Actas VII Congreso Internacional Chileno de Semiótica

En búsqueda de los contornos de una disciplina

Elizabeth Parra O., Rodrigo Moulian T., Rodrigo Browne S., Norma Huerta A., y Ricardo Baessolo S.
EDITORES

Ediciones Universidad Autral de Chile

 Actas VII Congreso Internacional Chileno de Semiótica:
En búsqueda de los Contornos de una Disciplina.

Elizabeth Parra O., Rodrigo Moulian T., Rodrigo Browne S.,

Norma Huerta A. y Ricardo Baessolo S.,
editores.

2012

Ediciones Universidad Austral de Chile

Valdivia-Chile

© Elizabeth Parra O., Rodrigo Moulian T., Rodrigo Browne S.,

Norma Huerta A. y Ricardo Baessolo S., editores.
Derechos Reservados
isbn: 978-956-7105-75-5
Ediciones Universidad Austral de Chile

Diagramación, corrección, cuidado de la edición:

Ricardo Baessolo Stiven (ricardobaessolo@gmail.com)
Sebastián Figueroa C. (sebastofil@gmail.com)

Diseño de Portada: Ricardo Baessolo S.

Fotografía de Portada: Rodrigo Moulian T.

Organismo supervisor:
Oficina de Publicaciones, Facultad de Filosofía y Humanidades,
Universidad Austral de Chile
Isla Teja, Valdivia, pubfil@uach.cl, 56 63 221275
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Indice Oscar Blanco.....................................................................................................147

Memoria de la violencia. El testimonio y el legado político de los
desaparecidos en Argentina. (Pilar Calveiro-Beatriz Sarlo)
Presentación...............................................................................................12
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

Dora Ivonne Alvarez Tamayo.............................................................................167

El marketing semiótico aplicado al diseño de programas de
Noelia Movilla.................................................................................................15 comunicación gráfica integrada
Análisis discursivo de clases teóricas de diseño gráfico

María Clara Correal.........................................................................................183

Alejandro Fabián Gasel.....................................................................................27 La semiótica aplicada a los contextos organizacionales
Nuevos cuerpos en los territorios de la Patagonia

Graciela Cravero...............................................................................................195
Stephanie Perisić, Nikole Weinreich, Geilisa Varas...............................................41 El espacio biográfico por Internet. Identidades escriturarias
Receptividad de la televisión en la infancia: conformación del imaginario, y de sentido contemporaneas
simbólico, y la identidad en niños chilenos

Benito Cañada Rangel.......................................................................................209

Christian Arteaga.............................................................................................61 La Semiótica en la Construcción del Espectáculo Interdisciplinario
Fronteras: discursos semióticos de la violencia en el mes de mayo de 2010

Gabriela Álvarez Palestini..................................................................................227

Adriana A. Bocchino.........................................................................................89 Sekiles y trapelacuchas, textos portadores de significado:
Entre alegoría y realismo: El Fiord de Osvaldo Lamborghini aproximaciones a un sistema de comunicación de la cultura mapuche

Alicia Montes...................................................................................................119 Claudia Rodríguez............................................................................................247

La narco-crónica: figuraciones de la violencia y la crueldad El tercer espacio en la poesía de Susy Delgado.
La palabra guaraní como locus
Camila Aguilera, Geraldy Cañete, Carlos Ochoa.................................................127
La Sublime Moral del Ingeniero Jaime Cordero...................................................................................................259
Intimidad, cuerpo y política en el arte

8 9
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Jimena Durán Prieto, Javier Esteban Benyo........................................................271 Claudio Cortés López.........................................................................................413

Presentaciones de cátedras de diseño en la FADU-UBA Semiótica y crítica de arte
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

Katherine Campos Knothe..................................................................................287 José Alfonso Silva Garcés.....................................................................................427

Esbozos de un Imaginario Social Femenino frente a la El ethos en la lengua.
Violencia Simbólica Masculina La expresión emergente de Valeria Flores v/s el discurso dominante
en torno a las huelgas docentes en Neuquén (Argentina)

Teresa Ayala Pérez..............................................................................................303

Net Generation, lectura hipertextual y educación en ambiente digital Iván Carrasco M................................................................................................437
Textos poéticos visuales y objetuales: Valenzuela y Parra

Paola Lagos Labbé.............................................................................................319

Retórica discursiva del reciclaje: usos del cine doméstico para Marcela Arpes....................................................................................................447
la TV en las series Nuestro Siglo y Chile Íntimo de Televisión Poesía, violencia y dramaturgia.
Nacional de Chile (TVN) El teatro intertextual poético de Alejandro Tantanian

Diego Peñafiel...................................................................................................337 Diego A. Moreiras..............................................................................................473

Representaciones de la frontera Ecuador-Colombia Yo sí puedo y Encuentro.
en la prensa escrita ecuatoriana en 2010 Usos de videos educativos en Programas de alfabetización de adultos

Miguel Ángel Santángelo....................................................................................359 Jorge Rosas Godoy...............................................................................................493

Dragones ocultos La nueva novela, una poliexpresión (violenta) del significante:
La elisión discursiva de la realidad en el diseño de información desconfianza y manipulación…

Cristian Cardozo...............................................................................................397 María Cristina Ares...........................................................................................505

Violencia sobre el lenguaje y sobre los cuerpos: Reflexiones sobre el cuerpo muerto en el arte contemporáneo
Notas acerca de El Fiord de Osvaldo Lamborghini

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Presentación
En la Mesa Redonda con que finalizó el VII Congreso Internacional Chileno de
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
Semiótica: En Búsqueda de los Contornos de una Disciplina, desarrollado en Valdivia
durante los días 13, 14 y 15 de octubre del 2011, se discutió, una vez más, sobre los
supuestos disciplinarios de la semiótica. Se habló de disciplina y transdisciplina, de mé-
todo y falta de método, de objeto y subjetividad, de análisis y aplicaciones, volviendo,
de hecho, a debatir sobre los términos semiología y semiótica. El vacío que muchas
veces dejan las discusiones metodológicas y cientificistas en las ciencias humanas fue el
tema de una de las intervenciones finales, a cargo de una profesora brasileña. La parti-
cipante discurrió acerca del típico pesimismo que sobrevenía después de indagar sobre
los contornos disciplinarios de la semiótica y recalcó que, muy al contrario de lo que se
podía pensar, una disciplina sobrevivía sólo gracias a su práctica crítica. Pensamos, en
sintonía con ella, que lo más visible del Congreso había sido aquéllo.
En efecto, los contornos de la semiótica son los propios contornos del significante
en cada campo social y cultural que se puede analizar. Si los objetos de interés semió-
tico exigen delimitaciones teóricas provenientes de la lingüística o, por decirlo así, de
la teoría de los colores o de la neurología, o de la historia del deporte para el caso de
significantes físicos en juegos de competencias, etc., tal cosa sólo tendrá sentido si se
hace con el propósito crítico de estudiar esas esferas de significación, considerando que
estas esferas comienzan a intervenir en el proceso de comprensión que realiza el intér-
prete, sea éste un científico o no, y lo vuelven un detective de su propia cognición y de
su propio proceso de interpretación.
En el caso de la semiótica, el componente reflexivo del análisis tiene una finalidad
científica, sin duda, pero también una finalidad lúdica. Por ese motivo, la diversidad
de materias y enfoques que se presentaron en el Congreso y que hoy nutren este libro,
pusieron en práctica las habilidades críticas de la propia disciplina, forzándola a dar una
respuesta a cuestiones tan dispares como la retórica audiovisual y la simbología andina.
Las actas que se presentan aquí, en esta misma línea, reflejan fielmente la prolife-
ración de saberes y realidades que son interés de la semiótica. El análisis del discurso
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de textos de Oswaldo Lamborghini o de contenidos de la televisión chilena muestra
que un mecanismo de interpretación es el mismo y, simultáneamente, otro. La idea de
producción simbólica de un significante intercultural puede estar contenido tanto en
un objeto del narcotráfico como en un telar andino, pero se diferencian en tanto en
cuanto son procesos de comunicación diferenciados, histórica y conceptualmente. El
mismo sentido y otro diverso según las exigencias de cada objeto de la realidad y de
cada contexto de análisis: ésa es la lección que dejan estas Actas y ése el lugar desde el
que vale la pena seguir debatiendo la esencia disciplinaria de la semiótica, por mucho
que ésta sea imposible de definir.
Invitamos a leer los diferentes artículos de estas Actas con el ánimo constructivo de
quien, conociendo los límites del propio conocimiento de la realidad humana, hurga
en el terreno hasta encontrar huellas de animales desconocidos, con apariencias asom-
brosas, dueños de una memoria todavía sin descubrir por completo: la memoria de la
novedad en el horizonte del saber.
Cabe solamente agregar nuestra profunda gratitud a todos quien contribuyeron a la
realización de estas Actas y a todos los ponencistas del Congreso. Especial mención re-
quieren los organizadores de Simposios y los conferencistas magistrales, sin cuyo com-
promiso las discusiones no habrían podido llegar tan lejos como vimos que llegaron.
También agradecemos especialmente a las entidades organizadoras (Asociación Chile-
na de Semiótica y Escuela de Graduados e Instituto de Comunicación Social de la Fa-
cultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad Austral de Chile) y a las entidades
patrocinantes (Vicerrectoria Académica y Dirección de Investigacion y Desarrollo de la
Universidad Austral de Chile, Instituto de Comunicación e Imagen de la Universidad
de Chile, Facultad de Educación y Humanidades de la Universidad de La Frontera,
Universidad del Bío – Bío, Universidad Católica de la Santísima Concepción, Escuela
de Periodismo de la Universidad de Concepción, Universidad Católica del Norte,
www.incomunicaciones.com), por su inmenso apoyo al desarrollo de la actividad.
Por último, es necesario agradecer a quienes se encargaron del trabajo de edición
que permitió publicar estas Actas y, de esa manera, reportar lo que se puede considerar
un estado del arte de los estudios semióticos en el mundo.
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Ponencia

• Noelia Movilla
Facultad de Arquitectura, Diseño y Urbanismo de la Universidad de Buenos Aires
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

info@noeliamovilla.com.ar

Análisis discursivo de clases

teóricas de diseño gráfico

RESUMEN
Este trabajo está realizado en el marco del Proyecto de Investigación acerca de “Las buenas prácticas docentes
en la enseñanza del diseño gráfico” dirigido por Jimena Durán Prieto, perteneciente a la Secretaría de Investi-
gaciones de la Facultad de Arquitectura, Diseño y Urbanismo de la Universidad de Buenos Aires.
El objetivo de este trabajo es el análisis discursivo de cuatro clases teóricas de diferentes cátedras del taller de
diseño, haciendo foco en la noción de contrato de lectura de Verón para poder identificar el nexo que se
establece entre el enunciador-docente y el destinatario-estudiante según la forma que adopta la enunciación.

ABSTRACT
This work is made in the context of the Research Project about “The good practice/praxis of professors in
graphic design teaching” directed by Jimena Durán Prieto, from the Secretary of Research at the Faculty of
Architecture, Design and Urbanism of Buenos Aires University.
The objective of this work is the discursive analysis of four theorical classes from different cathedras of design
workshops. The focus is made in the notion of reading contract -which is taken from Eliseo Verón- in order
to identify the nexus established between the professor-enunciator and the student-receiver, in the way that
the enunciation takes.

PALABRAS CLAVE / KEYWORDS

Diseño gráfico, enseñanza, docencia, proyecto, jerga/Graphic design, education, teaching, project, slang.

VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

14 15
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Introducción
Este trabajo se realiza en el marco del
Proyecto de Investigación sobre “Las buenas
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
prácticas docentes en la enseñanza del diseño
gráfico”, dirigido por Jimena Durán Prieto y
perteneciente a la Secretaría de Investigacio-
nes de la Facultad de Arquitectura, Diseño
y Urbanismo de la Universidad de Buenos
Aires. La investigación está centrada en los
talleres de diseño para poder analizar los
procesos de construcción de conocimiento
que Edith Litwin denomina “configuraciones
didácticas” (Edith Litwin, 1997:13).
La enseñanza del Diseño Gráfico en la
Universidad de Buenos Aires con sede en la
Facultad de Arquitectura, Diseño y Urba-
nismo, cuenta actualmente con once cáte-
dras de diseño. Cada una de ellas presenta
diferentes propuestas didácticas para abor-
dar los diversos contenidos en el proceso de
enseñanza-aprendizaje. Aquí se tendrá en
cuenta la enseñanza como la interfaz que se
tiende entre la disciplina y la profesión; y al
aprendizaje como el acto de aprender algo.
Actualmente las diferentes propuestas
didácticas de las once cátedras de Diseño
Gráfico son el resultado de la influencia de
la enseñanza proyectual en la carrera de Ar-
quitectura, de las experiencias profesionales
de quienes han participado en el momento
de creación de la carrera y de las particulari-
dades tecnológicas de la disciplina.
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Este trabajo tiene como objetivo el
análisis discursivo de cuatro clases teóricas
de diferentes cátedras del taller de diseño,
haciendo foco en la noción de contrato de
lectura (Verón, 1985). La hipótesis trata-
da supone que en el acto comunicativo
cada cátedra propone su propia estrategia
de exposición de conocimientos, donde se
enumeran categorías que construyen un
código en común o “jerga” profesional o
por qué no categorías académicas.
Análisis discursivo de clases teóricas
Configuraciones didácticas
Para el siguiente análisis se parte de la de-
finición de configuraciones didácticas como
la manera particular que despliega el docente
para favorecer los procesos de construcción
del conocimiento por parte de los estudian-
tes. Es decir, el modo de abordar los conteni-
dos disciplinares por parte del docente, que
va a estar condicionado por su experiencia
pedagógica, profesional y por la modalidad
de la cátedra. Esto implica que el docente tie-
ne un lugar estratégico del acto comunicativo
como facilitador y propiciador del aprendiza-
je (Heidegger en Frigerio y Pescio 2007:31).
Diseño Gráfico en la FADU es una ma-
teria anual compuesta por tres niveles. La
metodología de trabajo es mediante la reali-
zación de trabajos prácticos proyectuales que
se entregan en forma parcial, cuyo tiempo
de desarrollo varía según la complejidad de
los mismos. Estos son evaluados y de ellos
depende la aprobación de la cursada de los
estudiantes.
Cada cátedra de diseño presenta su pro-
pia propuesta pedagógica y trabajos prácticos
a realizar. El desarrollo de cada ejercicio de di-
seño presenta diferentes etapas; generalmente
son: el lanzamiento de las pautas, una o más
clases teóricas, el proceso de correcciones en el
taller, la pre-entrega y la entrega.
La enseñanza proyectual tiene la particu-
laridad de llevarse a cabo principalmente en
aulas taller, con excepción de las clases teóri-
cas que se realizan en el escenario convencio-
nal común a todas las disciplinas. Las clases
prácticas en el aula taller son dictadas por
Ayudantes o a lo sumo por Jefes de Traba-
jos Prácticos. En cambio, las clases teóricas
generalmente están a cargo del Titular de
la cátedra, del Adjunto o de algún invitado
especialista en el tema que se plantea.
En las clases teóricas la distancia espa-
cial entre docente y estudiantes aumenta
porque el docente se encuentra al frente de
todos los estudiantes de la cursada, cuando
el resto de las clases se dictan en aulas taller
donde se trabaja en grupos más reducidos,
con un docente a cargo de cada grupo. En
este acto comunicativo de las clases teóri-
cas el docente-locutor tiene el rol principal
porque es quien toma la palabra para ar-
ticular sus conocimientos. Esto supone el
recorte teórico y bibliográfico por parte de
la cátedra que toma la decisión de cómo y
qué decir sobre el tema a tratar.
Análisis de Casos
Se analizarán los diferentes discursos
académicos, teniendo en cuenta el planteo
de Verón que dice: “el discurso en sí mismo
es una construcción de sentido”. El análisis
principalmente se centrará en la noción de
“contrato de lectura” para poder identificar
el nexo que se establece entre el enunciador-
docente y el destinatario-estudiante según
la forma que adopta la enunciación. Para
establecer un criterio de análisis compara-
tivo se tomarán cuatro aspectos relaciona-
dos con el diseño gráfico para ver cómo se
incorporan las categorías relacionadas a la
práctica. Los aspectos son: 1. Concepto de
Diseño, 2. Presentación de la pieza a dise-
ñar, 3. Tarea del diseñador, y 4. Presenta-
ción de un caso o ejemplo.
Se analizaran fracciones de los discur-
sos expuestos en cada teórica, selecciona-
dos según los aspectos nombrados ante-
riormente.
Cabe aclarar que si bien se supone que
un enunciado en situación de enseñanza
tiene un carácter pedagógico, no implica
necesariamente que sea un “contrato peda-
gógico”.
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1. Concepto de Diseño
Cátedra A
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
“El diseño gráfico es atemporal y uni-
versal. Por eso los compañeros de ustedes,
graduados de todo el mundo me escriben
diciéndome: (…) tenías razón, hay un solo
diseño. Hay un solo diseño dicen los com-
pañeros que están en el mundo (...) Hay
solo manifestaciones diversas de concepto
global pero hay uno solo, hay una sola ar-
quitectura, hay un solo diseño industrial.
Todos los demás son manifestaciones puras
y nobles de diverso estilo”.
Este discurso presenta juego de contratos
porque comienza con una definición objetiva
del diseño, luego continúa con un contrato
cómplice cuando expone la voz de los “com-
pañeros”, para hablar de los ex estudiantes de
la cátedra con quienes comparte el conoci-
miento; y a su vez, utiliza un contrato peda-
gógico cuando finaliza el párrafo marcando
una distancia más acentuada entre docente-
estudiante.
En este caso, la estrategia para intimar a
los actuales estudiantes es formular una ver-
dad dando a conocer la ideología de la cá-
tedra pero a su vez hace hablar a los pares,
graduados y actuales profesionales, que han
pasado por el mismo lugar de estudiantes,
dejando en claro que comparten el mismo
concepto de diseño para que los estudiantes
actuales tomen la misma ideología.
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Cátedra B
“Diseñar consiste en definir antes de
la producción, las características finales
de un producto o de un mensaje, para
que cumpla con una serie de funciones
conocidas de antemano”.
La cátedra B expone un contrato obje-
tivo compuesto con una frase con modali-
dad aseverativa. Aunque la misma exprese
el concepto de diseño de modo impersonal,
está dando de todos modos su concepto de
diseño al decir que el diseño consiste en lo
que expresa y no otra cosa.
Cátedra C y cátedra D
Las cátedras C y D no han formulado
algún tipo de concepto explícito sobre el di-
seño.
Si bien los temas expuestos en las teóri-
cas corresponden a determinados ejercicios,
con respecto a las piezas de diseño que deben
realizar los estudiantes, de alguna manera las
cátedras expresan su postura frente al diseño
en particular de la pieza a realizar y del di-
seño en general. Que algunas no formulen
un concepto explícito no quiere decir que
no expresen su definición de diseño implíci-
tamente. Siempre están hablando de diseño
y cada una defiende o por qué no decirlo,
también impone su postura.
Por lo expuesto en las cátedras A y B, no- con la naturaleza de nuestra tarea. En
tamos que la cátedra A marca la distancia de verdad, lo que se llama nuestro trabajo
su saber compartido con los “compañeros” es un sistema de identificación visual”.
Aquí hay un contrato pedagógico En este caso es un contra-
to pedagógico porque hay un
compuesto por dos frases aseverativas deíctico “yo” que le habla a un
(primera y tercera) y dos preguntas inte- tú cuando dice: “si yo prescri-
bo algo”. Que habla de un sa-
rrogativas. En este caso no es el enuncia- ber de la tarea y del trabajo del
dor quien presenta la pieza sino que éste diseñador gráfico.
Por lo expuesto, la cáte-
intenta hacer hablar al auditorio. Es el dra critica abiertamente otras
auditorio quien debe presentar la pieza posturas en relación a las di-
ferentes maneras de nombrar
con sus conocimientos. al diseño de identidad insti-
(ex estudiantes), intimando a los actuales es- tucional, intentando convencer a los estu-
tudiantes a tomar la misma postura frente diantes del no uso del término “corporati-
al diseño. En cambio, en la cátedra B el dis- vo”.
curso al ser objetivo muestra su postura de
modo imparcial, como una verdad absoluta. Cátedra B
Funciones del envase. (…) ¿Para
2. Presentación de la pieza a diseñar qué sirve el envase? Esas son funciones.
¿Para qué sirve un envase?”
Cátedra A
Aquí hay un contrato pedagógico com-
“Vamos ahora a lo siguiente, si yo puesto por dos frases aseverativas (primera y
prescribo algo, un proyecto que estoy en tercera) y dos preguntas interrogativas. En
desacuerdo totalmente que sea llamado este caso no es el enunciador quien presenta
la pieza sino que éste intenta hacer hablar al
corporativo porque es un término fascis-
auditorio. Es el auditorio quien debe presen-
ta, porque es un término reaccionario y
tar la pieza con sus conocimientos.
porque es un término que no se condice
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Durante la teórica el enunciador-do-
cente fue escribiendo en el pizarrón las fun-
ciones del envase que los estudiantes iban
respondiendo. Es decir, el enunciador fue
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
guiando a los estudiantes a construir las res-
puestas, a seleccionar qué era una función y
qué no. Por esto, es un contrato pedagógico
y no cómplice porque si bien hablaron los
estudiantes, las respuestas fueron influencia-
das en cierta manera por el saber del docen-
te.
Cátedra C
“En definitiva nosotros vamos a tra-
bajar con algo que es antiquísimo y que
implica una situación en particular (…)
la carrera tiene 25 años (…) hace 25
años la consideración sobre los sistemas de
identidad, lo que llamaban `identidad
corporativa´, lo que se llamó ` identidad
institucional´ después, lo que se llama-
ba ´identidad global´, lo que se llama-
ba `marca´ en un momento y lo que se
llama hoy, todas esas consideraciones en
25 años se dieron vuelta dieciocho veces
lo cual me hace dudar de que alguna vez
esa consideración sea efectivamente cier-
ta. No hay requisitos, las entidades, el
mercado y la profesión fueron generando
un sistema de cambio permanente para
poder sumar algún nivel de originalidad
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(…). Una de las cosas que han logrado
hacer de la disciplina es mimetizar el co-
rrecto disciplinar, constituirse en un gran
corpus colectivo donde hoy cuando habla-
mos de sistema complejo sabemos que no
solo implica el diseño gráfico (…). Todo
esto que parece más o menos coherente
pónganlo en duda”.
La cátedra C construye un contrato
cómplice marcado por las huellas del enun-
ciador “lo cual me hace dudar”, completan-
do la idea al final cuando invita a los destina-
tarios-estudiantes a que pongan en duda lo
dicho. Aquí se pierde la distancia docente-
alumno ya que si bien se formula como un
consejo “pónganlo en duda”, el enunciador
se está poniendo a la par del auditorio al in-
vitarlos a dudar como él lo expuesto.
Este enunciado se remonta a los inicios
de la carrera para enumerar los diferentes tér-
minos utilizados en el transcurso del tiempo
de sistema de identidad. La estrategia comu-
nicativa es poner en duda lo expuesto com-
partiendo de igual a igual la reflexión.
Cátedra D
“Si uno habla de Marca es como
si dijeran la denominación más usual,
uno habla de la marca de una empresa,
la marca de una institución, puede ha-
blar de logo, marca específicamente de
logotipo, como diferenciado de isotipo o
(…) isologotipo, pero en el fondo cuan-
do hablamos de hecho más allá del pro-
ducto cerrado de diseño que es el isologo-
tipo, que es una pieza determinada, al
hablar de marca vamos a estar hablan-
do de algo que permite firmar, publicar,
(…) que permite decir esto soy yo”.
La cátedra D propone un contrato pe-
dagógico marcado por el verbo conjugado
en una primera persona del plural utilizado
de forma exclusiva.
Aunque “uno” no es un pronombre fun-
ciona deícticamente porque señala al sujeto
que enuncia, al yo, podemos ver que se pue-
de reemplazar sin perder sentido: “Si yo ha-
blo de marca…” Esto puede hacerse porque
se está tomando de ejemplo, de caso.
Al comparar las diferentes estrategias
enunciativas en la manera de presentar la
pieza a diseñar notamos que las cátedras A,
B y D comparten el tipo de contrato. Pero
la cátedra B se diferencia al utilizar la estra-
tegia pedagógica de guiar al estudiante por
el camino que desea, en esa construcción
del discurso que desea que los estudiantes
formulen. En cambio, la cátedra C utiliza la
complicidad para persuadirlos de reflexionar
al igual que él sobre lo expuesto.
3. Tarea del diseñador
Cátedra A
“Estoy convencido que quien se va
de esta facultad sin el pensamiento sis-
temático y el pensamiento simbólico y la
retórica de comunicación como la están
ejercitando, se va sin saber los principios
rectores de la creación visual. No es un
dramatismo, no es una exageración (…)
es una opinión”.
La cátedra A expone un contrato peda-
gógico marcado por un yo explícito cuan-
do dice “estoy convencido”. La distancia
entre docente-estudiante que se genera
cuando el enunciador expone su opinión
con una modalidad intimativa, aconsejan-
do al auditorio a tomar su postura.
Cátedra B
“El diseñador gráfico no hace lo que
le gusta. Si acepta un trabajo debe hacer
lo que su cliente necesita”.
En éste caso el contrato es objetivo,
se plantea una verdad con una modalidad
aseverativa. Se formula un discurso como
verdadero de forma impersonal a aquello
que se dice.
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Cátedra C
“El sistema no se empieza diseñando
marca, el sistema se empieza diseñando
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
Aquí el enunciador formula su opi- paso fundamental para todo diseño des- En este caso, la cátedra A construye un
nión utilizando un contrato pedagógico de el lugar del diseñador-autor del pro- contrato pedagógico con una serie de pre-
porque postula su opinión cuando dice yecto; y por último, la cátedra D va enu- guntas de carácter intimativo y luego, expo-
“creo”, no formula una verdad sino su merando diferentes cuestiones a tener en ne su crítica frente al ejemplo expuesto mar-

el concepto que voy a tomar, que va a creencia. Por lo tanto, aconseja con su cuenta a la hora de diseñar. cado con la presencia de deixis “yo”.
considerar todos los elementos estratégicos opinión al auditorio. Analizando las distancias docente-es-
comunicacionales (…) Allí es donde doy Comparando los discursos propuestos tudiante, podemos decir que en este as- Cátedra B.
nacimiento al proyecto”. para definir la tarea del diseñador en cier- pecto es donde hay mayor diversidad de “Vamos a ver una serie de ejemplos
ta manera podemos decir que la mayoría contratos. La cátedras A y D proponen de cosas (…) bien diseñadas”.
En este enunciado hay un “yo” explícito: propone cómo se debe encarar un proyec- un contrato pedagógico donde si bien Aquí hay una modalidad aseverativa,
“voy”, “doy”, verbos conjugados en primera to, en general o en la pieza en particular hay una distancia docente-estudiante en por lo tanto, es un contrato objetivo. For-
persona del singular. Este “yo” es inclusivo que deben realizar para el ejercicio. la cátedra B aumenta aún más con un mula el discurso de forma impersonal sim-
porque cuando expresa “doy nacimiento al Este aspecto da a conocer la postura enunciado objetivo; y la cátedra C acorta plemente enunciando que se van a mostrar
proyecto” es lo que harán los la distancia hablando en el lugar del que ejemplos, no habla de un ejemplo en par-
estudiantes, darán nacimien- ...la cátedra A construye un contrato realiza la pieza, es decir en el lugar que está ticular. Pero sí, expresa su opinión cuando
to a sus proyectos. El docen- pedagógico con una serie de preguntas el estudiante, es decir, habla como par. dice que son de “cosas bien diseñadas”, es
te se pone en la piel de un decir, lo que para la cátedra es a su criterio,
proyectista que, en este caso de carácter intimativo y luego, expo- un “buen diseño”.
incluye a los estudiantes que ne su crítica frente al ejemplo expuesto 4. Presentación de un caso o ejemplo
tienen que ponerse a “conce- Cátedra C
bir” sus propios proyectos, de marcado con la presencia de deixis “yo”. La cátedra C no expone explícitamente
allí que ese “yo”, semántica-
Cátedra A
un caso o ejemplo.
“¿Qué pasó hoy? ¿Qué pasó hoy con
mente funciona como inclusivo. Por lo tanto, de cada cátedra sobre la labor del dise-
ñador gráfico como futuro profesional, y nuestros amigos (…) a quienes le encar-
este enunciado es un contrato cómplice. Cátedra D
además, cuál debe ser la función del mis- garon el último trabajo e hicieron esto
[Dibuja en el pizarrón el isotipo de Te- “El caso Olivetti es desde los treinta
mo en la sociedad.
Cátedra D. lefónica]? ¿Qué quisieron hacer? ¿Qué y van a ver que avanza hasta los sesenta
Si analizamos el contenido de los dis-
imagen quisieron transmitir? A ver si lo (…) Olivetti más allá de sus diseños, re-
cursos, la cátedra A expone directamente
“Creo que uno tiene que ir viendo… descubren… Este ejemplo de Telefónica es dacciones y bocetos, llegó a convivir con
cómo construir, idear una posible forma su opinión; la cátedra B si bien se expresa
el único que yo percibo con absoluta niti- varias marcas y varios isotipos al mismo
de trabajo (…) cada posible sistema, de de forma impersonal, queda claro cuál es
dez que tiene los tres procesos de imagen tiempo, hasta que definió su único logoti-
cada posible comitente probablemente va la función del diseñador para ellos; la cá-
predeterminada cuya resultante de iden- po como marca definitiva (…) Ya en los
a demandar un sistema más volcado o en tedra C comienza hablando del ejercicio
tidad visual es la marca que surge (…) de sesenta (…) Olivetti empieza a trabajar
uno o en otro de los aspectos que estos pasos a realizar en particular (marca) para lue-
la búsqueda de una determinada idea”. con una cantidad de piezas. (…) Di-
permiten entender. ¿Se entiende eso? go referirse al concepto de diseño como

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funde mucho más a través del afiche que
de otro tipo de piezas… que uno podría
pensar más allá a lo institucional. El afi-
che parece ser no solo una campaña de co-
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
Reflexiones en el paso del tiempo. en encontrar la mejor estrategia para ense-
Destacamos la validación de las clases ñar el diseño ni mucho menos la mejor de-
Es necesario aclarar que de las once teóricas en la construcción de un código co- finición del diseño gráfico y la que todos los
cátedras de Diseño Gráfico que hay en la mún donde nos preguntamos, si no hay un docentes deben imitar. En la búsqueda de las

municación, era lo que daba a conocer el carrera, se han seleccionado las cuatro cá- programa en común a seguir y tampoco un buenas prácticas docentes, queremos aprove-
producto, definía las particularidades de tedras que tenían los discursos más diferen- estereotipo docente a imitar, ¿cuál es el con- char esta diversidad tejiendo los hallazgos de
la identidad, la particularidad de cada tes, y las otras siete cátedras restantes se en- cepto de diseño que se está construyendo las diferentes estrategias e ideologías para que
uno de los productos de Olivetti”. cuentran en matices intermedios. También como enseñanza en esta diversidad subjetiva? nuestro trabajo sea un aporte positivo en la
se debe tener en cuenta que los docentes El acento de éste análisis no está puesto enseñanza del diseño gráfico.
La cátedra D empieza relatando la histo- observados tenían conocimiento de nues-
ria de la marca Olivetti con una modalidad tra presencia, con lo cual, no podemos ser
aseverativa. Luego utiliza un verbo conjuga- ingenuos y pensar que no se vieron condi-
do en primera persona del singular cuando cionados con nuestra presencia.
dice “uno” no es un pronombre funciona Al comparar los aspectos analizados, no
deícticamente. De ésta forma está aconse- solo la diversidad se halla en la manera de
jando, intimando a los estudiantes con un abordar los contenidos sino también en la
contrato pedagógico. manera en que cada cátedra postula el dise-
Generalmente en las teóricas se exponen ño gráfico. En las diferentes construcciones
casos o ejemplos según las piezas de diseño de sentido cada cátedra, más allá de que su
a realizar por los estudiantes. Por ejemplo: discurso sea objetivo, pedagógico o cóm-
en la cátedra A, se habla del isotipo de Te- plice, está utilizando su poder de docente Bibliografía
lefónica como ejemplo de marca, cuando el para expresar a los estudiantes su ideología Devalle, Verónica. 2009. La travesía de la forma. Emergencia y consolidación del diseño gráfico (1942-
trabajo a realizar por los estudiantes era de del diseño. 1984). Buenos Aires, Editorial Paidós.
identidad institucional. Además de las diferentes estrategias de Frigerio, M. Carmen, Pescio, Silvia y Piatelli, Lucrecia. 2007. Acerca de la enseñanza del diseño. Re-
Comparando los enunciados compro- contratos, se tendrá en cuenta que se cons- flexiones sobre una experiencia metodológica en la FADU. Buenos Aires, Editorial Nobuko.
Ledesma, María y López, Mabel. 2004. Comunicación para diseñadores. Buenos Aires, Ediciones
bamos que no todos utilizan la misma estra- truye en los enunciados teóricos un código
FADU.
tegia. La cátedra B había mostrado ejemplos común y en éste sentido también cada cá- Litwin, Edith. 2008. Las configuraciones didácticas. Una nueva agenda para la enseñanza superior.
pero resalta su criterio subjetivamente cuan- tedra postula su verdad. Por ejemplo, la cá- Buenos Aires, Editorial Paidós.
do dice “bien diseñadas”. La cátedra C en tedra A postula su verdad de que el término Marafioti, Roberto (Compilador), Pérez de Medina, Elena y Balmayor, Emilce. 2008. Recorridos se-
cambio, no nombra ejemplos, y la cátedra “corporativo” es un término fascista. Y la miológicos. Signos, enunciación y argumentación. Buenos Aires, Editorial Eudeba.
Méndez Mosquera, Carlos A. 1997. Retrospectiva del Diseño Gráfico. Revista Contextos Nº1. Buenos
D hace un relato histórico del proceso de cátedra C utiliza el adjetivo antiquísimo a
Aires, Ediciones FADU.
una marca que es un hito en la historia del las diferentes categorías con las cuales se fue Ranci ère, Jacques. 2007. El maestro ignorante. Cinco lecciones sobre la emancipación intelectual. Bue-
diseño gráfico, dejando en claro su opinión denominando el mismo género de diseño nos Aires, Ediciones del Zorzal.
frente a la misma. Verón, Eliseo. 1987. La palabra adversativa, en El discurso político. Buenos Aires, Ed Hachette.

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Ponencia

• Alejandro Fabián Gasel

Universidad Nacional de la Patagonia Austral
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

alegasel@yahoo.com.ar

Nuevos cuerpos en los

territorios de la Patagonia
RESUMEN
Como sabemos, la Patagonia Austral como territorio fue tematizada desde la escritura de los viajeros a los confines (Antonio Pi-
gafetta- Sarmiento de Gamboa) y desde ese episodio cultural ha sido objeto de diferentes productividades en la narrativa literaria.
En nuestra comunicación, intentamos posicionar una lectura de la narrativa argentina contemporánea que ha puesto en foco
nuevas formas del cuerpo en la Patagonia Austral. Alejado ya de las consabidas imágenes del cuerpo de conquistador y el indígena,
aparecen nuevos cuerpos que circulan por el itinerario territorial propicionando nuevos significantes y significaciones. Tenemos
como objeto en estas nuevas inscripciones del cuerpo, inscriptos como el suicida que aparece en dos relatos que aquí analizamos:
Los suicidas del fin del mundo (2005) de Lelia Guerreiro o Falsa Calma (2005).
Para ello apelamos a pensar algunas cuestiones respecto a las formas literarias de pensar el cuerpo inscripto en esta narrativa que
indagamos a partir de un entrecruzamiento disciplinar entre semiótica, sociología de la cultura y formas de inscripción literaria.

ABSTRACT
As we know, Patagonia was themed as a territory from the writing of travelers to the ends (Antonio Pigafetta-Sarmiento de Gam-
boa) and from this cultural event has been the subject of different products in the literary narrative. In our communication, we
try to position a narrative reading of contemporary Argentina has put new focus on body shape in southern Patagonia.
Beyond the usual images of the body of the conqueror and the native, appear / emerge new bodies circulating in the territorial
itinerary propicionando new signifiers and meanings.
Our object of study is the new entries in the body, registered as the suicide in two stories analyzed here: Los suicidas del fin del
mundo (2005) by Lelia Guerreiro or Falsa Calma by Sonia Cristoff (2005).
This appeal to think of some questions regarding the literary forms of thinking the body enrolled in this narrative we inquire from
a cross discipline between semiotics, sociology of culture and forms of literary inscription

PALABRAS CLAVE / KEYWORDS

Patagonia Austral, nuevos cuerpos, suicidas y piqueteros/Keys words: Patagonia Austral, new bodies, suicide, literary inscription

VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

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1. Algunas consideraciones sobre
la vida en las periferias
La vida en las periferias territoriales de
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
“En este clima agitado por des-
calificaciones y seducción, el contro-
vertido campo disciplinar de la Se-
miótica ha resultado para mi trabajo
153) las consideraciones que ella reali-
zan son especificas para Misiones pero
sus interpretaciones podrían tenerse
en cuenta para otros universos fronte-
2. Una inscripción literaria para
los nuevos cuerpos (periféricos)
en la Patagonia Austral.

Argentina encuentra diferentes configura-
ciones para su análisis. La misma puede
pensarse como un tema que no sólo in-
teresa a una etnografía de sociedad, a una
sociología de la cultura o de un análisis
historiográfico sino también a una lectura
literaria de las inscripciones de los cuer-
pos en la narrativa argentina que retome
algunas consideraciones centrales de la se-
miótica.
En este marco de reflexiones semió-
ticas, quisiera comenzar señalando la
importancia de la producción teórica de
Ana Camblong1 (2009-2010) que luego
un estudio sostenido sobre las lenguas de
Misiones, un estudio de políticas lingüís-
ticas y las instalaciones alfabetizadoras del
Estado argentino confluye en la elabora-
ción de categorías teóricas para pensar la
vida en periferia: estancia mestiza-criolla y
umbralidad.
Estas categorías a la vez, vienen a co-
rrelacionarse con un estudio literario im-
pulsado desde un estudio de raíces peir-
cianas que Ana Camblong1 a través de las
cuales leyó la escritura de Macedonio Fer-
nández. Es desde la crítica literaria donde
viene a configurarse la categoría umbral.
Dice Camblong:
intelectual nada más, ni nada menos
que un refugio excéntrico que me
sustrajo de las competencia en las lu-
chas de la crítica literaria, al tiempo
que me permitió leer, escribir y estu-
diar con entero alivio y desparpajo”
(2010: 39).
Umbralidad es una categoría que
acompaña a estancias mestizo criolla,
una categoría propia de un pensamien-
to que permite explicar las formas de
habitar las periferias. Las estancias
mestizo-criollas pensada para describir
la vida en los mundos periféricos, trae
a colación el concepto de semiosis infi-
nita porque los mundos periféricos de
provincia y mestizo criollos tienen una
nítida conciencia de devenir incesante,
este discurrir de confines equívocos,
deslizantes y flexibles en su experiencia
dada. El decurso de la vida cotidiana en
dichos bordes se plasma en rituales cor-
porales, de trabajo y esparcimiento, en
vivencias temporales y distribucionales
espaciales condensadas en giros dialec-
tales propios de la zona que escenifican
la familiaridad de los protagonistas con
su estancia en infinito. Como bien ex-
plicita el trabajo de Camblong (2010:
rizos con poblaciones mestizo criollas
En Los suicidas del fin del mundo (Gue-
como lo configura la Patagonia Aus-
rriero: 2005), una periodista cuenta desde
tral. La heterogeneidad poblacional, la
su visión de una realidad vivida (y callada
coexistencia de modalidades diversas,
por muchos) en una ciudad al sur de Ar-
la variación intercultural del mestizaje
gentina. La ciudad de Las Heras (provincia
constante en modalidades lingüísticas
de Santa Cruz) creció como un sitio tran-
y rituales de la vida práctica, permiten
quilo. Sus habitantes vivían de la lana de
experimentar la variación que juguetea
sus ovejas y la producción textil. No obs-
con límites disponibles y el corrimien-
tante esta paz, poco a poco el cercimiento
to infinitésimo de las determinaciones.
de la empresa petrolera estatal YPF, trajo
Los habitantes de dicha semiósfera se
aparejada una ola inmigratoria de traba-
dejan estar con parsimonia y displicen-
jadores ilusionados con el futuro que pro-
cia en esta corriente cronotópica. Inter-
metía la labor petrolera. Pero, en la década
pretar la descalificación del colonialaje
del 90 un modelo privatista irrumpió en
moderno a contrapelo, desemboca en la
la escena armónica de este pequeño asen-
reconsideración de dejarse estar como
tamiento y redujo a la mitad la cantidad
una modalidad diferente. La estancia
de trabajadores de YPF, con lo cual; todos
mestizo criolla de estados en continuo,
los que había venido del interior debieron
evita la dialéctica entre “ser y no ser”
regresar a sus tierras de la forma en que
y prefiere habitar el mundo-su mun-
había llegado. De esta forma, Las Heras
do- en un discurrir que “está y no está”
volvió a ser lo que era; sólo que ahora todo
simultáneamente. El dejarse estar no es
era depresión, y la juventud ya no encon-
un abandono, ni una renuncia, sino un
traba consuelo. De forma casi atroz, una
modo de vivir la presencia efectiva del
ola de suicidios movilizó a esta ciudad y
cuerpo en el cosmos, de la ocupación
a sus pocos habitantes. La mayoría de los
natural del tiempo espacio que deparó
muertos tenían alrededor de veinticinco
la contingencia en cada cual.
años y eran habitantes emblemáticos de la
A continuación dos relatos piensan
ciudad. De todas formas, la lista oficial de
este estar en la periferia patagónica.
esos muertos nunca fue confeccionada. El

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aspecto en común de cada muerte, no era La mirada de la cronista es una mi- aunque logre explicar su origen abyec- presencia irremediable en nuestro cuerpo.
su causa sino su método. Así, la periodis- rada extranjera. Para la autora, la Patago- to nunca esta explicación justificaría su Así, sus excreciones son denominadas
ta Leila Guerriero viajó a este paraje de la nia, esta Patagonia, la verdadera, no la de expulsión.¿Qué es lo abyecto? De acuerdo como abyectas: sangre, pus, excremento,
Patagonia, mantuvo entrevistas con los fa- folleto turístico, es un objeto extraño, in- con Julia Kristeva (1988), lo abyecto es lo vómito. El sujeto las encuentra como as-
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

miliares y amigos de los suicidas, recorrió comprensible. A la vera del yacimiento de que hacemos a un lado para constituirnos querosas y las expulsa, las esconde, las li-
las mismas calles y visitó cada rincón del petróleo más grande de la Argentina y en en un Yo. Es la fantasmagórica sustan- quida, enviándolas a un no existir, que es
pueblo. el medio del viento, Las Heras es la lejanía cia no sólo extraña al sujeto, sino íntima la misma condición de lo muerto, del ca-
Toda esta experiencia la cuenta a par- misma del espejismo petrolero. Fenóme- para con él, al grado de provocar en su dáver, la abyección más extrema, porque
tir del usufructo de haber “convivido”, no que atrae a la gente tras del dinero; proximidad pánico. Dice Kristeva (1988, es la desaparición absoluta de lo humano.
aferrándose a un formato muy usado para muchos de los que viven allí son venidos pág.11): “[lo abyecto] perturba la identi- Poder transgresor, la presencia de lo ab-
referir a la Patagonia: el relato de viaje. Por de otros lados, con muchas ganas de vol- dad, el sistema, el orden. Aquello que no yecto pone en debate el límite mismo que
el cual no sólo reconstruye los episodios verse, los otros, los menos, son nacidos y respeta las fronteras, las posiciones, los ro- ha contenido el campo de lo permitido,
trágicos de estos años sino que “describe” criados que sólo sueñan con el paraíso que les.” Lo abyecto toca la fragilidad de nues- de lo aceptado.
magníficamente la vida tros límites, la fragilidad de la distinción Nos resulta posible imaginar que to-
cotidiana de una co- Así, sus excreciones son denominadas espacial entre lo que está adentro y lo que das estas operaciones de la abyección apa-
munidad alejada de las como abyectas: sangre, pus, excremento, está afuera de nosotros. La abyección es rezcan puestas de manifiesto en un libro
grandes ciudades. la condición en la cual la subjetividad se que ficcionaliza la Patagonia austral. La
Las Heras, con su vómito. El sujeto las encuentra como as- encuentra en problemas, donde el signifi- existencia de jóvenes suicidas en un terri-
magma de desempleo y querosas y las expulsa, las esconde, las li- cado se colapsa. Kristeva distingue entre la torio lejano y olvidado por el centro del
falta de futuro para los operación de “abyectar” y la condición de país pareciera ser el lugar privilegiado para
más jóvenes, es un enig- quida, enviándolas a un no existir, que es ser abyecto. La primera consiste en expul- que transite lo abyecto y para que se rea-
ma cuya resolución dista la misma condición de lo muerto, del ca- sar, separar, que es fundamental para con- lice.
de ser definitiva: los sui- servar a la sociedad y al sujeto por igual. “El disparo le había provocado heridas
cidios, como un destino dáver, la abyección más extrema, porque Es el lugar donde se construye la subjetivi- mortales con pérdida de masa encefálica”.
funesto, se suceden. Los es la desaparición absoluta de lo humano. dad, el racismo, lo homofóbico. Por otro (Guerriero, 2005, p. 42). La repetición de
suicidas del fin del mun- lado, ser abyecto es ser repulsivo, ser sólo la expresión “pérdida de masa encefálica”
do resulta una denuncia y un testimonio, les promete la terminal de ómnibus. sujeto lo suficiente como para sentir esta y la posibilidad y factibilidad de pisarla,
tanto al manejo de la información en la Al repasar algunos pasajes de estas subjetividad en peligro y además corrosi- resulta un tópico común en los relatos so-
Argentina como a las secuelas de la pri- crónicas, es notorio reconocer en ella fi- vo del sujeto y de su sociedad. Mediante bre los suicidas que parecieran esparcir su
vatización y el capitalismo extremo. Por guraciones de lo abyecto. La estrategia de la operación de la abyección, lo humano parte desagradable y denostable por la tie-
último, construye la figura del joven des- la construcción de lo abyecto es en cierto solamente acontece por fuera del límite rra y, por ende, en el territorio donde vi-
esperado ante la falta de visión de futuro modo la expulsión. La expulsión de algo que marca la superficie de la piel, es la ne- vían. Así también, la necesidad de querer
que la política argentina le viene ofrecien- que pareciera incrustarse en el espacio gación de todo aquello que nos pudiera expulsar/desterrar de Las Heras como algo
do como horizonte. diseñado en la narrativa analizada y que recordar la animalidad del ser humano, su foráneo que se instala y que lleva adelante

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el aniquilamiento es la posibilidad misma
de que algo se ha inscrustado en el territo-
rio y merece ser expulsado.
La focalización sobre una periodis-
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
ta viajera que redescubre los “dotes” del
viajero que ha visitado las tierras austra-
les en otros episodios culturales, e indaga
los acontecimientos suicidas siempre re-
latados por los familiares como siniestros
es sin duda una estrategia más evidente.
Nuestra narradora es víctima de este es-
pacio, sufre sus aflicciones, los vientos, la
tierra en los ojos pero entiende que necesi-
ta de conocer este territorio olvidado para
darse cuenta de lo que él significó para
estos sujetos que decidieron autoextermi-
narse. La misma narradora describe una
caminata por la noche en palabras tales
como: “por la noche, la ciudad parecía na-
vegar en un vórtice hacia ninguna parte”
(Guerriero, 2005: 37). Si la desaparición
absoluta de lo humano es condición de lo
abyecto, nuestra narradora hace material
de su escritura el lugar donde acontece esa
desaparición y nos cuenta cómo ocurrió.
“Como de una vergüenza o un escándalo,
los vecinos hablaban de la muerte acon-
tecida”.
La causa de estos suicidios jóvenes es
siempre el objeto de búsqueda no sólo de
nuestra relatora sino de quienes asisten
entre atónitos y estupefactos a la ola sui-
cida. La existencia de una secta satánica,
una lista de probables cuerpos suicidas
32
que circula mágica y horrorosamente por
el paraje, consumo de drogas, influencia
musical vía hard rock, cultura nocturnas
y noctámbulas, incremento de la prosti-
tución, resultado lógico de cierto linaje
mortuorio, exceso de dinero, abulia son
siempre las excusa de por qué la gente en-
loquece a fin del milenio y decide lo peor,
su fin. Y mucho sexo, porque según dice
la narradora en la argentinidad el coger y
el morir siempre “van tan cerca la una de
la otra”.
En la indagación sobre la responsa-
bilidad de aquellas muertes se entretejen
varios motivos. Entre ellos resultan des-
tacados por nuestra narradora la secta, la
abulia y “los porteños. “Si Buenos Aires
tiene luz, es porque se fábrica acá. Si tie-
nen gas, es porque lo hacemos acá. Acá
si queremos le cortamos el gas y sonaron.
Ustedes piensan que acá somos todos in-
dios. Ojala que la Patagonia sea un país
aparte”. (Guerriero, 2005: 71). La ho-
mosexualidad es otro motivo que también
aparece. Este tema se inscribe en los rela-
tos vía la configuración de un personaje
cuyas vivencias en un pueblo alejado y
proclamado como “cerrado” es víctima de
un hostigamiento contra lo diferente por
la comunidad que mantiene una relación
dual con él: lo aceptan y lo rechazan.
La presencia de lo abyecto se reconoce
a través de la incorporación de anécdotas
que lo presagian, de cierta lectura agore-
ra o profética que anuncia su posibilidad
de acechanza. Aunque, el presagio de que
algo va a acontecer parece demasiado ob-
vio cuando vamos viendo las múltiples
suicidios. Pero parece ser que es “Vilma”
quien insiste en ellos para explicar lo que
sintió cuando su hija se suicida.
“Pasó el tiempo, pero lamentable-
mente pensé que se había dormido, y
lo único que sentí en un momento, fue
una puntada muy fuerte en el corazón.
Me faltó el aire, salí al patio y me acuer-
do que yo tenía una pulsera puesta que
se soltó y se cayó al piso y justo en ese
momento ella se quitaba la vida. Los
presagios decía, Vilma. Los presagios.”
(Guerriero, 2005: 93).
Presagios de locura y de muerte,
cuando ya pasado seis meses del suicidio
de su hija, Vilma sufre otra pérdida y es
la muerte de su nuera, Elizabeth, novia
de su hijo Marcelo. Vilma profiere otro
presagio.”Vilma pensó que el mundo era
un lugar siniestro donde solo sucede lo
peor” (Guerriero: 2005, p 97). El presagio
es la ironía de pensar que si el mundo es
lo que Vilma dice, resulta claro que estos
jóvenes y suicidas viven en el fin de ese
mundo, en el lugar donde ese final des-
aparece, tal como lo ha dicho su narradora
a la hora de elegir el paratexto que antici-
pe su comunicación de lo atroz: los suici-
das del fin del mundo. Haber nacido en
Las Heras es también un presagio, se dice
en otra parte del relato. Y la repetición de
una reminiscencia propia de la Patagonia,
su imaginario de espacio olvidado: pre-
sente en el reclamo geopolítico de “todo es
culpa de los porteños”, Y asumido por la
relatora al concluir su texto diciendo que
la única noticia de suicidio que los diarios
recogen y publican es:
“de nueve asfixiados con gas carbó-
nico que el sábado 5 de febrero de 2005
habían sido encontrados en una hacien-
da de Hihashi Izu, cien kilómetros al
sudoeste de Kioto, Japón. Nada decían
de los muertos del Sur. Y ese, ahora sí,
fue el fin de todo”. (Guerriero, 2005:
230).
Esta es la cita del último párrafo del
relato que entiendo expresa la consterna-
ción de la lejanía y olvido, pero también,
la ubicación de lo abyecto en un espacio
lejano. El acontecer de lo abyecto se dise-
mina en todo el pueblo, el pueblo posee
una nueva significación, abyecta que hay
que expulsar. Y es en esta nueva significa-
ción donde el relato innova en relación a
la inscripción de la Patagonia Austral en
tanto territorio. Es esta una de las prime-
ras publicaciones sobre autoexterminio en
la australidad argentina publicado en el
centro del país.
33
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“No saben lo que la guerra de Malvi-
nas significó para nosotros”. Le dice una
prostituta a la cronista y concentra allí una
paradoja: la frase une al territorio y a la vez
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
desmigaja al mismo en centro – periferia.
Porque en la periferia, donde el conflicto su-
cedió todo fue más crudo y más violento. En
Los suicidas del fin del mundo hay una mira-
da extranjera y de asombro, pero también es
una mirada de ternura, que intenta penetrar
no obstante en el misterio de estos suicidios.
La figuración del territorio en estas cró-
nicas del fin del mundo actúa como conte-
nedor de lo abominable, de los suicidas; y
la distancia con respecto al centro funciona
como una explicación más para el operar
de los cuerpos- suicidas. La explicación del
autoexterminio parece ser, en un primer
momento, el enigma que debe resolver la
periodista-viajera que se vuelve una pesqui-
sidora. Pero, la intención de esta viajera es,
también, la documentación de crónicas que
reflejan nuestro imaginario nacional. Dice la
periodista/viajera/narradora:
“Llegué a Las Heras a principios de
otoño de 2002, a mediodía.”No recuerdo
que fue lo primero que vi (…) Sé que no
vi la pintada que alguien me había dicho
que existía: Las Heras, pueblo fantasma.
– Fijate apenas llegas, lo primero que ves
es eso. No hacía falta. El pueblo es una
obviedad.” (Guerreiro, 2005: 25.)
34
Nos parece prudente incorporar a
esta lectura que el problema de la rela-
ción del Estado central con la Patagonia
Austral atravesó un momento, bastante
extenso, donde lo que caracterizó fue la
idea de ciudadanía restringida, como lo
explica Orieta Favaro (2007) en el mar-
co del análisis del proceso histórico de la
especificidad de los territorios nacionales.
Estos fueron creados por la Nación en el
entrecruzamiento del triple proceso de
formación del mercado nacional, de un
sistema hegemónico de dominación y de
la conformación de la Nación. Los terri-
torios eran unidades geográficas adminis-
trativas, de carácter temporario. Durante
años se limitaron los derechos políticos de
los habitantes sostenida en la idea de “in-
capacidad” y “minoridad” política que se
le atribuía. No se consideraba conveniente
su inclusión al sistema político, la autora
lo explica de este modo.
“Si bien los habitantes territoria-
les, se consideraban pueblos de la nación
la negación de su identidad colectiva
era superior a los clivajes de clases al no
otorgarles derechos políticos y demostró
que aún el Estado no podía concluir el
procesamiento de los intereses contradic-
torios que expresaba, pues no era un Es-
tado-Nación en sentido plena”. (Orieta
Favaro, 2007: 33).
Martha Ruffini (2007) dirá que el doso que la literatura que trabaja con/en
problema en torno a ciudadanos y habi- la inscripción de los imaginarios sociales
tantes en la Patagonia tiene relación con los tome y lo reproduzca.
la noción de república posible forjada Falsa Calma, nos propone un nuevo
con Alberdi. En la línea propuesta por territorio Patagónico cargado ahora de
Alberdi2, el Estado argentino si bien no un conglomerado de pueblos fantasmas.
restringió completamente los derechos de Opone en su estructura narrativa la con-
sus ciudadanos, le produjo una limitación sabida certeza del despoblamiento de es-
acorde a las manifestaciones enunciadas tas tierras pero no puede desligarse en su
por Alberdi como la capacidad personal esquema enunciativo de la estructura del
de los electores. La Constitución Nacional relato de viaje que ha sido el formato pre-
instaló una diferencia entre la igualdad ci- ferido para referir este territorio.
vil universal y la igualdad
política parra extranjeros La Constitución Nacional instaló una
y las mujeres. Pero, esta diferencia entre la igualdad civil univer-
constitución “no refiere
ni previene la situación sal y la igualdad política parra extranjeros
política de los habitantes y las mujeres. Pero, esta constitución “no
de espacios no organi-
zados como provincias”, refiere ni previene la situación política de
donde había migrantes y los habitantes de espacios no organizados
comunidades originarias.
Es decir, inauguró la ex- como provincias”, donde había migrantes
clusión al determinar la y comunidades originarias.
participación política de
las provincias y la capital de la nación. So- Relata las crónica con una estructura en
bre los territorios nacionales, entre otros, el lugar del narrador explorador que carac-
la Patagonia, se alegó que constituían en- terizaron a las dos modalidades anteriores:
tidades política embrionarias que gradual- la escritura imperial del los confines (Sar-
mente irían adquiriendo la posesión de los miento de Gamboa-Pigafetta-Ladrillero)
derechos políticos. Sin duda, este proceso ni la escritura de los viajeros enviados por
político deja sus huellas en la memoria e el estado-nación que emerge (Francisco
impacta en la construcción del imaginario Moreno o Roberto Payró), no obstante no
patagónico. Por tanto no nos resulta nove- se desprende completamente de la escritura
35
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de un viajero que necesita registrar lo que se
observa, en todo caso, la escritura de Cris-
toff se desprende de la función documental
del relato de viaje para dar plena vigencia a
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
la función literaria, según el planteo teórico
que piensa Sofía Carrizo Rueda (1997).
Una característica fundamental es el
lugar intimista de la narradora. Ésta al con-
tar sus crónicas, simultáneamente, regresa
a la Patagonia para relatarla. Ella ha nacido
y vivido ahí. Entre sus temáticas se vincu-
lan y se sincretizan relatos de autoexilios y
extranjerías, desarraigos y incorporación
de la modernidad técnica a una periferia
abandonada. En este aspecto se destaca,
la historia del aprendizaje de un obrero de
YPF por una volar un Piper para ayudar a
la empresa y también para cumplir sus sue-
ños personales. Finalmente, Cañadón Seco
luego del desmantelamiento de YPF termi-
na siendo un paraje habitado por perros.
Unos perros tan hostiles como el viento.
La presencia de la autobiografía se mez-
cla con otras voces. Controladas y organi-
zadas por el sujeto enunciador, nos lleva a
pasear por Maquinchao, un poblado “lejos
de todos y cerca de nada”. En Maquin-
chao la relatora, se encuentra con la lite-
ratura inglesa, con lo inglés y una serie de
ensoñaciones le recuerdan un paralelismo
en Hanibal lecter y Caliban. Y esa misma
ensoñación le hace presente a Bruce Chat-
win, un viajero, bastante conflictivo, por la
Patagonia.
36
“Caliban has good claim to Patago-
nian ancestry”
“Chatwin y las versiones que sos-
tienen que en realidad se podría haber
contagiado de sida en la Patagonia.
Cada lugar genera sus propios mons-
truos y no veo donde, en la Patagonia,
podría caber el monstruo desorbitado de
Shakespeare ni tampoco este monstruo
bien vestido y de buenos modales que no
se despega de mi cama. Chatwin sigue
hablando y me señalara que no debo
olvidar que, en la última novela de la
saga, Hannibal escapa con la detective
Sterling a Buenos Aires y tampoco debo
olvidar, cuanto su libro, el de Chatwin
contribuyó para que no haya extranje-
ros que llegue a Buenos Aires sin hacerse
una escapadita hasta la Patagonia: le
habrá resultado muy remoto o tedioso
internarse en los monstruos de la mi-
tología indígena” (Cristoff, 2005: pag.
90-91).
Al recorrer Río Negro nos encontramos
cerca de El Cuy y cerca de él está presente la
ermita de El Maruchito, “hacedor de mila-
gros en la meseta patagónica”. Ermita que
condena a todo que no se detiene a saludar
a sufrir un accidente en el territorio pata-
gónico. Luego llegar al Cain y detenerse en
un lugar donde no se puede leer. Un espa-
cio que oblitera la lectura, que la niega y
que la impugna. Dice la cronista:
“…es imposible para mí leer en el
Cain, no puedo dejar de andar de acá
para allá… Si me quedo quieta y sin
libros puedo ser capturada por la cama
cucheta de un libro…Los libros funcio-
nan para mí como un vale que me dan
la entrada: la contraseña que me indi-
can que puedo salir de ahí en cualquier
momento. Este pueblo en que no puedo
leer, está reflotando en mí aquella an-
tigua inquietud, el miedo al encierro.”
Las crónicas de los pueblos fantasmas
por la Patagonia concluyen su itinerancia en
Las Heras, un pueblo signado por la falta de
una fundación, de un relato que lo inició,
del incesto, el juego y los suicidios de niños y
jóvenes. Para el caso de los suicidios, aparece
Sandra con una teoría y dos novelas escritas
y sin publicar quien asegura que los suicidios
son culpa de una secta de vecinos que hacen
que en Las Heras los jóvenes se ahorquen.
La descripción documentado, de este
reconvertido relato de viaje, no escatima en
derramos cerebros y cuerpos cuasi mutila-
dos por todo el territorio de Las Heras. Acto
monstruoso y rechazado por la misma comu-
nidad que observa en estos acontecimientos
como algo abyecto, que debemos despren-
dernos, desapegarnos. Esta reconstrucción
del territorio Patagónico como lugar de ab-
yecciones o territorio abyecto es al menos, ex-
cepcional en lo que respecta a los imaginarios
culturales del territorio.
“Y asi fue como consiguieron estas
donaciones de pasajes, y en Buenos Ai-
res la bebita se salvó. Cuando llegó de
vuelta a Las Heras el abuelo de la madre
andaba contento contándole de acá para
allá, y ahí se enteraron todos de que ade-
más de ser abuelo de la madre, era tam-
bién el padre de la criaturita” (Cristoff,
2005:165).
En Las Heras:
“los chicos pasan y no dicen nada.
I see dead people: parecen esos personajes
fantasmales que entreveía el pobre chico
de sexto sentido”. (Cristoff, 2005: 187)
“El lento exterminio de una especie.
Creo que por eso me vueve esta noche, la
cabeza porque algo similar parece darse
acá, en Las Heras, con los jóves. Si no se
suicidan, encuentran sus otras formas de
anularse, de convertirse en marionetas:
consumen sustancias que lo dejan estupe-
factos de por vida o se embarazan para
diluirse en otro.” (Cristof, 2005: 190).
3. Finales
Estos relatos muestran una estancia
periférica al menos dinámica. Podemos
pensar que la inscripción de la vida en la
Patagonia perfila una serie de característi-
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...............................
cas singulares en estos relatos que a con-
tinuación enumeraremos:
Primero, el territorio se escribe en
clave fantasmática, asolada por políticas
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
de estados que desmantelan las primeras
poblaciones, anulan las subjetividades,
imposibilitan el acto de lectura, reivin-
dican de mitos patagónicos, poblaciones
auto-consideradas olvidadas.
Segundo, en las estancias de este te-
rritorio que lejos de pensarse como des-
poblado o desconocido es absorbido por
el desencanto, su protagonista: el cuerpo
suicida y el cuerpo fantasma.
Tercero, repensemos así que el vacío3
puede ser un lugar normal para la Pata-
gonia pero también es un espacio cons-
tantemente visitado como extranjeros,
reinventado por extranjeros (en especial
ingleses: Darwin, Chatwin o norteameri-
canos con Williams Hudson4).
Cuarto, podemos razonar que la re-
conversión del relato de viaje en estas dos
crónicas sobre los territorios patagónico
dan lugar a pensar que el género contem-
pla una recurrencia para agenciar el terri-
38
torio periférico y su vida en él.
Quinto, que la incorporación de las
figuraciones de vacío/desolado/fantas-
mal al territorio expuesto a través de un
relato de viaje que linda con lo testimo-
nial, a propósito de Falsa Calma y Los
suicidas del fin del mundo, revelan mo-
dos de inscripción sobre lo que quedó
luego de las privatizaciones de empresas
estatales, en este sentido, notamos con
singular el uso de la descripción.
Sexto, la inscripción de los cuerpos
suicidas en tanto cuerpos abyectos que
merecen ser expulsados del territorio
aparecen focalizados en el marco de la
reubicación de una geopolítica vernácu-
la: porteños vs. Patagónicos.
Nos queda seguir explorando, nue-
vas formas de relatar estas vidas en las
periferias, no consideramos darlo por
concluido sino que apostamos a pen-
sar que la vida en las mismas puede re-
convertirse, producirse y reproducirse y
nuestra literatura argentina reciente no
deja de inscribirla.
Notas
1 Ana María Camblong es la Presidenta de la Asociación Argentina de Semiótica, escribió una tesis
doctoral sobre Macedonio Fernández Retórica y política de los discursos paradójicos y lleva adelante
un programa de Semiótica que incluye una Maestría en Semiótica Discursiva y una Especialización
en Alfabetización Semiótica en las fronteras. Sus consideraciones sobre las vidas en las periferias de
fronteras a propósitos de la vida en Misiones como cuño intrincado de vida en el estado nación, son
re-operativizados en este trabajo para pensar la Patagonia Austral y los cuerpos en situación de periferia.
2 Siguiendo a Marta Ruffini, la idea de Alberdi de República posible tenía como característica “una
monarquía como fachada republicana que, una vez completados con sus objetivos materiales y sociales
diera paso a la República verdadera”. En esta sentido, Alberdi se mantenía en la tesitura “que el sufragio
tenía que ver con la capacidad personal de los electores. Afirmaba que si los electores no pueden deliberar
ni discernir por falta de conocimiento y educación, debe limitársele el ejercicio de sus derechos políti-
cos, que debían ser privativos de una minoría ilustrada que asumiría la dirección política del país. En
compensación se otorgaría amplia libertades civiles a la población argentina como extranjera”. (Ruffini,
2007: 92)
3 La relación vacío y Patagonia aparece tematizada por Ernesto Boholosky (2008). Este sostiene que el
impacto de las políticas neoliberales de la década 1990-2000 impactó en la producción artística sobre la
Patagonia generando una visión menos optimista de los empleados hasta entonces.
4 Sabemos de los problemas de filiación del escritor Hudson, consideramos acertada la tesis de Livons
Grosman (2004) sobre su influencia norteamericana y sobre su deseo de incorporar una lectura trascen-
dentalista de la Patagonia a través de su libro Idle days in the Patagonia.
Bibliografía
Bohoslovski, E: La Patagonia, Los Polvorines, Edit. Univ. General Sarmiento, 2008.
Camblong, A: “Habitar la frontera”, en Revista deSignis, N°13, Buenos Aires, Edic. La Crujía, 2009, pág. 125-133.
_________, “Estancias semióticas”, en Revista Entreletras, Año 1, N°1, Posadas, 2010, pág. 39-48.
Carrizo, Rueda S: Poéticas del relato de viaje, Kassel, Reichenberger, 1997.
Cristoff, S: Falsa Calma. Buenos Aires. Seix Barral, 2005.
Guerriero, L: Los suicidas del fin del mundo. Buenos Aires. Tusquest, 2005.
Livons, Grossman: Geografias imaginarias. Rosario. Beatriz Viterbo. 2003.
Ruffini, M: La pervivencia de la república posible en los territorios nacionales. Bernal. Edit. Unqui. 2007.
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...............................

Ponencia
• Stephanie Perisić
• Nikole Weinreich
• Geilisa Varas
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

Instituto de la Comunicación E Imagen, Universidad de Chile

h.d.perisic@gmail.com

Receptividad de la televisión en la
infancia: conformación del imagi-
nario, simbólico, y la identidad en
niños chilenos
RESUMEN
El presente artículo compara la receptividad de la televisión en la infancia y su incidencia en la confor-
mación de la identidad, imaginario y lo simbólico en tres niños chilenos a los 6 años, y cómo se muestra
distintamente esa misma receptividad en dos niños de 8 años de edad: Cómo es que ellos perciben y con-
sumen la programación, las diferencias entre edades, el poder de la decisión sobre lo que ven, los cambios
a generar en la personalidad, el manejo de la información y entendimiento (simplicidad / complejidad),
y cómo afectan a la conformación de su imaginario, simbólico e identidad.

ABSTRACT
The following article propounds an introductory study of how television is perceived in childhood and
the impact it has on a sample of Chilean children’s identity, imaginary and symbolic shaping through a
comparative research of three 6-year-old and two 8-year-old children. In this exploratory investigation,
we compare how both ages consume and perceive television shows: the differences between them, if
there is a choice about what to see and what not to see, their use and understanding of information (sim-
plicity/complexity), as well as how those elements influence on their imaginary, symbolic and identity.

PALABRAS CLAVE / KEYWORDS

Imaginario, Simbólico, Identidad, Televisión Infantil, Simple/Complejo/Imaginary, Symbolic, Identity,
Children Television, Simplexity/Complexity.

VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

40 41
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...............................
I. Introducción
El presente artículo se propone la in-
vestigación comparativa de la receptividad
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
de la televisión en la infancia, su inciden-
cia en la conformación de la identidad, el
imaginario y lo simbólico de niños chi-
lenos a los 6 años, y cómo se demuestra
distintamente esa misma receptividad a
los 8 años de edad: las diferencias que se
suscitan en el consumo, la percepción, y
la interpretación entre edades, el poder de
la decisión sobre lo que ven o lo que no
ven, o si es decidido por sus padres, los
cambios que se generan en la personalidad
desde tan corta edad, y si es posible que los
programas que ven sea uno de los factores
de éstos, una proyección a futuro de cómo
podrían desarrollarse dichas personalida-
des en caso de ser así, el manejo de la in-
formación y entendimiento (simplicidad
/ complejidad) no sólo en los programas,
sino también en la vida general, y cómo
esos factores afectan a la conformación de
su imaginario, simbólico, e identidad.
Las imágenes han estado presentes
desde el nacimiento de la civilización hu-
mana y evolucionan con ella, transmiten
historias y experiencias pasadas -algunas
veces es venerada, otras veces prohibida, y
hasta pagana- pero aun así siguen con no-
sotros, y están presentes en la televisión,
en la publicidad, en los periódicos y revis-
tas, en la moda, etc. ideología, su tratamiento, y su historia.
42
La televisión, en este caso, es nuestro
imago mundi, y, como todo objeto carga-
do de visualidad -desde que se inventó y
se masificó-, se convirtió rápidamente en
una herramienta hegemónica de los paí-
ses desarrollados, reemplazando el boom
del cine, y fue transformándose en un ele-
mento que podía trasmitir indirectamente
ciertos discursos ideológicos, planteados
por el Estado, las instituciones, u otros.
¿Pero, por qué es relevante el estudio
de las video-animaciones? La televisión es
uno de los medios de comunicación más
utilizados globalmente; miles de personas
pasan largas horas frente a la pantalla, con
un consumo mucho mayor del que se vio
con la radio, y que ha vuelto al acto de ver
televisión parte de la vida, y del día a día.
Los niños, desde muy pequeños, están
en contacto con la televisión, a pesar de
que los pediatras recomiendan que su uso
sea inferior a 1,5 horas al día. Actualmen-
te, el consumo real excede al recomen-
dado, y, en la mayoría de los casos, con
creces.
Las cinco investigadoras que confor-
mamos este grupo quisimos hacer esta
investigación porque estamos conscientes
de cómo la televisión influyó en nuestra
infancia y en la conformación de nues-
tras identidades, y no solo tenía que ver
con que viéramos cualquier programa de
televisión, sino con su procedencia, su
En nuestra generación, lo que vimos en
la televisión no eran solo estímulos, sino
que era una nueva y entretenida forma de
interpretar al mundo gigante y aún casi
completamente desconocido para noso-
tras. Amplió los límites de nuestros sue-
ños e imaginaciones, y provocó muchas
conductas y características mientras cre-
cíamos, las cuales, ahora de adultas, iden-
tificamos y encontramos en común en la
gente de nuestra misma edad.
Puesto que la sociedad evoluciona, el
contenido de la trama de estos dibujos
animados dan cuenta del período de la
cual provienen y de los valores inscritos en
cada década. Por ejemplo, los japoneses,
debido a la formación de su pensamien-
to, gustan de hacer historias complejas
de mucho contenido, múltiples niveles
de percepción, tratamiento implícito de
la información, temas profundos, dra-
mas graves, y sentimientos sobrecogedo-
res. Entonces, al estar conscientes de esto
también, nos entra la duda: ¿las historias
que se cuentan en la televisión hoy en día
son muy diferentes a la de nuestra época
de infancia? Y si lo son, ¿qué efecto estará
causando en el público infante que los ve
hoy?
Por lo tanto, la investigación que lle-
varemos a cabo busca enfocarse en de qué
forma el imaginario-simbólico puede ser
afectado a temprana edad con referentes
que pueden eventualmente ser distantes
de nuestra realidad nacional, y que son
consumidos masivamente a través de la
televisión.
La finalidad primordial de la investi-
gación consiste en descubrir cómo ocurre
el proceso de identificación en los sujetos
de estudio actuales, y pretende ser una
contribución a describir cómo la forma-
ción psicosocial de las nuevas generacio-
nes en Chile puede o no corresponder a la
realidad de nuestro país. Para ello, es ne-
cesario entender y conocer a la perfección
los dos factores base para llegar al tercero
(figura 1).
(Figura 1)
Las video-animaciones contienen ca-
racterísticas fundamentales que las dife-
rencian. Dichos elementos inciden direc-
tamente en el sujeto de estudio y en su
decisión de consumir dicho producto cul-
tural. ¿De qué manera estructura su per-
cepción y sintaxis el sujeto al momento de
recibir el producto, y cómo se evidencia la
43
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...............................
influencia de éste en la conformación de
su identidad? La investigación pretende
contribuir a describir, cualitativamente,
los procesos de Identificación Imagina-
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
ria y Simbólica de niños de 6 años y de
8 años, de estrato socioeconómico me-
dio, diferenciados por género, asociada al
consumo de dibujos animados televisivos,
según los ejes que, acorde a investigacio-
nes existentes en el país (Proyectos Fon-
decyt Nº 1000954, Nº 1030561, y Nº
1061166, y Ecos- Conicyt Nº C00H01),
diferencian a los consumidores infante-
juveniles de dibujos animados por la pro-
cedencia de sus productos consumidos
(japoneses / americanos), los que impli-
can una forma de funcionamiento visual
distinto (según el saber acumulado). Se-
rán analizados según el tipo de procesa-
miento cognitivo simple / complejo de los
usuarios infante-juveniles y según el tipo
de identificación (imaginaria / simbólica
/ imaginaria-simbólica) que tengan con lo
visto.
Rafael del Villar, en “Hacia una Se-
miótica del consumo hiperfractal y frac-
tal: “el caso chileno”, clasifica los dibujos
animados o video-animaciones en la ca-
tegoría “textos culturales”, afirmando ade-
más, que dichos textos se interconectan
con otros formatos audiovisuales, pasando
a formar parte de una hipertextualidad re-
ferida a su temática. Por ejemplo, una se-
rie puede tener productos de juguete, una
44
página en internet, posters, etc. Afirma
Del Villar: “Los dibujos animados no im-
plican un soporte significante específico,
sino que se manifiestan en varios: revistas
(Comic/Manga), filmes, series televisivas,
video-juegos, (…), nos encontramos con
un equipamiento audiovisual que posibi-
lita el uso segmentado de las ofertas cul-
turales, perdiendo la televisión su carác-
ter de un centro de referencia simbólico
familiar”. Es importante considerar esto
al momento de definir la importancia y
relevancia de una serie en el entorno del
sujeto estudiado. Por otro lado, el concep-
to “cultura” es primordial al momento de
afirmar que el hecho de ver televisión es
una actividad cultural, y que es preferida
por la gran mayoría de la gente sobre otras
actividades culturales, por su accesibilidad
y variedad, entre otras razones.
En cada cultura, en cada sociedad, la
ley simbólica propia se manifiesta, y en el
caso de la televisión, pasa en la oferta tele-
visiva abierta. Por tanto, los conocimien-
tos, modos de vida, costumbres y grados
de desarrollo en distintos ámbitos sociales
se manifiestan a través de los productos
culturales propios, que luego llegan al ex-
tranjero y se muestran. En el caso de los
niños, ellos recibirían una demostración
de una cultura ajena a una edad tempra-
na, en la cual probablemente aún no ha-
yan aclarado la propia.
La relevancia de nuestro estudio es
que será un aporte a entender la progra-
mación infantil y a la realidad nacional
con respecto a los procesos de construc-
ción identitarios, que es un pequeño gra-
no de arena a una problemática importan-
te en la actualidad, y en la conformación y
progreso de la sociedad y la cultura. Desde
aquí, pueden generarse hipótesis relevan-
tes para investigaciones futuras con vali-
dez muestral y estadística.
II. Hipótesis y marco teórico
La hipótesis de nuestra previa investi-
gación abarcaba una cantidad de pequeñas
presunciones enfocándose en los proble-
mas que puedan surgir de una identifica-
ción extranjera que se contrapone con la
realidad chilena.
El público infantil prefiere la anima-
ción extranjera por dos motivos destaca-
bles:
1) Costumbre de los niños de ver pro-
gramas de animación más elaborados y
visualmente más llamativos. Cuando ha-
blamos de visualidad, nos referimos a la
importancia que ésta tiene en el niño; su
mundo es visual porque por medio de la
visión pueden obtener una identificación
primaria para conformar su imaginario
del yo. Los dibujos animados nacionales
tienden a poseer un exceso de dialogo –ya
que el costo de un dibujo hablando es mu-
cho menor que un dibujo en movimien-
to-, por lo tanto, aquellos países más de-
sarrollados, que tienen un producción de
animación más elaborada, pueden optar
por tener más color y movimiento, como
lo hacen las actuales potencias mundiales
E.E.U.U y Japón, coincidiendo en que
ambas son de las grandes productoras
mundiales de programas de dibujos ani-
mados.
2) Por otra parte, es claro el déficit
monetario de los canales nacionales que
no tienen los recursos para hacer un pro-
grama de dibujos animados comparable
a las producciones extranjeras. Esta au-
sencia de producción nacional, detectada
en otras investigaciones, destaca que los
usuarios gusten de un determinado tipo
de programación que le ofrece el medio,
en función comparativa de los otros que
se ofrecen, y que ese gusto esté acorde a la
realidad familiar de acceso a determinada
programación.
En un análisis primero, la programa-
ción infantil nacional parece no seguir
una lógica discursiva, sino que los canales
de televisión abierta parecen mantener di-
chos programas por su nivel de audiencia.
A partir de los objetivos de la inves-
tigación, seleccionamos ciertos concep-
tos que nos ayudaron en la descripción y
el desarrollo de la misma. El proceso de
identificación remite necesariamente al
concepto identidad, mientras que la con-
45
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...............................
formación de la identidad está integrada
por el imaginario del sujeto a estudiar.
Ahora bien, dentro de esta investigación,
también es necesario acotar y especificar
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
el contexto en el cual se encuentra este su-
jeto, por lo tanto remitimos a la idea de
generación y de cultura en la cual está in-
merso. Y más allá de este sujeto, tenemos
el elemento que influye en él y que crea
la relación que lleva a la identificación:
los medios de comunicación. Por último,
especificando aún más, tenemos los pro-
gramas transmitidos que consume el su-
jeto, los cuales diferenciaremos según las
categorías de “Americanos”, “Japoneses”
y nacionales, y las categorías “Simple” y
“Complejo” en tanto a contenido, en las
cuales se clasifican los distintos programas
(Figura 1).
III. Selección de muestras y entre-
vistas de niños de 6 años
A continuación, las entrevistas que se
realizaron a niños de esta edad, clasifica-
das por pregunta y respuesta de cada uno,
y las correspondientes conclusiones.
Las entrevistas fueron realizadas en
un lugar cómodo para el infante, sin inte-
rrupciones mayores ni elementos percep-
tivos que pudieran incidir en la honesti-
dad y claridad de sus respuestas. A cada
niño se le entregó una caja con más de 20
46
lápices de colores, lápices de tinta, lápices
de mina, gomas y sacapuntas, y variadas - Caso A (Figura 2)
hojas en blanco tamaño carta, por igual.
- Caso C (Figuras 4 y 5)
Ellos eligieron lo que usaron, sin influir en
esa decisión nada más que su propio crite-
rio (ni sus padres, ni amigos, ni hermanos,
ni nosotras elegimos por ellos o los guia-
mos en una dirección determinada). Era
también su decisión si hacer un dibujo o
más de uno.
Terminología:
(Sin respuesta)=No fue posible hacer la pregunta,
debido a su complejidad para el niño(a) / No se
obtuvo respuesta debido a que el niño(a) no supo
cómo contestar.
(No aplica)=No se hizo la pregunta porque no iba
al caso según acuerdo general.
- Caso B (Figura 3)
Paréntesis=Acotaciones.
Locación:
S (Santiago)
Estrato Social:
M (Medio) B (Bajo) A (Alto)
Sexo:
M (Masculino) F (Femenino)
Edad:
Edad 6 (6 años) Edad 8 (8 años)
1. Caso A (americano/simple) SM Edad 6
2. Caso B (americano/complejo), SM Edad 6
3. Caso C (americano/simple), SF Edad 6
- Dibuja tu programa favorito (“Ben 10”)
47
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- ¿De qué se trata el programa que
te gusta?
A: De lucha, Ben tiene que luchar con los ma-
los, como Bill Grants. Lucha a muerte. Con un
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
reloj del espacio que aprieta, se abre, elige dia-
mante, fuego. O 10 alienígenas.
B: Ben 10 (su favorito), Tom y Jerry, Scooby
Doo, Kid v/s Kat.
C: Scooby Doo (su favorito), Hora de Aventura,
Ben 10.
- ¿Cómo qué “mono” quisieras ser
- ¿Qué tiene ese programa, que te cuando seas grande?
gusta? A: Como Ben 10, que cuida a la gente. A todo el
A: Porque se trata de luchar, me gustan las lu-
chas, y me gusta ver los monitos, todos los mo-
nitos. Porque es un niño de 10 años.
B: (sin respuesta)
C: (sin respuesta)
- ¿Por qué quieres seguir viéndo-
lo?
A: Me gusta como lucha Ben 10. Me gustan los
colores, cómo se mueven.
B: (sin respuesta)
C: (sin respuesta)
- ¿No te gustan los otros?
A: Sí, Pokémon y esas cosas, no los veo mucho,
veo más los del Disney channel (risa).
B: (sin respuesta)
C: (sin respuesta)
- ¿A qué juegas más con tus amigos?
(refiriéndose a los programas, pregun-
tando por un estilo de juego-ficción de
ellos).
48
A: (sin respuesta) - ¿Con quiénes ves “monitos”? Análisis del dibujo
B: Al barco pirata, Zestain, y al Sube y Baja. A: Con mi hermana.
C: Al chapulín colorado.
B: Solo, en la pieza.
C: Con nadie, pero acompaño a mi papá cuando ve El niño se expresa no en palabras,
sino en imágenes; no simboliza su en-
- ¿Qué quieres ser cuando grande?
televisión (fútbol).
A: Ser policía, de los que vigilan el colegio (guar- torno, no lo separa de sí mismo. Cada
dias), porque me gusta cuidar a la gente. - ¿Conoces algún programa chileno? elemento que conforma su diario vivir
B: (sin respuesta) es parte de él, ya que no comprende la
C: Doctora. (simplificando, por ejemplo: “¿Co-
noción de separación aún. Él mismo
noces a Los Pulentos?” o “¿Conoces
es el protagonista de su dibujo, viendo
monitos que hablen como tú? [cachai, el personaje favorito en él mismo. Sin
cómo estai, etc.]”). embargo, de entre decenas de lápices
A: No. de colores, escoge uno gris de grafito;
mundo. B: (sin respuesta)
B: Ben 10, Supremacía Alienígena, Brontosaurio. C: (sin respuesta) presenta cierto miedo a arriesgarse con
C: Daphne de Scooby Doo. la elección y se va por la segura. Él se
- ¿Conversas con tus amigos de los presenta diminuto y frágil, y el espacio
- ¿A qué le tienes miedo? le parece sombrío, demostrando que
dibujos animados?
A: A la oscuridad porque choco con todo. Tigres
A: (sin respuesta) tiene un conflicto con él. El vacío a su
blanco, porque los he visto en el zoológico, tam- alrededor expresa que el niño no cree
bién los leones. Y los perros, porque me mordió
B: (sin respuesta)
C: Con mis amigas vecinas. tener un lugar en el mundo, ya que no
uno aquí (indica su muñeca).
B: Arañas y lagartijas. se perfila con él, por lo que se entiende
C: (sin respuesta) que tiene problemas para relacionarse
Observaciones generales de Caso tanto con sus alrededores como con
- ¿Qué te asusta cuando ves “mo- otra gente. Y el sol, pequeño y a la dis-
A SM Edad 6:
nitos”? tancia, un poco más arriba del centro
Generalmente cuando está mirando
A: (sin respuesta) de la hoja, simboliza a sus padres, y a
dibujos, come o juega con autitos, pero
B: La película de Las Chicas Superpoderosas, un la desprotección que siente que ellos le
tipo serpiente y uno gordo. está concentrado en la televisión. Si le
entregan. De toda la muestra, es el úni-
C: Los monstruos de Scooby Doo. hablan, cuesta que ponga atención. Su
co que dibuja a su personaje mirando
mamá y sus abuelos andan cerca siempre,
hacia la derecha y con ojos sumamente
- ¿Con quién vives? y lo van a ver de vez en cuando, pero no
pequeños, demostrando que quiere sa-
A: Papá, mamá y mi hermana mayor. se quedan con él a mirar televisión, pues
B: (sin respuesta) lir de la situación en la que probable-
estando ocupados en otras cosas. No cha-
C: Papá, mamá y dos hermanos menores. mente no se da cuenta o no entiende
tea, solo ocupa el computador para jugar
que está.
juegos de carreras de autos.
49
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Observaciones generales de pesar de tenerlo aún integrado. Y en la sí misma con la serie (y película) para ta esto otro por sí mismos, lo que difi-
Caso B SM Edad 6 esquina superior derecha, dibuja tam- proyectar seguridad. Se entiende que culta el hecho de que haya una decisión
bién a un personaje de la serie Ben 10, disfruta mucho de la fantasía, al tener de su parte al consumir.
también sonriendo traviesamente, indi- de protagonista a un ser mítico, ubi-
A pesar de presentarse callado, el
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

cando a su dirección, demostrando que cada en un entorno no familiar a su • Aun así, guardan grandes cantida-
niño tiene ciertas características hipe-
se siente identificado a tal punto con la hogar (playa tropical). En el segundo des de información en su inconsciente
ractivas. No tiene televisión por cable,
serie que ésta puede notar su presencia e dibujo, la sirena está basada en su pro- y subconsciente, pero no pueden tra-
y no lo dejan ver dibujos animados
interactuar con él. pia imagen, indicando un primer paso ducirlo a palabras, pues dominan solo
“violentos” como Digimon o Los Power
hacia la interpretación simbólica. Du- el imaginario. El simbólico sigue dor-
Rangers, ya que él suele imitar todo
rante la entrevista, deja en claro que se mitando; en el caso C, se presenta más
lo que ve en la televisión. Solo tiene 3
retroalimenta con sus hermanos, lo que activo que en los dos anteriores, pero,
amigos, y asegura que suele aburrirse de Observaciones generales de Caso
enlaza su compartir aún más con lo que en general, les falta desarrollo para po-
ellos porque lo persiguen para juntarse C SF Edad 6
ve en televisión y su mundo real. der explicarse.
con él. Tiene muy buena memoria y es
atento, juega mucho al computador en Es una niña que actúa extremada-
• Por lo tanto, estos niños de 6 años
la página Nitrome.com. Fue un caso mente tímida, y no respondió muchas
IV. Conclusiones de entrevistas parecen muy jóvenes como para el tipo
particularmente difícil de manejar e in- preguntas. Al parecer, establece mayor
de estudio que teníamos pensado.
tentar que mantuviera la atención al ser comunicación y espacios para compar-
entrevistado y para lograr que dibujara. tir con su familia. Tiene un notebook, Respecto a las entrevistas de niños
de 6 años, es posible inferir: • Nuestra investigación consistía en
pero casi no lo usa, pues asegura que
la descripción de los procesos de identi-
Análisis del dibujo tiene clases. Cuando lo usa, juega on-
ficación, imaginario y simbólico en los
• Estos niños de 6 años de edad no
Similar al caso anterior, tanto el caso line. niños de 6 años de edad en animaciones
entienden bien por qué miran los pro-
A como el caso B se expresan a través japonesas y norteamericanas. Pero hoy
gramas que miran.
de su imaginario; ellos son su mundo, Análisis del dibujo en día la mayoría de estos se limitan a
y su mundo son ellos. No simbolizan al La identificación de la niña es más ver el canal privado Disney Channel.
• Parecen no compartir mucho de lo
resto como un ajeno, un otro, separa- visual que la de los niños A y B. Ambos Los resultados fueron similares, quizás
que miran en la televisión y juegan al
do de ellos; él es el personaje principal dibujos son mucho más coloridos, con por el estrecho espectro de niños entre-
computador a esa edad con los compa-
nuevamente de su serie favorita, y mez- figuras variadas y un entorno, aunque vistados. Por ejemplo, dos de los niños
ñeros.
cla ese mundo con el mundo real. Él se difuso aún, mucho más claro y defi- de 6 años que entrevistamos eran casi
ubica como Frankestein en el centro del nido. Su identidad queda mucho más iguales, y eso que eran de distinto gé-
• Los padres eligen lo que ellos ven
límite de la hoja, de color, con una mi- exacta y protagónica, ubicándose en el nero, niño y niña (lo que también de-
y juegan, no viceversa.
rada sonriente y desafiante. El entorno centro del dibujo, sonriente, grande, y muestra que puede no haber una ma-
es alejado, similar al niño A, por lo que confiada. La niña también se recono- yor diferencia consumista en el género
• No pueden discernir aún entre
también no siente que pertenece a él a ce como la sirena, y se va moldeando a tampoco a esa edad).
por qué les gusta esto y por qué les gus-

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...............................

