de la filosofa.

Filosofa latinoamericana.
La Filosofa de la Administracin

III: OBJETIVOS

3.1. Objetivos Generales.

- Conseguir que el alumno comprenda la forma de razonamiento
aristotlico siendo capaz de deducir silogsticamente.
-Introducir al alumno en el razonamiento simblico de manera
que sea, luego, capaz de aplicar ese razonamiento en otras
reas
- Internalizar en el alumno conceptos y categoras fundamentales
como base de su formacin acadmica.
 -Desarrollar su capacidad analtica de bsqueda de propuestas
originales para afrontar los desafos que plantea el cambio.

3.2. Objetivos Especficos.

-Describir y explicar el concepto del trmino filosfico.

-Comprender y explicar las principales categoras cientficas.
-Utilizar y operar correctamente el sistema de razonalizacin
filosfica.
-Conocer y aplicar los conceptos de filosofa en la vida profesional
de administracin

IV PROGRAMACIN TEMTICA

COMPETENCIA I: Reconocer y entender las diferentes partes de la

historia de la filosofa, as como su funcionamiento, dominando la
terminologa filosfica necesaria para darles el uso adecuado segn lo
requiera la solucin del problema en que est desenvolvindose
profesionalmente

V: PROCEDIMIENTOS DIDCTICOS.

La asignatura consistir en exposiciones del docente, mientras que,

por su parte, los alumnos desarrollarn trabajos de investigacin a
nivel personal desde la perspectiva filosfica y con las categoras de
razonamiento.

5.1. DIALOGO EN CLASE

La asignatura se desarrollar con el soporte de la siguiente

metodologa acadmica:
El Profesor promover y motivar en el grupo, el dilogo
para completar el estudio y el intercambio de informacin
sobre los temas tratados. Las clases sern interactivas.
A modo de tarea y con orientacin correspondiente, el
profesor podr encargar los temas previos que desarrollar
especficamente en la clase siguiente y as podr debatirlos
grupalmente.

5.2. CONTROLES DE LECTURA.
 Como un modo de apoyar los conocimientos impartidos el
profesor ha incorporado una conjunto de lecturas para
reforzar el aprendizaje.
Los temas de lectura sern proporcionados con la debida
antelacin para que sean leidos, analizados, y evaluados de
forma individual.

5.3. TRABAJOS PERSONALES.

Es un trabajo breve y sistematizado sobre un tema. Requiere

la consulta de varios textos y la observacin del fenmeno
relacionado a la investigacin filosfica. Su mbito o tema
ser sealado por el profesor oportunamente.
El desarrollo del trabajo personal se podr ejecutar teniendo
como referencia el diseo de un trabajo de investigacin a
nivel acadmico universitario.

VI: EVALUACIN

El promedio de la tarea acadmica es el resultado de las evaluaciones

permanentes tomadas en clase, as como de las prcticas calificadas
programadas por la direccin de la escuela. Asimismo, se considerar
la evaluacin valorativa: actitudes positivas, participacin en clase,
reflexiones y otros.
El Promedio final (PF) se obtendr de la siguiente ecuacin:

PF = 2TE + 2PC + 3 EP + 3EF.

_____________________
10

TA = Trabajo acadmico PC = Prctica Calificada.

EP = Examen Parcial EF = Examen Final
La evaluacin es de cero (0) a veinte (20). Siendo 11 la nota
aprobatoria.

VII: CRITERIOS E INDICADORES DE EVALUACIN DE LAS

COMPETENCIAS DESARROLLADAS

VII: PROCEDIMIENTOS DIDCTICOS.

 Las clases se desarrollarn presentando los fundamentos tericos
necesarios de la filosofa, necesarios para que el alumno pueda lograr
el objetivo del curso. Se estimular constantemente la participacin
activa del alumno, mediante el desarrollo de lecturas de filosofa y
trabajos prcticos que desarrollarn en forma individual. Esto le
permitir al alumno usar la terminologa y los criterios de la filosofa
aprendidas en clase para el desarrollo de los temas que desarrollarn.

IX: EQUIPOS Y MATERIALES

Equipos:
Televisor.-Proyector .- Data display.

Materiales:
Plumn y pizarra.
Lecturas de filosofa.

X: BIBLIOGRAFA

- ANTISERI, Daro y REALE, Giovanni: Historia del

pensamiento filosfico y cientfico.
-
- FERRATER MORA Jos :
Diccionario de Filosofa.

- GARDNER Jostein .
El Mundo de Sofa.
- WILSON ETTIENE: La filosofa de la edad media: desde los
orgenes.
-
- SALAZAR BONDY,Augusto.
Iniciacin Filosfica.
Edit. Y librera Arica S.A.

- VAN PEURSEN, C. A.
Orientacin Filosfica.
Edit. Herder.- Barcelona. Espaa.

- VERNANT Jean Pierre.

Origenes del Pensamiento Griego.
Edit. Eudeba, Buenos Aires Argentina.
- COHEN Jozef.
Procesos del pensamiento.
Edit. Trillas, ciudad de Mxico Mxico.

- JACQUARD Alebert.
Pequea Filosofa para los no filsofos.
Edit. Galaxia Gutemberg.
Barcelona Espaa. 1998.

- SILVIO Jos F Casas A. Miguel y otros.

Calidad Tecnologa y globalizacin en la Educacin superior.
Edit. UNESCO CRESALID 1992.

- CASSIRER Ernst.
Antropologa Filosfica.
Edit. F. C. E.
Ciudad de Mxico Mxico 1972.

- SCHELER Max.
La idea del Hombre y la Historia.
Edit. Siglo XX. Bs. As. Argentina 1959.

- FOILLEE Alfredo.
Historia General de la Filosofa.
Edit. Zig-Zag.- Santiago de Chile 1943

- RATHS Louis, WASSERMAN, SEIMA ,y otros.

Cmo ensear a pensar.
Edit. Paidos. Bs As. Argentina 1971.

- ORTEGA Y GASSET, Jos.

Apuntes sobre el pensamiento.
Edit. Revista de Occidente.
Madrid Espaa. 1966.

- BOCHENSKI J.M.
Introduccin al Pensamiento Filosfico.
Edit. Herder. Barcelona Espaa. 1971
.
- ESSEN Johan.
Teora del conocimiento.
Edit. Editores Mexicanos Unidos S.A.
TEXTOS DE LECTURA OBLIGATORIA

Platon: El Banquete.

Aristteles: La Etica a Nicomaco.

EL ARTE DE AMAR.

_____________________________________________________________________.

PRIMERA SEMANA.
TEMARIO:
1.- PRESENTACIN -INTRODUCCIN.-
2. LA FILOSOFA DEFINICIN.

1.- Presentacin de la estructura del curso: (Se explica las Unidades y el

temario del curso.- se indican el cumplimiento de las evaluaciones.-Se
explica los objetivos y la metodologa empleada por el docente) Se entrega
el Slabo estructurado por el titular del curso.

I.1. Motivacin Propedutica. (Responda segn su comprensin).

1.- La mano. 2.- El llanto y la risa. 3.- Ver, Mirar. 4.- Conciencia, Razn.
5.-Comprensin aprender.

2.- NOCIONES BSICAS SOBRE FILOSOFA.

2.1 Alumnos y discpulos:

.- Alumnos: Necesita una sntesis de conocimientos, formacin con

visin humanstica.

.- Discpulos: Necesita de adiestramiento para interrogarse e

interrogar. Ej. Cristo, Buda, Scrates, etc. tuvieron discpulos.

2.2. Enfoque de Principio:

El hombre y su entorno (evolucin y cosmovisin).

.- el hombre y su SER.

.-Los hombres no pueden vivir sin tratar de describir y explicar el

universo para s mismo.

.-LA TAREA de los Filsofos: examinar todo aquello que no

parezca sujetarse a los mtodos de la ciencia, con el riesgo de confusin
desdicha y miedo.

.-LA META de la filosofa: ayudar a los hombres a comprenderse

a s mismos actuar a plena luz y no en la oscuridad de las ideas.

Ejemplo: PUNTO INICIAL - PROBLEMA- DISCONFORMIDAD para

Aristteles el ASOMBRO para Platn ADMIRACIN.( Explicacin
participacin).
3. ETIMOLOGA:

.- SPIRIKIN.-Sopha = sabidura, Sophos = Sabio.

Phleo= aficin, gusto. Philo-sophy = (amor a la sabidura, deseo de saber,
de conocimiento. En el curso del tiempo ha cambiado.

.-No es ciencia propiamente(a diferencia de la ciencia, carece de mtodo y

de objeto concreto de estudio, no se rige a conceptos y categoras). Es
disciplina.( explicacin)

.-Para Platn y Aristteles: La ciencia de la naturaleza y el espritu.

.-Cristian wolf: Ciencia de las posibilidades.
.-Friedrich Uberweg: Es la ciencia de los principios.

SEGUNDA SEMANA

TEMARIO.
1.-PRESENTACIN DE LA ESTRUCTURA DEL CURSO.
2.-CARACTERSTICAS DE LA REFLEXIN FILOSFICA.
3.-DISCIPLINAS FILOSFICAS.

1.- PRESENTACIN DE LA ESTRUCTURA DEL CURSO

.- ( Explicacin de la estructura del silabo).

