CHIMPANC, MACHIAVELLI Y GANDHI.

De Carlos Matus
Este es un resumen del libro de Carlos Matus. Estrategias Polticas. En el mismo
desarrolla distintos estilos polticos los cuales son adoptados para definir las reglas de
juego de una sociedad.
Los modos de hacer poltica de los distintos lideres a lo largo de la historia, ya sea
Lenin, el lder creador de la ex Unin Sovitica o Ghandi, el conductor pacifista de la
India, ambos hicieron poltica y formularon estrategias de contenido y calidad muy
diversa.
El autor representa tres estilos de hacer poltica muy diferentes: 1) el estilo chimpanc,
2) el estilo Machiavello, y 3) el estilo Ghandi. La historia registra casos asimilables a
estos tres estilos, aunque la realidad los matiza y combina con la riqueza propia de la
creatividad humana y en las proporciones ms variadas.

El estilo Chimpanc: el fin soy yo.

El antroplogo y primatlogo holands Frans B. M. de Waal escribi una obra con el

ttulo Chimpanzee Politics, Power y Sex Among Apes (de Waal, 1992 [45) y all estudia
como los lderes simios ganan y pierden el poder de la manada dentro de una gran
comunidad de chimpancs. Describe como la vida de los chimpancs est centrada en
relaciones de dominacin-sometimiento, del poder por el poder, de alianzas y
coaliciones tcticas, transitorias e instrumentales y de una rivalidad permanente por la
jefatura de la manada, alternada con perodos duraderos de reconciliacin.
La lucha por el poder entre los lderes de la manada es constante, y la frecuencia de las
agresiones y la correspondiente reaccin con la formacin de coaliciones es muy alta
(de Waal, 1992, pg. 43 [45]:
"El anlisis de las listas (de las coaliciones) confirma que los chimpancs actan
selectivamente cuando intervienen en un conflicto entre otros miembros del grupo.
Todos los miembros del grupo tienen sus propias afinidades y antipatas personales que
los guan en el momento de la accin
"Esto no significa que las relaciones dentro del grupo no cambien,- en, verdad, este es el
aspecto ms fascinante de las coaliciones de los chimpancs. Por qu podra (', que ha
apoyado a A contra B por aos, comenzar gradualmente a apoyar a B contra A? "
El concepto de animal poltico acuado por Aristteles calza muy bien al chimpanc.
Dos chimpancs se pueden transformar en una pareja slo para destronar al tercero que
detenta una posicin jerrquica superior. Luego de derrocarlo, la alianza pierde su
objetivo y surge una nueva conspiracin para derrocar al antiguo aliado. Los machos
dominantes son siempre paranoicos, dice Waal, pero no pueden permitirse ser
demasiado agresivos y dictatoriales, porque sus devotos lugartenientes buscarn una
oportunidad para derrocarlo. Es el extremo de la instrumentalizacin de las relaciones
de poder, es el modo ms primitivo de hacer poltica cuya caricatura es la lucha por
dirigir la manada hacia ninguna parte. La manada debe obedecer mientras el jefe la gua
a su capricho e instinto. El proyecto es el jefe y el jefe es el proyecto. El jefe es superior
por su fuerza y todo le est permitido. Se trata de un juego suma cero donde el poder
cambia de mano cada vez que surge un jefe ms fuerte y no existe proyecto social. Este
estilo se caracteriza por : i) el individualismo extremo de la competencia por el poder,
li) el alto valor de la rivalidad individual, 111) la hiper-valoracin de la fuerza y la
agresin como criterio de superioridad y eleccin del jefe, lv) el alto valor de la

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amenaza del otro en un sistema altamente competitivo, v) el valor cero del proyecto
social, vi) la reconciliacin como una manera de reparar el dao causado al derrocado y
estabilizar el sometimiento al jefe, y vi) la generacin de alta tensin en la comunidad a
pesar del uso de la reconciliacin.
Todo competidor por el poder tiene algo de chimpanc en su cabeza. La similitud de
este estilo poltico con la fiera competencia entre las corporaciones econmicas es
evidente. El propio de Waal seala que : " la vida corporativa es una empresa de caza
entre machos, ellos cazan por dinero". Lo interesante es que la teora econmica liberal
sostiene que de dicha lucha por el proyecto individual surge un beneficio y un proyecto
colectivo (?). Ese es un lado del problema que no debe ocultar el otro: la opresin del
fuerte.
En este caso la estrategia poltica gira en tomo a mantener el poder, a usarlo en
beneficio propio, a anular las amenazas de los rivales y a elegir al sucesor que garantiza
la proteccin del jefe envejecido. En lo posible, el jefe trata de legitimar una dinasta
familiar en la paz del sometimiento.
Despus de leer el libro del primatlogo de Waal he vuelto a estudiar la notable obra de
Joaqun Balaguer titulada por l mismo "Memorias de un Cortesano de la Era de
Trujillo". Los estilos polticos son muy parecidos, salvo que el chimpanc es ms
humano y nunca es sanguinario.