V. Selección de muestras y entre- (sin respuesta) y carreras. Se inclina mucho más a las series
vistas de niños de 8 años japonesas.
- ¿Con quién vives?
Papá, mamá, y dos hermanas.
Casos específicos: Análisis del dibujo
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

El caso D tiene un dibujo muchísimo

- ¿Con quiénes ves “monitos”? más simple, que es de él mismo representan-
A la vez, hicimos un par de entre- (sin respuesta)
do a uno de sus personajes favoritos al usar
vistas con niños de 8 años, las cuales se
exponen a continuación: - ¿No te gusta otro programa? (uno su ropa y el cigarro; él hace uso de un proce-
so simbólico en vez de imaginario: separa al
de distinta categoría) mundo de sí mismo, y se sabe diferente del
1. Caso D (japonés/complejo), No.
objeto de su gusto, pero aún así lo quiere para
SM Edad 8.
- ¿Conversas con tus compañeros de él. Ocupa toda la hoja para dibujarse, demos-
trando plena autoridad, y el sentimiento de
- ¿Cuáles programas (de dibujos los dibujos animados? control que cree tener. El personaje es rudo y
No, hablamos de fútbol.
animados) ves? desafiante, por lo que él también quiere serlo,
Buena Suerte Charlie, Sony entre estrellas,
Hechiceros de Wavery Place, Hannah Mon- - ¿Conoces algún programa chileno? y lo admira. Cabe mencionar que al termi-
nar el dibujo, él mismo lo arrugó, cosa que
tana, Zack y Cody Gemelos a Bordo, del 2º, (simplificando, por ejemplo: “¿Co- se puede ver a simple vista, recalcando el an-
Naruto, Pokémon, Jin Long el Dragón Occi-
denta”, Scooby Doo, Bakugan, Sonic, Los Pa-
guntando por un estilo de juego-fic- noces a Los Pulentos?” o “¿Conoces terior punto.
drinos Mágicos, Pucca, Los Simpsons, Futu- ción de ellos). monitos que hablen como tú? [ca-
rama, Padre de Familia, Batman, Dragon Ball (sin respuesta)
chai, como estai, etc.]”). 2. Caso E (americano/simple),
Z, Shin Chan. No. (Su único consumo chileno es la revista cómica
- ¿Qué quieres ser cuando grande? Condorito, del cual tiene una colección).
SF Edad 8
- ¿De qué se trata el programa que te Doctor, antes quería ser piloto de motocross.
gusta? (también con la intención de - ¿Cuáles programas (de dibujos
saber si lo entiende en su totalidad). - ¿Cómo qué “mono” quisieras ser Observaciones generales de Caso D animados) ves?
(sin respuesta) cuando seas grande? (japonés/complejo), SM Edad 8
Buena suerte Charlie, Hannah Montana, Ba-
(sin respuesta) can, Padrinos Mágicos, Charlie Lolo, I Carly,
Pucca, Kid v/s Kat, Seeky Looter (su favori-
- Dibuja tu personaje favorito (si es Más que ver televisión, se dedica a jugar to), Estoy en la Banda, Campamento de Papá,
posible, dibuja la serie). (Figura 6) - ¿A qué le tienes miedo? Phineas y Ferb, Nyhao, Go Diego Go, Dora
“El exorcista”, cosas raras en los ojos de las perso- PlayStation 2. Tiene una enorme capacidad
la exploradora, Mickey Mouse, Lilo y Stich,
nas, y la sangre. de entender y aprender rápidamente la me- Los Padrinos Mágicos, Bugs Bunny, Padre de
cánica de los videojuegos, incluso los comple-
- ¿A qué juegas más con tus amigos? - ¿Qué te asusta cuando ves “moni- jos. La mayor parte son de sangre, violencia
Familia (le gusta mucho), los Simpson, Fu-
turama.
(refiriéndose a los programas, pre- tos”?

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- ¿De qué se trata el programa que te Cantante. (Quería ser artista, pero lo consideró muy - ¿Conoces algún programa chileno? VI. Conclusiones de entrevistas y
complejo).
gusta? (también con la intención de (simplificando, por ejemplo: “¿Co- comparación con muestra anterior
saber si lo entiende en su totalidad). - ¿Cómo qué “mono” quisieras ser noces a Los Pulentos?” o “¿Conoces
Unos monos locos en skate, son grandes, como de monitos que hablen como tú? [ca- Respecto a las entrevistas de niños de
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

15. cuando seas grande? 8 años es posible inferir:

-Dibuja tu personaje favorito (si es
posible, dibuja la serie). (Figura 7) Nada me da miedo.
- ¿A qué juegas más con tus amigos? - ¿Qué te asusta cuando ves “moni-
(refiriéndose a los programas, pre- tos”?
guntando por un estilo de juego-fic- (Sin respuesta)
ción de ellos).
Jugamos a Calle 7.
- ¿Qué quieres ser cuando grande?
(Sin respuesta) chai, como estai, etc.]”).
Calle 7, Don Diablo.
- ¿A qué le tienes miedo?
Observaciones generales de Caso E
(americano/simple), SF Edad 8
Ella asegura que ve televisión porque no
hay nada más entretenido que “los monos”.
No tiene gusto por animación japonesa. Es
- ¿Con quién vives?
una persona muy ordenada y estructurada,
Con mis papás, mi hermano, mi hermana y una pe-
pero presta atención solo a cosa en particular, y
rrita.
no a muchas a la vez.
- ¿Con quiénes ves “monitos”?
(Sin respuesta) Análisis del dibujo
La sirena, mismo personaje del caso C,
- ¿No te gusta otro programa? (uno de está dibujada desde otros ojos. Es un conteni-
distinta categoría) do más simple, donde sólo el personaje está co-
Naruto (no le gusta). loreado; ella demuestra autoridad, pero el resto
del mundo se le ve con ojos simples e incluso
aburridos, pues al parecer no vale la pena pres-
- ¿Conversas con tus compañeros de
tarle atención si es que no dedicó tiempo para
los dibujos animados? pintarlo. La simplicidad del dibujo refleja que
No hablamos mucho de eso. Vamos a hacer un baile
como High School Musical. se siente sola y enojada, al no tener una son-
risa despampanante; ella sigue identificándose
- ¿Conversas con tus amigos de los di- con la misma heroína, pero su entorno es más
solitario y desganado. Ese enojo, sumado al
bujos animados?
Sí, hablamos harto de eso. vacío, se puede interpretar como temor en las
relaciones en las que se inserta, e incluso cierto
rechazo.
• A diferencia de los niños de 6 años, los
de 8 se comunican bastante mejor, y, de hecho,
están ansiosos de hacerlo.
• Pasaron la etapa primera del imaginario
hasta la del simbólico, donde ahora buscan lle-
nar el vacío reconocido con el deseo de objetos,
aterrizados a su visión del mundo, identificán-
dolos con palabras. Al hacerlo, pueden discer-
nir el mundo que los rodea, permitiéndoles ha-
cer elecciones ligeramente más concienzudas.
• Al saberlo, comparten con grupos de
amigos y clases lo que consumen, y les im-
porta hacerlo. Enlazamos esto con que co-
mienza a influir el factor social en la decisión
del consumo, porque quieren ya ser parte de
un grupo, o porque se quieren despegar del
hogar y conocer a otras personas con intereses
comunes, como han visto que se puede en el
colegio.
• Ya tienen un poco más claro lo que les
gusta y lo que no (incluso hasta dejan las ver-
duras a los lados del plato, cosa que los de 6
no hacen porque aún está el papá/mamá ase-
gurándose de que se lo coma todo), entonces
pueden elegir, o por lo menos formar una opi-
nión, por más simple que sea, a la hora de qué
prefiere consumir.

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...............................
• Como ya saben qué les gusta, eligen lo
que ven en la televisión, lo que juegan, y lo re-
cuerdan y hablan, y se enorgullecen de eso. Y
porque ya algo les gusta, significa que ya tienen
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
cierto patrón de identidad que se está forman-
do.
Por lo tanto, a modo de conclusiones com-
parativas entre resultados, es posible deducir:
• La formación de una identidad propia -
entendiéndola como la capacidad de preferir
ciertos objetos y rechazar a otros, como tam-
bién tener conciencia en diferenciarse y/o pa-
recerse con “otros” chicos de su edad - empieza
recién a los 8-10 años de edad.
• Por ejemplo, el caso D, un niño de 8
años de clase media que entrevistamos: hace
menos de una semana le habían comprando
una consola de PlayStation 2, y aprendió rá-
pidamente a jugar; sus juegos favoritos son de
pelea y japoneses, juegos violentos de guerra
y mitologías, carreras de autos, y deportes. Él
comparte su afición por los videojuegos con
su grupo de amigos. Es un niño hiperactivo,
carismático, y enérgico.
• Los niños de 6 años de edad recién se
están integrando al sistema educacional don-
de adquieren la relación social con sus pares en
un contexto diferente, en un lugar regido por
otras normas. Pues antes, el niño se relaciona-
ba con otros mediante los juegos (supervisados
por sus padres), y sus amigos probablemente
son parientes o hijos de amigos de su familia,
en un mundo que él consideraba propio y par-
te de él.
56
• En cambio, en este nuevo “mundo”, el
niño debe buscar por sí solo la forma de socia-
bilizarse y tener amigos. Generalmente, el niño
consigue un amigo mediante las experiencias y
los gustos que tienen en común. Precisamente
estas experiencias y gustos son influenciadas o
pre configuradas por sus padres. El niño aún
no tiene gustos propios; la relación social esta-
ba basada en un modelo de comparación, no
de elecciones ni ideas personales.
• Ya los 8 años, el niño se ha adaptado a di-
cho proceso – ya está acostumbrado a la diná-
mica social de la escuela. Las opiniones de sus
amigos o compañeros adquieren validez para
el niño, y, por lo tanto, ahora no solo son los
padres quienes influencian sus gustos.
• El modelo de comparación se hace más
privado: el infante está inserto en su grupo de
amigos, generando una idea colectiva, y va ad-
quiriendo una mayor capacidad de elegir sus
gustos por sí mismo. Esta vez, la influencia será
regida por su grupo de amistades/compañeros.
Por ejemplo, el niño comienza a poder decidir
qué ver y no ver en la televisión.
• Ambas edades están en la misma cate-
goría, donde el egocentrismo se manifiesta,
tomándose a sí mismo como una autoridad
para conocer el mundo. Pero, a los 6 años, el
niño cree mucho más en la fantasía y se siente
atraído hacia ella. Mientras que los de 8 años
ya comienzan a cuestionar lo que esa fantasía
implica. No creyendo con la misma intensidad
en superhéroes, por ejemplo, como creería un
niño de 6.
• El niño de 6 años maneja un espacio de
percepción menor al niño de 8 años, pudiendo
distinguir menos entonces lo real de lo fanta-
sioso, mezclándose con mayor facilidad en lo
que su imaginación une a lo que ve en los di-
bujos animados.
• Existe también una diferencia de inte-
reses, considerando que un niño de 6 años
comienza recién a aprender a manejar su en-
torno, mientras que un niño de 8 años ya está
cómodo en su grupo, dentro de lo común.
VII. Conclusiones generales
Los niños de 6 años comienzan recién a
diferenciar la manifestación de las emociones
en los demás, sus expresiones asociadas a una
reacción específica, mientras que los niños de
8 años ya son capaces de diferenciar la ambi-
valencia emocional, apartando los extremos
emocionales, sintiendo estas sensaciones con-
trarias y notándolas también a su alrededor.
Aunque finalmente esto influye de manera
similar, porque comienza a generar el recuerdo
de las vivencias relacionadas a las emociones.
Así como la imaginación, el ponerse en un lu-
gar que no es el suyo propio, se manifiesta con
mayor claridad.
Uno de los puntos que más notamos sobre
las entrevistas, fue que los niños de 6 años no
solían conversar con sus compañeros, compar-
tir experiencias en base a los programas que
están visionando, siendo que, en su mayoría,
estos niños trasladan la experiencia de anima-
ción a su vida. Queriendo ser como el perso-
naje, pidiendo juguetes, accesorios de lo que
ven, etc.
En cambio, los niños de 8 años constante-
mente están relatando sus impresiones sobre lo
que ven, así también conociendo las experien-
cias de los demás.
Esto ocurre porque los niños de 6 años asi-
milan su entorno en comparación a sí mismos
y su pasado. En cambio, los de 8 años estable-
cen patrones de comparación hacia sus com-
pañeros.
La escasa diferencia de edades, y, por otra
parte, los fuertes puntos contrapuestos entre
ambas, dan cuenta de una evolución en cuan-
to a la capacidad del niño de internalizar la
animación, pero también de que, en el paso de
los años, la influencia es más fuerte, sobretodo
en esta etapa de transición, donde los cambios
se generan en poco tiempo, proveyendo de in-
formación y estímulos en grandes cantidades.
En el momento en el que el grupo social
donde los niños se insertan comienza a influir
en la elección del consumo de la televisión, es
decir, cuando los niños obtienen el poder de
decisión sobre qué programas ver (para llevarse
con sus amigos, por ejemplo), es que empie-
zan a moldear su identidad a su gusto. Ellos
son ofrecidos la gama de gustos de sus otros
compañeros, y de ella eligen los programas que
los atraen y los que no, formando su propia pa-
rrilla programática en tanto a preferencias. Esta
parrilla, ya no seleccionada (o por lo menos no
57
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...............................
en su totalidad) por sus padres, es el reflejo de
lo que el niño quiere llegar a ser, o con lo que se
identifica en ese momento, muchas veces sien-
do una decisión subconsciente - a los 8 años,
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
aún es muy temprano para que los niños se
den cuenta completamente de por qué prefie-
ren una antes que otra cosa. Al hacerlo, empie-
za a diferenciarse de sus padres y a convertirse
en alguien único, de gustos y decisiones pro-
pias; empieza a convertirse en él mismo.
Luego, el niño, antes un diamante en bru-
to al no tener decir en lo que veía, absorbe el
contenido de los programas que comienza a
elegir, y se ve influido por ellos, dando mayor
forma, potenciando, o disminuyendo, al gus-
to, comportamiento, y personalidad (dícese
de tanto pensamiento como persona), ya que
aprende a través de ellos y los imita (como
plantea Aristóteles con la Mímesis; no una
simple copia de la realidad, sino una forma de
re-creación de este acto que constituye la vida).
El niño se transforma en una esponja, y crea
una mezcla única al establecer un filtro selec-
tivo subconsciente de lo que gusta o no gusta.
Estas personalidades, a pesar de estar en
etapas primeras, se exhiben más claras cuando
se ponen en contraste.
Notas
1. Artículo basado en una síntesis del trabajo de investigación de tesis de los miembros Constanza Boja-
nic, Stephanie Perisié, Rocío Sandoval, Geilisa Varas, y Nikole Weinreich, alumnas de Noveno Semestre
de la carrera de Cine y Televisión de la Universidad de Chile.
58
Por ejemplo, el caso D, 8 años consumidor
de japonés/complejo, tiende a la hiperactividad
en tanto a lo que nos comenta en la entrevista,
dividiendo su tiempo en el colegio, los amigos,
los videojuegos, la televisión, y el deporte, ya que
está a gusto manejando múltiples espacios per-
ceptivos y grandes cantidades de información
diferentes, ademán de que pueda o no procesar
todas. Mientras que el caso E, niña de 8 años
consumidora de americano/simple, tiende a
realizar actividades más largas y en menor canti-
dad, como ir al colegio, ver televisión, y juntarse
con amigos dos o tres veces a la semana. Se ma-
neja más cómoda en menores espacios y activi-
dades largas, con un ritmo menor al del caso D.
Esta evidencia, mezclado con los diferentes
ambientes sociales que viven en el día a día, y
su entorno familiar, van construyendo estas di-
ferencias entre ellos, y, a la vez, van escribiendo
de a poco sus propias definiciones de sí mismos
al compararse entre pares.
Entonces, los procesos psicológicos y socia-
les que viven los niños en cada año de su desa-
rrollo van directamente ligados a la percepción
de la animación que visionan, y viceversa, así
como la influencia que ésta entrega al moldear
su identidad.
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59
 ..........................................................................................................................................................................
...............................

Ponencia

• Christian Arteaga
Docente Investigador del Instituto de Altos Estudios nacionales (IAEN).
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

carteaga12@yahoo.es

Fronteras: discursos semióticos de la

violencia en el mes de mayo de 2010

RESUMEN
El siguiente artículo aborda los tratamientos de la prensa ecuatoriana sobre la temática de frontera en el mes
de mayo de 2010; mediante que discursos y enunciados reafirma el imaginario de un lugar donde campea
el narcotráfico, la delincuencia y la violencia, como asuntos endémicos de ese espacio. Además, como la
prensa escrita circunscribe una manera de narrar a la frontera siempre desde una noción de centralidad
acompañada de un escenario de orden frente al caos fronterizo, acentuando ciertos lugares comunes sobre
estas discusiones.

ABSTRACT
The following article discusses the treatment of the Ecuadorian press on the issue of border in May 2010,
through speeches and statements that reaffirms the imagination of a place pervades drug trafficking, crime
and violence as endemic issues that space. Moreover, as the press a way to tell confined to the border ever
since the notion of centrality accompanied by a scenario of order against the chaos border, accentuating
certain platitudes about these discussions.

PALABRAS CLAVE / KEYWORDS

Discurso, violencia y fronteras/Speech, violence and borders.

VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

60 61
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...............................
1. Presentación
Este balance tiene un carácter des-
criptivo- analítico, para lo cual se utiliza
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
una base de datos generada por el equi-
po del Centro de Prospectiva Estratégi-
ca (CEPROEC) del Instituto de Altos
Estudios Nacionales (IAEN) del Ecua-
dor, que es un instrumento para el regis-
tro comparativo de la información que
difunden sobre nuestra frontera norte
(ecuatoriana-colombiana) los seis perió-
dicos de circulación nacional del país (El
Comercio, El Telégrafo, El Universo, La
Hora, Extra y Hoy). Cabe recalcar que la
presente investigación tuvo la duración
de un año en el que se pudo consignar
2078 informaciones, 423 primeras pla-
nas y 129 editoriales de los medios estu-
diados. No obstante, se analizará el mes
de mayo como muestra concreta de datos
empíricos encontrados en la prensa don-
de se revelarán ciertos imaginarios pun-
tuales acerca de las dinámicas de fronte-
ras(1).
La finalidad de este trabajo es lograr
un acercamiento crítico al tratamiento
que hace la prensa de las realidades de
las fronteras. Este informe destaca tres de
doce áreas temáticas identificadas para la
cobertura de prensa de frontera: delin-
cuencia y narcotráfico, relaciones bila-
terales y población y economía de fron-
tera.
62
Los temas considerados en este análisis
han sido seleccionados a partir de los discur-
sos de circulación corriente en el país con
respecto a la frontera norte, y que son de
orden político, militar, pero también acadé-
mico. Desde nuestra perspectiva, estos dis-
cursos sociales han pasado a formar parte los
repertorios temáticos a partir de los cuales se
piensa y se narra la frontera norte. Estos te-
mas, conviene decirlo, no existen de manera
aislada: están en mutua referencia y se in-
tersectan en diversos aspectos y momentos,
y han sido retomados y considerados como
significativos por la prensa nacional para
generar la información periodística y fijar la
agenda mediática.
En este trabajo estos temas han sido tra-
tados(2) como enunciados , es decir como
acontecimientos discursivos que surgen de
manera contingente y que forman discur-
sos, los cuales no “se deducen naturalmente,
sino que son siempre efecto de una cons-
trucción cuyas reglas se trata de conocer y
cuyas justificaciones hay que controlar(3)”.
[…]un enunciado es siempre –dice,
M. Foucault– un acontecimiento que ni
la lengua ni el sentido pueden agotar por
completo. Acontecimiento extraño, indu-
dablemente: en primer lugar porque está
ligado por una parte a un gesto de escri-
tura o a la articulación de una palabra,
pero que por otra parte se abre a sí mismo
una existencia remanente en el campo de
la memoria, o en la materialidad de los El propósito de describir enunciados –
manuscritos, de los libros y de cualquier como lo diría Foucault- en un determina-
otra forma de conservación; después es do campo del discurso y en el marco de las
único como todo acontecimiento, pero relaciones de las que emergen, va a permitir
se ofrece a la repetición, a la transforma- establecer cómo surgen los objetos que se
ción, a la reactivación; finalmente por- describen, las reglas que definen la trans-
que está ligado no solamente a situaciones formación de estos objetos, su identidad a
que la provocan y con consecuencias que través del tiempo, las rupturas que se pro-
el mismo incita, sino a la vez, y según duce en ellos, la discontinuidad interna que
una modalidad totalmente distinta, con suspende su permanencia. Va a permitir, así
enunciados que lo preceden y lo siguen(4). mismo, conocer la forma y tipo de encade-
namiento que se producen entre diversos
El tratamiento de estos acontecimientos enunciados, la coexistencia en su dispersión
discursivos se puede dar solamente –como y heterogeneidad, el sistema que rige su re-
dice este autor- en su dispersión y en la ins- partición, el apoyo de unos sobre otros, la
tancia que le es propia. De ese modo, hacer manera cómo se implican o excluyen, las
aparecer, en su pureza, el despliegue de los transformaciones que sufren, el juego de su
acontecimientos discursivos que constitu- relevo, de su disposición y de su reemplazo.
yen el enunciado, Igualmente, va permitir comprender la co-
herencia de las unidades discursivas que no
[…] no es tratar de restablecerlo en se la debe buscar a partir de la coherencia de
su aislamiento que no se podría superar; conceptos, sino del lado de su emergencia
no es encerrarlo sobre sí mismo; es hacerse simultánea o sucesiva, de su desviación, de
libre para describir en él y fuera de él jue- la distancia que los separa y eventualmente
gos de relaciones(5)... de su incompatibilidad. El encadenamiento
de los enunciados va a posibilitar, así mismo,
La interpretación de los hechos enuncia- describir la identidad y la persistencia de los
tivos es, pues, temas, pero no como principios de indivi-
dualización del discurso, sino como sistemas
[…] el análisis de su coexistencia, de de dispersión(7).
su sucesión, de su funcionamiento mu- El análisis de los enunciados abre –
tuo, de su determinación recíproca, de su como queda señalado- el camino al estu-
transformación independiente o correla- dio de los sistemas de dispersión que ca-
tiva(6). racterizan las formaciones discursivas, en
63
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...............................

este caso de la frontera norte de Ecuador. ducción del discurso está controlada, vestido de sus signos y hecho visible por 2. Panorama noticioso por áreas
Al respecto, conviene tener en cuenta lo seleccionada y redistribuida por cier- las palabras escritas, las cuales producen temáticas
que de manera general destaca Foucault: to número de procedimientos que tie- efectos de sentido, pero que excluyen el
nen por función conjurar sus poderes habla de los que están en la
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

En el caso de que se pudiera descri- y peligros, dominar el acontecimiento frontera(11).

bir, entre cierto número de enunciados, aleatorio y esquivar su pesada materia- Es un discurso de saber,
semejante sistema de dispersión, en el lidad”(8). Estas formas de control y de- de verdad, y de adecuación
caso de que entre los objetos, los tipos limitación de los discursos definen qué con los saberes y poderes que
de enunciación, los conceptos, las elec- se puede hablar, cómo se debe hablar y, están implicados en el propio
ciones temáticas, se pudiera definir una sobre todo, quiénes pueden hablar. No discurso. Por esta circunstan-
regularidad (un orden, correlaciones, se trata en este caso–dice Foucault- de cia el discurso sobre la fron-
posiciones en funcionamientos, transfor- dominar los poderes que conllevan, ni tera expresa y traduce, por
maciones), se dirá que se trata de una de conjurar los azares de su aparición. decirlo de algún modo, no
formación discursiva… Se trata de poner en evidencia también solamente formas de prohi-
el enrarecimiento de los sujetos que ha- bición y exclusión externas e
De ahí que convenga indicar que: blan(9). internas que le son inheren-
Esto último significa que ciertas par- tes, sino formas de adminis-
Se llamarán reglas de formación tes del discurso de frontera podrán ser tración del mismo discurso con fines de Gráfico 1/Distribución de informa-
las condiciones a que están sometidos accesibles solamente a ciertos personajes poder y saber. Estas formas de poder se ciones sobre frontera por áreas temáticas
los elementos de esa repartición (objetos cualificados, mientras que otros apare- expresarán en formas de administración en mayo 2010
modalidad de enunciación, conceptos, cerán abiertos para todos. Por ejemplo, de la información, en la confección de
elecciones temáticas). [Estas] reglas de un ámbito del discurso sobre la frontera los acontecimientos de frontera que la
2.1. Panorama noticioso por
formación son condiciones de existencia norte estará abierto para los represen- prensa escrita registra, en los temas que
(pero también de coexistencia, de con- tantes del estado, para los funcionarios escoge, en los asuntos que privilegia. áreas temáticas
servación, de modificación y desapari- judiciales, militares, policías, para las Este análisis mensual tratará, en todo
ción) en una repartición discursiva de- autoridades, mientras que otra parte caso, de “cercar las formas de exclusión, Delincuencia y narcotráfico
terminada. estará abierta para académicos y, una delimitación, de apropiación” que son Durante el mes de mayo se pudo ob-
parte, en realidad un aspecto de escasa constitutivas del discurso de la fronte- servar que el área temática Delincuen-
importancia, estará destinada para la po- ra, con la finalidad de aportar elementos cia y narcotráfico fue el tema de mayor
Obviamente el tratamiento de las blación la cual aparecerá, casi siempre, para comprender cómo se ha formado cobertura. Dentro de esta temática, el
formaciones discursivas, en este caso elidida(10). Este discurso, como todo este discurso, cuáles son sus “condicio- asunto tratado con mayor intensidad fue
del discurso sobre la frontera Norte, discurso, se ubicará entre el pensamiento nes de aparición, de crecimiento, de va- la conclusión del caso denominado “Hu-
solamente se puede realizar si se toma y el habla, pues, como lo dice M. Fou- riación”(12). racán de la Frontera”. En estas informa-
en cuenta que en “toda sociedad la pro- cault, se trata de un pensamiento re- ciones, una particularidad de las noticias

64 65
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...............................
fue la de relievar la figura del fiscal Anti-
narcóticos, Jorge Solórzano, criticando a
la Fiscalía de Esmeraldas por la sentencia
a Miguel y Edison Ostaiza y la absolución
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
del caso a Ignacio Chauvín. En este marco
la prensa si bien baja la intensidad en rela-
ción a los vínculos de los hermanos Ostaiza
con el gobierno, propone otra implicación
a partir de la ineficiencia del sector judicial,
como una derivación del gobierno en el
caso Huracán de la Frontera.
Relaciones bilaterales
Este fue el segundo tema con mayor
cobertura en el mes de mayo y las infor-
maciones se refirieron a posibles escena-
rios, en caso de que Juan Manuel Santos
ganara las elecciones, sobre todo, a partir
de las declaraciones del presidente ecua-
toriano (Correa ve un problema si gana
Santos, El Universo, 20 de mayo). En este
mes fue notorio también constatar que la
prensa logró retomar la postura colombia-
na en una clara presión por restablecer las
relaciones entre los dos países (Santos: hay
que mejorar las relaciones con Ecuador, La
Hora, 30 de mayo).
Otro aspecto, destacado por los me-
dios, fue la capitalización de ideas fuerza
de que Colombia percibe a nuestro país
en un contexto de relaciones de parentes-
66
co, como su hermano menor, y que existe
un resentimiento histórico por lo de An-
gostura (Con Quito, asunto complicado, La
Hora, 30 de mayo).
En general, las relaciones bilaterales se
construyeron alrededor de lo enunciado
por los actores políticos colombianos, el
cual se estructuró sobre dos ejes: por un
lado, un llamado al restablecimiento a ul-
tranza de las relaciones de los dos países,
por otro lado, la apropiación de los pos-
tulados de la política de seguridad demo-
crática colombiana (Seguiremos con mano
dura, El Telégrafo, 22 de mayo).
Población y economía de fronte-
ras
Este tema compila información sobre
iniciativas sociales de diverso tipo de los
pobladores de frontera y economía local.
El comercio local (concebido como con-
trabando) es parte del intercambio fron-
terizo entre los pobladores y otros actores,
sin embargo es reducido, casi siempre, a
un ámbito delincuencial.
Las noticias del mes tuvieron diversi-
dad de coberturas y fueron desde proyectos
de emprendimiento microeconómico (40
emprendimientos se desarrollan en Carchi,
El Comercio, 17 de mayo), iniciativas co-
municacionales (La red de reporteros quiere
tejer nexos con el gobierno, El Comercio,
26 de mayo) informaciones sobre crónica
roja (Menores se drogaban en un dispensa-
rio, Extra, 25 de mayo), contrabando (Gas
ecuatoriano es favorito en Nariño, Hoy, 26
de mayo) y notas culturales (Nuevo esce-
nario turístico para Canchimalero, en Es-
meraldas, Hoy, 7 de mayo). Esto pone en
evidencia que la cobertura sobre la pobla-
ción en la prensa es dispersa, y enfatiza en
lógicas que reafirman un escenario caótico
y al margen de la ley.
Inseguridad social
Esta área temática abarca los factores
que ponen en riesgo la supervivencia de
la población de frontera. Entre estos se ha
identificado, por ejemplo, la desatención
del Estado en el campo de servicios, pla-
nificación o desastres naturales; la suplan-
tación del Estado por otros actores que
asumen sus funciones; el desempleo o la
criminalización del comercio informal.
En el mes de mayo la afectación del
invierno pasó desapercibida, no obstante
existió cobertura respecto de la falta de
autoridades en lugares como Tobar Do-
noso, a causa de la huida de su teniente
político por amenazas de grupos irregu-
lares (Tobar Donoso se quedó sin Tenien-
te político, El Comercio, 1 de mayo); la
investigación de la muerte, en el mes de
enero, de tres pobladores acusados de ser
guerrilleros (Asamblea investiga muerte de
supuestos guerrilleros, la Hora, 8 de mayo);
la crónica de la falta de oportunidades
para la población en la zona fronteriza del
Carchi (San Nicolás, un pueblo sin jóvenes,
El Comercio, 19 de mayo). Esto lleva a la
conclusión de que la prensa en este tema
evidenció la desatención del Estado en
la frontera, pero remarcó acríticamente
cómo los militares, en una región caótica,
suplen el papel del Estado (Nuevos puestos
militares y de salud en frontera norte, Hoy,
15 de mayo).
Macroeconomía en frontera
Esta área temática comprende infraes-
tructura, petróleo, impuestos o exporta-
ción de productos diversos. La información
destacada en este ámbito estuvo relaciona-
da con la petición que hizo Chevron, a un
juez norteamericano para que éste solici-
tara al director del documental “Crude”
tomas no editadas para probar conductas
impropias de abogados que están en contra
de la transnacional (Corte de EE.UU. pide
material de documental sobre petrolera, La
Hora, 10 de mayo). Esta postura se inten-
sificó cuando la petrolera solicitó que sea
retirado el perito independiente, el cual
constató los daños de la petrolera a las co-
67
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...............................
munidades (Chevron solicita que se retire al
perito, El Comercio, 25 de mayo). Es decir,
en este caso la prensa tomó posición por
la petrolera, ya que en las notas no se evi-
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
dencia la opinión del perito o del abogado
de la población, sino de los directivos de
la empresa. Además, la población afectada
nunca aparece en las notas. Por ejemplo,
de 16 notas sobre Chevron, ninguna tuvo
por fuente a esta última.
Políticas públicas
Esta área se articula a la acción en
gestión de riesgos, petróleo, desastres
naturales/salud, educación, inclusión so-
cial, economía, planes y programas sobre
migración, por parte de las instituciones
públicas. La cobertura destacada en esta
área fue heterogénea y comprendió desde
alerta de “tsunamis” en Esmeraldas (Inocar
informa sobre tsunamis, El Telégrafo, 1 de
mayo), talleres sobre medioambiente en
Sucumbíos (Taller en Sucumbíos, Hoy, 6
de mayo), informaciones sobre servicios
que ofrecen organismos internacionales a
los refugiados (Dan asistencia alimentaria
a refugiados, El Telégrafo, 12 de mayo),
y datos sobre la cantidad de refugiados
colombianos que han huido del conflic-
to colombiano (El 98,4% de refugiados en
Ecuador tiene nacionalidad colombiana, El
Comercio, 15 de mayo). Tal parece que
68
las políticas públicas fueran variadas y de-
pendieran, en muchos casos, de los em-
bates de la naturaleza incluida el tema de
refugiados, en el que la prensa parte del
supuesto del desplazamiento natural de
los pobladores, a causa de la incidencia de
los actores armados.
Angostura
Los medios cubrieron esta informa-
ción en cuanto a la persistencia del juicio
de Juan Manuel Santos en la Fiscalía de
Sucumbíos y cómo este hecho afectaría su
campaña a la presidencia de la República.
Tal parece que Angostura, desde la pren-
sa, se hubiera convertido en un acumula-
do de hechos (sin sentido) que no permite
que a nivel político se restablezcan, de una
vez por todas, las relaciones diplomáticas
Ecuador- Colombia. De las notas (9 in-
formaciones) relacionadas con este tema,
todas mantienen la idea referida.
Militarización
Esta área temática propone reunir las
informaciones sobre acciones guberna-
mentales que favorecen la presencia y el
equipamiento militar en frontera, en des-
medro de otras acciones orientadas al de-
sarrollo de las poblaciones fronterizas. Así,
en esta área temática se registraron dona-
ciones de equipos a las fuerzas militares
por parte la Embajada de los EEUU, bajo
el presupuesto de combatir el narcotráfico
(EEUU financia lucha antidroga, El Telé-
grafo, 5 de mayo), reforzado por nuevos
planteamiento en el ámbito militar por
parte de las FF.AA. ecuatorianas (FF.AA.
replantean medidas de control, El Universo,
del 7 de mayo).
La prensa, en todo caso, consignó con
baja cobertura al tema militarización, no
obstante la impresión que se tiene es que
ésta podría intensificarse a medida que au-
menta la actividad minera y petrolera en
la zona.
Relaciones multilaterales
Dos notas se refirieron a la vista de la
embajadora de los EEUU al puerto de Es-
meraldas en el proceso de lucha antinar-
cóticos y de cooperación en frontera nor-
te: Embajadora de EE.UU. Cree en poder
de diálogo, La Hora, 6 de mayo; Ecuador
negocia acuerdo con EEUU y condiciona, El
Universo, 6 de mayo. Las ideas que están
en los titulares de estas noticias es que los
Estados Unidos condiciona el acuerdo co-
mercial a la lucha con el narcotráfico y que
éste tema sería parte del diálogo bilateral.
3. Agrupación analítica de los te-
mas en el mes de mayo
En el mes de mayo la frontera se expli-
ca desde tres agrupaciones. Cada agrupa-
ción acumula varias tópicas que no pue-
den ser vistas de manera particular, ya que
diluyen las relaciones políticas que se esta-
blecen entre sí. La primera hace referencia
a las implicaciones políticas en lo que se
refiere al orden del Estado y sus institu-
ciones en el ámbito fronterizo; la segunda
retoma el aspecto de la construcción de lo
social ligado a población y cómo esta úl-
tima se la mira desde la prensa, la tercera
abarca la cuestión económica, sus escena-
rios y tratamientos informativos.
3.1 Frontera política
Caso Huracán de la Frontera
En el mes de mayo existió un énfasis
en lo que se refiere al proceso de conclu-
sión del Caso Huracán de la Frontera. La
información se centra en la sentencia a
los hermanos Edison y Miguel Ostaiza,
al primero de los cuales le fue impuesto
una condena de seis años por considerar-
le encubridor, mientras que al segundo
una condena de 12 años por considerarle
como autor material en el delito de narco-
69
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...............................
tráfico. (Sentencian en caso Huracán de la
frontera, El Telégrafo, 20 de mayo). En el
mismo caso se dio la absolución de Igna-
cio Chauvín, acusado de encubridor en el
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
delito de narcotráfico. Es decir, la cadena
de implicaciones políticas con el gobierno
pareció descender con está absolución, no
obstante, se presentaron ciertos vericuetos
relacionadas con el caso que definieron su
tratamiento y cómo este último se mantu-
vo dentro de la agenda mediática.
Al respecto, lo primero que hay que
tomaren cuenta es el tratamiento mayo-
ritariamente atribuido a este caso por la
prensa. Por ejemplo, de 45 informaciones
sobre delincuencia y narcotráfico 29 notas
fueron relacionadas a Huracán de la Fron-
tera, mientras que sólo 19 informaciones
toparon temas varios, tales como, decomi-
70
so de droga (Esmeraldas se mantiene como
ruta de la droga, La Hora, 21 de mayo) y
delincuencia común (Tulcán es azotada por
la delincuencia, Extra, 14 de mayo). Como
se puede observar en el siguiente cuadro el
porcentaje destinado a la situación de los
hermanos Ostaiza y de Ignacio Chauvín
puede resumirse en el siguiente porcentaje
de cobertura:
Cuadro 2/Cobertura
del Caso Huracán dentro el
eje temático Narcotráfico
Tal parece que la prensa si-
guió priorizando el caso Huracán de la Fron-
tera por sus supuestas implicaciones políticas.
Además, consideró a la frontera como un
lugar en el que “naturalmente” está presente
el narcotráfico. Este es el caso particular de
un medio de prensa, el diario Hoy que con-
signó 13 de las 29 informaciones emitidas.
Siendo una nota singular el título Huracán
de la Frontera: La sentencia tarda en ser públi-
ca, aparecida el 15 de mayo, que en su parte
central decía que la resolución sobre Huracán
de la Frontera se encuentra en proceso de co-
rrección de textos y no han sido entregadas las
resoluciones a los casilleros judiciales, por lo
que se retrasa la audiencia de sustentación de
dictamen fiscal, la cual deja entrever que hay
una mano política oculta detrás de la correc-
ción de los textos. Además, en una Infografía,
repetida de otras ediciones aparecidas meses
atrás, muestra a distintos actores, entre ellos,
guerrilleros de las FARC (Edgar Tovar, Oliver
Solarte) con los hermanos Ostaiza y a éstos
con ex funcionarios de Gobierno como, Gus-
tavo Larrea e Ignacio Chauvín. Es decir, dia-
rio Hoy induce una relación directa de estos
actores con el gobierno, desvirtúa las conclu-
siones del caso que absuelven a ciertos actores
y a otros juzgan e, incluso, cambia la tesis de
una supuesta vinculación del narcotráfico de
las FARC al gobierno del Ecuador.
Se logra así poner en evidencia una par-
ticularidad del diario Hoy que marca una
tendencia dentro de esta noticia, ya que no
sólo continúa enfatizando las implicaciones
políticas de ex funcionarios del gobierno de
Rafael Correa con las FARC y con narcotrafi-
cantes, sino que, de otro lado, caracteriza a los
actores en dos tendencias: los juzgados que
continúan declarándose inocentes (Los Ostai-
za piden hábeas corpus, Hoy, 13 de mayo, Os-
taiza presentan recursos de apelación, 23 de
Mayo), los absueltos que pretenden deman-
dar (Chauvín anuncia demandas, del 26 de
mayo) a quienes han especulado con su nom-
bre sugiriendo participación en el delito de
narcotráfico. Es decir, hay una caracterización
negativa del medio frente a dichos nombres,
al tiempo que pretende apelar las resoluciones
del Juez Antinarcóticos, Jorge Solórzano, por
considerarla “muy blanda y favorable para los
acusados”, adelantando que se impondrá un
recurso de casación, y señalando así mismo,
que Chauvín continuará defendiéndose ante
la actuación del Fiscal (Sentencia a “Hura-
cán” se debatirá en otra instancia, Hoy, 20 de
mayo).
El caso Huracán de la Frontera articula,
pues, el delito a la esfera del gobierno y a las
dinámicas políticas que le son propias. Por
esta razón, podría concluirse que, si bien el
juzgamiento de los actores se ha efectuado,
aquello no quiere decir que se borraran ciertas
implicaciones políticas. En este marco, la fi-
gura de Jorge Solórzano, juez de Sucumbíos,
sirvió como piedra de toque no sólo para se-
guir cuestionando la sentencia del caso, sino
que adjudicó un mal tratamiento de los órga-
nos regulares, esto es la Fiscalía. Se trata, en
este caso, de la utilización de la parte por el
todo, pues una institución legal como la Fis-
calía aparece como una extensión del accio-
nar del conjunto del gobierno.
De ese modo, “Huracán de la Frontera”
desde los medios reafirma la idea fuerza (13)
permanente de que el narcotráfico ha pene-
trado en instancias del gobierno, junto a una
constante idea de inseguridad jurídica en el
país. El siguiente cuadro puede contribuir a
evidenciar lo referido:
71
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...............................
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
Cuadro 3/Cobertura del Caso Hura-
cán mediante el eje Idea-fuerza
Relaciones bilaterales
La cobertura sobre Relaciones Bila-
terales (30 notas) conjuntamente con
el caso Angostura (11 notas) configuran
varios escenarios: uno, se refiere al orden
jurídico, concretamente al juicio que está
en la Fiscalía de Sucumbíos en contra de
Juan Manuel Santos por asesinato (Santos
será notificado sobre juicio, El Telégrafo, 18
de mayo); otro, se centra en las declara-
ciones de Rafael Correa sobre el posible
triunfo de Santos (Acepta que Santos será un
problema, El Telégrafo, 20 de Mayo) y sus
repercusiones en el Ecuador; finalmente
otro, marca una especie de resarcimiento
de lo que había dicho Correa para mejo-
72
rar las relaciones
entre los dos
países (Alvarado
Aclara a Agencia
EFE, El Univer-
so, 21 de Mayo
y Ecuador quiere
mejorar relacio-
nes, La Hora, 29
de mayo).
En todo
caso, en la ma-
yoría de las no-
tas se puede vislumbrar claramente que
la información generada en la prensa se
planteó a partir de una caracterización de
los más destacados actores colombianos:
Juan Manuel Santos y el gobierno de Ál-
varo Uribe frente a una especie de “actor
de reparto”: el gobierno de Correa. Al res-
pecto, conviene señalar que la prensa uti-
lizó las declaraciones del presidente ecua-
toriano de manera negativa, enfatizando
la desconfianza frente al candidato a la
presidencia colombiana, mediante titula-
res como los siguientes: Correa ve un pro-
blema si gana Santos (El Universo del 20 de
Mayo) o Correa dice que si gana Santos “será
un problema” (El Comercio 20 de Mayo).
Es decir, presentó a R. Correa como un
actor predispuesto a la conflictividad; por
su parte, la figura de J.M. Santos fue expues-
ta como un actor que confía en la seguridad
jurídica de su Estado, a tal punto que, in-
cluso, se permite hacer críticas al orden jurí-
dico ecuatoriano, por el juicio en su contra
considerándolo un “adefesio”, todo ello en el
marco de que hay que mejorar las relaciones
bilaterales (Santos: hay que mejorar las rela-
ciones con Ecuador, La Hora, 30 de mayo).
Es decisivo, al respecto, referir una nota
en la que Ecuador enunciaba el deseo de
mejorar relaciones con Colombia, indepen-
dientemente de quien gane las elecciones
presidenciales en ese país (Ecuador quie-
re mejorar sus relaciones, La Hora, 29 de
Mayo), ya que si bien el medio en mención
señaló que Colombia siempre ha considera-
do al Ecuador como su “hermano menor”,
erigió un sentido de infantilización del país
y de sus voceros, de modo que los subvaloró,
por lo que todas sus declaraciones tuvieron
–en este contexto- un carácter efusivo, sen-
timental y limitado.
Esta idea se reforzó con otra informa-
ción del mismo diario, el día 30 de mayo
que llevó por titular: Con Quito, asunto
complicado, que en su parte medular afirmó
que el restablecimiento de las relaciones di-
plomáticas también se perfila complicado,
gane quien gane, porque el nivel de resenti-
miento en el país por el bombardeo de 2008
sigue siendo profundo. Es decir, Angostura
pierde toda su significación de invasión y
total transgresión al derecho internacional
sustituyéndose por un “resentimiento” de
un Estado a otro.
Tal parece que el discurso colombiano
retomado en la prensa ecuatoriana marcase
definitoriamente el posible horizonte del
restablecimiento de las relaciones diplomá-
ticas de los dos países al margen de Angos-
tura. Se puede reforzar lo añadido mediante
un cuadro en el que se destaca desde dónde
se originó la in-
formación sobre
este tema:
Cuadro 4/
Cobertura de
Relaciones bila-
terales y Angos-
tura mediante
Lugar de origen
de la informa-
ción
73
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...............................
Tal como se puede apreciar, la infor-
mación sobre este tema, cuando no pro-
vienen de Colombia, no tienen lugar fijo
de enunciación. Se supondría, entonces,
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
como cargada de una omnipresencia polí-
tica e informativa que, cuando no provie-
ne de Colombia, no requiere conocer su
origen, razón por la cual se puede inferir
que para la prensa no hay una necesidad
de cuestionar -en este caso- sobre lo que
se informa. En cualquier circunstancia, el
hecho de que el lugar de origen de la in-
formación sea mayoritariamente Colom-
bia, explica que la agenda sobre el tema
de Relaciones bilaterales y Angostura haya
sido construida como un dispositivo polí-
tico, edificado en base a una agenda exter-
na, que los medios nacionales ecuatoria-
nos lo han asumido como propio.
A esto debe sumarse el hecho de que
74
la fuerza del tema radicó en la utilización dad de presentar cómo “lo social” se cons- Se presentaron también otras notas sobre
de un tipo concreto de Género periodís- truyó no en las aristas de la explicación la entrega de obras para un dispensario en
tico, la Noticia, que permitió lograr una contextual, o con referencia a implicacio- la frontera por parte de la embajada de los
jerarquización informativa frente a otros nes históricas, políticas o económicas. No EEUU, que sugirieron que el brazo mi-
temas. Por ejemplo, en por otra razón, la prensa consignó dos tó- litar de dicha instancia suple el papel del
el tratamiento de la po- picas con mayor énfasis a lo largo del mes: Estado ecuatoriano (Entrega obras del gru-
blación, el género utili- la primera, la idea de contrabando vincu- po militar embajada de EEUU, El Univer-
zado fue la Crónica (ver lada de manera natural a la población y, so, 20 de Mayo).
más adelante). A conti- la segunda, la construcción pintoresca de En ese horizonte se puede observar
nuación se consigna un las poblaciones frontera, bajo una serie de (ver gráfico siguiente) que de un total de
cuadro con los géneros 51 informaciones de pren-
de mayor tratamiento a sa el porcentaje asignado a
este apartado: los temas de contrabando es
significativo, mientras que
Cuadro 5/ Géneros las crónicas de frontera es
de mayor tratamiento poco importante.
al tema de Relaciones
bilaterales y Angostura Cuadro 6/ Cobertura
sobre temáticas de Fronte-
Como se puede observar, los géneros ra Social
como la crónica o el reportaje salen del
modo de presentación de las informacio- Lo interesante es que
nes importantes, la baja incidencia de la la noción de contrabando
noticia (cortos) impide, así mismo, una crónicas que únicamente asignaron una reafirmó que las informaciones de pren-
reflexión sobre la frontera norte y la cons- dosis de atmósfera ingenua sobre las diná- sa jamás son analizadas en el marco de
trucción de sentido de esta región por par- micas de vida en la provincia del Carchi. una realidad mayor. Por ejemplo, en una
te de la prensa. Existieron también una gama de in- nota que llevó por título: Gas ecuatoriano
formaciones que enfocaron a los poblado- es favorito en Nariño, el diario Hoy del 26
res como actores que generan inseguridad de mayo, sugirió una cadena de negocios
3.2 Frontera social (Droga en colegios de Carchi, Hoy, 24 de compleja en la que no se da cuenta, sin
En lo que corresponde a este apartado mayo), y otras que reificaron la idea de embargo, qué rol juegan los pequeños co-
el análisis agrupó a tres temas: población y que la población está asociada a la vio- merciantes en el proceso de “trasiego” de
economía de fronteras, políticas públicas e in- lencia armada (Explosivo es decomisado en gas de Ecuador a Colombia.
seguridad social. Esto último con la finali- una vivienda de Tulcán, Hoy, 1 de mayo). A su vez, la prensa construyó una ca-
75
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...............................
racterización de los actores involucrados,
a través de ciertos adjetivos. La población
ecuatoriana inmersa en dinámicas trans-
fronterizas la calificó de “contrabandistas
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
y especuladores”, y frente al uso y abu-
so de estos términos por las autoridades
policiales, destacó que aquellas están em-
pecinadas en acabar con estas prácticas
delincuenciales. Incluso radicalizó la ca-
racterización de los actores en una cróni-
ca titulada Urbina, entre la fe y el contra-
bando (El Comercio del 21 de mayo), en
donde se afirma que esta población ubi-
cada al nororiente de Carchi, tiene 2.267
habitantes devotos de la virgen de Las
Lajas, muchos de ellos, contrabandistas
que utilizan un paso ilegal fronterizo.
La información dio cuenta, además,
de que los controles se ejercen sólo des-
de el lado ecuatoriano, aunque el paso de
mercancías es un secreto a voces que se
oculta, al parecer, por temor, ya que los
contrabandistas no dudarían en ejercer
violencia contra quien los delate. Esta in-
formación tratada como crónica presume
que este hecho depende de la voluntad
de las personas, está inserta en un clima
tenso de violencia permanente por la cer-
canía del lado colombiano (las FARC,
sobre todo), y no forma parte de una
cuestión social específica, propia de la
estructura regional de la frontera norte.
Esta crónica no profundiza en las ra-
zones para el contrabando y asume este
76
calificativo “sin beneficio de inventario”. bo-ecuatorianos
Empero, su narración resulta interesan- anclados en la se-
te aún cuando no cuestiona el abando- guridad, en los que
no estatal, ni visibiliza adecuadamente se criminaliza al
las dinámicas de frontera en términos de comercio hormiga
intercambio. Una anécdota es particular- pero no a los gran-
mente representativa de esta crónica: una des “contrabandis-
persona relata que hasta hace cinco años tas”.
su casa estaba en Ecuador, sin embargo, El siguiente
el año 2005, “las autoridades” decidie- cuadro muestra el
ron que su casa quedaba en Colombia, lo peso específico de
cual traduce que la frontera es un espacio Cuadro 7/ Contextualización de la co- las fuentes con res-
complejo y difícil de definir, aún para los bertura sobre Contrabando pecto al tema de contrabando.
propios pobladores.
Existen dos rasgos sobresalientes al Otro rasgo de la infor-
tratamiento que se dio sobre el tema del mación en relación de este
contrabando en las “crónicas de fronte- tema es que la población
ra”. El primero es que gran parte de las ecuatoriana fue considerada
notas poseen una baja contextualización como una fuente relevan-
del problema, por ejemplo, en la nota Es- te, seguido por las notas sin
casez de gas en Carchi e Imbabura (diario fuente, al tiempo que, por
Hoy, 13 de mayo), no se realizan expli- primera vez, un académico,
caciones sobre la actividad de contraban- (El contrabando no es causan-
do de combustible, tampoco se informa te de la escasez, El Comercio,
sobre el mantenimiento de la refinería 3 de mayo) intentó dar una
de Esmeraldas que incidió en la dispo- explicación del contrabando
nibilidad de gas en la provincia, tampo- por fuera de los lugares comunes aceptados Cuadro 8/Fuentes sobre la temática de
co hubo indagación sobre el proceso de por la prensa. Este último destacó que la mi- Contrabando
“intercambio transfronterizo”, sino que rada sobre frontera es sesgada y no dicen nada
se asumió esta actividad directamente cuando hay escasez de papas y leche y la gente Como se puede apreciar, el hecho que
como ilegal. tiene que traer estos productos de Colombia. la población civil ecuatoriana sea fuente
El cuadro siguiente contribuye a ilus- Indicó que la frontera es una construcción re- tiene significación aún cuando sólo una
trar el tratamiento contextual que realiza tórica para dar cabida a los discursos colom- nota (El contrabando de combustible no para
la prensa sobre esta tópica: en Tulcán, pese al control, El Comercio del
77
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...............................
10 de mayo) visibilizó a pobladores como
parte de una organización: la Asociación
de Comerciantes de Combustible de Tul-
cán. En otras notas, los pobladores fueron
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
tomados como fuentes individuales, sin
representación social, convirtiéndose en
voces fragmentadas.
Se puede decir, al respecto, que para la
prensa el contrabando fue mirado unila-
teralmente y siempre como delito, ya que
las notas no evidenciaron que se trata de
una forma particular de subsistencia de la
población de frontera. Se tomó en cuen-
ta mínimamente las voces de los analistas
sobre el contrabando y, por lo general,
la contrastación de la información fue
siempre la policía. En este contexto, no se
buscó la opinión de los vendedores infor-
males (aunque la prensa señaló que han
formado asociaciones); tampoco se expli-
có por qué los ecuatorianos venden com-
bustible en Colombia. Lo que si se hizo es
remarcar el delito, como una práctica que
está institucionalizada.
El segundo aspecto relacionado con la
“frontera social” se caracterizó por una serie de
seis crónicas sobre la población fronteriza del
Carchi que realizó diario El Comercio (San
Nicolás, un pueblo sin jóvenes, 19 de mayo;
En Tufiño son ecuatorianos desde 1916, 20
de mayo; Urbina, entre la fe y el contraban-
do, 21 de mayo; Milena Erazo, el orgullo de
La Rinconada; 24 de mayo, La Victoria vive
unida a El Carmelo, 25 de mayo; El Carme-
78
lo, otra despensa de Colombia, 26 de mayo).
Estas crónicas leen la frontera desde la cotidia-
nidad, el comercio, el paisaje y las personas que
están inmersas en este escenario. No obstante,
si en cuanto al contrabando ocurre un proceso
de confinamiento de los actores al ámbito in-
dividual, en estas crónicas esta visión se instala
de manera dramática y desmesurada.
Los pobladores aparecen como sujetos in-
dividuales y despolitizados, tal como se puede
reparar en la crónica: Milena Erazo, el orgullo
de La Rinconada del 24 de mayo, en la que
se cuenta cómo una joven de 28 años logra
poseer su propia empresa de quesos que son
comercializados en las pizzerías de Tulcán y
Quito. Los habitantes de La Rinconada ven en
Milena un ejemplo a seguir. Es decir, si bien
se pueden percibir ciertas dinámicas micro-
económicas, como no se contextualiza la in-
formación, la producción de quesos de Milena
se localiza exclusivamente en el imaginario de
progreso personal que refuerza una visión de
los pobladores como desconectados de una
realidad más amplia.
En contraste la realidad de la frontera apa-
rece dibujada en un sentido exótico, violento,
agresivo y amenazante (14). Por ejemplo, la
crónica La Victoria vive unida a El Carmelo
expresa que, por esta razón, este pueblo se en-
cuentra atravesado por la violencia guerrillera.
Ubica también varias características de la zona,
tales como, la existencia de lazos familiares en-
tre los habitantes de los dos pueblos, comple-
mentariedades productivas (La Victoria pro-
duce leche y papas, y el intercambio con los trando ciertas formas de economía, y el interés
vecinos es intenso), sin embargo, las reiteradas de los pobladores por desarrollar un espacio de
referencias a la guerrilla de las FARC (seis en turismo comunitario.
total) generan un clima denso en torno a un Todas estas crónicas marcan, sin embar-
fantasma que cubre la vida de los habitantes. go, una caracterización negativa y anecdótica
La crónica, además, acentúa la idea de de la población en el contexto de la cercanía
un orden social binario: violencia del lado co- del conflicto colombiano, aún cuando el me-
lombiano (en especial, los guerrilleros de las dio apela a una supuesta neutralidad valorativa
FARC), paz y tranquilidad en el lado ecua- (ver gráfico siguiente). Lo que permite con-
toriano. Esta visión se acentúa en la crónica: cluir que cuando se trata de formas sociales de
El Carmelo, otra despensa de Colombia, en comprensión de la frontera, o bien se las dispo-
la cual el medio destaca que la guerrilla ejer- ne desde el delito (relacionado, en este caso al
ce violencia contra la población; la población contrabando), o bien desde lo vistoso de la vida
teme a la guerrilla; la seguridad de la zona está de frontera. La crónica ha usado esta perspec-
vinculada al trabajo de control de la policía y tiva, seguramente porque se trata de un género
ejército. que permite márgenes de flexibilidad en rela-
En otro aspecto, una crónica, En Tufiño ción de la temporalidad del hecho noticioso
son ecuatorianos desde 1916, el medio resalta (ya que puede o no puede ser actual), además
no increpa por soluciones
inmediatas, tal como suce-
de con la noticia.
Cuadro 9/Cobertura
sobre posicionamiento de
los medios de prensa
Conviene decir, en
todo caso, que la utiliza-
ción de la crónica para este
tema logró dejar de lado
un hecho crucial: Tufiño es una parroquia que demandas de la población, tales como, falta de
se adhirió al Ecuador en ese año, lo que define acceso a servicios básicos, educación (San Ni-
el carácter abierto e indefinido de la frontera. colás, un pueblo sin jóvenes), abandono del Esta-
Además, pone énfasis en la vida del lugar, mos- do en temas relacionados a planes de desarrollo
79
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...............................
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
y la implantación de políticas sociales específi-
cas. Reforzó, por otro lado, el confinamiento
de los actores a lo individual, dentro de un es-
cenario pintoresco que reafirma las amenazas
permanente de los actores armados en contra
la población, tal como se puede observar en la
crónica del recinto San Nicolás.
3.3 Frontera económica
Este tema constó en la prensa del mes de
mayo en dos contextos. Uno vinculado al caso
Chevron (13 notas), y otro que se articuló a
los procesos de militarización en la frontera (8
notas).
En cuanto a la primera, se pudo registrar
que Chevron continuó estando presente en la
agenda de los medios. Empero su importancia
en términos de tamaño de la información, fue
baja en relación a la enorme implicación que
este tema tiene para el Ecuador. En el siguiente
80
cuadro se logra percibir que
la mayoría de información
está en un octavo a un die-
ciseisavo de tamaño de pu-
blicación
Cuadro 10/ Tamaño
de noticia consignado
para caso Chevron
Se volvió a notar, al
respecto, que la agenda
mediática sobre el caso
Chevron marcó una ten-
dencia en pro de la empresa transnacional,
pues en la nota Chevron pide el juicio de
Lago Agrio, El Comercio del 5 mayo, el
medio afirmó que el próximo 10 de mayo
lo abogados del estado ecuatoriano asis-
tirán a la primera audiencia procesal del
tercer arbitraje que la compañía Chevron
sigue en contra del Ecuador. En la demanda
–destacó la prensa- Chevron indicó que
de darse un fallo en su contra por daños al
medio ambiente, el Estado deberá asumir
dichas indemnizaciones. En este caso que
se conoce con el nombre de Lago Agrio
y cuya audiencia se llevará a cabo en In-
glaterra, Chevron pidió el pasado 1 de abril
que el Tribunal Arbitral establezca una medi-
da cautelar en contra el Ecuador para lograr
la detención del juicio. (Este proceso arbitral
no es el mismo que determinó la Corte de La
Haya, para que el país pague 698,6 millones.)
Sin embargo, en dicha nota no se citó fuente
alguna, no se utilizó la voz de los pobladores
que sufrieron daño ambiental, tampoco existió
referencia alguna a Pablo Fajardo, abogado de
las comunidades afectadas.
Posición semejante se observa en la nota:
Corte de EE.UU. pide material de docu-
mental sobre petrolera, El Universo del 10
de mayo, que en su parte central destaca que
Lewis Kaplan, juez federal de los Estados Uni-
dos, emitió una orden para que el cineasta Joe
Berlinger entregue 600 horas no utilizadas
en el documental “Crude”, a pesar de que
los creadores de esta película interpusieron
amparo judicial alegando que les protege el
derecho que tiene el periodista de reserva de
la fuente se emitió esta providencia (15). Tal
como se puede observar, la manera en que
está construida la noticia refleja la tenden-
cia de un medio que no otorgó espacio para los demandantes ecuatorianos aparecen como
contrastar la posición de los demandantes, dispersos y de cuestionable “calidad moral”,
respecto a su negativa de entregar las imá-
genes.
De la misma forma, la información
Chevron solicita que se retire al perito, El
Comercio de 25 de mayo, en la que la pe-
trolera exigió que, Richard Cabera, se retire
aparece como no imparcial, pues bajo en el
titular del diario se observa que dicho medio
se alineó con la petrolera, ya que sus fuentes
y la forma en que esta última se refirió al
perito (según la transnacional, relacionado
con los demandantes y ex empleado de uno
de los abogados de los demandante) puso
en evidencia que no habló con Cabrera para
recoger su versión. La noticia desconoció,
además, ante cual corte impugnó la petro-
lera en el país.
Esta toma de posición de los medios que
utilizan exclusivamente ciertas fuentes en el
tratamiento del tema Che-
vron, se visibiliza adecuada-
mente en el siguiente gráfico.
Cuadro 11/Fuentes que
tuvieron mayor vocería en el
caso Chevron
De otra parte se debe seña-
lar que los medios construye-
ron al “actor Chevron” como
una empresa que se desempe-
ña eficientemente, mientras
81
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...............................
la cual remite a unas acciones empresariales
positivas que se ha impuesto en el ámbito
informativo-noticioso, frente a unos actores
(los demandantes) de dudosa condición.
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
En lo que se refiere a la Militarización (8
notas) el análisis de la prensa giró en torno
a la ayuda recibida por Estados Unidos para
la implementación de infraestructura de con-
trol en la frontera, en el contexto de la lucha
al narcotráfico.
Por ejemplo, la nota recogida por diario
Hoy el 3 de mayo: EEUU dona equipos para
fuerzas armadas, es una muestra de esta pos-
tura, ya que indica que en el fuerte Militar
Rumiñahui la embajada de EEUU dona-
ría 1.5 millones en equipos para control de
la frontera norte; así mismo, la nota EEUU
financia lucha antidroga, El Telégrafo 5 de
mayo, reseña las donaciones hechas desde
2003 (y que, al parecer, suman 80 millones
de dólares). Se trata de información de dona-
ciones del Grupo Militar de la Embajada de
EE.UU, que aparecen articulados al Coman-
do Sur. Lo curioso es que la nota de El Telé-
grafo señala que Ecuador se niega a firmar un
acuerdo para incentivar la lucha contra el nar-
cotráfico, pero no explica por qué ocurre esta
negativa, lo que sí queda claro es que debido
a esta negativa, el país no recibirá un millón
de dólares sino sólo la cuarta parte.
Es decir, en el tema militarización la pren-
sa apostó por un involucramiento más activo
del país en el control antinarcóticos y la lucha
en contra de los actores armados provenientes
82
de Colombia, para lograr ciertas donaciones
del gobierno norteamericano. De ahí que es-
tas noticias tengan como soporte las acciones
de control por parte de las fuerzas armadas.
Por ejemplo, la información del diario El
Universo del 7 de mayo: FF.AA. replantean
medidas de control, da a conocer las declara-
ciones del Jefe del Comando Conjunto de
las Fuerzas Armadas de Ecuador que indica
que el ejército dispone de hombres suficientes
para realizar medidas de control en la fron-
tera, las cuales están ligadas a las donaciones
recibidas y a las acciones que realiza en la
frontera norte, y que se resuelve en escaramu-
zas entre militares ecuatorianos y guerrilleros
colombianos.
De esta información se puede colegir que
el planteamiento de la prensa es lograr un
agresivo y acelerado copamiento de militares
en operativos de control. Esta idea puede ob-
servarse en dos notas del 24 de mayo: FFAA
hacen balance de trabajo en frontera de Hoy y
En 2009 murieron cuatro militares de El Telé-
grafo, en las que se alega que las Fuerzas Ar-
madas hicieron un balance de la frontera norte
con motivo del aniversario de la institución y
se señala que cuatro militares y dos sujetos per-
tenecientes a los Grupos Irregulares Armados
de Colombia (GIAC) murieron en operativos
de uniformados de Ecuador en el área limítrofe
con ese país durante 2009. Las FF.AA. añadie-
ron además - según un reporte divulgado con
ocasión del día de las Fuerzas Armadas ecuato-
rianas, que se cumplió el 24 de mayo- que en
las operaciones del año pasado,
en la frontera norte, también
resultaron heridos dos militares
ecuatorianos y fueron detenidos
cinco miembros de los GIAC.
Destacaron, así mismo, que en
otros cuatro enfrentamientos
(sin precisar contra qué grupos)
los uniformados incautaron ar-
mamento, destruyeron labora-
torios para procesar droga y re-
fugios temporales de los GIAC. Conviene mencionar, por último, que el
Es interesante observar, al respecto, una tamaño de noticias es decidor en este tema,
caracterización de actores negativos y positi- ya que, en general, se trata de informaciones
vos que realiza la prensa en estas notas. En el pequeñas, lo que indica que para un tema tan
caso de los grupos irregulares se trata de una importante, los medios buscan bajar la rele-
caracterización negativa, difusa y amenazante, vancia noticiosa, como una estrategia para
ya que estos actores no son visibles, pero están invisibilizar un proceso de militarización cre-
presentes. En cuanto a los actores militares, la ciente en la frontera norte. El siguiente cuadro
visión es positiva, y se construye a partir de las muestra lo que se ha referido anteriormente.
acciones que realizan en contra de
los miembros de las GIAC y por
el esfuerzo por mantener en orden
una región caótica. Esta idea se
fortalece, como se verá en los si-
guientes cuadros, mediante la nula
contrastación de fuentes, pues las
únicas que se utilizan son los mi-
litares o funcionarios de otros paí-
ses, entre ellas, la Embajadora de
los Estados Unidos en Ecuador:
Cuadro 12/ Contrastación de
fuentes sobre Militarización Cuadro 13/ Tamaño de noticia consig-
nado para Militarización
83
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Como se observa, con relación al tema
de economía, la prensa no le asignó un lugar
privilegiado. Seguramente porque se eviden-
cia que este tema encierra un alto grado de
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
conflictividad entre los actores fronterizos
(los indígenas contra la empresa Chevron,
por ejemplo). De otra parte, la información
sobre economía y militarización está entre
mezclada y es poco jerarquizada. En todo
caso, las notas de prensa registradas traducen
un fuerte proceso de militarización del sector
fronterizo que, –a criterio del CEPROEC- es
un complemento del modelo económico ex-
tractivista que se ha implantado en la frontera
colombo-ecuatoriana.
4. Consideraciones generales
• La prensa, durante el mes de
mayo, consignó varios espectros en la
frontera norte. El primero, se forjó en la
idea de delincuencia y narcotráfico en el
caso “Huracán de la Frontera”, el cual si
ya no hace explícita la relación Hnos. Edi-
son y Miguel Ostaiza con el gobierno (a
través de la mediación de ex funcionarios
como Ignacio Chauvín), sí sugiere una re-
lación del gobierno y de las instituciones
del Estado, como la Fiscalía de Sucum-
bíos, a causa de la ineficiencia ante los juz-
gamientos y la absolución de personas.
• Las relaciones bilaterales para la
prensa se enmarcaron en la busca de un
restablecimiento inmediato de las relacio-
84
nes colombo-ecuatorianos, partir de dos
cuestiones: una, concibe al Ecuador como
un actor sin fuerza que depende de las de-
cisiones y ritmos del gobierno colombia-
no; otra, tiene que ver con la imposición
al país de una agenda externa del que se
hacen eco los medios de comunicación.
En relación de este tema la prensa refor-
zó el imaginario de que Angostura, dejó
de ser un bombardeo que violó el derecho
internacional; mostró, además, a un país
resentido, el cual debe dejar de lado dicho
sentimiento para pensar en el restableci-
miento y la cooperación con Colombia
para combatir la inseguridad fronteriza.
• La prensa, por otro lado persistió
en la idea de que el contrabando es una
derivación de la delincuencia y una sa-
lida (prohibida) que no está relacionada
con los problemas estructurales que afectan
a las poblaciones fronterizas. Son muy po-
cos los analistas y funcionarios públicos que
sostienen lo contrario, es decir, que el contra-
bando debe ser entendido como una forma
de subsistencia ante la falta de empleo y de
oportunidades. El análisis de la información
de prensa deja entrever, en todo caso, que la
dinámica del comercio informal de combus-
tible y gas está vinculada a condiciones socia-
les que la prensa no aborda. No obstante, a
pesar de esta constatación, la prensa lo siguió
tratando exclusivamente como una actividad
ilegal.
• Si bien el tratamiento de la pobla-
ción de frontera en su mayoría estuvo visibilizada en ámbitos delincuenciales y de violencia, las
crónicas de frontera publicadas por El Comercio visibilizaron la cotidianidad de la población
(de manera colorida e ingenua), aunque apenas indagaron en los asuntos de orden político
que definen la realidad política de la región y que permiten comprender, entre otros asuntos, la
convivencia con dinámicas de varios actores armados. Sin embargo, esas crónicas expusieron la
falta de atención del Estado en esferas de acceso a educación o formas de empleo, por ejemplo.
Se trata de un género posibilitó mirar las carencias y problemas de la región, pero en todos los
casos se trató de descripciones que no interpelaron más allá del paisaje.
• En lo que se refiere a la cuestión económica de frontera, el caso Chevron tuvo
poca cobertura, no obstante, la prensa ha logrado catalizar la agenda de la transnacio-
nal que se jugó en distintas instancias judiciales internacionales en las que se cuestionó
diversos aspectos del juicio en su contra. Fue claro que la visión de la transnacional tuvo
más eco en la prensa frente a su contraparte: las comunidades afectadas de Sucumbíos,
a las cuales se las descalificó, mediante la crítica al perito que comprobó los daños
medioambientales de la empresa petrolera.
• La prensa dio poco eco a la presencia militar en frontera. El hecho de que la
cantidad noticiosa no haya sido mayor, ha ido de la mano con los procesos de milita-
rización creciente que, seguramente, se acentuarán más adelante, en un escenario de
restablecimiento de relaciones binacionales, posible triunfo del candidato Juan Manuel
Santos y aplicación de la doctrina de seguridad democrática más allá del territorio
colombiano.
Notas
1 Como es sabido el 1 de marzo de 2008, el gobierno colombiano bombardeó el sitio conocido como
Angostura en territorio ecuatoriano, en el que fue abatido el número dos de las Fuerzas Armadas
Revolucionarias de Colombia (FARC), Luís Edgar Devia Silva, alias ”Raúl reyes”, su guardia personal y
estudiantes mexicanos de la UNAM. Este hecho erigió varios sentidos sobre el territorio de frontera en
el que la prensa reforzó el halo de inseguridad, violencia desmedida por actores no oficiales y población
estigmatizada en cuanto a criterios de delincuencia y de estar por encima de la ley. El contrabando es uno
de ellos, en el que la prensa mira exclusivamente como una lógica ilegal, y no como forma de economía
con normas y disciplinamiento propios de poblaciones fronterizas.
85
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...............................
2 En América Latina, los análisis de productos comunicacionales provienen de distintas tradiciones
investigativas. El uso del análisis de contenido la metodología más antigua, se remonta al los años veinte
del siglo pasado, a partir de los presupuestos de la denominada “teoría de la aguja hipodérmica”, que
influenció fuertemente la investigación latinoamericana sobre los efectos de los medios masivos hasta
finales de la década del sesenta. A principios de los años setenta del pasado siglo, la mayor parte de
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
lecturas de la ideología presente en los mensajes mediáticos se apoyaron en las reflexiones de Horkheimer
y Adorno sobre el rol de las industrias culturales, sin aportar demasiado a la construcción de metodologías
para el análisis de la producción mediática. La excepción fueron los trabajos de Eliseo Verón quien, desde
una perspectiva sociosemiótica aporta a la construcción de procedimientos analíticos que tienen en
cuenta las condiciones de producción de los enunciados, además de su configuración y sus modalidades
expresivas. Otra manera de enfrentar el discurso político trata de combinar los esfuerzos lingüísticos
y los aportes de las ciencias sociales para evidenciar los modelos de realidad que rige la información
y la comunicación, las estrategias argumentativas predominantemente utilizadas por el hablante y los
modelos interpretativos usados para entender esa realidad. La investigación de la prensa escrita que se
presenta a consideración retoma el análisis del discurso desde otro lugar, si bien toma en consideración
la propuesta de I. Vasilachis. Retoma la propuesta de Michel Foucault y trata de servirse de esta última
para hacer una investigación y ordenamiento de la información consignada en la base de datos. Por
tanto, más que en un análisis de contenido, del significante político de los discursos, este trabajo trata
de las formaciones discursivas de frontera que tienen como eje el enunciado. Se ubica además, en el juego
de verdad y saber que la prensa escrita estatuye y resignifica, es decir localiza el discurso como aquello
–como tantas veces se ha insistido- por lo que y por medio del cual se lucha.
3 Michel Foucault, La Arqueología del Saber, Siglo XXI Editores, 1996, p. 41
4 Michel Foucault, op. cit., p. 46 (Las cursivas son de los investigadores del CEPROEC)
5 Michel Foucault, op. cit., p. 47
6 Michel Foucault, op.cit., p. 48
7 Michel Foucault, op. cit., p.p. 50-64
8 Michel Foucault, El orden del discurso, Lección inaugural pronunciada en el Còllege de France el 2
de diciembre de 1970, Tusquets, Editores, 1999, p. 14.
9 Michel Foucault, Op., cit., p.38
10 Sobre este tema, así como el tratamiento catastrófico y apocalíptico del tema, la inversión de las
oposiciones y del conflicto, son muy interesantes las observaciones de Irene Vasilachis en La construcción
de representaciones sociales. Discurso político y prensa escrita. Un análisis sociológico, jurídico y
lingüístico, Gedisa editorial, 1997.
11 M. Foucault ha señalado que “desde que fueron excluidos los juegos y el comercio de los sofistas,
desde que se ha amordazado, con mayor o menor seguridad, sus paradojas, parece que el pensamiento
occidental haya velado porque en el discurso haya el menor espacio entre el pensamiento y el habla; […]
se trataría de un pensamiento revestido de sus signos y hecho visible por las palabras o a la inversa, de
eso resulta las propias estructuras de la lengua puestas en juego produciendo un efecto de sentido”. (M
Foucault, Op., cit., p. 47, cursivas del CEPROEC)
12 El principio de trastocamiento que usa Foucault pretende –dice este autor- por un lado, “cercar las
formas de exclusión, delimitación, de apropiación…; muestra cómo se ha formado, para responder a qué
86
necesidades, cómo se ha modificado y desplazado, que coacciones han ejercido efectivamente, en qué
medida se han alterado. Por otra parte,…cómo se ha formado, por medio de, a pesar de o con el apoyo
de esos sistemas de coacción, de las series de los discursos; cuál ha sido la norma específica de cada una y
cuáles sus condiciones de aparición, de crecimiento de variación” (M. Foucault, Op., cit., p. p., 59-60).
El aspecto de esta empresa M. Foucault llamará arqueológica y la otra genealógica.
13 La idea fuerza en este análisis supone énfasis no explicitados que las informaciones noticiosas van
construyendo, como la idea de que el narcotráfico ha permeado a ámbitos estatales. Es decir, nociones
que la prensa las va instituyendo de manera no evidente, sino inscrita como un marco referencial
noticioso.
14 En este contexto parece adecuado retener las palabras de Stella Marini:
En esta sección, la categoría identidad ciudadana suele aparecer fragmentada y ambigua en términos de
participación. Son noticias que enfatizan los temas con el “color” y variada dosis de sensacionalismo,
y reducen la participación ciudadana a reclamos y denuncias, y que, al acentuar el padecimiento y el
recorte de los derechos ciudadanos, o bien olvidan el ámbito de los deberes implícitos en todo derecho, o
bien cristalizan una imagen de ciudadano victimizado, al margen de la actividad (Martini, Stella. Noticia
y noticiabilidad. Ed. Norma. Argentina. 2000)
15 Como se sabe, en este filme se mostró algunas de las inspecciones judiciales que se hicieron para el
proceso penal que se sigue en contra de Chevron Texaco. James Craig, representante de Chevron para
Latinoamérica, considera que el material no utilizado en esta película “documenta la conducta impropia
de los abogados que están detrás de la demanda en Ecuador”. Chevron considera, además, que con este
material se podrían revelar los fraudes que se han cometido en este proceso.
Bibliografía
Espinosa, Roque. Las fronteras con Colombia. Corporación Editora Nacional, Universidad Andina Si-
món Bolívar, Ecuador. 2008.
Foucault, Michel. La Arqueología del Saber, Siglo XXI Editores, Argentina, 1996
El orden del discurso, Lección inaugural pronunciada en el Còllege de France el 2 de diciembre de 1970,
Tusquets, Editores, 1999
Grimson, Alejandro. Fronteras, naciones e identidades: la periferia como centro. Ed. La Crujía. Argen-
tina, 2008
Habermas, Jürgen. Historia y crítica de la opinión pública. Ed. G. Gilli, 1994
Martini, Stella. Noticia y noticiabilidad. Ed. Norma. Argentina. 2000
McCombs, Maxwell. Estableciendo la agenda: el impacto de los medios en la opinión pública y en el
conocimiento. Paidós. España, 2006.
Vasilachis, Irene. La construcción de representaciones sociales. Discurso político y prensa escrita. Un
análisis sociológico, jurídico y lingüístico. Gedisa editorial, España, 1997.
Verón, Eliseo. Construir el acontecimiento. Gedisa editorial, España, 1995.
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...............................