2.- CARACTERSTICAS DE LA REFLEXIN FILOSFICA

2.1. Cuestiones previas

.- ORTEGA Y GASSET: se pregunta qu hubo antes de iniciarse la

Filosofa como ocupacin homloga en el hombre?- Rpta. La filosofa
empieza con PARMNIDES Y HERCLITO y la llamaron
ALETHEIA. Todo preludio solo es eso.

ALETHEIA significa VERDAD, DESNUDAMIENTO, DESCUBRIR,

QUITAR EL VELO.

La antesala de Aletheia reposa o deviene de PAREMIAS(dicho breve

alegrico dentro del folklore; aforismo que el lenguaje popular crea y
divulga (refranes, proverbios, adivinanzas, trabalenguas, chascarrillos,
etc.).

2.2 CARACTERSTICAS DE LA REFLEXIN FILOSFICA.

(Explicacin de cada uno)

a). Los miedos
b). El asombro La admiracin. (Conceptos similares).
c). La duda
d). La angustia
e). Los lmites
f). El saber y el dominio de la realidad.
(Sntesis bsica):

A). LOS MIEDOS:

El hombre tiene miedos a lo desconocido, a lo colosal, a ignorar.

B). EL ASOMBRO:
Platn: origen del filosofar.- significa = susto, espanto, grande
admiracin.

Admiracin:

Aristteles: causar sorpresa, contemplar con sorpresa o placer.

Platn: NO FILOSOFAN LOS DIOSES, LOS SABIOS, Y LOS
IGNORANTES SOLO LO HACEN LOS INTERMEDIOS (METAXY).
PORQUE NI LOS DIOSES NI LOS SABIOS NI LOS IGNORANTES
PUEDEN ASOMBRARSE.

C). LA DUDA.-

Scrates: SOLO SE QUE NADA SE. (JUSTO Y PROFUNDO).

.- Se activa el conocimiento con la duda.

.-EL AGNSTICO se queda con la duda a diferencia del GNSTICO

QUE RESPONDE A LA DUDA.

.-ORTEGA Y GASSET En la duda se est ante un abismocayendo

al dudar se queda suspendido luego se debe salir urgente
.
.-DESCARTES emplea la duda para posarse en lo evidente y luego
dudar seguidamente afirmar lo evidente. PIENSO LUEGO EXISTO
(APOJ = Reduccin, parntesis).

D). LA ANGUSTIA.-
.
Es una actitud nocturna.

.- El drama del paraso terrenal el pecado y el castigo.- El drama de

Abraham la angustia de cumplir con el sacrificio a su hijo.

.-No es miedo o pena o dolor.

.- HEIDEGGER: Angustia de nada, angustia existencial, pena

metafsica

E). LOS LMITES-

KART JASPERS El hombre vive distrado en lo que realmente es l,

por estar ocupado en lo intrascendente. Efecta rotacin sobre su eje
existencial y dejar de estar perdido, solo as adquiere capacidad de
DISCERNIR. SOLUCIONAR una dificultad para evitar otraque un
problema no origine otro

.-FILOSOFAR (Pitgoras, Scrates, Platn): es aprender a morir, dejar la

crcel corporal

f). EL SABER Y EL DOMINIO DE LA REALIDAD:

se sustenta en el materialismo dialctico.

.-El hombre hominizado: como proceso, su curso en la historia es

existencial. Primero existe y sobrevive (sus recursos son escasos) no puede
filosofar.

.-El hombre civilizado: Al contar con recursos desarrolla CAPACIDAD

BIO-PSICO-SOCIAL y puede usar racionalmente el tiempo; 1) SOPHOS=
MANEJO PARCIAL, 2) DOCTO= manejo de las cosas (artesana, oficio,
etc). 3) SOPHOS= MANEJO INTELECTUAL RACIONAL.

.-Surge manejo de la teora y la prctica = dominio de la realidad.

.-HOWARD SELSAM: El conocimiento debe considerarse como una

necesidad de la vida diaria de la humanidad antes que un lujo que podamos
o no conseguir.

3.- DISCIPLINAS FILOSFICAS.

El eje es el hombre en la sociedad.

1.- ONTOLOGA: Teora del SER. Teora de la MATERIA.

2.-GNOSEOLOGA:Teora del conocimiento en

general.Epistemologa: conocimiento especficamente
cientfico.

3.-AXIOLOGA: Teora de los valores.

4.-ANTROPOLOGA FILOSFICA: Teora del hombre

filosofa del ser humano.
 5.-COSMOLOGA O COSMOSOFA: Teora De la concepcin
del mundo o universo.

6.-TELEOLOGA: Teora de los fines, en el cosmos, la

naturaleza y en el hombre.

7.-SEMITICA: Teora De los signos, smbolos; filosofa del

lenguaje.

3.1. EXPLICACIN DE LAS DISCIPLINAS FILOSFICAS.

1).- ONTOLOGA:

ontos= ser, + logos = estudio, teora, disciplina.

Aristteles la llam FILOSOFA PRIMERA, METAFSICA
SER, es el concepto UNIVERSAL (ABSTRACTO).

ENTE: El ser indistinto.

Ejemplo:
Ente (Ser concreto)
Ser (Abstracto)
EL HOMBRE ANIMAL RACIONAL
es un

Gnero Prximo Diferencia especfica.

Conceptos.

NIETZSCHE: Concepto de ser: el ltimo humo de la realidad

evaporada.

JEAN PAUL SARTR: Concepto de ser: EL SER Y LA NADA

VICENTE FATONE: El sentido comn no se plantea jams.

MARCEL: Misterio.

EL MATERIALISMO DIALCTICO Enfoca el problema de SER-

MATERIA, apoyado en la lgica y en la teora del conocimiento.

2).- GNOSEOLOGA:
Gnosis= conocimiento + logos=tratado, doctrina.
Concepto introducido por EMMANUEL KANT: El conocer es el acto
del hombre que orienta sus existencia y aprende a dominar su realidad.

ARISTTELES: El hombre aspira por su propia naturaleza a conocer,

no se limita a actuar entre las cosas sino que quiere conocerlas.

Ej. Dinmica del conocimiento:

ACTO DE CONOCER

OBJETO
SUJETO IMAGEN
ser-ente

PSICOLOGIA
ONTOLOGIA
LOGICA

TEORIA DEL CONOCIMIENTO

3). AXIOLOGA:

Axia= valor, dignidad + logos= doctrina, tratado, teora.

C. BOHEM marca la diferencia entre ontologa y axiologa.
El mundo objetivo (grl) se divide en:a) Objetos cosas
b) Objetos ideales
c) Objetos valores

Requieren: VALER PARA QUE SEAN.- NO determinan SER sino

SOLO VALER

.-TABLA DE VALORES:

1).-DE EDUARDO SPRANGER:

RELIGIOSOS
POLTICOS
TICOS.
 ESTTICOS
INTELECTUALES
UTILITARIOS

2).-DENICOLAI HARTMAN

ESTTICOS
POLTICOS
JURDICOS
TICOS
INTELECTUALES
SOCIALES
VITALES
ECONMICOS

3).- DE MAX SCHLER

RELIGIOSOS
ESPIRITUALES.- Estticos
.-Jurdicos
.-Gnsicos Puros
VITALES
HEDONSTICOS

4).-NIETZSCHE: valores ABSOLUTOSel HOMBRE DEBE

ACTUAR MAS ALL DEL BIEN Y DEL MAL.

4.- ANTROPOLOGA FILOSFICA.

Se sustenta a partir de las grandes incgnitas, qu es el hombre?, cual es

el sentido de su vida?, qu despus de su muerte?, su relacin en el
planeta?, su destino?, su relacin con el cosmos y la naturaleza?
MAX SCHELER: La idea del hombre y la Historia.
.- El hombre a imagen y semejanza divina? (Cristianismo)
.- El hombre animal con pensamiento razn? (Griegos)
.- El hombre con diferencia sobre las especies superiores? (Naturalismo y
materialismo)
.- El hombre defecto metafsico? (corriente filosfica).
.- El hombre es un puente al sper hombre (proyecto divino: Nietzsche)
DIGENES DE SINOPE: Con su farol prendido en pleno da qu
busca Digenes en su actitud tan rara?...y responde un hombre!

5.-COSMOLOGA O COSMOSOFA.
 Objetivo: indaga la esencia de la materia.
Kosmos=universo, orden, estructura + logos= doctrina, teora, tratado
Antecedentes en la METAFSICA + Psicologa racional + teologa +
cosmologa
.-Evoluciona desde esquemas mitolgicos.-Creencias religiosas.- Atisbos
filosficos.- Geocentrismo.-Heliocentrismo.- Teora de la relatividad.
Origina posicin DESTA.- PANTESTA.- COSMOTEISTA.

6.-TELEOLOGA.-

Teleos= fin + logos= doctrina, teora. (TEORA DE LOS FINES).

El origen se da en PLATN Y ARISTTELES:
- Causa material
- Causa eficiente
- Causa formal
- Causa final
-
No es otra cosa que el propsito, el fin para el cual se hace LA COSA.
Ej. La estatua de la Libertad.
La estatua, figura y materia; el fin es la pretensin del artista (la
representacin simblica. (Todo principio tiene un fin).

.-Da origen al DETERMINISMO (problema de la Libertad

SPINOZA las causas finales son el asilo de la ignorancia

.
ENGELS Critica al FINALISMO Es preferible usar CAUSAS
EFICIENTES: Los fines siguen motivando a la Filosofa.

7.-SEMITICA:

Semeion = signo + tekne = arte, Tcnica.