El estilo Machiavello; el fin justifica los medios.

El chimpanc se alfabetiza, desarrolla su inteligencia, acomoda sus valores a la lucha

despiadada y construye un proyecto para el grupo. Es el paso desde el objetivo personal
al proyecto social. En este estilo la accin del jefe se subordina a la gua de un proyecto
que lo trasciende. Lo que importa es el objetivo y ste es superior al individuo; los
medios y la tica deben acomodarse a ese propsito. El jefe est al servicio del objetivo,
pero se encarna en l de un modo tan ntimo que se confunde con el proyecto. El jefe no
es el proyecto, pero el proyecto parece imposible sin ese jefe. Las alianzas pueden ser
tcticas e instrumentales, pero al servicio transitorio del propsito estratgico. Las
reglas de tica no se justifican por- el beneficio del jefe, sino por su eficacia para el fin
perseguido.
Si domina el caudillo y el personalismo, lo hace en cuanto es funcional al proyecto
ideolgico. Todo gira en tomo a un proyecto y a una ideologa que reclama superioridad
y subordinacin. El dominio personal es instrumental al proyecto, ya no es el objetivo, y
el clculo estratgico del lder gira en torno a asegurar su xito, evitar las amenazas que
puedan desviarlo, dividir a la base social entre partidarios y opositores, hacer uso
constante de la medicin de fuerzas polticas sin temor al uso de la violencia armada,
disuadir al oponente mediante el control de los recursos claves que permiten el control
de sus propsitos y movimientos y establecer una clara distincin entre el gobierno que
manda guiado por un fin superior y la ciudadana que obedece por conviccin, disuasin
o a la fuerza.
Nada ms convincente que el argumento de su mximo representante para validar la
descripcin anterior:
"De aqu que todos los profetas armados venzan; y Iodos los desarmados se arruinen"
(Machiavello, orig. 1513, pg. 54, [29])

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El estilo Gandhi: la fuerza moral y el consenso.

El chimpanc est en proceso de humanizacin, aunque ya tiene conciencia de lo que es

ser humano. Los valores y la tica pasan a primer plano y se reconoce que el hombre
tiene derechos que abarcan al oponente, el cual no debe ser tratado como enemigo. El
avance del proyecto est supeditado al consenso, la cooperacin y a los medios
pacficos. El consenso manda sobre el proyecto y el proyecto manda sobre el lder. El
lder no se reviste de una imagen superior ni reclama poderes especiales. Es lder porque
es representativo del consenso, busca la cooperacin, respeta todas las posiciones, tiene
el respeto de todos, da ejemplo de modestia y austeridad e intenta gobernar con la
confianza de todos. El jefe no requiere de fuerza fsica, puede ser incluso dbil, ya que
su poder radica en el consenso y el ejemplo. El proyecto no debe ser alcanzado por
cualquier medio, porque el medio usado marca la legitimidad del objetivo. Los medios
se subordinan al objetivo, y ste eleva a su condicin ciertos medios como la
cooperacin, el consenso y el respeto por el otro. El proyecto consiste en la
autorregulacin de las aspiraciones y deseos individuales en una cultura sistmica donde
el otro est siempre presente, no como oponente que debe ser vencido, sino como
campanero reconocido con el cual se debe convivir. Es el dominio de una cultura
sococntrica, lo opuesto a una cultura egocntrico pero sin imposicin del colectivo
sobre el individuo. Por consiguiente, en este estilo la estrategia privilegia la persuasin,
el dilogo, la negociacin cooperativa, la elevacin de la cultura, la desdogmatizacin,
la motivacin por el trabajo en comn, el desarrollo de las ciencias que amplan la base
distributiva y la abolicin de las desigualdades en la educacin como fuente bsica de
todas las desigualdades. Este estilo descansa en reconocer que el otro tiene intereses
legtimos, tan legtimos como los mos. Y si esos intereses son conflictivos es necesario
cambiar el mundo de los valores y de las ideologas. En vez de derrotar hay que ganar al
oponente. Yo estoy despus del proyecto, el proyecto est despus de la convivencia y
la convivencia exige la igualdad de oportunidades basada en la igualdad de la educacin
y la cultura.
Gandhi es la mxima expresin de este estilo.
En su liderazgo se encama la honestidad, en el ms estricto y amplio sentido de la
palabra, encendida como el control de todos los deseos humanos individuales y la
coherencia de la palabra con la accin (Fischer, pg. 67, [15]):
" En la raz de innumerables males de nuestra civilizacin, hay una discrepancia entre la
palabra, el dogma y la accin. Es la debilidad de las iglesias, los estados, los partidos y
las personas. Les da a los horribles y a las instituciones personalidades divididas. " ...
"Gandhi tena salud mental porque en l la palabra, el dogma y la accin eran una
misma cosa: estaba integrado. "

CARLOS MATUS
Fondo Editorial Altadir.