Ponencia

• Adriana A. Bocchino
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

adrianabocchino@gmail.com

Entre alegoría y realismo:

El Fiord de Osvaldo Lamborghini
RESUMEN
Si la hipótesis de “radicalización de la violencia” fue necesaria para pensar una clave de interpretación sobre la década del
´70 en Argentina, existe un texto literario inaugural, previo a los ‘70 que, programático, diseña un estilo para la violencia
por venir. Entre la alegoría barroca y el realismo más despiadado, síntesis de una tradición literaria que se iniciaría con La
Refalosa o El Matadero, El Fiord (1967) de Osvaldo Lamborghini, clandestino y todavía, en algún un sentido, secreto
y acallado, significa un punto nodal en la formación discursiva denominada “literatura argentina”. Allí Lamborghini
elige una forma retórica rechazada por el grupo intelectual de pertenencia y el sistema literario en el que no termina
aun de insertarse. La alegoría barroca, en el molde de un realismo pornográfico, como modo de decir revulsivo, será el
formato del “cadáver exquisito” que puede leerse en toda su producción. La presente intervención pretende dar cuenta
de esta forma de la retórica tradicional en el caso específico de El Fiord a fin de observar una clave de interpretación
textual-literal.

ABSTRACT
If the hypothesis of “violent radicalization” was necessary to think a key to interpretation of the 70s in Argentina, there
is an inaugural literary text prior to the 70 that program, design a style for violence come. Among the baroque allegory
and realism more ruthless, synthesis of a literary tradition that would begin with La Refalosa or El Matadero, El Fiord
(1967) by Osvaldo Lamborghini, underground and even, in some sense, and hushed secret, means a point nodal in
the discursive formation called “literature Argentine”. Here Lamborghini chooses a rhetoric rejected by the intellectual
group of belonging and the literary system in which not even insert ends. The baroque allegory, in the mold of porno-
graphic realism as a way of saying salutary will be the format of “exquisite corpse” an be read in full production. This
intervention is intended to account for this form of the traditional rhetoric in the specific case of El Fiord to observe a
code-literal textual interpretation.

PALABRAS CLAVE / KEYWORDS

literatura argentina, Osvaldo Lamborghini, alegoría, realismo pornográfico/ Argentina Literature, Osvaldo Lamborghi-
ni, allegory, pornographic realism.
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

88 89
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...............................
I es un borroso recuerdo, puede verse y es-
En un Congreso realizado en Mar
del Plata en el 2004, Jorge Panesi habla-
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
ba de “lo ilegible” como horizonte de la
crítica literaria en referencia a un texto,
un problema teórico, que ninguna con-
jura hermenéutica hiciera posible. Si bien
no hablaba de El Fiord de Osvaldo Lam-
borghini, creo, sin duda, El Fiord entra en
esta categoría. No por hermetismo sino,
como también proponía Panesi, como un
perfecto texto legible cuyo sentido golpea
con toda evidencia, con tal evidencia que
resulta, sin embargo, imposible de leer.
Trataré de leer entonces hacia atrás, tan
solo para ver si puedo leer condiciones his-
tóricas de posibilidad –al decir de Michel
Foucault-, emergencia de discursos (1). Es
decir, lo ilegible como tal, constitutivo de
la formación de sentido, situado en una
red de relaciones y de fuerzas, como pro-
ducto histórico.
El 1º de mayo de 1974, Juan Domin-
go Perón, en ejercicio de la presidencia de
la República, recrimina a “los estúpidos
que gritan” en la Plaza de Mayo, a “algu-
nos imberbes [que] pretenden tener más
méritos que los que durante veinte años
lucharon”, no advertir que la pelea por su
regreso ha terminado. Él está de vuelta.
Está en el balcón. Gobierna. Manda. Él
decide de quiénes se rodea. Ello dice con
acendrado enojo el General y esto, que no
90
cucharse claramente en los videos. Desde
abajo Montoneros le pregunta “¿Qué pasa
General que está lleno de gorilas el gobier-
no popular?”. Se referían, sin duda, a Ló-
pez Rega, Isabel, la nueva mujer de Perón,
Jorge Osinde y una larga lista que podría
reproducirse para aludir a todos aquellos
que, junto a los mismos que preguntan,
paradójicamente, habían recibido, como
sabemos, al mismísimo General en Ezeiza
a poco menos de un año. Entre tanto José
Igancio Rucci, dirigente sindical que lo
había acompañado personalmente en ese
regreso, había sido asesinado. En términos
oficiales nadie se hacía responsable pero,
al parecer, todos sabían: de hecho, cuan-
do los “imberbes” se retiran de la Plaza, se
despiden contestándole al líder con otra
consigna bien particular: “Rucci traidor,
saludos a Vandor”.
Las interpretaciones sobre los hechos,
sobre estas frases, sobre este día, son múl-
tiples y depende de “qué lado” se realicen,
se cual fuera, arrojan resultados invero-
símiles. Gracias a las nuevas tecnologías
uno puede recorrer en Internet una can-
tidad apreciable de declaraciones en vivo,
imágenes y versiones que se enraízan en
la contradicción impune de la historia.
Y digo impune porque la larguísima lis-
ta de delitos, cadáveres arrojados sobre la
mesa de “negociación”, los descampados,
los centros clandestinos o las cárceles del
pueblo, siguen vigentes bajo el ala protec-
tora de variopintas causas políticas. No
se resuelven, no se esclarecen. Casi todos
exculpados. Nadie sabe nada. Es obvio,
todos saben. Podría decirse, desde fuera
del Peronismo, que una buena definición
ante la pregunta por el Peronismo sería la
de un malentendido trágico de la historia
argentina que, aun hoy, cobra sus víctimas
entre ignorantes producidos ex profeso
o concienzudos negacionistas: una serie
incontable de asesinatos disfrazados de
lucha política. Debo agregar que nos in-
volucra a todos, dado que no puede esca-
parse al cerco antiargumentativo que tiñe
las declaraciones. Se trata de flagrantes
contradicciones observables, una tras otra,
mediadas por espacios y tiempos diferen-
tes, en las que el mismo o los mismos per-
sonajes pronuncian consignas, insultos,
juicios o declaraciones públicas diame-
tralmente opuestas entre sí y que, en mu-
chos casos, y entre tanto, cuestan la vida
de los mencionados. Entre estos casos, el
de Rucci y antes el de Augusto Timoteo
Vandor. Como, entre tanto también o un
poco más tarde, de la misma, repudiada
en la ocasión, “juventud maravillosa”.
Traigo a colación estas cuestiones por-
que resulta difícil, ante un texto como El
Fiord y las acusaciones políticas que sobre
el autor recayeron a lo largo de su vida,
evadir las explicaciones políticas. Sobre
todo cuando uno pretende poner en esce-
na este texto, sea en un país extranjero, sea
entre las nuevas generaciones en mi país.
Todavía recuerdo el apuro pasado por una
colega, simpatizante peronista, tratando
de explicarle a otra colega, extranjera, cuál
era el color del peronismo, de qué lado en
el arco ideológico se ubicaba, cómo po-
dían pelearse los peronistas hasta matar
o morir, supuestamente entre ellos, por
poseer la versión identificatoria del líder
y en ella, la verdad “incontrastable” de los
hechos. Inexplicable, sostengo. El Fiord
habla de esto.
No sería abusivo traer aquí la teoría
de la ilegibilidad históricamente situada
como lo hace Walter Benjamin para Las
afinidades electivas de J. W. Goethe cuan-
do distingue entre el contenido de ver-
dad de las obras (la tarea de la crítica) y
el contenido fáctico (una tarea filológica)
(2). Lo que se jugaría entre ambos sería,
precisamente, vuelvo a Panesi, lo legible o
lo ilegible del texto.
Por ello, ante la posibilidad de la in-
terrupción o la pérdida, la mistificación o
la manipulación, vuelvo a leer hacia atrás.
Otro rincón de la historia.
Con respecto a los dos líderes sindica-
les asesinados dice una parte de la historia
que Perón, para cada uno su turno, se ha
sentido sumamente dolido por sus muer-
tes e, incluso, en el citado discurso de la
Plaza, les recuerda a los “imberbes” que
gritan ensoberbecidos que, por aquellos,
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todavía “no ha tronado el escarmiento”. y a través de la sanción de la ley 14.250 decidió pactar con Vandor, líder indiscu- cuando Isabel, la segunda esposa de
A la luz del insólito diálogo, “los imber- que restableció la actividad sindical, en tido de la larga protesta: el acuerdo con- Perón, enviada para bendecir las “ver-
bes” habrían sido los responsables de estas cumplimiento de lo pactado con Perón, templaba aumento salarial a cambio de daderas” fórmulas peronistas, repudia los
muertes corroborándolo con su frase de Vandor vuelve a aparecer en la escena, la pérdida de derechos laborales y trabajo candidatos vandoristas. Importa recordar
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

despedida. Con respecto a Rucci, dadas se pone al frente de la  poderosa Unión a destajo. Junto con el acuerdo corrió la tapa del influyente semanario Primera
las demandas presentadas por su hija y un Obrera Metalúrgica, la UOM, y luego, el rumor sobre un suculento pago que Plana de ese momento con un titular muy
nuevo libro (Reato, 2008), su asesinato ha en 1968, de la Confederación General del habría recibido Vandor a cambio de su explícito: “¿Vandor o Perón?”. Y al mismo
vuelto a las primeras páginas. En cuanto Trabajo, la CGT, desde la fracción “Azo- firma. También, y no fue rumor, que su tiempo, entonces, una carta firmada por
a Vandor, un tanto olvidado, resulta in- pardo”. estilo de vida cambiaba notablemente: Perón, dirigida a José Alonso, Secretario
teresante reconstruir mínimamente una Volvamos otra vez atrás: el momento de espectador y apasionado apostador General de la Asociación Obrera Textil y
historia antes de reobservar el texto de en que Vandor pareciera convertirse en en el turf pasó a ser un importante pro- rival de Vandor en la CGT, que circulaba
Lamborghini. Vandor. En aquel lejano 1959, el mode- pietario de caballos de carrera en el aris- por las diferentes sedes sindicales: El “Vie-
Una síntesis podría decir, nacido el 26 lo desarrollista de Frondizi había entrado tocrático hipódromo de San Isidro. Un jo” decía, textualmente:
de febrero de 1923, en Bovril, Entre Ríos, en crisis y los grupos de poder habían co- poco más adelante, El Lobo, tal como
-suboficial de la Armada Argentina y di- locado al ingeniero Álvaro Alsogaray en se lo conocía, fue el impulsor del famo- El enemigo principal es Vandor y
rigente sindical del gremio so “Operativo Retorno”, proponién- su trenza. Hay que darles con todo y
de los metalúrgicos- murió El gobierno de Frondizi decidió pactar dose concretar el regreso de Perón. El a la cabeza, sin treguas ni cuartel. Su
asesinado con cinco dispa- con Vandor, líder indiscutido de la larga 2 de diciembre de 1964, la Comisión acción fue de engaño, doblez, defección,
ros en un atentado perpe- Pro-Retorno, encabezada por él, partió satisfacción de intereses personales y de
trado en su oficina el 30 de protesta: el acuerdo contemplaba aumen- desde Madrid acompañando al ex pre- círculo, desviación, incumplimiento de
junio de 1969. Iniciado en to salarial a cambio de la pérdida de de- sidente pero al llegar al aeropuerto de deberes, componendas, acomodos incon-
el sindicalismo dentro de El Galeão, en Río de Janeiro, debió vol- fesables, manejo discrecional de fondos,
la fábrica Phillips, en el ba- rechos laborales y trabajo a destajo. Junto verse perentoriamente. En el entorno de putrefacción, traición, trenza. Por eso yo
rrio porteño de Saavedra, con el acuerdo corrió el rumor sobre un su- Perón se escuchó decir que el frustra- no podré perdonar nunca, como algunos
se destacó de inmediato do operativo había sido una maniobra creen, tan funesta gestión. En política no
por su capacidad negocia- culento pago que habría recibido Vandor para mostrarle al “pueblo” que el líder se puede herir, hay que matar, porque
dora. En 1954, durante el a cambio de su firma. no podía regresar y que se hacía impres- un tipo con una pata rota hay que ver
segundo gobierno de Pe- cindible un “peronismo sin Perón”. El el daño que puede hacer. Deberá haber
rón, lideró una larga huelga por reclamos el Ministerio de Economía. Frente a su sucesor indiscutido de este movimiento solución y definitiva, sin consultas, como
salariales. En septiembre del 1955, consu- plan de ajuste, en acuerdo con el Fondo neoperonista no podría ser otro que el ustedes resuelven allí. Esa es mi pala-
mada la autodenominada Revolución Li- Monetario Internacional, el movimiento propio Vandor. Desde entonces las re- bra y ustedes saben que Perón cumple”
bertadora que depuso a Perón, fue encar- obrero respondió con una ola de huelgas. laciones con el líder fueron de mal en (www.elhistoriador.com.ar sitio de Feli-
celado durante seis meses y despedido de El conflicto metalúrgico se prolongó por peor y el conflicto estalló en ocasión pe Pigna).
Phillips. En 1958, electo Arturo Frondizi más de un mes. El gobierno de Frondizi de las elecciones provinciales de 1965,

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En un punto, creo, el texto de Osval-
do Lamborghini retoma esta escena, este
momento y la circulación de estos discur-
sos así como las frecuentes contradiccio-
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
El mismo Perón, digo (¡!). García, se reúnen en un bar de la zona. A ceremonia de asunción del dictador Juan
El discurso frente a la Plaza, en 1974, pocos metros, en otra mesa, los delegados Carlos Onganía. A la prensa le confió su
parece poner fin al cambio de posición del del otro peronismo, Domingo Blajaquis satisfacción por las buenas intenciones del
líder pero no así a la imagen construida y Juan Salazar. Los primeros insultos se nuevo presidente para con el movimiento

nes que pueblan el acervo epistolar de la que los peronistas han querido tener de transforman en agresiones físicas y luego, obrero organizado. Bien visto por algu-
historia de este peronismo. Más allá de la él. Los mismos “imberbes” que se retiran, lo que sigue, lo conocemos milimétrica- nos, la férrea y negociadora conducción
posibilidad o no de verificar dicha carta constituyéndose en uno de los sujetos/ob- mente por Rodolfo Walsh quien sugiere, de Vandor, provocó necesariamente el
u otras, es leyenda recordar los diferentes jeto predilecto de la persecución y muerte, y parece probar, que del grupo de Vandor surgimiento de un núcleo opositor, dis-
personeros, la pugna en torno a la “ver- primero de la Triple A –órgano clandesti- partieron los disparos (1969). Cuando conforme con las dictatoriales políticas
dadera” representación y la aprovechable no de represión dirigido por López Rega pasó la confusión y retornó la calma tres excluyentes. En mayo de 1968, mientras
distorsión a derecha e izquierda que se durante los gobiernos de Juan D. Perón cadáveres yacían en el suelo de la confite- obreros y estudiantes se apoderan de las
hacía de aquella representación. Este Pe- e Isabel-, los servicios de inteligencia y la ría Real: el de Blajaquis, el de Salazar y el calles en París, en Buenos Aires se reúne el
rón, por ejemplo, será para los peronistas dictadura después –en línea de continui- de Rosendo García. Walsh, responsabiliza Congreso Normalizador de la CGT que
el mismo que años más tarde, en enero de dad y consolidación de aquella línea polí- a Vandor por todas las muertes, incluyen- concluye de manera abrupta con la frac-
1973, le contará al diario Mayoría que ha- tica de derecha dentro del peronismo- se- do la de García. Su informe está avalado tura de la CGT: la Azopardo, liderada por
bría mandado a llamar a Vandor en abril guirán, pese a todo, llamándose peronistas por pericias balísticas que el expediente Vandor, y la de los Argentinos, liderada
de 1969, y le habría advertido que lo iban al día de hoy y presentándose como mo- judicial no tuvo en cuenta para declarar al por el dirigente de los gráficos, Raimundo
a matar. Dice entonces:  vimiento de izquierda, continuador del Lobo libre de culpa y cargo. Según dicen, Ongaro.
“verdadero peronismo”. Rosendo García había cobrado particular Todos los grupos, en esto coinciden
Yo le dije: a usted lo matan; se ha me- Vuelvo a Vandor. Como dije, habien- importancia desde que unas 280 unidades los distintos medios, los personajes his-
tido en un lío que a usted lo van a matar. do intentado el regreso del General en básicas levantaban su candidatura a gober- tóricos, los comentadores, son signados
Lo mataban unos o lo matan otros, porque 1964 se lo hará responsable por el frustra- nador de la provincia de Buenos Aires. Los poco a poco por la imposición violenta
él había aceptado dinero de la embajada do regreso y no se tardará en sintetizar la que lo conocían bien a Vandor decían que de las ideas, de manera –y ello debiera ser
americana y creía que se los iba a fumar a promoción de su postura “participacionis- estaba un tanto preocupado por la ascen- relevante y piedra de toque de las interpre-
los de la CIA. ¡Hágame el favor! Le dije: ta”, dispuesta a pactar con el gobierno de dente carrera de su compañero. En junio taciones- absolutamente naturalizada. El
ahora usted está entre la espada y la pared: facto del ‘66, con la consigna “Peronismo ya eran pocos los que dudaban de la caída “como si” de la normalidad es la consig-
si usted le falla al Movimiento, el Movi- sin Perón”. En el primer semestre de 1966 del gobierno de Arturo Illia. Acosado por na que atraviesa la historia de la violencia
miento lo mata; y si usted le falla a la CIA, se suceden los enfrentamientos internos las huelgas, las presiones de los factores de sin poder ponerle una fecha clara y preci-
la CIA lo mata. Me acuerdo que lloró. Le en el sindicalismo peronista y en el seno poder que no perdonaban sus políticas y sa de inicio. Cada vez que involucrados,
dije usted no es tan habilidoso como se cree, de la propia UOM. El 13 de mayo, ini- una prensa mayoritariamente hostil, cayó sospechosos, víctimas directas o indirectas
no sea idiota, en esto no hay habilidad, ciado en Avellaneda el Congreso Nacional derrocado por un nuevo golpe militar el declaran sobre los hechos, ayer o incluso
hay honorabilidad, que no es lo mismo. del gremio, en un cuarto intermedio, los 28 de junio. Entre los que habían previs- hoy, remiten a cierta violencia como vio-
(www.diariomardeajo.com.ar/JuanDo- principales dirigentes metalúrgicos, en- to y ayudado a este golpe estaba Vandor lencia cuando ha sido sufrida, nunca a la
mingoPeronylamuertedeVandor) tre ellos Vandor y su segundo, Rosendo y por ello, de traje y corbata, asistió a la inflingida o a la que, se advierte en los dis-

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cursos, circula protegida, consentida y hasta El descolocado comunicado concluía el primer partido laborista en Argentina. este clima apuestan por la muerte de Van-
incentivada por los mismos líderes tan luego diciendo: “Para los Judas no habrá per- Otros, como un traidor al líder, a la clase dor quien, desde el gesto rudo y el silencio
asesinados o aun Perón o las cúpulas militaresdón. Elijan libremente todos los dirigen- obrera, a la revolución hacia la izquierda lapidario que lo caracterizan, parece hasta
y/o las ya instaladas bandas parapoliciales y/o
tes sindicales su destino. Viva la Patria”. de la que se hablaba abiertamente desde entonces manejar la situación. Finalmen-
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

las guerrilleras. El nombre de “Ejército Nacional Revolu- la partición de la CGT, revolución que, te, los que toman la iniciativa son ocho
Este es el clima en el que se gesta El Fiord
cionario”, según algunos, habría sido un por otra parte, para los peronistas que no militantes de un cierta formación que más
-en nada extraño a Lamborghini, dada su nombre utilizado para despistar las in- estaban con Vandor, encarnaba el mismí- tarde sería una de las bases de Montone-
participación activa, en el Sindicato de Prensa
vestigaciones, en tanto medios de la épo- simo Perón. Para cuando sucede el asesi- ros. La decisión, se dice, se tomó en sep-
en ese momento. Para cuando el 30 de junio ca atribuyen el asesinato a un incipiente nato del gremialista, hacía menos de un tiembre de 1968 cuando las seccionales
de  1969, un operativo comando entra a la grupo llamado “Descamisados”. Otros, mes había sucedido lo que se denominara vandoristas, en connivencia con las patro-
sede fuertemente custodiada de la legendaria finalmente, sostienen que los autores eran el Cordobazo, liderado por la CGT de nales, hicieran fracasar la huelga petrolera
UOM, en la calle Rioja al 1900, dejando en en su mayoría miembros de la CGT de los los Argentinos y cuyas caras visibles eran, de Berisso y Ensenada. Las declaraciones
la huida, por las dudas, una bomba de trotil Argentinos, en franca y pública oposición junto a obreros y estudiantes cordobeses, ante los hechos del Cordobazo habrían
que al explotar destruyera parte del edificio,con la CGT Azopardo. ¿Cuál había sido Raimundo Ongaro y Agustín Tosco entre acelerado el momento (5).
El Fiord estaba terminado. Varios ya lo ha- el delito de Vandor? Negociar con empre- otros. La actitud distante y condenatoria Acercarse ahora a El Fiord parece un
bían leído. Un mes después, saldría publicado sarios y militares y armar, y desarmar, es- de Vandor frente al Cordobazo, expresada juego de niños: sangre, engendros, partos,
por la editorial Chinatown. Y casi dos años trategias cambiantes, destinadas a conse- en un comunicado, el 5 de
más tarde, el 7 de febrero de 1971, una or- guir o aumentar poder, para sí –dicen los junio de 1969, llamando al peronistas de más acá o más allá, todos
ganización guerrillera, el “Ejército Nacional detractores-, para el movimiento obrero, respeto por las fuerzas ar- envueltos, mejor decir revueltos, en san-
Revolucionario”, se adjudicaría el asesinato: especialmente sobre su gremio –los más madas y por la unidad del
benévolos. Más allá de acuerdos o des- pueblo y el Ejército, aceleró grientos entredichos. ¿Quién es quién en
Siendo las 11.36 del 30 de junio de acuerdos, la cuestión es que “la posición” los tiempos del “Operativo estas funestas coreografías del horror polí-
1969, el Comando ‘Héroe de la Resisten- hizo de este dirigente el personaje más ad- Judas” (3).
cia Domingo Blajaquis’ del Ejército Nacio- mirado y odiado a la vez: unos tratando de Como vemos, peronis- tico? ¿Quién en el fascinante baile de más-
nal Revolucionario, que ocupó el local de acercarse y otros de eliminarlo. ¿El motivo? tas de más acá o más allá, caras? ¿Quiénes los “leales”, quiénes los
la UOM, sito en la calle La Rioja 1945, Suponerlo el leal heredero o el más pérfi- todos envueltos, mejor de-
cumpliendo el ‘Operativo Judas’, procedió do traidor, alternativamente, el elegido cir revueltos, en sangrien- “traidores”? ¿A qué, a quién, a quiénes?
al ajusticiamiento del traidor Augusto Ti- o la verdadera obstrucción al regreso del tos entredichos. ¿Quién es
moteo Vandor, complementando la acción General. Quienes seguían a Vandor supo- quién en estas funestas coreografías del muerte, violaciones, traiciones, venganza,
con la voladura parcial del edificio para nían estar más cerca de Perón, quienes lo horror político? ¿Quién en el fascinante líderes, bases, cúpulas, peronismo siem-
no afectar fincas vecinas”. asesinan, hacer justicia por Perón. Unos, baile de máscaras? ¿Quiénes los “leales”, pre, sangre, más sangre, naturalización
(www.elhistoriador.com.ar/articulos/.../ todavía hoy, lo presentan como el hombre quiénes los “traidores”? ¿A qué, a quién, a absoluta de la muerte y de la sangre.
asesinato_de_vandor.php) dentro del peronismo que habría intenta- quiénes? (4) Si la hipótesis de la “radicalización de
do la renovación del peronismo recreando De suerte que no son pocos los que en la violencia” (Oscar Terán, 1991 y Silvia

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Sigal, 1991) fue insustituible a la hora de
pensar una clave de interpretación para
los acontecimientos (históricos, políticos,
sociales) ocurridos durante la década del
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
´70 en Argentina, siempre dije, habría un
texto inaugural, literario, previo a la dé-
cada del ´70, que de manera prospectiva,
como momento programático, diseñaría
fehacientemente un estilo, mediante una
forma específica de la representación, para
la violencia por venir. Está visto que no se
trata sólo de la violencia por venir sino, en
el procesamiento escriturario de El Fiord,
de violencia naturalizada a punto de no
ser considerada como tal sino justicia (6).
Entre la alegoría barroca y el realismo más
despiadado, síntesis de una tradición li-
teraria que entre nosotros se inicia, si se
quiere, con La Refalosa de Hilario Asca-
subi o El Matadero de Esteban Echeverría
o, más atrás, con la Brevísima relación de
la destrucción de Indias de Fray Bartolo-
mé de las Casas, El Fiord de Lamborghini,
clandestino y todavía hoy, en algún senti-
do, secreto y acallado, significa un punto
nodal en la formación discursiva llamada
“literatura argentina”. Si bien no se trata
de un texto que haya entrado en el canon
oficial, en los ámbitos académicos no ha
dejado de ser reconocido por su singula-
ridad. Este texto aun hoy pone en jaque
problemas de representación al tiempo
que invierte su potencia en el juego de
trasvestimientos entre literatura y políti-
98
ca. Como texto inaugural no solo trazaría
las líneas de la violencia en una literatura
a escribirse sino, lo más dramático, en la
historia que se avecina poniendo negro
sobre blanco lo que había empezado a su-
ceder todos los días.
El punto es que allí, y para hablar de
ello, Lamborghini elige una forma retóri-
ca rechazada en primera instancia no sólo
por el grupo intelectual de pertenencia –
nucleado poco más tarde en la revista Li-
teral de la que fuera cofundador con Ger-
mán García y Luis Gusmán, y excluido ya
para el segundo número- sino también por
el sistema literario argentino en el que, creo,
no termina aun de insertarse.
La alegoría barroca, en el molde de un
realismo pornográfico, sin embargo, como
modo de decir altamente revulsivo, será el
formato del “cadáver exquisito” lamborghi-
niano que puede leerse a lo largo de toda su
producción. Tendríamos que reformular esa
forma precisa de la retórica tradicional en el
caso específico de El Fiord a fin de observar
una clave de interpretación textual-literal,
valga la paradoja, en su potente significa-
ción: lo ilegible. Es decir, en línea con la
idea lamborghiniana del lenguaje-literatu-
ra, como espacio del doblez entre lo real y
lo social. Una escritura que no puede defi-
nirse en ninguno de los dos lugares puesto
que, en tanto nada más –y nada menos-
que lenguaje, los subsume. Y ya se sabe,
nada hay por fuera del lenguaje.
Así, creo, El Fiord, no es ni de dere-
cha ni de izquierda, no es homenaje ni
diatriba, no es violencia ni belleza plató-
nica, no es crítica ni elogio, no está diri-
gido a nadie ni contra nadie. Tan solo es
literatura “literal”: en especial respecto de
cierto lenguaje, cierta forma de lenguaje,
naturalizada en el ámbito coloquial, tan-
to como disfrazada a la hora de conver-
tirse en escritura literaria. Con precisión,
creo, lo que Lamborghini hace es quitar el
disfraz para mostrar descarnadamente el
hueso de este lenguaje usado de manera
literal respecto de, si se quiere, los acon-
tecimientos: en todo caso, una manera de
hablar. La emergencia de un discurso. Y,
en este sentido, el procedimiento se rela-
ciona mucho más con una concepción de
lenguaje y literatura –lo que Lamborghini
está pensando- que con una concepción
política. No está de más decir, sin em-
bargo que para Lamborghini, ya en este
momento, y antes de leer bien a Sigmund
Freud o luego a Jacques Lacan, lenguaje
y lo real son exactamente envés –prime-
ro envés- y derecho de la misma moneda
que, entonces, siempre resulta ilegible, es
decir política. En la diferencia, el resto, la
maniera, el secreto, lo insinuado, lo tai-
mado, la verborragia, lo sobreabundante,
el sobrepujado… se juega la literatura.
Lamborghini lo dice antes que nadie. In-
cluso antes de decirlo.
II
Ricardo Strafacce, en su magnífica Os-
valdo Lamborghini, una biografía (2008),
reconstruye paso a paso la historia de vida
–su época- en la que posiblemente se es-
cribiera este texto. Tras la experiencia en el
sindicato de prensa y el simultáneo acerca-
miento a la calle Corrientes por un lado y
hacia el Bajo por el otro –como si hablára-
mos de una contradicción urbana, in situ-
, podríamos decir con Raymond Williams
(1980 [1977]) que una “estructura de sen-
timiento” incuba en Lamborghini,: la del
desclasado… de todas partes, estructura
que a su vez incuba El fiord y, de alguna
manera, todos los pocos textos por venir
que serán publicados. El Fiord se destaca,
siempre, porque junto a su escritura más
o menos definitiva, proyecta la figura de
un escritor… paranoico y solo, desespe-
rado por publicar, perfeccionista estéril,
enloquecido, con la vida y la literatura.
A ciencia cierta, como dije, Lamborghini
todavía no conoce a Lacan ni es eximio
lector de Freud –son varios los que hablan
de El Fiord como de un proceso de in-re-
versión de Freud- , pero al parecer y según
dice Strafacce:
99
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bastó escuchar […] una cualquiera
de esas palabras que desde hacía diez años
convocaban en su imaginario tradiciones
de lucha y de heroísmo para que esa pa-
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
cuento, mutaba a toda velocidad. El punto o más bien se le impuso, dice una manera “li- para intentar un acercamiento a “la cosa”, que
es que, tras la última línea, Lamborghini fir- teral” de mirar el mundo a través del procedi- se extrema desesperadamente en la maniera.
ma “Octubre 1966-Marzo 1967” como si miento que la vieja retórica llama “alegoría”. Si El Fiord suena pornográfico en un
indicara las fechas de inicio y conclusión de Ya de por sí es complicado definir la noción punto es porque la alegoría se completa como

labra y todas las otras que solían rodearla su escritura. Todo un contrasentido frente a de lo “literal” puesto que se aplica en sentido modo de lectura de la historia desde el ángulo
aparecieran como un hueso seco y resistente otros textos militantes que firmara en esos lato como “el significado exacto de las pala- de la recepción. Cabe recordar que alegoría
a encarnarse en ninguna cosa. Bastó, tal mismos días (véase Strafacce, págs. 130 y an- bras, el sentido fiel”, el ingenuo sentido rec- no es sólo un modo de producción artística
vez, que alguna de esas palabras aparecie- tes), también frente a otros textos más o me- to o realista. Como si la representación por sino fundamentalmente un modo de recep-
ra fuera de lugar para que todas las frases nos literarios e, incluso, frente a la carta de medio del lenguaje fuera posible. En tanto ción altamente productivo, hermenéutico.
con las que se reconocía a los amigos, se ga- reconciliación que le envía a su mujer el 7 de la “alegoría”, alimentada y llevada a su pun- La maniera no cierra sus enredadas líneas,
naban asambleas y se conquistaban mu- abril de 1967. La pregunta es quién es Os- to más alto por la estética barroca (pienso en en algún sentido, sino desde aquí. Entonces,
jeres sonaran, de golpe, como meras con- valdo Lamborghini. Una pregunta que nadie Gargantúa y Pantagruel, en El Ingenioso Hi- la pregunta es qué suena en este lugar, qué y
signas separadas de sus respectivos contextos nunca podrá resolver, empezando por el pro- dalgo Don Quijote, la pintura del Bosco, la de cómo suena y desde este lado. Cuando me
o, más crudamente, quedaran reducidas a pio Lamborghini y que lo sacará literalmente los Brueguel, el drama ba-
puras siglas, apoteosis significante tras la de sus casillas todo lo que le quede de vida. rroco alemán analizado por La maniera no cierra sus enredadas lí-
cual no había, literalmente nada. Pudo ¿Cuándo se escribió El Fiord? Otro misterio Walter Benjamin en 1928 y neas, en algún sentido, sino desde aquí.
ser entonces, en los días que siguieron a la que ahora no viene al caso pero digamos que reconsiderado por él en tér-
partida de su mujer y su hija de Don Tor- Strafacce hipotetiza afirmanado que no pudo minos teóricos como ante- Entonces, la pregunta es qué suena en este
cuato, cuando Lamborghini escribió, en haber sido escrito más allá de junio o julio de cedente crítico del montaje lugar, qué y cómo suena y desde este lado.
pocos días, tal vez en pocas horas, un relato 1968. Y, en todo caso, las fechas estampadas cinematográfico y procedi-
en que todas las jergas y todas las consig- por Lamborghini le ponen, más bien, fecha a miento por excelencia de Cuando me pregunto por aquello sobre lo
nas atravesaran la escritura para salir de los “hechos” aparecidos en el relato, su mar- las vanguardias), es llevada que habla El Fiord, en realidad, debería
ella descompuestas, como si hubieran pa- co referencial. Además Pierángela, su esposa, adelante por Lamborghini
sado por un prisma cuyos rayos múltiples, separada de él definitivamente en marzo de en El Fiord, enraizándola en preguntarme sobre qué creo yo, de qué se
extraviados, alumbraran una sexualidad 1968, no vio el texto hasta que circuló impre- esta tradición así como en El supone, de qué supongo yo habla El Fiord,
indescifrable y atávica que desertaba de so en agosto de 1969. En todo caso, El Fiord, Matadero o La Refalosa o la
cualquier militancia” (129) tal como lo conocemos, podría ser un balance Breve Relación. qué escucho, qué escucha usted.
de todas las pérdidas que Lamborghini había El punto es que en todos
También dice que pudo haber empezado acumulado y que venían planteándose en di- los casos existe una preocupación y dicción pregunto por aquello sobre lo que habla El
en un relato más antiguo, relacionado con el ferentes versiones. Es decir, el fruto privilegia- directa sobre lo que sucede interdictándolo, Fiord, en realidad, debería preguntarme so-
paisaje de pobreza, chapas y linyeras, las villas do de un gesto de supervivencia. La literatura la historia, sobre la que la producción artísti- bre qué creo yo, de qué se supone, de qué
que crecían en su camino a Don Torcuato, o la vida. ca plantea una intervención que, a su vez, no supongo yo habla El Fiord, qué escucho, qué
mientras el cuento, el suyo, o mejor dicho El caso es que la elección de una forma, si puede sino metaforizarla. Procedimiento, en escucha usted. Inmediatamente entonces
el lenguaje, el que lo rodea y entonces el del es que en estas condiciones pudo ser elegida definitiva, de todo procedimiento de lenguaje explicarme(nos) el signo saussuriano y pedir

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encarecidamente que prevalezca la cadena
significante antes que la del significado. ¿Por
qué, sin embargo, al leer El Fiord, incluso en-
tre avispados académicos de Letras, expertos
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
profesionales de la semiótica que hace tiem-
po destituimos cualquier posibilidad acertiva
para la representación, suena la cadena de sig-
nificados por sobre la de los significantes?
Entre las varias reseñas que aparecieron
cuando se publicó El Fiord me llama especial-
mente la atención una insólita, desmañada y
desdeñosa, sin firma conocida sino la de un o
una tal J. R. P., aparecida el 24 de noviembre
de 1969, nada menos que en la conocida Re-
vista Siete días. Allí se lee:
Accidente literario antes que porno-
gráfico, las 23 páginas netas que responden
al título proveen una turbulenta aglome-
ración de violencias físicas, un abrumador
inventario de torturas, vejámenes, pala-
brotas y símbolos. Lo que molesta, fran-
camente, son los símbolos: que de pronto
aparezcan cuervos, bolas de fuego –tele-
dirigidas, parece-, una señora en tobillos
(a falta de pies), esvásticas de alquitrán y
retratos de poetas ingleses del siglo XVIII.
El contexto alude a un apocalipsis menor,
suntuosamente adornado de truculencias,
obviamente para que los lectores menos
sensibles experimenten alguna sensación de
repulsa. Lamborghini ignora –se advierte-
que la repulsión no puede ser engendrada
en el laboratorio, adobando palabras, in-
102
yectando módica fiebre a una clientela de
conejillos de indias. Henri Barbusse y has-
ta Roberto Arlt manejaban con excelencia
este oficio (el de comprometer a los lectores
en este flagelo expositivo), sin caer, como
Lamborghini, en la sonora oquedad del
exceso.
En principio, que el popularísimo
semanario Siete días se ocupe de una prime-
rísima “obra” literaria publicada por un jo-
vencísimo escritor argentino es ya de por sí
sorprendente. Que la obra en cuestión sea
El Fiord, inaudito. Que el crítico o crítica
se “moleste” por los símbolos y al enume-
rarlos remita a los más literarios, parece un
chiste. Lo que más me gustó de esta reseña
es la definición final que elegí para el res-
cate. Sí. En verdad, Osvaldo Lamborghini
cae en la “sonora oquedad del exceso” y esa,
precisamente esa, es “la grandeza” que el
crítico no puede ver pero señala. Crítico/a
inteligente, parece “hacerse el tonto”, lo
prefiere, ante lo que está viendo: el horror,
el terror… del lenguaje, de la política y de
la ideología.
Posiblemente ello ocurra porque asisti-
mos al despliegue de una experiencia litera-
ria brutal que, literalmente, opaca la lengua
común a fin de que, de verdad, se sienta
en el cuerpo la lengua común –por el re-
chazo, el asco, al menos la turbación de los
sentidos, en todo caso el tedio- y la impo-
sibilidad de la representación que conlleva
toda lengua, lo ilegible. De tan evidente,
tan expuesto, con todo tan al aire, resulta
ilegible: lo morboso. Es, con precisión, el
procedimiento (salto o doblez) y a la vez
objeto de la escritura lamborghiniana: de
lo informe al relato, de la cosa a la palabra,
del verso a la prosa, la indistinción en la
cinta de Moebius, a la velocidad de caída
libre y extendida en un continuo en el que
el sentido deja de ser el mismo sentido –se
abandona uno por otro por otro por otro
en el continuo- para volver a serlo, inde-
finidamente, dentro del mismo texto, la
misma palabra, la misma sigla, el mismo
género (textual/sexual) (7). Si la alegoría es
la figura final (de producción/de interpre-
tación), debe tenerse en cuenta que ella se
arma a través de minuciosos pasos de bai-
le: sinécdoques y metonimias que restan,
suman, multiplican y dividen, locamente,
partículas de lenguaje que en cada nueva
composición dicen cosas nuevas que vuel-
ven a redoblarse, escandirse y deformarse
aun antes de terminar de pronunciarse. La
lúcida lectura de Néstor Perlongher habría
dado, según las múltiples reproducciones
que se encuentran tanto en papel como on
line, con la traducción adecuada (1991)
(8). Dice allí, mientras rescata la origina-
lidad en la saturación de consignas de la
militancia de la época, al pie de la letra, en
tanto se labran, proliferan, se acollaran a
cierto efecto, también demanda, desbordado
de profundidad:
Risible o irrisorio (pero también pa-
tético), el grotesco de El Fiord desafía (o
desborda) las convenciones fabulosas de
lo fantástico (cierta tendencia a la eterei-
dad que ayuda a hacer flotar en un espa-
cio mítico a muchas de las producciones
que, grosso modo, convenimos en llamar
grotescas), para anclarse en la desbandada
de una referencialidad, por excesiva, ex-
travagante -curiosamente, más “política”
que explícitamente histórica. Si las apre-
tadas 27 páginas de la primera edición de
El Fiord -carta de nacimiento, desgarrado
y tortuoso, parto “contranatura” de una
“nueva escritura” (en el sentido de Liberte-
lla)- drapean su oropel sobre los emblemas
deshechos de una historia grupuscular, es
porque aspiran a tajear (en el jaleo, en el
jadeo) el contexto “exterior” (“real”) donde
se encajan. (2008: 131)
Hay una frase del propio texto que re-
sume lo dicho y todo aquello que se pueda
decir sobre El Fiord: “vacío y punto nodal de
todas las fuerzas contrarias en tensión” , refe-
rido allí a lo que ocurrió “después de Huerta
Grande” pero que el mismo Lamborghini
pensará años después sobre su propio texto,
cuando sienta que no puede escribir, sino solo
publicar, ninguna otra cosa, sobre todo en la
conciencia a la que adviene después del 24 de
marzo de 1976 (9).
El Fiord es la irrupción de El Fiord en la
vida de Osvaldo Lamborghini, en la historia
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argentina, en la literatura argentina y no ha-
brá como saciar su deseo, en la vida de Os-
valdo Lamborghini, en la historia, en la lite-
ratura argentina. Dice, otra vez Perlongher:
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
“es esa irrupción del plano propio del deseo
lo que enloquece y desmelena la escritura,
llenándola de vericuetos, de recovecos, trans-
formándola en un tapiz tan denso que nunca
se redunda, cada frase remite a otro rincón,
como si hubiese una avidez desesperada por
atar los hilos de la red a la mayor cantidad de
elementos posible.” Finalmente, llama a este
procedimiento “carnavalización”, en honor
a Mijail Bajtín sin duda, pero fundamental-
mente a Severo Sarduy (por su “El barroco
y el neobarroco” de 1972). Allí se inscribe la
barroquización lamborghiniana y, a lo mejor
habría que pensar en la neobarroquización
que llevaron adelante, entre otros el mismo
Sarduy o Perlongher, por no citar a Arturo
Carrera o Emeterio Cerro, Héctor Libertella
o Reynaldo Arenas entre otros.
El punto es que barroquización u otra
cosa, resultado de un plus de “carnavaliza-
ción”, ocurre en Lamborghini desvinculado
de las diferentes propuestas estéticas o teóri-
cas mencionadas. Es más, cuando Libertella
pone en correlación la escritura Lamborghi-
ni con las de los otros nombrados, en su Las
sagradas escrituras (1993: 131-174), Lam-
borghini, que conoce en todo su proceso la
escritura de esta obra, se ofusca… hasta que
comprende. Se trata del trazado de la estética
Libertella, su genealogía de alguna manera.
104
En Lamborghini, en cambio, desde el
principio, la “carnavalización” es radicalmen-
te política, vinculada a lo político en sentido
recto. Ahí sin embagues ni disimulos. Por-
que lo político es lo carnavalesco, lo inescri-
bible, lo ilegible. Lo carnavalesco, diferido de
“carnavalización”, aparece en el retorcimien-
to de los nombres y las siglas, en los trazos
gruesos, en lo ridículo de los nombres y los
cuerpos y más ridículos, todavía, en la super-
posición, la juntura retorcida, la mutación de
ciertos nombres y ciertos cuerpos en la rever-
beración de ciertos nombres “verdaderos”, al
punto de invadir y desplazar, desfondar, el
interior de las palabras, de la sílabas, de los
códigos. Es decir, una “máquina perversa” en
los dos sentidos que Gilles Deleuze le diera a
los términos: el perverso de Lógica del sentido
y el de las máquinas perfiladas con Guattari
en el Antiedipo o la Esquizofrenia del capita-
lismo, dos libros que, dicho sea de paso, se
están escribiendo a la par que El Fiord pero
se conocerán mucho después. Contra la sig-
nificación, contra la representación, contra el
lenguaje, contra la literatura, contra la escri-
tura para mostrar, encastrada allí, en todas las
contras o las contorsiones, en la lujuria de la
lengua, la vacuidad final: “La sonora oque-
dad del exceso”, como diría sin saber que lo
decía, ni lo qué decía, el más o menos anó-
nimo reseñista de Siete días. También, no me
cabe duda, contra la política y, sobre todo,
los modos perversos sobrepujados del hacer
política.
Notas
1 Me importa citar aquí un principio metodológico en Foucault para que se advierta la orientación que
busca este trabajo: “el rechazo a los análisis que se refieren al campo simbólico o al dominio de las estruc-
turas significantes; y [en cambio] el recurso a los análisis hechos en términos de genealogía, de relaciones
de fuerza, de desarrollos estratégicos, de tácticas. Pienso que no hay que referirse al gran modelo de la
lengua y de los signos, sino al de la guerra y la batalla”. (1978: 179)
2 “La crítica busca el contenido de verdad de una obra de arte, el comentarista su contenido fáctico…
Cuanto más significativo se vuelve el contenido de verdad de una obra, tanto más invisible e interno se
torna su vínculo con el contenido fáctico. […] Así el contenido fáctico y el contenido de verdad, unidos
en la juventud de la obra, se separan en el curso de su duración, dado que si el segundo sigue quedando
oculto, el primero sale a la luz. Cuanto más pasa el tiempo, tanto más la interpretación de aquello que
asombra y descoloca, o sea el contenido fáctico, se vuelve la condición preliminar para cada crítico suce-
sivo”. Citado y recuperado por Giorgio Agamben para ir contra las exigencias mediadoras de la dialéctica
que el hegeliano Adorno le exige a Benjamin . “El príncipe y la rana. El problema del método en Adorno
y Benjamin”. (Agamben, 2004: 157)
3 Traigo al ruedo otro dato que se lee en todas las crónicas: en el momento en el que el grupo comando
irrumpe en la casa de la calle Rioja, Vandor está hablando por teléfono con Antonio Cafiero para asegu-
rarle la no participación de “su” CGT en el paro general decretado por la CGT de los Argentinos para
el día siguiente, contra el gobierno de Onganía: “Quédese tranquilo Cafierito, está todo bien. Acabo de
hablar con el coronel Prémoli y nos juntamos a la una para almorzar”, según dicen que dijo y colgó el
teléfono. Prémoli era el Secretario de Informaciones del presidente de facto. Vandor en su último mi-
nuto le había comunicado a otro dirigente peronista, preocupado por la situación en la que se ponía el
movimiento obrero, que “su” CGT mantenía excelentes relaciones con el gobierno y no paraba. ¿Dónde
estaba, entonces, “Cafierito”? Véase sitios citados.
4 A través del periódico de la CGT combativa, Rodolfo Walsh había denunciado las maniobras de Van-
dor. En uno de sus números dice: “El vandorismo tiene su discurso del método que puede condensarse
en una frase: El que molesta en la fábrica, molesta a la UOM; y el que molesta a la UOM, molesta en la
fábrica. La secretaría de organización del sindicato llevaba un prolijo fichero de ‘perturbadores’, perma-
nentemente puesto al día por los ficheros de las empresas”. (Walsh, 1969).
5 Es muy interesante leer, contrapartida, lo que hoy se lee sobre su asesinato en la página oficial de la
UOM Tres de febrero: “Vandor había caminado por la cornisa en tiempos de tormentas sin jamás trai-
cionar a las bases de su gremio que sin duda era peronista y pese a que en su momento intentó hacer ‘el
peronismo sin Perón’, terminó entendiendo que no había futuro sin el Líder. Como buen pragmático y
entendedor el ‘Lobo’ volvió a la manada. Fue a Madrid, habló y se entendió con el general Perón. Poco
tiempo después lo mataron. Cuando supuestamente traicionaba a Perón, nadie conseguía ponerse a tiro
y matarlo. En cambio cuando volvía al redil y se ponía al servicio del Líder, fue cruelmente masacrado
el 30 de junio de 1969 en su propio despacho por un grupo de amateurs, en donde lo que menos pre-
dominaba era el peronismo. Eran tiempos turbulentos, donde nunca se sabía a ciencia cierta de dónde
provenían las balas. La investigación –poco seria- nunca encontró una pauta, ni siquiera se le dio con el
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tiempo demasiada importancia a los comunicados del embrionario Ejército Nacional Revolucionario,
adjudicándose la muerte del Lobo”. (Fuente: http://www.uomtresdefebrero.org.ar/atvandor_bio.htm
vista: septiembre de 2011) .
6 De tal manera habla el líder. Puede verse en Perón, actualización política y doctrinaria para la toma del
Poder - 8 videos en http://www.youtube.com/watch?v=Nun2StEE2K0&noredirect=1 o en Reportaje a
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
Perón (1974) - 14 videos en http://www.youtube.com/watch?v=U5c1WZy0uBk&feature=related
7 Además de las pistas que brinda César Aira en su prólogo a El fiord (1988), resulta sumamente inte-
resante el trabajo de Liliana Guaragno (2001) quien plantea una síntesis de reinterpretación que retoma
la línea textual, sobrescrita en la sexual, sobreescrita en la política. Así “El Fiord narra el nacimiento de
Atilio Tancredo Vacán (Augusto Timoteo Vandor), parido por Carla Greta Terón (la CGT, Eva Perón) y
el posterior incesto con su madre (pues al chico “ya se le para”); y el asesinato y fagocitación de El Loco
Rodríguez (Perón), preñador de Carla Greta Terón y padre de “el chico de mierda”, previo descuartiza-
miento (parodia de Tótem y tabú de Freüd). Entre esos acontecimientos los personajes participan de la
“fiestonga del garchar”. Esos puntos de acción máxima (del poder que se encarna y desencarna), ocurren
entre el accionar constante y mecánico de las pulsiones - sexuales (genitales, orales - anales), “ejercicios”
con o sin reproducción de las pulsiones agresivas - ofensivas, defensivas. Simulacro que hace real el
terror político partidista, denegando al otro, limitando al Otro en la inmediatez de la carne. El terror
trabaja la lengua”… O, más adelante: “El Fiord lleva a la letra los sistemas de las inscripciones políticas:
la sigla que indica las agrupaciones partidistas, las formaciones de palabras compuestas que responden
a las inscripciones de los acuerdos programáticos de fines de la década del sesenta, y las consignas que,
independientemente de sus significaciones, enfervorizan el ánimo militante y de las masas populares. (La
escisión entre significado y significante con predominio del último, hacen al poder de la materia signi-
ficante sobre el cuerpo, que deviene una pura carne agredida - agresora, díada del amo y el esclavo cuya
acción se alterna como función mecánica - agresivo/sexual - entre los personajes como deseo de poder.)”
Véase http://www.revista.agulha.nom.br/ag18guaragno.htm
8 “Ondas en El fiord. Barroco y corporalidad en Osvaldo Lamborghini”, aparecido en 1991, se reprodu-
jo en Diario de Poesía, 1995, ha vuelto a publicarse en Papeles insumisos. (Buenos Aires, Santiago Arcos,
2004, 206 y ss.) y vuelve a leerse en Prosa Plebeya. Ensayos 1980-1992 (Buenos Aires, Colihue, 2008,
131 y subsiguientes), de donde se cita.
9 “Ya nada que decir. Después del 24 de marzo de 1976, yo, que era loco, homosexual, marxista, droga-
dicto y alcohólico, me volví loco, homosexual, marxista, drogadicto y alcohólico.” Sebregondi se excede
(1981), en Novelas y cuentos (1988: 100).
106
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http://www.uomtresdefebrero.org.ar/atvandor_bio.htm
http://www.youtube.com/watch?v=Nun2StEE2K0&noredirect=1 http://www.youtube.com/watch?v=
U5c1WZy0uBk&feature=related
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Ponencia

• Alicia Montes
Cátedra de Teoría Literaria II, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires.
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

aliciamontes@yahoo.com.ar

La narco-crónica: figuraciones
de la violencia y la crueldad
RESUMEN
La narrativa de las transformaciones ocasionadas por el narcotráfico en la vida social han tenido desarrollos locales di-
ferentes ya sea que se trate de México, Colombia, Brasil, Chile, Bolivia, Perú o Argentina, y esto se puede observar con
claridad en la serie de crónica que han surgido a partir de los años 90 en estos países y sobre todo en la primera década
del Siglo XXI. En este sentido el objetivo de esta presentación es centrarse en el análisis de la representación de la violen-
cia y crueldad del mundo narco que llevan a cabo dos recientes crónicas mexicanas: “Las chicas Kaláshnicov” (2011)
de Alejandro Almazán, “La alfombra roja” (2010) de Juan Villoro y El hombre sin cabeza (2009) de Sergio González
Rodríguez, y estudiar hasta qué punto se impone en ellas o no, más allá de su pretensión crítica y artística, la lógica del
mercado, en las figuraciones de la violencia y la crueldad que llevan a cabo.

ABSTRACT
The narrative of the changes provoked by the drug trafficking in the life of society has developed differently according
to local circumstances, whether it be in Mexico, Colombia, Brazil, Chile, Bolivia, Peru or Argentina. This can be clearly
analyzed through the chronicle series that emerged during the 90s and in the first decade of the XXI century in those
countries. In this sense, the aim of this article is to focus on the analysis of the representations of violence and cruelty
of the drug trafficking world taking into account two recent Mexican chronicles: “Las chicas Kaláshnicov” (2011) de
Alejandro Almazán, “La alfombra roja” (2010) by Juan Villoro and “El hombre sin cabeza” (2009) by Sergio Gonzalez
Rodríguez. Regardless of their explicit criticism on consumer economy, we will study the extent to which the logics of a
market economy are imposed on the chronicles or not, whether they are overcome by artistic devices.

PALABRAS CLAVE / KEYWORDS

Neoliberalismo, narco-crónica, crueldad, representación, autor, víctima/Neoliberalism, drug trafficking chronicle,
cruelty, representation, authorship, victim.

VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

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En América Latina, principalmente
a partir de los años 80 (1), el narcotrá-
fico (2), su estética (3), sus genéros (4),
sus personajes emblemáticos, y los imagi-
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
narios que convocan, se han convertido
en parte importante del paisaje ciudada-
no, como un mundo paralelo que repli-
ca monstruosamente, y al mismo tiempo
lleva hasta sus últimas consecuencias, las
leyes del sistema, fundando con violencia
y crueldad su propia legislación. Los rela-
tos del periodismo, ahora amplificados en
la web donde se multiplican blogs y sitios
dedicados a la violencia narco que incluso
exhiben videos con decapitaciones y mu-
tilaciones (5), ha enfocado el tratamiento
de este tema, desde una perspectiva en la
que se privilegia la figura de los narcotra-
ficantes, de los cárteles, de los victimarios
en definitiva, poniendo el foco, así, en
el poder (de las armas, de la muerte, del
dinero), y dejando en la oscuridad las his-
torias y los nombres de las víctimas (Vi-
lloro:2011).
El crimen organizado golpea dos ve-
ces: en el mundo de los hechos y en el
mundo de los medios; tiene claramen-
te una estrategia de propaganda que
les permite expandir su terror a través
de la representación de ese terror. Esto
hace que los medios sean una caja de re-
sonancia de las actividades del crimen
organizado. (Villoro:2011:s.p)
110
Excluido, marginal y, al mismo tiem-
po, infiltrado en las entrañas más profun-
das de lo cotidiano, el universo narco es
el hijo monstruoso del neoliberalismo, la
parábola de un modelo económico y so-
cial que no deja de engendrar y alimentar
sus propios venenos. Progresivamente, en
la medida en que el imperio del narco-
tráfico se ha hecho más notorio, menos
subterráneo, la cultura que lo caracteri-
za, ostentosa, vital y omnipotente, se ha
convertido en una aceitada maquinaria
de engendrar relatos literarios, televisivos
y cinematográficos (6) sobre el lujo, la ri-
queza, la crueldad y la violencia de este
poder, que si bien por un lado son rápida-
mente capitalizados, reproducidos, distri-
buidos y consumidos en el mercado, por
el otro, a partir de un cambio de encuadre
y de género se convierten, en su cruce con
el arte y la literatura, en importante espa-
cio de denuncia y reflexión.
El proceso de narrativización de las
historias del mundo narco, y la imposi-
ción de sus modelos existenciales, se inicia
con el creciente desarrollo en Colombia y
México de las narco-narrativas (7) (Fon-
seca:2009:7), serie multiforme de relatos
(corridos, novelas, crónicas, telenovelas,
cine) que manifiestan los quiebres y con-
tradicciones del neoliberalismo, la globa-
lización, y las políticas de represión, cri-
minalización y lucha contra las drogas de
los estados, que no hace sino exacerbar
el consumo clandestino y la violencia al
actuar como una suerte de ambiguo fár-
makon que hace crecer aquello que pre-
tende remediar.
Las narrativas sobre el mundo del nar-
cotráfico polemizan con los “discursos ofi-
ciales”, los desmienten (8), y configuran
una manera nueva de abordar los imagi-
narios y las complicidades que se ocultan
tanto en el tráfico y como en la “guerra
contra las drogas” llevada a cabo por el
estado en los países centralmente produc-
tores, como Colombia y México. En estos
relatos, la vida en los mundos marginales
del narco pone en escena alegóricamente,
en clave barroca, no sólo la lógica capi-
talista, que convierte el tráfico de drogas
en un episodio más de la dinámica eco-
nómica de la oferta y la demanda, sino la
cultura del éxito rápido y a cualquier pre-
cio, y del valor identitario del consumo de
bienes suntuarios:
Tanto en Colombia como en Méxi-
co, el negocio del narcotráfico produjo
cambios en la esfera económica y social
con la emergencia de una nueva esca-
la de valores en la que el dinero fácil y
el consumo de mercancías controlan la
manera en que los individuos reaccio-
nan frente al futuro y se vinculan con
los valores tradicionales de la sociedad
como el esfuerzo, el trabajo y el estudio.
(Fonseca:2009:7).
Sin embargo, como todo fenómeno
global, los relatos de las transformacio-
nes ocasionadas por el narcotráfico en la
vida social han tenido desarrollos locales
diferentes ya sea que se trate de México,
Colombia, Brasil, Chile, Bolivia, Perú o
Argentina, y esto se puede observar con
claridad en la serie de crónica que han
surgido a partir de los años 90, en estos
países, y sobre todo en la primera década
del Siglo XXI (9). Así, en el caso de las
narraciones colombianas es frecuente el
relato de la entrada de los jóvenes caren-
ciados al mundo del narcotráfico como
sicarios, paleros, transportadores (mulas)
o guardaespaldas, motivados por el deseo
de ingresar rápidamente al mercado del
consumo de bienes de lujo. Por esta razón
en Colombia, la figura protagónica del si-
cario se ha convertido en el patrón heroi-
co de una épica ambivalente, tanto por los
valores que representa como por la posi-
ción ambigua que toman los intelectuales
frente al tema, que exalta el éxito acele-
rado, la vida opulenta y la muerte joven
(Rincón 2009). A estas características se
ha sumado el condimento de lo erótico, y
la hipersexualización del personaje en los
medios y la literatura, como una estrategia
de construcción escrituraria de su subjeti-
vidad otra (Polit Dueñas:2009), que tam-
bién lo ha convertido en una mercancía
de enorme atractivo para el consumo. Este
modelo narrativo, en el que se busca dejar
111
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oír el relato de la experiencia de las sub-
jetividades características del mundo del
narcotráfico, se puede reconcer en una
crónica del escritor mexicano Alejandro
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
Almazán, “Las chicas Kaláshnikov: las si-
carias mexicanas” (2011), recientemente
publicada en la revista Gatopardo, del mes
de febrero.
En este texto, que intersecta el relato
y la entrevista, el cronista construye una
puesta en escena irreverente, a través de
la que emerge de modo fragmentario el
relato de experiencia de “las chicas Ka-
láshnikov”, con quienes el cronista se
entrevista para lograr una aproximación
al horror del México actual, que aborda
desde la perspectiva ambivalente de una
novela negra, marcada por el humor y
distancia irónica. La crónica permite co-
nocer el proceso y las complicidades que
han transformado a estas jóvenes mujeres,
necesitadas de dinero y muchas veces en-
trenadas por ejército nacional, en cínicas
y despiadadas máquinas de matar, que
no reclaman justificativos de ningún tipo
para sus existencias pasadas, aunque algu-
nas de ellas exponen su arrepentimiento,
y muestran hasta qué punto sus presente
están atravesado por el temor a la vengan-
za narco, y por la conciencia de que puede
esperarlas un destino de mutilaciones si-
milar al de sus víctimas.
112
“Los que sicariamos no necesitamos mo-
tivos”, dirá y se echará para atrás esa cabellera
negra y limpia que no perdona al viento. Ma-
tar por capricho, pensaré cuando esta artista de
la muerte se marche a su celda, se ha vuelto
el verbo favorito del México contemporáneo
y la vida únicamente es el complemento para
conseguirlo.
Pero eso sucederá hasta el final.
Por lo pronto, les cuento que Yaretzi llegó
al patio de la prisión conducida por una custo-
dia que se sentía más grande que las tinieblas.
“Sólo quiero saber cómo funciona tu mundo”,
le dije a Yaretzi, y ella entendió que el tipo que
tenía enfrente no había venido a visitarla para
resolver los asesinatos. Aceptó y luego pidió una
sola cosa, como si buscara la redención: “Debes
escribir que creo en Dios y que estoy arrepenti-
da”. Así será. Pero primero hay que empezar
cuando ella trabajaba para el Diablo. (…)
Los hombres sicarean por diversión, por-
que les divierte matar, les da un no sé qué
que los hace sentir la cagada más grande. A
la bestia. Las mujeres entramos por dinero. Al
menos lo mío fue así. Eso de que andamos en
este jale por amor es una mamada. Y te decía:
yo empecé a los veinte años. Al principio tra-
piaba, limpiaba vómito y sangre. Luego fui
mandadera y de ahí pasé a cóndor —el que
ubica a los contras—. Después fui lince —el
que levanta y tortura— y de ahí me pusieron
a sicariar. Así estuvo el rollo, bato. Desde en-
tonces me puse a matar. (Almazán:2011:s.p.)
En México, país en el que la lucha por
el control del mercado de las drogas dio
lugar , sobre todo en el norte, a la cons-
titución de territorios cuyo poder ejercen
de modo férreo y sumamente cruel los
diferentes cárteles (decapitaciones, muti-
laciones , asesinatos en masa, tortura), el
proceso de la expansión del narcotráfico
desencadenó la violencia y la represión
migratoria, cambió la cultura de muchos
habitantes de la sierra (Fonseca:2009), al
mismo tiempo que tiño con sangre la vida
cotidiana de las ciudades y pueblos, de
una manera tan trágicamente espectacular
que ha borrado la identidad de miles de
víctimas a favor del escandaloso brillo del
nombre de autor de quienes perpetraron
esas matanzas: ya nadie ignora, mexicano
o no, quiénes son los Zetas, o el cártel de
Sinaloa, muy pocos se interesan, recuer-
dan o han conocido el nombre y las histo-
rias de sus víctimas.
Esta constatación, que vuelve evidente
hasta qué punto la difusión que se le da a
los crímenes de los asesinos, invisibiliza
a sus víctimas de la misma manera que lo
hace el sistema, se ha vuelto motivo de
reflexión para Juan Villoro en la crónica
“La alfombra roja, el imperio del narco-
terrorismo” (2008), por la que obtuvo el
Premio Internacional de Periodismo Rey de
España en enero de 2010. En ella, cons-
truye una metáfora del oscuro presente
político mexicano en la que se vinculan de
un modo complejo las prácticas narco, la
corrupción del poder estatal, las noticias
de los medios y el arte contemporáneo:
(…) El narcotráfico suele golpear dos ve-
ces: en el mundo de los hechos y en las no-
ticias donde rara vez encuentra un discurso
oponente. La televisión acrecienta el horror al
difundir en close-up y cámara lenta crímenes
con diseño “de autor”. Es posible distinguir las
“firmas” de los cárteles: unos decapitan, otros
cortan la lengua, otros dejan a los muertos en
el maletero del automóvil, otros los envuelven
en mantas. A veces, los criminales graban sus
ejecuciones y envían videos a los medios o los
suben a YouTube después de someterlos a una
cuidadosa posproducción. La mediósfera es el
duty-free del narco, la zona donde el ultra-
je cometido en la realidad se convierte en un
“infomertial” del terror. 
(Villoro:2008)
Resulta importante, en este sentido,
detenerse en el análisis del obsceno pro-
ceso de estetización al que han sido some-
tidas las prácticas narco de mutilación en
muchos relatos testimoniales, que buscan
hacer de la firma de autor, inscripta en el
cuerpo muerto de las víctimas como ci-
fra de advertencia y venganza, un motivo
de escritura novedoso y de atracción en el
mercado editorial. En efecto, tanto en el
discurso de los medios, como en las imá-
genes y crónicas que narran estos hechos,
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en muchos casos, sin lograr quebrar la ló- en una suerte objet trouvé para el artista, 112), categoría interpretativa que alude a bello negro y brillante en partes, la boca
gica del estereotipo kitsch amarillista, se poco importa si originariamente no ha los efectos de circulación de sentido que se entreabierta. De sus comisuras surgen
reproduce el mismo tratamiento reificador sido separada de su tronco por el narco- produce entre el sujeto/objeto representa- hilillos de sangre coagulada. La cabeza
de lo humano que lleva a cabo el narcotrá- tráfico porque, como observa el cronista, do, el productor de esa representación y el está depositada en un plato de lámina
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

fico sobre sus víctimas. Estas operaciones “al perder su cuerpo todos los decapitados espectador/lector, al cruce de lo intencio- blanca, que a su vez está encima de un
se hacen visibles, a pesar del tono crítico tienden a la semejanza. Su cabeza es un nal y lo no intencional, al encuentro de lo trozo de papel sobre la mesa. El fotógrafo
del relato, del intento artístico de la escri- objeto orgánico absoluto” (29). sabido y lo no sabido, de lo expresado y lo debió tener en mente el mito de Salomé
tura, y de la denuncia que contiene la in- Las maniobras del fotógrafo, descrip- inexpresado, de lo presente y de lo pasado. que recibe la cabeza de Juan Bautista en
vestigación que lleva a cabo, en la crónica tas en alegórico juego de cajas chinas por el De esta manera, observa el cronis- bandeja de plata; o la imagen homóni-
de Sérgio González Rodríguez El hombre relato de González Rodríguez, convierten ta, por obra del arte fotográfico que la ma de Oscar Gustave Rejlander del si-
sin cabeza (2009), uno de cuyos tramos eso que se intenta convertir en elemento ha transformado en “Cabeza de hombre glo diecinueve. Arriba el artista añadió
resulta paradigmático al respecto, en tan- estético, en una imagen cristalizada y con- muerto”, sobre la imagen de la carne iner- manchas y raspados en la superficie del
to procedimiento de mercantilización del sumible de lo que se creía irrepresentable me hallada en la morgue se impondrá ‘otra negativo.
horror y transformación cosa’: “la huella de la crueldad embelleci-
de la crueldad en espectá- Así, este doble gesto de violencia sobre da”(2009:29). La intersección entre el re- Duplicando el gesto del fotógrafo,
culo. el otro, que excede lo delimitable a través lato del cronista y la imagen del fotógrafo, pero en un sentido inverso que pretende
En efecto, en el capí- se vuelve, así, no solo operación artística, poner irónico acento en la dimensión no
tulo denominado “Bahía de la imagen o de la escritura, se convier- sino también documento de barbarie. En reificable de la víctima decapitada, el títu-
lejana”, el cronista descri- te en nudo de indeterminaciones, y queda esta huella de lo humano que ha queda- lo de la crónica invierte el de la foto, “Ca-
be con minuciosa detalle do, casi desdibujada, en la imagen foto- beza de hombre muerto”, trasformándolo
el cuidado y la “impavidez abierto, como una interrogación, a la po- gráfica, y en la escritura, se puede leer no en El hombre sin cabeza. Es el anuncio del
de cirujano” con los que el tencia ambivalente de lo que Jacques Ran- sólo un contemporáneo cuestionamiento intento por reponer aquello que ha que-
fotógrafo Joel-Peter Wit- a la idea de lo bello, que aparece también dado excluido: la historia y el nombre de
kin (10) manipula, en un cière denomina pensatividad como manifestación de lo siniestro, sino un ser humano. El trabajo del tiempo y
depósito forense mexica- la confirmación del orden y la forma de el cambio del marco ha transformado el
no, la cabeza de un hombre que por no por exceso de sentido: “la atrocidad ex- un sistema en el que lo humano se disuel- sentido de la cabeza retratada por Witkin
haber sufrido el maltrato y el manoseo trema” (González Rodríguez:2009:29). ve, para convertirse en un objeto más de que, en la imagen reproducida en la por-
de los empleados de la morgue, ocasión Así, este doble gesto de violencia sobre el intercambio y de consumo. tada del texto de Sergio González Rodrí-
muchas veces de desfiguración de los ros- otro, que excede lo delimitable a través de guez, se ha vuelto cristalizada metáfora de
tros, ha resultado ideal para la puesta en la imagen o de la escritura, se convierte La fotografía, gelatina de plata sobre la violencia narcoterrorista. El cristalizado
marcha de una serie fotográfica que lleva a en nudo de indeterminaciones, y queda papel, veintisiete centímetros de alto por rostro del decapitado sugiere la actitud
cabo sobre el tema de la decapitación. En abierto, como una interrogación, a la po- treinta de ancho muestra la cabeza de sorprendida de un animal muerto, de una
el caso de esta cabeza, perteneciente a un tencia ambivalente de lo que Jacques Ran- perfil de un hombre mestizo (…) tiene presa de caza exhibida con como signo de
cadáver mutilado, que se ha convertido cière denomina pensatividad (2008:111- los párpados cerrados y plácidos, el ca- poder por su captor.

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El cronista intenta distanciarse del fo-
tógrafo, cuestionar el sentido de su gesto
aurático, poniendo el acento en la des-
cripción de la puesta en escena que lleva
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
a cabo para retratar la cabeza del hombre
muerto, pero en el relato que intenta la
crónica y en la ekphrasis en la que se detie-
ne y culmina, esa cabeza se transforma en
un fetiche de la crueldad del mundo nar-
co, un emblema en el que se amplifican
los ecos de su poder aterrador y sin límite:
convoca el itinerario de la sangre, la vio-
lencia sin cauce, el negocio de las drogas,
y las complicidades de un sistema que no
hace sino alimentar el lado de las sombras.
Así, la crónica refuerza aquello que
pretendía censurar, al agregar a las referen-
cias a la foto, el suplemento decorativo de
un conjunto de asociaciones culturosas,
que convocan una y otra vez las escenas
de mutilación que los libros de arte y las
páginas de Internet exhiben, en la supo-
sición de que esa deriva por la historia de
las representaciones de la decapitación
neutraliza la obscenidad que entraña ese
acto fotográfico en el que, como expresa
el mismo texto, se produce una segunda
decapitación ante la vista de todos. La
narración queda atrapada en un juego de
espejos que potencia y reproduce hasta el
infinito aquello que pretende abominar.
El texto abre, en ese intento, una nue-
va serie que tiene como centro lo intole-
rable devenido objeto de consumo: no es la
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imagen del fotógrafo, en su realismo es-
pectacular, más obscena que el relato del
proceso a través del cual la cabeza separada
del cuerpo de un hombre anónimo se ha
convertido, por efecto de un juego de es-
pejos, en nuevo espectáculo para el lector
de la crónica. Perdido en las mediaciones
y en los relatos que ponen en primer plano
el nombre de autor (de los cárteles narco,
del fotógrafo, y del cronista), ha quedado
el nombre de esa cabeza que perteneció a
un hombre y tuvo junto a él una historia.
Ahora ambos, el cuerpo ausente, y la ca-
beza que lo evoca en retórica sinécdoque,
son nada más que mercancía: la forma del
narcotráfico y del mercado hacen visibles
la identidad de su lógica.
El relato del cronista y la fotografía de
la cabeza del hombre muerto, que en este
nuevo encuadre de mi lectura significan lo
atroz, y envilecen la mirada (Butler:2009),
abiertos a las especulaciones evocan, aho-
ra, las instrucciones rigurosas y precisas
que, según cuenta Ismail Kadaré en El ni-
cho de la vergüenza (1974), debían seguir
en el siglo XIX los encargados de trans-
portar la cabeza de los líderes rebeldes al-
baneses ajusticiados, por el imperio Turco,
en los confines de su territorio. Esas cabe-
zas eran luego exhibidas en la plaza central
dentro de un nicho hasta que, ya vaciadas
de sentido por la automatización de lo
perceptivo, se reemplazaban por la de otro
ajusticiado, en el que se renovaba el proce-
so de semiosis punitiva. La decapitación,
según narra la novela del escritor albanés,
era el signo del poderío del imperio oto-
mano y expresaba de modo alegórico la
longitud de su brazo.
… No resultaba difícil imaginar la
causa del que el nicho donde eran ex-
puestas las cabezas cortadas de los visi-
res rebeldes, o de las personalidades del
Imperio caídas en desgracia, hubiera
sido instalado precisamente en aquella
plaza. En ningún otro lugar, quizás,
el ojo del transeúnte podría captar tan
fácilmente la relación que se establecía
ente el estatismo de la secular plaza im-
perial y la cabeza humana cortada que
había pretendido desafiarlo. Era in-
mediatamente perceptible que el lugar
para abrir el nicho en el muro había
sido elegido con el premeditado propó-
sito de que, desde allí, los apagados ojos
de la cabeza dieran la impresión de ob-
servar todos los objetos de la plaza. De
este modo, se había calculado que hasta
el transeúnte más privado de fantasía,
al menos durante un instante, diera en
imaginar su propia cabeza colocada
allí… (Kadaré:1974-6:10)
Las cabezas de los rebeldes albaneses,
y las de las víctimas del narcotráfico se ho-
mologan en el común significado que les
otorga el horror del que son portadoras,
solo valen como fetiche de la crueldad de
una justicia mítica y circular que no per-
dona y tarde o temprano llega. La decapi-
tación es fatal advertencia y constatación,
al mismo tiempo. De igual manera, el re-
lato de Gonzáles Rodríguez, recuerda a los
lectores el peligro y la vigencia de la ley
antigua, estimula imaginarios paralizantes
y fatalidades imposibles de cambiar. Por
su parte, el autor de las decapitaciones, el
cártel, intenta dar un marco poderoso a
su mensaje para no dejar fluir el sentido,
y articula los límites de una lectura que
asegure una recepción inequívoca. Por
esta razón agrega, a la puesta de escena es-
pectacular del cuerpo mutilado, mensajes
que le sirven de anclaje y la hacen legible:
tratan de erosionan su potencial deriva de
sentido. Esta operación, reproducida por
la crónica, acentúa la idea atemorizante de
la desprotección que sitúa al lector inge-
nuo en el lugar de la víctima potencial y lo
paraliza. El círculo se cierra la perfección
de un sentido que no deja nada afuera.
En la primavera de dos mil ocho,
la policía descubrió una cabeza den
Monterrey, provincia de Nuevo León,
al norte de México. Era la de un crimi-
nal, Erick el Gato Alvarado, ejecutado
por agraviar a los traficantes de droga
del Cártel del Golfo. Un grupo arma-
do lo secuestró, lo llenó de balas, lo des-
cuartizó y puso su cabeza sobre un coche
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estacionado con dos avisos. “Esto es lo
que les pasa a las personas que se hacen
pasar por Z, estafadores, secuestradores
y ratas”. advertía uno de aquellos en el
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
neoliberal, que el mundo narco desde la En “La imagen intolerable” (2008), el poder en los medios, espacio narrativo
marginalidad de su poder, no hace sino Jacques Rancière desmonta la falsa quere- ideológico en el que se hiperboliza el efec-
duplicar, y que el mercado pondrá en cir- lla que se produjo, en la crítica, en torno a to retórico de la crueldad narco. La vio-
culación bajo la forma de muestra artísti- la relación entre palabra, imagen y horror lencia de los narcos borra las historias y las

parabrisas. El otro mensaje culminaba ca, o de crónica testimonial. Pero el signi- , para subrayar que lo intolerable no está en identidades de las víctimas en un acto de
en tono sarcástico.: “Y la gente, denún- ficado no es uno solo. En la mutilación, la imagen o en el exceso de imágenes, por- exclusión radical al mismo tiempo mate-
cielos sin temor alguno. Esta cabeza es en las operaciones que se llevan a cabo con que ésta no es el doble de una cosa, sino rial y simbólico; los medios duplican esa
de la Gata.” el cuerpo (violentarlo, decapitarlo, humi- un juego complejo de relaciones entre lo violencia redoblando el efecto reificador y
Atte. El Cártel del Golfo, División llarlo profanarlo, exhibirlo), el sujeto con- visible y lo invisible, lo visible y la pala- atemorizante que implica:
Nuevo León. (González Rodríguez: temporáneo se revela en su radical alte- bra, lo dicho y lo no dicho. El falso pro-
2009:111) ridad, en el límite de no ser ya él mismo: blema de la imagen recubre en realidad (…) Es muy fácil cubrir la noti-
desposeído de si como pura cosa que se ex- más siniestra, una cuestión de números: cia de una decapitación, se nos impone
La crónica de Sergio González Rodrí- pone ante la sociedad del espectáculo, en las imágenes corresponden a individuos y como lo más importante. Resulta mucho
guez pone en evidencia el carácter insegu- apertura inevitable hacia todas las formas a multitudes anónimas, las palabras que más difícil saber quiénes fueron las per-
ro de la frontera que separa lo bello y lo de la exterioridad (Vázquez Rocca: 2008: le dan sentido tan solo a unos pocos. Es sonas que perdieron la vida. Un rezago
siniestro (Trías:1982); el arte del espectá- 328). La imagen es un cuestionamiento, allí donde adquieren carácter político las muy grande es que no tenemos un relato
culo; la mirada aurática, o la pretensión una apelación crítica pero, también, un lla- palabras y las imágenes. Por ello, la fun- de las vidas que se han perdido con esta
crítica, de la obscenidad mediática. En mado de atención que busca conmover a sus ción ética de la crónica, cuando lejos de lucha, quiénes son las más de 22 mil
El hombre sin cabeza (2009), se diluye la espectadores a través del cliché: reproducir el orden discursivo de los me- personas que han desaparecido en los úl-
diferencia entre la violencia de la práctica dios, que espectacularizan el horror y lo timos tres años, qué se perdió con ellos,
con la que los narcos ponen en marcha su (…) en una cultura radicalmente re- otorgan un sentido, esas imágenes, o esas qué vidas tenían y qué huecos dejaron.
ley y la conservan, y el gesto artístico que novada por el predominio de los valores palabras “dan un nombre y una historia Estas historias se han contado poco.
convierte esa traza de lo humano (la ca- mercantiles, pedir que las imágenes sean personal a aquellos y aquellas cuya masa- Nos está ganando la nota roja porque
beza autonomizada del cuerpo; la cabeza desapacibles, vociferantes, reveladoras cre ha sido tolerada no por exceso o por no hemos entendido que podemos crear
vuelta cosa y sinécdoque de un todo que parece elemental realismo así como buen falta de imágenes sino porque concernía un discurso oponente. Hay que cuestio-
se ha perdido) en una bella pieza de co- sentido empresarial. ¿De qué otro modo a seres sin nombre, sin historia individual narnos sobre en qué medida nos hemos
lección, elemento intercambiable de una se llama la atención sobre el producto o (…) víctimas anónimas de violencia de convertido en una caja de resonancia de
serie que recorrerá museos, se difundirá a arte propios? ¿De qué otro modo se hace masa, una vez más, en concordancia con la violencia. (Villoro:2010) 
través de Internet sujeta a derechos de au- mella cuando hay una incesante exposi- lo que banaliza a masacres y a víctimas.”
tor, o se reproducirá en cientos de relatos ción a las imágenes, y una sobreexposi- (Ranciére:2008:97) El cronista mexicano da nueva forma a
en el mercado editorial. ción a un puñado de imágenes vistas una En una entrevista, Juan Villoro (To- esta idea en su crónica “La alfombra roja.
Eso que alguna vez fue un hombre se y otra vez? La imagen como conmoción y rres de la O:2010) pone de manifiesto El imperio del narcotráfico” (2008), pen-
ha vuelto ahora, desgajado de su historia, la imagen como cliché son dos aspectos de hasta qué punto la lógica del narcotráfico sando otra posibilidad para el arte en rela-
alegoría del funcionamiento del sistema la misma presencia. (Sontag:2003) y su violencia se reproduce y acrecienta ción al testimonio que debe dar sobre las

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miles de víctimas que está dejando la gue- siniestra y desfachatada del neoliberalis- discriminada, porque en esa operatoria se ría, las mantas brindaban una prueba
rra narco en México. En este texto vincula mo: su doble negado, el monstruo oculto revela que tienen el sustento de una ideo- muy superior a la que brindaron en la
la política tenebrosa del PRI, que todo lo en el sótano que da la cara impunemente, logía que legitima su darwinismo social, morgue.
hacía en lo oscurito para volver concreta la disfrazado del otro marginal, y deja su evidente en estos tiempos que corren, con Después de algunas discusiones,
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

utopía de la impunidad más perfecta, y la firma en los cuerpos mutilados para mos- los afeites científicos de una lógica polí- “Alfombra roja” fue retirada. Enton-
lógica del caos de sus continuadores más trarse en el esplendor de su poder infini- tica y económica, autoconcebida como ces Rosa María Robles tiñó una cobija
democráticos, con la realidad cotidiana de to. Así, esta crónica no cobra valor solo la descripción objetiva de lo real (Bour- con su propia sangre. El gesto define con
un presente en el que su patria se ha con- porque denuncie que ahora está claro que dieu:2006). Mientras tanto, la crónica de- acucioso dramatismo la hora mexicana.
vertido en un país de “sangre y plomo”, todo ciudadano, no importa su clase o su nuncia hasta qué punto en el presente, el (Villoro:2008:9)
porque donde la ética de la política ha ocupación, es una víctima potencial y, por dolor de las víctimas queda reservado en
sido reemplazada por el valor de cambio, tanto, debe involucrase en los hechos no toda su significación revulsiva al espacio La pregunta que queda flotando a par-
produciendo como efecto la fantasmago- como mero espectador de un espectácu- acotado y metafórico del arte conceptual, tir de este momento del presente, y que
ría de una nación en la que todo sucede lo que les ocurre a los demás, sino como porque en él se unen estética y vida bajo deberá plantearse la crónica en lo sucesivo
como si: actor que debe decidir si está ante un des- el signo de la ética: una alfombra roja en al abordar el tema del narcotráfico, es cómo
En una realidad naturalizada como tino que parece ineluctable o que, por el la que la sangre de los cuerpos inocentes representar la violencia y la crueldad cuya
mundo invertido, las categorías éticas y contrario, puede no serlo y es necesario y la del artista encuentran un común sig- autoría queda referida únicamente al nom-
políticas se miden y valoran con el pa- actuar en consecuencia. nificado. bre de autor de los cárteles, sujetos punibles
trón oro, por eso en “La ante la ley, sin que se siga ocultando hasta
alfombra roja” se restitu- El relato pone en escena la disolución del Robles logró hacerse de ocho mantas qué punto son instrumentos marginales del
yen los lazos ocultos en- límite entre ley y marginalidad, y decons- en una bodega de la policía. Con ellas mismo sistema que pone en escena el simu-
tre el neoliberalismo, el creo su “Alfombra roja”. Llevadas a una lacro de una guerra contra ellos. Por otro
estado y su otro excluido, truye el binarismos que ponía una marca galería, se convirtieron en un dramáti- lado, la segunda cuestión que necesita pen-
el narcotráfico. El relato de diferencia entre ambas economías. co ready-made. Duchamp pactaba con sar el género, para no reproducir la actitud
pone en escena la disolu- James Ellroy: el “objeto hallado” como cómplice de los medios, es de qué manera
ción del límite entre ley y marginalidad, y El discurso de Villoro muestra en sus prueba del delito. Robles puso en escena representar la experiencia de las víctimas
deconstruye el binarismos que ponía una pliegues las políticas de exclusión implícitas la impunidad por partida doble: mostró sin convertirlas en un personaje más del
marca de diferencia entre ambas econo- en las ejecuciones de miles de personas y un crimen no resuelto y comprobó lo fá- espectáculo que alimenta el consumo del
mías. En el entramado mismo del texto el abandono de la tierra al que se obliga a cil que es penetrar en el sistema judicial mercado editorial. La respuesta escrituraria
de Villoro, se exhibe de modo sesgado que las clases populares (Molano: 2001 ). Es- y apropiarse de objetos que deberían es- que los nuevos cronistas encuentren sellará
el modus operandi cruel y aterrador de los tas políticas se hacen más evidentes aún en tar rigurosamente vigilados. el destino de sus relatos, y diferenciará cla-
cárteles, que disputan poder en México y la exacerbación de una violencia que fun- Navajas dio lugar a una polémica ramente las aguas que separan la política y
cuya lucha se extienden a otros países de da su derecho en el dominio del mercado, sobre la pertinencia de reciclar objetos la ética, del mercantilismo, porque lo nue-
Latinoamérica de manera amenazadora y y lo conserva con la mutilación punitoria periciales. Sin embargo, el verdadero vo solo es literatura si permite abrir nuevos
creciente, no es otra cosa que la metáfora de los cuerpos inocentes y la matanza in- impacto de la obra fue otro: en la gale- sentidos a lo que ya se ha narrado. Rónic

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Notas
1 Se comienza a usar el término “narco” en los 80, década en la que Pablo Escobar que tenía pretensiones
de dominar el mercado mundial, pone al hombre que es su mano derecha en un partido local como
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
suplente para las elecciones. El entonces ministro de Justicia de Belisario Betancur se pronuncia por la
lucha contra el narcotráfico y entonces Escobar junto a otros narcotraficantes deciden su muerte. Se
inicia en ese momento la peor época en Colombia y el funcionamiento de lo que se llamó el Cartel de
Medellín. (Polit Dueñas :2009)
2 “La palabra narcotráfico se acuña en el ’50 y pico. (…) Pero empieza a haber un discurso que lo cri-
minaliza y a partir (… de los 70). Hay hechos históricos que lo convierten en esto que vemos: primero,
en los ’70, hubo una Operación Cóndor en el norte, en México, que fue lo que siguió a la matanza en
Tlatelolco y estuvo a cargo del mismo grupo militar. Esa zona, por entonces, estaba muy bien organiza-
da en sindicatos, organizaciones gremiales, había un movimiento estudiantil, entonces se reprimió ese
sector y también las siembras de marihuana. Fue la primera vez que hubo una incursión del ejército con
miras a acabar con las siembras. De hecho, los grupos dedicados al negocio ilícito sufrieron un bajón
enorme. Pero en la década siguiente, o sea un par de años después, repunta el negocio con un mercado
de cocaína que había crecido enormemente en el norte, con los colombianos que ya no podían ingresar
la droga por Miami y empiezan a usar la frontera, con un know how que venía desde mucho antes.”
(Polit Dueñas:2009)
3 Omar Rincón (2009) señala que lo narco no sólo está definido por el tráfico de drogas y los nego-
cios que conlleva la actividad de los carteles, sino que en Colombia es también una estética que se
manifiesta en la TV, el lenguaje, la música y la arquitectura. La narco-estética es ostentosa, exagerada e
hiperbólica. Se pone de manifiesto en el uso de autos caros, siliconas y mansiones costosísimas. En ella
se evidencia un cruce entre kitsch lujoso y gustos populares que revela que el dinero se ha convertido
una manera de existir en el mundo. El narcotráfico escenifica de un modo barroco y exhibicionista el
mal gusto de la burguesía colombiana. Es una cultura que organiza un collage chillón enttre budas
generosos, porcelanas chinas, estatuas de mármol, muebles Luis XV, pinturas fosforescentes y sicarios.
4 Enre los géneros literarios y populares que caracterizan la narco-cultura se destacan la “sicaresca”
(sicario+picaresca) que surge con La virgen de los sicarios de Fernando Vallejo (1994) y cuenta entre
sus relatos testimoniales fundantes No nacimos pa´semilla de Alonso Salazar (1990) y El pelaíto no
duró nada de Victor Gaviria (1991). Estas narraciones fueron seguidas por otros escritos que aprove-
charon la fórmula sicarial: poner en primer plano un personaje joven, explotar la fuerza de su lenguaje
oral y su carácter de héroe efímero y marginal, mostrar la visión de la vida como tránsito acelerado
hacia la muerte, elaborar un relato efectista, vertiginoso y de tono realista (Rincón:2009).
El otro de los géneros característicos de la cultura narco es el narco-corrido. Al respecto expresa
Juan Villoro, en su premiada crónica “La alfombra roja. El imperio del narcoterrorismo” (2008:): “La
narcocultura amplió su radio de influencia a través de los narcocorridos, muchas veces pagados por
los propios protagonistas. En la confusión ambiente, los trovadores vinculados al crimen gozan del
dudoso prestigio de lo ilegal que reclama un carisma a contrapelo y se somete a la “moral del pueblo”.
Aunque suene curioso o divertido o folclórico cantar las peripecias de quienes llevan “hierba mala” al
122
otro lado, los narcocorridos pertenecen a un sector que mueve el 10% de la economía (lo mismo que
el petróleo) y causa decenas de asesinatos al día. Tomados como documentos del hampa, son revela-
dores. Lo extraño es que han ganado espacio en las estaciones que transmiten música popular y aun
en las antologías de literatura.
Finalmente, la narco-telenovela se ha convertido en un modelo narrativo que escenifica en la esfera
pública los avatares de la política y la sociedad en América Latina. Una de las más exitosas Sin tetas
no hay paraíso es la versión televisiva, realizada por la Red Caracol en 2006, de la obra homónima del
escritor y guionista colombiano Gustavo Bolívar Moreno, cuyo protagonista masculino es un simple
sicario devenido poderoso narcotraficante.
5 http://www.blogdelcapo.com/; http://noticiasnarco.forolatino.info/,; http://www.mundonarco.
org/2011/04/video-en-donde-los-zetas-ejecutan-4.html?zx=eb72393b4cb4e529
6 Este fenómeno adquiere especial relevancia en Colombia y se observa en una numerosa producción
en torno al tema del narco. “ La película de Víctor Gaviria Sumas y restas (2004), es un relato del
choque de clases, la aceptación de las élites y su participación en el comercio de drogas en Medellín
durante la década de 1980. El Rey, de Antonio Dorado (2004), narra la vida de un capo de la cocaína
de Cali a mediados de los años setenta y establece una suerte de genealogía (escritura de la historia
desde la cultura) del narcotráfico en Colombia. Soñar no cuesta nada, de Rodrigo Triana (2006),
está basada en el episodio vivido por un grupo de soldados que encontró en la selva una caleta con
millones de dólares, y plantea el debate moral respecto a qué hacer con el dinero de la guerra y de las
drogas. Buscando a Miguel, de Andrés Fisher (2007), cuenta la historia de un político corrupto que
es objeto de una estafa con escopolamina. La narración nos lleva al submundo de la indigencia y las
mafias del reciclaje en Bogotá. El Colombian Dream (2005), de Felipe Aljure, explora el espejismo
del dinero fácil.
Sin contar los más de treinta títulos, entre libros y películas, en los que Pablo Escobar es protago-
nista, en la actualidad encontramos un sinnúmero de productos que asumen posiciones sobre diversos
fenómenos sociales, en particular sobre la mafia y sus violencias. Entre ellos se encuentran libros y pe-
lículas sobre los sicarios. Así mismo, series de televisión como El cartel de los sapos (2007) y Sin tetas
no hay paraíso (2008), basadas en best-sellers (uno de Andrés López, un ex narco, y el otro de Gustavo
Bolívar) del mismo título, cautivaron el imaginario de los colombianos y ahora la audiencia latina en
Latinoamérica y Estados Unidos. El cartel funciona como una genealogía ficcional del denominado
“nuevo narcotráfico” (heredero de los carteles de Medellín y Cali, continuando la línea de tiempo des-
de mediados de los noventa hasta el año 2006); y Sin tetas no hay paraíso presenta una nueva estética,
la narcoestética, que determina el éxito de un grupo de adolescentes colombianas. Otras producciones
recientes en cine y televisión, como Perro come perro (2008), El capo (2009), y Las muñecas de la
mafia (2009), continúan esta tradición.” (Rojas Sotelo:124:2010)
7 Alberto Fonseca (2009:8) considera que las narco-narrativas “no constituyen un género literario en
particular. Desde el punto de vista formal, las narco-narrativas utilizan una gran variedad de discursos y
estrategias narrativas que impiden su definición a partir de reglas de género”
8 Sobre uno de los principales cronistas que se han referido al tema , el sociólogo Alfredo Molanos,
Edgard Rey Sinning expresa: “Es eso sobrevivir en un Estado indolente generador de una violencia
estructural, ancestral y que en los textos de Molano aparece con pelos y señales, desde cuando apareció
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en 1985 “Los años del tropel: crónicas de la Violencia” hasta el recientemente publicado por Editorial
Planeta “Penas y cadenas” (2004), pasando por: “Selva adentro: una historia oral sobre la colonización
del Guaviare” (1987); Dos viajes por la Orinoquía colombiana” (1988); “Siguiendo el corte: relatos
de guerras y de tierras“ (1989); Aguas Arriba: entre el la coca y el oro” (1990); “Así mismo” (1993);
“Trochas y fusiles”(1994); “Del Llano Llano: relatos y testimonios”(1996); “Rebusque mayor: relatos de
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
mulas, traquetos y embarques” (1997); “Desterrados: crónicas del desarraigo” (2001); “Apoporis: Viaje
a la última selva” (2002) y recientemente, además del señalado arriba, “Al margen izquierdo”, que es
una publicación del proyecto Justicia y Vida. Este libro es una selección de columnas del periódico El
Espectador, escritas entre 1999 y el 2003.” En: Egard Rey Sinning. “Alfredo Molanos: historias de vidas
reales.”
Disponible en http://www.edgarreysinning.com/libros/ensayos_historia_de_vidas_reales.pdf
9 Algunos ejemplos son: Salazar, Alonso J. (1990). No nacimos pa’semilla: La cultura de las bandas
juveniles de Medellín; Molano, Alfredo (2001), Desterrados, crónicas del desarraigo; Carlos Monsiváis
y otros (2004). Viento rojo / Diez historias del narco en México; Juan Villoro. “La alfombra roja. El
imperio del narcotráfico” (2009); Sergio González Rodríguez (2009). El hombre sin cabeza; Cristian
Alarcón (2010) Si me querés quereme transa. Alejandro Almazán (2011), “Chicas Kaláshikov, las sicarias
mexicanas”, entre otros.
10 Joel-Peter Witkin nació en Brooklyn en 1939 y dice que su arte comenzó cuando vio la cabeza de una
niña en una carretera. Por entonces su destino como fotógrafo comenzaba a ser trazado por su padre,
acostumbrado a mostrar a sus hijos gemelos imágenes de Life, Look, el Daily Mirror o The News:“Yo
tendría como cinco años, y sabía [….] que me estaba diciendo que él no podía hacerlas. Yo lo miraba
y sabía que él sabía que yo podía intentarlo”. Disponible en: Milenio On line, Arte. http://impreso.
milenio.com/node/8590954
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de febrero de 2009. Disponible en: http://edant.revistaenie.clarin.com/notas/2008/11/29/_-01811480.
htm
124
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sociales, en http://pierre-bourdieu.blogspot.com/2006/07/neoliberalismo-la-lucha-de-todos.html
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México, pdf., Tesis doctoral, Departamento de Español y Portugués, Universidad de Kansas, USA. Dispo-
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y jurídicas, Universidad Complutense de Mardrid, Nº 18, pp. 323-333.
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Ponencia

• Camila Aguilera
• Geraldy Cañete
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

• Carlos Ochoa
Instituto de la Comunicación e Imagen Universidad de Chile
dolores.is.gone@gmail.com/camaguipinto@yahoo.es/thehours2002@gmail.com

La Sublime Moral
del Ingeniero

RESUMEN
Este artículo trata sobre la estetización de la política durante el período de dictadura como mecanismo para la
reconfiguración de una identidad nacional a través de dispositivos audiovisuales y de la imagen política para
la legitimación del nuevo régimen.