Semeion = signo + logos = doctrina tratado.

.-Estudio comparativo de los sistemas de signos.

.-SEALES
.-LENGUAJE NATURAL
.-LENGUAJE FORMAL

Sobresalen los filsofos Griegos SOFISTAS, adems Platn,

Aristteles en la etapa antigua
.
.-Los Escpticos en la edad media.

.,-Leibniz y Locke: en la moderna

.-Peirce, Morris y otros lgicos contemporneamente.

.-DEVIENE DEL LATN SIGNUM: Cosa que por su naturaleza o

conveniencia evoca el entendimiento la idea de otra Ej. La seal de la
cruz. La hoz y el martillo, el guila imperial, la esvstica de Alemania de
Hitler, etc.

.-Tambin del LATN SYMBOLUM: Imagen Figura divisa, moral

o material. Ej. Tauro, virgo, H2O, etc.

7.1. Partes:
1.- SINTAXIS: Gramtica; coherencia en la palabra, conceptos.

2.- SEMNTICA: Significado, relacin correspondiente entre el signo

y el objeto.

3.- PRAGMTICA: Sujetos que emplean los signos. Ej. Los

cristianos la cruz. Los comunistas la hoz y el martillo, los Nazis la cruz
hodada o esvstica.

TERCERA SEMANA

TEMARIO

3.1: VISIN PANORMICA DE LA HISTORIA DE LA

FILOSOFA.
.- ANTIGUA.- MEDIA.- MODERNA.- CONTEMPORNEA.
3.1.-VISIN PANORMICA DE LA HISTORIA DE LA
FILOSOFA.

-El estilo y la conveniencia han tomado a cuatro perodos que ha

dividido a la historia de occidente y de ella se ha dividido la historia de la
filosofa.
- Filosofa antigua
- Filosofa medieval
- Filosofa moderna
- Filosofa contempornea

3.1.1. Crtica a la divisin de la historia de la filosofa.

La periodizacin de la historia no es fcil establecer, se da discrepancias.

No posee carcter cientfico. Los discrepantes sealan diferentes perodos:

A).- ANTES DE CRISTO Y DESPUS DE CRISTO,

para el mundo y la cultura occidental. Para el Budismo y el Mahometismo

ser siempre discrepante esta divisin.

B).-METCHNICOV:

Divide de acuerdo a la doctrina SOCIO GEOGRFICA:

a) ETAPA FLUVIAL. b) ETAPA MARTIMA U OCENICA.

C).- SPENGLER:
Enfoque HISTRICO CULTURAL:

a) Apolneo. b) Mgico Fustico cerrado, sin continuidad en los que se

ha desvanecido el sentido lineal que tienen otras divisiones de la historia.

D).-MATERIALISMO HISTRICO:

De acuerdo a las formaciones econmicas sociales:

a) Comunidad primitiva, b) esclavismo, c) Feudalismo d) Capitalismo e)
comunismo. Socialismo)
I.2. Conclusiones:

La historia de la filosofa tendra que ser POLICOTOMIZADA de

acuerdo a los perodos, etapas que cada corriente presenta:
a) Filosofa antigua Medieval Moderna Contempornea.
b) PRE-Cristiana y Post-Cristiana.
c) Fluvial .- Martima u ocenica
d) Apolnea Mgica o Fustica
e) Esclavismo,- Feudal- Capitalista - Socialista
Se puede hacer una equivalencia temporal de stos perodos pero no en la
fundamentacin, que ser el reflejo de la comprensin del perodo
histrico.

.-ORTEGA Y GASSET:

La historia de la filosofa expone los sistemas y al hacerlo los critica

en adelante se detecta errores en la filosofa presentada o debatida y
alcanza as una verdad MAS COMPLETA aunque NO PLENA es as
un panten de errores y es un tesoro de errores en los que NO DEBE
CAERSENo existe error absolutosiempre habr algo de
verdad no existe muerte solo superacin.

Las filosofas pretritas colaboran con las presenteestn en ellas

actuales y vivas.

La historia de la filosofa muestra una conversacin de casi 3000

aosun dilogo y una disputa constanteen base a problemas
perennesnuestra filosofa es tal cualmontada sobre los hombros de las
anteriores.

3.2. HISTORIA DE LA FILOSOFA.

3.2.1. ANTIGUA

.Scrates, Platn y Aristteles.

Aristteles es el primero que registra a pensadores previos con el fin de
ameritar sus opiniones. (Digenes Laercio Plutarco. Filsofos
Griegos).

3.2.2 LA EDAD MEDIA

 Se da un vaco inicial. MARSILIO FICINO Hace Historia al dar a
conocer a PLATN Y PLOTINIO al considerarse NEOPLATNICO con
una presentacin fragmentaria de sus obras.

3.2.3. En el SIGLO XVII:

La historia de la filosofa aparece con una tnica UNIVERSALISTA,

EXCLUYENTE del pensamiento ORIENTAL, excepto del HEBREO.

JORGE HORN EN 1645 SEALA A Adn como el primer filsofo en su

libro SIETE LIBROS DE HISTORIA DE LA FILOSOFA, su enfoque es
desde los orgenes del mundo hasta nuestros das.

3.2.4. En el SIGLO XVIII

Aparece HISTORIA CRTICA DE LA FILOSOFA EN 1735;

DESLANDES. EN 1744 HISTORIA CRTICA DE LA FILOSOFA Del
Alemn BRUKERniega a los griegos haber sido los primeros
filsofosy que debe considerarse a MOISS POR la herencia que
recibieron ellos del EGIPTO BABILONIA INDIA, etc

En 1760 FORMEY HISTORIA ABREVIADA DE LA FILOSOFA,

contradice a que Adn fuera el primer filsofo su pecado es una prueba
de que fue un filsofo deplorable pues se dej persuadir con groseros
SOFISMAS.

3.2.5.En el SIGLO XIX

.Hegel es el sistematizador de la historia de la filosofa y la presenta en su

MARCO IDEALISTA y DIALCTICO... a partir de l se deja los
enfoques UNIVERSALISTAS DE LA FILOSOFA para fijarse en un
perodo, una escuela, un pueblo, un filsofo.

3.2. FILOSOFA E HISTORIA DE LA FILOSOFA.

xavier zubirila historia de la filosofa no es EXTRNSECA a la

filosofa mismala historia de la filosofa ES FILOSOFA.

Julin Marasla historia de la filosofa es histrica y su historia le

pertenece esencialmenteno es una mera informacin erudita sobre
opinin de los filsofos sino que es la exposicin del contenido de la
filosofaes en rigor FILOSOFAa diferencia de la historia de la
ciencia.

3.3. LA FILOSOFA EN SU MARCO CONTEXTUAL.

Determinada doctrina o determinado filsofo exige considerar su

CONTEXTO, LA POCA, LAS CONDICIONES SOCIO
ECONMICAS, POLTICAS y el nivel de CONOCIMIENTO
IMPERANTE (Momento histrico u horizonte cultural).

.BREHIER

La historia de la filosofa si quiere ser fiel, no puede ser historia abstracta

de las ideas y de los sistemas, apartados de las instituciones, de sus autores
y de la atmsfera moral, social en que nacieron hacerlo as es
reemplazar un pensamiento vivo y significativo por un pensamiento
muerto.

WINDELBAND:

De las ideas culturales de cada poca y de las necesidades intrnsecas de

cada sociedad, saca la filosofa sus PROBLEMAS Y LOS MATERIALES
para la solucin de elloslos cambios en la vida socio cultural dan
impulsos a la filosofa segn los tiempos en que se plantean los
problemas....

Un proverbio rabe dice: LOS HOMBRES (FILSOFOS) SE

PARECEN MS A SU TIEMPO QUE A SUS PADRES.

GRECIA ANTIGUA Y ROMA. SUS FILSOFOS EXPRESAN EL

MOMENTO HISTRICO DE SUS REGMENES ESCLAVISTAS QUE
VIVAN.

.-ARISTTELES.

Dice que Unos hombres han nacido libres y otros esclavos y que stos
ltimos son necesarios y no pueden desaparecerporque para que UNOS
PIENSEN OTROS DEBEN TRABAJAR.

.-EPICTETO

Un sabio es libre aunque sea esclavo (en Roma fue esclavo).

.-PLATN.

Aristcrata expresa su ideologa de la clase alta (clase de oro)

derrotada por la Democracia:GOBIERNO ENFERMO POR HABER
ACCEDIDO AL PODER LA CLASE DE BRONCE.

.LA ESCUELA JNICA.-

naturalista, materialista, establece sus planteamientos en un contexto

comercial e industrial.

.EL MOMENTO HISTRICO FEUDAL.

Ser distinto al esclavista Un manto religiosos cubre la poca .

.EL RENACIMIENTO Y LA EDAD MODERNA:

Surge La Burguesa se acrecientan los conocimientos, las ciudades, los

bancos, descubrimientos y conquistas a ultramar, etc. se produce la
REFORMA HUMANISTA: se acumulan varias doctrinas.
En sntesis, cada filsofo pondr su sello personal segn su poca.

CUARTA SEMANA
TEMARIO:
4.1. FILSOFOS PRESOCRTICO.
4.2. EL ESCEPTICISMO
4.3. LA TICA SOCRTICA.
4.4. SCRATES EN LOS DILOGOS DE PLATN.
4.5. PLATN.
.

4.1.-FILSOFOS PRESOCRTICOS.