ABSTRACT
This article deals with the aestheticization of politics during the coup d’état period as a mechanism for re-
configuration of national identity through cinematic means, and also through politic images to legimitize
the new regime.

PALABRAS CLAVE / KEYWORDS

Estetización política, imagen política, apagón cultural, repartición de lo sensible, política, identidad, comuni-
dad, nación, régimen militar, cultura autoritaria de masas/Politics, Aestheticization, Politic Images, Cultural
shutdown, Division of sensitive, Politics,Identity, Community, Nation, Military Dictatorship, Authoritarian
Mass Culture.

VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

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I de determinadas imágenes y construccio-
1.- Estética Política y la reparti-
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
ción de lo sensible
Decir que Chile padeció de una en-
fermedad llamada apagón cultural es un
diagnóstico digno de varias revisiones –
un tanto presurosas y frenéticas, otras más
calmadas e incisivas. Lo que se denomina
apagón pudiera ser la expresión de un cier-
to desconocimiento o no reconocimiento
respecto al entendimiento de ciertas ló-
gicas y reconfiguraciones profundas que
tuvieron lugar en la producción cultural
nacional en el período de dictadura, y
en el imaginario y accionar cotidiano de
aquellos expuestos a dichos cambios, en
ambos lados de la cadena productiva. La
sospecha de la magnitud de estas trans-
formaciones se extiende hasta el intento
por vislumbrar alguna especie de árbol ge-
nealógico de los procesos sociales actuales,
donde la observación de ciertas tendencias
en el área de la producción cinematográ-
fica da cuenta de no pocas conexiones y
familiaridades entre el pensar del ayer y el
actuar del hoy.
Bajo esta perspectiva, exploraremos
ciertos horizontes escurridizos que se re-
fieren al proceso de estetización política y
el modo en cómo el proyecto dictatorial
se narra a sí mismo y se masifica a través
128
nes audiovisuales, estableciendo y visibi-
lizando así su intento por llevar a cabo
una repartición de lo sensible (1) (Rancière,
2009). La estetización de la política ha-
bría reconfigurado y legitimado una nue-
va concepción de la comunidad nacional.
Nos preguntamos –y extendemos con
avidez la invitación a preguntarse- sobre
la firmeza del argumento que proclama-
ría una escisión, una separación radical
entre el fin de la dictadura y el retorno a
la democracia, entendiendo a ésta última
como la cancelación de las transformacio-
nes que la dictadura hubo de inscribir en
el cuerpo del país y el comienzo de un lar-
go –pero “sano y seguro”- camino a la re-
construcción. Aclaremos que nuestra am-
bición no radica más que en el interrogar
estas imágenes políticas atendiendo a su
contexto más inmediato, para formularse
la siguiente pregunta: ¿hizo la dictadura
uso de ellas para legitimarse como orden,
al mismo tiempo que hizo de sí mismo la
única realidad posible?
La pregunta por estas imágenes trae
consigo la conciencia de un desplazamien-
to de lo político hacia lo estético, donde se
volvería fundamental la creación audiovi-
sual como mecanismo de consolidación
de un nuevo imaginario nacional. A través
de estas imágenes, la política abandona su
dimensión partidista y polarizada para en-
trar al campo de lo estético, en el cual la
politicidad es, considerando la mirada de
Rancière, una administración que reor-
ganiza según sus propias lógicas lo que se
dice, el cómo se dice, y quién tiene acce-
so al decir. Llámese a esta administración
la repartición de lo sensible: “La política
se refiere a lo que se ve, a lo que se pue-
de decir, a quién tiene competencia para
ver y calidad para decir, a las propiedades
de los espacios y los posibles del tiempo”
(Rancière, 2009:4). Este imaginario, esta
estetización de lo político aprehendible
bajo el descriptor de Rancière, no corres-
ponde a la conceptualización de imagina-
rio propuesta por Christián Metz (2) y sus
continuadores Jacques Aumont y Michel
Marie (3), donde lo imaginario es defi-
nido como el espacio de la imagen, de la
ensoñación, en oposición a lo simbólico,
definido como cosmovisión, roles socia-
les, valores. Es preciso aclarar que el dis-
positivo analítico que usaremos, Rancière,
tiene equivalencias teóricas con lo simbó-
lico propuesto por la semiótica fílmica, es
decir que reconoce en la construcción de
lo simbólico modificaciones, transforma-
ciones y cancelaciones en el nivel super-
estructural de los sujetos y que por tanto
determinaran la subjetividad de los indi-
viduos.
Nuestra primera aproximación al pro-
blema ocurre en el plano discursivo, ya
que nos abocamos principalmente al aná-
lisis y comentario de un corpus de pro-
ducción audiovisual nacido en el período
dictatorial que, al contrario de lo que se
podría esperar, no corresponde a la ex-
presión cinematográfica de la resistencia,
sino al cine producido por el régimen. El
análisis se orienta a comprender el fun-
cionamiento de tres de sus dimensiones:
formal, de contenido y simbólica, y las
lógicas que se desprenden a partir de la
articulación de ellas.
Reconocemos que dichas lógicas son
portadoras de una fuerte politicidad, de
una poderosa conversión del imaginario
de todo un país alterando su sensorium
que como bien advierte Benjamin:
“Dentro de grandes espacios histó-
ricos de tiempo se modifican, junto con
toda la existencia de las colectividades
humanas, el modo y manera de su per-
cepción sensorial. Dichos modo y mane-
ra en que esa percepción se organiza, el
medio en el que acontecen, están condi-
cionados no sólo natural, sino también
históricamente” (Benjamín; 1989:4).
De modo que las nuevas lógicas de
construcción de la imagen política modi-
fican estructuralmente la subjetividad y la
sensibilidad.
Ante esto, es posible aventurar que los
cambios ocurren en un nivel ideológico
-bajo una perspectiva marxista- donde
ideología no es entendida sólo como un
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sistema de creencias inherentes a la socie-
dad, sino que ubica al “quien” y su propó-
sito para imponer esas creencias. Donde
los individuos se interpretan a sí mismos
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
bajo una “falsa conciencia” la cual, en-
tendida por Engels y Marx, implica una
interpretación falsa de sus condiciones
materiales de vida -objetivas- creencias
producidas mediante instituciones tales
como el régimen politico, el sistema eco-
nomico y el modelo neoliberal,esto signi-
fica que son mediaciones ideológicas a
través de los dispositivos técnicos, narrati-
vos o naturales que lo rodean y por ende
condicionan su existencia. Es entonces
vital advertir que la ideología o concien-
cia de los sujetos está determinada por sus
condiciones materiales de producción y
que por ende, la producción audiovisual
del régimen y las condiciones materiales
de la misma juegan un papel importante a
la hora de la modificación de los factores
previamente mencionados. Así:
”La ideología es un proceso realiza-
do conscientemente por el así llamado
pensador, en efecto, pero con una con-
ciencia falsa; por ello su carácter ideoló-
gico no se manifiesta inmediatamente,
sino a través de un esfuerzo analítico y
en el umbral de una nueva coyuntura
histórica que permite comprender la na-
turaleza ilusoria del universo mental del
período precedente” (Engels: 1893)
130
Los nuevos modos de significar la ex-
periencia de vida suscitan entonces nue-
vas preguntas: ¿Qué valores y prácticas se
consolidan en el relato que la dictadura
hizo de sí misma? ¿Cuántos de los valo-
res y los ordenamientos que la dictadura
propuso continúan como parte de nuestro
presente? ¿Hay imágenes contemporáneas
que reproducen la huella de ese periodo?.
Uno de los propósitos de este escrito es dar
cuenta de las claves de lectura del audio-
visual de dictadura, teniendo en cuenta la
posible funcionalidad de dichas claves en
el presente, su condición de latencia o su
completo funcionamiento con las sensibi-
lidades reordenadas de la democracia.
El relato audiovisual de la dictadura
es fundacional, anuncia la gloria de un
asentamiento de precedentes. Las imáge-
nes usadas deben construirse como un ve-
rosímil, como un órgano de verdad, para
otorgar validez al nuevo orden y al acto
que lo hizo posible. La vocación funda-
cional de la mencionada producción im-
plica, por un lado, la necesidad de apelar
a una totalidad social excluyendo al ene-
migo ideológico contra el cual se lucha y
que sirve de negación a una escenografía
donde la liberación y el progreso se vuel-
ven posibles mediante una narración que
llama a la cohesión y la unidad. Por otro
lado, la estetización de la política propo-
ne-visualmente- la participación en un
tiempo histórico convertido en fetiche y
que servirá como agente de movilización del régimen que acaba de ser derrotado. La
para la cultura autoritaria de masas que imagen política vive entonces para articular
sostendrá a dicho proyecto. La comuni- su narración en la exaltación de la victoria,
dad nacional se hace posible en el reparto la recuperación de la libertad que limpia la
de su propia sensibilidad y por ésta vía el tragedia de una mirada crítica.
plano político se concreta en el estético, Podemos hablar entonces de la consti-
el único donde ésta comunidad es visible tución de una especial iconografía propia
para la imagen y para el discurso. del régimen, cuyo valor primordial sería
La imagen audiovisual que estudiare- el progreso como destino posible y seguro
mos tiene un complejo movimiento: por mediante el trabajo activo y constante, en
un lado politiza míticamente a la comuni- armonía con el desarrollo de las nuevas tec-
dad al presentarla como un actor decisivo nologías. Así, la promesa que todo régimen
del progreso y por el otro, despolitiza na- fundacional instala en sus inicios sería, como
rrativamente las diferencias al fundirlas en hemos visto, la del progreso y el desarrollo
la visualidad de un nosotros. de forma tal que Chile pueda integrarse a la
De esta forma hemos
instalado como primer
El valor del progreso, sin embargo, es
concepto, el relato funda- posible sólo mediante el particular proce-
cional. Éste funciona en
una estructura dramática
dimiento de la lógica de la acción subor-
de orden mito-poética, dinada a la fe en la técnocracia, el proceso
donde la función de la
imagen sería, en primera
industrial y los indicadores de eficiencia
instancia, el hacer visible que son propios del neoliberalismo.
una lucha y una victoria.
El relato estaría compuesto por los pro- red socioeconómica del primer mundo. El
tagonistas que libran la batalla contra la valor del progreso, sin embargo, es posible
“bestia comunista” –“la totalidad del pue- sólo mediante el particular procedimiento
blo de Chile”-, y el triunfo que éste obtie- de la lógica de la acción subordinada a la fe
ne para proclamarse otra vez nación libre, en la técnocracia, el proceso industrial y los
cuyos valores identitarios pueden ser aho- indicadores de eficiencia que son propios del
ra reconstituidos a partir de sus cenizas – neoliberalismo. La imagen audiovisual de la
cenizas bajo las cuales subyace la tragedia época, aunque tiene un claro fin propagan-
y el caos, la inoperancia y la corrupción dístico es más constructiva que informativa,
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pues debe dar forma visual a una voluntad
autoritaria.
La cotidianidad que surge de esta ope-
ración político-estética apuntaría hacia una
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
normalización, la instauración de un sen-
tido común general que resalta el nacio-
nalismo y los valores nacionales, como la
solidaridad, la lucha, el sacrificio, etc. Esta
normalización ocurriría, como bien lo pen-
só Foucault (1977) cuando sus mecanismos
de modificación de la conducta se encuen-
tren ya naturalizados, asumidos, de modo
que los individuos habiten en ellos sin tener
conciencia de la lógica que los hace posibles.
En nuestro caso, esta lógica estaría dada en
dos ejes: el surgimiento de una subjetividad
autodisciplinaria que vigila constantemente
el actuar de los otros y la manifestación de
dicha subjetividad a través del consumo, el
cual le permitiría a ésta diferenciarse de las
otras y afirmar su identidad particular.
II
2.- La imagen política y su articula-
ción en el discurso audiovisual de la
dictadura
En el caso chileno, este estado excepcio-
nal donde los derechos civiles han sido revo-
cados en su mayoría en pos de la manten-
ción del orden, la vocación modernizadora
132
de dicho régimen le permitió poner énfasis
en ciertas formas de poder, de política y de
dominación, apuntando principalmente ha-
cia la constitución de un Estado neoliberal
apuntando hacia la figura omnipresente del
progreso. Resulta pertinente entonces ha-
cer visible que este intento de liberalización
del mercado trajo consigo ciertos síntomas
propios del capitalismo, síntomas que se
manifiestan en la forma de administrar el
nuevo Estado no solo a través de las insti-
tuciones represivas o los aparatos burocrá-
ticos, sino instalando en la cotidianidad un
nuevo pacto sensible donde los individuos
se reconocen a sí mismos y a la vez son va-
lidados como nación. La cultura autoritaria
de masas que construye la dictadura se arma
con los fragmentos de la individualidad y
el nacionalismo, de esto también tratan sus
imágenes.
Reconocemos, primeramente, que esta-
mos en presencia de soberanía ejercida prin-
cipalmente sobre la vida -lo que implica una
reformulación del Estado Moderno pensado
por Rousseau. Entonces, a las funciones clá-
sicas del Estado, que incluyen la capacidad
de dar muerte, cabe agregar la seducción
visual por un futuro que lo libere de la catás-
trofe: “Durante milenios, el hombre siguió
siendo lo que era para Aristóteles: un animal
viviente y además capaz de una existencia
política; el hombre moderno es un animal
en cuya política está puesta en entredicho su
vida de ser viviente” (Foucault. 1977:173).
El consumo aplaca la amenaza sobre
la vida que significa ser moderno y, a su
vez, la dictadura aplica una violencia po-
lítica total para hacer posible la moderni-
zación. Se es sobreviviente en la medida
en que estamos en condiciones de formar
parte activa del proceso productivo y re-
sultemos pertinentes y necesarios para el
porvenir social. Foucault reconoce dos
grandes ejes mediantes los cuales el poder
invadiría la vida:
“Uno de los dos polos (...) fue cen-
trado en el cuerpo como máquina: su
educación, el aumento de sus aptitudes,
el arrancamiento de sus fuerzas, el cre-
cimiento paralelo de su utilidad y su
docilidad, su integración en sistemas de
control eficaces y económicos, todo ello
quedó asegurado por procedimientos de
poder característicos de las disciplinas:
anatomopolítica del cuerpo humano.
El segundo (...) centrado en el cuerpo-
especie, (...) sirve de soporte a los pro-
cesos biológicos: la proliferación, los
nacimientos y la mortalidad, el nivel
de salud, la duración de la vida y la
longevidad; con todas las condiciones
que pueden hacerlos variar; todos esos
problemas los toma a su cargo una serie
de intervenciones y controles regulado-
res: una biopolítica de la población”
(1977: 168).
En lo sucesivo veremos cómo la repar-
tición de lo sensible se juega en los dos
polos descritos por Foucault; primero,
en la producción material de un cuerpo
para la modernización que tendrá en el
audiovisual de dictadura la figura heroica
del soldado y segundo, la realización de
ésta modernización en la anatomía polí-
tica que los ingenieros ponen en lo social.
Es en este mismo sentido que se introdu-
ce un gran estadio: la tecnificación. Este
aspecto resultaría medular en la configu-
ración de la política cultural autoritaria
de masas. La visualidad propuesta por la
dictadura, sigue los preceptos del saber
moderno-ilustrado y en consecuencia,
los documentos que se producen combi-
nan la paradojal fórmula de racionalismo
y autoritarismo. Esto implica a su vez la
configuración de un determinado modo
de saber, ahora tecnificado, que incide
en los modos de gobernar y ser goberna-
do (téckne politiké). La cultura autorita-
ria posee un claro interés por apoderarse
de la producción del orden político por
medio del control absoluto de las institu-
ciones, medios de comunicación, sistema
educacional y económico. Sin embargo,
la dimensión fundacional necesita de un
discurso visual posrepublicano, es decir,
existe un estrecho vínculo entre la con-
solidación de un orden impuesto a través
de la violencia directa, y las prácticas cul-
turales que suponen un espacio cotidiano
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de experimentación de dicho orden y que
operan como legitimación del mismo.
Entender que la dictadura propone una
nueva organización político-cultural que
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
“En el plano de las comunicaciones una jerarquización en términos funcionales mordial entre ellos, “los irregulares”, y no-
y la creación social, el disciplinamiento derivadas del valor platónico (4) de la re- sotros, “los chilenos”, resulta central en la
de la sociedad adquiere la forma de una lación social, en donde cada cual posee un constitución mitopoiética del relato dicta-
organización autoritaria de la cultura lugar determinado dentro del espacio so- torial de modo que la visualidad que de ello

expresa su hegemonía, y más importante, que permite asegurar el funcionamien- cial lo que permite el funcionamiento ópti- se desprende, responde del mismo modo a
la prolongación de su ideología en el tiem- to cotidiano del sistema a través de la mo del mismo. De este modo, aún siendo esta escisión. Estaríamos frente a un tipo
po, a través de la configuración de una de- constante conducción de la obediencia todos chilenos la forma en que cada cual de régimen estético político que Ranciére
(...) En las nuevas participa de dicha chilenidad es definida (2009), leyendo a Platón, denomina como
El relato visual, construido como vero- condiciones del ca- de acuerdo al rol que cada uno debe des- régimen del coro, en virtud del cuál se re-
símil, busca consolidar la nueva forma de pitalismo-autori- tario, la formación
empeñar en aras del orden establecido. Por
otro lado, destacar que esta intromisión del
parte una sensibilidad haciendo partícipes
de la misma a todos los involucrados, en
ordenar y disponer las relaciones dentro de de motivos de obe- mercado con su propia lógica instrumental este caso todos los chilenos, quienes danzarán
la sociedad. La imagen se convierte en un diencia y confor-
midad se obtiene,
es también significativa para el proceso de
reconfiguración social y es determinante en
al ritmo del progreso y la modernización
como la gran comunidad que constituyen.
dispositivo estético estatal que anuncia la principalmente, la producción del audiovisual y su distri- Así entonces, se puede decir que el material
coherencia incuestionable de lo militar. El por la estructura-
ción jerárquica de
bución.
Atendiendo a lo anterior, la imagen po-
audiovisual producido en dictadura tiene
una composición coreográfica.
relato noticioso y los filmes documentales, la sociedad, donde lítica entra en juego y realiza sus funciones Un nuevo régimen supone necesaria-
por ejemplo, serán usados como portado- cada individuo ve
definida su posi-
primordiales: generar cohesión social esta-
bleciendo una escisión radical entre la opo-
mente hacer desaparecer el orden pasado
para instalar su propia idea de orden, en
res de verdad. ción por una rela- sición (los ‘otros’) y el orden actual (el ‘no- este punto se vuelve relevante el carácter
ción asimétrica con sotros’), allí donde los ‘otros’ representan el deshistorizador del relato de la dictadura,
terminada visualidad, significa una arqui- otra, y donde a cada posición correspon- caos y ‘el nosotros’ el progreso en la línea de que reafirma gráfica o visualmente los lo-
tectura donde se unen individuo, nación, de un horizonte social definido por el la legitimación del poder en el contexto de gros obtenidos por su administración. El
fundación y poder. La nueva visualidad mercado (...)” (Brunner 1981: 32-33). la construcción de la memoria. El pasado relato visual, construido como verosímil,
propuesta por el régimen, juega el papel de sería entonces la desintegración social, y el busca consolidar la nueva forma de orde-
reconfiguración de una identidad nacional, Resulta importante rescatar el análisis futuro del nuevo orden es redentor y con- nar y disponer las relaciones dentro de la
permitiendo la relación visualidad/identi- de Brunner, en virtud del propio contexto. ciliador. En el caso chileno, la instalación sociedad. La imagen se convierte en un
dad como propia del proyecto moderniza- Reparar en que no se trata de un diagnósti- de esta nueva realidad representada a través dispositivo estético estatal que anuncia la
dor (entendiendo la cultura como el espa- co sobre un nuevo tipo de sociedad de clases de lo estético funciona como eje de conver- coherencia incuestionable de lo militar. El
cio de la reproducción de la vida ). -a propósito de las relaciones jerárquicas- gencia para la sociedad: la “chilenidad”, el relato noticioso y los filmes documentales,
La dimensión disciplinaria del proceso pues el discurso dictatorial está constante- ser “chileno”, estaría allí donde éstas imáge- por ejemplo, serán usados como portado-
que acabamos de señalar tiene rasgos fun- mente apelando a la condición de igualdad nes son reconocidas como realidad, como res de verdad.
damentales en la Cultura Autoritaria: entre los chilenos y se trata más bien de representativas. Esta diferenciación pri- De lo anterior se desprende que, en la

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construcción de dicho verosímil no sólo se
estará jugando aquello que la imagen re-
trata inmediatamente sino que además, el
carácter técnico de la producción audiovi-
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
sual tendrá un rol igualmente importante
para la influencia de la misma. Se trata de
entender la imagen como una metáfora
modernizadora y entonces al montaje, los
fundidos, la musicalización y a la post pro-
ducción, por muy elementales que parez-
can, como testimonio de la ilusión tecnó-
crata del orden.
Para tal objetivo el régimen desarrollo
una estructura tanto discursiva como téc-
nica para potenciar a la imagen política del
sentido transformador único de su discurso.
A través del esquema de proliferación - sus-
titución - condensación, esquema que tanto
en noticieros como largometrajes se repe-
tía e insistía en las subjetividades. A través
de la sustitución se vacía de contenido el
significante original, como lo es en el caso
de aquellos que defendían el comunismo o
socialismo quienes fueron sustituidos por
terroristas, antipatriotas, etc, en la segunda
fase proliferación esa imagen/discurso se
propaga a todos los niveles desplazando el
sentido original del comunismo y socialis-
mo para finalmente en un periodo poste-
rior y con un efecto a largo plazo culmina
con la condensación del nuevo significado
alojado en la memoria y subjetividad del
individuo asimilando la interpretación que
el régimen ha construido.
136
III
3.-La estetización política y el
mito fundacional dictatorial
El proyecto fundacional de la dicta-
dura tiene un tratamiento mitopoiético
de su propio relato en el cual la historia
se narra en términos de una tragedia que
es superada y que trae consigo libertad y
progreso, dos logros que se consolidarían
mediante la configuración de un nuevo
tipo de subjetividad delimitada por el va-
lor de la eficiencia, el esfuerzo y el trabajo.
Estos valores responden a una concepción
clásica de la ética de estado : “Si los actos
rigen la vida, como hemos dicho, enton-
ces ningún hombre feliz podrá volverse
miserable, pues nunca hará nada odioso o
ruin. Y creemos que el hombre verdadera-
mente bueno y sensato soportará con dig-
nidad todos los accidentes del azar y saca-
rá el mejor provecho de las circunstancias”
(Aristóteles, 2003: 26). La nueva moral
conservadora busca justificar y solidificar
el conocimiento técnico-modernizador.
Los documentales no sólo están construi-
dos bajo el patrón aristotélico sino que,
ideológicamente, convierten a los géneros
en géneros; esto es, lo masculino como
signo del progreso (técnica) y lo femenino
como signo de la libertad (5) (moral), es-
tableciendo claros roles en su concepción
de nueva sociedad. Así reparte de manera
visual un cuerpo organizado moralmente.
Conforme lo dicho anteriormente,
entramos de lleno en el análisis de las
obras que a nuestro juicio resultan decido-
ras para esta visibilidad. El análisis consta
de una dimensión axial (personajes), un
conflicto, una puesta en escena (cómo se
nos presenta el relato), una dimensión ar-
gumental y una simbólica (construcción y
utilización de imágenes de alto contenido
metafórico) y, finalmente, una ficha técni-
ca. Se trata de un grupo de documentales
(6) factibles de ser divididos en tres cate-
gorías para efectos de esta investigación:
históricos, propagandísticos y normativos.
Transversalmente a todos los docu-
mentales, sin importar su clasificación,
existen metodologías comunes de cons-
trucción narrativa que traslucen su propo-
sición ideológica en virtud del país (y so-
ciedad) que se quería construir: narrativa
pedagógica del bien, estetización heroica
del combate, alegoría integradora de la
nación, y exaltación futurista del presen-
te. Todos giran en torno a un relato cons-
truido en forma de aventura en donde se
lucha contra un enemigo gigantesco en un
intento por preservar la integridad de los
valores intrínsecos de la nación - valores
que se ven expuestos con amplio desarro-
llo en las apreciaciones geográficas y mo-
rales de los documentales propagandísti-
cos y normativos.
Los históricos (Chile y su Verdad,
1975; Testimonio de una Nación, 1989)
corresponden a narraciones que recogen y
reorganizan hitos bajo la mirada refunda-
cional del régimen, en tanto que relatan el
cómo el ejército “salvó” a la nación de la
mácula marxista en un necesario acto de
violencia en contra de un gobierno inepto
y corrupto (Chile y su Verdad), y en los in-
soslayables progresos y mejoras de calidad
de vida que los años militarizados trajeron
y que se proyectaban hacia el futuro (Tes-
timonio de una Nación).
Los propagandísticos corresponden a
producciones que exaltan la introducción
de tecnologías destinadas a la explota-
ción de los recursos naturales de la geo-
grafía nacional en virtud del logro de una
utopía, o más correctamente, un sublime
epifánico. Reúne de manera armónica el
paisaje (el paraíso natural dotado de innu-
merables regalos para el hombre), las nuevas
tecnologías y los responsables de usar sus
conocimientos técnicos para emplear la
tecnología con el fin de propiciar el cre-
cimiento, ensalzados en la figura del In-
geniero. Estos tres personajes (vértices en
el cuadro de sistema axial de nuestro aná-
lisis) conforman un cuerpo unísono cons-
tante en la gran mayoría de las películas:
Endesa, pasado, presente y futuro (1990),
Energía para Chile (1990), Mágico Chile
(s.d), por nombrar algunas, aluden a un
edén que es intervenido -pero no dañado-
137
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por la tecnología en conjunto con los In- mente, la vocación por la muestra orgu- rio en un nivel que escapa ampliamente IV
genieros que la operan, conformando una llosa de la fuerza tecnológica introducida lo inmaterial y se vuelve pura praxis, pura
sociedad entre el hombre y la naturaleza para la explotación de los principales re- cotidianidad - las representaciones insta-
4.- Proyección del relato mitopoiéti-
que da a luz la posibilidad de encaminarse cursos naturales -riqueza, y últimamente, lan ideales muchas veces exacerbados (así
co en el tiempo
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

hacia el progreso no sólo económico, sino progreso-. El montaje y la construcción como aquellos tres protagonistas son los
moral. general de los planos delatan un cuidado que acarrean la bandera del sublime epifá-
Finalmente existen aquellos docu- especial que radica no sólo en la eficacia nico, el cáncer marxista es una sinécdoque Finalmente, el largo itinerario que llevó
mentales que buscan rescatar y estimu- de su propuesta discursiva, sino en una que engloba a todo el cuerpo marxista que a la sociedad chilena desde un proceso hacia
lar valores “perdidos” durante el período conciencia por el contexto de producción el régimen focaliza peyorativamente) que, el socialismo interrumpido por un golpe de
anterior a la refundación mediante la -su modalidad similar a un videoclip, su a través de producciones como el corpus Estado, hacia la recuperación del proceso de-
exploración de la labor de instituciones, empleo de la música, su ritmo de monta- de nuestra investigación, buscan prolife- mocrático, resulta ciertamente más complejo
como Cema Chile (s.d), El Niño es Hoy No je - todos delatan un conocimiento de las rar masivamente para condensar sus me- luego de revisar lo anteriormente dicho. Si
Mañana (s.d) y Deporte: Hoy y Mañana, tendencias audiovisuales contemporáneas canismos y asentarse no sólo como una afirmamos que el golpe de Estado, condensa-
donde se articulan la figura de la mujer y una búsqueda por la constante innova- re-narración del pasado, sino una segura do en la imagen mítica del bombardeo, ima-
y su responsabilidad como pilar moral de ción y el estar al día en el campo técnico posibilidad de futuro. gen de un sublime epifánico donde el fin de
la sociedad, defensora de la libertad y el (7). Entendiendo que lo técnico es el me- Así, el régimen se narra a sí mismo una tragedia es sucedido por la purificación
bien; y el niño/joven, símbolos en los que dio para reproducir una forma y un con- como la fundación del nuevo orden de la del orden, implica además una reconfigu-
se enmarcan las ideas de un futuro que se tenido que en este caos es la imagen polí- felicidad, utilizando a plenitud una lógica ración de la política en el plano estético. La
siembra ahora y la preservación de valores tico, lo que hace irrefutable su desarrollo a que vincula avance tecnológico y poder repartición de lo sensible, de la que ya hemos
proyectados. adquisitivo, con calidad de vida. Afirma- hablado, permite disponer de la experien-
En rigor, hay una las imágenes políticas cumplirían con el mos entonces, con una timidez evanes- cia individual en su dimensión común y en
particular recurrencia rol de reordenar no sólo un orden social in- cente, que la hipótesis inicial halla una su dimensión excepcional. Regresamos a la
de ciertos símbolos y correspondencia del siguiente carácter; las pregunta: ¿cuántos de los valores y los orde-
figuras retóricas que mediato, sino también los imaginarios, las imágenes políticas cumplirían con el rol namientos de la dictadura continúan como
aluden a la libertad, a dimensiones del deseo, y los caminos hacia de reordenar no sólo un orden social in- parte de nuestro presente?
la superación y a ideas mediato, sino también los imaginarios, las Una repartición de lo sensible que toma
de grandeza, riqueza y la realización personal -todos ellos parte dimensiones del deseo, y los caminos ha- control a propósito de quien dice, qué dice y
belleza. Es casi transver- orgánica y funcional de la vida misma. cia la realización personal -todos ellos par- de qué forma lo dice es claramente dibujada
sal el uso de imágenes te orgánica y funcional de la vida misma. en este esquema. La dictadura proclamó para
de aves -representaciones de la libertad, conciencia de un fin político. Las imágenes son un campo de promesa sí misma un relato fundacional con caracte-
superación bajo la idea de alturas-, flores Estas representaciones (el Ingeniero, la para una tierra inexistente que se alimenta rísticas del mito clásico, arrasando con los va-
-belleza, abundancia-, amplios planos ge- Mujer y el Niño/Joven) son los ejes que ar- de las propias ficciones de quienes las ob- lores infundidos por el régimen anterior con-
nerales de los paisajes más representativos ticulan y visibilizan el intento del régimen servan y las consumen. virtiéndolos en vicio, exaltando una moral
del norte y sur del país -grandeza-, y final- por reconfigurar la sociedad y su imagina- conservadora en la que la figura del orden, la

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autodisciplina, el trabajo y el progreso com-
portan su médula. De modo que: “la “revo-
lución estética ha producido una idea nueva
de la revolución política, como realización
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
sensible de una humanidad común solamen-
te existente aún en forma de idea” (Rancière,
2009: 15).
Habría que reflexionar entonces sobre
que tipo de revolución estética trajo consigo
el retorno de la democracia, de qué modo
afectó esta la repartición anteriormente hecha
de lo sensible, es decir, qué lugares dejaron de
ocuparon unos para que los ocupasen otros y
qué parte del reordenamiento tanto del tiem-
po como del espacio le queda a esta comu-
nidad imaginaria producida en el campo de
lo estético. Cuál sería la incidencia real de los
procesos democráticos en la modificación del
ethos y en un reordenamiento social.
Y por último, interrogar a propósito de
la opacidad que rodea a estas obras. Si la de-
mocracia trajo consigo un sentimiento casi
hiperkinético por remediar los errores del
pasado y subsanar las heridas, además de un
ánimo avasallador por reapropiarse de los es-
pacios públicos, del decir público y hacer gala
de esta nueva libertad de expresión ¿por qué es
que en 20 años de transición nadie ha mirado
de frente el discurso que la dictadura constru-
yó sobre sí misma?. Quizás sea que la visuali-
dad dictatorial, con su esquematización mo-
ralizante, no sea tan distinta de la visualidad
140
democrática, con su pluralidad jerarquizada.
Es probable que las imágenes políticas hagan
perdurar las marcas de la catástrofe más allá
del tiempo en que nacieron, y que mucho de
lo que hoy se llama nuevo nuevo cine chile-
no, no tenga capacidad de mirar más allá de
su contexto y que no pueda hacer las pregun-
tas fundamentales al estar integradas a la pro-
ducción. Hablamos de un cine que no tiene
memoria y que la memoria que puede tener
es la que le ha sido heredada, su dimensión
autorreferencial o biográfica bien podría ser
otra forma de este individualismo moderni-
zador construido por la estética política que
hemos estado discutiendo.
Entonces, por qué es que si el número
de películas chilenas crece exponencialmen-
te cada año, si los cineastas jóvenes reciben
premios y galardones alrededor del mundo,
a nadie parece resultarle sospechoso que se
celebre éste “nuevo nuevo cine chileno” (8)
que no se atreve a mirar su propio pasado ya
no histórico sino que artístico, y que nadie
se esté preguntando en serio el por qué de
esta obsesión casi patológica por relegar al es-
pacio de lo íntimo un cine que podría estar
entregando a una otra comunidad imagina-
ria un lugar dentro del escenario político. En
fin, probablemente debamos preguntarnos
entonces, insistiendo tercamente en Ranciè-
re, sobre quién produce, qué dice y de qué
forma lo hace.
Notas
1 Entendemos por repartición de lo sensible a la administración de la experiencia, que deviene en régi-
men y delimita los modos cotidianos de experimentar la vida, en parte a través del establecimiento de
un nuevo régimen de visibilidad.
2 Christián Metz: Psicaoanálisis y Cine. El significante imaginario”, Ed. Gustavo Pili, Barcelona, 1979
3 Jacques Aumont, Michel Marie y otros. “Estética del Cine”, Ed. Paidós, Barcelona, 1989.
4 Entendemos como valor platónico de la relación social, la descripción ideal que el autor hace de la mis-
ma en su texto La República, para efectos de la cual cada ciudadano cumple un rol especifico de acuerdo
a sus habilidades y se desempeña funcionalmente dentro de dicho espacio. De modo que algunos estarán
destinados a producir y otros a hacer vida política en concordancia con las divisiones espaciales y tem-
porales de la Polis.
5 Ver anexos: CEMA Chile. dir. Moisés Aracena. Prod. Chilefilms. Chile. s.d.
6 Cuyas especificaciones se encuentran en los Anexos.
7 Utilización de música contemporánea, utilización de montaje alterno con ritmo dinámico y rápido,
ralentización de algunas imágenes. Todos recursos innovadores en el documental de la época.
8 Denominado a sí mismo como Nuevo nuevo cine chileno.
Resumen Argumental de las Obras Analizadas:
Chile y su Verdad (1975): El oficialismo narra el triunfo sobre el gobierno de Allende, denuncia la co-
rrupción del mandatario, exhibe las pruebas de un país descompuesto por la militarización de los civiles
que se convierten en terroristas. Resume la crisis política y económica que enfrentó el país a causa del -en
sus palabras- el cáncer marxista y la liberación que trajo consigo éste nuevo régimen.
El Testimonio de una Nación (1989): Documental con un carácter más institucional de Estado, expone
los grandes logros alcanzados por el régimen en el campo económico; el desarrollo de la agricultura,
la minería, la pesca a nivel industrial. La construcción de puertos de carga y descarga de materiales de
exportación como el cobre, de carreteras y puentes. Además ilustra un escenario político en que los ciu-
dadanos se muestran concientes de los avances y exalta el nacionalismo a partir de la idea de una nación
orgullosa de sus productos. Busca dejar claro el legado de la dictadura.
Tarapacá: Una región al ritmo del progreso (1977): Tarapacá se levanta e intenta reconstruir su pasado
glorioso echando abajo las ruinas y urbanizando. Arica e Iquique, ejemplos de progreso, centros es-
tratégicos del desarrollo económico gracias al trabajo constante, al ingreso de nuevas tecnologías y al
desarrollo del turismo. El norte se convierte así en un lugar próspero y seguro para la vida cotidiana y la
inversión extranjera.
Destino Austral (1980): Un paisaje hostil, un presidente con la intención de unir a un país, las Fuerzas
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...............................

Armadas prestando ayuda y llevando progreso a comunidades aisladas, un pueblo que con sus trabaja-
dores y técnicos intenta progresar. La Carretera Austral es el proyecto para la solución de los chilenos
estancados en sectores provinciales aislados, que les impide acceder al progreso. Trabajando contra el
paisaje, con ayuda de los militares y con la tecnología necesaria, podrán alcanzar este objetivo.
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
ten todos los actores sociales en hacer de éste un mejor país, no tiene sentido de ser si todo ese progreso
no estuviera dirigido hacia un futuro. El progreso tecnológico y económico es sólo el primer paso hacia
el futuro, porque éste está dado por el optimismo y la esperanza que ahora reside en las personas que
reconocen éste Chile como un mejor lugar para vivir.

Energía y progreso para el Norte (1989): El norte grande de Chile, un lugar bello pero aislado y hostil,
difícil de conectar con el resto de las ciudades, pero que siempre ha representado un área de progreso eco- Bibliografía
nómico para el país. Edelnor toma en sus manos el desafío de los antiguos productores de energía para
desarrollar a las ciudades y hacerlas progresar, enfrentándose a las complejidades geográficas, con todo Aristoteles. Ética Nicomáquea. Editorial Tomo, México DF, 2003.
su desarrollo tecnológico contribuye con el progreso económico del norte y por ende, de todo el país. Benjamin; Walter. “La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica”. En: BENJAMIN, Wal-
ter Discursos Interrumpidos. Ed. Taurus. Buenos Aires. 1989.
Endesa, presente, pasado y futuro (1990): Endesa, una de las empresas pioneras en el proyecto de uni- Brunner; José Joaquín. “Cultura autoritaria de masas”. En: La concepción autoritaria del mundo. FLAC-
ficar al país a través del tendido eléctrico. El plan de ingenieros del Instituto de Ingeniería de Chile es SO 1981.
llevado a cabo por Endesa. Además se hace cargo del futuro del país, del bienestar de sus trabajadores y Carta de Engels a Mehring de 14 de junio de 1893.
sus familias, de la flora y fauna. Es una empresa responsable y comprometida con el desarrollo de Chile. Focault; Michel. Historia de la Sexualidad. En: La Voluntad del Saber. Ed. Siglo XXI. Argentina. 1977.
Focault; Michel. Vigilar y Castigar. Ed. Siglo XXI. España. 1975.
Energía para Chile (1990): Endesa es la empresa que respondió al plan del Instituto de Ingenieros de Kant; Emmanuel. “Filosofía de la Historia”. En ¿Qué es la Ilustración? FCE, México, 1987.
Chile desarrollando la industria energética del país. Se ha hecho cargo del progreso del país, sus trabaja- Mandoki; Katya. La construcción estética del Estado y de la identidad Nacional. versión PDF. 2006.
dores, su paisaje y su futuro. Platon. Diálogos. Volumen IV: República. Editorial Gredos, Madrid, 1981.
Ranciere; Jacques. La división de lo Sensible. Estética y política. Versión PDF. Traducción de Antonio
CEMA Chile (s.d): En Chile existen casos de pobreza, los más apaleados por las precarias condiciones de Fernández Lera. 2009.
vida son mujeres, adolescentes, niños y trabajadores de sectores de ingresos medios y bajos. El proyecto
CEMA honra el espíritu de esas mujeres, ayudando a comunidades rurales de bajos recursos con la ayuda El Mercurio
de la solidaridad cristiana. 1974A 10 de Septiembre
1974B 11 de Septiembre
El niño es hoy no mañana (s.d): En Chile existe hambruna en la población infantil debido a la migra- 1974C 13 de Septiembre
ción campo-ciudad. El estado se plantea solucionarlo a través del desarrollo de tecnologías y sistemas de 1975A 10 de Septiembre
escolarización y auxilio. El objetivo es alcanzado gracias también a la ayuda de otros sectores sociales. 1975B 11 de Septiembre
1975C 18 de Septiembre
El deporte hoy y mañana (s.d): El tiempo libre hace a los jóvenes vulnerables frente a los vicios de la 1977A 09 de Septiembre
sociedad, es por esto que necesitan más educación física. Digeder es una institución que fomenta la acti- 1977B 15 de Septiembre
vidad deportiva, el cuerpo ocioso debe volverse cuerpo productivo y producido. 1981A 11 de Septiembre
1981B 13 de Septiembre
Mágico Chile (s.d): Chile como un Edén. La tradición y lo moderno se funden en el país gracias a su 1981C 14 de Septiembre
conexión territorial. Norte y sur unidos por su pasado histórico y el despliegue de carreteras que per- 1981D 18 de Septiembre
miten su conectividad. Chile, el edén donde las aves emprenden su vuelo ante un maravilloso escenario 1981E 19 de Septiembre
natural y próspero.
Sánchez Medina; Mayra. Pensar la estetización del mundo actual. COMPLEXUS Revista de Compleji-
Chile where the earth begins (s.d): Los primeros aborígenes se asentaron y denominaron el territorio dad, Ciencia y Estética. Diciembre.2004. N°1 Filmografía
como Chile, que significa “donde la tierra termina”. Chile, con todos sus recursos y el trabajo que invier- CEMA Chile. DIR. Moisés Aracena. Prod. Chilefilms. Chile. s.d.

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Chile y su Verdad. Anónimo. s.d. Chile. 35mm color.

Chile Where The Earth Begins. Dir. Andrés Martorell de Llanza. Realizado con el auspicio del Ministe-
rio de Relaciones Exteriores y el apoyo de Watts Alimentos, Coca Cola Chile y la especial colaboración
de J. Walter Thomson Chile S.A.C. s.d. s.l
Destino Austral. Dir. Vittorio Di Girolamo. Prod. Secretaria Gral. de Gobierno. Intendencia IX Región.
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

Chile. 1980.
El Deporte Hoy y Mañana. Anónimo. s.d. Chile.
El niño es hoy no mañana. Anónimo. s.d. Chile.
El testimonio de una Nación. Anónimo. Chile 1989.
Endesa, presente, pasado y futuro. Dir. Andrés Martorell de Llanza. Prod. MARTORELL CINE TV.
Chile, 1990.
Energía para Chile. Dir. Andrés Martorell de Llanza. Prod. MARTORELL CINE TV. Chile, 1990.
Energía y Progreso para el Norte. Dir. Andrés Martorell de Llanza. prod. Martorell CINE TV. Chile.
1989.
Mágico Chile. Prod. Alfredo Levinsky. Auspicio Servicio Nacional de Turismo-CHILE, ESSO S.A em-
presa petrolera. Chile. s.d.
Tarapacá: Una Región de Chile al ritmo del progreso. Dir. Arnaldo Vascchi. Prod. Intendencia I región
de Tarapacá & Penta Films. Chile. 1977.

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Ponencia
• Oscar Blanco
Facultad de Filosofía y Letras. Universidad de Buenos Aires
oscarblanco06@gmail.com
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

Memoria de la violencia. El testimonio y el

legado político de los desaparecidos en
Argentina. (Pilar Calveiro-Beatriz Sarlo)
RESUMEN
El testimonio como problema y los discursos sobre el testimonio se reactivan a partir de la reflexión sobre la cuestión de los
campos de exterminio nazis en la segunda guerra mundial, en una tensión entre la memoria y el olvido. Los relatos de los
sobrevivientes del genocidio nazi son un punto central en una instancia memorialista y conmemorativa en donde dichos
relatos recolocaron la problemática del testigo y el testimonio en un lugar privilegiado por su visibilidad. Problemática que se
despliega en diversos ámbitos, abarcando desde el campo de lo jurídico hasta lo filosófico, pasando por lo histórico, lo religioso
y lo literario.
La propuesta del presente trabajo es retomar la cuestión del testimonio contrastando, haciendo debatir, por un lado, los textos
de Pilar Calveiro, Poder y desaparición. Los campos de concentración en Argentina (Buenos Aires, Colihue, 2004) y Política
y/o violencia. Una aproximación a la guerrilla de los años 70 (Buenos Aires, Grupo Editorial Norma, 2005), y, por el otro,
el libro de Beatriz Sarlo, Tiempo pasado. Cultura de la memoria y giro subjetivo. Una discusión (Buenos Aires, Siglo XXI
Editores Argentina, 2005).

ABSTRACT
Testimony as an issue and discourses on testimony have become reactivated as a result of reflection on the matter of the Nazi
extermination camps in the Second World War, with the tension between memory and oblivion. The tales of survivors of the
Nazi genocide are a focal point on a memorialist, commemorative plane in which such tales have restored high visibility to
the problematic of the witness and testimony. A problematic addressed in various spheres, from the legal to the philosophical,
including the fields of history, religion and literature.
The proposed purpose of this paper is to resume consideration of testimony generating a debate and a discussion, in one hand,
the Pilar Calveiro text`s: Poder y desaparición. Los campos de concentración en Argentina (Buenos Aires, Colihue, 2004) and
Política y/o violencia. Una aproximación a la guerrilla de los años 70 (Buenos Aires, Grupo Editorial Norma, 2005), and in
the other hand, the book of Beatriz Sarlo, Tiempo pasado. Cultura de la memoria y giro subjetivo. Una discusión (Buenos
Aires, Siglo XXI Editores Argentina, 2005).

PALABRAS CLAVE / KEYWORDS

testimonio, testigo, violencia, literatura, subjetividad/ witness, violence, literature, subjectivity
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

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Los relatos de los sobrevivientes del ge-
nocidio nazi son un punto central en una
instancia memorialista y conmemorativa,
que por diversas razones tuvo un desarrollo
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
expansivo en la finalización del siglo XX y
en el comienzo del XXI. Dichos relatos re-
colocaron la problemática del testigo y el
testimonio en un lugar privilegiado por su
visibilidad y en una tensión entre la memo-
ria y el olvido Problemática que se desplie-
ga en diversos ámbitos, abarcando desde
el campo de lo jurídico hasta lo filosófico,
pasando por lo histórico, lo religioso y lo
literario.
Es así que una serie de perspectivas teó-
ricas han pensado la cuestión del testimonio
en la contemporaneidad a partir de focalizar
distintos corpus y objetos de estudio que se
les presentan como lugares privilegiados de
emergencia de la problemática en cuestión.
Por ejemplo: para Michael Foucault la tra-
gedia de Edipo, para Paul Ricoeur la Biblia
y la iconografía cristiana, por un lado, y por
otro lado, el discurso de la Historia, para
Gianni Vattimo un corpus filosófico inte-
grado por Nietzsche y Heidegger, para Jac-
ques Derrida un poema de Celan. Más allá
de sus evidentes diferencias en la perspectiva
y el tratamiento adoptado pueden localizar-
se una serie de recurrencias: la problemática
teórica del testigo y del testimonio se articu-
la en torno a la recolocación de la categoría
de sujeto, a la relación entre lo singular y
lo absoluto (o lo particular y lo universal-
148
general), a una experiencia en el terreno de
la interioridad del sujeto y las condiciones
de posibilidad de exteriorizarse en relato, al
problema del saber, a la forma de constituir
y construir la verdad, a la cuestión de la in-
terpretación, a las relaciones con el poder
(Foucault, Michel: 1986) y a la reactualiza-
ción, en una instancia transformadora, de la
hermenéutica.
Si, por un lado, el testimonio es un
discurso retrospectivo sobre lo que se ha
visto, mirada empírica y cotidiana de un
hombre, experiencia, y este haber visto se
constituye en saber, un saber de la propia
experiencia, y el testigo es, entonces, aquel
que es capaz de ver y saber; por otro lado,
el problema se presenta con los términos
que pone en relación esa experiencia (Vat-
timo, Gianni: 1985). El testimonio se
constituye en la relación singular e indivi-
dual que un sujeto tiene con lo absoluto.
El testimonio resulta, de esta manera, una
experiencia interior constitutiva, singular
e histórica que un sujeto tiene con lo abso-
luto, en tanto generalidad externa inabar-
cable, y que hace pública; es decir el tes-
timonio es la expresión de esa relación, lo
que permite su comunicación y su publi-
cidad al hacerse palabra, relato. Quizás en
la parábola, “Hay apostado un centinela
ante la Ley”, que Kafka relata en El proceso
(Kafka, Franz: 1982) esté desplegada, en
clave alegórica, la relación que se ve como
fundante del testimonio: Un hombre está
ante las puertas de la ley (un particular, un
individuo ante un absoluto, un universal),
su paso le es impedido por un guardián
de la ley, quien, después de muchos años,
le refiere al hombre, ya moribundo, que
su misión terminará y esa puerta quedará
clausurada para siempre no bien termine
de expirar, porque esa puerta sólo le estaba
destinada a él.
El testimonio se conforma, entonces,
a partir de una relación fundadora de una
experiencia (particular y singular) con lo
absoluto. Pero es una experiencia que se
constituye en un acto puramente interior
del yo, que establece una relación funda-
dora, en su interioridad, con un absoluto,
con un Otro que lo trasciende, que lo ex-
cede, pero que, sin embargo, lo constitu-
ye, se internaliza en el individuo al tiempo
que lo construye como sujeto. Esta expe-
riencia con una absoluta alteridad produ-
ce un quiebre, una ruptura, que es, al mis-
mo tiempo, origen y fundación. El “yo”,
el sujeto, ya no será el mismo después de
esa experiencia. El testimonio exterioriza
esa experiencia original de la interioridad,
la hace pública al permitir contarla. Una
experiencia interior que confiere un saber
y el testimonio lo actualiza, lo hace públi-
co, lo confronta al publicitarlo y hacerlo
discurso: un relato retrospectivo de esa
experiencia interior con lo absoluto, ba-
sado en la memoria y en la articulación
del recuerdo en tanto narración (Barona,
Amelia y Blanco, Oscar: 1999).
Habría que señalar, también, el
aspecto judicial del testimonio. Es dentro
de una perspectiva de contienda y acusa-
ción de y sobre lo absoluto que cobra sen-
tido el testimonio. El testigo testimonia
a favor o en contra de alguien o de algo
que lo excede. Es decir que el testimonio,
procede de lo Otro (la propia experiencia
interior constitutiva), y es testimonio de
lo Otro, acusándolo o defendiéndolo. El
testimonio al hacerse público provoca la
confrontación y el cuestionamiento del
Otro, del absoluto (Ricoeur, Paul: 1994).
Si se sigue el sentido etimológico,
testigo es el tercero (“tertium”), el que no
ha muerto pero ha visto, ha oído y tal vez
sufrido, y testimonio está vinculado a la
palabra latina “testamentum”, y relacio-
nado con la raíz “supérstite” (Émile Ben-
veniste (1)), entonces el testimonio es el
testamento del sobreviviente, el que recibe
ese legado y tiene que dar cuenta de esa
experiencia de haber visto, de haber sufri-
do y sobrevivido a la relación constitutiva
y fundante con un absoluto (2).
En la Argentina la problemática del
testimonio tuvo un primer punto de
irrupción en el Juicio a la Junta de la dic-
tadura militar que usurpó el gobierno y
se apropió del aparato de Estado de 1976
a 1983; dictadura que mediante la repre-
sión de Estado hizo uso sistemático del
secuestro, la tortura, el confinamiento en
149
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campos de concentración clandestinos,
y la posterior muerte y desaparición del
oponente político. En dicho juicio y en el
Libro Nunca más, los relatos de los sobre-
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
vivientes de los campos de concentración
y exterminio, desplegados a lo largo y a lo
ancho del país por la dictadura militar, se
constituyeron en testimonios claves ante
la desaparición de los cuerpos de los lu-
chadores sociales y políticos, verdadero
genocidio perpetrado por la represión de
Estado. Los relatos de estos testigos, sus
testimonios, fueron pruebas sustanciales
para la condena de los comandantes inte-
grantes de la junta militar dictatorial.
En la actualidad, en nuestro medio,
comenzado el siglo XXI, se ha articulado
una nueva inflexión en torno a la cues-
tión del testimonio, esta inflexión esta
marcada ya no sólo por la denuncia de la
represión de Estado y la práctica de la des-
aparición de personas -cosa que ya ha sido
suficientemente probada, y que continúa
en su instancia judicial, después de la abo-
lición de las leyes del “punto final” y la
“obediencia debida”, en las causas reabier-
tas y en las nuevas causas por la apropia-
ción de bebes- sino, también, por el res-
cate y la actualización en nuestro presente
del legado político de los desaparecidos.
Un debate, expreso a veces, soterrado en
otras ocasiones, que se entabla en relación
con esta cuestión y en torno al tema de la
violencia política en los años 60 y 70 en
150
nuestro país (3); y es así que el testimonio
es colocado otra vez en un lugar central en
correspondencia con este debate en rela-
ción con lo que podemos llamar el legado
político de los desaparecidos, en donde el
lugar del testimonio es puesto en cuestión
al mismo tiempo que es constituido como
un espacio discursivo privilegiado en la
emergencia de dicho debate y en su mo-
tivación.
Articularé un lugar privilegiado para
focalizar dicha cuestión, contrastando,
haciendo debatir, por un lado, los textos
de Pilar Calveiro, Poder y desaparición.
Los campos de concentración en Argentina
(Buenos Aires, Colihue, 2004) y Política
y/o violencia. Una aproximación a la gue-
rrilla de los años 70 (Buenos Aires, Grupo
Editorial Norma, 2005), y, por el otro,
el libro de Beatriz Sarlo, Tiempo pasado.
Cultura de la memoria y giro subjetivo. Una
discusión (Buenos Aires, Siglo XXI Edito-
res Argentina, 2005).
Pilar Calveiro: Del testimonio
como calidoscopio político.
De la 1º persona del testimoniante a
la 3º la persona enarbolada en el texto de
Pilar Calveiro se articula una trayectoria
para hablar del horror de lo vivido sobre
el horizonte de una doble sospecha que se
instaura sobre los sobrevivientes del campo (y ejemplo el caso de Hugo Vezzetti (2002) -,
como tal de ella misma): haber sobrevivido y sino que se sostiene en una crítica a un proce-
haber sido participe en del uso de la violencia so de militarización de las organizaciones po-
para perseguir fines políticos. Calveiro produ- líticas y de su consecuente desvinculación de
ce una distancia para instaurar un campo de la lucha de masas; militarización de lo políti-
reflexión que piense la experiencia del campo co, predominio una organización militar por
en su dimensionalidad política y desde allí sobre lo político, entonces. Calveiro, además,
construir una instancia crítica (la de una mili- historiza, construye una genealogía de los ac-
tante). Comprender el fenómeno del campo tantes y de las prácticas, construyendo con-
y en esa comprensión el testimonio juega un textos históricos donde enmarcar y sustraer la
papel fundamental en la medida que el texto experiencia concentracionaria del terreno de
articula las diversas experiencias concentra- lo atemporal. Genealogía de un dispositivo
cionarias de los sobrevivientes. de poder y del poder mismo, el asesinato po-
Sus textos además conllevan, por un lado, lítico y la tortura en Argentina que Calveiro
una fuerte argumentación contra la teoría de data desde 1930.
los dos demonios; no hay teoría de los dos Calveiro se constituye como una instan-
demonios en la medida que
sólo el Estado es terrorista y Calveiro se constituye como una ins-
se denuncia además la com-
plicidad de la sociedad civil:
tancia de lectura, de construcción de un
civiles y militares han soste- aparato de lectura de los testimonios de los
nido y han tejido la trama
en Argentina de un poder
sobrevivientes conformando una inflexión
autoritario, golpista y desapa- que los inserte en una totalidad, que inte-
recedor de toda disfunciona-
lidad, cada uno con distintas
gre las parcialidades del testimonio.
responsabilidades. Pero, por otro lado, Cal- cia de lectura, de construcción de un aparato
veiro critica también su pasado político de de lectura de los testimonios de los sobrevi-
pertenencia, pero dicha crítica no esta basada vientes conformando una inflexión que los
en el uso determinado de la violencia ya que inserte en una totalidad, que integre las par-
interpreta y lee en su contexto histórico el uso cialidades del testimonio. Estableciendo un
de dicha violencia -no efectúa sobre ella un uso de los saberes individuales que implica el
mero rechazo o la constituye como causa de testimonio.
la represión de estado, como parece ser por
151
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“La forma de contar en este caso
suele parecerse a la tarea de juntar frag-
mentos, ruinas que pueden, en su super-
posición y organización producir algún
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
sentido. Tal vez los sobrevivientes esta-
mos destinados a dar testimonio para
mantener viva la dignidad de la verdad
-no, insisto, la verdad de los hechos, sino
la verdad de lo que le ha pasado y le
sigue pasando a la humanidad, que se
acerca peligrosamente a un punto de no
retorno” (Strejilevich, Nora: 2006. 20).
El testimonio es una parcialidad a la
cual Calveiro quiere reponer una totali-
dad por la naturaleza del objeto que traba-
ja, los campos de concentración en Argen-
tina; leyendo los testimonios y basándose
en Foucault y el poder disciplinario, pero
también el poder de la biopolítica, trabaja
el campo concentracionario como un dis-
positivo en los que nadie domina la totali-
dad de lo que fue.
“Existe un proceso de burocrati-
zación que implica una cierta rutina,
‘naturaliza’ las atrocidades y, por lo mis-
mo, dificulta el cuestionamiento de las
órdenes. En la larga cadena de mandos
cada subordinado es un ejecutor parcial,
que carece de control sobre el proceso de
conjunto. En consecuencia las acciones
se fragmentan y las responsabilidades se
diluyen” (Calveiro, Pilar. 2004: 12).
152
Se produce la alienación de manera
similar que en las formas de producción
en serie propias del capitalismo. De la
fábrica a la fabricación en serie de cadá-
veres desaparecidos. Un exterminio en
serie del enemigo político. Los ejecutores
se sienten parte de una maquinaria com-
plicadísima que no controlan y puede
destruirlos. “La sensación de impotencia
frente al poder secreto, oculto, que se per-
cibe como omnipotente” (Calveiro, Pilar.
2004: 12). Pero que el testimonio comen-
zó a hacer público y por tanto empieza a
contrarrestar su poder; un poder que se
había diseminado para disciplinar la so-
ciedad. El dispositivo del campo se había
internalizado en lo social, el testimonio
habla de esa internalización que lo cons-
tituye, reformatiza al individuo, al sujeto
y a su memoria como así también a la de
la sociedad toda. El testimonio entonces
es una forma de hacer aparecer a los des-
aparecidos en su individualidad y en sus
utopías e ideales políticos, reformateados
en ellos y en la sociedad.
Si el poder es a la vez individualizante
(internalizado), y totalitario, a partir de
una lectura de Gilles Deleuze se piensan
las líneas de fuga, y el testimonio es quizás
una de las líneas de fuga, donde se exhibe
y hace público ese absoluto represivo que
los ha reformateado como sujetos y los ha
constituidos; se exhibe lo que el poder re-
presivo hizo de los sujetos y de su pasado
político; se intenta la focalización críti-
ca de ese pasado político arrasado por el
terrorismo de Estado argentino. El testi-
monio de los sobrevivientes intenta suplir
una falta, una oclusión, la desaparición de
una persona sin que quede constancia de
su muerte pero tampoco de su vida y de
su pasado político. Sustraer también a los
desaparecidos del número de la estadísti-
ca, allí es donde se pierde la noción de que
se esta hablando de individuos de proyec-
tos políticos, ideales, utopías, etc. “Cada
testimonio es un universo completo, un
hombre completo hablando de sí y de los
otros” (Calveiro, Pilar. 2004: 30). Calvei-
ro establece en sus textos una politización
del uso del testimonio; en la medida que
da legalización a la voz de la 1º persona,
las víctimas, los prot-agonistas con una
historia política concreta. El testimonio
se constituye en un exemplum y al mis-
mo tiempo permite reponer un nombre,
una voz, un pasado político que el poder
represor ha intentado también hacer des-
aparecer.
Los textos de Calveiro se hacen pre-
guntas y las respuestas se dan desde el
testimonio, desde la confrontación de
testimonios. Pero los testimonios a veces
presentan lagunas, el carácter lacunar del
testimonio: “Aquí los testimonios tie-
nen lagunas. El secreto que rodeaba a los
procedimientos de traslado hace que sea
una de las partes del proceso que más se
desconocen” (Calveiro, Pilar. 2004: 38).
Fraccionar, segmentizar. Fábrica de ex-
terminio, apariencia de procedimiento
burocrático. De ahí el intento de Calveiro
de establecer una totalidad a partir de lo
fragmentario de los testimonios. Reponer
la totalidad es describir todas las instan-
cias del campo de exterminio. Restituir lo
que el poder ha querido fragmentario. La
fragmentación que permitía funcionar los
campos de concentración y desaparición
de personas se iba adueñando también
del prisionero, de ahí el intento de pro-
ducir una totalización sobre los testimo-
nios como contra lógica. “El campo no es
exactamente una máquina de olvido sino
una máquina que reformatea la memoria,
la amolda a sus necesidades. Su objetivo
es borrar, vaciar y regrabar” (Calveiro, Pi-
lar. 2004: 106). Contra ese reformateo de
la memoria es que este uso del testimo-
nio repone incluso y sobre todo el pasado
político de las víctimas. El testimonio es
la prueba del fracaso del poder concentra-
cionario. Una de las recurrencias del testi-
monio de los sobrevivientes es que estan-
do dentro del campo una de las ideas más
fuertes era salir con vida para testimoniar,
alguien debía sobrevivir para testimoniar;
testimonio pese a todo.
Pero el testimonio del sobrevivien-
te es sospechado, desde la reaparición de
una insistencia, ahora transformada, de
la doxa en los tiempos de la dictadura
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militar: del “algo habrán hecho”, al “por recuperar críticamente en el presente. No (Calveiro, Pilar. 2005: 16-17); “sustrae el binaria deseada por el poder. “El campo es
algo habrán sobrevivido”. El testimonio hay que olvidar, nos dice, que “Los cam- componente político fundamental que también un dispositivo de desaparecedor
del sobreviviente es sospechado porque pos de concentración-exterminio se crea- alentó la práctica de los militantes” (Cal- de los héroes”.
ha tomado contacto con el otro, ha sido ron para desaparecer todo un espectro de veiro, Pilar. 2005: 17-18). La memoria in- Desde allí es que Calveiro no transitará el
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

contaminado por él. Pero de eso se trata la militancia política, sindical y social que dividualizada y privada pierde el sentido camino de la disciplina histórica, y colocará
el testimonio, también, de dar testimonio impedía el asentamiento hegemónico del político de la acción. Es lo que no hace el centralmente en su trabajo los testimonios,
del contacto constitutivo que se tuvo con poder” (Calveiro, Pilar. 2004: 134). testimonio porque en esta coyuntura his- en todo caso establecerá contextos históricos
el otro internalizado en un formateo de la Entonces, Pilar Calveiro se opone a la tórica conlleva una dimensionalidad polí- pero a partir de una instancia genealógica de
subjetividad que se exhibe y se hace pú- maniobra que para recuperar la memoria tica, en la medida de que ese Otro, por el corte nietzscheano y foucaultiano. Calveiro
blico en un relato pero que se contrarresta sobre los desaparecidos hay que transfor- que se atestigua para buscar su condena, constituye un discurso que da un carácter
también con la reposición en este caso es una instancia política de totalizador a los testimonios necesariamente
de lo que el poder tam- poder. fragmentarios porque la fragmentación fue
bién quiso hacer desapa-
el testimonio del sobreviviente es sospe- Otra forma de sustracción de lo polí- parte del plan de desaparición de personas,
recer, una biografía políti- chado, desde la reaparición de una insis- tico es recuperar a los desaparecidos como no porque sea consustancial al testimonio.
ca militante. exaltación de vidas heroicas, porque sus- Es así que para construir esa totalidad Cal-
Una trayectoria de po-
tencia, ahora transformada, de la doxa trae la posibilidad de crítica sobre ese pa- veiro toma distancia del testimonio pero
litización del testimonio en los tiempos de la dictadura militar: del sado y ese legado político. Eso tampoco lo para homenajearlo, en toda su extensión, -y
de los sobrevivientes tam- hace el testimonio, no puede ser heroico no sólo en donde sirvió a los fines jurídicos
bién se va conformando,
“algo habrán hecho”, al “por algo habrán en tanto sobreviviente y sospechado. Ade- en el juicio a la Junta Militar-, testimonios
desarmando una oposi- sobrevivido”. más Calveiro coloca la dimensionalidad contra el olvido: de los desaparecidos, de las
ción falsa: Del desapare- heroica en la historia como construcción formas de resistencia, del crimen y del crimi-
cido como víctima inocente a la víctima marlos en víctimas inocentes o en tipos (de relato); estableciendo una férrea opo- nal, del legado político de los desaparecidos;
como militante político. Salir de la instan- normales. Esto los despolitiza, es otra for- sición entre Historia y testimonio: “El re- para reponer una totalidad sobre lo frag-
cia de los desaparecidos o como víctimas ma de amnesia y amnistía, una forma de lato histórico recupera procesos totales y mentario del testimonio; totalidad contra la
inocentes y entonces despolitización (del olvido, olvido de lo político. Reconstruir de acuerdo a la lectura que se hace de los que atentaba la lógica alienante del campo
testimonio) o demonización de la política la historia de un militante desaparecido mismos instituye héroes. Por el contrario, de concentración como fábrica de extermi-
militante. La política de los derechos hu- desde la normalidad de una vida plena los testimonios constituyeron relatos frag- nio del opositor político.
manos tuvo que recurrir en un principio injustamente truncada “desconoce preci- mentarios, con protagonistas individuales Pero los testimonios de los sobrevivien-
a este subterfugio, el desaparecido como samente lo que fue su intención: no ser que ni pretendían en constituirse en hé- tes tienen para Calveiro un complemento
víctima inocente, para poder denunciar un sujeto normal”, “sino un revoluciona- roes ni relatar historias heroicas” (Calvei- que son los restos de los desaparecidos que
ante el mundo la desaparición de personas rio, con una vida sacrificada, de renuncia, ro, Pilar. 2004: 161), “eran intentos para empiezan a hacerse presentes como NN,
en Argentina. Pero esto hizo que se borre de plenitud personal para obtener un fin restablecer la memoria” (Calveiro, Pilar. vestigios materiales de la masacre colecti-
todo un pasado político de los desapareci- superior y colectivo. Esto es lo que a sus 2004: 162). La lógica de héroes o traidores va. “Pero los entierros de NN son parte de
dos que Calveiro establece como necesario ojos resaltaría la injusticia de su asesinato” no hace sino reponer, reproducir la lógica la prueba, de los restos humanos que dan