Zona del Mediterrneo Costa de Sicilia Sur de Italia Grecia

Tracia y Asia Menor, (hoy Turqua).

A) Tales, Anaximandro y Anaxmenes.- proceden de MILETO (Jonia).

B) Pitagricos.- ciudades de SAMOS, COS, TROTONA (Zona
influenciada por Mileto de Jonia).
C) Los eleatas, Parmnides y Zenn: ciudad de ELEA a orillas de mar
tirreno (Italia).
D) Hipias de la ciudad de ELIS. Digenes de Sinope en GRECIA
CONTINENTAL.
E) Empedocles de la ciudad de AGRIGENTO EN SICILIA (Italia).
F) Herclito. De la ciudad de EFESO al norte de MILETO.
G) Anaxgoras de la ciudad de CLAZOMENA (Norte de Efeso en Jonia).
H) Demcrito y Pitgoras de la ciudad de ABDERA (Costa de tracia).
I) Georgias de la ciudad de LEONTINI (Norte de Siracusa Italia).
J) Aristipo de la ciudad de CIRENE (En el norte de frica).

4.2.1. El Naturalismo Jnico.

Principios del siglo VI. Prevaleci los sentidos no la razn. Prembulos

de la filosofa griega en las costas de Asia menor. Colonias JNICAS
CON MILETO a la cabeza.

- MILETO en el 494 a.c., es el centro de la vida intelectual,

reducida por los Persas, se traslada al SUR DE ITALIA y a
SICILIA.

- ATENAS adquiere predominio poltico se produce el auge

cultural.

4.2.2. Tales (de Mileto):

585 a.n.e. Viaj a Babilonia y Egipto, adquiere conocimientos en

ASTRONOMA Y GEOMETRA y los traslada a GRECIA.

El agua o materia en estado lquido- elemento del que derivan todas

las cosas con vida (animales, vegetales). El inicio de la vida reposa
en el lquido seminal. (ALCMEN: el cerebro es cerebro lquido).
 El Universo. Proyecta un enfoque mitolgico.

La Tierra. Disco plano flotando en un ocano (concuerda con las

creencias SUMERIAS, CALDEAS, EGIPCIAS, HEBREAS Y
FENICIAS) Ej. EL UN, el ocano es lo primordial en cuyas
profundidades los grmenes flotan confundidos. El Dios se
engendr y se pari a s mismo en el seno de la masa lquida.

Respecto al alma. se encuentra presente en todo los HMEDO

ELEMENTAL est penetrado de la potencia divina que lo pone en
movimiento, Ej. El imn tiene alma porque atrae al hierro
(HILOZOSMO = Hile= materia + zoo= vida).

4.2.3. Anaximandro (de Mileto):

Siglo VI, discpulo de TALES

Critica a su maestro, mejora las observaciones y desarrolla
LGICA PARA EL ANLISIS.

En la naturaleza hay varios elementos, no puede ser uno solo el

origen de todo.

Infinito, Ilimitado, Indeterminado, del GRIEGO OPEIRON: es la

substancia previa, anterior que solo se capta por la mente y no por
los sentidos. ES ETERNO, no tiene principio ni tiene fin. TIENE
MOVIMIENTO por ello se separan los contrarios Ej. Calor fro,
seco hmedo. De all resultan los ELEMENTOS MATERIALES.

Su cosmovisin: Suprime el agua como soporte de la tierra que

tiene forma de CILINDRO, est en equilibrio y est en su sitio por
EQUIDISTANCIA DE TODAS SUS COSAS RESPECTO A LA
ESFERA CELESTE.

Los primeros seres vivos, nacen del agua cuando sta fue
evaporada por el sol, el hombre pareca otro pez al principio.

4 2.4. Anaxmenes (de Mileto):

Siglo VI discpulo de Anaximandro.

El origen de todo es algo INFINITO, DETERMINADO Y
CONCRETO.
 El aire: de l han nacido todas las cosas que existen, los Dioses y
las cosas divinas, todo fue aire y retornar al aire; FUNDAMENTO
DE LO REAL.

Por proceso de RAREFACCIN Y CONDENSACIN (DE

FUEGO A VIENTO A NIEVE A AGUA CAE A TIERRA LUEGO
PIEDRA) se transforma la materia (Aire = griego PSIKE = aire,
soplo, viento hlito, PNEUMA)

El ser vivo, emite y absorbe aire

Cosmovisin: La tierra es un disco que flota en el ocano

gaseoso. EL CIELO es la BVEDA hemisfrica Cristalina que
GIRA alrededor de la tierra.

4.2.5. Herclito de efeso.

Filsofo JONICO siglo V a.n.e.

Distingui los sentidos de la razn

El elemento primordial y originario es el FUEGO.

Fuego a aire (condensacin natural) de all a agua luego en

aire y finalmente a fuego (proceso ascendente).

Su principio: TODO FLUYE NADA PERSISTE. EN LA

NATURALEZA NADA ES TODO DEVIENE Y SE HACE

La inmovilidad, la estabilidad, la permanencia, no existen,

EL CAMBIO ES LA LEY SUPREMA, TODO ES Y NO ES al
mismo tiempo Ej. nadie se sumerge dos veces en el mismo
roincluso ni una sola vez.

Consideracin dinmica de la dialctica de la realidad, cada

cosa tiene dos elementos al mismo tiempo que luchan
contrariamente y evolucionan la naturaleza. La desaparicin da
nacimiento a lo nuevo.

El logos: es la estabilidad TRANSITORIA solo el CAMBIO ES

ETERNO.
 EL LOGOS es la RAZN, necesidad y LEY UNIVERSAL que
rige el desarrollo de la naturaleza.

El alma es substancia gnea (Fuego divino) es una chispa del

fuego universal.

HEGEL fue el que adopt en su lgica las conclusiones de

HERCLITO.

4.2.6. Pitgoras y el Pitagorismo.

Nace en SAMOS siglo VI a.n.e., la leyenda dice que fue hijo de Zeus
en Prtenes. Pas 22 aos en DISPOLIS (Egipto) y 12 aos en
BABILONIA. regresa a SAMOS. Posteriormente viaja a ITALIA a la
ciudad de TROTONA

Mito e historia, confluyen en su personalidad y en su

pensamiento proyecta una PERIODICIDAD DE LA VIDA y la
REENCARNACIN que da explicacin a la VIDA HUMANA
y la divide en 4 perodos:
1. PUERICIA, hasta los 20 aos.
2. ADOLESCENCIA, hasta los 40 aos.
3. JUVENTUD, hasta los 60 aos.
4. SENECTUD, de los 60 a los 80 aos.

La escuela Pitagrica seala la REGLA DE ORO:

1. LOS ACUSMTICOS: A los 5 aos iniciales impera el

SILENCIO, la recepcin escuchable sin ver al maestro.

2. LOS MATEMTICOS: Luego con los conocimientos

adquiridos y meditados PODA HABLAR, comentar y
preguntar.

3. LOS FSICOS : ingresa al conocimiento del mundo y

de la naturaleza, pueden filosofar

El nmero es la FORMA Y MATERIA DE TODAS LAS

COSAS.
El origen de todo es ideal, no es material o fsico las cosas son
nmeros y su ARITMTICA se convierte en GEOMETRA y de ella
en FSICA.
- El punto tiene grosor
 - La lnea tiene anchura
- La superficie tiene espesor.
- Ej. A partir de puntos gruesos se construyen LNEAS, DE
LIENEAS ANCHAS SUPERFICIES Y DE STAS
SUPERFICIES LOS CUERPOS SLIDOS.

Consideraron nmeros GEOMTRICOS (triangular,

cuadrado, pentagonal, etc. por el nmero de puntos.

10 TETRACTIS (Figura triangular ante la cual juraban

los pitagricos).

Los Pitagricos dividieron los nmeros en pares e impares:

El 1 era la unidad de la que habra de fluir todo
El cimiento son los 10 primeros nmeros y dan tipificacin
MGICA RELIGIOSA.
LOS NMEROS DE MAYOR SIGNIFICADO MATEMTICO
RELIGIOSO SON los 4 primeros:

1 La razn.
2 Artin
3 TRINGULO) matrimonio
4 Justicia.
5 Sexo y luz.
6 El alma.
7 Razn, inslito de la ocasin (suerte?).
8 Amistad.
9 Medicina.
10 Tringulo sagrado, suma de los 4 primeros tetractis
(Figura simblica de juramento de los Pitagricos)

El sentido mstico de los nmeros Ej. El alma es un nmero que se

mueve, la justicia es una ecuacin.

Cosmovisin, colocaron en el centro del universo a la tierra con

forma globular esfrica.

El discpulo Filolao seal que el centro del universo es fuego

u horno csmico y que no era el sol y que entre ese fuego y la
tierra separa el cuerpo celeste o ANTICTONO O ANTITIERRA
(evita el calentamiento de la tierra)
Su apreciacin no fue por observacin sino por DEDUCCIN del
n 10 que expresa perfeccin:
 (Tierra + luna + Venus + Mercurio + Sol + Marte + Jpiter +
Saturno + estrellas).

.-Pitgoras referente a los sonidos, traslad el concepto de ARMONA

MUSICAL
AL PLANO CSMICO (Meloda csmica u Octograma
musical), solo LOS SABIOS CONCENTRADOS PERCIBAN, no as
los hombres corrientes.

El alma est encarcelada en el cuerpo y se libera por medio del

saber, la sabidura, la FILOSOFA. y se necesita formas de conducta
(no comer carne ni habas, no sacrificar gallos blancos, no hablar en la
oscuridad, no atizar al fuego con la espada etc.).

4.2.7.Demcrito y su materialismo.

Naci en ABDEA 460 370 a.n.e. viaj por Egipto y oriente. PADRE DE
LA CIENCIA, Discpulo de LEUCIPO, escuchante de SCRATES. Ve la
realidad con una teora mecanicista.

Cosmovisin: En el universo solo hay TOMOS Y VACO

LOS TOMOS son el SER (incluso el alma).
EL VACO es el NO SER (finalmente tambin real relativo).

El tomo es la parte de la materia que no puede dividirse (Ej.

Las palabras y las letras).

El Vaco, es cierto y el lugar donde todos los cuerpos se mueven

se repelan, chocan, se unen, etc. y forman los compuestos
estados y sensaciones.

El movimiento es la cualidad propia de los tomos, no tiene

principio en el tiempo, son eternos.

Espacio es el lugar entre los cuerpos y adems la extensin de

stos EL ESPACIO ES CONTINUO Y SE DIVIDE
FINITAMENTE

Todos los fenmenos son de origen CAUSAL Y BAJO LEYES

La muerte es la DISGREGACIN NATURAL DE LOS

TOMOS DEL CUERPO Y DEL ALMA, su figura se disgrega
 pero sus ELEMENTOS persisten son INMORTALES y forman
otros COMPUESTOS.

El conocimiento: de la superficie de las cosas (objetos) brotan

EMANACIONES muy sutiles y se penetran en los rganos
sensoriales (conocimiento sensorial).

El Conocimiento racional, es la forma elevada y clara del

conocimiento.

Los cuerpos se manifiestan por las combinaciones atmicas.

(Dulce, olor, fro, caliente, audible, etc.).

Es el creador de la LGICA INDUCTIVA.

DEMCRITO, llega al atesmo niega a los Dioses, seala que son

producto del temor o la admiracin que se tiene de los
FENMENOS NATURALES.

4.2. EL ESCEPTICISMO.-

CUESTIN PRELIMINAR.- El pensamiento Griego tiene sus

orgenes en el NOR-ESTE de Grecia (JNICOS, DORIOS,
AQUEOS) CON UNA MARCADA CARACTESTICA EN SU
PENSAMIENTO MATERIALISTA. Y por otro lado los del SUD
OESTE de Grecia, LOS HELENOS (pertenecientes a la
civilizacin de HELADE) CON UN MARCADO PENSAMIENTO
NATURALISTA, IDEALISTA. Ambas corrientes daran origen AL
PENSAMIENTO de la GRECIA ANTIGUA.

1). ESCEPTICISMO.-

Incredulidad o duda acerca de la verdad o eficacia de alguna cosa

- El hombre es incapaz de conocer una verdad concreta.

- No existe verdades concretas solo generales o genricas.

EL ESCPTICO; asume siempre la actitud crtica y es contrario

al juicio o al hecho no cree sino DUDA.

Fue ampliamente usado por los SOFISTAS (incluso pre-socrticos)

-Su origen es posible que est en Oriente (BUDA: MAHAYANA).

-En occidente, muchas escuelas los han propugnado solo a Juicios

concretos.

Las ciencias Naturales lo aceptan en casos particulares,

RELATIVISMO FSICO Y LA INDETERMINACIN
CUNTICA.

4.3).SCRATES:

Apologa de Scrates ( Apologa = defensa, alabanza).

SCRATES naci en ATENAS, 469 399 a. c..
.-Su mtodo de filosofar fue a travs del DILOGO, con sus
conciudadanos.
.-LOS DILOGOS
son discursos sobre cualquier tema y con cualquier contradictor con
la siguiente tcnica:

1.- Preguntas intencionadas (LA IRONA), con ello desarma

los prejuicios y falsos razonamientos (el hombre comn se acerca a
los hechos reales).

2.- Con el mismo sistema de preguntas, ayuda a su interlocutor

a razonar y darse una respuesta acertada (NACIMIENTO DE UNA
NUEVA VERDAD, MAYUTICA= OBSTETRICIA, PARIR)

SU PRINCIPIO: CONCETE A TI MISMO.

Pens de que los MALES humanos provienen de la

IGNORANCIA (all radica su propuesta de SU REFORMA
MORAL.

Acusado por MILETO, ANITO, Y LICON de corromper a los

jvenes y de no reconocer a los dioses

Condenado a muerte por la Asamblea Ateniense bebiendo la

CICUTA.

4.4.).LA TICA SOCRTICA.

 .A) tica.-

parte de la Filosofa que trata de LA MORAL, se propone dar

respuesta a lo que son los ACTOS MORALES (actos libres y
conscientes).

Su fundamento y vnculo radica en la ACCIN DE LA

CONDUCTA HUMANA

SCRATES es el creador de sta disciplina filosfica.

En Scrates y Platn la TICA se subordina a la

METAFSICA.

LA TICA en la prctica es el centro de la especulacin

filosfica para los ELIATAS Y ROMANOS

a). CINICOS Y CIRENAICOS: ser la VIRTUD como el

verdadero BIEN

b). LOS EPICREOS. Defienden el PLACER (hedonismo)

como el verdadero bien.

c). LOS ESTOICOS: Ser Aceptar la adversidad y paz con

la naturaleza.

d). PARA EL CRISTIANISMO. Lo tico radica en lo

RELIGIOSO i se basa en dios los principios morales y del bien.

CON EL RENACIMIENTO surgen tendencias acorde con los

tiempos:
a) El realismo poltico de MAQUIAVELO
b) El egosmo de HOBBS.
c) El determinismo de SPINOZA.
d) La moral de la escuela ESCOCESA.
e) La formal y autnoma de KANT fundamentada en el
deber y en el imperante.

En el siglo XIX surgen tendencias nuevas, aunque perviven las

anteriores;
 a) El idealismo de HEGEL (Idntica moral con poltica).

b) El evolucionismo (culmina con NIETZSCHE:

subversin de valores.

c) El utilitarismo de MILL Y BENTHAM .

d) el pragmatismo de JAMES.

e) El sociologismo de LEVY BRUHL.

En Nuestro siglo tenemos 3 (tres) corrientes:

a) Anlisis de los valores morales (BRENTANO,

SCHELER, etc.)

b) Anlisis de la conducta desde lo existencial (SARTRE,

JASPER, siguen a KIERKEGARARD).

c) Anlisis del lenguaje moral (AYER, STEVENSON,

etc.)

B). LAS ACUSACIONES DE MELETO (segn memorias de

JENOFONTE).
1. Que SCRATES ense a sus discpulos a desdear las leyes
(locura es elegir a los gobernantes por el voto). MISDEMOS =enemigo
del pueblo y partidarios de la tirana.

2. Los discpulos CRITIAS Y ALCIBADES, el primero:

ladrn,
violento, y asesino y el segundo: descontrolado, insolente y
violento.

3. Ensear a que los hijos (discpulos) traten injuriosamente a

sus padres al ser ms sabios los hijos que los padres y que
podan ser stos legalmente encarcelados por demencia. (El
ms ignorante poda ser encarcelado legalmente a
peticin del ms sabio).

4. Que escoga los peores argumentos de los poetas (versos de

HESIODO Y HOMERO) para servirse como testimonios y
 enseaba a sus discpulos a ser perniciosos partidarios de la
tirana.

Se dice que el juicio de Scrates fue POLTICO disfrazado de

IRRELIGIOSIDAD.

Una vez que fue sentenciado, ya en prisin (antes de la

sentencia final), PLATN y sus amigos prepararon todo para
la fuga, los amigos de Scrates pensaron que podan
convencerlo para que huyera, pero, LA NEGATIVA DE
SCRATES y su serena espera de la muerte conmovi a
PLATN y le hizo sentir la COHERENCIA DE AQUELLA
CONDUCTA hasta las ltimas consecuencias.

SCRATES acepta con el mximo celo patritico las

decisiones tomadas por el tribunal an parecindole injustas,
est en principio SALVAGUARDAR LA COMUNIDAD
ATENIENSE tan atacada por el FANATISMO SEDICENTE
DEMOCRTICO Y por la conspiracin permanente DE LOS
ARISTCRATAS Y EL RELATIVISMO DE LOS SOFISTAS.

La tica de SCRATES se manifiesta al considerar que las

leyes de la ciudad se le presentan y lo interpelan en su posible
fuga.

La absolucin podra haber sido una alternativa de salvarle la

vida pero SCRATES reafirma An cuando lo absolvieran y
se le prohibiera (Por ley, decreto, mandato, o lo que fuere)
filosofar, l OBEDECERA MAS BIEN A DIOS
(Apolo=Dios de la clase alta o de oro) ANTES QUE A LOS
JUECES.

Jaeger: ve a Scrates ms un hroe moral que filsofo.

Burneo y Taylor: ven a Scrates no solo moral sino

metafsico.

Aristteles: Scrates se ocup de la perfeccin moral y con

respecto a ella fue el primero en definir lo Universal.
 Scrates anim sacrificios y costumbres diferentes a las
establecidas sin apartarse del culto, pero ello poda alterar el
statu quo, el orden de la ciudad (actitud populista).