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testimonio de que los desaparecidos no
se esfumaron sino que fueron ultimados”
(Calveiro, Pilar. 2004: 164). Los restos de
los NN como testimonios materiales que
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
complementaban los testimonios discur-
sivos, les daban sustento probatorio en su
materialidad irreductible; son prueba del
delito y donde hay delito hay delincuente.
Para eso fue esencial el equipo argentino
de Antropología Forense, “el objetivo que
se proponen es muy claro y aparece enun-
ciado con toda precisión: devolver un
nombre y una historia a quienes fueron
despojados de ambos” (Calveiro, Pilar.
2004: 165). Una historia que también es
política.
Pero ni los testimonios, ni la restitu-
ción de los huesos, ni la reposición de un
nombre y de una historia cierran ni caute-
rizan la herida de su sustracción que per-
manecerá abierta donde pensaban cerrar-
la, sin perdón ni reconciliación posible.
Los testimonios, los restos, colocan “la
historia en su verdadero lugar: el extermi-
nio masivo de una generación de militan-
tes políticos y sindicales” (Calveiro, Pilar.
2004: 165), y eso constituye también la
restitución de un legado político. “Los
desaparecidos eran, en su inmensa ma-
yoría, militantes. Negar eso, negarles esa
condición es otra de las formas de ejerci-
cio de la amnesia, es una manera más de
desaparecerlos, ahora en sentido político”
(Calveiro, Pilar. 2004: 165).
156
Pilar Calveiro establece un ejercicio
de recuperación de la memoria basado en
tres pilares: El juicio a los comandantes, la
recuperación y la identificación de los res-
tos de los desaparecidos, y los testimonios:
“Permitió recuperar cuerpos, nombres,
historias, militancias, culpables” (Calvei-
ro, Pilar. 2004: 166).
Para Calveiro “La memoria es una acto
de recreación del pasado desde la realidad
del presente y el proyecto futuro”, “y sin
embargo, al mismo tiempo, es desde las
particularidades de ese pasado, respetan-
do sus coordenadas específicas, que po-
demos construir una memoria fiel”, “un
doble movimiento: recuperar la historici-
dad de lo que se recuerda, reconociendo
el sentido que en su momento tuvo para
los protagonistas, a la vez que revisitar el
pasado como algo cargado de sentido para
el presente” (Calveiro, Pilar. 2005: 11).
“La literatura testimonial que se empieza
a difundir a partir de los noventa indaga
esa historia de la militancia con la mirada
de hoy, desde el hiato que se produce en
la sociedad a partir del terrorismo estatal
que culmina con la destrucción de varias
generaciones de argentinos, inmersos en
un trauma nacional que no ha sido supe-
rado” (Strejilevich, Nora. 2006: 66-67).
Entender, entonces, el pasado para abrir
el futuro.
Y en ese sentido el testimonio permite
“tender un puente entre nuestra mirada
actual y la de entonces; no hay una verda-
dera y otra falsa sino que se trata de cons-
trucciones diferentes que corresponden a
momentos distintos del poder y de las re-
sistencias” (Calveiro, Pilar. 2005: 16).
Insistencia en Pilar Calveiro de re-
currir a fórmulas como “desde mi pun-
to de vista”; en esto se opone, también,
al discurso de la historia y su pretención
de verdad única, frente al testimonio (y
la memoria construida como testimonio)
como “verdades parciales, sucesivas, que
reconstruyen los hechos, que los inter-
pretan desde distintos ángulos” (Calveiro,
Pilar. 2005: 18). Estableciendo un uso del
testimonio que no lo desacredita:
“El asunto es ése: no acallar a las
voces discordantes con la propia, sino su-
marlas para ir armando, en lugar de un
puzzle (verdad única) en que cada pie-
za tiene un solo lugar, una especie de ca-
lidoscopio que reconoce distintas figuras
posibles” (Calveiro, Pilar. 2005: 19).
Y el uso de “mi punto de vista” y la re-
posición de la primera persona, en la cons-
trucción de una totalidad, la sustrae del
terreno de la verdad única para colocarla
en el de una totalidad confrontativa, parte
de una acción política en el presente: “unir
lo que fue con lo que es” (Calveiro, Pilar.
2005: 19).
El testimonio al recordar hace revivir:
“volvemos a vivir, desde nuestro cuerpo, la
experiencia que está allí inscripta” (Calvei-
ro, Pilar. 2005: 20). “El testimonio revierte
el accionar de la tortura recomponiendo
el discurso, procesando la agresión contra
cuerpo y palabra para transformarla en ex-
periencia” (Strejilevich, Nora. 2006: 108).
Desde la trama de su escritura surge algo
que ya sabíamos pero que dicho así al pasar
desestructura toda pretención de distancia,
dice fui tal número en el campo, su escritu-
ra es también otra estrategia de relato de un
sobreviviente. Calveiro parece adecuarse a
un género, el de la tesis doctoral en don-
de tiene que excluir la 1º persona. Pero Sin
embargo Calveiro se las arregla para reins-
cribir su 1º persona, un yo, en ese género,
en los resquicios que este le permite e ins-
cribir sesgadamente la materialidad de un
cuerpo en la escritura, que a partir de allí
vuelca una relectura de lo anterior como
una escritura desde un cuerpo marcado por
la experiencia del campo de exterminio. La
relación cuerpo, experiencia y escritura ale-
ja a Calveiro del rango de un especialista
de una disciplina científica y de una sepa-
ración con respecto al objeto focalizado.
Como proponía Foucault en franca oposi-
ción al concepto de intelectual sartreano,
Calveiro es una intelectual local, localizada
en su propio objeto, es parte del problema
y la suya es una intervención e interferencia
del objeto de análisis. Calveiro coloca un
uso pero también una funcionalidad para
157
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el testimonio: los desaparecidos fueron mi-
litantes y actores políticos prot-agonistas
políticos, al igual que los sobrevivientes, los
testimoniantes que tiene que retomar la pa-
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
labra, una palabra crítica que de cuenta de
los sentidos y los sinsentidos de lo actuado.
Retomar la palabra crítica no solo para de-
nunciar la violencia en el pasado sino para
denunciar las injusticias del presente o para
apoyar un programa político en el presente.
Pero para algunos esa palabra crítica
no es tal si no critica la violencia política
del pasado, es decir no quieren crítica y/o
autocrítica desde los testimonios de los so-
brevivientes sino un mea culpa.
El testimonio y sus usos en Calveiro es
una forma de luchar por una falta de polí-
tica: “una política que no se espante de la
violencia pero que la reconoce como una
dimensión que puede y debe subordinar-
se a los consensos tanto tiempo como sea
posible” (Calveiro, Pilar. 2004: 24). Es de-
cir contra la demonización de la violencia
política. Instaurar un debate sobre la rela-
ción entre política y violencia. Allí donde
se impuso recortar de lo pensable, expulsar
esa relación entre violencia y política que
queda así fuera de toda consideración.
El testimonio como acto de memoria
reclama un debate, no se cierra pero tam-
poco se coloca en los términos de exclusiva
racionalidad, porque sabe que el debate im-
plica confrontación no exenta de violencia.
158
Beatriz Sarlo: Limitar al testimo-
nio. O “¿Por qué no te callas?”.
Para Beatriz Sarlo el pasado es siem-
pre conflictivo pero porque a él se refieren
en competencia la Memoria y la Histo-
ria, y ambas instancias desconfían una de
otra. Memoria y testimonio en oposición
a Historia van desgranando el espacio de
sus preferencias:
“Las reglas del método de la disci-
plina histórica (incluidas sus luchas de
poder académico) supervisan los modos
de reconstrucción del pasado, o, por lo
menos, consideran que ése es un ideal
epistemológico que asegura una acepta-
ble artesanía de sus productos” (Sarlo,
Beatriz. 2005: 14).
Pese a reconocer que los métodos de
la historia y sus diversas concepciones no
son unívocos y por tanto también terreno
de disputa ideológica, Sarlo intenta ate-
nuar las relaciones que establece el saber
(académico) con el poder y la ideología.
La tercera persona, que para Sarlo es un
compromiso con lo específico de la situa-
ción y no simplemente con lo que ella tie-
ne de individual, es también el reaseguro
del saber que escamotea el poder.
Una de las tesis principales del texto
es que hay otras fuentes más confiables
para hablar de la militancia de los 60-70,
que servirían de marco a la comprensión
de los testimonios, ya que la perspectiva
memorialista tiene límites. Estos límites
se presentan en cuanto aparecen las ope-
raciones tácticas de los testimonios. Pero
los testimonios no buscan la verdad sino
ser una herramienta en la confrontación
del presente al tiempo que operan la bús-
queda del castigo al absoluto otro del
poder desaparecedor. Y, por otro lado, el
problema es también que los testimonios
son renuentes a constituirse en fuentes, en
documentos de la historia. Como propo-
ne Paul Ricoeur la existencia de los tes-
timonios de los sobrevivientes pone en
cuestión los estatutos de la misma historia
(Ricoeur, Paul: 2000). Para Sarlo la His-
toria con sus estatutos es garante de un
efecto de objetividad que daría una cons-
trucción de la verdad. Como si el discurso
de la historia no fuera también parte de
una contienda en el presente y sobre el fu-
turo, creencia de un control de la discipli-
na histórica en un espacio separado de la
subjetividad. Como enseñó Foucault, ese
impersonal implica formas discursivas en
que se agazapa el poder en tanto saber; “no
hay narración histórica que no interprete.
Incluso el relato histórico, que esconde su
punto de vista tras la voz de una tercera
persona que cuenta algo aparentemente
objetivo, es una interpretación” (Strejile-
vich, Nora. 2006: 18).
Sin embargo, dice Sarlo:
“Pero como se convierte en una in-
terpretación de la historia (y deja de ser
sólo un hecho de memoria) cuesta conce-
derle que se mantenga ajena al princi-
pio crítico que se ejerce sobre la historia.
Cuando una narración memorialista
compite con la historia y sostiene su re-
clamo en los privilegios de una subjetivi-
dad garante”, “se coloca, por el ejercicio
de una imaginaria autenticidad testi-
monial, en una especie de limbo inter-
pretativo” (Sarlo, Beatriz. 2005: 94).
Pero toda memoria, todo hecho de
memoria es una interpretación de la his-
toria y le marca lo que la historia no ha
tenido en cuenta, no ha incluido, pone en
cuestión un relato, el de la historia que ha
ordenado una interpretación que en mu-
chos casos sirve al poder, a un proyecto
político, o a la ideología. Y, en este sen-
tido, los testimonios no escamotean que
sirven en una contienda a favor o en con-
tra del absoluto que los ha constituido.
Siempre la narración memorialista, sean
memorias, autobiografías o testimonios,
ha competido con la historia cristalizada
en el presente, apunta a otra historia o a
ser documento para otra historia futura,
la de la intervención sobre los debates po-
líticos del presente. Y aunque la historia
también se sostiene en protocolos que
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pueden ser sospechados o discutidos, Sar- sostiene su discurso, puede ser la His- “Este libro se ocupa del pasado y la Pero podemos preguntarnos ¿el juicio
lo expresa que toria (como parece ser este caso) o la memoria de las últimas décadas. Reac- no opera también “cultural e ideológica-
ética, o la democracia; sustrato que dis- ciona no frente a los usos jurídicos y mente” en lo social? O, ¿El testimonio no
“la visualización de la experiencia trae de la crítica para que pueda impli- morales del testimonio, sino frente a sus operó “cultural e ideológicamente” en el
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

se sostiene en un momento analítico, un car, como en este caso, la posibilidad otros usos públicos. Analiza la transfor- juicio también? Otra vez una instancia, lo
esquema ideal previo a la narración. En de un principio fuerte explicativo del mación del testimonio en un icono de la jurídico, fuera de lo “cultural ideológico”
ese segundo lugar, la experiencia es so- pasado con capacidad incluyente. Verdad o en el recurso más importante y por tanto no problematizado ni puesto
metida a un control epistemológico que, Sarlo contextualiza el auge del testi- para la reconstrucción del pasado; dis- en cuestión.
por supuesto, no surge de ella sino de las monio dentro de una historia de la es- cute la primera persona como forma pri- El problema se intensifica cuando el
reglas del arte que practican la historia y pecificidad, es decir contextualiza en lo vilegiada frente a discursos de los que la testimonio de los sobrevivientes pretende
las ciencias sociales”, “buscan un conoci- específico dando cuenta de los vaivenes primera persona esta ausente o desplaza- intervenir en el debate sobre una crítica
miento antes que un testimonio” (Sarlo, de lo académico o campo intelectual al da. La confianza en la inmediatez de la de la lucha armada; en ese punto el testi-
Beatriz. 2005: 96). respecto, ubicándolo como correlato o voz y del cuerpo favorece el testimonio” monio produce el efecto de un “chantaje
(Sarlo, Beatriz. 2005: 23) (4). moral” (5). En así que los testimonios de
Y es así que el con- El problema se presenta cuando el tes- los sobrevivientes cuando pretenden ha-
trol epistemológico de El testimonio hizo posible la condena blar de su pasado político atentan contra
las ciencias sociales y de timonio de los sobrevivientes empieza a del terrorismo de Estado. Como instrumen- el espacio de “libertad intelectual”, espa-
la historia es algo que tener un gran impacto fuera de la escena to jurídico el testimonio tiene valor y no es cio desde el cual radica Sarlo su pertenen-
no se pone en cuestión, cuestionado el uso de la primera persona en cia, espacio que queda fuera de discusión,
queda fuera del deba- judicial, allí donde opera “cultural e ideo- la medida que se destruyeron otras pruebas y como si no fuera también parte de la cons-
te, como si el saber no lógicamente”. esos actos de memoria de los testimoniantes trucción ideológica. Construcción ideoló-
fuera poder, una lucha hicieron posible la condena y en la medida gica que se remarca en el texto sobre una
por construir una ver- que están tamizados por una instancia judi- fuerte oposición binaria entre memoria y
dad que sirve a fines políticos. Es de- coletazo de una instancia epistemológi- cial (en forma similar si sirvieran de fuente o pensamiento, entre recordar y entender,
cir, tanto el testimonio como la histo- ca: el giro subjetivo, dando lugar a un documentos para la historia). entre experiencia y juicio.
ria intervienen políticamente sobre el momento en que el testimonio ha de- El problema se presenta cuando el testi- En donde la legitimidad moral y psi-
presente para construir un futuro, pero vuelto la confianza en la primera per- monio de los sobrevivientes empieza a tener cológica del testimonio no es suficiente
el testimonio justamente al mostrar lo sona que narra su vida para reparar una un gran impacto fuera de la escena judicial, para fundar una legitimidad intelectual
que en si mismo esta internalizado, el identidad lastimada o para conservar el allí donde opera “cultural e ideológicamen- indiscutible se recorta otra oposición bi-
poder, señala lo que la historia ha que- recuerdo. Y ante ese estado de la cues- te”. Es como si se dijera ya cumplieron su naria entre legitimidad moral y psicológi-
rido enmascarar, su propia interven- tión es que Sarlo establece de entrada parte ahora las víctimas llámense a silen- ca frente a legitimidad intelectual, siendo
ción política a partir de construirse un para que no haya dudas los objetivos cio, no pretendan desde su papel de víc- esta última categoría, otra vez, no pasada
efecto de objetividad. de su escrito: timas y sobrevivientes poner en cuestión por el tamiz crítico y colocada en un es-
En Sarlo siempre un sustrato fuerte el presente u operar políticamente en él. tadío superior e intocado; en la medida

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también que el debate implica una esfe- Y esa intervención se da a partir de víctimas en términos directos y personales de la de una especie de testimonio. Sarlo aparece así
ra, un espacio cerrado, una concepción de una subjetividad, la del testimonio que represión, ambos escriben con un saber discipli- como testimoniante, es decir, testimonia sobre
puesta en discusión acotado al ámbito de no es ya unívoca, esta constituida con o a nario, tratando de atenerse a las condiciones me- una concepción de literatura, que ella coloca en
una racionalidad y para un sector de inte- partir de la relación con ese Otro con ma- todológicas de ese saber” (Sarlo, Beatriz. 2005: el lugar de toda literatura: “Si tuviera que hablar
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

lectuales, campo intelectual, etc. La vuel- yúsculas el poder descarnado de la repre- 97). Pero se vió claro que Calveiro, no pone por mí, diría que encontré en la literatura (tan
ta a un concepto de intelectual sartreano, sión, el saber del testimonio se da a partir en suspenso su condición de víctima, se inscri- hostil a que se establezcan sobre ella límites de
tradicional en términos de Gramsci, que de haber mirado el horror, el sufrimien- be como tal en el texto, y como ya dijimos usa verdad) las imágenes más precisas del horror
escamotea su ubicación como un intelec- to, internalizado. El problema se presenta los testimonios con una aparato de lectura que del pasado reciente y de su textura de ideas y
tual orgánico a la defensa de una determi- cuando ese testimoniante a su vez y desde basado en Foucault pone en cuestión el aparato experiencia” (Sarlo, Beatriz. 2005: 163). Por
nada posición política, llámese socialde- allí intenta trasmitir su legado que no es epistemológico de la historia y de las ciencias so- ejemplo en Dos veces junio de Martín Kohan
mocracia, progresista liberal, o lo que sea. sólo suyo sino también de aquellos que no ciales, es un intelectual que no está separado, a que organizó en ese relato “una figuración del
Y en ese sentido el chantaje moral es pueden testimoniar, y es entonces que el distancia de un objeto del cual trata de dar cuen- horror artísticamente controlada” con “un rigor
ese murmullo del testimonio de los sobre- registro del testimonio atenta contra una ta, sino que es parte de ese objeto, se sabe parte extremo hace posible que la novela comience
vivientes, que no deja pensar, porque no posición de racionalidad, debate pensan- del problema, un intelectual local y localizado con una pregunta ilegible: ‘¿A partir de qué edad
cejan de hablar, de comunicar, incluyendo te, etc. etc., donde esta desterrado o ate- en el texto mismo, y además constituye su texto se puede empesar (sic) a torturar a un niño?’”
el cuerpo de su pasado político, e inten- nuada cualquier actitud apasionada. como una intervención política sobre el presen- (Sarlo, Beatriz. 2005: 164). Sin embargo, es
tan volcar esa experiencia en el presente, Es así que la pregunta central para Sarlo es: te, desde allí desde su legado político, es que lo curioso que cite esa pregunta, ya que ha sido
ya sea para criticar las falencias de la de- “qué sacrificio de la cara intelectual e ideológica contextualiza históricamente, lo crítica y lo lanza contestada por otra cita en su propio texto, unas
mocracia o para apoyar un sobre el presente. En este sentido Sarlo prefiere páginas atrás; una respuesta que Sarlo no puede
programa político oficialis- El sobreviviente es así doblemente sos- reducir o colocar en un enclave abstracto, sig- leer como literatura en la medida que era una
ta: “las memorias se colo- no del propio liberalismo -el humanismo como réplica en el registro del testimonio. Ofelia hija
can deliberadamente en el pechado, por sobrevivir y ahora por conti- instancia superior del liberalismo en Sarlo-, a de desaparecidos, escritora, habla del vacío de
escenario de los conflictos nuar siendo un hombre político, por inter- Calveiro, al decir que habla como “ciudadana, recuerdos de sus padres desaparecidos y es citada
actuales y pretenden ju- no como ex militante detenida y torturada. Su por Sarlo:
gar en él.” (Sarlo, Beatriz. venir en lo público. derecho viene de un universal y no de una cir-
2005: 83). Se recurrió a las cunstancia terrible” (Sarlo, Beatriz. 2005: 116). “Es difícil darle forma a algo que una
memorias, testimonios, cuando se las usó del movimiento político-social se impone en la Para así entonces poder discutirla, tiene que ser no conoce, que una no sabe, que una no tie-
para juzgar a las juntas militares, pero se narración en primera persona de una subjetivi- reformateada a una instancia a imagen y seme- ne una tumba para decir aquí están. No
las quiere circunscribir cuando pretenden dad de la época” (Sarlo, Beatriz. 2005: 91). Po- janza de un entre nos. Hay que borrar su pasa- se le puede poner nombre a algo que no se
intervenir políticamente en el presente. El dríamos hacer la pregunta inversa. do político, como dijo Calveiro, otra vez hacerla conoce, yo tenía dos años cuando desapa-
sobreviviente es así doblemente sospecha- Es interesante focalizar lo que Sarlo dice del desaparecer. recieron, no me acuerdo nada de ellos, me
do, por sobrevivir y ahora por continuar trabajo de Pilar Calveiro (y también de Emilio Pese a todo hay un lugar en su escritura acuerdo de mí mirando por la ventana,
siendo un hombre político, por intervenir de Ípola): “Como si pudieran poner proviso- donde Sarlo se explaya en un uso de la primera esperando que vuelvan” (Sarlo, Beatriz.
en lo público. riamente en suspenso el hecho de haber sido persona, en donde su escritura adquiere el tinte 2005: 153).

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El impacto emocional de esa imagen, que
indica que haber secuestrado a los padres, ha-
cerlos desaparecer ya es una tortura, como la
pérdida de la propia identidad lo es también en
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
otros casos, quizás es lo que molesta a Sarlo, no
deja distancia para la “reflexión”. Obviamente
si es literatura se trata de otra concepción litera-
ria. Beatriz Sarlo busca un tipo de literatura que
juegue la cuestión a una pregunta inteligente
que recoloque el horror en los términos de po-
der ser tratado por el ámbito de la razón. “La li-
teratura, (nos aclara después Sarlo) por supues-
to, no disuelve todos los problemas planteados,
ni puede explicarlos, pero en ella un narrador
siempre piensa desde afuera de la experiencia,
como si los humanos pudieran apoderarse de
la pesadilla y no sólo padecerla” (Sarlo, Beatriz.
2005: 166). Desde una oposición nuevamente
maniquea entre cuerpo e intelecto sólo podrá
ver la literatura como un acto de inteligencia -y
no es que no lo sea pero no se reduce tan sólo
a eso- sustrayendo al testimonio del ámbito de
la literatura. La literatura como un ejercicio de
pensamiento e inteligencia es su opción: elegir
textos literarios que permitan pensar, no textos
literarios que permitan vivenciar la eternidad
política de un instante.
La literatura suele habitar moradas que
164
no se señalan como literatura y se ausentan de
otras que así lo rotulan.
Desde la condición de sobreviviente de la
experiencia del horror que la sociedad argen-
tina silenció durante décadas se terminó de
constituir en testimonio esa experiencia, en la
medida que se hace pública. Como en todo
testimonio su autoridad se basa en la experien-
cia del testigo. Si, además, el testimonio impli-
ca traducir lo visto, lo vivido en palabras para
constituirlo en experiencia y hacerlo público,
en la medida que se hace escritura, se toca, se
pone en relación, con el campo literario. De
allí también que el testimonio se construya so-
bre una matriz narrativa. El testimonio deja un
resto sin explicación, un resto a la intemperie,
bajo las inclemencias del tiempo interpretati-
vo y confrontativo, y en esto, quizás, también,
participa de la dimensión de la literatura y la
escritura. Este resto, presencia fantasmática,
intraducible e ilegible del testimonio, es el que
sigue produciendo en el presente de la lectura,
como efecto lacunar del testimonio, que no
cierra, que permanece abierto a seguir produ-
ciendo en el presente, interpelándolo, y desde
allí interpretarlo a su vez. Esa es la fuerza del
testimonio que, quizás, también, sea la fuerza
de la escritura, de la literatura.
Notas
1 Citado por Derrida, Jacques en la conferencia dictada en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universi-
dad de Buenos Aires, el 24 de septiembre de 1995.
2 Confrontar con Derrida, Jacques, conferencia dictada en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universi-
dad de Buenos Aires, el 24 de septiembre de 1995.
3 Por ejemplo el debate que en relación con la entrevista-testimonio, de Héctor Jouvé: “La guerrilla en
Salta, 40 años después”, se desató en la misma revista La intemperie, donde fue publicado en los números
15 y 16 en octubre de 2004. El debate se continuó hasta el número 21, sostenido por carta de lectores.
4 El subrayado es mío.
5 Para Calveiro, por el contrario, el chantaje está en usar el testimonio como espectáculo, en donde la me-
moria se pretende extender en los medios masivos de comunicación en tanto espectáculo, en donde los tes-
timonios terminan por reducirse a la lógica del medio de consumo y de desecho: “la realidad de los campos
de concentración”, “como cualquier otra mercancía que se lanza al mercado” (Calveiro, Pilar. 2004: 163).
Bibliografía
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la Hermenéutica, Ficha de cátedra de Teoría Literaria II, Buenos Aires, Facultad de Filosofía y Letras de la
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165
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Ponencia

• Dora Ivonne Alvarez Tamayo

Universidad Popular Autónoma del Estado de Puebla
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

doraivonne.alvarez@upaep.mx

El marketing semiótico aplicado

al diseño de programas de
comunicación gráfica integrada
RESUMEN
El diseño gráfico, requiere de la ejecución consciente y deliberada de un proceso que garantice el cumplimiento
de la intención comunicativa-persuasiva. Partiendo de la necesidad de incorporar recursos que permitan al di-
señador acceder a la mente del usuario para garantizar la efectividad del discurso visual, se propone un modelo
procedimental para el diseño de sistemas de comunicación gráfica integrada. Este trabajo tiene como marco de
referencia la teoría del código abordada por Eco, y toma en cuenta el concepto de marketing semiótico desarro-
llado por López y los estudios de Floch para describir la relación operativa entre las semiótica, marketing y diseño,
exponiendo su función y el campo de acción de cada una ellas, establecer sus vínculos en torno a los conceptos
de posicionamiento y usuario, y presentar un conjunto de acciones procedimentales que pueden ser llevadas a
la aplicación de un caso concreto.

ABSTRACT
Graphic design implementation requires a conscious and deliberate process to ensure the fulfillment of the
communicative-persuasive intent. Based on the need to include resources to enable the designer to access the
user´s mind to ensure the effectiveness of visual speech, we propose a procedural model for the design of integra-
ted graphic communications systems. This paper is based on the code theory by Eco and takes into account the
semiotic marketing concept developed by Lopez, and it is considering Floch studies to describe the relationship
between semiotics, marketing and design, explaining his role and scope of each to establish their links around
the concepts of positioning and user, and present a set of procedural actions that may be taken to the application
of a particular case.

PALABRAS CLAVE / KEYWORDS

Marketing, diseño gráfico, semiótica, posicionamiento, proceso/Marketing, graphic design, semiotics, positioning, process
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

166 167
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Este ejercicio mental de conexiones
significativas provoca reacciones únicas
y diferentes que motivan, conducen y
prescriben un comportamiento. En-
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
tender que la regla básica para ganar esa
posición favorable no consiste en dar
prioridad a la posición que queremos
ganar sino a reconocer la posición que
actualmente tenemos en su mente, abre
las posibilidades estratégicas para crear
un efecto en ella, lo cual tiene injerencia
en una gran cantidad de ámbitos: el go-
bierno, la música, productos, servicios,
deporte, imagen pública, por mencionar
algunos. La clave es considerar al usua-
rio como el centro para el desarrollo de
planes estratégicos de comunicación lo
cual supone (Alvarez, 2009: 106):
a) Comprender los mecanismos de
interpretación de textos que el usuario
realiza, de manera que permita prever la
reacción interpretativa.
b) Obtener información de la fuen-
te directa, recuperando del destinatario
sus códigos, sus acuerdos previos y su
visión del mundo.
c) Acercarse a la información obte-
nida de manera objetiva.
d) Obtener reglas o paradigmas que
sirvan como guías para tomar decisio-
nes, sea para seguirlas o romperlas.
Ahora bien, si lo que garantiza la
pertinencia y funcionalidad de los dis-
cursos gráficos es el desarrollo de un
proceso de diseño centrado en el usua-
168
rio: ¿cómo introducirnos a la mente del
auditorio?
En este documento, se pone de ma-
nifiesto la relación operativa entre la
mercadotecnia y la semiótica a partir de
la cual existe una línea de investigación:
el marketing semiótico, se describe el
diseño gráfico como una acción retórica,
que, desde su dominio de la comunica-
ción visual, se involucra en el trabajo es-
tratégico para la generación de discursos
persuasivos sistematizados y articulados
en torno a objetivos de marketing y de
comunicación que una organización se
plantea a partir del reconocimiento de
su identidad y de su búsqueda de posi-
cionamiento. Y finalmente se proponen
una serie de acciones que ayudarán a to-
mar decisiones de diseño basadas en el
marketing semiótico.
POSICIONAMIENTO
En un entorno regido por el valor
simbólico de organizaciones, productos,
personas, e imágenes se libra una batalla
por la mente del consumidor, a la que
Ries y Trout (2002: 4-5) llamaron posi-
cionamiento. El posicionamiento es una
ubicación óptima donde la compañía
quiere situar su producto en la mente
del consumidor. En términos simples,
el posicionamiento requiere de la eva-
luación del panorama de cómo debe
presentarse la información para crear un
efecto en las mentes; aplicable a un sin-
número de ámbitos de la vida moderna.
La marca como signo de identidad
juega un papel central en las estrategias
de posicionamiento. Chaves y Belluccia
(2003: 16) reconocidos estrategas de la
comunicación gráfica explican que las
entidades (organizaciones, corporacio-
nes, empresas e instituciones) recurren
a un signo visual que sirva como identi-
ficador, que ayuda a individualizarla en
la mente de los consumidores. En pri-
mera instancia, la función de este sig-
no marcario es denominativa, similar a
la de un nombre, estableciendo el rol
protagónico de un sujeto institucional
en el discurso, sus actividades, bienes
y lugares. Pero también, este signo se
rodea de un conjunto de referencias se-
mánticas que dotan de sentido amplio
la relación marca-significación y que
en su función atributiva ofrecen rasgos
descriptivos y valorativos de la empresa
que son evocados a través de su signo
marcario. “Esta carga semántica se pro-
duce inexorablemente como resultado
del proceso de posicionamiento social
de la entidad, efecto espontáneo de la
mera interacción con sus públicos”.
(Chaves y Belluccia, 2003: 16) Se trata
de una suerte de adherencia de los atri-
butos de la entidad a los identificadores
visuales que se registran y construyen o
deconstruyen en el espacio mental del
destinatario.
Este proceso de conexión signo-
atributos puede darse en forma espon-
tánea o planeada, y sucederá inevita-
blemente en tanto el signo salga a la luz
pública, sin embargo, la producción
de sentido en un esquema controlado
ofrece garantías para que este ajuste sea
en el tiempo más breve posible, y con
un alto rendimiento marcario; y para
ello los medios a través de los cuales un
usuario entra en contacto con la marca,
influirán en la producción de conteni-
dos asociados con la ésta, es decir, el
posicionamiento se construye a partir
de contactos, de ahí la necesidad de es-
tablecer planes y programas que permi-
tan orientar los esfuerzos en favor del
posicionamiento, evitando construc-
ciones semánticas fortuitas.
El signo marcario al estar presente
en todos los contactos, cobrará un ca-
rácter persuasivo, que no radica en su
estructura sintáctica, sino en el valor
simbólico que se ha generado en torno
a él, y que moviliza la voluntad de un
usuario en favor o en contra de la en-
tidad a la que representa. Es decir, los
significados asociados a la marca serán
considerados por el usuario para actuar
en consecuencia.
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MARKETING SEMIÓTICO y Lazar (2010: 5) afirman que los consu- Eh aquí donde la semiótica comienza a con fines mercadológico explicando que
midores realizan una serie de operaciones perfilarse como una herramienta potente al principio de esta relación la semiótica
En palabras de Kotler y Armstrong en sus interacciones con los satisfactores para acceder a la mente del consumidor. se utilizaba como una herramienta a pos-
de sus necesidades tales como identificar-
(2008: 3), “el marketing es la administra- La relación entre semiótica, merca- teriori, es decir, ya ejecutadas las estrate-
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

los, evaluarlos, buscarlos, comprarlos, des-

ción de relaciones redituables –y durade- dotecnia y comunicación, ha sido descri- gias mercadológicas, comunicacionales
echarlos, y juzgarlos; y por tanto, para la
ras- con los clientes”; su función se orienta ta con extrema claridad por Jean Marie y publicitarias, se evaluaban a partir de
realización de planes de mercadotecnia, es
a crear valor para los clientes a través de
necesario comprender no sólo las acciones Floch (1993: 14), quien, desde una óptica criterios semióticos lo que implicaba la
procesos que permitan entender sus ne- estructuralista de la semiótica, explica que necesidad de retroceder en los procesos
de los consumidores sino las razones por
cesidades, diseñar estrategias, establecer
las cuales se comporta de tal o cual ma- “el semiótico no está condenado a limi- si se detectaban fallas. Sin embargo, en la
relaciones y captar valor para la empresa.
nera. Esta información es elemental para
Se trata de una función de negocios fun- tar su intervención al estudio del diseño evolución de esta relación la semiótica se
definir las estrategias más adecuadas para
damental para el éxito de cualquier orga- comercial o de los mensajes publicitarios. comienza a usar a priori, a partir de una
lograr los objetivos mercadológicos y de
nización. Sus objetivos no se concretan al Hay más bien una vocación dirigida a fa- intervención activa asentada en explicar
comunicación.
logro de la venta, sino a la satisfacción de cilitar los utensilios conceptuales y meto- las culturas en juego y, desde allí, entregar
las necesidades del cliente, quien ocupa el En esta búsqueda de explicaciones dológicos útiles para entender mejor los los lineamientos para operarlas, cobran-
Lindstrom (2009: 5) se topó con que al
lugar central de toda su actividad (entién- comportamientos del mercado y crear una do una trascendencia mayor en el ámbito
dase al cliente como consumidor). tratar de averiguar por qué los consumi-
diferencia, una ventaja sobre la competen- de los negocios dada la valoración de su
dores se sentían atraídos por una determi-
Los métodos cualitativos y cuantita- cia”. Comprendiendo que, los signos son potencial para la innovación en el espa-
nada marca, la respuesta estaba en alguna
tivos de recolección, análisis e interpreta- el punto de partida de la investigación de cio de los fenómenos del comportamien-
parte del cerebro y que descubrirla abriría
ción de datos de que dispone la investi-
formas significantes subyacentes que pro- to del consumidor, la mercadotecnia y la
gación de mercados tales
ducen sentido, es posible el análisis de los publicidad. A esta modalidad exploratoria
como los mencionados A esta modalidad exploratoria de inter- cuadros de significación que alimentan a de intervención que no reside en la com-
por Aaker, Kumar y Day
(2008): observacionales, vención que no reside en la comprobación las estrategias, sugiriendo que dichas for- probación de los fenómenos de comuni-
cualitativos, entrevistas, mas representan usos particulares de una cación sino en la capacidad de generarlos
mediciones de actitud de-
de los fenómenos de comunicación sino en determinado sistema ya existente y que se le denomina marketing semiótico o se-
tección de sentimientos, y la capacidad de generarlos se le denomina tienen que entenderse en una relación, miomarketing.
experimentación, son de más o menos contractual entre emisores Partiendo de la premisa de que el di-
gran utilidad para la ob- marketing semiótico o semiomarketing. y destinatarios. señador gráfico es un estratega, especia-
tención de información
Christian Pinson (Cit.en Floch: 14) lista en la producción de signos visuales,
pues permiten tomar decisiones diseñísti- posibilidades para atender las necesidades
cas. Este conjunto de instrumentos se uti- del consumidor, pero que, el acceso a esa declara desde su visión mercadológica éste no puede conformarse con ser sólo
lizan para poder comprender, el compor- información no necesariamente estaba en que el marketing no puede prescindir un productor de signos innato –de algún
tamiento del consumidor y de la manera las respuestas directas de un usuario, es de la semiótica para responder a las con- modo todos los seres humanos lo somos-
en que éste toma decisiones para disponer decir se requería de incursionar en niveles dicionantes actuales de comunicación, y antes bien, debería realizar un ejercicio
de sus recursos en relación con artículos Marcelo López (2002) también remarca la consciente y deliberado, requiere entonces
profundos de la mente representacional.
de consumo. En este sentido, Schiffman importancia de hacer uso de la semiótica de comprender la comunicación humana

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y los procesos cognitivos que se desarro-
llan al interpretar; es necesario que acceda
al mundo interior del destinatario, las ca-
tegorías en las que organiza su pensamien-
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
to y su campo de experiencia al cual es
posible llegar a través de la investigación
de mercados dando como resultado la
identificación de aquellos significados de-
notativos o prototípicos, sus asociaciones
connotativas, y los factores contextuales y
circunstanciales que determinan la signi-
ficación. Para comprender las estructuras
mentales del auditorio, se requiere realizar
una indagación sistemática que permita
recuperar sus códigos y reconocer su siste-
ma de creencias mediante los cuales reali-
zará el ejercicio interpretativo.
Umberto Eco (2005: 69) explica que
la semiótica se ocupa de los signos como
fuerzas sociales, entendiendo como signo
a una unidad cultural, pues quien las uti-
liza para comunicarse bien sea ocupando
la posición de un destinatario o la de un
emisor, lo hará en función de la cultura en
que vive, es decir, la vida social se desa-
rrolla basándose no en las cosas sino en las
unidades culturales, y el conocimiento se
da a través de ellas, en lugar de las cosas.
Ahora bien, dentro de un grupo social, es-
tas unidades culturales, las estructuras en
que operan y las reglas con las que funcio-
nan están integradas en sistemas llamados
códigos, los cuales funcionan por conven-
ción y son aprehendidos por el ser huma-
172
no en tanto que participa de las dinámicas
sociales.
Rapaille (200: 20-22) menciona que
el código cultural es el significado in-
consciente que le damos a cualquier ob-
jeto –cosa, noción, relación, idea- según
la cultura en que hemos sido criados, este
código se crea a partir de la combinación
de la experiencia y la emoción presente
en una circunstancia determinada y pro-
ducen lo que se conoce como impronta.
Las improntas van a condicionar los pro-
cesos de pensamiento e influirán de ma-
nera inconsciente en nuestras acciones. El
estratega de la comunicación, debe fungir
como mediador entre el objeto de cono-
cimiento, y su intérprete para vehiculizar
los rasgos de identidad que se desean co-
municar.
DISEÑO Y SU VOCACIÓN PER-
SUASIVA
El diseño gráfico, encuadrado en el
ámbito de la comunicación como una
acción retórica cuya finalidad es persua-
dir a un auditorio (usuario) determinado,
de acuerdo con Benavides (2010), justi-
fica la razón de ser del diseño pues “to-
dos los actos de comunicación tienen una
intención, buscan persuadir a los demás”.
Por su parte, Castañeda y Del Río (2008)
conciben al diseño como un proceso definido previamente con el fin de co-
de comunicación, y mencionan que nocer su sistema de creencias (acuer-
la retórica sirve como guía en el desa- dos previos) y los códigos operantes
rrollo de productos de
diseño. Yves Zimmer- dentro de un grupo social, estas unida-
mann (1998: 98-121)
prestigiado diseñador des culturales, las estructuras en que ope-
suizo, ofrece una defi- ran y las reglas con las que funcionan están
nición del diseño que
nos permite pensar en integradas en sistemas llamados códigos,
éste como un quehacer los cuales funcionan por convención y son
orientado a la elección
y producción de signos, aprehendidos por el ser humano en tanto
capaces de responder a que participa de las dinámicas sociales.
una intención comu-
nicativa. Para este autor, designio, es con los que realizará los procesos in-
sinónimo de intención. El énfasis en la ferenciales e interpretativos acerca del
elección sígnica presenta una llamada tema en cuestión. También se seleccio-
a la semiótica como plataforma para la nan los medios adecuados para emitir
toma de decisiones diseñística. el discurso visual.
Al analizar los componentes clave En la etapa estratégica, tomando en
de procesos de diseño podemos iden- cuenta los datos obtenidos en la etapa
tificar tres fases generales: la analítica, analítica, se trabaja en la construcción
la estratégica y la ejecutiva. del argumento a proponer para que el
En la fase analítica, se pone espe- usuario responda favorablemente de
cial atención en comprender y defi- acuerdo con la intención de comuni-
nir el problema a partir de entrevistas cación, se producen alternativas para
con el cliente, y el reconocimiento del la construcción del discurso confi-
campo de intervención, lo que permi- gurando los signos pertinentes en un
te comprender la necesidad de comu- proceso divergente que pasará por un
nicación, auditarla y declarar el posi- proceso de selección en función del
cionamiento deseado y la intención de posicionamiento definido previamen-
comunicación-persuasiva (objetivo). te, se plantea la estrategia de composi-
En esta etapa se analiza al auditorio ción, se lleva a efecto la diagramación,
173
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...............................
bocetaje y producción de prototipos,
los cuales son sometidos a evaluación.
En la etapa ejecutiva, se desarro-
llan los procesos técnicos de produc-
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
ción considerando la elección del
sistema en que se reproducirá, la pre-
paración de archivos, la preparación
de preproducción, la supervisión de
producción, la evaluación de postpro-
ducción, esto sin perder de vista los
costos del proceso.
Una de las áreas de intervención de
gran demanda estratégica es el diseño
de sistemas de identidad corporativa,
en los cuales el diseño gráfico aporta
las decisiones y la producción gráfi-
ca que favorecerá el posicionamiento
de la una organización a través de la
articulación de discursos visuales que
abonan significación a la marca.
Ahora bien, considerando que una
organización cuenta con rasgos de
identidad y de estilo que deben ser
proyectados a través de una comple-
ja red de signos puestos en evidencia
a través de un conjunto de contactos
discursivos, y dado que las organiza-
ciones se plantean objetivos de co-
municación y mercadotecnia cuyo al-
cance depende del trabajo estratégico
de posicionamiento de marca, en este
proyecto se acuña el término sistemas
de comunicación gráfica integrada.
174
SISTEMAS DE COMUNICA- dos que hablen de los valores institucionales mercado y a los medios, con una visión ho-
CIÓN GRÁFICA INTEGRADA y de las bondades de los productos y servicios lística, global y de conjunto para generar las
que producen. Estos programas se diseñan estrategias de forma integrada y coordinada.
para conseguir que la comunicación comer- La elección de un buen mensaje es fun-
Este concepto parte de una concepción
cial sea de alta efectividad de tal forma que damental para que la estrategia de comuni-
general correspondiente al sistema de co-
el consumidor capte el sentido intencional- cación sea efectiva. Pero elegir el mensaje no
municaciones integradas de mercadotecnia
mente definido por la empresa. Se trata de siempre es fácil, máxime si tenemos en cuenta
abordado por distintos autores que lo defi-
lograr la buena voluntad de los públicos de la el proceso que sigue la comunicación, ya que
nen como proceso y como concepto:
organización y de evitar distorsiones durante entre lo que deseamos decir y lo que final-
Shultz, Tannenbaum y Lauterborn
los procesos de comunicación. mente se percibe, se sigue un proceso enor-
(2007: 22), lo define como un proceso de
De acuerdo con De la Garza (2011: 37), memente complejo que hace necesaria la
administrar todos los orígenes de informa-
este sistema de comunicación no se conforma gestión por profesionales de la comunicación.
ción sobre el producto o servicio a los cuales
con despertar el interés o potenciar el cono- Es aquí donde se hace evidente la nece-
un cliente o prospecto está expuesto, que tie-
cimiento sobre la marca, un programa exito- sidad de intervenir en el diseño de los siste-
ne como objetivo cambiar el comportamien-
so de comunicaciones integrales de mercado- mas de comunicación integrada a través de la
to del consumidor, conducir al consumidor
tecnia debe de ser dirigida a promover una etapa analítica haciendo uso de recursos que
a comprar y mantener su lealtad a la organi-
respuesta en el comportamiento de consumi- ayuden al estratega a acceder a las categorías
zación. Kotler y Armostrong, (2008: 367) le
dores y prospectos que los motive a la acción, mentales y al mapa de significación de los dis-
concede carácter de concepto a este sistema
tal acción puede ser la compra del producto, tintos auditorios de la empresa, la semiótica
de comunicaciones integradas de marketing
sintetizando el objetivo fundamental es moti- aplicada a la mercadotecnia se vuelve un re-
(CIM) según el cual una compañía integra
var a las personas u organizaciones a la acción. curso valioso.
y coordina cuidadosamente sus múltiples
Un sistema de comunicación gráfica La comunicación visual es vital en el
canales de comunicación para entregar un
integrada, entonces es un programa tipo, planteamiento estratégico de la comunica-
mensaje claro, congruente, y convincente
producto de un proceso de planificación y ción comercial porque es el sentido de la vista
acerca de la organización y sus productos.
articulación de los mensajes visuales que se el que aporta más del 80% de la información
La base de las comunicaciones integra-
emiten a través de los distintos subsistemas que un individuo sano recibe del entorno
das de mercadotecnia es la planificación
de comunicación de una organización, en to- para el conocimiento del mundo; en ese sen-
orientada a la articulación de los discursos
tal congruencia con los objetivos concretos de tido, el diseño gráfico estratégico, favorecerá
y la sistematización de las emisiones de co-
marketing y comunicación, de manera que la la articulación del discurso persuasivo a través
municación en relación con los medios. Los
integralidad del discurso garantice su posi- de la imagen visual, favoreciendo la interpre-
programas de comunicación de marketing
cionamiento en la mente de sus auditorios. tación de rasgos de identidad y de estilo por
integradas, se desarrollan en respuesta a las
Es por esta razón que el especialista de la co- procesos metonímicos, sinecdóquicos y me-
necesidades de presentar al público un con-
municación gráfica integrada, deberá estar tafóricos.
junto de mensajes estructurados y articula-
capacitado para entender al consumidor, al
175
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APLICACIÓN DEL MARKE-
TING SEMIÓTICO AL DISEÑO
DE SISTEMAS DE COMUNI-
CACIÓN GRÁFICA INTEGRA-
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
DA
El punto de encuentro entre la semióti-
ca, la mercadotecnia y el diseño gráfico es el
usuario (llamado también destinatario, con-
sumidor o auditorio).
La comunión con respecto a los objetivos
que persiguen radica en el posicionamiento,
es decir, la actividad de las tres implica acce-
der a la mente del consumidor porque para
cumplir su función necesitan penetrar en las
categorías (o lugares) que existen en ella.
A partir del conocimiento de los códigos
operantes y del sistema de creencias del con-
sumidor podemos introducir información
nueva.
El auditorio, es el núcleo de toda estra-
tegia de diseño de sistemas de comunicación
gráfica integrada. Sin él no habría razón para
realizar un acto de comunicación persuasiva.
Jean Marie Floch (1993: 25), explica que en
un estudio en el que un componente esen-
cial sea la semiótica es, conviene indicar los
resultados esperados, tratando de responder
a la preguntas ¿para qué va a servir? ¿Qué es
lo que me va a aportar?
El modelo procedimental que a con-
tinuación se presentará, está dirigido a la
intervención de marca corporativa a tra-
176
vés de la integración de un sistema de co-
municación gráfica integrada en el que la
búsqueda de identificación, diferenciación,
integración y persuasión son el objetivo a
alcanzar. Floch (1993: 26) comparte que a
partir de su experiencia en los campos del
marketing y de la comunicación, la semió-
tica puede representar un valor añadido real
en tres grandes tipos de producción o de
transformación: cuando haya que obtener
más inteligibilidad, más pertinencia, más
diferenciación, pues de los resultado del es-
tudio, se obtiene información que facilitaría
la estructuración, organización y explicación
de las puestas en juego que se pueden conce-
bir desde el momento en el que el producto,
el servicio o el comportamiento, se abordan
como algo significante.
Para la propuesta que a continuación
se presenta, se ha tomado como referencia
la teoría del código abordada por, Umber-
to Eco (2005: 81-219), quien a partir del
análisis crítico de diversas propuestas se-
mióticas, orienta sus investigaciones hacia
la comprensión del fenómeno social de la
comunicación.
Sin embargo, es menester decir que no
es una metodología excluyente, el criterio
para elegir la propuesta semiótica que el es-
tratega considere pertinente depende de los
objetivos de su búsqueda y de las interro-
gantes que desee resolver.
En este caso, se ha tomado como base
a Eco porque su teoría provee de un es-
quema componencial que permite iden- puestas de comportamiento por parte del
tificar las construcciones denotativas y destinatario (sub-código pragmático).
connotativas en un encuadre contextual y El diseño gráfico, al ser una técnica de
circunstancial, contribuye a la identifica- comunicación, supone un trabajo mental
ción de los procesos inferenciales que el y físico orientado a la elección de signos
intérprete realiza, ayuda a la comprensión visuales dispuestos estratégicamente para la
de las conexiones semánticas del signo y transmisión de un mensaje persuasivo. Para
el código desde la emisión de juicios se- comprender las estructuras mentales del
mióticos, indexicales y factuales, retoma auditorio, se requiere realizar una indaga-
los niveles de semiosis sintáctico, semán- ción sistemática que permita recuperar sus
tico y pragmático que permiten construir códigos y los implícitos mediante los cuales
rúbricas para evaluar la calidad de las co- realizará el ejercicio interpretativo.
municaciones existentes
y las nuevas estrategias
de intervención. Ade- La comunión con respecto a los objetivos
más, la teoría del código que persiguen radica en el posicionamien-
establece las bases para
la elección de los modos to, es decir, la actividad de las tres implica
de producción de signos acceder a la mente del consumidor porque
descritos en el esquema
cuadridimensional que para cumplir su función necesitan pene-
el autor plantea en su li- trar en las categorías (o lugares) que exis-
bro Tratado de semiótica
general, de gran ayuda ten en ella.
para el proceso de se-
mantización. Basados en la comprensión del proceso
Un código, es un sistema de reglas que del diseño se observa que el marketing semió-
por convención, funciona como un cua- tico proporciona insumos clave en momentos
dro de significación, en el cual se estable- cruciales: la comprensión de la controversia
cen asociaciones entre una serie de señales de diseño, la obtención de acuerdos previos,
reguladas por leyes combinatorias (sub- la recuperación del código, la producción de
código sintáctico), una serie de nociones la estrategia discursiva, la articulación del sis-
asociadas a estados del mundo (sub-códi- tema discursivo, la semantización del concep-
go semántico), y una serie de posibles res- to gráfico y la evaluación del sistema.
177
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El modelo procedimental, no debe
ser estructura rígida, pues no existe un
problema de diseño igual a otro, sin em-
bargo, a continuación se ofrece una guía
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
de aquellas acciones procedimentales que
ayuden al estratega a configurar un siste-
ma de comunicación gráfica integrada de
alto rendimiento.
Comprender la controversia de diseño
(planteamiento del problema).
Análisis del texto proveniente del
cliente, realizando un ejercicio interpreta-
tivo a partir de la comprensión de los con-
textos. Objetivo, comprender la intención
de comunicación.
Descripción de perfil(es) de usuario(s).
Analizar los rasgos de identidad y de
estilo que la organización desea comu-
nicar declarándolos en un cuadro de po-
sicionamiento. Este análisis implica un
ejercicio de mapeo simbólico con base en
estructuras categoriales.
Auditoria del sistema de comunicacio-
nes existente (en caso de haberlo) a tra-
vés de los niveles de semiosis sintáctico,
semántico y pragmático.
Diseño de instrumentos de acceso al
sistema de creencias del usuario y acceso
a sus categorías base para la codificación
considerando el tipo de juicio que ha apli-
cado para construir sus acuerdos previos.
Análisis de los datos recolectados ha-
ciendo uso de la semiótica. Mapeo del
sistema representacional del usuario iden-
178
tificando los niveles de significación, las
denotaciones y connotaciones, y las co-
nexiones inferenciales de las cuales provie-
ne el sentido.
Establecimiento de lineamientos de
articulación del discurso, definiendo los
argumentos centrales.
Definición de los canales de comuni-
cación formales e informales a partir de
los cuales se emitirá el discurso rediseñado
considerando los paradigmas discursivos
eje, y las particularidades de cada subsis-
tema de comunicación.
Desarrollo del concepto gráfico a par-
tir de procesos de semantización.
Producción de prototipos en aplica-
ciones de comunicación gráfica.
Definición de un programa de imple-
mentación y generación de un manual
de comunicación gráfica integrada. Este
manual es un documento normativo que
incluye las directrices para administrar el
sistema.
Para la puesta en práctica de este procedi-
miento, se recomienda contar con un equipo
gerencial de comunicaciones encargado de
dar seguimiento, a la construcción discursiva,
y de vigilar que en la operación del progra-
ma no se presenten desviaciones de proceso
que impacten en la producción de sentido y
por tanto en el debilitamiento del posiciona-
miento.
El sistema de comunicación gráfica inte-
grada, se rige en completa alineación con la
identidad de la corporación, sus objetivos y
programas de marketing y sus objetivos de
comunicación.
En México, existen organizaciones pro-
veedoras de servicio de consultoría cuyo
quehacer contempla el ejercicio del marke-
ting semiótico como herramienta clave para
realizar diversas operación tales como la de
identificar áreas de oportunidad para nuevos
productos o servicios, además de dar segui-
miento a los ya existentes, la obtención de
datos precisos sobre las expectativas, deseos,
ideas y comportamientos del consumidor en
diferentes ámbitos ofreciendo información
fundamental para la toma de decisiones es-
tratégicas; Toschi (2011) es un ejemplo de
ello. Estas organizaciones aplican diversas
técnicas para la obtención de material sus-
ceptible a ser analizado semióticamente, por
ejemplo las técnicas proyectivas, como el di-
seño de fotosets. Algunas de las agencias de
investigación de mercados, han desarrollado
y patentado métodos de investigación cuali-
tativa con orientación semiótica, tal es el caso
de Lexia (2011), quienes a través de méto-
dos diseñados en forma especializada, trans-
forman los insights en decisiones estratégicas
para marca en distintos sectores comerciales,
y para la comprensión del comportamiento
de las audiencias en medios, y Grupo GFK
(2011), importante agencia de investigación
de mercado que, incluye la semiótica como
una de sus herramientas más potentes para
ofrecer consultoría especializada a sus clientes
CONCLUSIONES
Hablar del comportamiento del con-
sumidor es hablar de una compleja red
de componentes que trastocan todo el
aparato cognitivo y emocional del ser hu-
mano. En esta red se entrelazan sistemas
de creencias, motivaciones, valores, expe-
riencias consientes e inconscientes, intro-
yectos, arquetipos, presiones, prejuicios,
costumbres, ideales, y aspiraciones por lo
que considero que un estudio a profundi-
dad del comportamiento del consumidor
requiere de un equipo interdisciplinario
capacitado para desarrollar los instrumen-
tos que permitan realizar un estudio cuali-
tativo y/o cuantitativo de alta efectividad.
Respondiendo a las dimensiones in-
volucradas, un discurso visual exitoso será
aquella construcción sintáctica, semántica
y pragmáticamente bien constituida capaz
de responder satisfactoriamente a la inten-
ción comunicativa correspondiente a la
demanda lingüística de un cliente, basada
en el conocimiento y la comprensión del
usuario (Alvarez, 2009: 107). El diseño
gráfico es una técnica de comunicación
cuyo ejercicio profesional requiere de rela-
cionarse con otras disciplinas que proveen
de información necesaria para realizar un
proceso de diseño centrado en el usuario.
Tal es el caso de la mercadotecnia, cuyas
herramientas de investigación de merca-
179
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...............................
dos y de comprensión del comportamien-
to del consumidor permite desarrollar la
etapa analítica de dicho proceso; y de la
semiótica, disciplina orientada al estudio
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
de los signos y los procesos de significa-
ción que ayuda a comprender el campo
semántico en el que el auditorio se basa
para interactuar con el mundo y los men-
sajes que recibe.
Los esfuerzos de mercadotecnia y co-
municación se diseñan en función de un
usuario, comprender los factores que in-
fluyen en la elección que realiza el con-
sumidor de los bienes y servicios es una
necesidad imperante. El diseño gráfico,
contribuye en la comunicación de los ras-
gos de identidad y de estilo de una marca,
y se comporta como un partícipe central
en el manejo de la imagen de una corpora-
ción, favoreciendo el posicionamiento de
marca. Digamos que, esquemáticamente,
180
podemos visualizar la necesidad que tiene
la corporación de comunicar su identi-
dad, de ganar un lugar en la mente de sus
auditorios dentro de la categoría en la que
compite, y de colocar los bienes y servicios
que produce, de tal suerte que se plantean
objetivos de mercadotecnia, de comunica-
ción y en este contexto, el diseño gráfico
aportará su área de dominio, insertándose
en esta red de colaboración.
Si consideramos que el diseño gráfi-
co participa en la solución de problemas
de posicionamiento -concepto abordado
desde la mercadotecnia- haciendo uso del
recurso visual para instaurar una serie de
imágenes como signos, la relación entre
diseño, semiótica y mercadotecnia mani-
fiesta un gran potencial para favorecer la
consecución de los objetivos de comuni-
cación persuasiva.
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181
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...............................

Ponencia

• María Clara Correal

Universidad EAN. Colombia
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

mariaclaracorreal@gmail.com

LA SEMIÓTICA APLICADA A LOS

CONTEXTOS ORGANIZACIONALES
RESUMEN
La semiótica organizacional es el nombre de una unidad de estudio del programa de Lenguas Modernas de la de la
Universidad EAN, Bogotá. Su objetivo es formar a los estudiantes para la comprensión de la naturaleza del signo y
su impacto en la comunicación de los contextos organizacionales empresariales.
De esta manera, en el espacio del simposio Semiótica, medios de comunicación y educación del congreso, se pre-
sentará con la ponencia el proceso que se ha construido para idear una nueva visión de la semiótica aplicada a los
contextos empresariales, en donde la identidad corporativa y su correspondiente imagen corporativa, se traduce en
la simbología de la marca que se mueve en la comunicación interna y externa de la organización y su reconocimiento
como empresa o ente corporativo.
Otros aspectos que se pueden abordar, es la importancia que tiene el proceso de construcción del signo y la marca.
La marca no es un simple nombre, este surge de la interpretación social del producto y del prestigio que este va
tomando, nacen de la cultura organizacional, son símbolos propios de ella, recogen la interpretación de los valores,
creencias y criterios corporativos de negocios o de las relaciones internas que mueven la comunicación, creando
información suficiente para representar la calidad organizacional de una empresa.
Uno de los alcances de la Semiótica Organizacional (OS), es integrar las interacciones del individuo y de la sociedad,
con interacciones de índole técnico, dentro y entre empresas, “de un modo tal, que solo es posible por medio del
modelado, diseño y reingeniería de sistemas técnicos y organizacionales”. (Ruben Dittus, 2008) El giro lingüístico y
sus efectos en la comunicación organizacional.

ABSTRACT
Organizational Semiotics is one of the subjects of the Modern Language program at EAN university, Bogota city,
Colombia. It aims at understanding the nature of the sign and its direct impact on communication in organizational
contexts.
In the symposium sessions devoted to Semiotics, communication media and education, a study made on the design
of a new vision towards the application of Semiotics to organizational contexts will be presented, in which corpora-
tive identity and its corresponding corporative image are seen as brand symbolism that flows through internal and
external organizational communication and its recognition as organization, company or firm.
Among others, we can mention the relevance in the building process of the sign and the brand name. The brand
name is not just a name, but it results from the social interpretation and recognition of the product, being originated
from the corporative culture and becoming its own symbol. In fact, they are the interpretation of organizational
values, beliefs and criteria involved in business processes or internal relationships that make communication flow,
originating relevant information on the quality of the organization.
One of the achievements of Organizational Semiotics is to integrate individual and societal exchange with technical
exchange within and among firms, “in such a way, that it is only possible through the modeling, designing and re-
engineering of technical and organizational systems.”(Ruben Dittus, 2008). Besides, the linguistic transfer and its
effects on organizational communication are also shown.
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

182 183
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Hablar de semiótica aplicada a las or-
ganizaciones es el resultado de los esfuer-
zos de la universidad EAN por delimitar
con precisión el perfil de sus profesionales
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
de Lenguas Modernas; perfil que ha sido
orientado hacia la gestión de la comuni-
cación en las organizaciones, sean éstas
empresas o cualquier tipo de corporación.
Para algunos autores, han afirmado
que lo que hace vital a una organización
es el lenguaje; sistemas de signos aquel
que crean y recrean en forma constante las
relaciones e interacciones de sus miem-
bros, el que hace los imaginarios sociales a
través de sus conversaciones y un sistema
conversacional que produce y reproduce
discursos y formas de entender la realidad
corporativa; desde esta perspectiva, la or-
ganización no se percibe como un simple
conjunto de individuos institucionaliza-
dos, en definitiva, se convierte en una red
de comunicación, Estas aproximaciones
conceptuales se han tejido desde el con-
texto académico, la investigación discipli-
nar y la proyección en el profesional que
estamos formando.
En el marco del proyecto de investiga-
ción de Semiótica Organizacional.
De este modo, dentro del currículo de
formación profesional se analizó la impor-
tancia que, para el estudiante de lenguas
modernas adquiere la comprensión de las
relaciones conceptuales suscitadas entre
contexto, habla y signo, como aspectos
184
esenciales en la identificación de sistemas
de signos de una lengua.
Teniendo en cuenta el enfoque de la
universidad, no se consideró pertinente,
ni suficiente, enseñar lenguas sin efec-
tuar su debida contextualización en la
gestión competitiva de la empresa yen el
lenguaje de las finanzas y los negocios; en
consecuencia, fue necesario reorientar la
lingüística, la semiótica y los campos de
formación del núcleo de lengua y com-
petencias comunicativas hacia la com-
prensión y la interpretación de los signos
corporativos con los que se comunican los
miembros internos de la organización y la
empresa con el medio externo donde se
desarrolla.
Es así como nuestro grupo de inves-
tigación tomó como punto de partida los
siguientes interrogantes: ¿el lenguaje de
las organizaciones presenta características
similares a las de los códigos de la lengua?,
¿dichas características se asemejan a los
procesos humanos de construcción de sig-
nos?, tanto la semiótica como la semiolo-
gía ¿pueden dar cuenta de los fenómenos
que tienen lugar en la cultura organiza-
cional y que generan nuevos significados,
distintivos para la organización? Es así
como se llegó conclusiones observables
que combinaban los saberes de la Comu-
nicación, la lingüística y la semiótica.
Con el propósito de trazar un camino
incipiente que contribuya a esclarecerlos
cuestionamientos planteados, se empezó
por conceptualizar los campos de la lin-
güística organizacional, la comunicación
en las organizaciones y la semiótica y la se-
miología en la interpretación de los signos
corporativos, buscando siempre establecer
los límites de dichas ciencias (y su aplica-
ción a la organización) con la publicidad,
la comunicación para el mercadeo y la co-
municación organizacional.
Desde la experiencia cotidiana, el
lenguaje emerge como un sistema simbó-
lico, una red de signos que, al dar forma a
las percepciones provenientes del mundo
de lo interno y de lo externo, propicia la
creación de universos conceptuales funda-
mentales en los procesos de abstracción,
conceptualización, representación e in-
terpretación de la realidad (Vidal, Correa
y Santiago, 1999).
Es por ello que hemos llegado a com-
prender que la realidad organizacional no
está fuera de este marco conceptual; su sis-
tema simbólico, antes de hacerse externo,
es interno dado quelas empresas son ana-
lógica-
mente
los con-
textos
y las
culturas
de los
signos
orga-
nizacionales: en el contexto de la comu-
nicación se originan los signos de la vida
humana y la cultura del hablante determi-
na la construcción del significado y de las
significaciones que hacen que el signo se
constituya en el código lingüístico de los
miembros de una comunidad,
De esta manera, apoyados en los
planteamientos teóricos saussureanos del
signo lingüístico, caracterizamos al signo
como una realidad arbitraria, por cuanto
la relación que suscita entre una porción
del universo material (significante) y una
del universo conceptual (significado) es,
en palabras del ginebrino, inmotivada. En
otras palabras, al no existir un sujeto in-
trínseco necesario o inevitable que vincule
el significante con el significado, la unión
de ambos elementos está dada por acuer-
dos sociales previamente concertados. En
este sentido, el signo se percibe como un
ente psíquico de dos caras: un significante o
imagen acústica(forma material) y un sig-
nificado o concepto (imagen mental).
Con esta visión teórica, nos dedicamos
a la tarea de
observar
los signos
organiza-
cionales. Es
así como
se eviden-
ció que los
nombres
185
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...............................
corporativos, para los clientes internos
y externos, propician la construcción de
sentidos que favorecen su reconocimiento
en el sector productivo en el que la empre-
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
sa se encuentra y generan sistemas simbó-
licos que empiezan a hacer parte del con-
texto comunicativo de la organización.
De este modo, parte del posi-
cionamiento de las mejores marcas
globales(además de sus estrategias publi-
citarias y sus enormes ingresos) obedece a
la creación de lazos de preferencia y lealtad
por parte de los clientes (en comparación
con sus competidores), convirtiéndose
dichos lazos en elementosfundamenta-
lesal influir en la decisión de compra de
los consumidores. En este sentido, el sig-
no como marca -y su presencia material y
conceptual-, será el encargado de conferir
existencia a la organización.” (Grupo de
Investigación Semiótica Organizacional)
Por otro lado, desde semióticos como
Sebeok (2002), que dan un gran valor a
la significación en la vida del planeta, y
a la estructura simbólica que se comple-
jiza proporcionalmente al desarrollo del
lenguaje (verbal y no verbal),las organiza-
ciones construyen en su día a día las sig-
nificaciones que le dan posicionamiento
en el contexto donde ellas se desarrollan,
aparecen los eslogan, los logos o cualquier
tipo de emblema. La cerveza águila, como
la observamos, tiene en su marca el cón-
dor, cuya significación se relaciona con
186
las montañas de nuestro país, y lo light
se acompaña con el Icono de las chicas
águila,
Delgadas no mucho alcohol.
Pásala fácil con águila.
Lleva el sabor tradicional a tu nevera
Pokerligera. Tómala en casa cuando
quieras.
Estos signos permanecen en la men-
te humana, se los reconoce en las ac-
ciones comunicativas, se usan y tienen,
además, una representación simbólica
que forma parte del significante; son del
contexto colombiano igual que Coca-
Cola es del mundo global.
Se pudo observar, además, “que los
seres humanos tienen la capacidad para
simbolizar o representar la realidad me-
diante diferentes lenguajes. Tienen me-
dios para potenciar una serie de herra-
mientas comunicativas de orden físico e
intelectual, como el lenguaje articulado
y los sistemas de representación, que se
constituyen en los instrumentos menta-
les que permiten la realización de proce-
sos internos de construcción y a su vez
facilitan la realización de operaciones
denominadas sistemas semióticos, pre-
sentes en todas las actividades cogniti-
vas” (Correal,2010, p 11 ).
Por lo tanto, comprender la capaci-
dad que tienen los seres humanos para
simbolizar es esencial al analizar que di-
cha capacidad lo hace un ser con gran
potencial para crear diversas formas co-
municativas que lo involucren en nue-
vos entornos donde hay una nueva cul-
tura y, por ende, en los signos propios
de la cultura organizacional. Es por esto
que hemos denominado a la compren-
sión del signo semiótico en los proce-
sos de comunicación organizacional,
Semiótica Organizacional. Su tareas se
orienta hacia el manejo de los distintos
códigos verbales y no verbales, propios
de la comunicación de los miembros
corporativos, sean estas empresas, enti-
dades organizacionales, institucionales
o de cualquier ente asociado por un fin
común.
Su campo, para comprenderlomejor,
fue y ha sido más cercano a la publici-
dad, cuya intención se ha centrado en
lasformas sensibles de llegar al clien-
te, de establecer las negociaciones del
producto, pero sin registrar fines de
comunicación organizacional. En los
procesos de negociación o venta poco se
miraba a la semiótica como mediación
de la comunicación a través de los sím-
bolos de la organización, que interpreta
la esencia corporativa para darle imagen
e identidad a la empresa en la sociedad a
la cual está inserta.
De esta forma, podemos hablar de
unos signos que nacieron en una cultura
propia organizacional, que se quedan en
la cultura de la vida humana, que son
una significación interpretativa de su
contexto socio-cultural y así empiezan a
formar parte de la comunicación corpo-
rativa. La empresa, como organización,
crea una cultura, desarrollando los va-
lores, las creencias y costumbres que le
dan identidad.
Así, Coca Cola es reconocida en el
mundo entero porque entorno a su pro-
ducto se crearon los signos corporativos
para que en el contexto, cualquiera que
este sea, por su nombre, símbolos, colo-
res y diversas formas de representación, se
187
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...............................
le recuerde como gaseosa, que satisface la
sed de forma placentera y es para personas
de cualquier edad, cultura o etnia; estas
cualidades se graban en la mente de los
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
consumidores, sin necesidad de depender
de la publici-
dad para su
recordación.
La inter-
pretación,
acción cog-
nitiva esen-
cial para el
proceso se-
miológico de
la construcción de
los signos en la vida
del hombre, está en
permanente función
para no sólo darle
significado a las co-
sas y los objetos, sino
también para crear las significaciones de
las percepciones, sensaciones y sentimien-
tos que requieren de formas simbólicas
para exteriorizarse en la comunicación
humana.
De acuerdo con Umberto Eco, los fe-
nómenos naturales no nos dicen nada por
sí mismos; no obstante, el hombre, en su
afán exegético, suele concederles distin-
tas interpretaciones: una noche estrellada
puede evocar una atmósfera romántica,
mientras que un día lluvioso predispone
188
al individuo a sentimientos de tristeza y
melancolía. Esta es una manera de ver y
observar a las organizaciones, desde los in-
dividuos de la sociedad, o desde los miem-
bros de la organización o desde sus crea-
dores, quienes con sus diversos intereses
o necesidades han construido la organiza-
ción y quieren verla con sus propias sig-
nificaciones, así lo plasman en sus signos
lingüísticos, en sus símbolos corporativos
y en general la conciben como un sueño
que debe ser interpretado para hacerlo
realidad.
Nos identificamos en esta conceptuali-
zación cuando Gadamer afirma que “ es en
los fenómenos semióticos donde la expe-
riencia del ser humano con los signos mues-
tra que la “existencia del mundo está cons-
tituida lingüísticamente” (1977, p.531); en
cuanto el lenguaje adquiere el carácter de
sistema simbólico, empieza a transformar
las experiencias humanas en redes de signi-
ficaciones, es decir, genera procesos de sig-
nificación.
Las empresas son organizaciones hechas
por los hombres; tanto su naturaleza como
su ser simbólico no se detiene allí, el crea los
sistemas de signos para reconocerlas, hace
significaciones para diferenciarlas de otras
similares o diferentes, las hace tangibles en
sus representaciones, les da culturas propias,
con valores, creencias que son su identidad.
El discurso corporativo es el escenario
de los lenguajes y por ende de los signos
propios de una cultura organizacional. En
la medida que una cultura adquiere o da
identidad a sus miembros, hay crecimien-
to de las significaciones que constituyen
la comunicación corporativa. Los signos
semióticos representados en los escudos,
banderas, uniformes corporativos inter-
pretan la cultura y tramiten la identidad.
La realidad organizacional crea su propio
sistema de signos. Es decir, la semiótica
y la organización se interrelacionan en la
identidad corporativa.
La presencia permanente de símbo-
los en el ámbito organizacional obedece
a la relación arbitraria que como signo
establece con su referente, y a la capaci-
dad que el símbolo tiene para condensar
la realidad organizacional como totalidad.
Un ejemplo de manifestación de esta to-
talidad se encuentra en la marca. Desde
finales del siglo XIX, ésta es expresión de
la identidad visual de la organización.
La investigación nos permitió corro-
borar algunas de estas aproximaciones y
nos condujo a ver cuál es nuestra proyec-
ción. Las empresas de muestra para corro-
borar lo hemos llamado algunas aproxi-
maciones conceptuales, dieron un nuevo
campo de la semiótica organizacional que
no sólo es comprender los procesos que
crean los lenguajes y los signos organiza-
cionales, sino ver la importancia que tiene
la relación entre identidad e imagen cor-
porativa.
El tema de la identidad coherente con
la imagen corporativa en el contexto de
la empresa, es quizás lo mismo; sin iden-
tidad no hay imagen y, por otro lado, la
experiencia nos muestra que algunas em-
presas son más reconocidas o empiezan a
ser reconocidas, por la imagen, por su pre-
sentación semiótica de nombre,del color,
los símbolos, los íconos.
Este intérprete utiliza sus procesos
mentales para la acumulación de signifi-
cados codificados, los estructura en una
cultura, los usa en la comunicación y for-
man parte de su identidad.
En la actualidad, hemos podido esta-
blecer como en algunas culturas organiza-
cionales o corporativas, sus significados
son parte del código de la lengua o como
diría Saussure, del significante, y son in-
terpretados en esa cultura, se construyen
en ella y forman parte del lenguaje corpo-
rativo, son lingüísticos y simbólicos, defi-
nen la identidad corporativa.
El estudio de la identidad y la ima-
gen corporativa desde la comunicación
organizacional, tiene una representación
de investigadores como el comunicador
Joan Costa (2003), quien en esta última
década ha estudiado de la relación identi-
dad e imagen corporativa, hasta llegar a la
marca, afirmando que la encargada de dar
origen a la marca es la identidad corpo-
rativa y la describe en sus estudios de esta
última década:
189
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...............................
Los orígenes de la identidad corporativa
se encuentran en la misma historia del comer-
cio en Europa, cuando las transacciones eco-
nómicas necesitaron un “sello” (sigilla), una
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
marca para la circulación e identificación de
las mercaderías. Estos sellos o estampillas eran
figuras gráficas, más exactamente “signos”,
cuyo repertorio abarcaba desde anagramas,
figuras geométricas y simbólicas, hasta alego-
rías. Este repertorio variado se recodificaría en
dos categorías de signos: - la marca icónica o
figurativa, en sus dos vertientes gráfica y fun-
cional: como “signo”, y como efecto indeleble
del acto de marcar: el “marcaje”. Con ella se
identificaban los contenedores en los que via-
jaban los productos, y de los que existen testi-
monios arqueológicos del siglo VIII a.C.; - el
logotipo (marca verbal) procede de los inicios
de la imprenta gutenberguiana, de las artes
gráficas y, concretamente, de la fundición de
“tipos” de imprenta con letras “ligadas”. Esta
forma de enlazar las letras daba lugar a “lo-
gotipos”, y constituyen lo que hoy todavía de-
signamos con esta palabra. Son marcas para
ser leídas en contraste con las anteriores, que
son marcas para ser vistas. Por tanto, el logo-
tipo es también una marca, pues está hecho
para cumplir la misma función de marcaje
de la identidad. […] Esta función marcaria,
identitaria, se amplifica a principios del siglo
XX, también en Europa, con la idea innova-
dora de que todas las manifestaciones de la
empresa debían transportar sus signos propios
de identidad (¶ 52-53, 57)
190
Este comunicador contemporáneo
retoma además estos principios semió-
ticos reconociéndolos como Identidad
–Imagen Corporativa., considera una
propuesta de este siglo, en donde las em-
presas o las organizaciones corporativas
son reconocidas por su posicionamiento
en el mercado, pero con el soporte de una
imagen corporativa acorde a sus públicos,
y mediante el proceso semiológico de
construcción de los signos corporativos,
que además de formar parte de la Marca
se constituirán en una de las estrategias de
posicionamiento de la empresa en el con-
texto socio-cultural y empresarial.
La expresión “imagen corporativa”
proviene del inglés y es una traducción li-
bre de “corporateimage”, en el contexto
anglosajón “corporation” significa compa-
ñía o empresa, pero en el contexto latino
remite a formas organizativas más com-
plejas y no solo hace referencia a empresa,
responde más al concepto de agrupación
o asociación, es decir se alude más a por
ejemplo a la empresa privada, a los orga-
nismos públicos y/o sectores de la comu-
nidad.
La imagen corporativa (“corporatei-
mage”) de una empresa o asociación cor-
porativa permite diferenciar a primera
vista su identidad y hacer un imaginario
corporativo, forma parte de la comuni-
cación corporativa y está presente en las
relaciones de los miembros de esa orga-
nización, cualquiera que ésta fuere. Es
normal confundir identidad con imagen,
incluso en la literatura, tiene su razón de
ser, porque para muchos de nosotros una
imagen representa una identidad, y den-
tro del medio empresarial una empresa
tiene imagen por su reconocimiento social
y corporativo, la hace de fácil recordación
y posicionamiento, si detrás de la imagen
hay una propuesta clara de negocio, servi-
cio o en general intenciones de ubicación
hacia el contexto para el que fue creada o
de quienes fueron sus gestores.
En el contexto de la comunicación
organizacional se le conoce como imagen
corporativa y desde Sebeok , quien clasifi-
ca los signos en símbolos, señales, íconos
y el mismo nombre, Se ve en los símbolos,
emblemas (bandera, escudos, informes
corporativos), en los colores corporativos
que se utilizan pata generar un impacto
de reconocimiento en sus públicos y que
detrás de ellos hay unos valores, creencias,
formas de representación y lenguajes que
son propios de la organización.
Algunas de nuestras conclusiones
La imagen corporativa y/o imagen insti-
tucional aparece como el registro público de
los atributos identificatorios del sujeto social;
equivale a la lectura pública de una institución,
la interpretación que la sociedad o cada uno de
sus grupos, sectores o colectivos tiene o cons-
truye de modo intencional o espontáneo para
definir la imagen corporativa. Nos quedamos
con la acepción que le atribuye el carácter de
una representación colectiva de un discurso
imaginario, por otra parte, la imagen como
icono remite al significante visual.
Hoy por hoy, no es posible concebir el de-
sarrollo de una empresa o el lanzamiento de
un producto si éstos no están ligados íntima-
mente a la identidad corporativa y al aspecto
que asumirán los medios expresivos de los que
se sirven para llegar al consumidor y a la opi-
nión pública. Nunca como en nuestra época
habíamos asistido a una vasta presencia de se-
ñales que nos embisten y persiguen, desde las
señales de tráfico hasta las de publicidad, de los
carteles, de los comercios, de los cines, de los
medios de transporte público, de las empresas
e instituciones y de la identidad visual corpo-
rativa.
La identidad corporativa para algunos
autores es vista de manera similar a la imagen
corporativa; sin embargo, desde una visión
más profunda de lo que puede significar la
identidad corporativa podemos establecer di-
ferencias que, de una u otra manera, dan ma-
yor precisión de porqué es factible medirla a
través de unos indicadores. Esta imagen según
nuestra investigación tiene una representación
lingüística y semiótica que comunica, se obser-
va en los diferentes contextos donde se posicio-
na la empresa o la organización, pero por otro
191
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...............................

lado , ella lleva detrás de sí , la historia de quien
representa.
Van Riel (2000), desde distintos autores
ha referenciado lo importante de reconocer
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
nos propios de la organización, y, en general,
la comunicación empieza a mediar la interac-
ción de estos miembros, los lenguajes de estas
interacciones se construyen poco a poco, sean
Bibliografía
Ávila, R. (1990). La lengua y los hablantes. México: Trillas.
Barthes, R. (1980). Mitologías. Madrid: Siglo XXI.

Chandler, D. (2002). Semiotics: the basics. New York: Routledge.

que detrás de los logos, nombres o cualquier
tipo de significación que permita identificar
una empresa está lo que es ella en sí misma;
el simbolismo organizacional es propio de una
cultura organizacional que no nace con la ima-
gen. Por otro lado, reconoce que cuando una
organización busca estrategias de autorepre-
sentación, como la imagen corporativa, es por-
que tiene una identidad definida, o cuando
una marca es reconocida por una comunica-
ción simbólica(a través de signos simbólicos) es
porque su identidad corporativa es reconocida.
La identidad corporativa según lo ante-
rior, responde más a la cultura, a la definición
al interior de la organización de los valores,
creencias, significaciones, sentidos de la orga-
nización de cualquier tipo, sea esta una empre-
sa, que hay múltiples o cualquier tipo de orga-
nización, que nace o existe porque ella misma
quiere ser reconocida con los criterios que ella
establece con sus miembros.
En la medida que ella se va constituyen-
do inicia un proceso de comunicación con
sus miembros; generalmente, estos miembros
adquieren significaciones para ser reconocidos
por sus funciones o acciones en la organiza-
ción. En esta identidad se habla indistinta-
mente de signos como el cliente, el gerente, el
director del departamento de comunicación,
el coordinador, los departamentos con los sig-
verbales o no verbales y se crean signos que no Gadamer, H. (1977). Verdad y método. Salamanca: Sígueme.
solo tienen significación corporativa; por ejem- Correal, M.C. López, Juanita Llanos, Javier (2011) Semiótica Organizacional. Aproximación concep-
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________ De la comunicación integrada al director de comunicación.
financiero, aunque en cada entidad bancaria,
http://site.ebrary.com/lib/lablaavirtualsp/docPrint.action?encrypted=a11b Consultado Octubre de
sea banco o corporación existan otras formas 2010
de reconocimiento, pero lo más importante es _________ DirCom. Estrategia de la complejidad. Nuevos paradigmas para la dirección de la comuni-
que sus miembros internos activos la reconoz- cación. Universidad Autónoma de Barcelona. Red Dircom Barcelona, Aldea Global, 2009.
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netanta variedad de personas como una socie- Sanchez Herrera Joaquín y Pintado Blanco Teresa (2009). Imagen Corporativa: Influencia en la gestión
empresarial. Madrid, Esic Editorial.
dad posea.
La interpretación estratégica de la iden-
tidad corporativa ha hecho que las empresas
consideren las condiciones de la comunica-
ción con sus empleados y con el público en
general como aspectos fundamentales en la
consolidación de su identidad. Se puede por
ello afirmar que “La identidad corporativa es
algo más que la mera creación de un logotipo”
(Costa….p.2) Está formada por un programa
de comunicaciones y transformación constan-
te que emprende una empresa en colaboración
con un experto externo. De acuerdo con este
proceso, la percepción que tiene sobre ella mis-
ma es algo único.

192 193
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...............................

Ponencia

• Graciela Cravero
CEA – UNC
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

craverograciela@gmail.com

El espacio biográfico por Internet.

Identidades escriturarias y de
sentido contemporaneas
RESUMEN
Las textualidades que circulan por Internet, a través del formato blog (o bitácoras) son nuevas prácticas
de escritura on line, dentro del sistema de creación discursiva, producto de la incidencia que las nuevas
tecnologías de la información y la comunicación (TIC) están teniendo en el mundo social actual. De esta
manera, el pensamiento en red, lo virtual, lo interactivo, la cibercultura, el hipertexto, la hipermedia son
signos discursivos de un nuevo paradigma.

ABSTRACT
The texts found on Internet, through blog format, are new online writing practices within the discursive
creation system, a product of the impact that new information and communications technologies (ICTs)
are having in the social world today. Thus, networked thinking, virtual, interactive, cyberculture, hypertext
and hypermedia discourses are signs of the new paradign.

PALABRAS CLAVE / KEYWORDS

Blog, hiperliteratura, cibercultura, interactividad, ciber- enunciación/ Blog, hyperliterature, ciberculture, in-
teractivity, cyber-enunciation.