Se le atribuye que trata de conformar esferas de actividad en

las que actuaran o sean dirigidas por expertos, (Discriminar
los crculos de especializacin vital, se trata de unir todos
hacia el NCLEO CONCEPTUAL y ver as: la belleza, la
bondad, la justicia, PARA LLEGAR A LA PERFECCIN a
la que todos deberan aspirar por haber unas sola fuente de
perfeccin (EL DIOS).

C). EL CONTEXTO SOCIAL DE SCRATES.

1. La aristocracia y la oligarqua de todos los tiempos han

impuesto el orden reinante por mandato vertical
contrario a la democracia y regmenes populares.

2. Que APOLO era tradicionalmente el Dios de las clases

altas, dios del orden y de la mesura.

3. La tendencia de Scrates es erigir expertos por cada

especialidad principalmente la POLTICA (fue reacio
a que los asuntos importantes se decidieran por
mayora de votos: MISODEMOS).

4. Su crculo ms ntimo compuesto por aristcratas

influyentes, pese a dialogar con las clases populares.

5. Sus sacrificios pblicos eran mas una cortina de humo

para hacer un replanteo tico-religioso, que minara la
base de la tambaleante democracia.

.-La consulta con EL ORCULO APOLNEO ( en su juventud 45

aos)consista en dar SENTIDO A LA LABOR FILOSFICA
CONOCINDOSE A S MISMO para percatarse de sus
limitaciones y le permitiera:

a). Abocarse a una esfera de actividad adecuada a sus

APTITUDES NATURALES, dejando de lado las
preocupaciones pecuniarias.
 b). Comprobar que el mximo saber que poda alcanzar era
poco o nada comparado con la divinidad omnipotente que
poda sincretizar todos los mbitos asignados a cada cual SU
TAREA.

Esa compenetracin APOLINICA, LA VOZ DE DIOS

controlaba sus actos.

4.4. SCRATES EN LOS DILOGOS DE PLATN (*)

(*)= (primeras lecturas encargadas Dilogos de Platn).
Estudio preliminar de Francisco larroyo.-Editorial Porrua, S:A: Av.
Repblica de Argentina -15- Mxico D.F.- Mxico 1976.

4.5.PLATON

Naci en Atenas 427 347 a.n.e. su verdadero nombre

ARISTOCLES, de familia aristocrtica. Discpulo de Scrates,
fundador de la ACADEMIA.

Su doctrina es seguida a travs de los DILOGOS, en los que

su maestro SCRATES figura como interlocutor. Desarrolla sus
siguientes TEORAS:

a). TEORA DE LAS IDEA.-

Existen dos mundos, El original y el Derivado:

1. El mundo ORIGINAL:

mundo de las ideas, el verdadero ser, es el TOPOS

URANUS (Sitio celeste). Es inmaterial, invariable
(INTELIGENCIA).

2. El Mundo DERIVADO

mundo de lo sensible ( no estable) y es pasivo de las ideas.

La jerarqua de lo sensorio, segn las ideas, radica en el

BIEN que equivale a DIOS (rango mas alto), el bien es bello

La belleza es el resplandor de la verdad.

La doctrina Platnica es idealista objetiva (1 las ideas y 2 lo
material).

b) TEORA DEL CONOCIMIENTO.-

Las sensaciones proporcionan un conocimiento de los objetos,

cosas.

El conocimiento incide en la esencia ideal.

Conocer las cosas es solo ADQUIRIR OPININ (DOXA), no es

conocer autntico.

Las cosas son sombras de las ideas.

El Mundo que vemos no es el verdadero, no es el que vemos

sino el que NO VEMOS con lo ojos ni con los sentidos sino el
que APREHENDEMOS GRACIAS AL PENSAMIENTO
(EPISTEME) ES LO INTELIGIBLE y no lo SENSIBLE-.

C) TEORA DE LA REMINISCENCIA.

Las cosas conocidas se deben al recuerdo del alma que

contempl en las ideas cuando el alma no tena cuerpo.

Las PERCEPCIONES de las cosas como recuerdo del alma son

la ANAMNESIS O REMINISCENCIA. (Usa el mtodo
dialctico: contraposicin de las ideas y opiniones. Ej., SI
movimiento (Harclito), NO movimiento (Zenn) y de all
emerge la plena verdad.

D. TEORA DEL ALMA:

mundo SUPRA CELESTE, de las ideas, del alma que cae por
una falta cometida en un cuerpo y se ENCAPSULA y olvida el
conocimiento que tena de las IDEAS.

El alma razona cuando rganos y sentidos y sensaciones

NO LA PERTURBAN.
 Todos Los filsofos tienen oculta su aspiracin de morir y
estar muertos para SALVARSE DE LA LOCURA DEL
CUERPO.

En LA REPBLICA dice Quienes establecieron la

educacin basada en la msica y la gimnstica.fu
para el cuidado del alma.

Dice que existen 3 almas:

1. Alma RACIONAL:( Zona del cerebro) su

virtud es: sabidura y prudencia.

2. Alma VOLITIVA: (Zona pectoral),

fortaleza y valenta

3. Alma SENSORIAL (Zona del vientre)

templanza y sensatez.

SOLO EL ALMA RACIONAL es inmortal y por ella el

hombre retornar al mundo del cual proviene.

D. TEORA DEL ESTADO.

nimo en el que es primero EL ALMA RACIONAL, mantiene

una relacin ARMNICA: MANTENER EL EQUILIBRIO,
ESTABILIDAD Y JUSTICIA.

-La clase DE ORO: GOBERNANTE (Aristocrtica)

-La clase DE PLATA: DEFENSA Y RESGUARDO

(guardias y guerreros, pectoral y bceps, expresin de fuerza).

-La clase de BRONCE: Sostn DE LA REPBLICA

(mercaderes labradores y artesanos esclavos).NO DEBEN
ASPIRAR A SUBIR.
 QUINTA SEMANA

TEMARIO:

ARISTTELES. EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO.

CONCEPTOS PREVIOS.
- IRONA

- (mtodo de SCRATES en sus DILOGOS), burla fina y

disimulada Dar a entender lo contrario de lo que se dice (Ej.
ser yo un mentiroso?) Contraste fortuito que parece una burla.

- TICA

- Parte DE LA filosofa que trata de la moral .Qu son los actos

morales?: actos realizados libre y conscientemente Vnculos con
la conducta humana.

- METAFSICA.

- Aristteles: Ciencia de los primeros principios y las primera

Causa: ESTUDIO DE DIOS, FUNDAMENTO DE TODO SER.

- Divisin de la metafsica

a) Metafsica general (ontologa: estudio del SER)

b) Metafsica especial (Teologa racional, cosmologa,

Psicologa racional)

- Rechazo al conocimiento metafsico:

Antiguamente: los Escpticos.

Modernamente: los empiristas
Kant: Tarea infructuosa e inevitable para aprehender la
realidad y solo sera posible acceder a ello a travs de la
MORAL.
Crtica en el s. XIX del Marxismo y el Positivismo.

- DEONTOLOGA: Ciencia o tratado de los deberes.

.-ARISTOTLICOS Y ESCOLSTICOS. (e. Medieval) se

construye formulacin de virtudes establecidas, felicidad
terrena y obediencia a la ley divina.

.-KANT: (Imperativo categrico),

an sin demostrar la libertad el hombre debe actuar como SI
FUERA LIBRE y de acuerdo con lo que DEBE SER
 - PERIPATTICO: Discpulos DE Aristteles en el CICEO o
PERIPATO (paseo porticado).

A R I S T O T E L E S.

(Naturalista, bilogo, fsico, historiador, politlogo, etc.). Nacido en

ESTAGIRA 384 322 a.n.e.

o Durante la conquista de Grecia por los Macedonios fue el filsofo ms

importante.

o A los 17 aos ingresa a la academia de Platn (amistad por 20 aos con

su maestro).

o A la muerte de Platn abandona la academia SER AMIGO DE

PLATN PERO ES MAS AMIGO DE LA VERDAD.

o En Atenas funda su escuela (cerca al templo de APOLO LICIO) DE

ALL EL NOMBRE DE Liceo.

o Dict sus clases PASEANDO (Escuela peripattica).

o Mente universal, espritu observador, actividad ceida a la

investigacin cientfica.

o Pensador ms grande de la antigedad.

o Inicia su tarea con Crtica de la filosofa Platnica.

PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO:

2.1. Crtica de la teora de las ideas.

Se encuentra un vaco en el pensamiento Platnico respecto a los

DOS MUNDOS: EL IDEAL Y EL MATERIAL.
 Si bien las cosas se explican por las ideas, habra que admitir
que la causa de las ideas son las cosas (Platn no dice ni
acepta ello).

Las ideas (Platnicas) no pueden explicar el movimiento que

se advierte en las cosas, en el mundo sensible porque esas
ideas son inmviles.

La idea es el arquetipo de las cosas pero de una misma cosa

tenemos varias ideas i esto hace dudar respecto a la verdad de
la explicacin que diera Platn Ej. Concepto de hombre ?.

El mundo material no requiere del mundo ideal de Platn

para ser conocido (contrario al TOPOS URANUS de
PLATN, separado de las cosas, MUNDO
TRASCENDENTE).

2.2. Teora de la sustancia:

Aquello por lo que una cosa es lo que es y no otra cosa eso

constituye su esencia (LA SUSTANCIA).

Contrario A Platn que esa sustancia resida en las ideas.

La esencia est en las cosas mismas y NO EN EL MUNDO

IDEAL.