Esta ponencia pertenece a Graciela Cravero y es parte del trabajo de investigación de la Tesis de Doctorado en Semiótica (CEA –
UNC) titulada Relatos en formato weblog y se inscribe en el marco de la Investigación que realiza el equipo a cargo de la Dra. Olga
B. Santiago incorporado al Programa de Investigación Discurso y Sociedad dirigido por los Dres. Ricardo Lionel Costa y Danuta
Teresa Mozejko, con enfoque sociológico-discursivo en el Centro de Investigaciones de la Facultad de Filosofía y Humanidades
(CIFFYH de la UNC).
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

194 195
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...............................
Los autores que escriben por Inter-
net diarios personales en primera persona
donde el enunciador es narrador y prota-
gonista inscriben modos de existencia,
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
circulación y funcionamiento de discur-
sos dentro de un nuevo contexto tecnoló-
gico, en un campo de producción donde
la función autor inaugura otros procesos y
tendencias autobiográficas.
En estas publicaciones blog, las líneas
divisorias entre lo público y lo privado son
cada vez más confusas y revelan la emer-
gencia de nuevas identidades, insertas en
una cultura contemporánea permanente-
mente expuesta y visible. La elección de
la función autor -narrador- personaje - en
tiempos donde imperan las nuevas tecno-
logías (TIC) y la interactividad entre los
usuarios - pone el acento en la espectacu-
larización de la intimidad de quien habla
y por ende, un consecuente cambio de
la subjetividad del yo que se traslada a la
producción narrativa.
Dado que el campo de estudio de la
blogosfera hispana crece en volumen
permanentemente, se torna un objeto de
estudio cuyo seguimiento es complejo.
Para encauzar la interpretación teórica,
analizamos el caso de Hernán Casciari;
su blog personal Orsai y específicamente,
la blogonovela Más respeto que soy tu ma-
dre, que por su enunciación se ubica en
el espacio autobiográfico sobre el modelo
genérico de diario íntimo.
196
Para fundamentar la efervescencia de
la escritura como práctica en la blogosfera
hispana indagamos por Internet informes
relativos a la misma. Aproximadamente,
existen 133.000.000 de blogs en todo el
mundo y el 79% son personales o auto-
biográficos (Technorati, 2008). Sobre
417.371 blogs indexados por bitácoras.
com (http://bitacoras.com/informe/10 )
en 2010, la muestra arroja que los países
más activos son España (52,2%), seguidos
por Argentina (10,9%), México (8,8%) y
Chile (6,9%). Aproximadamente, el 80%
de los bloggers hispanos tiene una edad
comprendida entre los 19 y los 44 años,
siendo el segmento situado entre los 25 y
34 años, el más activo. Profesionales jóve-
nes o simplemente nativos digitales - po-
cos inmigrantes- (Piscitelli, 2009:39-49)
se expresan en la web 2.0, cuyo diseño
está centrado en un usuario muy acti-
vo, que participa de las redes sociales en
cuanto escritor y/o lector ; en una u otra
función, narran, comentan, informan,
opinan. Esta práctica se ha convertido en
una manifestación muy dinámica en In-
ternet, imprimiendo a la producción, el
imaginario de libertad, trabajo colabora-
tivo y democrático. La red es campo pro-
picio para la escritura autónoma de todos
los que deseen participar.
Los blogs vehiculizan una inmensa
conversación de millones de voces que in-
teractúan asociadas. A través de ellos, las
ideas se diseminan a gran velocidad en la
web. Las noticias, las modas, las intimida-
des, las meras banalidades se desplazan a
gran velocidad. Si el blog adquiere popu-
laridad se define en marca y producto.
La unidad básica de publicación es el
post. El hipertexto va acompañado de tí-
tulo con enlace permanente, fecha y hora
de publicación, en orden cronológico in-
verso. Cada blog es una voz individual
o colectiva, con un punto de vista y una
perspectiva del tema por tratar.
A modo de hipótesis diremos que,
dentro de un contexto de producción tec-
nológico, los relatos autobiográficos, del
tipo blog diario íntimo, inauguran otros
procesos y tendencias de escritura. En
estas publicaciones, las líneas divisorias
entre lo público y lo privado son cada vez
más difusas y revelan la emergencia de
nuevas identidades insertas en una cultu-
ra contemporánea permanentemente ex-
puesta y visible. La elección de la función
autor -narrador- personaje en primera
persona pone el acento en la intimidad de
quien habla. Las condiciones de produc-
ción del medio muestran un tipo de sub-
jetividad exhibida en pantalla. Encontra-
mos un género de prosa que deconstruye
nuestra concepción de relato autobiográ-
fico, ya que estos diarios web desvanecen
la distinción entre realidad virtual y vida
real (Landow, 2006: 117).
Quienes se inclinan a la escritura de
su diario personal web representan as-
pectos de su vida en el transcurrir presen-
te. Mientras más excéntrica sea la orien-
tación del proyecto, más posibilidades de
conquista hallará en el espacio y entre los
usuarios-lectores. Escritura experimen-
tal que puede devenir en éxito repenti-
no, donde la noción de autor poco tiene
que ver con la categoría que la identifica,
desde la mirada del lugar institucional y
estilístico que otorga canon al género. Es
una práctica cuyo signo adquiere senti-
do dentro del espacio discursivo que la
origina.
El propósito narrativo opera una rup-
tura con los procedimientos de escritura,
conforme a las habituales condiciones de
producción-circulación-reconocimiento y
publicación y se inscribe, en cuanto no-
vedad, en el sistema de lenguaje y cultura
tecnológico.
El concepto de lugar que tomamos
de la perspectiva teórico-metodológica
de Costa – Mozejko desarrollada en el
discurso como práctica (2001), Lugares del
decir (2002) y Lugares del decir II (2007),
Gestión de las prácticas: opciones discursivas
(2010), no indica una categoría espacial y
estática sino un proceso en el que se cons-
tituye y se redefine permanentemente la
identidad social del sujeto. Partiendo de
la comprensión de la producción de un
discurso como una práctica condiciona-
197
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...............................
da por el lugar desde el cual se produce,
podemos encontrar una explicación a las
opciones que realiza el autor que escribe.
Si atendemos a las condiciones de produc-
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
ción en las que inscribe la competencia de
su práctica podremos interpretar la cons-
trucción del simulacro (autoficción) de su
identidad social y de escritura, vinculada
con su objetivo de influencia (1) (2010:
9-19).
El caso Hernán Casciari (n. en Bue-
nos Aires, Mercedes en 1971) es uno
de los autores argentinos pionero en la
blogosfera hispana hacia 2004. Su blog
Más respeto que soy tu madre fue premiado
como el mejor blog a nivel mundial por el
multimedio de la cadena alemana Deuts-
che Welle, elegido por un jurado de 12
especialistas, ayudado por el voto de 100
mil blogueros entre 2.500 candidatos que
editaron en formato blogs.
Diremos que es en Barcelona donde
el autor encuentra el lugar y las condi-
ciones propicias para concretar su expe-
rimental práctica como escritor blogger,
específicamente, a través del desarrollo del
oficio on line de la escritura de ficción.
Cabe aclarar que, en 2004, España era
uno de los países más activos en la crea-
ción de weblogs en la red 2.0.
La elección del lugar de producción
situó la idea creativa en el paradigma de
época digital, donde el escritor puso a
prueba una serie de opciones posibles se-
198
gún su propia competencia. La experien-
cia de escritura osciló entre variedades
textuales provenientes de la genealogía de
la literatura verbal (autobiografía, diario
íntimo, novela de folletín ) y la produc-
ción en formato digital (blog, hipertexto,
multimedia, interactividad) con la inten-
ción de alcanzar fidelidad de audiencia.
En la sección de Cultura y Espectá-
culo del periódico Página 12, Casciari
sostiene con respecto al blog:
[…]Un día supe que existía un for-
mato sencillo en Internet, desde el que
se podía escribir y publicar sin ser
un experto en informática. Internet no
es España ni es Argentina ni es nada.
Se puede escribir voseando o incluso in-
ventar un idioma. Más respeto, que soy
tu madre empezó así. A lo bruto y sin
mayores secretos: escribir lo que sea para
sentirme cerca de un lugar en el que ya
no estaba. (H. Casciari. “Entrevista a
Hernán Casciari, autor de la popular y
premiada blogonovela ´Los Bertotti´”,
Página 12, Cultura &Espectáculos, 7
de febrero de 2004).
En principio, la opción original de
Hernán Casciari no fue narrar en fun-
ción de autor literario, sino la de contar
una historia cercana a sus afectos; de allí
la elección del personaje principal, su ma-
dre, una inmigrante digital, ignorante del en algún punto la voz del personaje es su
funcionamiento del medio, que decide es- propia voz que se registra oculto, en el
cribir su diario íntimo, asesorada por su marco de su propia historia y práctica de
hijo mayor que le enseña a comunicarse escritura.
en forma digital. La fi-
nalidad era compartir
la parodia con sus ami-
El sentido de vínculo es parte constituti-
gos de Mercedes, que va de la concepción de la blogosfera como
al conocer su historia
personal, se divertían
espacio en el que se construyen y mantie-
descubriendo el enmas- nen relaciones a partir de afinidades, in-
caramiento que se esta-
blecía entre personajes
dependientemente del territorio físico.
de ficción y personas de
su entorno real. Mirta Bertotti trascendió a nivel glo-
En Más respeto que soy tu madre, el bal, sepultando al personaje virtual y co-
enunciador a nivel diegético habla a través brando presencia real. La blogonovela fue
de la voz de Mirta Bertotti, mujer de 52; ganando debates en otros espacios vir-
madre de una familia disfuncional integra- tuales, donde los lectores se preguntaban
da por el marido, tres hijos y un abuelo que sobre la autenticidad de la protagonista.
sufre una regresión a la adolescencia. La En foros, se discutía sobre la veracidad y
trama narrativa transita por las vicisitudes la posibilidad real del personaje. Casciari
de la edad menopáusica de esta mujer, los recalca que la intención inicial de escritu-
problemas filiales, los destellos de la crisis ra de Más respeto que soy tu madre, no
económica del 2001 que afectan a esta apó- fue captar la gran audiencia, sino acercarse
crifa familia mercedina. Subyacen los efec- por añoranza, a los seres queridos de su
tos de la ignorancia paterna, los problemas ciudad natal.
de género, la violencia familiar, la droga y El sentido de vínculo es parte consti-
la erotización adolescente, tomados lige- tutiva de la concepción de la blogosfera
ramente y con humor grotesco. como espacio en el que se construyen y
La función narrativa se desdobla: el mantienen relaciones a partir de afinida-
ejercicio de escritura instala el simulacro des, independientemente del territorio fí-
comunicativo en la madre que habla on sico. Casciari encontró en la web un lugar
line, mientras el escritor calla, aunque, en el autoexilio y la posibilidad de volver a
199
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escribir que había anulado por cuestiones
de sociolecto. En su página personal Orsai
relata que por razones que Mirta nunca ha
comprendido del todo, empezaron a llegar
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
decenas de miles de usuarios por todas par-
tes… (Prólogo “Mirta y yo” en Mas res-
peto que soy tu madre – www.masrespeto.
blogonovelas.com )
El blog se hizo muy popular:
A mí lo que me sorprendió mucho
es que un jurado haya elegido un we-
blog tan escasamente tecnológico, o para
decirlo mejor, tan poco moderno y sin
ninguna connotación social. Yo siempre
creí que estos premios los ganaban úni-
camente los proyectos que tenían cier-
ta nobleza, los que salvaban vidas y
esas cosas. Y como vi uno del tsunami
estaba convencido de que iba a ganar
ése. Así que me sorprendió gratamente
que hayan decidido hacerlo por el producción que le otorga la web. Con
otro lado […] En realidad, empezó todo
como un chiste, los lectores eran siete u
ocho, todos amigos de Argentina, y más
tarde ocurrió el milagro que llegaran
otros lectores de diversas partes del mun-
do, cosa que yo no me esperaba en abso-
luto… “Más respeto que soy tu madre”
- Deutsche Welle- 22/11/205 http://
www.dwworld.de/dw//article ).
200
El éxito azaroso hacen que el juego de
escritura inicial se convierta en oportu-
nidad dentro del campo donde el escritor
había intentado hacer trayectoria en Ar-
gentina; fue en el ámbito de la cultura le-
trada, donde en 1991, alcanzó el premio
en la Bienal de Arte de Buenos Aires por
la novela Subir de espaldas la vida; y en
1998, el premio Juan Rulfo (París) por el
relato Ropa sucia. En su página personal
Orsai (2004) deja de lado el simulacro y
se muestra con perfil de autor premiado,
comenzando a difundir el carácter nove-
doso de su producto al que denomina
blogonovela , donde manifiesta las bonda-
des del formato y su habilidad por haber
integrado las reglas de la escritura tradi-
cional con la digital. Defiende el medio,
su lugar social y profesional, haciendo re-
ferencia a que no es bloguero sino escritor
y contador de historias.
A partir de esa instancia, Casciari
aprovecha muy bien las condiciones de
una visión desprejuiciada no tuvo tapujos
en relacionar estrechamente su producto a
las leyes de la publicidad y el marketing
indirecto. En varias entrevistas sostiene
que el blog es un formato eficaz, de fá-
cil diagramación, económico, interacti-
vo, de alcance local y que se comunica a
nivel global; da la posibilidad de utilizar
herramientas de medida y permite hacer
conjeturas con respecto al interés de sus
lectores. Competencia que Casciari de- congresos y jornadas para hablar sobre
sarrolló en el ámbito del periodismo on el tema; revistas y periódicos de co-
line mientras trabajaba en una empresa de municación entrevistan a Casciari, en
kipling en España. Comenta, que mien- tanto el gran creador de un nuevo género
tras pasaba horas nocturnas ociosas en su de ficción on line y porque consideran,
trabajo, navegaba por Internet hasta que difunde características de la cultura popu-
un día descubrió que existía un tipo de lar argentina.
escritura realizada en blog. Le interesó el Más respeto que soy tu madre muda en
formato y comenzó a leer varios. Notó un boom literario, al punto tal que las
que en la blogosfera hispana, ninguno de- editoriales le proponen trasponer el for-
sarrollaba el género de ficción; fue cuan- mato blog a libro (2).
do decidió intentar la experiencia de la Los derechos de Más respeto que soy
manera más casera y familiar. tu madre fueron comprados por Gasalla
Para Casciari, haber sido pionero en la quien, adapta la obra a versión teatral y
red hispana fue una condición altamen- con gran éxito de taquilla en la calle Co-
te propicia. Los datos estadísticos de sus rrientes en Buenos Aires. Por otra parte,
visitas, la posición obtenida en la página la historia despierta el interés del director
de Google, ser designado por los medios cinematográfico Campanella quien roda-
en tanto creador de un nuevo género de rá el film con el argumento de la blogo-
ficción: la blogonovela, le labraron una novela.
fuerte reputación en la
jerarquía de la visibili-
dad. El eco de sus pro-
el blog es un formato eficaz, de fácil
ducciones resuena por diagramación, económico, interactivo, de
todos los rincones de la
web y le abren camino
alcance local y que se comunica a nivel
hacia el éxito y la profe- global; da la posibilidad de utilizar herra-
sionalización del oficio.
Favorecido por la
mientas de medida y permite hacer conje-
práctica, lo convocan turas con respecto al interés de sus lectores
para teorizar sobre su
neo literatura. Obtiene su deseada iden- Si bien Casciari no se considera
tidad de escritor. Se convierte en un re- blogger sino escritor y periodista, sin duda,
ferente, invitado como disertante en debe su éxito a la novedosa profesión. En
201
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la situación comunicativa y en su práctica lidad y ficción en el entramado textual. que autor, narrador y personaje principal vio, emancipación. Son yoes que buscan
de escritura, el autor privilegia la experi- Todos sus personajes disparatados tienen son la misma persona. Y los relatos que se adeptos para que avalen sus perfiles.
mentación del género, la innovación de la algún punto en contacto con su historia publican por Internet son versiones reno- Josefina Ludmer en el artículo Litera-
técnica narrativa on line, la vadas del género. Es un yo que se narra en tura posautónoma III (2011) piensa que
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

exploración de los aspectos interacción con otros, inserto en un denso el signo se instala en la tecnología, en el
lúdicos del lenguaje, el jue- El hecho narrativo, cada vez menos de- tejido dialógico. En esos discursos autorre- simulacro del presente y de la gente co-
go constante con el despla- finido, está cada vez más ubicado en las ferenciales, la experiencia de la propia vida mún. La lógica del campo ya no funcio-
zamiento del sujeto de la toma forma y contenido, adquiere consis- na porque se perdió la autonomía de las
enunciación. Utiliza como fronteras y tensiones entre lo cultural, po- tencia y sentido al cimentarse alrededor de esferas. La identificación de autor se une
estrategia el simulacro, la lítico, social y económico la subjetividad de la primera persona del entre la mirada del narrador y la lógica de
ironía y el humor. Las ha- singular. Para la autora, diario íntimo o circulación y reconocimiento de los mul-
bilidades expresivas desarrolladas por el de vida. Les traza características identita- diario éxtimo, juego de palabras que busca timedia. Todo se superpone y se contami-
narrador extradiegético juegan con la idea rias del típico pícaro argentino y desde dar cuentas de las paradojas de esta novedad, na. Los relatos fabrican presente, entran
de entretener, hacer reír burdamente al esa perspectiva, se ríe de sí mismo. De- que consiste en exponer la propia intimidad en el flash del instante, el acontecimiento,
lector. Las opciones plasmadas en el pro- clara que no le interesa el lector letrado en las vitrinas globales de la red (“El show la vivencia. El hecho narrativo, cada vez
ducto guardan relación con su posición sino atraer a quien nunca se acercó a la del yo”, 2009: 9-33). menos definido, está cada vez más ubi-
de emigrante cargado de añoranza por su literatura. Su discurso está cargado de hu- Lejos estamos de las subjetividades cado en las fronteras y tensiones entre lo
familia y su ciudad natal, que no encuen- mor ácido, puesto en el registro de un introspectivas del S. XIX, fecundadas en cultural, político, social y económico. Una
tra identidad personal ni profesional en lenguaje oral, vivo y presente, ajeno a toda la intimidad del silencio, envueltos en la literatura que sale de sus propias leyes e
el ámbito hispano. El espacio virtual le preocupación estética, con personajes ca- mística del secreto, rastreando dentro de instituciones, que tiene autor pero no se
ofrece condiciones de producción ade- ricaturescos, en una trama trivial donde sí, un sentido perdido. Las nuevas expre- la puede leer con categorías tradicionales
cuadas para comunicar su experiencia de prima el valor de la anécdota. siones confesionales se adaptan a las ca- como la noción autor, obra, estilo, texto,
escritura libre de sujeciones idiomáticas, Promocionado más allá de la calidad racterísticas ofrecidas por las nuevas tec- sentido porque el formato del objeto des-
no marcada por modismos hispanos. Es literaria que podría tener su obra , el valor nologías. Internet permite que cualquier naturaliza la certeza y lo cubre de un va-
un medio económico, accesible, que no de mercado se marcó en la idea creativa, usuario pueda publicar lo que desee sin ciamiento sustancial. El sentido ocupado
supone intermediaciones editoriales, ni la excentricidad del autor y el rumor que mucho esfuerzo, a bajo costo y para una por lo híbrido, la virtualidad y realidad al
calificación de la obra para ser editada. Se produjo a gran escala. audiencia potencial de millones de perso- mismo tiempo. No es fácil distinguir si es
comunica directamente del autor al lector. Paula Sibilia en La Intimidad como nas del mundo entero. La práctica de la diario íntimo o crónica, ensayo, autobio-
Para Casciari escribir es oficio no vir- espectáculo se pregunta por estos nuevos confesión en la web 2.0 construye subjeti- grafía o novela. Si los personajes son reales
tud, es construir marketing de prestigio, sujetos que realizan prácticas de escritura vidades en diálogo permanente, nublando o ficticios.
hacer literatura de folletín en formato en género autobiográfico bajo el signo de las complejas distinciones entre realidad y No sólo cambia el medio, sino tam-
blog, donde lo único que cambia es la ve- nuevas formas de ser y estar en el mundo […] ficción. Pareciera que el acto de verbali- bién la subjetividad de quien narra y pro-
locidad de la publicación y el feedback Analiza que las obras autobiográficas esta- zar una confidencia en un espacio público tagoniza los relatos. Los perfiles de autor
con el usuario. Su estrategia es cruzar rea- blecen un pacto de lectura en la creencia de produjera una liberación, generara ali- sirven de presentación de la página. El es-

202 203
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critor de un blog está dentro del grupo de
las minorías del tipo historia mínima. Su
protagonista es alguien que deja huellas
de su vida personal y los usuarios leen el
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
relato en primera persona, como la pro-
pia vida del autor, nunca el simulacro del
personaje autoconstruido. En la realidad
virtual se complican las relaciones entre
verdad y mentira, ficción y realidad, esen-
cia y apariencia, verdadero y falso. Todo
se presenta al estilo de un reality show.
A modo de conclusión
El funcionamiento de estas prácticas
discursivas tiene cabida dentro de un mo-
vimiento cultural y social moderno don-
de la hibridación, la cultura popular, el
descentramiento de la autoridad intelec-
tual y científica y la desconfianza ante los
grandes relatos constituyen su ideología.
La relevancia social de las Tics, su om-
nipresencia, su capacidad de impacto y su
potencial socializador son tan poderosos
que acaban convirtiéndose de alguna ma-
nera en medioambiente, en entorno de la
nueva generación.
En ese ámbito, emergen escritores
que desarrollan nuevas competencias tec-
nológicas y de escritura, adaptados a la
innovación de los formatos y a las redes
sociales donde todo se expone y nada se
guarda íntimamente.
204
La creciente generalización de las tec-
nologías de bajo coste permite la autoedi-
ción de textos que reescriben los géneros
de consumo de los mayores logros de
la industria cultural. En el heterogéneo
universo de los relatos en blogs con tintes
autobiográficos, encontramos dos gran-
des bloques temáticos que reproducen,
por un lado, mundos de ficción propios
de las series más populares de la litera-
tura de consumo como por ejemplo, las
novelas de folletín del S. XIX (Casciari
y su blogonovela); y por otro, los que
testimonian hechos de la vida cotidiana,
desarrollando el periodismo ciudadano a
través del relato autobiográfico, para po-
ner en escena el debate de temas sociales
muy polémicos (Por ejemplo Generación
Y de la cubana Yoani Sánchez). En amplio
volumen, la ficción y los fragmentos de
vida se encuentran representados en el
espacio social virtual, donde lo singular
adquiere consenso global.
La circulación por Internet y el consu-
mo vigoroso y activo de este tipo de prosa
discursiva en forma digital representan
una cultura underground. Sus autores va-
loran la experimentación a través de sus
propias reglas y el desafío de hacer un re-
corrido particular. Las opciones realizadas
por el enunciador, con respecto al espacio
web y al formato blog, indican manejo
de competencias tecnológicas, adapta-
ción a las condiciones del medio y del si-
tio, a nuevos códigos, lenguajes, formatos,
estéticas, espacialización de los contenidos.
Son sujetos que se amoldan al contra-
to de lectura del hipertexto y que nave-
gan inmersos en una amplia polifonía
turbulenta e interactiva. En esa inmensa
red, cuando una voz se hace oír, entre tan-
tos millones de voces, el perfil de autor se
convierte en estrella de la noche a la maña-
na y su blog, en un best sellers. El valor
no se centra en la obra, ni en la profesión,
sino en la novedad de la producción tecno-
lógica y las circunstancias que la generan.
Los sujetos de esta generación construyen
su identidad en posición transversal, en
fusión y ambivalencia entre la realidad vir-
tual y la realidad cotidiana.
La práctica cultural de escribir diarios
íntimos se recicla ya que cambia su senti-
do en la sociedad que la hospeda. El ob-
jetivo de esas estilizaciones del yo consiste
en captar la pantalla global. Sus agentes de
escritura desean mostrar la identidad de
perfil construido.
La interactividad modifica el rol de au-
tor y de usuario. El lector mucho más acti-
vo y de mayor control del proceso comuni-
cativo deja de ser meramente receptor para
convertirse en interlocutor. Accede a los
contenidos más a la carta y elige en función
de sus intereses y capacidades. Cuanto más
posibilidades de participación activa tiene,
más implicado se siente en el proceso.
El blog por su naturaleza interacti-
va, por la mezcla de lenguajes audiovi-
suales, por el espacio físico de escritu-
ra estimula el pensamiento intuitivo
y el ritmo acelerado de lectura. El pro-
ceso del modelo comunicativo se cen-
tra en los mecanismos de seducción.
Lo más valioso es atraer y mantener el
contacto, lo que implica estar com-
prometido con el comportamiento de
los usuarios, clasificados en segmentos
de interés. Si el consumidor- lector
está dispuesto a consumir el proceso de
lectura de un objeto blog es porque el
productor-autor lo ha fidelizado en su
proceso de producción.
Son generaciones profundamente
influenciadas por las TIC. Las nuevas
pantallas están relacionadas con los re-
cursos de la iconicidad, sensorialidad y
lo dinámico. En los blogs, la escritura
no es una actividad puntillosamente
revisada, sino que se adapta a ritmos
de escritura más acelerados y veloces,
propios de los flujos digitales; se detie-
ne en el presente del yo y en lo mo-
mentáneo. Una posibilidad que tiene
que ver más con el evento, el consenso,
el contacto y la participación como la
expresión de una nueva subjetividad.
Más de las veces, para expresar una ba-
nalidad estereotipada del vacío de sig-
nificado.
205
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Notas
1 El principio de influencia plantea que todo sujeto que produce un acto de lenguaje busca llegar a su interlocutor ya sea para
hacerlo actuar, para emocionarlo, o para orientar su pensamiento, y que en consecuencia, todo sujeto-receptor interpretante
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
de un acto de lenguaje sabe que es el objeto de la influencia […] la finalidad intencional de todo acto de lenguaje se encuentra,
entonces, inscripta en el dispositivo socio-lingüístico (Charaudeau, 1995:100 Cit.en Costa-Mozejko, 2007: 15).
2 Editoriales que publican el blog Más respeto que soy tu madre a versión libro: Plaza & Janés, Sudamérica, Grijalbo en
español; Calmann-Lévy (Francia); Âmbar Editor (Portugal); Salani Editore (Italia) y otras. Confirmada la hegemonía de
Casciari en el medio web hacia 2004, empieza a ser convocado para trabajar en los multimedio: escribe otras blogonovelas (por
ej. para ; un blog y serie televisiva klikowsky en ETV (); Espoiler, blog que se especialiaza en series televisivas; se convierte en
columnista de la Nación (Argentina) y El país (España). Se desvincula en 2010, con el fin de desarrollar su propio proyecto:
editar su revista literaria Orsai.
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207
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Ponencia

• Dr. Benito Cañada Rangel

Universidad Autónoma de Querétaro, México.
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

bcanadamx@yahoo.com / benito.canada@uaq.mx

La Semiótica en la Construcción
del Espectáculo Interdisciplinario
RESUMEN
El arte escénico es por naturaleza la fusión de muchas disciplinas, de muchas artes (danza, música, imagen, movimiento, escultura,
pintura, teatro, pantomima, expresión corporal, acción, diseño: espacial, escenográfico, de vestuario, de maquillaje, lumínico), lo
que ha hecho que el estudio semiótico sea muy complejo, máxime que cada disciplina exige en individual un estudio profundo, y
al ser parte de una puesta en escena tiene la complicación de que todas enfocan sus códigos (signos, significados y significantes) para
satisfacer un mismo fin y objetivo.
El estudio especializado de la semiótica permite entender y lograr una coherencia en las propuestas escénicas al integrar y fortalecer el
manejo de los semas, permitiendo que el espectador los decodifique y entienda con mayor claridad el mensaje que se desea transmitir,
fortaleciendo el impacto y la labor social del arte.
Considerando el producto artístico como una creación para ser observada, vivida, permite, con el manejo de la semiótica, una
adecuada selección de códigos para competir con la velocidad e impacto visual con que se vive hoy día, acercando el producto al
espectador y logrando los objetivos del creador.

ABSTRACT
The scenic art is by nature the fusion of many disciplines, of many arts (dance, music, image, movement, sculpture, painting, theater,
mime, corporal expression, action, design: space, scenographic, of clothes, of make-up, luminance), which has caused that the semio-
tic study is very complex, especially that each discipline demands in individual a deep study, and for the being it leaves from a putting
in scene has the complication with which all focuses their codes (signs, meaning and significant) to satisfy a same aim and objective.
The specialized study of the semiotics allows to understand and to obtain a coherence in the scenic proposals when integrating and
to fortify the handling of semas, allowing that the spectator to decode and understands them with greater clarity the message than he
is desired to transmit, fortifying the impact and the work social of the art. Whereas clause the artistic product like a to be observed,
lived creation, allows, with the handling of the semiotics, a suitable selection of codes to compete with the speed and visual impact
with which it is lived nowadays, approaching the product the spectator and achieving the objectives of the creator.

PALABRAS CLAVE / KEYWORDS

Semiótica, teatro, interdisciplinar, espectáculo, dramaturgia escénica, espectador, arte y sociedad/ Semiotics, theater, interdisciplinary,
spectacle, scenic, Spectator, art and society.
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

208 209
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La Semiótica en la Construcción que integral (1); pero cuando integramos
del Espectáculo Interdisciplinario al concepto teatro: que deriva del sustanti-
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
El objeto de estudio de la investigación
se centra en la definición de los elementos
del teatro como un espectáculo interdisci-
plinar desde la visión de la semiótica; para
ello, es preciso establecer la óptica desde
la cual se desarrolla dicha investigación,
por lo cual es un deber metodológico de-
finir sus cimientes, sabedores de que no
es el momento dentro del VII Congreso
Internacional Chileno de Semiótica: en
búsqueda de los contornos de una disci-
plina, hacer un estudio pormenorizado de
los orígenes del Teatro, nos lo permitimos
de antemano ya que para todos puede
ser claro que el proceso inicia cuando el
hombre tiene la necesidad de comunicar
algo a otro; dicho lo cual, es por eso que
incluimos como parte de la investigación
la antropología teatral, a cargo de la Dra.
en Teatro Rebeca Ivonne Ruiz Padilla,
quien desarrollo su tesis doctoral en la an-
tropología teatral, que según algunos, se
limitan o entienden por antropología al
estudio del comportamiento del hombre
o ser humano, como se puede intuir desde
su definición: Antropología, proviene del
griego anthropos, ser humano y λογος,
logos, conocimiento, es la ciencia social
que estudia al ser humano desde un enfo-
210
vo griego Théatron, y con mayor precisión
del verbo griego Theodomai que significa,
“ver, miro, soy espectador” (en latín: spec-
tare, del que deriva”espectáculo” y “espec-
tador” (2); pero que para nosotros impli-
ca: estudiar al hombre en una situación de
representación (3).
Por ello decidimos que la metodolo-
gía a seguir sea desde la perspectiva del
público, quien es receptor del espectácu-
lo, siendo el responsable de decodificar la
dramaturgia escénica, para entender todos
y cada uno de los semas y deducir sus sig-
nificados.
Partimos de la propuesta de Tadeusz
Kowzan (4) quien propone una hipótesis
de estudio a la que somos muy afines, por
su sencillez y profundidad, la que pode-
mos incluir en nuestra metodología de
estudio, el estudio semiótico del teatro
desde lo que se ve y lo que se escucha.
Dentro de lo que se escucha existen
diversos sistemas, por ello hacemos un
apartado especial a la música, donde con-
sideramos la voz del actor como un ins-
trumento y parte de los sistemas de nues-
tro problema de estudio; en este apartado
contamos con la colaboración de la Mtra.
en Ciencias de la Educación, con base de
Licenciatura en Educación Musical, Ma.
de los Ángeles Aguilar San Román, quien
paralelo a esta investigación desarrolla su
investigación sobre la pedagogía de la Mú-
sica y ha iniciado sus estudios de doctora-
do sobre el tema.
Ella dirige la investigación fundamen-
talmente hacia la percepción de todo ele-
mento sonoro incluyendo la música así
como a los referentes que surgen del pri-
mer acercamiento que tiene el ser humano
a la música, es decir, el origen de nuestra
percepción y del material de percepción se
basa fundamentalmente en el medio que
representa nuestra madre, es tanto como
decir que la conformación de nuestro
menú sónico inicia en el entorno familiar,
en primer término y seguido de ello si la
madre canta, platica y habla con el bebé;
esa es la forma más sutil de acercarnos al
mundo sonoro y sus significados, a través,
como ya se ha dicho con anterioridad, de
la acción directa de la madre y de nuestra
capacidad auditiva y como ello se desarro-
lla hasta la complejidad de lo sonoro en la
escena, considerando cada uno de los sis-
temas de significación sonora, desde la voz
del actor hasta los elementos ambientales
propios de la diégesis escénica.
Dentro de lo que se ve, participamos
dos de los investigadores la Mtra. Ana
Cristina Medellín Gómez, bailarina, co-
reógrafa, Maestra en Arte Contemporáneo
y con especialidad en Neurología, ella es la
encargada del estudio en torno al trabajo
del cuerpo en movimiento significante, la
investigación la ha conducido a encontrar
cómo el cuerpo <actor – bailarín> puede
llegar a diferentes estados anímicos desde
determinadas posturas, tema que sigue
desarrollando en su investigación como
doctoranda.
Por último el que dirige y presenta la
investigación, Dr. Benito Cañada Rangel,
que estudio su Doctorado en Teatro y se
especializa sobre el análisis del texto y la
creación del personaje, él, junta todo lo
propuesto y lo integra para encontrar lo
significante del proceso en el espectáculo
interdisciplinar y buscar cierta claridad en
el problema de estudio.
Cuál es el fin de la investigación, al
ser todos los involucrados profesionales
en nuestras disciplinas y profesores en la
formación de profesionales de las Artes
Escénicas, pretendemos que el producto
de la investigación sea un libro que per-
mita a los estudiantes y los docentes tener
un camino más claro en esta disciplina,
éste tendrá como punto final el presente
Congreso y se pretende publicar el año
entrante.
Veamos a manera de síntesis, cuan-
do el hombre quiere decir algo, busca las
herramientas que están a su alcance para
conseguirlo; el teatro encuentra sus orí-
genes, o por lo menos desde que se tiene
una conciencia mayor de que sea un he-
cho teatral, unos cuantos siglos antes de
Cristo, época en la que se dan las primeras
expresiones del teatro griego, en donde las
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manifestaciones teatrales tienen una gran
connotación religiosa, en honor a deida-
des como Dionisos – dios del vino y la ve-
getación, también llamado en latín Baco
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
– y Ceres – diosa de la agricultura –, y
más adelante con la tradición de Tespis,
autor y actor que tenía una compañía am-
bulante llamada el “Carro de Tespis”. (5)
No sólo la historia y la antropología
nos pueden dar información y claridad en
nuestro tema; todas estas manifestaciones,
como los ritos o danzas hechas por los
hombres de las cavernas, eran representa-
ciones o imitaciones de hechos vividos en
su quehacer cotidiano o para manifestarse
y comunicar algún hecho; de este acto in-
herente al ser humano, la comunicación,
surge nuestra historia teatral.
Haciendo un recorrido por la historia,
en pocas palabras podemos decir que de
los rituales y danzas se avanza a los coros
y corifeos; surgen los personajes, los diálo-
gos, y los registros históricos nos señalan
que Aristóteles propuso un primer análisis
de la tragedia, posteriormente ésta experi-
mentó una serie de cambios en su estruc-
tura y reparto, cuando Esquilo introdujo
el segundo actor y Sófocles aumentó el
número a tres.
Otro cambio decisivo en el texto se
dio en Roma, cuando Livio Andrónico
suprimió el coro y, de ahí hasta nuestros
días, pasando por todos los ismos. Ya con
ojos de gente del siglo XXI, y con todo el
212
peso de la evolución dada en los dos siglos
que nos preceden, el teatro sigue siendo un
reflejo de la sociedad; académicamente el
texto dramático es un género literario, ya
sea escrito en prosa o en verso, normalmen-
te en forma de diálogos, concebido para
ser representado; las artes escénicas cubren
todo lo relativo a la escritura de la obra tea-
tral, su dramaturgia, la interpretación, la
producción, los vestuarios y escenarios.
El término drama viene de la palabra
griega que significa “hacer”, o dicho con
jerga teatral “acción” (6). En general en-
tendemos por drama una historia que na-
rra los acontecimientos vitales de una serie
de personajes. Como el adjetivo dramáti-
co indica, las ideas de conflicto, tensión
(7) y emoción se asocian con drama. Por
ello, muchos etiquetan con este término
de manera errónea a todo lo que lleva más
a la pasión o en donde se ven más con-
flictos.
En general, un texto teatral se caracte-
riza por estar escrito con diálogos, ya sea
en prosa o verso para producir el efecto de
una conversación real. El texto tiene dos
caminos; uno, cuando es una obra textual
o de naturaleza literaria, esto es, para ser
leída, por lo tanto es perdurable, y el otro,
del arte escénico, del hecho de la teatrali-
dad propio de la representación, siempre
efímero, sólo vive en el acto, en la acción
(8), después sólo queda en el recuerdo del
espectador al caer el telón.
La obra textual es plenamente lin-
güística; en cambio, la representación nos
ofrece un sinfín de signos verbales y no
verbales (visuales, proxémicos, acústicos,
musicales) que por escrito se reducen a
didascalias. En esta línea semiológica, nos
dice Anne Ubersfeld en su libro Semiótica
Teatral, un texto de teatro “se dice diacró-
nicamente y su lectura es lineal, en contraste
con el carácter materialmente polisémico de
los signos de la representación”. Por eso ella
considera que la percepción de lo repre-
sentado implica en el espectador “la orga-
nización espacio-temporal de signos múlti-
ples y simultáneos” (9).
Como veremos más adelante, la tra-
ducción de estos signos brindados por el
dramaturgo en el texto y la lectura que el
director les dé, condicionará y modifica-
rá la esencia del texto original a la hora
de trabajar con los actores y de ser visto
el resultado por los espectadores, siendo
entonces de vital importancia la calidad
del análisis del texto, que al ser propuesto
por un dramaturgo o en una creación co-
lectiva, tiene por objetivo que la decodifi-
cación y su aplicación en la práctica sean
fieles y congruentes con la idea a contar en
la construcción del espectáculo; el texto li-
bre, y en ocasiones inexistente, fue la for-
ma dramática de los grupos de vanguardia,
y los debates acerca de la naturaleza del
hecho teatral, gestados por autores como
Grotowsky, Peter Brook y Eugenio Barba,
alentaron esa evolución entre el texto y su
representación, lo que ha caracterizado el
quehacer teatral a partir de la segunda mi-
tad del siglo XX, este último, junto con su
predecesor Meyerhold, son los creadores
del concepto antropología teatral.
Dentro del fenómeno que abraza al
hombre en representación y en lo cotidia-
no son sus sentidos, lo que se oye, dentro
de este punto existen muchos factores a
analizar, muchos de ellos, como es la mú-
sica sin gran profundidad en los estudios
a nivel mundial, esperamos que podamos
aportar algo, pero de forma general pode-
mos puntualizar:
La semiótica ve todo lo dramático
como una creación del lenguaje; en este
apartado sólo veremos lo que se refiere a
las palabras pronunciadas por los perso-
najes; éstas nos muestran una realidad,
nos cuentan la historia y nos permiten en-
tender a los personajes como individuos y
las relaciones y actitudes que se dan entre
ellos. También, hay que considerar otros
signos sonoros que están en el texto y
que no son las palabras de los personajes,
como son: onomatopeyas, canciones y so-
nidos, que en general, refuerzan la histo-
ria; en especial, nos importan los que son
emitidos por los personajes, ya que, si no
son emitidos por éstos, quedan como apo-
yo externo y no están directamente en la
competencia del actor, y sí en la del direc-
tor, aunque los actores tendrán que utilizar-
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los, al igual que lo hacen con la iluminación,
vestuario y demás elementos escénicos. La
fuerza e importancia del lenguaje radica en
que es el mecanismo por el cual se nos da la
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
información del relato, primero en las pa-
labras impresas en el texto dramático, con-
tándonos la historia, y después con el teatro
espectacular, estas palabras toman vida en
los parlamentos, en los diálogos de los per-
sonajes que representan los actores (10).
Las palabras que ponga el autor en los perso- (11)
najes nos revelarán:
El estrato social.
El medio ambiente en el que se desarrolla
la historia.
Su carácter.
El nivel cultural.
La edad.
El sexo.
Sus virtudes y vicios.
Su temperamento.
La interrelación entre los personajes para
ayudarse o modificar la historia (lucha de
intereses que promuevan el conflicto o lu-
cha de fuerzas.)
La actitud existente y su postura con rela-
ción al tema de la obra, marcando el avance
en el entramado de la historia.
Es importante poner gran atención a
todo el léxico, a los adjetivos, a la repetición
de éstos, en general a todas las palabras que
el dramaturgo pone en la voz de los perso-
najes, a los acontecimientos, a los hechos; ya
214
que es la información básica que debe po-
seer el actor en el proceso de construcción
del personaje para que pueda entender los
motivos y la forma en que el personaje se en-
frenta a la historia y el cómo la vive para ob-
tener su objetivo. Toda esta información nos
permite construir el carácter del personaje,
el cual está forjado por el “choque” que se da
entre el temperamento y el medio ambiente.
“La mentalidad que se muestra a
través de la palabra, cada uno de los
personajes, su competencia cognoscitiva
y lingüística, van creando el tema y tem-
poralidad de la obra en el espacio escéni-
co. [...]El personaje mantiene su indivi-
dualidad, su modo de actuar, su manera
propia de intervenir en el diálogo, pero
se integra en el conjunto semiótico único
de cada lectura o interpretación del texto
dramático” (12).
Para pronunciar las palabras el actor
tiene a su servicio su aparato fonador,
su voz, a través de la cual, por una parte,
transmitirá según la forma de emitir el so-
nido, la intimidad, o no, que tengan con
sus parlamentos en escena, y por otra, la
intención con que los diga nos dará la psi-
cología del personaje y el subtexto de los
parlamentos en la obra; este subtexto lo
transmite el actor según los matices que
dé en su habla y nos permitirá conocer las
emociones e intenciones del personaje.
Según el cuadro de códigos teatrales
de T. Kowzan, en lo que se refiere al texto
pronunciado por el actor, signos auditi-
vos, éste cuenta con la palabra y el tono
para transmitir todas las ideas, significa-
dos e ideología que el texto tiene al públi-
co, “El tono de la voz expresa la temperatura
del alma” (13).
Es necesario mencionar la importancia
que tiene para el actor la educación de su
voz, para que aprenda a manejarla, domi-
narla y ponerla a su servicio profesional.
“El texto en el teatro, está en una firme bús-
queda del cuerpo que lo nombre” (14). Lo-
grando así, cumplir con lo que dice Gro-
towsky, “Lo importante no son las palabras
sino lo que hacemos con ellas”. “Podemos,
pues, afirmar que el diálogo dramático es un
ejercicio intencional que consiste fundamen-
talmente en una cadena de acciones verbales y
reacciones, también verbales, cuya referencia
es el conjunto semiótico de la obra” (15).
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Aparte de lo ya mencionado, en las
acotaciones escénicas o didascalias tene-
mos más información que nos permitirá
que el actor, el musicalizador y cada uno
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
de los involucrados en el texto especta-
cular trabajen a favor de la concepción
estética del director y de la construcción
sígnica de la puesta en escena, abarcando,
como veremos, puntos que se refieren a lo
que se ve.
Las didascalias o acotaciones son cada
una de las notas que pone el dramaturgo
en el texto dramático, “el término <indica-
ción escénica>, mucho más utilizado en la
actualidad, parece más adecuado para des-
cribir el papel metalingüístico de este <texto
secundario>” (16). Las indicaciones ofre-
cen información adicional a los parlamen-
tos de los personajes sobre la apariencia
física, la ropa, los movimientos y distan-
cias en el escenario, sobre los gestos y la
actitud corporal de todos los personajes.
En las Didascalias, el autor nos brinda
información muy importante, como es:
Las referencias del lugar (en donde se desarro-
lla la acción, describen el país, la habitación
o entorno, si es ventilado o no, si tiene luz o
no.)
El tiempo (época, año, hora.)
El clima, toda la información que nos per-
mite reconocer el lugar en que se desarrolla
la acción.
216
En las Didascalias, los autores nos dan tam-
bién la idea del tono o el estilo en que visua-
lizan su obra.
Sonidos, música y efectos sonoros; con estas
acotaciones obtenemos información relevante
con relación al entorno en que se lleva a cabo
la acción, siendo de vital importancia ya que
algunos son detonadores de acción o generan
cambios de la misma, como puede ser desde
una puerta que se cierra, un disparo o voces
en el exterior, las cuales pueden afectar direc-
tamente el estado de ánimo del personaje o
presentarnos acciones que suceden fuera de
escena, como ejemplo podemos tomar la obra
“Un delicioso Jardín” de Jesús González Dávi-
la, donde gran parte de los disparadores de la
acción se dan dentro del armario o por todo
lo que pasa en la calle y se escucha a través de
la ventana.
Estado anímico del personaje, o acciones su-
geridas por el dramaturgo, (desesperado, se
levanta, en un susurro, escuchando tras la
puerta, con la mano temblorosa.)
Dramatis personae, son las primeras didasca-
lias que se deben considerar pues remiten a la
forma en que se nos presenta a los personajes,
si éstos tienen o no nombre propio; o como per-
sonajes tipo o arquetipo de la sociedad; diga-
mos, no es Juan, es un Don Juan, donde ya se
da como un mito, el conquistador (17); por
una profesión u oficio como es el Policía, o el
Escribano; como animales, ya tan usado desde
el tiempo de los griegos o latinos cuando se
animalizan los personajes o bien en el Siglo
de Oro, donde son el Capitán, el Clérigo, la
intención del autor es hacer una crítica direc-
ta a un entorno específico o darle un carácter
determinado al personaje, también lo vemos
con autores como Moliére quien nos da títu-
los y personajes como El Burgués gentilhombre
o el Avaro; el actor debe tomar en cuenta toda
esta información en el momento de estudiar y
crear su personaje.
Existen autores como, Valle-Inclán,
que sus acotaciones son narraciones para-
lelas a la acción de la obra, ya que la des-
cripción de los espacios y de los personajes
son tan desarrolladas que brindan detalles
que tal vez no sean apreciados por el ojo
del espectador en escena o no sean facti-
bles en el momento de realizar el texto es-
pectacular, hay quienes ven estas didasca-
lias como producto de una gran influencia
del cine, debido a que algunas parecen
descripción para el manejo de cámara.
Siguiendo con nuestra metodología
propuesta, lo que se ve, en este momento
haremos hincapié en el trabajo físico del
actor, el trabajo de su cuerpo, acercándo-
nos a la caracterización del personaje, ésta
es la que observa el espectador e interpre-
tará o decodificará según sus referentes
para entender de manera integral todos los
sistemas (interdisciplinas) involucrados en
el espectáculo. Al ser el actor el elemento
vivo de la escena presenta tantas variables
como actores y personajes existan, esto es,
como podemos entender, infinito.
Parte de los resultados de la investiga-
ción es la codificación de posturas corpo-
rales que pueden ayudar al actor y bailarín
a encontrar diferentes estados anímicos o
emociones, veamos lo que dicen tres ex-
pertos sobre las emociones y cómo nos
afectan en nuestra integración social, en
el desarrollo de nuestros deseos para el al-
cance de metas y objetivos, y cómo son
estimuladas por diferentes glándulas:
Jung nos habla sobre la importancia
de las emociones: “La emoción es la fuente
principal de la conciencia” (18).
Mientras que Alfred Adler profundiza
sobre ellas y cómo afectan a nuestra integra-
ción social, “habla de dos tipos de emociones:
las emociones socialmente disyuntivas, que es-
tán relacionadas con el logro individual de las
metas, y las emociones socialmente conjunti-
vas, que propenden a fomentar la interacción
social. Las emociones disyuntivas, como la
ira, el temor o el disgusto, tratan de producir
un cambio sustitutivo en la situación de vida
del individuo, a que a veces sea a expensas de
los demás. Surgen de una sensación de fraca-
so o inadaptación y sirven para movilizar la
fuerza del individuo, para realizar nuevos es-
fuerzos. Las emociones conjuntivas tratan de
estar socialmente orientadas, como sucede con
el deseo de compartir la alegría, la risa con los
demás. La emoción de simpatía es “la expre-
sión más pura de interés social” y revela hasta
dónde podemos relacionarlas con otras” (19).
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Para Frederick S. Perls, “Las emocio- construir el personaje es de vital impor- por la gran cantidad de variables que in- es más frecuente en los niños y no tanto
nes son la fuerza que da energía a todas las tancia tomar en cuenta todos los patrones volucra; la asimilación y aplicación de las en los adultos quienes “civilizadamen-
acciones”. Las emociones son la expresión de conducta que observemos en el per- variables se complica cuando se pretende te” aprenden a separar la emoción de la
de nuestra excitación fundamental, “las sonaje, ya que a partir de ellos podremos utilizarlas para interpretar o recrear la vida acción. Sin embargo cuando la emoción
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

formas y los medios para expresar nuestras estructurar y crear la partitura de acción de un personaje, implica el esfuerzo que aparece como respuesta explosiva en si-
elecciones y satisfacer nuestras necesidades”. del personaje. Como dice B. F. Skinner, conlleva al actor poder adaptar todas estas tuaciones de conflicto el individuo no la
La emoción es distinta según las diferen- “La personalidad es como una colección de variables a su propia personalidad y rom- puede controlar, por lo menos no de for-
tes situaciones; por ejemplo, “es diferente patrones de conducta” (21). per con sus patrones de conducta. ma inmediata. La interpretación del actor
la de las glándulas suprarrenales de la ira y Es oportuno mencionar que cuando En cuanto a la construcción de deberá ser entonces una manifestación
el temor en comparación a la de las glándu- se habla de la caracterización por lo gene- las características físicas, es otra tarea consciente y coordinada de las acciones
las sexuales en la libido. que debe desarrollar el actor en el que reflejan las situaciones que desembo-
La excitación emocio- La interpretación del actor deberá ser momento de construir su personaje, can en emociones.
nal moviliza el sistema en el desarrollo de los ensayos y con las Al comprender que el cambio postural
muscular. Si evitamos la entonces una manifestación consciente y improvisaciones; puede ser un trabajo por sí mismo es capaz de producir emo-
expresión muscular de la coordinada de las acciones que reflejan las paralelo al de encontrar la caracterización ciones básicas, entendiendo éstas como
emoción, provocamos la interna; la construcción física consiste alegría, tristeza, ira y miedo, podemos
ansiedad, que es el embo- situaciones que desembocan en emociones. en volcar de manera convincente todos ejercitar de manera voluntaria una comu-
tellamiento de la excita- los movimientos y acciones que ejecuta nicación inquebrantable cuerpo-mente
ción” (20). el personaje para obtener sus objetivos para expresar conscientemente nuestras
Se puede concluir que las emociones ral se define o emplea erróneamente, por dentro de la línea de acción de manera emociones y de esta manera relacionarnos
son la energía de las acciones, reguladas ser dual en su concepción, en el mundo de armónica con su carácter y como ya de manera integral con el espectador al ca-
por nuestra relación - reacción al entorno, la interpretación se habla de la caracteriza- hemos comentado la construcción debe racterizar el personaje.
provocando diferentes sentimientos que ción. Esta se puede trabajar en dos líneas: estar respaldada en la respuesta emotiva De manera integradora y para cerrar
son dados por cambios o reacciones fisio- La primera, para crear el personaje del personaje. esta presentación, la interdisciplina en el
lógicas (tenemos que estar muy atentos a desde sus “características” físicas: caracte- Los seres humanos disponen del me- teatro existe de manera natural desde su
estas alteraciones físicas <movimientos o rización externa. canismo de la emoción para orientarse, concepción, en su poética Aristóteles bus-
micro acciones>, para fortalecer nuestra La segunda, para crear un personaje buscando aquellas situaciones que son ca dar respuesta a la interrogante, ¿qué
memoria emotiva y ponerla al servicio del desde su psicología, desde su “carácter”, favorables a su supervivencia, sobre todo es interpretar? plantea una respuesta en
personaje a la hora de interpretar un pa- desde su personalidad: caracterización in- en términos de una aceptación social me- la mimesis, la imitación. En el capítulo
pel <llevarlo a la acción>); éstas afectan a terna. diante emociones positivas y alejándo- II de la poética determina el objeto de la
nuestras relaciones con los demás. Dicho Considerando los planteamientos an- se de las  situaciones desfavorables, que imitación, es decir, se imita a sujetos que
sea: son los patrones de conducta y estos tes desarrollados, caracterización interna producen emociones negativas. El estado obran, que actúan y éstos han de ser, por
regulan nuestros hábitos. y externa, hablar de la construcción del emocional aparece en múltiples situacio- su carácter, buenos o malos, lo que se dis-
Al momento de estudiar el papel y carácter de un personaje no es tarea fácil nes que nos llevan a entrar en acción; esto tingue por sus costumbres, que éstas sean

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por la virtud y por el vicio; el capítulo III
recuerda de forma concisa las diferentes
maneras de imitar, refiriéndose a las cuali-
dades del poeta y su manera de estructurar
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
los sucesos en la fábula, nos aclara que en
estos sucesos se desarrollan las acciones y
éstas son determinadas por las costumbres y
la manera de pensar de los personajes. Tam-
bién expresa que la ordenación de los su-
cesos dentro de la fábula ha de conformar-
se por un principio, un desarrollo y un
fin, los cuales tienen que suscitar acciones
veraces, que sean probables en tiempo y
lugar (las tres unidades), comenta que las
peripecias y anagnórisis recrean el ánimo
de la fábula, y que todas estas acciones tie-
nen que originar un reconocimiento y éste
causará lástima o espanto (el justo medio.)
Aristóteles creía que imitar es algo na-
tural del hombre y que todos los hombres
sienten placer en la imitación, contempla-
ba por tanto dos causas: la existencia del
artista y la del público.
En estas tres unidades, acción, tiempo
y lugar; y el público son los culpables de lo
interdisciplinar del teatro:
Primero, debe de ser visto, por lo tan-
to no tiene razón de ser sin el público o
espectador, sabemos que algunos teóricos
y ejecutantes como Grotowsky llegaron a
“justificar” la no necesidad del espectador,
no enfocaremos nuestro discurso en esas
discrepancias, el Teatro tiene que ser visto y
escuchado por el espectador.
220
Segundo, tiene que pasar en un lu-
gar, éste se ha enriquecido con el paso del
tiempo, ya que de ejecutarse en una ca-
verna o en espacios abiertos y naturales,
evolucionó hasta llegar a la necesidad de
construir lugares idóneos para la represen-
tación, es decir, los teatros; por lo tanto
estamos hablando de arquitectura, dentro
del teatro se construyen los espacios fic-
cionales, la escenografía y todo lo necesa-
rio para que se cuente la diégesis; por citar
algunos ejemplos: con los griegos, la Deus
ex machina, es una expresión que significa
“dios surgido de la máquina”, el concepto
se origina cuando en una grúa (machina)
se introducía una deidad (deus) o actor a
escena, reforzando el impacto en el espec-
tador, o el manejo de telones para crear
espacios con perspectiva.
Tercero, en el lugar se desarrolla la ac-
ción y ésta transcurre en un tiempo deter-
minado, el cual no es el mismo que en la
realidad.
Si consideramos el paso del tiempo,
en cada época o momento histórico, cien-
tífico y tecnológico se han desarrollado
elementos especiales para enriquecer el
trabajo escénico – interdisciplinar; por
seguir comentando ejemplos, la ilumina-
ción, desde la luz natural, la de fogatas,
antorchas, velas, lámparas de gas, luz eléc-
trica; cada momento motivo cambios en
el todo del espectáculo. Cada momento,
cada avance, puede estudiarse por separa-
do y nos proporcionará diferentes códigos no del actor, no sólo en su construcción y
y signos de la escena, los cuales fortalecen y caracterización externa, sino en la caracteri-
complican nuestro material de estudio. zación interna, donde lo emotivo justifique
Esto es, se puede realizar una represen- la conducta del personaje, los motivos de la
tación por medio del vestuario, el maqui- conducta son “las variables de las cuales su
llaje, los decorados, los accesorios, la ilumi- conducta es una función” (22).
nación, la música y los efectos especiales; A toda esta imitación de patrones de
estos elementos se usan para ayudar a crear conducta, a esta máscara social también la
una ilusión de lugares, tiempos, personajes llamamos: Rol o papel, Stanislavsky nos
diferentes, o para enfatizar una cualidad es- habla tanto del personaje como del rol, de
pecial de la representación y diferenciarla manera casi indistinta, pero con una peque-
de la experiencia cotidiana, pero siempre ña variante, cuando se refiere al personaje,
sirviendo de apoyo y respaldo al trabajo del habla de la “persona”, sus objetivos en la
actor ya que éste es el que lleva la acción historia, sentimientos, el cómo se relacio-
dramática en progresión, siendo su misión: na con los hechos; y cuando habla del rol
interpretar el personaje, explicarlo, ejecu- se refiere a todos los elementos dramáticos
tarlo y recrearlo mediante acciones que nos que conforman al personaje, situaciones,
denoten el carácter del personaje, sus ante- circunstancias dadas, circunstancias inter-
cedentes, sus consecuentes, sus emociones, nas y externas, en fin, a todo lo que brinda
sus motivos, sus objetivos, todo dentro de el texto y hasta el mismo actor.
una estructura que cuen-
ta con un lugar de acción,
un tiempo en el que suce- Cada momento, cada avance, puede es-
den los acontecimientos tudiarse por separado y nos proporcionará
y con todos los elementos
que rodean a la represen- diferentes códigos y signos de la escena, los
tación para que se gene- cuales fortalecen y complican nuestro ma-
ren (codifiquen) y sean
leídos (decodifiquen) los terial de estudio.
signos de la manera en
que se ha decidido contar la historia en la
dramaturgia escénica. ¿Cómo lograr que un actor imite
Podemos apreciar la gran complejidad, perfectamente, más allá de sus cualidades
a la cual debemos sumarle el factor huma- histriónicas, de su inspiración o de
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su talento? Primero está la formación
profesional que tenga y la práctica escénica,
las tablas; es indiscutible que todo aquel que
tenga la osadía de pisar un escenario debe
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
en vivo, donde cada una de sus condicio-
nantes se vuelven únicas, irrepetibles, ya
que el factor humano está de por medio en
cada una de sus partes; cuáles son las cons-
7 Todos estos términos se trataran más adelante. Conflicto dramático resulta de las fuerzas antagonistas del dra-
ma. Oliva. 1998: 90; La tensión dramática es un fenómeno estructural que une entre sí los episodios de la fábula,
y especial mente cada uno de ellos, con el desenlace de la obra. Ibíd., p. 469
8 El texto dramático es el conjunto estructurado de elementos de que dispone y debe utilizar el autor dramático,
y por los que el lector reconoce tal o cual texto como dramático. Cuenta con dos líneas estructurales, la externa

poseer una formación profesional, tuvo tantes: el espectador, pese a su heteroge- y la interna: Estructura externa compuesta de dos planos, textual y escénico... el textual se organiza en dos ca-
que haber estudiado técnicas interpretativas, neidad; el mensaje, siempre se tendrá algo tegorías sucesivas (indicaciones <didascalias> / replicas <parlamentos>); las del plano escénico en categorías no
así como contar con una formación corporal que decir, un objetivo, y éste, se transmitirá sucesivas (decorados / personajes)... Estructura interna coherente de situaciones que se organizan en un sistema
de oposiciones en dos aspectos: de sucesión (formar cadenas de situaciones) y de conjunto (formar sistema de
rigurosa incluyendo una preparación vocal por cada uno de los canales inherentes en situaciones). Canoa, J. 1989: 159
adecuada y además tuvo que haber desarro- la interdisciplinariedad del teatro, pero con 9 Ubersfeld. 1989: 36,37
llado la habilidad de aplicar todas esas téc- un hilo conductor, la propuesta estética del 10 El diálogo escrito se realiza en la representación oralmente en simultaneidad con otros signos exigidos por
nicas sobre el material que recibe, el texto director para su dramaturgia escénica; la el mismo diálogo (sistema paralingüístico, sistema gestual) o denotado por las acotaciones del texto escrito... la
dramático, para lo cual su preparación en propuesta es producto de un estudio mi- posibilidad de ofrecer en simultaneidad de la representación signos verbales y signos no verbales. Bobes. 1991: 62
11 Alatorre. 1999: 23 Consideremos probable aquello que tiende a pasar; y lo posible es aquello que tiende a lo
el estudio y análisis del texto es indispensable, nucioso que permitirá darle congruencia a in–posible.
así como contar con los elementos de cultu- todas y cada una de las partes del espec- 12 Bobes. 1991: 160
ra general suficientes; el trabajo del actor no táculo, considerando, entre otras, el géne- 13 Bayón. 2003: 66
es fácil y menos si se pretende hacerlo bien, ro, el estilo, la época; nuestra propuesta es, 14 Poveda. 1996: 94
con entrega, con ética, con el corazón; no todo sucede bajo la premisa de que cada 15 Bobes. 1991: 164
16 Pavis. 1998: 130
como aficionado y de manera mediocre. signo presentado en el espectáculo sea sig- 17 Los nombres propios o comunes, se ofrecen con palabras vacías que se irán con notas que irán constituyendo
A manera de conclusión, el objeto de nificante al espectador según sus referentes, su “etiqueta semántica”. Las sucesivas predicaciones que aparecen en el texto referentes a cada uno de los nom-
estudio es muy complejo ya que es efímero puesto que el público es nuestro decodifi- bres, irán dibujando un personaje, con unas notas propias y otras que se derivan de las oposiciones en las que
por su característica de ser un espectáculo cador final. se sitúa frente a los otros personajes (notas caracterizadoras / rasgos de oposición)... el personaje se constituye,
pues, a lo largo del texto como un producto, más o menos complejo, que reúne bajo un término denotativo,
inicialmente vacío, unas notas de ser y de conducta, que tienen en exclusiva o en un grado diferente a los otros
personajes. Bobes. 1991: 210
18 Fadiman y Frager. 1979: 81
19 Fadiman y Frager. 1979: 228
20 Fadiman y Frager. 1979: 187
Notas 21 Fadiman y Frager. 1979: 258
22 Fadiman y Frager. 1979: 256
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en su sentido más amplio. Pavis. 1998: 143 Aisenson Kogan, Aída. 1981. Cuerpo y persona, filosofía y psicología del cuerpo vivido. México. FCE.

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Ponencia

• Gabriela Álvarez Palestini

Académico Departamento Arquitectura Universidad de los Lagos. Estudiante Doctorado
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

Ciencias Humana mención discurso y cultura Universidad Austral de Chile.

galvarez@ulagos.cl

Sekiles y trapelacuchas, textos portadores de

significado: aproximaciones a un sistema de
comunicación de la cultura mapuche
RESUMEN
El presente trabajo indaga en el significado cultural de los pectorales de platería mapuche tradicional de los siglos XIX
denominados sekiles y trapelacuchas, como textos portadores de valores culturales. La investigación se realiza desde una
perspectiva semiótica, considerando que si bien el lenguaje verbal es el principal sistema de modelización que permite la
transmisión de las estructuras y valores culturales, también existen otros sistemas menos evidentes que cumplen funciones
semiótico – comunicativas, Lotman (2000), Estas estructuras actúan como lenguajes secundarios o sistemas de comuni-
cación que permiten la transmisión y cognición de los modelos que organizan y ordenan la vida. Desde esta perspectiva,
se plantea que la platería tradicional femenina mapuche es un lenguaje secundario, cuyas piezas, en este caso los pectorales,
constituyen textos portadores de contenidos culturales que no han sido plenamente develados.
Para explicitar el universo de sentido contenido en ellas se recurrirá al modelo de análisis semiótico desarrollado por Morris
(1985), que ofrece una metodología multidimensional para acceder al significado. La unidad de análisis serán los pectorales
correspondientes a los tipos textuales de la platería femenina tradicional mapuche del XIX denominados sekiles y trapelacu-
chas, cuya selección se realizará a través de un muestreo intencionado. Éstas serán analizadas semióticamente, considerando
sus dimensiones sintáctica, semántica y pragmática y la explicitación del universo de sentido, se realizará a través de una
contextualización cultural que considere fuentes históricas, antropológicas y etnográficas, las que se triangularan para asegurar
la confiabilidad de la información.
ABSTRACT
This paper investigates the cultural significance of traditional Mapuche silver breastplates of the nineteenth and trapelacucha
sekiles called as carriers of cultural texts. Research is conducted from a semiotic perspective, considering that while verbal
language is the primary modeling system that allows the transmission of cultural values and structures, there are other less
obvious systems that perform semiotics - communication, Lotman (2000) , These structures act as a secondary language or
communication systems that enable the transmission and cognition models organized and ordered life. From this perspective,
it suggests that women’s traditional Mapuche silverware is a secondary language, whose pieces, in this case the pectorals, are
carriers of cultural content texts that have not been fully revealed.
To clarify the universe of meaning contained in them shall be referred to semiotic analysis model developed by Morris (1985),
which provides a multidimensional approach to access the meaning. The unit of analysis will be the chest for text types of the
traditional female silver Mapuche called sekiles and trapelacucha XIX, whose selection is done through intentional sampling.
These will be analyzed semiotically, considering its syntactic, semantic, pragmatic and explanation of the universe of meaning
is made through a cultural contextualization sources deemed historical, anthropological and ethnographic, which are trian-
gulated to ensure reliability of the information.
PALABRAS CLAVE / KEYWORDS
Platería mapuche, significado, sentido, lenguaje segundario, Cultura mapuche/ Mapuche silverware, meaning, sense, langua-
ge, secondary, Mapuche culture.

VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

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1.- Introducción
Si consideramos que la cultura del
cada ser humano desarrolla un manera
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
de ver el mundo, es decir una cosmovisión
que le permite organiza su mundo, ésta
ordena los elementos sociales, políticos y
espaciales y con ello también su mundo
físico, tanto el habitad, como los objetos
que en él se encuentran. El pueblo ma-
puche y en especial los retrafes, encon-
traron en la plata un material en el que
reinterpretaron su cultura a través de las
diferentes piezas que crearon. Esto ya que
el pueblo mapuche adquirió las técnicas
del manejo del metal de la plata a través
de los españoles, quienes se lo enseñaron
por medio de la herrería. (Reccius, 1985;
Claude, 1930).
El presente trabajo indaga en el sig-
nificado cultural de los pectorales de
platería mapuche tradicional de los siglos
XIX denominados sekiles y trapelacu-
chas, como textos portadores de valores
culturales, a través del modelo semiótico
propuesto por Morris CH. (1985). La in-
vestigación se realiza desde una perspecti-
va semiótica, considerando que si bien
el lenguaje verbal es el principal sistema
de modelización que permite la transmi-
sión de las estructuras y valores cultura-
les, también existen otros sistemas menos
evidentes que cumplen funciones semió-
228
tico – comunicativas. . Estas estructu-
ras actúan como lenguajes secundarios
o sistemas de comunicación que permiten
la transmisión y cognición de los mo-
delos que organizan y ordenan la vida
(Lotman, 2000). Desde esta perspectiva,
se plantea que la platería tradicional feme-
nina mapuche es un lenguaje secundario,
cuyas piezas, en este caso los pectorales,
constituyen textos portadores de conteni-
dos culturales que no han sido plenamen-
te develados.
Para el análisis de los procesos de se-
miosis, se recurre a la formulación rea-
lizada por Morris Ch., quien plantea la
composición del proceso de significación
desde componentes tríadicos, vehícu-
lo sígnico, designatum e intérprete. Esto
determinó las dimensiones o ramas, sin-
taxis, semántica y pragmática, cada una
con naturalezas diferente y un dominio
particular, Si bien se presentan separadas,
para comprender los procesos de semio-
sis se debe considerar que están íntima-
mente relacionados y que no se pueden
abordar de manera aislada.
Para lograr interpretar el significado
de las piezas, estas serán analizadas sintác-
ticamente, considerando sus caracterís-
ticas compositivas, como la estructura de
orden de las piezas, tanto del total como
de las partes que la constituyen. La pro-
porción el total y de las partes más sig-
nificativas, la simetría o equilibrio visual,
como también, los movimientos o patro-
nes simétricos que componen el total de
las piezas. En la dimensión semántica,
se relacionaran los contenidos sintácticos
con contenidos presentes en fuentes
etnográficos, históricos y antropológicos
que permitan interpretar el sentido de
las piezas. Por último, en la dimensión
pragmática se recurrirán a descripciones
realizadas por cronistas e historiadores
que den cuenta del contexto de uso de la
platería mapuche.
La muestra del estudio está consti-
tuida por tres piezas pectorales de pla-
tería femenina tradicional mapuche de
los siglos XIX denominados sekiles y tra-
pelacuchas. Cuatro de ellos pertenecen
a la colección de la familia Domeyko
Cassel y dos a la colección del museo de
Arte Popular Americano de Santiago. La
selección de estas piezas se realizó, por ser
unidades representativas de los dos úl-
timos períodos de la platería mapuche,
definidos como el segundo y tercer perío-
dos que se caracterizan por la forma de
construcción, en placas y cadenas respec-
tivamente (Reccius, 1985: 18-19).
Con el conocimiento técnico adqui-
rido desde los españoles, los artistas mapu-
ches desarrollaron piezas únicas y de un
gran valor estético, ya que encontraron
un medio de reinterpretación del material
y de la expresión simbólica de su cultura.
2.- Dimensión sintáctica de las
piezas
La sintaxis corresponde al análisis de
los aspectos formales entre los signos,
esto quiere decir que su preocupación
concierne a las relaciones en función a dos
tipos de reglas. Las de formación y de
transformación de los conjuntos de com-
binaciones posibles. Según Morris, Ch.
“La sintaxis, por consiguiente, es la con-
sideración de signos y de combinaciones
sígnicas en la medida en que unos y otras
está sujetos a reglas sígnicas. La sintaxis no
se interesa por las propiedades individua-
les de los vehículos sígnicos”. (1985:45).
Esto se entiende cuando se considera que
los signos no funcionan de manera aisla-
da, ya que para su interpretación al me-
nos necesitan de algún otro que funcione
en oposición.
Consideraremos que cada piezas de
platería femenina tradicional mapuche,
es un texto compuesto por varios signos,
así podemos apreciar que para su confi-
guración cada una responde a un conjun-
to de reglas que organizan los diferentes
elementos que la componen, producien-
do patrones sintácticos, que regulan la
manera de relación de los diferentes signos
y formas que constituyen una pieza. En
los pectorales como las trapelacuchas y los
skiles existe un orden de simetría especu-
229
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...............................

lar en el eje axial en sus componentes, es bién, los movimientos o patrones simétri- composiciones, ya que necesita tener mónico la relación entre parte se da o se
decir comparten una regla de formación. cos que componen el total de las pie- grados razonables de certeza y de estabi- construye a partir de diversas repeticiones
También existe una regla de transforma- zas. Si bien este aspecto igualmente se lidad física y psicológica. Esto transfor- regulares, similares, parecidas o afines de una
ción que diferencia a una pieza de la otra, relaciona con la estructura general de la ma al equilibrio en referente visual más unidad mínima, un módulo. Éstas se cono-
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

y es que la última placa de la trapelacucha pieza, se analizará principalmente desde fuerte en las composiciones visuales (1) cen como operaciones de superposición o
siempre tiene un plano con forma recor- la estructura interna, es decir desde las y para ello el ser humano ha desarrolla- movimientos de simetría, y es a través de
tada de cruz, que la hace distintiva del partes que componen la pieza y como se do la relación vertical – horizontal, basada la movilidad en el espacio que determina el
sekil, la que presenta una en el cuerpo humano y su entorno, esta- tipo de simetría, en relación a los elementos
placa trapezoidal, circular bleciendo el eje vertical o eje de sentido de simetría, como son el plano, las rectas
o rectangular. para comprender los movimientos simé- como el principal y su relación con el eje o el punto. Produciendo las operaciones a
Las piezas se analiza- tricos debemos determinar un elemento secundario o eje horizontal, (2000: 35- través del movimiento del motivo o módu-
ran sintácticamente desde 36). Para llegar a un equilibrio visual no lo. Con las operaciones de superposición
dos aspectos compositivos, mínimo e irreductible, al que Wolf deno- se requiere recurrir a la simetría bilateral se pueden combinar y generar nuevas com-
el primero corresponde a mina “motivo” y en la composición plásti- o especular o a las formas regulares, éste posiciones y ordenes, pero normalmente se
la estructura de orden de se construye por la relación de las partes usan sólo algunas, ya que se traduciría en
las piezas, en el plano total ca, recibe el nombre de “módulo” y la tensión que producen entre ellos, al- un caos visual la aplicación de todas ellas.
de la pieza y de las partes canzando un estado de equilibrio entre los Por esto cada cultura aplica un número li-
que la constituyen. Para ello cada pieza se reordenan en el total de ésta. Nicolle en componentes de la composición visual. Se mitado de operaciones simétricas, las que
inscribirá en una figura geométrica que su libro, se refiere a la definición griega recurre a la idea de contrapeso, a partir de son seleccionadas de acuerdo a las formas
permita determinar una trama o grilla del término como: “con medida” y en un la relación de las partes y de su ubicación que socialmente han aprendido a reconocer
que establezca un primer orden del plano sentido general al concepto de armonía y espacial con las zonas de mayor atención y aprobar para su uso (González, 2005:60)
o superficie que constituye el total de la de equilibrio, (1961:9). Wolf, se refiere al visual. Así, entenderemos por simetría, a En geometría encontramos varias ope-
pieza y la relación entre las figuras o sig- concepto de simetría como: “mesurado, la relación de una parte con otras y el raciones de superposición, siendo las ele-
nos internos que la conforman. Para ello adecuado, proporcionado, de proporción todo de una composición para lograr ar- mentales la de traslación, cuando el motivo
se recurre a las leyes de la geometría que apropiada, de medida conveniente o tam- monía, o el equilibrio visual del total. En se repite de manera regular en una misma
determinan las relaciones de proporción. bién en el momento oportuno, e indica la los estudio de simetría lo importante es línea recta. La rotación, corresponde al
Milla explica que la estructura de orde- posición que ocupa las partes de un todo precisamente la relación entre las partes, giro de la unidad mínima en torno a un eje,
namiento… “son aquellas que definen las entre sí.” (1977:7). Si revisamos el con- a partir de los movimientos o superposi- otro movimiento es la extensión, y se refiere
cualidades del plano básico como espacio cepto de equilibrio, veremos una amplia- ciones de éstos. Pero para comprender los al crecimiento progresivo del motivo inicial.
simbólico, y que por lo tanto posibilitan ción de su significación, ya que es parte movimientos simétricos debemos deter- También encontramos la reflexión, que es
la distribución simétrica de los elementos importante cuando se asocia a la belleza y minar un elemento mínimo e irreducti- la reproducción de una imagen o figura a
signicos interiores” (2008:41). profundiza el concepto de simetría. Don- ble, al que Wolf denomina “motivo” y en partir de su réplica opuesta en relación a un
El segundo aspecto corresponde a la dis plantea en su libro, que el hombre la composición plástica, recibe el nombre eje o plano, esta operación está presente en
simetría o equilibrio visual, como tam- busca la percepción de equilibrio en las de “módulo”. Para llegar a un resultado ar- todos los animales vertebrados de la natu-

230 231
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raleza, aunque no de manera exacta, pero sí
perceptual y se le conoce con el nombre de
simetría univértice o especular, (imagen 1).
Con estos cuatro movimientos se pue-
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
den construir y combinar otras posibili-
dades de composición tanto bidimensio-
nal como tridimensional. Algunas de estas
combinaciones son: rotación traslatoria he-
licoidal, reflexión traslación, extensión tras-
latoria, extensión rotatoria, extensión refle-
ja, extensión reflejo traslatoria, entre otras.
(Imagen 2).
2.- La dimensión semántica
La semántica es el estudio de los sig-
nos desde una perspectiva que da cuen-
ta de las relaciones que estos tienen con
las cosas, los hechos, fenómenos, etc. que
denotan. Estas relaciones son definidas a
través de las reglas semánticas y para que
exista comprensión de un lenguaje, se
requiere que las personas compartan las
mismas reglas semánticas que gobiernan
los vehículos sígnicos, tanto por separado
como su combinación. Estas normas se
definen en los hábitos de conductas de
los usuarios del lenguaje y otorgan una
dimensión semántica a los signos que de-
terminan su aplicabilidad en ciertas si-
tuaciones y en determinadas condiciones.
(Morris Ch, 1985).
En la cultura mapuche, el metal de
232
plata se relaciona con la luna, y con ello
adquiere una serie de connotaciones que
contribuyen al sistema de sentido de la
platería mapuche, desde lo sagrado, fe-
menino, cíclico, fértil, protector, entre
otros. La plata adquiere un sentido sagra-
do al asociarse a la luna (2). Por otra parte
Llamazares, Martínez y Pereda nombran
cuatro niveles de significación presentes
en la platería mapuche, el político- social,
lunar- femenino-vital, Divino-chamáni-
co, Cosmológico-existencial (2004:189).
La cosmovisión del pueblo mapuche
presenta tres principios básicos ordena-
dores de la vida, que organizan su mun-
do, su visión del espacio, sus creencias y
a través del que se compone su imagi-
nario y que se reflejan en los objetos que
construyen. El primero es el dualismo a
través del cual se postula la existencia de
“dos principios heterogéneos, disímiles
e irreductibles”, (Cit. en Hidalgo et als.
199-196), ésta es una condición necesaria
para lograr el equilibrio cósmico, la yux-
taposición o síntesis de estas polaridades.
La dualidad, reciprocidad y equilibrios,
siempre están presentes en la vida ma-
puche y pueden ser alterados provocando
luchas entre el bien y el mal para recupe-
rar el equilibrio del cosmos. Para el pueblo
mapuche, el bienestar, es producido por
el equilibrio entre las fuerzas del mal y del
bien que y están presentes en la tierra. La
dualidad conforma distintas esferas del
mundo mapuche, generando pares opues-
tos y complementarios, como lo masculi-
no y lo femenino, la ancianidad y la ju-
ventud, la noche y el día, la luna y el sol,
el blanco y el negro, la luz y la oscuridad.
Para la cultura mapuche la cosmovisión
es un todo, cada elemento está ligado a
uno otro y conectados al todo por gran-
des fuerzas opuestas. El dualismo estaría
presente en los aspectos más complejos y
cotidianos de la realidad mapuche, siendo
susceptibles de recibir aplicaciones muy
diversas. En ciertos casos este principio
se aplica a aspectos como competencias
deportivas, la vida matrimonial, la vida
política o ceremonias religiosas; en sín-
tesis abarca la totalidad de la vida del
pueblo mapuche.
El segundo principio ordenador co-
rresponde a la cuatripartición, que es usa-
da en la representación de las divinidades
y está presente en la familia divina. Para
los mapuches las divinidades se ordenan
a través de pares opuestos, femenino y
masculino, la juventud y la ancianidad.
Estos componen la unidad básica de cua-
tro dioses que forman una familia nuclear
y recibe diferentes denominaciones como
kuse y fücha, (anciano, anciana) quie-
nes representan la sabiduría y el conoci-
miento que alimenta a los jóvenes. Ücha
y weche (joven mujer, joven varón), que
representan los jóvenes y niños que son
el futuro y la proyección del pueblo ma-
puche. Se considera a la familia divina
como la reproductora de la familia Ma-
puche. (Hidalgo et als., 1996,192-193).
Este principio cuadripartito también tie-
ne aplicaciones con otros elementos del
mundo natural, como las cuatro estacio-
nes o los puntos cardinales, el modelo te-
traédrico es aplicado en el número de bailes
o el número de oraciones en el Nguillatún.
La cuatripartición es un símbolo que da
sentido y forma conceptual a la realidad
social y psicológica al adoptarla y modelar-
la según estas mismas estructuras.
Un tercer elemento es la división espa-
cial del territorio, para el pueblo mapuche
el mundo se divide en tres partes de orden
vertical, las que se representan en planos
rectangulares o cuadrados, la primera es la
tierra central o tierra de bajo llamada Nag
Mapu, que corresponde al espacio visible
donde habita el hombre y la naturaleza, y
en cuyo extremo existen otras tierras. Wenu
Mapu o tierra de arriba, y que corresponde
al espacio sagrado donde habitan la familia
divina, los antepasados y los espíritus del
bien. La tercera tierra es el espacio inferior
denominado Minche Mapu o tierra de
abajo, y donde habitan las fuerzas del mal.
Se dice que el propio hombre y la natu-
raleza están involucrados con las fuer-
zas del mal. Para los Mapuches la tierra
central o Nag Mapu, es el espacio donde
se mezclan y sintetizan las otras tierras.
(Marileo en Citarella 2000, 92-94).
233
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Según investigaciones de la antro-
póloga María Ester Grebe, existe otra
división vertical del cosmos donde en-
contramos siete plataformas cuadradas
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
y superpuestas en el espacio Mapuche,
estás se crearon en forma decreciente ,
tomando como modelo la más alta. Las
plataformas se agrupan de la siguiente
manera: cinco corresponden a la tierra
de arriba Wenu Mapu (meliñon, kelañon,
epuñon, kiñeñon, ankawenu), luego ven-
drían la plataforma Nag Mapu y Min-
che Mapu (Hidalgo et als. 1996:191). La
autora coincide con Marileo, en que las
plataformas de arriba son el aposento
ordenado, equilibrado y simétrico de los
Dioses, espíritus benéficos y el lugar donde
habitan los antepasados. Las plataformas
del mal son ankawenu y Minche Mapu,
zonas oscuras cósmicas en perpetuo con-
flicto, proyectándose dinámicamente en la
tierra Mapu, mundo natural en el cual éste
dualismo se sintetiza.
En Nag Mapu, la dimensión horizontal
donde se desarrolla la vida del pueblo ma-
puche, está orientada por las cuatro pun-
tos que corresponden a las cuatro esquinas
del universo, cada uno representa un grado
menor de lo bueno, partiendo por la tierra
del este como punto de referencia inicial,
coincidiendo con la salida del sol y pun-
to de lo muy bueno, el sur corresponde al
punto de lo bueno, el norte a lo malo y el
oeste al punto más negativo .
234
Dillehay complementa lo expuesto
a partir de los estudios del espacio en los
ngillatunes, plantea que la cruz del sur es
un portal desde y hacia el wenu mapu y
el campo ceremonial. Ambos espacios for-
man portal vertical entre los planos del
wenu mapu y el nagmapu, permitiendo el
descenso de los ancestros y el ascenso de las
divinidades. La relación entre la cruz del
sur que se encuentra en el primer plano
del mundo superior denominado ankawe-
nu y el campo ceremonial es de proyec-
ción, ésta se proyecta de manera contraída
en el nagmapu tomando forma de trapecio
invertido. También existe una relación de
opuesto binario entren la cruz del sur, am-
pliándose en el campo y contrayéndose en
el ankawenu. (2011:223). Por otraparte la
zona del nagmapu hacia el anka mapu es
el espacio donde se desarrolla la vida, el
espacio de crecimiento y de germinación,
esta zona es asociada al vientre femenino,
-la tierra como madre, de cuyo donde nace
y se nutre el pueblo mapuche. (Morris
R., 1991)
La plata se asocia a la luna, desde la le-
yenda de origen del metal, que determina
que la plata corresponden a las lágrimas de
la luna (Koessler-Ilg, 2000), por ello asume
las cualidades del astro celeste, como pro-
tectora, elemento que rige los ciclos de la
naturaleza, del agua y lluvias, en especial
la fertilidad y lo femenino. (Mora, 1992).
La cosmovisión del pueblo mapuche
establece un orden del espacio de manera Al tratarse de piezas del siglo XIX e
vertical y horizontal, esta organización es inicios del siglo XX es difícil de com-
sintetizada por los artesanos para estruc- probar su uso, salvo por relatos de cró-
turar las formas y motivos de los objeto nicas, dibujos y fotografías de la época,
que producen, y la platería no escaparía a también se recurre a estos elementos y a
esta estructuración espacial. Según Llama- la descripción de otros autores sobre el
zares, Martínez y Pereda se puede ligar la uso de la platería. Aunque algunos au-
platería mapuche a la concepción del cos- tores nombra el uso de platería tanto
mos, su estructura, su forma y sus orienta- en hombres como en mujeres, los pec-
ciones por medio de dos recursos simbóli- torales fueron en su mayoría de uso fe-
cos, principales: la abstracción geométrica menino, según Pascual Coña, estas pieza
y la síntesis por analogía.” (2004:183). pertenecían al atuendo femenino, en el
caso de los hombres él describe que algu-
nos antiguos usaron cintillos de plata en
4.- La dimensión pragmática la cabeza y que más bien el esfuerzo del
los hombres estaba dirigido a los aperos
El significado de los signos de un len- de montar. (1973, 215).
guaje queda sujeto a las circunstancias de En el uso de la platería en algunas
uso, así la tercera dimensión de la se- ceremonias como los ngillatun cuando
miótica corresponde a la pragmática y es para pedir por buen tiempo se dejan
se enfoca al estudio de
las reglas en que se apli- La cosmovisión del pueblo mapuche es-
can los signos entre los tablece un orden del espacio de manera
intérpretes. Morris Ch,
expone que las reglas de vertical y horizontal, esta organización es
la semántica tiene como sintetizada por los artesanos para estruc-
sucesión la dimensión
pragmática, ya que las turar las formas y motivos de los objeto que
comprueban en las con- producen, y la platería no escaparía a esta
ductas de los usuarios,
las reglas de formación estructuración espacial.
y transformación co-
rresponden a las combinaciones y tran- de lado el uso de la platería, cuando se
siciones reales de los signos. pide por lluvia, se usan con moderación.
235
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Esto porque la plata al relacionarla con la
luna, y ésta con el manejo y abundancia
de las agua. Sin embargo, cuando es una
ceremonia de agradecimiento a Ngene-
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
chen, se permite una abundancia de joyas,
mostrando hombres y mujeres sus mejo-
res adornos. (Weve, cit. en Anloqueo,
1984:46). De acuerdo a lo expuesto, el
sentido de la ceremonia hace cambiar
el significado de la platería. Cada grupos
social determina las reglas por las que se
acepta las combinaciones y las transfor-
maciones de los signos, las reglas de la
pragmática definen las condiciones en las
que los vehículos sígnicos son un signo
(Morris Ch, 1985).
En la concepción del mundo mapu-
che, las enfermedades, denominadas ku-
tran, se producen por desequilibrio ya sea
por factores ambientales o mágico religio-
sos, a estas últimas se les denomina weda
kutran y son producidas por espíritus o
energías del mal denominadas Kaku. Se-
gún la parte del cuerpo afectada las enfer-
medades se dividen en cuatro categorías,
cabeza, denominadas lonko kutran , del
corazón y esófago, piuke kutran . El ter-
mino piuke se interpreta como corazón
o centro. Estomago denominada putra
kutran y espalda füta kutran. (Marileo en
Citarella, 2000). Por ello en las ceremo-
nias se usan estas piezas como el trolilonko,
sekil y trapelacucha ya que es en el espacio
ritual donde se comunican seres naturales
236
y sobre naturales. Weber cita Agusta expo-
niendo que los seres maléficos se apoderan
de la persona a través del corazón o de la
cabeza, de la misma manera el mal de un
cuerpo es extraído por estas mismas zonas,
las que actuarían como portales para estas
energías. Quizás el rol mágico protector
ha permitido fortalecer que estas piezas
mantengan su uso hasta nuestros días, en
especial en las ceremonias, a diferencias de
otras han perdido, disminuido o modifi-
cado su presencia.
5.- Aproximaciones al universo de
sentido
Las combinaciones de los signos, es-
tán organizada por planos de ejes binarios
determinados por el valor que se le asigna
al establecer relaciones de similitudes y
diferencias. Un primer plano de ejes co-
rresponde a la relación sincrónica, es decir
a relación de signos en un mismo espacio
y la relación diacrónica que implica una
sucesión y una relación de los signos en
un tiempo dado. El segundo plano está
formado por la relación de los signos en
los ejes sintagmático y paradigmático.
El primero establece una relación de or-
den, cantidad y contigüidad, por medio
de la presencia. El segundo eje también
denominado por Saussure, como relacio-
nes asociativas, establece correspondencias
a través de la referencia a modelos que
conectan en profundidad a grupos de sig-
nos o diferentes fenómenos, es decir su
relación no es de presencia, sino más bien
de ausencia (Zecchetto, 2003). Las asocia-
ciones que se producen entres los ejes del
sintagma y del paradigma, determinan
relaciones en la estructura de los textos,
a partir de la selección de signos que se
realiza en estos dos ejes, estableciendo las
relaciones de combinación de los signos
en el espacio. (Imagen 3)
Si bien el estudio realizado es breve y
varios aspectos aún no han sido asociados,
a partir del análisis de las dimensiones,
sintáctica, de la información semántica y
pragmática recolectada, se propone deter-
minar en parte el sentido de los pectorales
estudiados. Para ello en primer lugar se
concluyen algunas reglas de similitud en
los aspectos constructivos generales y de
asociación de las partes en la dimensión
sintáctica.
En primer lugar se encuentra la or-
ganización estructural de las piezas, las
que se organizan a partir de una figu-
ra modular compuesta por el cuadrado y
que está sub dividido en nueve cuadra-
dos regulares. Este módulo cuadrado se
refleja o traslada, de manera vertical ha-
cia arriba entre dos, tres, cuatro siete
y ocho veces. Las piezas se estructuran
en base a este cuadrado y conforman un
rectángulo vertical en donde se inscribe
la pieza, respondiendo a una proporción
total de 1/3, 1/4, 1/5, 1/7 y 1/8 y en su
totalidad a una simetría especular de eje
axial. Los planos extremos de la pieza,
el superior e inferíos, son diferentes entre
sí y se unen por las una parte intermedia
que se repiten y conforman cadenas de
diferentes cantidad de unidades. En el
caso de los pectorales se enmarca el cen-
tro de la organización estructural salvo el
sekil acucha. Las partes internas presentan
un orden estructural que responde a la di-
visión del cuadrado en nueve partes de
acuerdo al módulo general y al igual que
el total de la pieza, a un eje de simetría
axial. El motivo de la parte inferior que
va calado, bruñido, repujado o cincelado
se ubica en el centro del plano y responde
a ejes ortogonales, de cuatro, seis u ocho
ejes. (imagen 4, 5 y 6)
En cuanto a las reglas de modificación
de los pectorales se observa lo siguiente,
en primer lugar la modificación de la placa
inferior con la correspondiente, en el caso
de las trapelacuchas es una pieza con forma
de cruz. En los sekiles es una figura plana
de forma trapezoide equilátero, circular u
ovoide. Con ello cambia ubicación de las
figuras colgantes, pero se mantienen en el
perímetro inferior de la figura, ya sea en
la forma de cruz o en el lado inferior de la
figura plana. En segundo lugar la modifi-
cación también se da en la placa superior,
237
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que cambia y responde a órdenes de es-
tructuras de carácter trapezoide y a la
proporción de tercios del módulo. Otra
característica, es el ancho, que también
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
varia, aunque en algunos casos mantie-
ne la proporción con las trapelacuchas.
En relación a los signos bruñidos o
calados en las placas, estos junto a los
colgantes son los que presentan mayor
variabilidad, pero responden a un or-
den estructural de tercios. Los signos en
las placas responden a organizaciones si-
métricos, especulares o de rotación, ya
sea en dos ejes perpendiculares, cinco,
seis o siete.
Con respecto al sentido de las piezas
al asociar los diferentes antecedentes
recolectados se pude determinar que
las trapelacuchas y sekiles son textos
estructurados a parir de la orden vertical
del la tierra según la cosmología mapu-
che. Por ello actúan como un símbolo
que ayuda a mantener y transmitir el
modelo. Las trapelacuchas son piezas
que expresan la estructura del portal
que existe en las ceremonias hacia el
wenu mapu, el mundo sobrenatural por
donde transitan los espíritus de los an-
tepasados y la machi. Esto a partir de
las formas trapeciodales de los extremos
y de su unión por planos regulares que
se pueden asociar a la escalera necesa-
ria para transitar entre el nag mapu y el
wenu mapu.
238
De acuerdo a la zona del cuerpo Imágenes y anexos
donde se usan las piezas, ambas pueden
considerarse que actúan como objetos
protectoras de los órganos centrales del
cuerpo, controlar el acceso al cuerpo 1
por el corazón y el estomago. También
podemos interpretar que el cuerpo hu-
mano es una micro escala del cosmos, al
marcar el eje central del cuerpo de ma-
nera análoga a la estructura espacial de
orden vertical presente en la cosmolo-
gía mapuche. Y el eje horizontal con la
zona del vientre en similitud a la tierra.
Si bien se pueden ampliar los aspec-
tos a estudiar y aumentar el tamaño de
la muestra de análisis, podemos acer-
carnos al sentido de las piezas pectorales
pertenecientes a la platería femenina y Movimientos básicos de simetría a partir de una unidad mínima denominada módulo
determinar que en parte, éstas actúan
como textos que funcionan como mo-
delos del orden cosmológicos y eso 2
puede explicar su permanencia y uso
actual por los miembros de la cultura
mapuche. Estas piezas pueden consi-
derarse como objetos simbólicos al esta-
blecerse como modelo de la relación en-
tre los espacios del nag mapu y el wenu
mapu en las ceremonias del nguillatun
y en un medio de comunicación de esta
estructura de ordenamiento espacial de-
sarrollada por la cultura mapuche.
Algunas combinaciones de los movimientos de simetría básicos
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VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

Imagen 3: relación de las piezas en los ejes del sintagma y paradigma, Imagen 3 : Trapelacucha de placas perteneciente a la colección del
determina relaciones de similitud y diferencia. museo de arte popular americano (MAPA). Con trabajo de estudio
geométrico que determina el orden estructural del texto y el de las
partes o signos que lo componen.

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VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

Imagen 4 : Trapelacucha de cadenas, pieza creada en el último período

Imagen 5: Sekil de placas perteneciente a la colección Domeyko Cas-
de la platería mapuche, perteneciente a la colección del museo de arte
sel. En ella se muestra el trabajo de estudio geométrico que determina
popular americano (MAPA). En ella se muestra el ttrabajo de estudio
el orden estructural del texto y el de las partes o signos que lo compo-
geométrico que determina el orden estructural del texto y el de las
nen.
partes o signos que lo componen.

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VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
Imagen 6: La fotografía muestra la zona de uso de un pectoral trapela-
cucha en el cuerpo, lugar donde se encuentran dos de los órganos más
importantes para la cultura mapuche, el corazón y el estomago. Su
ubicación marca el eje central del cuerpo y la placa fina apunta hacia
el vientre.
244
Notas
1 Se entenderá por composición visual, a la relación de las partes de todo objeto construido por el ser huma-
no con una intensión, ya sea bidimensional o tridimensional.
2 Esta relación queda expresada en el relato mitológico, del origen de la plata recopilado por Berta Koessler-
Ilg, (citado en Llamazares, Martínez y Pereda, 171: 2004.)
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Ponencia

• Claudia Rodríguez
Universidad Austral de Chile
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

claudiar@uach.cl

El tercer espacio en la poesía

de Susy Delgado. La palabra
guaraní como locus
RESUMEN
El trabajo (1) propone una lectura desde la noción de tercer espacio (Edward Soja) del texto Ogue jave
takuapu. Cuando se apaga el takuá, de la poeta guaraní paraguaya Susy Delgado. La hipótesis de trabajo es
que, siendo la palabra para el guaraní a la vez palabra y alma, se torna en locus, pues en ella radica la pre-
servación del modo de ser guaraní. Pero esta palabra es un tránsito entre el castellano y el guaraní, la lengua
jopará, que se expresa en el texto en doble registro, tanto en collage como en versión bilingüe. Esta lengua es
lugar y espacio de conjunción, un tercer espacio estratégico de resistencia. Una perspectiva de análisis para
este fenómeno es la semiótica del espacio, el “modelo estructural del espacio” (Lotman, 1996) como uno de
los lenguaje primarios sobre los que se construye la cultura.

ABSTRACT
The paper proposes a reading from the notion of third space (Edward Soja) of the text Ogue jave takuapu.
Cuando se apaga el takuá,of the poet Paraguayan Guarani Susy Delgado. The working hypothesis is that, as
the Guarani word for both word and spirit, becomes locus, for in it lies the preservation of the Guarani way
of being. But this word is a transition between the Castilian and the Guarani, the language Joparã, which is
expressed in the text in double registration, whether in collage and in bilingual version. This language is con-
junction of place and space, a third strategic area of resistance. An analytical approach to this phenomenon
is the semiotics of space, “structural model of space” (Lotman, 1996) as one of the primary language that is
built on the culture.

PALABRAS CLAVE / KEYWORDS

Tercer espacio, jopará, guaraní, locus, semiótica del espacio/ Third space, jopará, Guarani, locus, semiotic space.
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

246 247
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Petẽi
Para poder entrar en el tema, es nece-
sario hacer algunos alcances respecto a la
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
región, cultura, poesía y lengua guaraní; a
la obra poética y a la reflexión metatextual
de Susy Delgado; y al modo cómo visua-
liza la crítica paraguaya las problemáticas
que consideran más relevantes de estudiar
(y que difiere notablemente de la manera
que se investiga en Chile, por ejemplo, la
poesía mapuche y su relación y diálogo
con la poesía chilena).
Mokõi: Región, cultura, literatura
y lengua guaraní
Cuando se tiende a pensar en una rela-
ción de uno a uno: un país, un grupo cul-
tural indígena, se invisibiliza la compleja
red de relaciones transfronterizas que con-
tinúan operando después de las divisiones
políticas que se establecieron por tratos o
guerras, entre países vecinos.
La noción de zona cultural, a pesar de
reconocer elementos transversales y supra-
fronterizos, que conforman semiósferas
culturales (ciertas experiencias históricas,
entre las que encontramos la presencia de
los mismos grupos indígenas, previos a
estas demarcaciones), no puede definirse
sino a partir de la suma de países que la
248
configuran. Lo común, paradojalmente,
comienza a ir de la mano de las diferen-
cias dadas por la división geopolítica que
fragmenta una “nación indígena” en et-
nias, comunidades y aldeas, y que se ven
expuestas a nuevas influencias, relaciones
e interferencias propias del diálogo, más
o menos tensionado, con la cultura y las
literaturas particulares, de cada país. En el
caso de la nación guaraní, encontramos,
incluso una organización sociopolítica
que la reconoce y en la que participan re-
presentantes de diferentes comunidades y
organizaciones guaraníes de los distintos
países (Argentina, Paraguay, Bolivia y Bra-
sil).
Respecto a la literatura, resulta inte-
resante la relación entre literatura culta y
literatura popular en relación con la pro-
ducción literaria guaraní. Esto es, el modo
como se ha asimilado la tradición popular
de origen hispánico en las propias cultu-
ras indígenas, visible en el caso guaraní,
pero prácticamente ausente en el caso ma-
puche; b) la relación entre poesía y mu-
sicalidad o escritura y canto, en tanto el
repertorio de las literaturas indígenas nos
muestra un amplio espectro entre la escri-
tura y la musicalidad que va mucho más
allá de la relación entre oralidad y escri-
tura. En el caso de la poesía guaraní, hay
que partir desde la premisa que se consi-
dera como tal una poesía escrita en lengua
guaraní (ésta, como lengua franca, no es
condición suficiente para definir una lite-
ratura indígena) y que puede ser traduci-
da por los mismos autores. La propia Susy
Delgado señala en la introducción a la an-
tología 25 nombres capitales de la literatura
paraguaya, que no se puede eludir al doble
perfil lingüístico de esta literatura. Este
texto, como muchas de las antologías, las
historias de la literatura y los diccionarios
de literatura paraguaya (de Rudy Torga,
Pedro Encina, Luis María Martínez, Tere-
sa Méndez¬Faith, Rubén Bareiro y Carlos
Villagra, entre otros), contemplan en su
repertorio (es decir, canonizan) a poetas
que escriben en guaraní y en versión bilin-
güe. Esta doble codificación, sin embargo,
no contempla el “collage etnolingüístico”
–tan propio de la poesía mapuche, por-
que esta mezcla de lenguas se identifica en
Paraguay con el jopará, guaraní castella-
nizado repudiado por los “puristas” de la
lengua guaraní (y también del castellano),
considerada como la tercera lengua de Pa-
raguay. No obstante, algunos poetas han
comenzado a incursionar en esta nueva
modalidad discursiva, al mezclar en un
mismo texto poético ambas lenguas. Este
es el caso de Susy Delgado. Mario Rubén
Álvarez y Brígido Bogado.
Una salvedad significativa es la distin-
ción que hacen los propios críticos/ poetas
y antropólogos, como Lino Trinidad, Bar-
toméu Meliá, Miguel Ángel Fernández,
entre poesía guaraní (expresión auténtica
de la poesía autóctona y que reproduce
el sonido de la voz indígena) y poesía en
guaraní (de fuerte influencia de la poesía
castellana) que se clasifica, a su vez, según
Rubén Bareiro, Carlos Villagra, y Lino
Trinidad, en poesía popular y culta.
Otro fenómeno interesante es el re-
conocimiento como punto de partida y
antecedentes etnoliterarios para la litera-
tura guaraní, de los aportes de los antro-
pólogos que supieron escribir y recopilar
“desde el punto de vista de los nativos” los
relatos míticos celosamente guardados.
Nos referimos al alemán Kurt Unkel (bau-
tizado por los indígenas guaraníes como
Nimuendaju) quien publicó en 1914 Los
mitos de la creación y destrucción del mun-
do como fundamento de la religión de los
Apapokúva¬Guarani; el etnólogo León
Cadogan, con Ayvu rapyta (Fundamento
de la palabra) y los textos recopilados en
La palabra luminosa: mitos y cantos sagra-
dos de los guaraníes, escrito por el francés
Pierre Clastres. En los tres autores queda
en evidencia cuan esencial es la palabra
y la lengua para el guaraní, pues allí está
(al decir de Viveiros de Castro) el locus, la
preservación del modo de ser guaraní.
Un último aspecto de la poesía gua-
raní que es importante destacar es la vin-
culación directa de la palabra poética con
la música. Ya Rudy Torga en la Introduc-
ción a la Antología de las mejores poesías en
guaraní, señalaba que esta poesía salió a la
249
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vida llevada de la mano de la música. Por gencia, enseñanza y difusión del idioma Yrundy: Semiótica del espacio y ficas. Ejemplifica Lotman con la ciudad,
eso resulta natural encontrar poetas músi- guaraní, presidida por el lingüista Miguel Tercer espacio como punto poblado y como la parte del
cos y poetas musicalizados (como el CD Ángel Verón). Los escasos estudios críticos universo dotada de cultura, todo lo que se
de música paraguaya del tenor Jorge Cas- de poesía guaraní los encontramos en los Una sutil pero significativa (para los encuentra más allá de sus límites será su
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

tro quien musicaliza 16 poemas de poetas propios poetas, reflexión metatextual que efectos de este trabajo) distinción hace la opuesto, pero, a su vez, en su estructura
guaraníes). El caso más emblemático es pone énfasis precisamente en la lengua, en Semiótica del Espacio entre espacio y lu- interna reproducirá el universo, teniendo
José Asunción Flores, seguido de Teodoro su indisolubilidad con la palabra poética. gar. Al primero lo define (a partir de la su espacio “propio” y “ajeno”, y contem-
Mongelos, Manuel Ortiz Guerrero y Félix No es posible la asunción de una poesía de primeridad peirceana (2), es decir) como plando en su interior, precisamente esa
Fernández, entre otros. El soporte sonoro “herencia indígena” (guaraní) si no en su mero ser físico, sin relación alguna con diferencia.
es utilizado también para difundir poesía lengua nativa; por tanto su reconocimien- otro, como “el modo de significación de Hemos revisado la distinción entre es-
recitada, como el trabajo “Ñe’êpoty gua- to como tal y su estudio terminan vincu- lo que es tal como es, sin referencia a otra pacio y lugar, entendiendo al lugar como
raríme” (CD de 17 poemas guaraníes). lándose a los enfoques lingüísticos (mien- cosa” (Merrell, 1998:52). Lugar, por el un tipo de espacio situado, contextuali-
Mbohapy: Susy Delgado, es una poe- tras que en el caso de la poesía mapuche es contrario, supone relaciones con otros se- zado, con referencia y sentido particular,
ta, periodista, socióloga, crítica literaria y frecuente el enfoque preferentemente lite- res, objetos u otros lugares mismos, lo que al establecer relaciones con otros lugares.
defensora de la lengua guaraní. Actual- rario para abordar esta producción). Un lo dota de un sentido más específico. También desde la semiótica vemos cómo
mente trabaja en el ministerio de lenguas, interesante artículo de Susy Delgado da Para Lotman la cultura se construye ese espacio particular, a su vez, reprodu-
creado recientemente tras la aprobación cuenta de esta relación: “Poesía guaraní. sobre la base de dos lenguajes primarios: ce en su interior los espacios propios y
de la ley de lenguas el 2010. Su obra es La antigua búsqueda de la palabra-alma” la lengua natural y el modelo estructural ajenos, lo identitario y la otredad. Este
extensa, tanto en su trabajo poético (des- Susy Delgado. 2006, en Documentos Lin- del espacio. Sobre este último explica que pensamiento dicotómico se desmonta o
de Algún extraviado temblor, de 1986 a güísticos y Literarios n° 29. Allí señala que toda actividad humana está ligada a mo- completa, en realidad, desde la noción de
Cuando se apaga el takuá, de 2010), como “Hablar de la poesía guaraní implica ha- delos clasificatorios del espacio, a su divi- tercer espacio.
de recopilación en antolo- sión en propio y ajeno; en culto e inculto Soja propone la noción de Tercer Es-
gías, de divulgación y de para que un sistema responda a las fun- (caótico), en espacio de los vivos y espacio pacio (derivada, a su vez, del trabajo de
estudios críticos, en un de los muertos, en sagrado y profano, et- Lefevre), como una manera de pensar so-
ambiente y país donde no ciones semióticas, “debe poseer mecanis- cétera. Del mismo modo, a cada espacio le bre la espacialidad fuera del pensamiento
se desarrolla investigación mos de multiplicación reiterada del objeto corresponden sus habitantes (dioses, hom- dicotómico. El Tercer Espacio es el ele-
sobre literatura guaraní bres, fuerzas malignas). Sin embargo, dirá mento que completa la triada y al mis-
en los espacios acadé- que constituye su significado” Lotman, para que un sistema responda a mo tiempo engloba el Primer Espacio (el
micos, y sí se percibe el las funciones semióticas, “debe poseer me- espacio material, empírico) y el Segundo
compromiso y estudio desde el ámbito blar de la lengua. La búsqueda de la pala- canismos de multiplicación reiterada del Espacio (el espacio concebido). El Tercer
de la lengua (como el trabajo que realiza bra de los poetas paraguayos que cultivan objeto que constituye su significado”. De Espacio se refiere a los espacios vividos o
el Ateneo de la Lengua, el Portal guara- este surco, es también la búsqueda de su esta manera, todo tipo de división de los espacios de representación, los cuales son
ní o La Fundación Yvy Marãe’ỹ (“Tierra propia lengua”. espacios forma construcciones homomór- principalmente marginales, pero también
sin mal”) , institución que vela por la vi- espacio de resistencia, “que guía nuestra

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búsqueda del cambio emancipatorio y
la liberación de la dominación”. (Soja,
1996: 70). El tercer Espacio será como un
contraespacio del espacio hegemónico o
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
El investigador más riguroso de la evolutivo de confluencia, aunque tensio- esto es desde dos lenguas que se manejan
cultura guaraní, vigente, es el antropólo- nada, de distintos espacios, las dos len- pero no dialogan. Ella se propone firme-
go y sacerdote jesuita Bartomeu Meliá. guas, guaraní y castellano, que tendrán mente “crecer más en este diálogo pro-
Señala él, en el capítulo “La palabra lo es que repensarse en su relación, precisamen- fundo”, pero lo dice varios años después

del espacio ajeno que origina; es decir un todo”, del libro Elogio de la lengua guaraní te como estrategia de resistencia. de tomar conciencia que no puede ni ella
espacio que desafía el status quo (entién- (1995): Susy Delgado da cuenta de la preocu- misma traducirse, dirá “no sé traducir 
dase también como lengua canónica). pación por la palabra, leitmotiv de su obra lo que me sucede”) en Hijo de aquel verbo,
“Quien ha encontrado palabras poética y crítica, principalmente en Ayvu texto que responde más a la estructura, la
buenas lo ha encontrado todo. Sí; el Membyre. Hijo de aquel verbo (1999), que cosmovisión y la ontología de los textos y
Pekua: El logo como topos: Ñe´e Guaraní es una cultura de la palabra luego a aparecerá en la antología Ñe’ êjo- cantos míticos del Fundamento de la pa-
(ñe’ e porá); esto es, del decir, del decirse, vái. Palabra en dúo (2005), y en su último labra. Este canto, verdadera elegía, es el
porá (palabra - alma)
del ser dicho. Toma asiento una pala- libro Ogue jave takuapu. Cuando se apaga llanto por querer y no poder encontrar su
bra cuando un nuevo ser es engendra- el takuá (2010). propio canto:
Ay...si sucediera / que en mi alma des-
do, toma pie en la morada terrenal la En Palabra en dúo, del 2005, escribe
pierte / el aliento, / que el habla despierte, 
palabra cuando nace, el Guaraní es su en la presentación: Muero por el habla  / pero es
Ay, si sucediera / que el habla viviese / en
palabra cuando recibe su nombre. Mue- noche aún  / en esta mi ruta…
la huella del habla / de mis antepasados. 
re aquel de quien se le separa la palabra. “Encontré... que era bueno mirar Aunque voy rasgando, / arañando /y bus-
Despierte ese hijo / del verbo, / la me-
La vida del Guaraní se define a sí mis- con ustedes esta palabra mía nacida en cado /lo que será mi habla, /es aún noche
moria. 
ma en función de una palabra singular y guaraní que halla su dúo en mi palabra cerrada /y no alcanzo /el habla que brilla /
única que hace lo que dice (…).Para los castellana, porque observo de pronto que como estrella lejana
El escritor y crítico uruguayo, Fernan-
Guaraníes el alma no se da enteramen- ellas hablan entre sí, porque el guara- XI En noche cerrada, / y en su oscuro
do Aínsa, en sus “Propuestas de geopoéti-
te hecha, sino que se hace con la vida ní inicia el diálogo, o porque lo inicia fondo /se perdió /de mí /el habla preciosa, /
ca”, se refería al desplazamiento del topos al
de la persona y el modo de su hacerse es el castellano como ocurre últimamen- el pequeño canto. /En noche cerrada, /en
logos, a propósito de los espacios o “lugares
su decirse. Toda la vida del Guaraní se te (...). Esta es mi Palabra en dúo que su oscuro fondo, / pareciera que / no poseo
posibles” para el despliegue de un imagi-
estructura para ser fundamento y sopor- quiere crecer más, en diálogo profundo el habla. /En noche cerrada, /en su oscuro
nario geográfico en el denominado, enton-
te de palabras verdaderas. La creación ...” fondo,  /tengo picazones,  /tengo comezo-
ces, Nuevo Mundo. La propuesta en este
del mundo y del hombre son vistas como nes, /no sé traducir /lo que me sucede. /Me
trabajo es identificar ambos conceptos (el
palabras dichas y participadas. Crimen Señala Delgado que el guaraní inicia muevo, /tanteo, tanteo, /huelo, husmeo, /y
logo en tanto topos), entender que para la
y castigo del Guaraní es quedarse sin las el diálogo, porque los dos primeros libros gritando al viento /busco /mi voz.
cultura guaraní, la palabra es el lugar y la
palabras” antologados fueron escritos primero en Tuerzo mi lengua, /la echo, la ovillo, /
palabra en esa lengua constituye tanto ese
guaraní, y el tercero en castellano, todos la pego, la muevo, /la arrastro, /la resbalo 
lugar de resistencia, como el lugar de senti-
Si para la cultura guaraní la palabra es ellos han sido traducidos por la propia hacia el fondo de mi garganta, /y entonces
do del plano religioso, el locus que posibili-
el lugar, será en realidad un lugar de in- autora, que es bilingüe y que quiere de- la saco, /la suelto, la alzo. /Y me araña el
ta preservar el modo de ser guaraní.
determinación, y un proceso dinámico y jar de ser “dilingüe” (como dice Meliá), sabor /de un susurro tierno…

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La palabra aquí es el lugar de lo sagrado
pero también el espacio de resistencia intra-
cultural, en el gesto homomórfico de repro-
ducir el canto mítico. Desde esta búsqueda
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
Veamos un ejemplo: Purahéi mo’a el caso del texto de Susy Delgado, ella ha te manejar la doblez. Como dice Germán
optado por el uso de esta nueva lengua, Arciniegas , en América Tierra Firme, “no
Si yo pudiera hablar/ Ñandejára/ Si el jopará, que no es lengua de prestigio, hay que olvidar lo estupendo de ese pro-
mi lengua supiera pronunciar ñe’éte / ni culta, ni menos a los ojos de sus pares ceso en que un alma se dobla, se duplica,

propia del alma, en tanto termina de hacerse Si yo pudiera deshacer el alfabeto/ una lengua literaria; pero es la lengua del llega al filo de la montaña, para ver a dies-
del tiempo y la me- presente, del diálogo; es el tercer espacio tra y a siniestra, a oriente y occidente, con
La osadía de escribir en jopará, sabien- moriach e r e s p a p y s o de resistencia, la trinchera que le permi- ansia de plenitud” (29).

do el recelo que eso causa entre lingüistas nga’u raka’e/ y ama-

puros de ambas lenguas y entre los escrito- sara en mi boca ñe’é
porá joguahami
res, vinculados al campo de poder, a la tra- si descifrara
el pentagrama de
dición y la cultura hegemónica; es el gesto los vientos/ ajora
precisamente de eso que buscaba, el diálo- ojokuáva che kú/
si pudiera con-
go profundo entre las dos lenguas vocar a los antiguos
ayvu jára/ ogueru Notas
en el decirse; desde la lengua como lugar que nga’ u chéve su dulce mimby
1 Este trabajo es parte de una investigación mayor, del proyecto Fondecyt 1100662 “Repertorios en
posibilita su construcción, su ser guaraní, se si anidaran aquí che hay’ okuápe/ coexistencia e interferencia en la poesía indígena hispanoamericana actual”, del que soy investigadora
repiensa, también, desde su lengua que muta, tojora che pytúpe okeva responsable, cuyo objetivo es estudiar los repertorios entendidos más que un corpus de autores y textos,
revistiéndose, como dice Meliá en el prólogo si me escucharan todos/ umi na- como modelos poéticos que operan en la poesía indígena. Esta producción correspondería a un sistema
de Cuando se apaga el takuá, de fuerza que che renduvéiva/ si supiera cantar/ aña poético propio y emergente, particularmente de la zona cultural o macro región andina (Siebenmann,
1997), que contempla las culturas aymara, quechua, mapuche-ranquel, y como zona intermedia y de
proviene, tanto de su raíz profunda y mile- membyre. (95)
contacto la cultura guaraní. Me permito hacer alusión al proyecto para mostrar desde dónde leo la poesía
naria, como de las experiencias, sensaciones guaraní, y lo hago desde coordenadas más amplias, trasfronterizas, vinculantes y sistémicas.
y sentimientos del presente. “Una lengua que El gesto de diálogo profundo, a través
no sirve para decir nuestro ser y vivir de hoy del recurso del collage etnolingüístico (I. 2 La relación triádica del signo consiste básicamente en tres categorías que Peirce denomina Primeridad,
no sirve para nada y está muerta”. La osadía de Carrasco), no provoca la limitación o el Segundidad y Terceridad. Merrell (1998:52) resume estas categorías como sigue: 1. Primeridad: el modo
de significación de lo que es tal como es, sin referencia a otra cosa (i.e. es una cualidad, una sensación,
escribir en jopará, sabiendo el recelo que eso hermetismo que podría generar en el caso
un sentimiento, la mera posibilidad de la conciencia de algo parte del “yo”). 2. Segundidad: el modo de
causa entre lingüistas puros de ambas lenguas de la poesía mapuche, ya que, si bien son significación de lo que es tal como es, con respecto a algo más, pero sin referencia a un tercer elemento
y entre los escritores, vinculados al campo de dos lenguas influenciadas por préstamos (i.e. incluye la conciencia de algún otro). 3. Terceridad: el modo de significación de lo que es tal como
poder, a la tradición y la cultura hegemónica; lingüísticos (naturales y culturales), si- es, a medida que trae un segundo y un tercer elemento en relación con el primero (i.e. abarca la media-
es el gesto precisamente de eso que buscaba, guen siendo dos lenguas (mapudungun ción, la síntesis, de las categorías Primeridad y Segundidad)
el diálogo profundo entre las dos lenguas. y castellano) y dos tipos de lectores. En

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Ponencia

• Jaime Cordero García

Facultad de Artes, Universidad de Chile
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

jcordero@uchile.cl

Intimidad, cuerpo
y política en el arte

RESUMEN
El desafío de la semiótica más reciente, de introducir el cuerpo en su teoría, ha permitido entregarle cor-
poralidad, animación y percepción a un conjunto de actos que ignoraban al actor y sus sentimientos. Este
artículo nos presenta la situación del cuerpo en el arte en esos casos en que lo fisiológico es soporte del acto,
traduciendo tal realización en términos actanciales para luego retornarlos a la corporalidad del artista o de los
ejecutantes y ver, desde lo éxtimo, lo íntimo.

ABSTRACT
The Semiotic’s challenge more recently of introducing the body in its theory, has allowed to give corporality,
animation & perception to a acting sets that integrate to the Actor and his feelings. This Article show as the
body’s situation on Art in those cases which the physiological is the act support, translating that realization
in actantial terms to then take them to the artist or performers corporality and see from the extimate to the
intimate.

PALABRAS CLAVE / KEYWORDS

Arte, público, privado, cuerpo, envoltura, piel, íntimo, éxtimo, encarnación/ Art, public, private, body, covering,
skin, intimate, extimate, embodiment.

VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

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Una semana antes de navidad y quizás
más, el cuerpo social de las grandes ciu-
dades se ve invadido por las leyes del con-
sumo compulsivo. Uno de los polos del
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
biopoder se centra en el cuerpo-especie,
cuerpo atravesado por la mecánica de lo
vivo (Donnelly, M 1989:230). Las tácti-
cas del biopoder o sociedades de control
(Deleuze) sobre los cuerpos individuales y
sobre la sociedad se han incorporado con
violencia en esta nueva anatomía política
del cuerpo social, donde en el individuo,
en términos de Foucauld ha perdido su
estatus epistemológico privilegiado para
no ser más que un constructo como otros,
una población de actos y acontecimientos
(íd:239).
Hablar de cuerpo-político provoca la
sensación de un acoplamiento lingüístico
cercano al quiasmo con términos opues-
tos, pero no debe entenderse así. Lo ín-
timo no se opone a lo éxtimo sino que se
anulan y se federan en una unidad metafó-
rica. Cuerpo, efectivamente hace sentir la
intimidad y político, lo público. El cuerpo
es intervenido, se mueve intencionalmen-
te, es un movimiento-objetivo que lleva a
la acción, previo paso por la percepción y
ese espacio es de indeterminación donde
con rapidez imperceptible se incuban de-
seos. No se trata del cuerpo propio Mer-
leaupontiano considerado como un todo,
indisociable y polisensorial, pero incorpo-
rado a la actancialidad y a la intencionali-
260
dad, sino más cerca de ese cuerpo que en-
contramos en D.Anzieu, quien combina
en cierto modo la fenomenología con la
topología energética donde interviene la
envoltura sensorial y psíquica (Fontanille,
J 2004:124).
Hasta aquí hemos hablado de la ima-
gen-cuerpo o mejor de la imagen del cuer-
po o su noción y representación tal como
se aplica por ejemplo al Estado, democrá-
tico o totalitario, a las monarquías, a la so-
ciedad toda, etc. Sin embargo, la compa-
ración entre el cuerpo humano y el cuerpo
político no permite una asimilación o un
traslapo término a termino o parte con
parte; cuerpo político que es irrepresen-
table, salvo que omitamos ciertos impor-
tantes detalles y sólo nos quedamos con lo
que la metáfora ha guardado del otro.
El cuerpo como cuerpo-político
en Artes (visuales)
El cuerpo en Artes, particularmente
en pintura o escultura, fue motivo de re-
producciones varias, como la Venus estea-
topigia o la de Milo, y tantas otras que son
legión. Con la modernidad empezamos a
ver un cuerpo cuyo modelo no correspon-
de a lo que el artista concibe; el cubismo
presentará deformaciones angulares como
apreciamos en los cuerpos de Las señoritas
de Avignon de Picasso. Cézanne, por su parte,
da cuenta de la variabilidad de la percepción.
Al entrar en crisis la representación, la reali-
dad ya no será representada como sí lo estaba
haciendo la fotografía; lo que se puede con-
cebir pero no representar es lo sublime, con
lo cual la abstracción viene a responder con
esta nueva manera de representar que hace
desaparecer toda huella de realidad.
Desplazamientos
El cuerpo ha sido en el tiempo objeto de
diversas miradas y representaciones por par-
te del artista; como modelo, posando para el
artista, luego, en un gran desplazamiento, el
artista tomando el lugar del modelo, su pro-
pio cuerpo recibirá las acciones. En este arte
(body art), la violencia contra sus cuerpos es
corriente, con deformaciones de ellos, cortes
en los brazos, hombros, flancos, como casti-
go por una parte a los límites que impone el
mismo artista a su cuerpo, pero también de-
trás de estas manifestaciones encontramos un
verdadero asalto a la intimidad. Traducidos
estos cuerpos biológicos en figuras icónicas
del cuerpo, la semiótica nos propone un cuer-
po como categorías, posiciones de equilibrio;
un cuerpo cualquiera, cuerpo carne por un
lado, por lo tanto móvil y sensible y por otro
cuerpo propio. Este icono actancial se forma
por la interacción de materia y energía y si se
pone el acento en uno o en otro será envol-
tura o movimiento, considerando, además,
que este cuerpo autoagredido es fuente de
la fuerza o movimiento y también blanco de
ella (envoltura). Envoltura y carne moviente
constituyen dos tipos de iconos que determi-
nan su propia configuración tímica, uno es
apuntado por el mundo; el mundo apunta a
este actante tímico y la inversa, este actante
apunta hacia el mundo, un actante actuando
sobre el mundo. Fuente y Blanco (íd:156).
El cuerpo, hemos dicho, tomará el relevo
del soporte habitual para ser él mismo sopor-
te. Es decir, el artista hará con su cuerpo y de
su cuerpo el material artístico.
En obras como las de Marina Abramovic,
Gina Page o Ron Athey el cuerpo es maltra-
tado, llevado a extremos peligrosos y en casos,
a los límites de lo aceptable. A veces de “mal
gusto”, o incluso desagradable o repulsivo.
El diálogo que se establece es entre el
mundo y el cuerpo
El ser y su hacer entran en contacto con
el mundo; es el mí-carne que deviene un ac-
tante que no sólo se desplaza sino que tam-
bién se deforma. Es un conjunto del hacer,
que apunta a una transformación, siendo sus
operaciones las de conjunción o disyunción;
ésta es una primera instancia semiótica, la se-
gunda está representada por el sí-cuerpo y la
envoltura, actante de contacto, en este caso,
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el estatus semio-narrativo es el de sujeto de El cuerpo de éste y otros artistas se ve
estado, de conjunción o de disyunción o, desgarrado, se tuerce, se reduce, podría-
tratándose de enunciados, de apropiación mos decir que se pulveriza; la piel, es decir
o desposesión. Entre estos esquemas de en- la envoltura, sufre la acción de la ener-
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
voltura y movimiento, Fontanille, encuentra gía. En esta interacción materia/energía,
una relación estrecha (íd: 154 y sgtes). surge, según D. Anzieu, una categoría de
En el caso de Ron Athey y otros artistas “significante formal”
que operan con sus propios cuerpos, el que- Tal significante se puede encon-
rer y poder hacer constituyen modalidades trar tanto en estados o movimientos in-
actualizadas por el movimiento, mientras que teriores de los sujetos en cura o bien por
la envoltura se relaciona con valores a través el choque entre el mundo y la piel. Piel
del querer ser o no ser; poder ser; no poder que, como superficie de inscripción de
ser, debe ser, no debe ser. huellas significantes, siguiendo a Anzieu,
repara pero también
pone en contacto su
superficie de sepa-
ración y superficie
de contacto. Si nos
horrorizamos con
cierto tipo de arte se
debe en parte a que
hacemos una analo-
gía entre los signifi-
cantes de la envol-
tura con los estados
interiores del Mí.
El sí-envoltura
reúne el plano del
contenido con el
plano de la expresión, pues, por un lado
Ron Athey, artista norteamericano. www.thecen- es un continente y, por otro, superficie de
treofattention.org inscripción. Se produce una contigüidad
entre dos cuerpos.
262
Desde el punto de vista de la semió- situados en una agitación interior, en su
tica y dada la conversión eidética producto cuerpo-cavidad, que sólo cada cual “puede
de la interacción materia/energía, el caso de ocupar, recorrer y modificar por su propio
los equilibrios energéticos estabilizados y elmovimiento” tomará una forma, un conti-
de los estados eidéticos del cuerpo-actante nente en el cuerpo-envoltura; tal envoltura
reposan en la categoría “contenido/con- se deformará, las heridas autoprovocadas
tinente” cuyas figuras, propuestas por J. quedan en la superficie de inscripción. En
Fontanille son las de un cuerpo compuesto este momento se provoca una situación
de forma y materia, figuras que trasladadas que debemos considerar desde lo que he-
a un cuadrado semiótico adoptan posicio- mos llamado íntimo y éxtimo. Si la defor-
nes con los nombres que corresponden a mación hubiese obedecido sólo a un placer
la envoltura y el movimiento; es decir, o a un provocarse dolor en la intimidad,
cuerpo-envoltura y cuerpo-carne o forma y lejos de todo espectador, nos encontraría-
materia. Este cuadrado, así planteado, nos mos ante un penitente solitario o un sujeto
con perturbaciones mentales,
pero expuesto esto a un públi-
co observador, cobra el mismo
signo otro significado. Revalo-
rado por el contexto. Un caso
diferente es el del cuerpo tor-
turado y exhibido por los tor-
turadores en la cárcel de Abou
Ghraib.
Entonces un mismo signo
puede tener contenidos distin-
tos. Por cierto, ya la experien-
cia la realizó M. Duchamps
con el urinario. Por el hecho
de no poder ser usado para los
fines con que fue concebido y
permite conocer la sintaxis de las figuras en ser expuesto en una galería pasó a tener un
tanto cuerpo (íd: 157). valor estético. Es el caso de todo el pop art.
Cualquiera de estos artistas transforma- Los ready-made devienen arte por ser con-
dos en actores, con una función actancial ceptuales.
263
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El cuerpo-cavidad es un cuerpo inter-
no donde tienen lugar escenas que mar-
can, improntas interiores en términos
de diégesis. Si atendemos a lo que dice
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
Proust respecto de las rememoraciones,
éste las encuentra en una exploración in-
terior. De modo que tenemos aquí una
situación inédita. El artista que corta su
cuerpo con un objeto filoso, si no se trata
de la primera vez, antes de rehacerlo re-
cordará seguramente el episodio anterior,
experiencia que le provocó alguna sensa-
ción, cualquiera que sea, y que rememora
y lo insta a rehacerla, deformando la piel,
la envoltura, que ya presentaba huellas de
ese maltrato. Ya sea que se trate de dolor o
placer, la piel ha sentido y ha transferido
esa emoción al cuerpo interior. La fronte-
ra entre la envoltura y el cuerpo interior es
delgada pero la envoltura corporal se hace
espesa.
Por otra parte el cuerpo se desplaza,
percibe su propio desplazamiento y el de
otros cuerpos, constituyéndose en una po-
sición de referencia, es el cuerpo deíctico
que le permite organizar el espacio y el
tiempo. Estos desplazamientos a diferen-
tes puntos no son olvidados sino que se
conservan como huellas; son improntas
deícticas. En la relación que mantienen las
figuras entre sí, el cuerpo-punto implica al
cuerpo-carne, que se torna referencia sen-
sorial al ser afectado por las nociones ín-
timas (dolores, ardores, contracciones…).
264
El cuerpo punto, como icono actancial del
cuerpo, interferirá la carne-moviente, car-
ne que se dilata o contrae, que experimen-
ta cambios en su consistencia, densidad y
transformaciones materiales. Se trata de
la moción íntima, sensaciones sensorio-
motrices, algunas asociadas a la vida y a
la muerte, exhalación, respiración, pul-
saciones. No es difícil comprender que
la sensoriomotricidad sea parte de la red
figurativa semisimbólica (id: 198).
La tensión muscular inexistente nos
dice que ya no existe estímulo, reflejo de
los nervios motores de un cuerpo. Muchas
metáforas relacionadas con nuestro mun-
do sensorial íntimo que reposa en esque-
mas sensoriomotrices, surgen, como por
ejemplo: “Andar con el ánimo por el sue-
lo” que proviene del momento de disforia
por el que el cuerpo atraviesa.
Envolturas
Fontanille define la envoltura como
una red polisensorial y superficial que
pone en contacto al mí con el mundo o
más precisamente que es solicitado por el
mundo por una parte y por otra por el mí.
El cuerpo del artista se mueve, el
mí-carne se desplaza, y se transforma en
agresor/agredido, las barreras de contacto
ceden, el sujeto hiere su propio cuerpo;
su axiología no opera como ocurre ha-
bitualmente ante lo bueno o lo malo, lo
intolerable, lo destructor se imponen y
la envoltura, la piel, reciben la injuria y
deja de haber protección. Carne material
y carne psíquica coludidas en esta “ac-
ción de arte” donde el “sacrificio” refiere
el cuerpo a lo político. Se trata de perfor-
mers que practican un arte de “resistencia”
alejándose por completo de la discusión
si se considera o no arte. Aquí aparece un
aspecto semiótico que no debe soslayarse.
La envoltura está concernida por la mo-
dalidad del ser, por lo que este arte viene
precedido del querer, saber, poder y deber
ser de ese modo.
Al intentar dar cuenta la semiótica de
ciertos signos como los presentados, sur-
ge la necesidad de hacer correcciones a
modelos anteriores o ampliar la configu-
ración semiótica ya que la envoltura fun-
ciona como interfaz entre el Mí y el Otro,
recibiendo estímulos tanto del Mí como
de otra Carne. En ese caso, sostiene Fon-
tanille, la envoltura tiene el estatus de un
“mí-mismo como un otro”, o, en palabras
de Ricoeur un “Sí”. La envoltura será la
figura de los iconos del Sí; el mí-piel será
un sí-piel (íd: 143).
Si bien todas las funciones de la en-
voltura se involucran en la actividad re-
señada de este artista, nos interesa retener
y detenernos en el recorrido de selección
axiológico que comprende dos funciones
que nos permiten aplicar a los cuerpos re-
ceptáculos de placeres y/o dolores a través
de los estímulos externos como función
tímica, pero también receptáculos de lo
maléfico o benéfico, ingredientes de una
función axiológica. Se trata de las fun-
ciones erógena y destructiva, tímica una
y axiológica la segunda. Este cuerpo, es
decir la envoltura, almacenará huellas y
trazas que quedan luego de ciertos efectos
tímicos inducidos, transformando la en-
voltura en superficie de inscripción.
Desde un punto de vista semiótico,
la envoltura se ve implicada en una gran
cantidad de datos o informaciones sen-
soriales y emocionales; la relación con el
mí-carne que contiene y la relación entre
el interior y el exterior y su propia forma-
ción constituyen propiedades genéricas;
las específicas serían la compacticidad,
conexidad y selección, a nivel del conti-
nente. Tal envoltura continente permite la
formación de “contenidos”, es decir esta
multiplicidad de datos sensoriales esparci-
dos como flujos tensivos se convierte en
contenidos significantes. En esto Fonta-
nille ve un desplazamiento metodológico
que va del discurso objetivado al discurso
en acto. Si en relación con el contenido,
la envoltura funciona como continente,
respecto de la expresión, ella es el soporte
de la inscripción significante en términos
de Anzieu. Estas superficies de inscripción
lo que hacen es inscribir las huellas, pero
constituyen una frontera, es decir separan
265
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...............................
y juntan. Volviendo al continente, éste es
necesario para la aparición de contenidos,
sin embargo no dice nada de los conte-
nidos. Por otra parte el continente no es
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
asimilable a la expresión, sino que actúa
como interfaz entre el contenido y su ex-
terior (íd: 153).
La representación que nos entrega-
ba Hjemslev cambia con la propuesta de
Fontanille.
Arte de Resistencia
He dejado para el final el caso de
un artista que no interviene su cuer-
po sino el de otros a quienes el artista
paga, entrega una remuneración para
hacer lo que él proponga. Llena un
teatro en Chile con público peruano,
habitualmente segregado por el chile-
no, sentado en butacas, haciendo que
“autoridades” chilenas, de la cultura y
del arte converjan a esa sala y sean ob-
266
servadas como “algo extraño”, tal como
suelen ser mirados los peruanos por los
chilenos, provocando en estos últimos
el desconcierto, malestar, y el deseo
de alejarse del lugar. Santiago Sierra
practica arte de resistencia acompaña-
do de un activismo político ambiguo,
deseablemente ambiguo pues, en él hay
provocación y conformismo; explota a
quienes contrata, jugando, represen-
tando a quienes explotan socialmente
a otros merced a la ideología
del poder, entendiendo con
esto desnudar los mecanis-
mos de opresión. En el caso
descrito, el grupo de ciuda-
danos peruanos se presenta
como un cuerpo político de
inmigrantes no cualquiera,
sino peruanos que en tanto
actante su cuerpo ha sido y se ha vis-
to tensado. Desde la semiótica pode-
mos aplicar una sintaxis somática en la
que nos detendremos sólo en algunos
aspectos; uno de ellos es el campo ín-
timo, campo que se desarrolla merced
a las sensaciones que se interiorizan en
la intimidad, invadiéndolo y desarro-
llando este campo interior del cuerpo.
Recordemos la interoceptividad en los
cuerpos que experimentan un peligro,
provocando en ellos el efecto de dis-
foria. Esta sensación pretende Sierra
transferirla a este sujeto que ingresa
por un túnel a la sala de teatro enfren-
tándose a este cuerpo social que siem-
pre se ha sentido mirado con desprecio.
Ahora ese desprecio lo siente el sujeto
que ingresa a ese lugar y es chileno. La
envoltura se impregna de esta mirada
trasladándose al campo íntimo, pre-
vio paso por la carne que se anima, se
ve sacudida violentamente. El cuerpo
sensible, sabemos, se divide en cuer-
po propio, el Sí y en Carne, el Mí. La
carne ejerce presiones sobre el cuerpo
propio y lo deforma; las contracciones
y movimientos de la carne hacen que el
cuerpo propio se deforme. Mucho más,
observamos lo dicho en otra manifesta-
ción del arte de este artista que es San-
tiago Sierra y que levanta una polémica
que cumple con lo que él desea.
La Trampa. Santiago Sierra. Chile. 2007
Ya sostuvimos que sus performan-
ces consistían en un activismo, ante la
ausencia de ideologías de peso como
sostiene Lyotard y en presencia de la
muerte, según este filósofo francés, de
los “grandes relatos”. El posmodernis-
mo disuelve el compromiso político. El
arte que propone ya tiene detractores,
pues se usa y abusa de gente carenciada,
sin dinero para comprar lo que necesi-
tan, ya sea alimentación o drogas. Enton-
ces lo que el llama Resistencia puede pasar
por un cinismo extremo, ya que denuncia
el trabajo bajo el capitalismo como una
alienación sin proponer solución. Nos
muestra la vejación, vejando; el sufrimien-
to haciendo sufrir. “Los penetrados” es una
prueba de ello. Esta performance se llevó a
cabo un 12 de octubre, fecha en que Co-
lón llega a América y luego los españoles
la conquistan. El nativo de este continen-
te fue vejado sexualmente, pasando luego
este acto a re-
presentar, me-
tafóricamente,
lo que siempre
esté perdiendo
el nativo o el
mestizo en ma-
nos de quienes
detentan el po-
der.
Los penetrados. Santiago Sierra, Madrid, 2009
267
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Conclusión Bibliografía

Las órdenes sensoriales Anzieu Didier. 2007. El yo piel, Biblioteca Nueva, Madrid, España.
en juego, en acciones de arte Donnelly Michael.1989. “Des divers usages de la notion de biopouvoir”, in Michel Foucault Philoso-
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

phe, rencontre internationale, Editions du Seuil, Paris, France.

donde el cuerpo actúa como
Fontanille, Jacques. 1995. Soma et Séma, figures du corps, Maisonneuve & Larose, Paris, France.
soporte y donde la envoltu-
ra lo hace como receptor del
agravio que recibe el cuerpo,
transmitiendo a los sentidos
que correspondan, son reco-
gidos por la semiótica como
modos semióticos de lo sensible donde están
en juego intensidad y extensidad. El traspaso
Si en otras performances ha contratado
a través de la visión se produce por los cauces
a prostitutas, inmigrantes, desocupadas, éste
de la cinestesia, haciendo que cada especta-
no sólo es el caso, sino que recreó en 10 es-
dor experimente o absorba de acuerdo a su
cenas la metáfora comentada: 10 hombres
sensibilidad lo que expone el artista. La ener-
negros teniendo relaciones anales con 10
gía emitida desde la envoltura traspasa cier-
mujeres negras, 10 hombres blancos tenien-
tas capas de la materia, penetra la materia, el
do relaciones anales con 10 mujeres negras y
mí-carne del actor y del espectador y junto al
con todas las combinaciones hasta llegar a 10
grado de absorción que experimenta la ma-
escenas. En algunos casos, la cantidad bajó.
teria nos permite observar el proceso de con-
Es evidente el impacto que causó, toda vez
versión eidética resultante de este encuentro.
que hizo hacer, como ocurre con sus acciones
El arte no puede sino ser público y cuan-
artísticas, lo que él crítica, por cierto alegando
do es el cuerpo el soporte del arte, el cuerpo
por su parte que se trata de concientizar de
se expone; y si lo hace en nombre del arte, lo
esa manera al público asistente. Si bien des-
muestra. Los dos casos comentados ponen
pués de Duchamps todo es posible, no por
en duda que sean considerados actividades o
eso todo es agradable de ver y aceptar.
acciones del arte porque pasan la frontera de
lo aceptable para transformarse en un circo o
zoológico con bestias en exposición. El cuer-
po es transformado en obra viviente y lengua-
je al mismo tiempo, y la semiótica nos ayuda
a interpretar y a sentir este cuerpo llamado
político y no sólo a verlo.

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Ponencia

• DG. Jimena Durán Prieto

• Lic. Javier Esteban Benyo
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

Facultad de Arquitectura, Diseño y Urbanismo de la Universidad de Buenos Aires

jimenaduran@yahoo.com.ar

Presentaciones de cátedras
de diseño en la FADU-UBA

RESUMEN
En el marco del proyecto de investigación “Las buenas prácticas docentes en la enseñanza del Diseño Grá-
fico” SI-FADU-UBA, se realizará un análisis semiótico pragmático sobre las presentaciones de cátedra rea-
lizadas a comienzo del 2011 por los titulares de los talleres de diseño. Las prácticas docentes universitarias se
realizan en el marco de cada propuesta de cátedra.
Presentar el taller significa mostrar lineamientos de una propuesta pedagógica y una postura frente al diseño
gráfico. Aquí se pone en juego por un lado la pertenencia disciplinar como la diferencia ya sea en método, en
temas o en concepción de lo que es diseño gráfico.

ABSTRACT
As a part of the investigation: “The good practice on teaching Graphic Design” SI-FADU-UBA, we develop
a pragmatic and semiotic analysis on the presentations of the subjects that they were performed at the start
of the 2011. They were leaded by their professor titular. The practices on teaching design are made on theses
context.
To present the studio on design means to show the headlines on design pedagogy and ideology front to what
design is. Here, in theses speeches, it is playing the discipliner belongings and the differences from the others
subjects on methods, themes or conceptions of graphic design.

PALABRAS CLAVE / KEYWORDS

Diseño Gráfico, enseñanza, contextos, posturas/Graphic Design, teaching, contexts, ideologies.
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

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I. Introducción
En el marco del proyecto de investiga-
ción “Las buenas prácticas docentes en la
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
enseñanza del Diseño Gráfico” SI-FADU-
UBA, realizaremos un análisis semiótico-
discursivo sobre las presentaciones de
cátedra realizadas a comienzo del ciclo
lectivo 2011. En una primera instancia
analizaremos desde una perspectiva se-
miótico-pragmática y luego observaremos
su dimensión discursiva. Estas presenta-
ciones fueron realizadas en su mayoría por
los titulares de los talleres de diseño o, en
pocos casos, por algún miembro jerárqui-
co de la cátedra como adjunto o Jefe de
Trabajo Práctico. En la carrera de Diseño
Gráfico de la Facultad de Arquitectura,
Diseño y Urbanismo de la Universidad de
Buenos Aires hay 11 cátedras con los tres
niveles para el dictado de taller de dise-
ño. En particular y en referencia a nuestro
proyecto, las prácticas docentes universi-
tarias se realizan en el marco de cada pro-
puesta de cátedra.
La palabra es la herramienta que ar-
ticula toda pedagogía, toda relación do-
cente- estudiante. En el caso de la presen-
tación de cátedras, la palabra del titular
tiene una vocación pragmática explícita.
Estos discursos dan cuenta de modo estra-
tégico una postura sobre el Diseño Gráfi-
co (a partir de ahora DG) y una postura
272
frente a la enseñanza-aprendizaje del DG.
La dimensión semiótico-pragmática de
estos discursos hacen pertinente un análisis
semiótico discursivo que describa el contex-
to en el que se van a desarrollar las prácticas
docentes. Éstas presentaciones de cátedra no
nos darán cuenta de las expectativas que tie-
nen los estudiantes al elegir determinada cá-
tedra (tampoco es nuestro foco de interés),
pero sí nos va a dar información sobre cuáles
son las razones por las cuales éstas cátedras
creen que pueden ser elegidas y de alguna
manera, nuevamente legitimadas, pero en
este caso no por un jurado de expertos, sino
por los estudiantes. Éstas razones son las que
van a estar construyendo el “contrato peda-
gógico” de la cátedra.
Aclaramos que todas las cátedras del Ta-
ller de Diseño Gráfico (al menos los titulares
y sus propuestas pedagógicas) son legítimas
por concurso nacional público. Por otro
lado, más allá del valor que siempre tiene la
expectativa estudiantil, en esta facultad, la
elección condiciona la posibilidad de nom-
bramiento rentado del equipo docente.
Según Parret (1983) hay al menos 5
tipos de contextos, que permiten clasificar
tipos de pragmáticas: los co-textos como
contexto, el contexto existencial, el contexto
situacional, el contexto accional y el con-
texto psicológico. Estos tipos de contextos
los considera relevantes para la descripción
y explicación del discurso. Permiten dar
cuenta de la ligazón-contextual del signifi-
cado discursivo, la cual tiene que ver más
con una “gramática profunda” (Wittgens-
tein 1953) y que toma a la estrategia como
noción central. Entonces desde una pers-
pectiva pragmática resulta más “impor-
tante las estrategias que las reglas” (Parret
1983:149).
Estos contextos se pueden superpo-
ner, lo importante será que al reconocer
los mismos nos dará herramientas para
entender la actitud pragmática que po-
nen en escena los discursos de cátedra.
Cada discurso de cátedra jugará como
co-texto para cada estudiante al momen-
to de la selección de cátedra. Hacia el
seno de la propia cátedra, en este dis-
curso se ponen en juego sus propios co-
textos, principalmente por su dimensión
de discurso pedagógico pero también en
su dimensión de discurso político. Estos
discursos dan cuenta de posturas diferen-
tes frente al diseño y su pedagogía. Esta
actitud de otorgarse para sí mismo la ver-
dad y autoridad sobre el diseño gráfico o
lo más estratégico o lo mejor para la en-
señanza en diseño gráfico, da cuenta de
que posiblemente no hay un solo discur-
so sobre el diseño gráfico y su pedagogía.
De todos modos, esta dimensión puede,
como no, ser considerada explícitamen-
te dentro de cada discurso, sin embargo,
esta evaluación resulta de la constatación
del auditorio al escuchar 11 propuestas
diferentes o relativamente diferentes.
II. Contextos
Las presentaciones se realizaron du-
rante dos días y en dos turnos: turno ma-
ñana y turno noche. Para esta ponencia
trabajaremos sobre los discursos que se
hicieron en un día, en un turno. Meto-
dológicamente vamos a diferenciar qué le
atribuiremos principalmente a los tipos
de contexto propuestos por Parret, reco-
nociendo que los mismos se superponen
y depende cómo estén “articulados estra-
tégicamente” en el discurso van a operar
como un tipo u otro de contexto.
a. Co-texto como contexto
Proponemos considerar como co-
textos a las proposiciones “externas” que
sostiene la cátedra como válidas respecto
al DG. Parret señala que el co-texto fun-
ciona como un contexto de decodifica-
ción. Serían los textos de autoridad a los
que apela la cátedra para validar su postu-
ra. En otras palabras, aquí podrían entrar
las relaciones sintagmáticas (propias) que
propone la cátedra de sus referentes teóri-
cos y prácticos; donde combina decires de
autores en diseño, teorías de la comunica-
ción, del diseño, historia del diseño, teoría
del arte, la estética, la economía, la filoso-
fía y la tecnología. La construcción de su
propio qué del diseño desde el contexto,
validándolo con este co-texto.
273
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b. Contexto existencial existenciales” o “dominios” reales o posi- situacional son “los roles” que participan en en un análisis semiótico-pragmático. Como
bles. Supuestamente tienen independen- el esquema de la comunicación que puede sabemos “las secuencias semióticas no sólo
Parret señala la tensión entre la tradi-
cia y autonomía ontológica con respecto restringir la producción y el entendimiento expresan acciones, sino que son acciones”
ción lingüística o semiótica que sostiene al discurso o las expresiones semióticas, de los contenidos. (Parret 1983:145). Desde esta perspectiva
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

que el significado es inmanente y la de los

pero esto último Parret lo pone en duda. En este caso, realizan su discurso en el las presentaciones de cátedra son directa-
filósofos y lógicos que sostienen que las Tal vez, esta acepción de “mundos posi- rol de titulares de cátedra del Taller de di- mente acciones. Es la ideología en enseñan-
secuencias semióticas adquieren su signi- bles” nos podría servir para poder percibir seño (niveles I, II y III) de la Facultad de za en diseño en acción. No por ser su ob-
ficado en su relación con el referente. cuál es el contexto existencial o dominio Arquitectura, Diseño y Urbanismo, de la jeto de discurso (su referente), sino que su
Parret diferencia el contexto referen-
del que está dando cuenta cada discurso Universidad de Buenos Aires. Realizan el actuación discursiva da cuenta de la fuerza
cial del contexto existencial. El contextode cátedra. Podría ser “para qué va a pre- discurso frente a una mayoría de estudiantes ilocutiva. Es acción pedagógica en diseño en
referencial, contiene canónicamente el parar al estudiante”, “para que trabaje de iniciales (quienes ya aprobaron el curso de sí misma.
ítem al que se refiere canónicamente una diseñador gráfico” y ¿qué implica trabajar ingreso [el CBC]), pero también hay estu- Detectar qué tipo de actos ilocutivos
expresión lingüística (el mundo de los de diseñador gráfico? Según lo que pien- diantes que los otros niveles. (Searle 1969) se ponen en juego en la pre-
objetos, el estado de las cosas y aconteci-
san que es el dominio del DG es que pre- Podemos decir que situacionalmente sentación de cátedras, primordialmente en
mientos). paran, forman al estudiante. (desde el punto de vista institucional) todos las introducciones (donde se juegan un pri-
Hay una semántica indicial que reco- tienen una “situación” similar. Los factores mer “este soy yo” o “esta es la cátedra”, antes
noce al hablante, al que que están determinando parcialmente su de perder la atención, la complacencia o dis-
entiende, y su ubicación Una tipología de contexto situacional discurso son: la cantidad de docentes de su plicencia del oyente). Haremos foco en tres
espacio temporal como equipo docente que entra con un nombra- aspectos: posicionamiento frente al diseño,
indicios de su contexto
son “los roles” que participan en el esque- miento rentado ([perversamente] la canti- imagen de cátedra que construyen y concep-
existencial. Parret sostie- ma de la comunicación que puede restrin- dad de cargos rentados depende anualmente ción de un ejercicio en diseño.
ne que allí se produce un de la cantidad de estudiantes inscriptos) y la Parret señala que la acción lingüística es
giro de la semántica a la
gir la producción y el entendimiento de los informal legitimación de su postura frente al una acción intencional. El hablante tiene
pragmática. Estos indicios contenidos. DG que se juega en el plano de la fama y la intenciones específicas y además, pretende
que pueden considerarse moda del radio pasillo estudiantil. que se las reconozcan. No creemos que esta
índices (Benveniste), categorías indiciales generalidad sea así, ya que muchos estudios
(Roussell y Bar-Hillel) o deícticas (teoría c. Contexto situacional discursivos sobre artículos periodísticos y
discursiva). Éstas son sólo un primer tipo d. Contexto accional discursos de políticos dan cuenta que sos-
de pragmática “que tiene en cuenta la im- Los contextos situacionales ofrecen fac- tienen determinada tesis y que en realidad
portancia de la relación con el contexto tores que determinan parcialmente su sig- Parret reconoce que la clase de situación están diciendo otra cosa. Estos discursos, en
existencial” (Parret 1983:144). nificación. Son una clase amplia y genérica que determina las secuencias semióticas po- particular, tienen una vocación de interpre-
Pero hay otro tipo de pragmática que de determinaciones sociales o sociológicas, dría ser infinita. Sin embargo en éstas señala tabilidad abierta y cooperativa debido a la
hace uso de los “mundos posibles”, reales ya sea de la vida de las instituciones o de la a las acciones lingüísticas y semióticas como situación pedagógica en la que están inmer-
o imaginarios. Éstos proponen “contextos vida cotidiana. Una tipología de contexto una subclase que conviene prestar atención sos. El mismo Parret señala como válido el

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camino de un análisis discursivo para la de- III. Discursos
tección de intenciones. Vamos a realizar un 1_Cátedra A
análisis de contrato enunciativo que com- a_ Co-Texto como contexto
plemente y articule los tipos de actos ilocuti-
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
vos y sus fuerzas ilocutivas. Inmediatamente, luego de presentar-
se, Titular A resalta su formación no de
grado, sino del secundario. Destaca al co-
e. Contexto psicológico legio en el que cursó y aclara “pertenez-
co a la generación que se formó con los
Parret señala que no son las acciones maestros maravillosos”. Implícitamente
mentales las que le interesa a la pragmáti- deja mal parados a los maestros de otras
ca, sino más bien “las intenciones, creencias generaciones. También señala que posee
y deseos recognocibles y en cierto sentido, una formación permanente: “desde hace 60
convencionalizadas, traducidas en un pro- años, como les digo, estudio todo los días”.
grama interaccional”. La descripción y ex- La construcción de sentido que atraviesa
plicación pragmática de estos variables con- es que sus conocimientos, sus co-textos de
formarían el contexto psicológico. autoridad vienen desde siempre, o desde el
[Creemos que] Toda discursividad sobre principio de su formación y que se montan
diseño gráfico se basa en creencias, ya que sobre los conocimientos de una generación
aunque hay una práctica concreta y “verifi- previa maravillosa.
cable” muchas veces por el sentido más im- No realiza citas de teorías o movimien-
portante en esta época, la vista, mucho de tos de modo directo, pero sí se encuentran
lo que se dice y sostiene del diseño se basa presentes y articuladas en el discurso a través
en “intenciones”, “creencias” y “deseos”. de términos como: “construcción mental”,
Creemos que la discursividad en diseño está “estado mental proyectual”, “ideas aplica-
poblada de esto. Los procedimientos abduc- das” [a la realidad nacional]. Para su pre-
tivos, tan propios en los procesos creativos sentación evidencia la siguiente estrategia,
operan desde estos lugares. También está la [mostrar] ejercicios, [dar cuenta así de] pro-
intuición (entre otras variables operativas), ceso didáctico, proceso pedagógico, [ergo]
que desde un análisis semiótico pragmático construcción de una teoría sobre la materia.
parece ser inasible. Tal vez, nuestro desafío Este es el único momento en que aparece
será poder dar cuenta qué lugar se le da a la palabra “teoría” pero no como co-texto
este aspecto en el discurso de la presentación contextual, sino como producción propia.
de cátedra.
276
b. Contexto existencial todos los días. Ilocutivamente, se presenta
un compromiso por parte de Titular A, de
El dominio que le otorga al diseño grá- esa calidad de formación, como también
fico está dado por el (o su) trabajo concre- un acto directivo, al creer en esta acción
to en diseño gráfico. Habría que averiguar futura por parte de estos estudiantes en
fehacientemente su biografía profesional y diseño gráfico.
detectar en qué ámbitos desarrolló su tra-
bajo. A groso modo se sabe que fueron: c. Contexto de situación
señalética, editorial, packaging e imagen
corporativa (que incluye marca y aplica- Como ya comentamos en el aparta-
ciones: web, gráfica vehicular, folletería). do anterior: todas las cátedras están con-
Podemos decir que el dominio del diseño dicionadas en su presupuesto anual para
gráfico que propone es no sólo un mun- la designación rentada de cargo docen-
do existente, sino el mundo existente. Lo te por la cantidad de estudiantes que se
ratifica al decir: “trabajo desde hace 50 inscriban a su cátedra. Esto perjudica la
años en diseño gráfico y tengo una obra consolidación de un equipo de trabajo y
generosa hecha,” y que no
es ni será exclusiva de él
que pertenece a la gene- no son las acciones mentales las que le
ración que se formó con interesa a la pragmática, sino más bien
los maestros maravillosos,
porque la frase continúa “las intenciones, creencias y deseos recog-
“como cualquiera de us- nocibles y en cierto sentido, convenciona-
tedes cuando se gradúe, es
cuestión de tiempo”. Aquí lizadas, traducidas en un programa inte-
salva a los demás colegas raccional”
titulares que no se forma-
ron igual que él, ya que los estudiantes políticas pedagógico-didácticas a mediano
se gradúan de la universidad pero no de y largo plazo. Hace más de 25 años que
una cátedra. Sin embargo, sabemos, en el existe la carrera de diseño gráfico, hoy día
imaginario cercano, el peso que tiene la hay una cantidad relativamente estable de
elección de cátedra. Por eso, lo no dicho estudiantes. También existe una práctica
e implicado es que eso será si tienen a un profesional, pedagógica y (cada vez más)
profesor maravilloso como él que estudia investigativa en diseño gráfico, pero aún
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no hay un reconocimiento presupuestario
por parte de la Universidad para que rente
dignamente al plantel docente (1).
Este contexto situacional es válido
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
para las 11 cátedras, aunque en esta po-
nencia no vamos a desarrollar el análisis
de las 11 cátedras, tampoco lo vamos a
reiterar en cada análisis. Sin embargo es
válido para todos los casos. Nombraremos
algo, si es que el titular hace alguna men-
ción específica al respecto. En este caso: “y
entonces hemos construido un taller que
ha tenido de 1000 alumnos, 600. 500 y
ahora estamos en un período de una cá-
tedra más chica”. No explica los motivos,
pero sugiere o se puede entrever que ya
no está en su época dorada. Un detalle
que hace al plano de la estrategia como
parte del estudio pragmático es que Titu-
lar A comienza el raconto de ejemplos de
producción de cátedra mostrando afiches.
Afiche es el tipo de pieza más persuasiva,
seductora en especial para público no ex-
perto.
d. Contexto accional
Citamos: “Es decir, empezamos por
la producción habitual de diseño 2 y 3 y
después mostrándoles con los primeros
ejercicios de diseño 1 donde también ejer-
citamos estos que van a ver, la manera en
que llegamos en el proceso didáctico, en el
proceso pedagógico, a construir una teo-
278
ría sobre la materia. De manera que us-
tedes van a tener un tema, una unidad
temática, como llamamos nosotros, y
una que es, sobre lo que hay que tra-
bajar, una unidad didáctica, que es lo
que nosotros queremos que aprendan
para ir construyendo progresivamente
un estado mental proyectual, digamos
de proyectación visual que les permita
tener hacer las cosas que van a ver.”
No es obvio que los estudiantes se-
pan que los ejercicios mostrados son
ejercicios “habituales” en esa cátedra.
Se infiere que son los de siempre y los
que hace como maestro maravilloso.
Asegura, asevera la formación de esta
nueva camada.
“que es lo que nosotros queremos
que aprendan”: por un lado “noso-
tros queremos que aprendan”, en este
contexto funciona como una promesa
y por otro, si consideramos el térmi-
no entero funciona también como un
ofrecimiento (la propuesta pedagógica
de la cátedra). Es la promesa que la cá-
tedra que está en capacidad de enseñar
(verbo que no está pronunciado pero
sí implícito) aquello que quieren que
aprendan. Como acto directivo la cá-
tedra entiende que los estudiantes son
capaces de aprender aquello que ellos
proponen enseñar (esto sería aplicable
a todas las propuestas de cátedra). En
este caso, es la capacidad de “construir
progresivamente un estado mental pro-
yectual”.
Según esta propuesta, el contex-
to existencial, es decir, el dominio del
DG, como mundo posible pedagógico
es el mundo proyectual. Su grado de
fuerza es bastante elevado porque éste
no es un imperativo (que sería el máxi-
mo), ni tampoco es una sugerencia,
sino que es lo que es en la práctica del
trabajo, y en la práctica de trabajo en
DG de alguien con 50 años de trayec-
toria.
e. Contexto psicológico
La creencia más destacable de esta
exposición es que el estudiante es capaz
de perfección. Este adjetivo se repite en
varias descripciones de trabajo y no ha
sido utilizado por ningún otro titular,
por ejemplo: “Este trabajo de Jack el
destripador, es una perfecta integración
simbólica, después voy a explicarles de
qué se trata…”
La creencia mayoritaria es que
todo proyecto es perfectible, rediseña-
ble. Que un diseñador podría pasarse
tiempo infinito o abusivo rediseñando
lo que fuera. Y las pocas veces que se
habla de “perfección” en diseño, se re-
fieren a los consagrados y donde hay
consenso general del logro.
2. Cátedra B
a. Co-texto como contexto
Su estructura discursiva general da
cuenta de saberes en semiótica y en
análisis discursivos, por un lado y por
otro, por ejemplo, para dar cuenta del
“hacer” diseño, en vez de apelar a gran-
des maestros apela a metáforas como
la de un afinador o la de un relojero.
Es decir, apela a citas que operan como
contexto desde un razonamiento de-
ductivo y en otros casos como induc-
tivo.
A diferencia de la cátedra A, la cá-
tedra B realiza citas directas de “maes-
tros” de quienes no da nombre. Pero
más que cita de contenido teórico, son
citas de posturas éticas frente a la ense-
ñanza: “Somos amigables, que no es lo
mismos que ser amigos” y “antes de ha-
blar quisiera decir unas palabras”. Con
ésta última cita abre su presentación y
muestra un video realizado por un es-
tudiante del último nivel.
Superposición de co-textos y con-
texto accional
Como discurso pedagógico de una
propuesta pedagógica [de cátedra],
plantea un modelo triádico basado en
tres verbos: pensar, decir, hacer (dise-
ño). Este modelo tiene fuerza ilocutiva
alta, ya que comprende diferentes ac-
tos: asevera, no es obvio que los estu-
279
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...............................
diantes sepan que diseñar implica esas
tres acciones. En relación a las condi-
ciones de sinceridad, la cátedra cree en
esas tres bases para diseñar y aprender
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
a diseñar.
Aparecen dos actos más que poten-
cian en este contexto pedagógico de
presentación de cátedra este modelo:
por un lado es un acto de compromiso.
La cátedra será capaz de enseñar al es-
tudiante eso. Por otro lado es un acto
directivo, ya que el estudiante va a ser
capaz de realizar esas tres acciones y
más aún, va a tener que realizarlas.
Co-textualmente no está sólo el dis-
curso de lo proyectual, sino también lo
imbrica con el discursivo. Incluso, po-
dríamos decir, el modelo de lo discur-
sivo gana sobre las terminologías y pa-
labras de lo proyectual. Esto no quiere
decir que lo proyectual no esté pre-
sente, ya que pensar, hacer y decir son
verbos procedimentales, que implican
un proceso. Éste puede ser interrum-
pido, reevaluado o redefinido. Es una
diferencia con cátedra A, que tiene un
discurso más cercano a las proposicio-
nes del movimiento moderno, donde
“el diseño es buena forma”. Primero no
puede ser otra cosa, segundo, si se rede-
fine para a ser otra cosa. En cátedra B,
lo proyectual está poblado de acciones,
más que de cualidades (adjetivos o sus-
tantivos) imperecederos.
280
b. Contexto existencial
En cátedra B los dominios del diseño
y de la enseñanza en diseño no se ciñen
a la vasta práctica profesional del titular.
“Nosotros estamos trabajando en este
momento sobre formatos que no tene-
mos mucha práctica. No podemos tener
certeza que si éstos van a ser aquellos tra-
bajos con los cuales se van a tener que
enfrentar ustedes como profesionales una
vez terminada la carrera”. Por lo tanto,
los dominios del DG son inciertos, son
explorables o al menos aún no agotados.
Sin embargo, según el discurso se los
prepara para mundos posibles (más que
imaginarios).
“Estamos constantemente viendo
que ustedes con esta formación están
adquiriendo competencias, apren-
diendo a mover la cabeza y a mover
la mano” […] “lo que ustedes se tie-
nen que llevar de este taller son he-
rramientas que les haga posible poder
preguntar cuáles son los desafíos que
tienen que enfrentar en una forma-
ción seria, sólida, universitaria, que
les permita dar una respuesta inno-
vadora, una respuesta que valga más
que eso que ya está hecho y que le da
solución al problema”.
c. Contexto accional
Está dado prioritariamente por la te-
sis que la cátedra propone sobre la labor
en el taller, el cual se asienta en los 3 ver-
bos mencionados.
d. Contexto psicológico
Se habla en términos de “entusiasmo
en la tarea” (en el taller). Se exhorta a los
estudiantes al compromi-
so y que ese compromiso
esté al servicio de “mucha
los dominios del DG son inciertos, son
paciencia” y “mucha sen- explorables o al menos
sibilidad”.
Sin embargo, según el discurso se los pre-
para para mundos posibles (más que ima-
Cátedra C
a. Co-Texto como contexto
ginarios)
Titular C tiene una fuerte mirada prag-
mática. Prioriza el problema y la estrategia
de solución por encima de la tradición o
habitus de la profesión-disciplina-oficio,
del DG. “Entonces cuando yo me voy a
parar a hacer un afiche. Voy a pensar al-
gunas cosas, por ejemplo es importante sa-
ber, cuánto quiero yo involucrarme en el
proyecto: ¿quiero pensar en qué formato va
a tener? ¿Quiero pensar que se digitalice?
¿Quiero pensar que lo quiero proyectar en
un edificio algo que se modifique con el
movimiento de los coches?”
“No hay una sola forma de hacer dise-
ño, no la hay.” Fuerte presencia de teoría
de las negociaciones. Tanto a nivel gestión
estratégica como del universo sígnico: la
semiótica y el discurso. “Hay afiches, hay
proyecciones, hay grafitis, hay infinitos
lenguajes, y vamos a recorrer esos elemen-
tos, esas variables para que ustedes puedan
tomar decisiones, encuentren la forma de
proyectar.”
aún no agotados.
b. Contexto existencial
El ámbito que señala titular C, al igual
que titular B, señala que el dominio del
DG está en expansión, en crecimiento. En
este caso lo muestra en 3 ámbitos, uno a ni-
vel profesional (no el personal [como titu-
lar A], sino el de los titulares de cátedra de
esta facultad), dos, a nivel didáctico, al arti-
cularlo con los titulares de cátedra traslada
esa diversidad-apertura a las 11 cátedras y
281
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tres, ese dominio “extendido” lo traslada a c. Contexto situacional ¿Por qué hoy ustedes están acá pre- e. Contexto psicológico
la propuesta de cátedra: “vamos a correr el guntándose por las cátedras de diseño? …
eje del pedido, de la propuesta y vamos a El contexto situacional es compartido ¿si todos hacemos lo mismo? Titular C se desplaza de la creencia
hacer que la cursada sea un proceso. ¿Por con las otras cátedras. Lo destacable es que Habrá algunos que dirán, eso no es clásica de saber universitario como lugar
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

qué? Porque es una cursada de diseño.” éste es expuesto de manifiesto por titular C diseño gráfico, habrán quienes dirán eso certero de conocimiento y evidencia el
en el aspecto que les interesa a los propios es multimedia, y habrán quienes di- aspecto polémico que tiene el saber con-
En nuestra propuesta los proyectos estudiantes: el conflicto sobre la elección de rán… Bueno, esas son las once cátedras. temporáneo. Esto lo resaltamos ya que
nunca son lineales, qué significa esto? cátedra. No así, la repercusión presupuesta- No es casual no son sólo apellidos en Diseño el discurso del mercado como
Que uno tiene un desafío, que uno tie- ria que representa para cada cátedra. Es algo muy común en nuestra facul- determinante de la lógica de diseño y, tal
ne una problemática, que uno tiene que tad es que los alumnos vayan cambiando vez, como única lógica válida o verdadera
incidir en un contexto, que uno tiene En taller de diseño hay ciertas pie- de cátedra. Lo que van a ver son postu- está presente como tensión al menos en la
que generar un mensaje. No hay una zas que se repiten, en cualquier taller ras. En parte todo esto que yo les digo, práctica académica de la universidad na-
sola manera de hacerlo, hay muchas de diseño… todos hacemos afiche, todos perdón, no hay una sola forma de hacer cional.
maneras. Hay… Hay distintos encua- hacemos sistema, todos hacemos algo de diseño, no la hay. Sino sería muy aburri-
dres, y distintas respuestas que uno pien- imagen en movimiento, todos hacemos do. Por suerte. En las cá-
sa. ¿Y qué está primero? Para nosotros web en un momento, todos hacemos in- tedras hay ciertas piezas El grado de fuerza no necesita ser impe-
es fundamental en la cursada, nosotros fodesign. ¿Por qué hoy ustedes están acá q se repiten. En nuestra
no les vamos a pedir: “hagan un afiche”. preguntándose por las cátedras de dise- propuesta los proyectos rativo, ya que esa circunstancia, en los es-
No se lo vamos a pedir. ¿Por qué? Pro- ño,… si todos hacemos lo mismo? nunca son lineales, ¿qué tudiantes “ya es imperativa” desde el plano
yecten con tal que marquen la vía pú- significa esto?
blica: Hay afiches, hay proyecciones, hay institucional
grafitis, hay infinitos lenguajes, y vamos d. Contexto accional A través de actos ex-
a recorrer esos elementos, esas variables presivos, lleva a los estudiantes a preguntarse
para que ustedes puedan tomar decisio- La fuerza ilocutiva en este discurso ra- sobre estas cuestiones. IV_ Reflexiones finales
nes, encuentren la forma de proyectar. dica en la acción futura de los oyentes, es El grado de fuerza no necesita ser im-
decir de los estudiantes. Por lo tanto este perativo, ya que esa circunstancia, en los Estos análisis comienzan a dar cuenta de
En toda esta “apertura” o puesta en discurso se centra en un acto directivo, el estudiantes “ya es imperativa” desde el pla- matices dentro de la enseñanza de diseño en
cuestión a la tradición gráfica, no deja cual es la decisión. Los estudiantes están no institucional. El contexto situacional los la FADU-UBA. Por lo analizado enunciare-
de reconocer que “estamos hablando de impelidos a tomar primero una decisión determina. El titular C expresa su actitud ac- mos sintéticamente las actitudes pragmáticas
comunicación”. La comunicación es en- con respecto a la cátedra en la que van a tual, la cual debiera ser imitada por los estu- frente a un posible posicionamiento frente al
tendida en términos amplios ya que lo di- realizar su cursada anual, segunda, este pla- diantes. Si consideramos esto como válido, diseño, la imagen de cátedra que van propo-
ferencia del “entendimiento” porque dice no de decisión es llevado también a las de- podemos pensar que está en el plano de la niendo, el tipo de docente que perfilan en
que existen, se hacen diseños que son para cisiones de diseño, que harán al diseño de interrogación y la recomendación. ella y concepción de un ejercicio en diseño.
“sentirlos” y no par “entenderlos”. estos futuros diseñadores.

282 283
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a. Posicionamiento frente al diseño:
Cátedra A. Existe un diseño perfec-
to. Es posible un diseño de excelencia.
Es necesario estudiar permanentemen-
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
te. El diseño se juega fuertemente en las
relaciones morfo-sintácticas.
Cátedra B. El diseño tiene que ver
con un proceso, con acciones proce-
suales: pensar, decir, hacer. El discurso
semiótico y la teoría discursiva se cons-
tituyen como una herramienta para di-
señar. Se puede indagar en diseño, se
puede intentar correr los límites. Esto
sugiere que hay un adentro y un afuera
del diseño.
Cátedra C. El diseño tiene que ver
fuertemente con decisiones. No hay un
solo diseño, no hay una sola forma de
diseñar. No hay “límites” en el campo
del diseño, sino que los límites se dan
por el grado de problematización que
realiza el diseñador al diseñar.
b. Imagen de cátedra y perfil del docen-
te:
Cátedra A. Se va a poder aprender el
diseño original, el verdadero, actualiza-
do, vigente. Hay profesores de la talla
de los maestros maravillosos de enton-
ces. El docente es un maestro que sabe.
Cátedra B. Hay una fuerte impronta
del quehacer pero fuertemente determi-
nada en su concepción y evaluación por
la semiótica y la teoría discursiva. El do-
284
cente es un guía.
Cátedra C. El diseño, el diseñar im-
plica asumir su dimensión problemática
en la cual no hay fórmulas. Hay búsque-
da, indagación, hay decisiones por parte
del diseñador. Un problema de diseño
puede ser resuelto de múltiples formas.
El docente es un problematizador.
c. Concepción frente a un ejercicio:
Cátedra A. Los estudiantes van a hacer
un afiche. A través del método de la cá-
tedra, avanzando en complejidad gradual
podrán resolver con calidad. La resolución
de los problemas podrá ser perfecta.
Cátedra B. Los docentes serán guías
para que el estudiante pueda realizar la
tarea dada con la justeza de un afinador
de piano o de un relojero. No sólo van a
hacer afiches, sino también videos.
Cátedra C. No se les va a pedir que ha-
gan un afiche. Se les va a dar un problema
[de diseño]. Lo que se diseñe podrá ser un
afiche, una imagen en movimiento o una
performance.
A pesar de la apertura, esta cátedra
sigue respondiendo a la tesis funcionalis-
ta donde el diseño es aquel que resuelve
problemas, en este caso de comunicación
visual. En realidad, las tres cátedras no de-
jan de “resolver problemas”.
d. Algunas similitudes:
Por el contrario a lo que parece sugerir la
cátedra A, las cátedras B y C consideran que el
campo de diseño está en expansión. Los tres titulares utilizaron frecuente-
Las tres cátedras hablan de otorgar un he- mente el verbo “construir” como reemplazo
rramental (de lenguajes, de operaciones mor- de diseñar.
fosintácticas, etc.) en el primer año. Los tres titulares contextualizaron su
Las tres cátedras avalan que diseñar se práctica docente en la universidad nacional
aprende diseñando. Lo que varía un poco es pública gratuita. Ya sea desde un diseño com-
cómo conciben esa práctica. prometido con la realidad nacional (cátedra
Todas reconocen que diseñar (en diseño A) como con trabajos de extensión vincula-
gráfico) implica comunicar. dos con la realidad, con la realidad social, con
En todas está presente que diseñar impli- la realidad nacional (las tres cátedras).
ca resolver problemas.
Notas
1 La carrera de Diseño Gráfico de la Facultad de Arquitectura, Diseño y Urbanismo de la Universidad
de Buenos Aires (DG-FADU-UBA), comenzó con 5 cátedras, que al año siguiente fueron 6 y siguió
subiendo hasta las 11 que hay hoy día. Incluso cuando hubo 8 cátedras, había talleres que tenían más de
1000 estudiantes. Hoy ya no se registran esos números, la matrícula se estabilizó. Sin embargo no deja de
ser una carrera masiva, donde la cantidad de inscriptos por cátedra oscila entre 350 y 700 estudiantes por
cátedra para los tres niveles. Del mismo modo oscilan las rentas docentes que son quienes están frente
a cada comisión. Estas elecciones se dan en una con una combinación singular de trayectoria, moda y
radio pasillo.
Bibliografía
Parret, Herman. 1983. Semiótica y pragmática. Edical. Avellaneda.
Marafioti, Roberto. 1999. Recorridos semiológicos. Signos, enunciación y argumentación. Eudeba.
Buenos Aires.
285
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Ponencia

• Katherine Campos Knothe

Universidad de Concepción
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

katherinecamposknothe@gmail.com

Esbozos de un Imaginario Social

Femenino frente a la Violencia
Simbólica Masculina
RESUMEN
La presente investigación busca indagar sobre cómo las mujeres viven episodios de inferiorización desde un
otro masculino. De este modo, se hará uso del concepto de violencia simbólica acuñado por Pierre Bourdieu
(1999) para identificar las acciones, actos de habla, etc., que denotan menoscabo hacia la mujer; por otro
lado, para recabar la percepción de la mujer frente a la violencia simbólica se hará uso del el enfoque de los
imaginarios sociales, debido a que se busca poner atención en las significaciones con las que opera la mujer en
esta caso, sobre la realidad y que tiene que ver con la experiencia que ellas tienen en la realidad. Los episodios
de conflicto serán analizados a partir del discurso que construyen las mujeres sobre su relación con los hom-
bres, en distintos ámbitos de la vida como el familiar, el ocupacional, el personal y social.