Su estudio parte de lo SENSORIAL y se eleva a lo

RACIONAL DE ALL LA RAZN (es penetrar en las cosas
mismas y hallar la verdad en el seno de ellas)

2.3. Teora de las causas:

Los hechos, los fenmenos, poseen causas sin las que no seran lo
que son (son 4 causas
)
La causa material: refiere aquello que est hecha una cosa.

La Formal: refiere aquello que la cosa va a ser.

 La Eficiente : con que est hecho una cosa.

La Final : refiere el propsito, el fin para el que est hecha la

cosa.

Ejem. Una obra de escultura:

a) El mrmol. causa material

b) La escultura hombre: Causa formal.
c) Instrumentos y destrezas: causa eficiente.
d) Estatua Pensador de Rodn causa final.

2.4. Materia y Forma.

Toda sustancia posee dos particularidades:

a) MATERIA B) FORMA = SON INSEPARABLES, son una

unidad (no existen la una sin la otra), contrario a Platn, 1 es la
forma que es el principio activo y 2 es la materia que es el principio
pasivo.
.-El alma es la forma y el cuerpo es la materia.

2.5. Potencia y Acto.

ACTO es el advenimiento de algo, del ser y se relaciona con la

forma. POTENCIA: es lo que an no es y tiene relacin con la
materia.

Ej. El bloque de mrmol contiene la POTENCIA, la escultura

terminada es el ACTO.

2.6. Teora Del conocimiento.

El objeto del conocimiento es el mundo concreto y no el de las

ideas.

LAS SENSACIONES y luego el PENSAMIENTO captan las

formas sensibles sin la materia (conciencia alma) Ej. la huella del
aro en la cera sin el aro mismo.

LAS SENSACIONES brindan conocimientos de lo singular y el

pensamiento, mediante los conceptos nos da a conocer lo universal,
lo general.
 LA VERDAD O LA CORRECCIN DEL CONOCER se expresa
en la coincidencia del pensamiento con el objeto al cual ese
pensamiento se refiere.

2.7. Teora del movimiento:

existen seis (6) clases de movimiento.

a) Generacin
b) Corrupcin
c) Cambio (paso de un estado cualitativo a otro)
d) Aumento
e) Disminucin.
f) Desplazamiento.

.-Los movimientos celestes son perfectos, mientras que los

movimientos terrestres son imperfectos.

2.8. Teora de los elementos.

Todo cuerpo est constituido por 4 elementos.

Fuego
Aire
Agua
Tierra.
-Capaces de transformarse unos en los otros y penetrarse
recprocamente

-existen DOS pares que se repelen:

a) Lo caliente y lo fro.
b) Lo seco y lo hmedo.

Ej. El fuego es caliente + seco

El aire es + hmedo
- El agua es lo fro + hmedo
La tierra es lo + seco

A MAS DE UN ELEMENTO SOBRE EL OTRO, SE TRANSFORMA

EN LE DE MAS PESO.
- Cada uno tiene UN LUGAR EN EL ESPACIO QUE LE ES PROPIO:
arriba FUEGO Y AIRE, abajo TIERRA Y AGUA.

- El QUINTO ELEMENTO es el TER (cielo y estrellas, mundo

celeste, ms arriba que el arriba y ms all de todo).

2.9. Cosmologa.

Su cosmovisin es GEOCNTRICA, LA TIERRA ES EL CENTRO

DEL Universo (esfrico, finito en el espacio e infinito en el tiempo).

El movimiento de las esferas es circular (cada cuerpo

celeste).
La esfera cercana es la luna
La esfera ms lejana es saturno
Ms all est la esfera de las estrellas fijas.
Ms al fondo (EL PRIMER MOTOR) que mueve todo el
sistema sin moverse (DIOS PENSAMIENTO DE LOS
PENSAMIENTOS PUROS).
Entre la tierra y la luna est el mundo sublunar
Entre la luna y las estrellas fijas est el mundo ETREO
(mundo perfecto, el movimiento de los astros es continuo y
eterno).
Mas tarde PTOLOMEO Y luego COPRNICO plantean la
cosmovisin HELIOCNTRICA.

2.10. Teora del alma.

(PSIKE) principio de la vida y de la animacin (3 formas de vida):

vegetal, animal, Humana; por lo tanto existen tres formas de almas.
Alma vegetativa = plantas
Alma sensitiva + vegetativa= animales
Alma racional o intelectiva + vegetativa y sensitiva =
humanos
Niega la transmigracin del alma.
No niega la existencia del alma y del espritu.

2.11. Teora del estado.

Su origen est en la familia amplia.

Padres + hijos y SEOR con ESCLAVO.
 La unin de las familias forman aldeas las mismas que
anteceden al estado.

El poder debe estar en poder de la capa media (PLATA).

La verdad, lo justo, lo correcto es equivalente al trmino

intermedio.

Estuvo contra la aristocracia y la monarqua (EXTREMO

ALTO) Y CONTRA LA TIRNICA DEMOCRTICA
(EXTREMO BAJO), ANTE ESTOS EXTREMOS
PROPUSO LA POLITEA (clase media).

Dios cre el mundo con solo pensarlo

LA MORAL es defensor de la conducta EUDEMONISTA

(bsqueda de la felicidad personal con sentido de clase es el
enfoque de su tica).

El esclavo no puede llevar una vida virtuosa, ya que ello es

virtud del ciudadano libre. LA MAGNANIMIDAD ES
PRCTICA DEL RICO Y NO DEL POBRE, YA QUE STE
NO PUEDE SER MAGNNIMO NI DADIVOSO

La lgica (ORGANON) de carcter deductivo es su aporte

importante.

SEXTA SEMANA
TEMARIO:

.-INFLUENCIA DE LA IGLESIA CATLICA EN EL

PENSAMIENTO DE LA FILOSOFA

1. CRISTIANISMO Y FILOSOFA.-
 Significa la divisin mas profunda de la filosofa.

El Cristianismo no es filosofa.

Trae una idea metafsica marcadamente dogmtica acerca de la

creacin del hombre: LA CREACIN.

Desarrolla el concepto de la existencia de dos mundos: EL REAL

CREADO y EL CELESTIAL DIVINO.

desde los primeros siglos de nuestra era (ERA CRISTIANA),y

hasta toda la era medieval dominar los principios del dogma
Cristiano con la autodenominada FILOSOFA CRISTIANA.

2. LA PATRSTICA.

Se le llama a la especulacin de los primeros padres de la Iglesia

en los primeros siglos del Cristianismo.

San Juan y San Pablo no desarrollan filosofa, ante las herejas,

obligan a una precisin conceptual ante los fieles.

El dogma asumir esa lucha contra las herejas.

Contra los herejes y los paganos, se ven obligados a tomar

muchos referentes de la filosofa griega, adems, a una
formulacin intelectual de los dogmas y a una discusin
RACIONAL, all radica la especulacin patrstica.

2.1. Fuentes filosficas de la patrstica

Posiblemente sean los pensamientos HELENICOS.

El problema radica en la interpretacin racional del dogma,por lo

que aparecen una serie de patricios:

a) Los gnsticos
 El saber gnstico no es la ciencia es el sentido usual, tampoco es
la revelacin, sino una ciencia o iluminacin especial superior, que es
la llamada GNOSIS.

b) Los Apologetas.

Justino y Tertulianao son los grandes defensores.

Luego, San Cipriano, Arnobio y Lactancia, vivieron en el

siglo II al IV . Desde los primeros son opositores a la
filosofa griega y su cultura.

En el siglo IV la patrstica es muy madura y se enfrenta ante

el movimiento MANIQUEO, que se extiende de oriente a
oxidente y amenazan a la Iglesia

Casi a inicios del siglo V los brbaros tocan las puertas del
Imperio Romano, que no podr resistir y da paso a otra
historia sin haber potenciado ni renovado la filosofa
Griega.

En este nterin aparece la inteligencia de San Agustn, el

ltimo antiguo y el primer moderno. Consolida los
principios mas razonados para sustentar el dogma Cristiano
y a la Religin Cristiana y fortalece la institucionalidad de
la Iglesia Catlica.

3.-LA ESCOLSTICA.

3.1 LA EPOCA DE TRANSICIN.

El mundo antiguo termina en el sigloV. Casi a fines de ste

siglo muere San Agustn

La edad media acaba en el siglo XV, marca la caida del imperio

Bizantino en poder de los Turcos.
 Hay una gran laguna de 4 siglos, del V al IX, NO HAY
FILOSOFA.

Se produce la cada del Imperio Romano por la invasin de los

pueblos brbaros, los que despus formarn una serie de
naciones en los antiguos territorios del imperio romano, se
conforma as lo que se llamar Europa.

En este caos, el temor a perder todo resto de cultura y recogen

todo lo que se sabe de la antigedad y lo conforman en libros
de tipo ENCICLOPDICO

BOECIO, es el enciclopedista mas notable en Italia. Luego el

Cartagins M. Capella s. V escribe el Roma LAS BODAS DE
MERCURIO Y LA FILOSOFA, enciclopedia en la que se
trata:

EL TRIVIUM: gramtica, retrica y dialctica.

EL CUATRIVIUM: Aritmtica, Geometra, astronoma y
msica.

Inglaterra no se afecta por los problemas de Europa

Continental, aqu, destaca durante el reinado de Carlo Magno
( Imperio Carolingio) ALCUINO (730 804 ), propulsores del
renacimiento ingls.

CONCLUSIN: la labor de los enciclopedistas se desarrolla

.- sin ningn rigor intelectual;
.- sin distincin de disciplinas.
.- Sin cuerpo de doctrinas.
.- Sin una sistematizacin congruente.
.- Constituye la base para la ingente labor especulativa de los
siglos posteriores.
3.2. LA ESCOLSTICA.

Desde el siglo IX como consecuencia del RENACIMIENTO

CAROLINGIO. La Escolstica es en s :
.- LAS ESCUELAS y un cierto SABER cultivado en ellas.

El trabajo de la ESCUELA es colectivo, con labor de

cooperacin, una estrecha relacin con la organizacin de la
IGLESIA, lo que asegura una continuidad del pensamiento.
 Sobresalen desde el S. IX al XV y no se enmarca la
personalidad del individuo.

DESTACAN. Escoto Erigena, San Anselmo y principalmente

santo Toms de Aquino.

En ella se sustenta la Filosofa de la EDAD MEDIA.

Tomaremos algunos referentes de su inmensa produccin:

1. La forma externa: Los gneros literarios y su relacin con

la vida docente 1 la ESCUELA y 2 las
UNIVERSIDADES. Los textos se leen y se comentan y son
LAS LECCIONES.
Una obra independiente se llama OPSCULA
Las grandes sntesis son SUMMAE (Suma).

2. Filosofa y Teologa: La escolstica es teologa, pero se

desarrolla pensando que teologa y filosofa COEXISTEN.

3. Los problemas: Son ante todo teolgicos y se enmarca en

la interpretacin del DOGMA.

4. TEMAS DE LA EDAD MEDIA.

La creacin ( hasta el soplo divino).

Los Universales. (son los gneros y las especies que
se oponen a los individuos.
La Razn ( El LOGOS, es palabra y razn divina ).
DESTACAN: Escoto, Ockam, R. Bacon, Eckehart.
Entre otros.

__________________________________________________________
STIMA SEMANA

TEMARIO

.- INFLUENCIA DE LA REVOLUCIN INDUSTRIAL EN LA

FILOSOFA.

7.1. Influencia de la revolucin industrial.

 7.1.1. Visin panormica de Europa y el mundo.

El colonialismo medieval en su etapa crucial.

El protestantismo y crisis de la Iglesia catlica.
Las revoluciones y las grandes reformas y el fin del poder monrquico.
Las revoluciones Independentistas de las colonias y el fin del
colonialismo medieval.
Consolidacin del Capitalismo y surgimiento de nuevas clases sociales
antagnicas: Burguesa y proletariado.
Inventos y descubrimientos.- dominio de la ciencia.
La revolucin Industrial: Los motores ( vapor Explosin Diesel).- La
imprenta.
Nuevo dominio de los mercados mundiales y nuevas formas de
colonizacin.

7.1.2.Nuevas formas de pensamiento y rescate del pensamiento

griego.

Humanismo y Renacimiento.
La Ilustracin y el renacimiento
Antropocentrismo: hombre y Dios.
Retorno al pensamiento griego. Ciencia y arte.
El Empirismo Ingls: influencia en Europa continental.
El pragmatismo.

OCTAVA SEMANA

TEMTICA:
8.1. Visin panormica de la filosofa moderna.
8.2. Visin panormica de la filosofa contempornea.

8.1.Visin panormica de la filosofa moderna:

 El Comienzo de la filosofa moderna: Metafsica
idealista.
La fsica moderna.- La nueva ciencia de la naturaleza.
El Idealismo del siglo XVII.
La restauracin y la oposicin a la escolstica.
El racionalismo.- La razn matemtica.
La diplomacia.- sustitucin de la relacin directa del
estado con otro por una relacin personal.
La iglesia racional.- el problema de la reforma.
El Intelectualismo.- El tema de la naturaleza y la
contrarreforma.
La transformacin social.- Las nuevas clases.
La prdida de Dios.- Libertad frente al determinismo.-
.- Mundo exterior y conocimiento.

8.2. Visin panormica de la filosofa contemporanea.

Tiempos previos.- El Idealismo alemn : Hegel y el

abuso dialctico.

El positivismo.- el propsito de atenerse a la realidad

misma como imperativo filosfico. A. comte.- El
Estado teolgico .- El estado metafsico .- El estado
POSITIVO ( Filosofa del dato: lo puesto y lo dado) .- El
Relativismo.-nada es absoluto, todo est en relacin al
individuo.

Realidad radical.- descubrimiento de la realidad

autntica.

Valoracin de la metafsica.- instrumento previo que

valida el conocimiento y da paso a la investigacin de lo
real.

La fenomenologa La filosofa existencial la razn

vital.

La superacin del sensualismo.- Dualidad de dos

elementos.- El Yo y las existencias contiguas.- Unidad
 de racionalismo y empirismo actitud que anticipa la
dialctica

El Espiritualismo.- En Francia: Los eclcticos .- Los

tradicionalistas y las corrientes sociales Fourier,
Proudhon

La Filosofa Inglesa.-El Utilitarismo .- El

Evolucionismo.

El Positivismo Alemn.- El Materialismo.

El descubrimiento de la vida.- NIETZSCHE: .- Lo

dionisiaco y lo apolineo .-El Superhombre.- La moral de
seores y la moral de esclavos.

NOVENA SEMANA: Examen parcial.

DCIMA SEMANA

TEMTICA:
10.1. Racionalismo y Dogmatismo.- Galileo.
10.2.Descartes.

10.1. Galileo Galilei.-(1564 1642).nacido en Pisa Italia

Fundador de la fsica moderna.
Astrnomo.- descubri los satlites de Jpiter y se declara
Copernicano.
Procesado por la santa Inquisicin, obligado a retractarse de sus
descubrimientos. Prohibido de seguir haciendo ciencia.- desterrado
el sigue produciendo su obra fsica y matemtica.
Desarrolla claramente la idea de la naturaleza por su enfoque de la
fsica.
Torricelli es discpulo inventa el barmetro.- Gassendi: renueva el
atomismo. El ingls Boyle : con la qumica cintfica y otros mas que
despus seguirn su contribucin a las ciencias. Descartes
Newton.

10.2. DESCARTES : ( Ren Descartes), filsofo moderno, nace en La

Haye 1596.- creador de la GEOMETRA ANALTICA ( Nueva ciencia
matemtica : combinacin de lgebra y geometra)

1. Creador de las Reglas del mtodo: Se trata de evitar el

herror aplicando un mtodo:

Regla de la evidencia.-solo se puede poseer la verdad

cuando el espritu capta la idea con toda evidencia de
modo fcil, inmediato, sereno y claro.
Regla del anlisis.- Dividir c/u de las partes a examinar
en partes como sea posible para resolverlas mejor.
Regla de la sntesis.- de los pensamientos mas sencillos,
fciles hasta los mas complejos.
Regla de la enumeracin y repeticiones.- para el
repaso del camino andado para el dominio del asunto
tratado.

2. La duda metdica: Despus de establecido el mtodo dudar

de lo percibido por los sentidos y de los conocimientos
cientficos aparece el genio maligno (nos induce al error
y la ilusin de la verdad.) SI DUDO ES QUE PIENSO
Y LUEGO EXISTO ( Pienso luego existo.-cogito ergo
sum).
 3. Primer principio Cartesiano: Cogito ergo sum. Con sta
verdad se levantan las verdades filosficas.

El Cogito.- Todo el mundo podr dudar sobre lo que

quiera pero no podr dudar de su propia existencia
(Piensa y si piensa es que existe).

4. La existencia de Dios.-Si yo tengo idea de lo infinito y

perfecto esa no es idea de m que soy finito e imperfecto pues
solo tiene su aura en un ser infinito: DIOS

5. La substancia y su comunicacin. Son de 3 tipos.

Substancia infinita: Dios.

Substancia material: Res extensa ( cosa).
Substancia espiritual: Res cogitans (pensante, se
comunica con dios mediante la glndula pineal.

CONCLUSIN: se produce el dualismo de la substancia.

DCIMA PRIMERA SEMANA

TEMTICA:
11.1.-El Empirimo
.-F. Bacon.
.- J Locke

____________________________________________________________
11.1. El empirismo Ingls.
-

NOVENA SEMANA: 20 nov. 02

TEMARIO: Racionalismo y dogmatismo- Galileo Descartes.

DCIMA SEMANA: 27 Nov. 02

TEMARIO: Empirismo Bacon.

DCIMA PRIMERA SEMANA: 11 Dic. 02

E X A M E N.

DCIMA SEGUNDA SEMANA: 11 Dic. 02

TEMARIO: El concepto de ciencia- Estructura y Caractersticas del
pensamiento cientfico- KANT.
B I B L I O G R A F I A:

GARCA S. Hugo. EPISTEMOLOGA. Edic. Studium- Pub.

Pontificia Universidad Catlica del Per 1972 Lima- Per. Pgs. 84 a
148.

DCIMA TERCERA SEMANA: 18 Dic. 02

TEMARIO: Teora Cientfica Explicacin y Prediccin Hiptesis
Validacin.

DCIMA CUARTA SEMANA: 1 Enero 03.

TEMARIO: Concepciones alternativas de Probabilidad Clculo de
Probabilidad.

B I B LI O G RAFIA

IRVIN M. Copi Introduccin a la Lgica. Eudeba edit. Univ. De Bs.

As. 1982.