ABSTRACT
The main objective of this research is investigate about haw women perceive violent episodes from men. In
this way, it will be used the concept “symbolic violence” that belong to the French sociologist Pierre Bourdieu
(1999), for identify the actions, speech manners, between others, that show a kind of impairment against
women. Furthermore, to study the women perception about symbolic violence it will be used the theoretical
perspective of social imaginaries, because we focus on the meanings that women use to act in the daily life,
in relation to impairment episodes. These types of situation are investigated from the female speech about
the relationship with men in different areas of life, like the family, the work, the personal and the social life.

PALABRAS CLAVE / KEYWORDS

Violencia simbólica, imaginario social, categoría sexo-género, roles de género, machismo/Symbolic violence,
social imaginaries, sex-gender category, gender roles, machismo.
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

286 287
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1. Presentación de la investigación
El presente estudio se trata de una in-
vestigación en proceso que ha contempla-
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
do un trabajo de campo a lo largo de dos
meses, al cabo de los cuales se ha logrado
efectuar seis entrevistas, las que pertene-
cen a mujeres que participan del Progra-
ma de Jefas de Hogar de Chillán Viejo y
que habitan dicha comuna.
Teniendo presente los objetivos que
han sido planteados para la investigación,
y destacando que el principal punto de
atención radica en cómo las mujeres per-
ciben y conviven con episodios de descali-
ficación provenientes de un otro masculi-
no, episodios que han sido caracterizados
en términos teóricos bajo el concepto de
violencia simbólica, el énfasis se centrará
en aquellas situaciones que, en la relación
mujer – hombre en distintas ámbitos de
la vida, son caracterizadas como de me-
noscabo y punto de conflicto por ellas
mismas.
La caracterización de episodios de con-
flictos e inferiorización parte de la defini-
ción de la relación mujer-hombre desde la
voz de la mujer donde, y a partir de los
testimonios de cómo viven el “ser mujer”
en los distintos ámbitos de la vida, como
lo son el familiar, ocupacional, personal y
social, es posible identificar los puntos de
conflicto que ellas perciben con el género
opuesto.
288
Cabe mencionar, que la relación con-
flictiva descrita por las entrevistadas entre
mujeres y hombres, no considera que en
general todos los hombres, como una es-
pecie de genérico, den paso a situaciones
de menoscabo, sino que se identifica que
tales sucesos provienen de hombres con
rasgos de lo que ellas consideran como
machismo. A pesar de que se abordan dis-
tintas esferas de la vida en la que se desen-
vuelven las mujeres, los principales puntos
de conflictos con hombres son identifi-
cados en el plano personal, en específico
con la pareja, debido a que de él pueden
percibir de modo más nítido en el trato,
el habla u acciones, ciertos vejámenes rela-
cionados con el hecho de ser mujer.
Captar cómo las mujeres perciben y
conviven con vejámenes por parte de los
hombres, no constituye una tarea fácil
debido a que se trata de hechos que para
algunas no son identificados como me-
noscabo propiamente tal, porque asumen
que la relación entre hombres y mujeres
es así, mientras que para otras representan
verdaderos espacios de conflicto, pero los
evaden, o también existen puntos de vista
que reconocen tales situaciones como algo
no a lugar y lo enfrentan. Por tanto para
poder llegar a hablar de un imaginario so-
cial femenino frente a la violencia simbóli-
ca masculina, sin caer en generalizaciones,
debido a la cantidad de casos considera-
dos para la investigación hasta ahora, es
necesario dilucidar los componentes que
han caracterizado el pensamiento simbó-
lico de las mujeres en relación al tópico de
investigación. Para dar paso a la identifi-
cación de los componentes, que implica
develar el imaginario radical encontrado,
debe tenerse presente que se parte de un
enigma que hace referencia a la pregunta
por la violencia simbólica en las relaciones
de género, al cual es posible encontrar una
respuesta basada en la distinción y caracte-
rización de lo que es un Yo mujer y un Él
hombre. La identificación de un Él hom-
bre tiene matices entre los casos investiga-
dos, y describe una visión de hombre que
condensa en sí, la identificación de éste
principalmente en términos de pareja o
marido y que a través de esta descripción,
van dotando también al Yo mujer de atri-
butos que ellas valoran, en contraposición
de aspectos que para la mayoría de los ca-
sos constituyen puntos de conflicto con
el otro masculino, salvo ciertas cualidades
que si bien no revisten para ellas una sig-
nificación negativa, develan la marcada
división de roles de género que es acogida
por ellas sin cuestionamientos, por tan-
to el otro hombre, en relación al tópico
en investigación es dotado de rasgos que
ellas consideran como machistas, que es
del cual, según los testimonios recogidos,
provienen los episodios de conflicto y me-
noscabo, y que constituye la idea predo-
minante entre los casos investigados.
A partir de tal identificación es posi-
ble distinguir una serie de características
que, como ya decíamos, las mujeres van
constituyendo en torno al ser mujer y al
ser hombre, relación de la cual deriva la
identificación del hombre machista del
cual proviene la inferiorización; es posible
encontrar correlaciones entre los testimo-
nios de las entrevistadas, los cuales consti-
tuyen puntos de encuentro, que no borran
los matices que cada una da a tales ideas
de acuerdo a su experiencia de vida, pero
proporcionan los elementos del pensar
simbólico que van dando forma, a partir
del imaginario radical, al imaginario so-
cial. Estos elementos fueron trabajados en
forma pares de oposición semántica, que
de alguna forma dan vida a un cimiento
de ideas que sustentan la percepción que
tienen las mujeres respecto a la violencia
simbólica proveniente desde hombres.
Tales pares de oposición revelaron que la
percepción de las relaciones de género en
el plano familiar se relaciona directamente
con la percepción que tienen las mujeres
respecto a la relación con la pareja o mari-
do, por lo que se encuentran en el discur-
so, frecuentemente ligadas.
Dentro de los hallazgos más relevan-
tes se encuentran que en lo que respecta a
las vivencias de la Mujer y la vida familiar,
la cual se mezcla con lo que viven en el
plano personal con su pareja o marido, se
devela una tajante división de los roles de
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género donde la Mujer considera como res- que viven con la pareja en relación a asuntos es ser mujer en la sociedad chilena, las muje- 2. Roles de género, construyendo
ponsabilidad primera el ser madre y criar a los laborales, presentándose dicotomías entre lo res tienden a identificar que si bien, ha habido la relación mujer-hombre
hijos e hijas y por contraposición, identifica que la Mujer valora como importante para avances en materias de igualdad de derechos
como rol del hombre el de proveedor; cabe su vida y lo que el hombre considera como entre mujeres y hombres, aún queda harto En la fase de tratamiento de los datos,
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

destacar en esta esfera que las características no apropiado para ella, situación a veces en- por hacer, debido a que perciben la existen- donde fueron construidos los pares de
del hombre como machista, según los testi- frentada por éstas o asumida. Esto es vivido cia de hombres machistas en Chile; para la oposición entre lo que es un Yo mujer y
monios recogidos, se relacionan con la esen- por ellas como un indicio de machismo en mujer es ejemplo de lo anterior, la desvalori- un Él hombre ha sido posible dar cuenta
cialidad de la mujer en la casa para que las el hombre, porque les genera sentimientos zación económica del trabajo femenino que de una clara distinción de roles asignadas
cosas de la esfera doméstica funcionen, mien- de menoscabo como personas, ya que les se demuestra en las desigualdades de salario a la mujer y al hombre que son objeto de
tras que el hombre deja todo ese “paquete imposibilita el desarrollo de actividades que en relación a lo que ganan los hombres por el conflicto en algunos casos, tales diferen-
de responsabilidades” en manos de ella, dán- le hacen sentir “realizadas” debido a que el cias pueden generar profundas desigual-
mismo trabajo, también se alude a la supuesta
dose incluso casos menos radicales, en que el dades entre estos dos géneros así, lo que
hombre manifiesta y crea tensión entre lo superioridad que los hombres tratan de ha-
hombre colabora con las cosas de la casa, pero podría parecer a primera vista como meras
que son sus “responsabilidades domésticas” y cer sentir a la mujer en la vía pública, más en
esto no implica que ella deje de ser la encar- diferencias en base a distinciones biológi-
la vida laboral, por esta razón muchas optan especifico, respecto a la conducción de vehí-
gada de lo doméstico, lo que a su vez para cas, luego se van complejizando, debido a
ellas no representa una carga o menoscabo, por trabajar en ciertas cosas en la casa, lo que culos, donde la mujer siente una constante
que lo que existe en la base de estas distin-
hasta que esas responsabilidades se tornan, algunas reconocen como algo que les afecta, presión masculina de inferiorización respecto
ciones es un complejo entramado cultural
según la visión masculina, incompatibles con mientras que otras justifican como algo lógi- a su capacidad para conducir un vehículo.
y social, incluso político y económico que
otras áreas en las que se desenvuelve la Mujer co esta supuesta imposibilidad de hacer una También es posible encontrar presente
van tejiendo una red de distinciones que
como lo es el trabajo fuera en la Mujer un discurso concordante con la
van mucho más allá de diferencias bioló-
del hogar, cosa que algunas búsqueda de equidad entre mujeres y hom-
asumen como una verdad, y
se devela una tajante división de los bres en la sociedad chilena que se promueve
gicas y sexuales, por ello para mirar la rela-
ción mujer-hombre es pertinente emplear
otras lo cuestionan; también roles de género donde la Mujer considera a través de distintos organismos, medios de un categoría de análisis que vaya más allá
es sentido como menoscabo como responsabilidad primera el ser ma- comunicación, entre otros, mas debe tenerse de los determinismos biológicos, perspec-
cuando el hombre tiende a presente que las entrevistadas tienen en co- tiva que entrega el uso de la categoría sexo-
desvalorizar el aporte que dre y criar a los hijos e hijas y por contra- mún la participación en el programa Jefas de género (Rubin,1997;T.de Barbieri, 1992;
la mujer hace al hogar en posición, identifica como rol del hombre el Hogar donde se les da talleres de crecimien- Scott,1999), desde la cual es posible en-
términos económicos, con to personal, talleres sobre los derechos de la tender la caracterización rígida y natura-
el trabajo remunerado que de proveedor mujer, entre otros, en los cuales se tematiza lizada de roles atribuidas a la mujer, por
desempeña. Cabe destacar la inequidad de género, por tanto existe una ejemplo, como madre y dueña de casa,
que en relación a las vivencias de la mujer y vida laboral fuera de la casa y hacerse cargo de idea en común de la necesidad de lograr a fu- categoría que no sólo tiene que ver con el
la vida ocupacional, no existe una gran tra- la crianza de los hijos, por ejemplo. turo una igualdad en todo ámbito para mujer hecho biológico de que la mujer pueda dar
yectoria laboral en los casos investigados, mas Por otro lado, en cuanto al tema de lo que y hombre. vida y llevar un ser humano en su vientre,
el discurso se direcciona hacia los conflictos

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sino que lleva adosada una carga cultural
y social de ser la responsable del cuidado
y desarrollo de todo lo ligado al área do-
méstica también, por lo que sólo teniendo
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
presente la perspectiva antes nombrada se
puede entender el conflicto que genera a
la mujer con su pareja, cuando ésta se in-
tegra o busca integrarse al mundo laboral,
ya que pudiendo incluso realizar labores
similares a las que hace la pareja en su tra-
bajo fuera de la casa, se exige que cumpla
con lo que social y culturalmente se en-
tiende como su rol, conflicto que genera
en la mujer sentimiento de menoscabo,
debido a que en base a estas concepcio-
nes asumidas, ésta llega a convencerse de
que su vida laboral es incompatible con
la crianza de los hijos(as), y que debe ser
que el hombre sea quien trabaje fuera y
provea; en los casos investigados, la natu-
ralización de estos roles se mantiene a pe-
sar de que ella enfrente la situación con su
pareja y desarrolle su vida laboral. A la luz
de la perspectiva del sistema sexo-género
se hace posible comprender la definición
relacional de lo que es ser mujer y lo que
es ser hombre, además de por qué las mu-
jeres perciben una tensión entre lo que es
la búsqueda de su realización personal y
el rol que se le exige cumplir en su hogar,
independiente de la labor que desempeñe,
el tiempo que esto le tome, la cantidad de
dinero que aporte al hogar, etc. Por otro
lado, esta naturalización de roles también
292
es conflictiva para el hombre, por ejemplo
frente a la pérdida de la fuente laboral y el
paso a depender del trabajo de la mujer,
lo que genera frustración y conflicto en la
pareja, lo cual toma forma bajo un des-
merecimiento del aporte económico que
la mujer puede hacer al hogar.
La incorporación de estos roles que
marcan para la mujer y el hombre lo que
es socialmente esperado de cada uno, y
que son exigencias a las que ciertamente se
apela en la vida personal, tienen un arrai-
go en la socialización con la que cada uno
es construido dentro de una determinada
sociedad, lo que retratan Bourdieu (1999)
y Beauvoir (2005) que comprenden la di-
visión entre mujer y hombre como una
construcción social, por lo tanto la iden-
tidad de género en sí misma apela y de-
pende de un aprendizaje social de los roles
y características asociados a cada uno. De
esta forma se entiende que para algunos
casos la restricción de la libertad de la mu-
jer sea comprendida y justificada, a causa
del factor “crianza”, donde se le inculca
desde pequeña lo que es esperable de una
“buena mujer” y lo que constituirá la rea-
lidad de pareja para ella, y no siendo plau-
sible para ella otro orden de las cosas hasta
que conocen una realidad diferente, que
aunque les permite reconocer sus capaci-
dades y derechos como ser independiente,
no logra quebrar con la realidad personal,
situación visible en los casos estudiados,
a las cuales los talleres entregados a través del de dominación y subordinación como parte
programa Jefas de Hogar les da otras ideas normal del orden social en el que se vive, lo
o herramientas para enfrentar su realidad, y cual es factible de analizar en la dicotomía
cambian algunos aspectos de su vida habitual, que presenta la Mujer entre lo que es su dis-
por ejemplo desarrollar un trabajo fuera de la curso público acerca de la necesidad de equi-
casa, pero siguen viviendo en
tensión con sus roles social-
mente atribuidos y conside-
Es notable la constante presencia en el
rando que estos roles y su discurso de la Mujer, respecto a que la idea
consiguiente exigencia es lo
natural en la relación entre
de ser mujer tiene que ver con lo que se la
mujer y hombre. enseñado desde niña, bien puede ser esto
Es notable la constante
presencia en el discurso de
considerado como la implantación de un
la Mujer, respecto a que la habitus específico de lo que es ser mujer
idea de ser mujer tiene que
ver con lo que se la enseñado desde niña, dad entre los hombres y las mujeres en la so-
bien puede ser esto considerado como la im- ciedad chilena, pero que admite a su vez, ya
plantación de un habitus (Bourdieu, 1999) sea para evitar conflictos, o porque lo asume
específico de lo que es ser mujer, lo cual para como parte normal de su vida, la tensión que
Bourdieu constituye la incorporación de un le hace patente su pareja entre la responsabili-
conjunto de disposiciones que son inscritas dad por cumplir con su rol de madre y dueña
en los individuos a través de los procesos de de casa y el trabajo fuera del hogar, haciendo
socialización, las que permiten a la persona inequitativa la relación entre mujer y hombre
moverse en la vida social y apropiarse de la al interior de su propio hogar.
realidad en la que vive, el cual no se trata de Así teniendo presente la noción de ha-
un determinismo, debido a que se reconoce bitus ha sido necesario para la investigación,
la capacidad creativa, de reestructuración y según los objetivos planteados en sus inicio,
adaptación a situaciones nuevas, que el habi- usar como lente de acercamiento a la relación
tus también puede entregar al ser humano, entre mujer y hombre, la idea de microfísica
pero lo importante para el tópico en inves- del poder (Foucault, 1992) que aunque se
tigación, remite a que estas disposiciones contrapone con la visión simbólica del poder
socialmente incorporadas son a su vez el sus- que es central en este estudio, permite poner
trato necesario para que se asuma relaciones atención en un poder que no proviene única-
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mente de entidades sociales como el esta-
do, sino que se trata de un poder multifor-
me, que circula y que hace que cada cuerpo
posea alguna porción de poder y sea capaz
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
riorizados por cada uno a través del factor
“crianza” y que concuerdan con la concep-
ción de mujer y hombre de la sociedad y
época en la que se han formado, mas como
En la descripción de cómo viven el ser
mujer respecto al hombre, como ya decía-
mos, se dirige de inmediato al plano íntimo,
es decir al ser masculino con el que se encuen-
3. Descripción de la violencia
simbólica
Han sido expuestos ya rasgos de la

de ejercerlo o bien de ser someterse, punto
de vista útil al mirar la relación entre mu-
jer y hombre, más aún en espacios íntimos
como la pareja donde conflictos como la
inferiorización o la restricción de libertad
implica un ejercicio de poder.
La dimensión simbólica del poder alude
a un tipo de poder que actúa como una for-
ma transformada de otras formas de poder,
“asegura una verdadera transubstanciación
de las relaciones de fuerza haciendo descono-
cer-reconocer, la violencia que ellas encierran
objetivamente” (Bourdieu, 1999:72), de
este modo la violencia simbólica que se des-
prende de este poder simbólico, se presenta
como una violencia caracterizada por la in-
visibilización de su existencia, cuya defini-
ción se entiende como una imposición de
significaciones como legítimas, disimulan-
do las relaciones de fuerza que hay detrás
de ella, arranca sumisiones que ni siquiera
se perciben como tales y actúa apoyándose
en expectativas colectivas o creencias social-
mente inculcadas (Bourdieu, 1997;1999).
En la relación entre la mujer y el hombre es
posible vislumbrar a través de lo que ellas
describen como sus vivencias y su percep-
ción de lo que corresponde a las idea del
ser mujer y ser hombre, una atribución de
características y roles que a han sido inte-
la violencia simbólica se presenta y carac-
teriza por su sutileza, difícil de percibir, se
ha entendido para términos operativos del
concepto como situaciones de conflicto y
menoscabo que se presentan a la mujer, de-
bido a la exigencia de cumplir con ciertas
significaciones de lo que constituye su rol
socialmente asignado, lo que se liga direc-
tamente con lo esperado por la pareja, y
que de alguna forma actúa coartando su li-
bertad de acción o bien provoca lo que ellas
identifican como “ser miradas en menos”,
lo cual es considerado como un acto de
violencia simbólica, porque los episodios
de inferiorización conllevan en sí mismos
como punto de partida una relación de
inequidad entre quien inferioriza y quien
es inferiorizada (o), tal relación implica un
ejercicio de poder, simbólico en este caso
por su carácter poco explícito, debido a que
es víctima de vejámenes quien es conside-
rado como susceptible de recibir opresión,
es decir, alguien mirado en posición infe-
rior en comparación con quien se plantea
en condición de detentar una fuerza sobre
un(a) otro(a). Tal relación de fuerza es la
que vive la Mujer, al indicar situaciones de
dependencia del hombre, inequidad en lo
que respecta a los roles y la vulneración de
sus derechos de libre elección.
tra en contacto más frecuente, respecto al cual
violencia simbólica en párrafos anteriores,
identifican sucesos que les hace sentir inferio-
mas es esencial responder a la pregunta
rización, sucesos que califican como rasgos de
planteada en los objetivos de la investiga-
machismo en el hombre, lo que no es menor,
ción: ¿Cómo perciben las mujeres episodios
debido a que se estaría generando en este pla-
de inferiorización hacia ellas desde un otro
no personal, una homologación entre lo que
masculino? La inferiorización desde este
ellas identifican como machismo y lo que se
punto de vista, ejecutada por un otro mas-
reconoce como violencia simbólica en la re-
culino en dirección a otro femenino se fun-
lación entre mujer y hombre, para efectos de
damenta en el hecho de que ésta sea mu-
la investigación. La presencia de la noción de
jer, más allá de las razones que provoquen
machismo en los discursos de las entrevista-
tales episodios; por tanto para dar cuenta
das corresponde a una noción utilizada por
de cómo la Mujer percibe estos episodios
ellas mismas para caracterizar hechos que les
de inferiorización que son caracterizados
genera conflicto con el ser masculino. Cabe
aquí como personificación de lo que cons-
mencionar que algunos de los hechos que
tituye violencia simbólica, hay que remi-
consideran como indicios de machismo, que
tirse a la idea de machismo que representa
serán descritos a continuación, no contem-
una imposición de superioridad, de fuerza
plan un cuestionamiento de los roles que se
por parte del hombre hacia ellas, que para
atribuyen a cada uno, como por ejemplo (rei-
los casos estudiados no están relacionados
terando la idea) que sea la mujer la responsa-
con situaciones de violencia intrafamiliar,
ble de los asuntos domésticos, independien-
por lo tanto se tornan situaciones mimeti-
temente de que el hombre coopere con ella,
zadas con la realidad familiar que viven y
lo que caracteriza un aspecto relevante en las
con lo que han aprendido, e interiorizado
relaciones en las que se da la violencia simbó-
por socialización, de lo que implica vivir
lica que dice relación con el hecho de que la
en matrimonio o pareja.
relación entre el dominante y la dominada no
A través de la fase de tratamiento de los
conciben la relación entre ellos de otro modo,
datos ha sido posible identificar los rasgos
esta situación luce como natural para quienes
que caracterizarían al hombre en situación
están envueltos en la relación de dominación
de conflicto. En ellos se identifica que la
(Bourdieu, 1999:51).

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principal distancia entre el Yo mujer y Él sino que además extreman su posición lle- cia de esta violencia, por lo que siguiendo Es pertinente mencionar que así como
hombre identificado por ella como ma- gando a considerar que es el hombre quien a M.A Baeza (2010), es posible dilucidar el factor “crianza” fue relacionado an-
chista, radica en la diferenciación tajante no puede hacer más de una cosas a la vez. en las situaciones antes mencionadas la di- teriormente con la idea de habitus de lo
de roles, que el hombre en la mayoría de Así el principal rasgo que identifica la Mu- mensión de verticalidad subordinante y/o que es ser mujer, lo que constituye parte
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

los casos busca mantener al poner obstá- jer como machismo es percibir que está la horizontalidad excluyente, debido a que sustancial para el ejercicio de la violencia
culos al trabajo femenino fuera del hogar. siendo “mirada en menos”, junto a esto, el “ser mirada en menos” proviene de una simbólica, éste es susceptible de conectar
Este conflicto enfrenta a la mujer a lo que se insiste en el rasgo de egocentrismo del concepción de la relación de inequidad también con la idea de fachada personal
le ha sido inculcado en su propia sociali- hombre machista, que alega atención pre- entre mujer y hombre de modo vertical manejada por Goffman (1989). Como el
zación y lo que se siente capaz de hacer ferencial en el hogar y que busca hacerse subordinante, donde el hombre se plantea punto de atención está puesto en lo que
de modo diferente a lo que se le ha ense- cargo de todo, en lo que respecta al plano con una cierta superioridad que subsume las mujeres perciben como violencia sim-
ñado, lo que puede ser considerado como económico, porque los testimonios dejan de inmediato las características que pueda bólica en la relación con hombres es inte-
rasgo de violencia simbólica debido a que en claro que el hombre machista deja los tener la mujer, la que a su vez se puede resante observar que en la interacción con
esta tensión de roles es naturalizada por la asuntos doméstico bajo responsabilidad mezclar con la horizontalidad excluyente los otros, siguiendo a Goffman, los seres
mujer y por el hombre en las conviven- de la mujer. Como ya decíamos, no son donde la violencia no se ejerce necesaria- humanos actuamos conforme a un papel
cia cotidiana e implica, mente por sentirse como superior, sino que exige ciertos roles socialmente deter-
a pesar de reconocer un Otro rasgo de machismo es identificado que se puede ejercer por una concepción minados, lo que significa que cada perso-
cierta opresión, una no de la existencia de espacios que no se na no se construye de modo indisociado
posibilidad de imaginar respecto a la alusión por parte de los hom- comparten entre hombre y mujer, lo que a lo social, es decir se constituye como
la relación que tiene con bres de ser más capaces para hacer ciertas puede identificarse con la autoexclusión tal en base a disposiciones impregnadas a
el hombre de otro modo del hombre respecto a la esfera doméstica, través del proceso de socialización, lo que
al que se le ha inculcado. cosas y la incapacidad que tendrían las en términos de responsabilidades, que se se complementa con la idea de subjetivi-
Otro rasgo de ma- mujeres para compatibilizar el trabajo acompaña de una exclusión del área labo- dad socializada (Baeza, 2010), ya que no
chismo es identificado ral por parte del hombre hacia la mujer. implica un mero determinismo porque se
respecto a la alusión por fuera del hogar con su rol de madre y es- La violencia simbólica es posible de trata de disposiciones sujetas a cambios,
parte de los hombres de posa, lo que hace sentir a la Mujer como evidenciar así, porque a pesar de que la adaptaciones, etc.; así la persona en públi-
ser más capaces para ha- Mujer siente e identifica las situaciones co tenderá a actuar personificando los va-
cer ciertas cosas y la in- “mirada en menos” que les hacen sentir menoscabada, e in- lores socialmente acreditados por la socie-
capacidad que tendrían cluso puede ser capaz de enfrentarlas se dad dentro de las especificaciones que le
las mujeres para compatibilizar el trabajo las diferencia sexuales las que constituyen muestra imposibilitada de ir más allá de han sido entregadas a través del proceso de
fuera del hogar con su rol de madre y es- por sí mismo sustrato para la existencia las significaciones del ser mujer que ha socialización, lo que es necesario para que
posa, lo que hace sentir a la Mujer como de violencia simbólica hacia la mujer sino asumido acorde a su “crianza”, lo que pro- el otro observador tome en cuenta el papel
“mirada en menos”, tomando sus palabras, que es el entramado social, cultural, histó- voca que, identificando rasgos de machis- que alega representar (Goffman,1989), lo
debido a que consideran que no sólo están rico, económico y psicológico instaurado mo, no califique su relación con la pareja que explica en cierto modo la tensión en la
capacitadas para hacer varias cosas a la vez, en la sociedad lo que posibilita la existen- como conflictiva en general. que vive la mujer entre los roles que se le

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exigen cumplir socialmente, sus deseos
de realización personal y los roles que
ella también se exige a sí misma cum-
plir, además, Goffman (1989) agrega
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
4. Esbozos de un imaginario social gos machistas, lo que está ligado con el recono- 5. Consideraciones finales
femenino cimiento de roles tradicionalmente asignados
y aprendidos por la Mujer a través de la “crian- No es fácil concluir una problemática
Teniendo en consideración lo pretencioso za” y el sentimiento de obstaculización de sus tan compleja como la violencia simbólica

que los seres humanos en la actuación que puede ser hablar de una imaginario social proyecciones de desarrollo personal más allá en las relaciones de género, por lo pronto
ocultarían del público aquel rasgo o ac- de la mujer frente a la violencia simbólica da- de lo tradicionalmente asignado por parte del no es posible dar una idea precisa de lo que
tividad que fuera incompatible con lo das las características del presente estudio, vale hombre machista. Estos elementos que dina- sería el imaginario social femenino frente
que socialmente se espera de él o ella, la pena mencionar ciertos rasgos que darían mizan el imaginario social femenino frente a la a la violencia simbólica masculina ya que
forma a la respuesta fe- temática en discusión, son posibles de detectar no se considera haber alcanzado un pun-
a través de la descripción de las vivencias que
la violencia simbólica para la Mujer menina frente al enigma tiene la Mujer en el plano familiar, ocupacio-
to de saturación en el trabajo de campo,
de la violencia simbólica por lo que se aprecia como más apropiado
proviene principalmente de la fuerte ten- en la relaciones de géne- nal, personal y social. A su vez estos elementos entregar esbozos de los elementos que es-
han sido identificados en la construcción de tarían dando forma a un imaginario social
sión que se genera principalmente en su ro. Como se ha reitera- los pares de oposición semántica entre lo que femenino en relación a la temática inves-
vida de pareja do varias veces un com- es para ellas ser mujer y como ven el ser hom- tigada. Así es pertinente entregar sólo a
ponente esencial de la bre en situación de conflicto, muestra de esto modo de conclusión ciertas ideas relevan-
son por ejemplo las oposiciones que denotan tes a partir de los casos investigados.
lo que responde en cierto modo a las ideación que construyen las mujeres frente a
situaciones de tensión: “antes (de casarse) era Dentro de los asuntos que más llaman
opciones de evasión que toma la mujer la percepción de situaciones de inferiorización
independiente”/ {es independiente} ; “se siente la atención en el discurso de las mujeres es
en algunos casos, frente a situaciones denominadas en el estudio como violencia
simbólica, es la que corresponde a la identifi- realizada trabajando”/ “no le gusta que trabaje”; la marcada dicotomía entre lo que un dis-
de inferiorización por parte de su pa-
cación de rasgos machistas en el hombre que “cosas de la casa, pega de mujer”/ “se conforma curso público y privado acerca de las re-
reja, y que sería también una estrate-
ejerce tal tipo de acciones. Es preciso destacar con ganar plata y trabajar fuera”. laciones de género. Se reconocen grandes
gia de respuesta, de modo de guardarse Los elementos antes nombrados pueden
que se ha considerado partir desde un imagi- avances e incluso se destaca el hecho de
para sí lo que le causa conflicto para identificarse como parte, no única ni totalmen-
nario radical del ser mujer para dar cuenta de la que, en lo que ellas ven como una sociedad
mantener una cierta estabilidad en la te, de la matriz de sentido, en el sentido de Cas-
violencia simbólica proveniente desde un otro tan machista como la chilena, haya ejerci-
relación con el hombre. Ciertamente hombre machista, porque es partir del recono- toriadis, con la que la mujer percibe y da signi- do una mujer como presidenta, a pesar de
es posible identificar la evasión como cimiento que hacen ellas de sus vivencias, de ficado a la violencia simbólica en la relación con esto, consideran que existen falencias en la
parte de una estrategia de disimulación cómo ellas viven el ser mujer en la relación con el género masculino. De este modo, la violencia equidad de género (las diferencias de suel-
y adaptación, teniendo presente las el otro masculino, de donde se deriva la idea de simbólica para la Mujer proviene principalmen- do por ejemplo) y reconocen como par-
estrategias de respuesta a la violencia que el menoscabo proviene de un otro mascu- te de la fuerte tensión que se genera principal- te del pasado ciertas prácticas como que
simbólica propuesta por Baeza (2010), lino machista. mente en su vida de pareja, con motivo de las la mujer sólo esté en la casa, únicamente
mas debido al estado en el que ha que- Así es posible distinguir que el imaginario significaciones socialmente impuestas con las tenga que criar los hijos o hijas, mas al
dado la investigación, las estrategias no social femenino frente a la violencia simbóli- que debe cumplir, las que son punto de conflic- referirse de las relaciones de género en su
serán discutidas en profundidad para ca en las relaciones de género, se constituye en to y motivo de inferiorización, cuando trata de entorno familiar y su vida de pareja ha-
esta oportunidad. base a la identificación de un hombre con ras- quebrar con ellas, o darles un giro. cen patente el mantenimiento de prácticas

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que para la sociedad en su conjunto le pa-
recen obsoletas, conviven con una pareja
que considera que el hombre debe proveer y
la mujer estar en la casa para criar los hijos(as),
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
cosa que para ellas es una realidad y justifican
tal accionar como necesario y en beneficio del
bienestar del núcleo familiar. Por esta razón, se
evidencia que, como ya se explicaba, aunque
comparten la participación en el programa
gubernamental de Jefas de Hogar, del cual re-
conocen recibir herramientas para enfrentar de
mejor modo su realidad y darse cuenta de que
ellas tienen tantos derechos como los hombres,
aplican estas herramientas en ciertos aspectos
de su vida, pero mantienen otros inalterados
de modo de no perturbar el curso “estable” de
su relación marital.
Al respecto cabe destacar que, aunque se
fue planteada la búsqueda de los puntos en co-
mún entre los discursos de las entrevistadas, fue
detectado un caso que a pesar de tener ciertos
puntos de contacto con las demás, presentaba
una idea diferente acerca de la relación entre
hombres y mujeres, debido a que consideraba
ésta relación de modo más equitativo en lo que
respecta a la convivencia de pareja, en la cual se
presenta como único rasgo de distinción el ser
oriunda de la Región Metropolitana, mientras
que las demás siempre han vivido en la Región
del Biobío. Este elemento de distinción, es un
cabo no resuelto en esta investigación, pero
que bien puede ser considerado como antece-
dente para futuros estudios en la materia, debi-
do a que someramente es posible apreciar que
podría existir una cierta diferenciación entre
300
imaginarios sociales femeninos pertenecientes
a mujeres que han vivido toda su vida en las
regiones periféricas a la Región Metropolitana
y las que son oriundas de esta última, donde
la configuración de esta región como polo de
desarrollo y el mayor impacto mediático de
la idea de la mujer y el hombre globalizado a
la que son constantemente expuestos sus ha-
bitantes, podría motivar la existencia de ideas
menos rígidas de lo que es el rol del hombre y
el rol de la mujer.
Finalmente, existe un elemento genera-
cional presente en el discurso de las mujeres
en relación a los hombres, que reconoce una
diferencia entre lo que son las relaciones que
establecen hombres y mujeres en la vida de sus
hijos, hijas, hermanos o hermanas menores y
las que establecieron ellas, como parte de una
apertura a lo que pueden ser nuevas significa-
ciones de lo que es el ser hombre y ser mujer
en la sociedad chilena, pero a pesar del reco-
nocimiento y buen recibimiento de esta refor-
mulación de la relaciones de género, por efecto
de lo que bien puede ser considerado como
una fuerza invisible que caracteriza la violencia
simbólica, éstas no se atreven ni imaginan vivir
de otro modo la relación con sus maridos, a
pesar de incluir en su vida situaciones disrup-
tivas para su cotidianeidad. Esto insinúa que,
para la búsqueda de equidad en términos de
género se hace necesario poner atención a la
cuestión cultural que rodea la construcción de
la inferiorización en este ámbito.
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301
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Ponencia

• Teresa Ayala Pérez

Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educación, Departamento de Castellano
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

teresa.ayala@umce.cl

Net Generation, lectura hipertextual

y educación en ambiente digital

RESUMEN
La Era Digital se caracteriza por la implantación progresiva de las TIC en todos los sectores de la sociedad.
Este proceso ha producido cambios, especialmente en los más jóvenes, quienes constituyen la Net generation
(Tapscott, 1997, 2009) que ha crecido con las nuevas tecnologías y adquiere gran parte de la información a
través del hipertexto, el cual exige una lectura no lineal que difiere de la lectura del texto impreso. De acuerdo
con lo anterior, en este trabajo se revisan algunos aspectos que caracterizan a la generación digital y el papel
del sistema educativo, como también rasgos del hipertexto y la interfaz, aspectos claves para comprender este
entorno cultural.

ABSTRACT
Digital Age is characterized by progressive insertion of ICT in all sectors of society. This process has produces
changes especially in young people, who are named like Net generation (Tapscott, 1997, 2009) who learn in
different ways respect previous generations because they have grown with this new technologies and acquire
most of information through hypertext that is not reading like printed text. According this situation, this
paper tries to review some aspects of digital generation and the educational system role but, at the same time,
some hypertext and interface features, keys to understand this cultural environment.

PALABRAS CLAVE / KEYWORDS

Net generation, hipertexto, interfaz, educación, digital/ Net generation, hypertext, interface, education, digital.

VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

302 303
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Introducción
La masificación de Internet ha
provocado un cambio de paradigma
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
cultural cuyas consecuencias aún no se
pueden prever. Según la encuesta Sub-
tel (2010), en Chile el 40% de los ho-
gares tiene Internet; en términos ab-
solutos, cuenta con más de 2 millones
de conexiones a la Red y, según datos
del Foro Económico Mundial, nues-
tro país se ubica en el lugar 39 de 134
países respecto de una mayor implan-
tación de las TIC. Por tales motivos,
las condiciones en que se desarrolla y
transmite el saber han cambiado drás-
ticamente en las últimas décadas. La
sala de clases no es el único lugar don-
de niños y jóvenes adquieren conoci-
mientos, ya que como afirma Martín
Barbero (2002, en línea) la escuela ha
dejado de ser el único lugar de legiti-
mación del saber, pues hay una mul-
tiplicidad de saberes que circulan por
otros canales y “no le piden permiso a
la escuela para expandirse socialmen-
te”. Desde la perspectiva educativa,
entonces, resulta pertinente detener-
se en algunos componentes de este
paradigma cultural: el hipertexto, la
interfaz como instancia dialógica y, lo
más importante, la llamada generación
digital.
304
1. La educación en ambiente di-
gital
Las actuales tecnologías permiten
estar permanentemente conectados, en
tanto que las formas de conocimiento
tampoco son las mismas que en períodos
anteriores, pues se accede a información
casi ilimitada de modo inmediato a través
de las redes informáticas. Sin embargo, el
sistema educativo no responde totalmente
a las necesidades de los estudiantes, a pe-
sar de que en la primera década del siglo
XXI se han hecho notables esfuerzos por
incorporar la tecnología, pero esta evolu-
ciona rápidamente y herramientas como
Webquest o Hot Potatoes, por dar solo un
ejemplo, son producto de una etapa deli-
mitada en la evolución digital, por lo que
rápidamente pierden vigencia. El proble-
ma, entonces, no debiera enfocarse en qué
recursos se aplican en el ámbito educacio-
nal, sino en cuáles son las características
del entorno tecnológico y cultural que
rodea a la sociedad completa.
En todo el mundo, la masificación de
Internet y de las TIC ha representado un
gran desafío al sistema educativo, el que
no estaba preparado para un cambio tan
radical. Con mayor o menor éxito, los
distintos países han intentado implemen-
tar proyectos que impliquen la incorpo-
ración de estas tecnologías a las aulas de
clase, pero –como se dijo- la velocidad del
cambio tecnológico y cultural pareciera
impedir toda posibilidad de anticipación
y, por ende, de planificación al respecto e
incluso cabe recordar proyectos como el
propuesto por Nicholas Negroponte en
relación a que cada niño debiera tener un
computador. Dicha idea fue considerada
muy positiva en su momento, aunque ac-
tualmente es blanco de críticas como las
que Mark Dery (2010) manifiesta iróni-
camente:
Which is very  Nicholas “bits-not-
atoms” Negroponte, if you think about
it. […]. He wrote a book called Being
Digulous (1), a kind of Chicken Soup
for the Replicant Soul. Now, at a mo-
ment when 1.1 billion people have no
access to safe drinking water and as a re-
sult 1.6 million of them drop dead every
year from diseases like cholera—90% of
them children under five—he’s working
to get the world’s poorest kids… laptops.
I miss Nicholas Negroponte (2) (Dery,
2010 online).
Independientemente de cuáles han
sido los proyectos que se han intentado
desarrollar, los profesores pueden sentirse
frustrados al llevar a cabo actividades que
daban buenos resultados hasta hace unos
pocos años pero que ya no resultan atrac-
tivas para los jóvenes que exigen rapidez
y cambio constante. Muchos de los estu-
diantes son fanáticos de los juegos online,
por lo que estos gamers, acostumbrados
a manejar mundos virtuales plagados de
elementos visuales, auditivos y todo tipo
de desafíos, no son capaces de concentrar-
se y leer apenas un capítulo de un libro
impreso. Desafortunadamente, este hecho
provoca la búsqueda de los resúmenes en
la Web y, al obtener buenas calificaciones,
se mantiene como una constante que el
sistema educativo no ha podido resolver
y en caso de ingresar a la educación su-
perior, muchos egresados de Enseñanza
Media obtienen un bajo rendimiento,
pues no están acostumbrados a leer textos
completos o complejos, constituyéndose
en uno de los motivos de una alta deser-
ción en los primeros años de universidad
(Ayala, 2011).
Conocer cómo los estudiantes utili-
zan las TIC es una tarea ineludible en la
formación inicial docente, por lo cual en
2009 se realizó un estudio de campo (3)
en el Departamento de Castellano de la
UMCE en Santiago, con objeto de veri-
ficar algunos aspectos relacionados con el
uso de las tecnologías y el hipertexto en
Enseñanza Media. En esta investigación se
constató que los estudiantes usan Internet
principalmente para comunicarse con sus
amigos, por lo cual Messenger y Facebook
son las aplicaciones más usadas. También
se observó que los varones ven más videos
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en YouTube y descargan música y películas, un juguete, dato importante para el siste- petencia digital e incluso cierta indiferen- dichas tecnologías producen en los usua-
en tanto que las niñas dedican más tiem- ma educativo. El 70% utiliza Facebook, al cia hacia los cambios culturales que han rios, pero especialmente en los niños y jó-
po a las tareas del colegio y comunicarse que acceden diariamente y es lo primero provocado las TIC. venes que se están educando. Gary Small
con amigos. Sin embargo, en ambos ca- que ven cuando encienden el computa- Según Ferreiro (2011), hoy no es po- (2008), uno de los neurobiólogos más im-
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

sos, los estudiantes revelan un bajo uso de dor, y un 14% usa Twitter. De una serie sible enseñar sin el empleo de las TIC, portantes de Estados Unidos, afirma que
las herramientas ofimáticas como Word o de frases presentadas y sugeridas por estu- pero estas no bastan por sí mismas y se al pasar horas frente al computador las
Excel, supuestamente muy utilizadas para diantes que participan en este proyecto, se requiere de un método que permita ope- personas exponen su cerebro a una tor-
elaborar trabajos escolares. Las respuestas les pedía que indicaran cuál los represen- racionalizar lo que la teoría y la metodo- menta de estímulos, por lo cual el uso de
obtenidas revelan que Internet es usado taba más y la mayoría se identificó con “El logía sugieren. Para Tapscott (2010) la la tecnología digital altera nuestros cir-
como el principal medio de comunica- que no se actualiza está muerto”, “Gracias revolución digital desafía muchos aspec- cuitos cerebrales. Además, afirma que el
ción y que los estudiantes muestran una al computador optimizo mi productivi- tos fundamentales de la universidad, pues bombardeo de estímulos digitales sobre
alta valoración respecto de la información dad”. Un porcentaje menor (17%) eligió Internet ha llegado a ser la infraestructura las mentes de los nativos digitales permi-
que entrega la Web; sin embargo, afirman la alternativa “La tecnología no me gusta dominante del conocimiento. Desde esta te a sus cerebros reaccionar más deprisa,
que dicha información es demasiada y a pero es necesaria”, el 10% con “No puedo perspectiva, el problema debiera abordar- pero decodifican la información de modo
veces no confiable, lo que muestra un sen- hacer nada sin tecnología” y solo un 8,5% se desde la formación inicial docente, la diferente de como lo hace la mente de
tido crítico que no ha sido estudiado su- eligió frases que representaban una valora- cual debiera considerar no solo las herra- una persona de mayor edad: “Los nativos
ficientemente. El 85% de los encuestados ción negativa. Según lo que se observa, los mientas digitales, sino el ambiente digital digitales suelen tener unos períodos de
considera positivo el uso de las TIC en el futuros profesores comparten con quienes que define a nuestra sociedad, pues si bien atención más cortos, en especial cuando
aula, pero sostienen que debiera restrin- serán sus alumnos los mismos hábitos co- desde hace aproximadamente una década se encuentran ante formas tradicionales
girse solo a algunas clases las TIC fueron incorporadas al currícu- de aprendizaje” (Small, 2009: 41). Para
y para ejercitar o revisar Según lo que se observa, los futuros pro- lum escolar como componente del pro- Nicholas Carr (2010) la mayor amenaza
un contenido; es decir, a ceso de enseñanza-aprendizaje, ello no de Internet es su potencial para disminuir
pesar de tener una actitud fesores comparten con quienes serán sus implica que los futuros profesores estén nuestra capacidad de concentración, re-
positiva hacia la tecnolo- alumnos los mismos hábitos comunicati- educándose en ambientes digitales. Según flexión o contemplación; se gana un acce-
gía, no desean que todas Cabero Almenara (2007) la nuestra es una so ilimitado a la información, pero se pier-
las clases se realicen con vos intermediados por la Red sociedad globalizada que gira en torno a de en capacidad para mantener una línea
este componente. las TIC, por lo cual las instituciones edu- de pensamiento durante un período largo.
En 2011 se realizó un estudio (4) simi- municativos intermediados por la Red, al cativas deben cambiar en todos los nive- Internet es una gran herramienta para la
lar respecto de los estudiantes de Pedago- tiempo que la tecnología informática es les, reevaluar el currículum tradicional, las mente porque ayuda a encontrar y com-
gía y los resultados son prácticamente los parte importante de su vida cotidiana, lo formas de enseñar y comprender que las partir información de forma muy rápida
mismos, pero cabe agregar que un 60% cual marcará diferencias notables respecto instituciones educativas no son las únicas y eficiente, pero se sacrifica la capacidad
de estos jóvenes afirma haber empezado a de la escasa sintonía entre los estudiantes y vías de formación de la ciudadanía. para la lectura y el pensamiento profundo
usar el computador entre los 12 y 15 años, los actuales profesores, mayoritariamente En este sentido, resulta indispensable a cambio de la habilidad para saltar rápi-
pues antes de esa edad solo lo consideraban “inmigrantes digitales”, con escasa com- considerar los cambios cognitivos que damente entre muchas pequeñas piezas

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de información. Para Carr, “Adquirimos
nuevas habilidades y perspectivas en de-
trimento de las viejas” (Carr, 2011: 149).
Este cambio en la manera de pensar tiene
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
profundas consecuencias biológicas en la
estructura cerebral, sin embargo, el siste-
ma educacional chileno sigue formando
profesores y educando bajo el antiguo
esquema racionalista, por lo cual el de-
safío es intentar mantener parte de esta
tradición que, sin duda, es importante,
pero también incorporar actividades que
involucren estas nuevas capacidades de los
estudiantes.
2. Hipertexto e interfaz
Los jóvenes que han nacido y crecido
en este paradigma cultural y tecnológico
comparten otra diferencia sustancial res-
pecto de las generaciones anteriores y que
el sistema educativo recién está conside-
rando: el tipo de lectura y las diferentes
formas de pensamiento que son provo-
cados por este cambio. La creación de la
Web y su rápida masificación propició la
lectura hipertextual; el lenguaje HTML
creado por Tim Berners-Lee permitió
la creación de enlaces de una página a
otra, aunque fue Theodor Holm Nelson
quien acuñó el concepto de hipertexto y
en la conferencia “Complex Information
308
Processing: a File Structure for the Com-
plex, the Changing an the Indeterminate”
(5) (1965) propone el concepto de hiper-
vínculo. En este trabajo afirma: “Let me
introduce the Word “hipertext”** (sic) to
mean a body of written or pictorial mate-
rial interconnected in such a complex way
that it could not conveniently be present-
ed or represented on paper (6) (Nelson,
2003: 134). En Literary Machines (1981)
Nelson afirma que: “Con ‘hipertexto’ me
refiero a una escritura no secuencial, a un
texto que bifurca, que permite que el lec-
tor elija y que se lea mejor en una pantalla
interactiva (7)” (Nelson, 1981: 2, en Cal-
vo Revilla, 2002).
Gutiérrez Valencia (2006) sostiene
que la lectura electrónica presenta bene-
ficios, como que el lector puede ejercitar
múltiples operaciones en uno o más textos
electrónicos los que, además, poseen una
diversidad de opciones de búsqueda y re-
cuperación. No obstante, implica algunas
exigencias, como perfeccionamiento de
las capacidades de lectura en texto impre-
so, habilidades para navegar con diversos
motores de búsqueda, capacidad para in-
teractuar con distintos formatos textua-
les y el desarrollo de nuevos procesos de
pensamiento para codificar y seleccionar
información. Según Albarello (2011) la
lectura en pantalla es superficial, entre-
cortada, colectiva y conectiva, extensiva
(diversos textos), abierta (hipertextual),
focalizada, con interfaz multitarea, mien- sible afirmar que este tipo de lectura no
tras que la lectura del texto impreso es permite la reflexión o la profundización,
profunda, continua, individual y aislan- sino que suele ser un mosaico de peque-
te, intensiva (un solo texto), limitada al ños fragmentos que se van recopilando a
texto impreso, con lectura total y global, través de diversas páginas sin un sustento
con interfaz especializa-
da. Según Carr (2010), La lectura hipertextual proporciona li-
a primera vista la lectura
de un texto en pantalla bertad al usuario, pues le permite seguir
es similar a la de una diferentes caminos que lo conduzcan a
página impresa, pero el
solo hecho de despla- aquello que le interesa; sin embargo, esta
zarse o hacer clic en un cantidad ilimitada de posibilidades trae
documento implica una
expresión corporal y es- consigo el peligro de perderse en un océano
tímulos sensoriales muy de información que no siempre los jóvenes
diferentes de los que se
activan al leer un libro o pueden procesar adecuadamente
una revista. Como afir-
ma Perrenoud (2007), hoy en día no se sólido. Sin embargo, en la medida que los
debería poder imaginar una pedagogía o estudiantes van desarrollando su capaci-
una didáctica del texto sin ser consciente dad de comprensión lectora, se advierte
de las transformaciones que la informática que les basta una lectura fugaz para deter-
produce en las prácticas de lectura y escri- minar el contenido de una página encon-
tura. trada en la Web y realizar una evaluación
La lectura hipertextual proporciona respecto de la utilidad de la información
libertad al usuario, pues le permite seguir entregada.
diferentes caminos que lo conduzcan a Dichas prácticas se desarrollan, en
aquello que le interesa; sin embargo, esta gran medida, gracias a un proceso sígnico
cantidad ilimitada de posibilidades trae y comunicativo entre el usuario y el dis-
consigo el peligro de perderse en un océa- positivo digital: la interfaz. Los estudian-
no de información que no siempre los tes están acostumbrados a moverse dentro
jóvenes pueden procesar adecuadamente de una interfaz con solo hacer clic sobre
y, coincidiendo con Carr (2010), es po- íconos para hacer sus trabajos o jugar,
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por lo que únicamente necesitan ver que
algo funciona en lugar de entender cómo
funciona: su prioridad es la eficacia de
lo que hacen con la tecnología más que
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
reflexionar al respecto. Esta relación entre
el usuario y el dispositivo informático a
través de la interfaz implica una relación
diferente entre la persona y la tecnología,
pues no se trata simplemente de la acción
de encender o apagar un aparato, sino de
una interacción sustentada por una co-
dificación que implica el diseño de una
“conversación”: el usuario debe aprender
a “hablar” y “responder” en una situación
dialógica interactiva.
En esta interactividad se codifican y
decodifican mensajes de tipo verbal o icó-
nico, es decir, desde textos que aparecen
en una pantalla (la de un computador o la
de un cajero automático) hasta mensajes
representados mediante iconos, signos que
tienen una “similitud topológica entre
un significante y su denotado” (Sebeok,
1996: 44). Cada ícono se encuentra se-
mantizado y la pantalla proporciona el
entorno comunicativo donde cada uno
significa algo, como las tijeras para cor-
tar, el flopy disk para guardar un archivo
o la mano que indica la presencia de un
hipervínculo. La generación predigital
se esfuerza por entender los instructivos
que incluye cada aparato electrónico, en
tanto que la generación de la Web apren-
de a través del diálogo que establece con
310
él mediante la interfaz. Esta es quizá una
de las diferencias más profundas entre
las generaciones pre y postdigital y que
no suele ser mencionada en los distintos
trabajos respecto de las características de
la generación digital y revela que el uso
de las TIC no solo se trata de usar Power
Point en el aula.
Las interfaces han evolucionado y
en cada etapa se han creado metáforas
(Scolari, 2004), desde la conversacional
donde el computador “responde” a tra-
vés de un texto; la metáfora instrumental
donde se emula objetos cotidianos, se
introduce el uso del mouse para manipu-
larlos y la pantalla representa una ofici-
na y un escritorio, en tanto que gracias
a los videojuegos se impone la metáfora
espacial (Scolari, 2004: 70). Actualmen-
te la interfaz mediante la pantalla táctil
(touch o touchpad) se ha vuelto cada vez
más popular, pues el usuario no necesita
un mouse y, en el caso de las consolas de
Nintendo Wii, un acelerómetro y dispo-
sitivos infrarrojos detectan movimientos
del jugador y se traspasan al propio vi-
deojuego. Todas las interfaces son per-
cibidas por los usuarios como cualquier
otro sistema semiótico y al estudiarlas
como textos, la investigación semiótica
puede “reconstruir las reglas colectivas y
los modelos culturales que permiten su
interpretación por parte de los usuarios”
(Scolari, 2004: 104).
3. Net Generation
De acuerdo con lo expuesto, se debe
asumir que las generaciones que han crecido
con dispositivos tecnológicos e Internet pro-
cesan la información a través de estrategias
cognitivas diferentes respecto de quienes
no conocieron estas tecnologías a tempra-
na edad. Los comportamientos sociales y la
forma de interpretar la realidad distan bas-
tante de los nacidos en la era predigital, pero
el sistema educacional se ha limitado solo a
incorporar algunas herramientas catalogadas
como TIC, generalmente muy elementales,
y que no guardan relación con las complejas
aplicaciones y programas que utilizan los es-
tudiantes. Los múltiples códigos y sistemas
sígnicos con que interactúan diariamente los
jóvenes les permiten codificar y decodificar
diferentes mensajes a la vez, habilidad que
la escuela suele rechazar en lugar de apro-
vechar.
Los jóvenes que nacieron en un ambien-
te digital reciben distintas denominaciones,
pero quizá la más utilizada es el de nativos
digitales (Prensky, 2001). En su artículo
“Digital Natives, Digital Immigrants” afir-
ma que los estudiantes han cambiado radi-
calmente y que nuestro sistema educacional
fue diseñado para otro tipo de alumnos; re-
presentan la primera generación que creció
con las nuevas tecnologías y han pasado su
vida entera entre computadores y toda clase
de juguetes o herramientas digitales. Estos
estudiantes son “hablantes nativos” del len-
guaje digital; usan y reciben información de
forma muy rápida, prefieren los procesos
paralelos y multitareas, y trabajan mejor en
red. Si se examina la “e-life” de los nativos di-
gitales, es posible ver, según Prensky (2004),
que contiene nuevas formas de comunicarse;
de socializar; de compartir; de comprar y ven-
der en línea; de intercambiar música, pelícu-
las, tareas; de reunirse en línea; de coleccionar
MP3s, videos y datos; de coordinar grupos
de trabajo; de jugar solos o en grupos on-
line; de aprender acerca de cosas que les in-
teresan; de buscar información, conexiones y
personas o de reportar vía cámaras de teléfo-
no. Al observar estas características cabe pre-
guntarse si el sistema educativo tradicional
aprovecha estas habilidades de los jóvenes
para desarrollar los objetivos y contenidos
que se plantea en cada asignatura de los di-
versos niveles de enseñanza o si se ignoran o
incluso se sancionan.
Para Oblinger y Oblinger (8) (2005), la
generación de nacidos entre 1982 y 1991 se
caracteriza por la vida en línea, comunicacio-
nes veloces, uso de redes sociales, uso de juegos y
simulaciones. Para los estudiantes resulta más
práctico expresarse digitalmente, ya que los
computadores posibilitan diversas aplica-
ciones, sin necesariamente entender cómo
funcionan el hardware o el software. Agregan
que estos jóvenes utilizan la información de
manera diferente a las generaciones anterio-
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res debido a diferencias como la capacidad norteamericana. También es llamada Del Además, al momento en que los niños son algunos de los rasgos que él llama los top
para leer imágenes visuales, las habilidades Milenio o Generación Y; 4) La Generation de la Net Generation lleguen a los veinte ten: 1) Son más tontos que nosotros a su edad.
visuo-espaciales -quizá debido a su experien- Next: desde enero de 1998 al presente (10 años habrán pasado más de 20.000 horas Mark Bauerlein en The Dumbest Generation:
cia con los juegos- o el despliegue atencio- años), que produjo 40.1 millones de niños en Internet y más de 10.000 horas jugan- How The Digital Age Stupefies Young Ame-
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

nal, pues son capaces de desviar su atención o el 13,4% de la población norteamericana; do videojuegos. Esta inmersión se produce ricans And Jeopardizes Our Future (2008)
rápidamente de una tarea a otra y pueden también es llamada Generación Z. durante la adolescencia, cuando sus cerebros afirma que los miembros de esta generación
optar por no prestar atención a cosas que no Para Tapscott, estos jóvenes quieren li- son particularmente sensibles a las influen- son un “retrato de vigorosa e indiscriminada
les interesan. bertad en todo; aman la personalización, cias externas. Asimismo, los estudios mues- ignorancia”. Los aparatos digitales pueden
Sin embargo, hay una denominación de por ejemplo, un ringtone que los identifique tran que las regiones cerebrales asociadas provocar déficit atencional, lo cual es suge-
este grupo que grafica mejor a este grupo, y que el entretenimiento se adapte a ellos; con la atención, la evaluación de las recom- rido por el siquiatra Edward Hallowell en
Net Generation (9), conocida gracias a los no solo acceden a la Web, sino que crean pensas, la inteligencia emocional, el control su libro Crazybusy (10) (2006) para quien
trabajos de Don Tapscott, quien publica en contenidos online; son la generación de las de impulsos y las conductas dirigidas a ob- el resultado es una generación distraída que
1997 Growing Up Digital: The Rise of the Net relaciones y de la colaboración: se reúnen en jetivos cambian significativamente entre los no puede enfocarse en nada. 2) Son adictos
Generation y, en 2008, Grown Up Digital: Facebook, juegan videojuegos multiusuarios, 12 y 24 años. Estos cambios neurológicos a la red, han perdido sus habilidades sociales
How the Net Generation Is Changing Your comparten archivos por trabajo o diversión; durante la adolescencia puede explicarse en y no tienen tiempo para el deporte o activida-
World, donde describe las características de necesitan velocidad y el último IPhone no parte porque muchos adolescentes parecen des saludables. 3) No tienen vergüenza. Según
los jóvenes entre 11 y 31 desorganizados, tienen escaso control de Gigi Durham, autor de The Lolita Effect
años. Tapscott explica que impulsos y dificultades para hacer planes a (11) (2008) es usual que las niñas publiquen
hay cuatro generaciones Padres, educadores y empleadores se largo plazo. Según Tapscott, Internet cam- fotos provocativas de ellas mismas online.
desde 1946 hasta 2008: asombran cuando ven la clase de muestras bia la manera de jugar, comunicarse, traba- Además, los jóvenes entregan todo tipo de
1) La generación del Baby jar, aprender, procesar información e incluso información en línea, sin considerar que
Boom: desde enero de de afecto que son publicadas en línea para pensar, por lo que si se comprende la Gene- puede ser vista por futuros empleadores, de-
1946 hasta diciembre de que el mundo entero las vea, pero los chi- ración Digital se comprenderá cómo deben predadores o ciberacosadores. Padres, edu-
1964 (19 años), cuando cambiar las instituciones y la sociedad. Pien- cadores y empleadores se asombran cuando
nacieron 77.2 millones cos no entienden cuál es el problema sa que los educadores deben liberar el poten- ven la clase de muestras de afecto que son
de niños o el 23% de la cial de los jóvenes, usualmente multitareas publicadas en línea para que el mundo ente-
población norteamericana; 2) La Genera- porque sea más atractivo, sino porque pue- (multitaks), pues mientras envían un mensa- ro las vea, pero los chicos no entienden cuál
ción X: desde enero de 1965 hasta diciem- de hacer más cosas. Para Tapscott las ocho je de texto, bajan música, suben videos, ven es el problema. 4) Roban, pues violan dere-
bre de 1976 (12 años), que produjo 44,9 “normas” que rigen la generación digital, ex- una película en una pantalla de dos pulgadas chos de propiedad intelectual, descargando
millones de niños o el 15% de la población traídas luego de un estudio aplicado a 6.000 y utilizan Facebook. música y compartiendo cualquier cosa que
norteamericana; 3) La Net Generation: des- jóvenes, son las siguientes: “1) freedom; 2) Sin embargo, para Tapscott hay un “lado puedan a través de redes peer-to-peer sin nin-
de enero de 1977 a diciembre de 1997 (21 customization; 3) scrutinity; 4) integrity; 5) oscuro” de esta generación. Académicos, pe- gún respeto por los derechos de los creadores
años), que produjo aproximadamente 81,1 collaboration; 6) entertainment; 7) speed; riodistas y expertos presentan visiones ne- o dueños. 5) Acosan a amigos en línea, como
millones de niños o el 27% de la población and 8) innovation” (2009: 74). gativas respecto de la Net Generation y estos lo prueban videos de adolescentes que gol-

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pean a otros muchachos y luego los suben basado en el profesor y en la instrucción, Conclusiones desafío para elaborar nuevas estrategias de
a YouTube. 6) Es la generación narcista del a un modelo basado o enfocado en el es- enseñanza, pues no necesariamente los jó-
“yo”. La investigadora Jean Twenge (2006) tudiante y en la colaboración. Dentro de La incorporación de las tecnologías de venes saben qué hacer con dicha informa-
sostiene que hay mucho más narcisistas que la familia, han cambiado la relación en- la información y la comunicación implica ción o cómo procesarla. Las tecnologías de
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

25 años atrás, luego de estudiar este fenó- tre padres e hijos desde que son expertos múltiples desafíos, especialmente en la edu- la información y la comunicación aluden a
meno desde inicios de los 80. Agrega que la en algo realmente importante: Internet. cación, pero a lo largo de la historia los pro- destrezas, conocimientos y habilidades que
actual tecnología provoca un incremento Como ciudadanos, están empezando a fesores hemos sabido enfrentar los cambios son utilizadas en toda la vida cotidiana de la
del narcisismo y que, culturales y tecnológicos, por lo cual la situa- sociedad actual, por lo cual es importante,
por su propio nombre, creemos, que debe investigarse más respecto
MySpace alienta llamar
En educación, están forzando un cam- ción actual debiera entenderse como un pe-
de cómo los estudiantes se interrelacionan
ríodo de transición, pues en pocos años más
la atención, tal como lo bio en el modelo de pedagogía, desde un probablemente este tema no sea objeto de con el mundo digital y, además, se debiera
hace YouTube. 7) No les resemantizar el concepto de TIC tan deva-
importa nada, pues sus
enfoque basado en el profesor y en la ins- preocupación, pues será parte de la actividad
luado los últimos años y asumir el nuevo
cotidiana en las aulas de todos los niveles de
únicos intereses son la trucción, a un modelo basado o enfocado enseñanza. El profesor siente que su labor entorno simbólico y las relaciones comuni-
cultura popular, las ce- cativas, sígnicas y cognitivas que los actuales
lebridades y sus amigos.
en el estudiante y en la colaboración se ve devaluada ante la gran información a
niños y jóvenes poseen y que modificarán la
la que tienen acceso los estudiantes, pero lo
No leen diarios ni ven anterior debiera ser considerado como un forma en que entendemos la sociedad.
las noticias de la televisión. No votan y no transformar la forma como los servicios
están involucrados en la sociedad civil. de gobierno están concebidos, cuáles son
No obstante lo anterior, Tapscott los imperativos básicos de la ciudadanía y
también destaca sus aspectos positivos, por cómo debiera ser la democracia. Tratan de
ejemplo, que esta generación es más toleran- lograr cambios sociales, lo que ha provo-
te respecto de la diversidad racial y es más cado una serie de cambios aún en marcha,
inteligente y rápida que sus predecesores. que van desde actividades cívicas a com- Notas
Están rehaciendo cada institución de la vida promiso político. La Net Generation está 1 En rigor, el título del libro de Negroponte es Being Digital (1995), pero Dery elabora un juego de
moderna, desde política y educación has- trayendo acción política a la vida más que palabras entre digital y ridiculous.
ta la estructura básica de la familia. Como en cualquier otra generación previa. En la 2 Lo anterior es muy Nicholas “bits, no átomos” Negroponte, si usted lo piensa bien. […] Él escribió
empleadores y gerentes, están acercándose al sociedad toda, empoderada por el alcance un libro llamado Being Digulous, una especie de Sopa de Pollo para el Alma Replicante. Ahora, cuando
trabajo colaborativo, colapsando la jerar- global de Internet, sus actividades cívicas hay 1.1 billones de personas que no tienen acceso al agua potable y como resultado 1,6 millones de
ellos mueren cada año por enfermedades como el cólera -90% de ellos niños menores de cinco años- él
quía rígida y forzando a las organizaciones han llegado a ser una nueva y más pode- está trabajando para conseguirles a los niños más pobres del mudo… computadores portátiles. Echo de
a repensar cómo reclutar, compensar, de- rosa clase de activismo social, tal como se menos a Nicholas Negroponte (nuestra traducción).
sarrollar y supervisar el talento. En edu- advierte en diferentes lugares del mundo. 3 Aplicabilidad de los textos electrónicos en el aula de Lengua Castellana y Comunicación (FIBAS 06/2009,
cación, están forzando un cambio en el DIUMCE).
modelo de pedagogía, desde un enfoque 4 Competencias digitales e hipertextuales de estudiantes de Pedagogía (Proyecto APEX 08/11, DIUMCE).

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5 Texto completo en http://www.scribd.com/doc/454074/A-File-Structure-for-the-Complex-The-
Changing-And-the-Indeterminate
6 “Permítanme presentar el término “hipertexto” ** (sic) para designar un cuerpo de material escrito
o pictórico interconectado en forma tan compleja que no puede ser convenientemente presentado o
representado en papel. Puede contener resúmenes o mapas de su contenido y sus interrelaciones; puede
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
texto”. Revista Digital Universitaria, Vol. 7, N’ 5 mayo de 2006. Visitado 14 de noviembre 2009).
Hallowell, Edward. 2007. CrazyBusy. Overstretched, Overbooked, and About to Snap! Strategies for
Handling Your Fast- Paced Life, New York: Ballantine Books.
Martín Barbero, Jesús. 2002. “Jóvenes: educación e identidad”. Pensar Iberoamérica. Revista Cultural,
Nº 0, febrero 2002. Organización de Estados Iberoamericanos para la Educación, la Ciencia y la Cultu-

contener anotaciones, adiciones y notas al pie de los académicos quienes lo han examinado” (nuestra ra. Visitado el 14 de agosto de 2009.
traducción). Oblinger, D.G. y Oblinger, J.L. (Eds.). 2005. Educating the next generation [en línea]. Disponible en
7 “[…] “hypertext” I mean non-sequential writing -- text that branches and allows choices to the reader, http://net.educause.edu/ir/library/pdf/pub7101.pdf. Visitado el 2 de febrero de 2010.
best read at an interactive screen”. Perrenoud, Philippe. 2007. “Diez nuevas competencias para enseñar”. Barcelona: Ed. Graó.
8 Ver también Guiloff y Farkas (2005). Prensky, Mark. 2004. “The Death of Command and Control?” [en línea]. Disponible en http://www.
9 Desde nuestra perspectiva, las traducciones “Generación de la Red” o “Generación Web” no reflejan la marcprensky.com/writing/Prensky-SNS-01-20-04.pdf. Visitado en agosto de 2009.
precisión semántica del concepto original en inglés. __________ 2001. “Digital Natives, Digital Immigrants”. On the Horizon, MCB University Press,
10 CrazyBusy: Overstretched, Overbooked, and About to Snap! Strategies for Handling Your Fast-Paced Vol. 9, Nº 5, October 2001.
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Ponencia

• Paola Lagos Labbé

Instituto de la Cominucación e Imagen, ICEI, Universidad de Chile.
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

paola.lagos.labbe@gmail.com

Retórica discursiva del reciclaje: usos del

cine doméstico para la TV en las series
Nuestro Siglo y Chile Íntimo de Televisión
Nacional de Chile (TVN)
RESUMEN
El ejercicio de apropiación y reciclaje de cine doméstico familiar para su posterior deconstrucción y reseman-
tización en las denominadas “películas de metraje encontrado”, es una práctica ampliamente difundida en
la creación cinematográfica, pero aún reciente y poco explorada en la televisión. A partir del análisis a dos
series de TV chilenas, Nuestro Siglo y Chile Íntimo, el artículo indaga en el uso patrimonial y retórico de las
“home movies” tanto a nivel estético y narrativo, como alrededor de los discursos que el dispositivo casero
define alrededor de la historia, la identidad y la recuperación de memoria contenidas en representaciones
que visibilizan prácticas culturales cotidianas en torno a la intimidad, la vida afectiva, familiar y doméstica de
chilenos anónimos.

ABSTRACT
The exercise of appropriating and recycling home movies to deconstruct and resemantize its meanings in
found footage films is a well known practice in film making, but remains unexplored in Television. Based on
the analysis of two chilean TV series, Nuestro Siglo and Chile Íntimo, the article explores the rhetoric and
patrimonial use of home movies on an aesthetic, narrative and discursive level, examining the modalities in
which this domestic medium poses history, identity and memory through representations that give visibility
to everyday cultural practices linked to intimacy and private lives of anonymous chileans.

PALABRAS CLAVE / KEYWORDS

Cine doméstico/amateur, cine de metraje encontrado, televisión, identidad, intimidad/ Amateur/home movies,
found footage film, television, identity, intimacy.
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

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El método basado en la apropiación y re-
ciclaje de cine doméstico familiar para su ul-
terior deconstrucción, remontaje y reseman-
tización en filmes de “found footage” (películas
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
de “metraje encontrado”), ha sido largamente
empleado en la creación cinematográfica de
carácter experimental –en especial en su ver-
tiente documental- pero escasamente en-
sayado en un medio de comunicación tan
masivo como la televisión y, particularmente,
en la TV chilena. La primera experiencia na-
cional de resignificación de las denominadas
home movies para televisión, data recién del
año 2000 con Nuestro Siglo (TVN), serie que
narra los grandes acontecimientos del siglo
XX en el país y cómo éstos fueron vivencia-
dos por los chilenos, en tanto testigos de tales
episodios históricos. La segunda experiencia,
en tanto, aporta una perspectiva mucho más
macrohistórica: Chile Íntimo (TVN, 2006),
fue una serie documental que indagó en las
transformaciones ya no de la esfera pública
del país, sino de aquellas que ocurrieron en la
vida privada de la familia chilena y su devenir
cotidiano a lo largo del siglo XX y la primera
década del XXI.
Este artículo se propone describir y com-
parar el uso patrimonial y retórico de estas pe-
lículas amateur tanto en Nuestro Siglo como
en Chile Íntimo, a nivel estético y narrativo,
explorando en la construcción de los discur-
sos que el dispositivo casero define alrededor
de la historia, la identidad y la recuperación
de memoria.
320
1. Estética del Collage: el Ejercicio
Retórico del Found Footage Film
Antes de analizar las series que nos
conminan en este artículo, es preciso dar
cuenta del marco referencial en el que
nos situamos para hablar de operaciones
de “found footage” y del modo en que
éstas emplean retóricamente las pelícu-
las familiares o “home movies”. Cuando
hablamos de “found footage”, nos refe-
rimos a un tipo de cine de inspiración
vanguardista que -a partir de ejercicios
reconstructivos- evidencia la capacidad
de la creación artística en general y ci-
nematográfica en particular, para elabo-
rar nuevas y disidentes lecturas a partir
de las técnicas de apropiación-reciclaje;
manipulación-desmontaje y remontaje-
ensamblaje de diversos fragmentos de
obras, para su posterior resemantiza-
ción en nuevos filmes conocidos también
como películas de “metraje encontrado”,
“cine de compilación”, de “ensamblaje”,
o “filmes de archivo”. Tal como señala el
cineasta alemán de origen checo, Harun
Farocki, “no es necesario buscar imáge-
nes nuevas y nunca vistas; se debe tra-
bajar con imágenes ya existentes de tal
forma que se conviertan en nuevas”. Así
pues, el proceso de reutilización y resig-
nificación a través del cual el cineasta
se apropia de metraje (ajeno o propio)
sacado de otro contexto, para construir
nuevos discursos audiovisuales, dota de
insospechados o inadvertidos sentidos,
lecturas e interpretaciones a imágenes
cuyo significado posiblemente se hubiese
visto obsoleto con el correr del tiempo.
Ello, pues al arrancar las imágenes de la
diégesis en que inicialmente estaban ar-
ticuladas y del contexto histórico en el
que originalmente cobraron su sentido,
para luego reubicarlas en un nuevo y dis-
tinto tiempo y espacio, supone aflojar
sus vínculos con los códigos culturales
e ideológicos vigentes en su producción
y recepción primigenia. Naturalmente,
este proceso deconstructivo descansa en
el montaje como proceso articulador del
arte cinematográfico, sintaxis del lengua-
je audiovisual y creador en última ins-
tancia de las nuevas propuestas de aso-
ciaciones y sentidos, que dan cuenta de
cómo el hecho artístico no radica exclu-
sivamente en la producción material de
una obra, sino sobre todo en la mirada
que le dota de sentido; en aquel punto de
vista particular y subjetivo de un creador
que se instala desde un proceso dialógico
entre un texto que puede ser “ajeno” (con
imágenes no necesariamente filmadas
por el artista, sino previamente elabora-
das por otro/s) y el nuevo texto fruto de
su organización, (re)construcción y rese-
mantización.
Particularmente relevante para los fi-
nes de este artículo -en tanto ambas series
analizadas proponen lecturas acerca de la
historia y la identidad de nuestro país- es
que los teóricos (1) que se han abocado al
estudio found footage filme, coinciden en
señalar que el cine de metraje encontra-
do posee una estrecha relación con la re-
presentación de la historia contenida en
las imágenes apropiadas y recicladas, no
tanto por el simple uso de las imágenes
como ilustración de un contexto históri-
co determinado, sino porque el ejercicio
de resemantización supone interpelar a la
representación de la historia incrustada
en las imágenes preexistentes. Así pues,
el collage de metraje encontrado opera
como reflexión crítica sobre la represen-
tación del pasado y lo hace mediante
una operación dialógica que recuerda el
concepto de hipertextualidad que Gérard
Genette plantea como la relación entre
un texto denominado hipertexto, con
otro texto anterior o hipotexto, que el
primero transforma, modifica, elabora o
amplía.
Cualquier archivo de origen ajeno,
naturalmente tuvo que ser registrado y
editado con una intención determinada,
con un discurso ideológico sobre el mun-
do, cuyo sentido responde a la mirada
particular de un individuo situado en un
contexto histórico particular. Este senti-
do puede verse alterado con el paso de
los años y, con ello, el archivo va adqui-
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riendo valor como depósito de memoria. imagen doméstica en particular. Lo an- 2. El Cine Doméstico Familiar: todo develar cómo estos registros domés-
Sin embargo, Weinrichter (2) sugiere terior atendiendo, además, a que el resul- Las Home Movies ticos contribuyen a construir mensajes de
que para poder comprender el nuevo pa- tado de las prácticas de resemantización características específicas que inciden en
radigma del cine de metraje encontrado, para los discursos emanados de Nuestro Las así llamadas “películas case- determinados discursos sobre la represen-
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

se debe abordar y comprender el concep- Siglo y Chile Intimo no devienen en un ras”, “filmes de familia” o “home movies”, tación de la historia de Chile y la identi-
to de archivo más allá de su materialidad nuevo filme, sino en series que –aparte son un tipo de cine de carácter amateur dad nacional.
como depósito físico de memoria visual, de los filmes compilados- dialogan con (3), que se enmarca dentro de lo que Crónicas personales de la vida priva-
esto es –en palabras de puede denominarse como comunicación da, las películas domésticas nos abren una
Allan Sekula- como un ventana hacia la identidad, la autorepre-
depósito semántico, un
Cualquiera que alguna vez haya visto doméstica , sistema que abraza ciertos
sentación y el sentido de pertenencia fa-
procesos que –a diferencia de la comuni-
repertorio de sentidos, películas familiares, podrá intuir que el cación mediática- ocurren en grupos más miliar de ciertos grupos humanos, en este
un lexicón. Lo anterior, caso, la familia chilena a lo largo del siglo
en la medida en que todo
imaginario que se proyecta a partir del reducidos, en la vida privada de los indi-
XX. Estos rasgos identitarios se reflejan en
viduos (directamente en la intimidad de
archivo es, en principio, cine doméstico es irremediablemente feliz, sus hogares) y que constituyen patrones gestos, detalles, vestimentas, costumbres,
potencialmente reutiliza- hábitos y comportamientos que se mani-
ble para generar nuevos
como si la familia fuese un núcleo social recurrentes e identificables, asociados a
fiestan en eventos en apariencia intrascen-
ciertas prácticas identitarias alrededor del
significados, sólo debe libre de conflictos, dolores o tensiones hogar, la familia y sus representaciones, a dentes, pero en realidad sumamente sig-
esperar que alguien se través de las cuales se transmiten valores, nificativos porque están cargados de valor
los construya y asigne mediante nuevas otras estrategias narrativas de carácter creencias, cosmovisiones, ritualidades y emocional y de la espontaneidad de la vida
combinaciones sintácticas y semánticas. más expositivo tales como el uso de voi- sentidos de vida. cotidiana. En cualquier caso, es necesario
Siendo que el found footage puede lle- ce over o de entrevistas a personas en la Como discurso sobre el mundo, reforzar la comprensión de estos filmes
gar a constituir en sí mismo un género actualidad, para generar alocuciones de las home movies están mediadas no solo como representaciones que –como cual-
o cuanto menos un subgénero cinemato- naturaleza explicativa. por la subjetividad de quienes elaboran el quier otra construcción- dan cuenta de
gráfico, hemos evitado encasillarlo forzo- La materia prima para las operacio- registro fílmico, sino también por factores una visión parcial y sesgada de la memo-
samente en alguna modalidad en particu- nes de la compilación, apropiación y re- sociales y culturales que funcionan como ria y de la identidad familiar. Cualquiera
lar. No solo porque los filmes resultantes ciclaje, puede encontrarse en las más di- puerta giratoria en la medida en que las que alguna vez haya visto películas fami-
como cine de metraje encontrado suelen versas fuentes susceptibles de conformar representaciones elaboradas son fruto “de” liares, podrá intuir que el imaginario que
ser híbridos que transitan por territorios imágenes de archivo: imágenes fijas (fo- pero también construyen “las” relaciones se proyecta a partir del cine doméstico es
de difusas fronteras, sino porque –dadas tografías), en movimiento, cine mudo, existentes entre comunicación doméstica, irremediablemente feliz, como si la fami-
las características del ejercicio de reciclaje ficción, documental, animaciones, tele- identidad, e historia privada y pública. lia fuese un núcleo social libre de conflic-
aplicados a las series televisivas en cues- visión, noticieros, reportajes, cine ama- Posteriormente, al analizar las series chi- tos, dolores o tensiones. Esta sublimación
tión- lo comprenderemos sobre todo en teur y, dentro de éste, el cine doméstico o lenas, intentaremos describir cómo fun- -imagen idealizada de la vida familiar,
su dimensión como método de aproxi- home movie, que caracterizaremos a con- ciona este proceso comunicativo y sobre fundada sobre aquellos acontecimientos
mación a la imagen en general, y a la tinuación. dichosos que, por lo mismo, se conciben

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como memorables para la posteridad- es
transversal prácticamente a toda home mo-
vie y constata cómo estas películas, pese a
su naturaleza documental, suelen operar
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
en realidad como pequeñas ficciones fa-
miliares.
La práctica del cine doméstico fami-
liar, ha sido atendida casi sistemáticamen-
te por la vía de su inscripción insterticial
en campos binarios que se construyen en
base a oposiciones tales como lo ama-
teur v/s profesional; la estética de lo bien
hecho v/s la estética de lo mal hecho; lo
público v/s lo privado; lo comercial v/s lo
artesanal; lo interior v/s lo exterior. Pero
lo cierto es que no todas las anteriores
aseveraciones son reales en la práctica. Un
cineasta amateur puede ser tan virtuoso
como un profesional, pero su motivación
es la afición y efusión hacia aquella acti-
vidad que ama y cuyo valor radica, por
lo tanto, más en la satisfacción de quien
la ejecuta, que en los réditos productivos
o económicos que pueda obtener de ella.
Las home movies no están concebidas para
ser proyectadas más allá de una atmósfera
familiar e íntima. En este sentido, se trata
de un “Cine de Cámara” que, en efecto, y
desde su modelo comunicativo, la mayo-
ría de las veces no impone siquiera una di-
visión estricta entre el autor que produce
las imágenes (miembro de la familia) y el
espectador que las consume (miembro/s
de la familia), que muchas veces además
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se funden en una misma figura (a menudo
masculina: el padre de familia). Sin embar-
go, el hecho de que estos archivos íntimos
-imágenes registradas que no responden
a lógicas de reproducción y circulación
masiva, comercial o publicitaria- se hayan
resignificado y exhibido a través de un
medio de comunicación tan masivo como
la industria de la TV que sí se encuentra
sometida a exigencias de mercado, nos da
señas sobre la transmutación de sentido
que, con el tiempo, modifica el ritual de
recepción y consumo de un registro crea-
do para su proyección privada, en un acto
público, alterando con ello la naturaleza
original del cine familiar. Nuevamente
podemos apreciar cómo se funden los te-
rrenos de lo privado y lo público, en este
caso, mediante la recuperación de una his-
toria doméstica y privada, que ahora apela
y accede a un público universal.
Las películas familiares que analizare-
mos y que se encuentran contenidas en las
series Nuestro Siglo y Chile Íntimo, con-
densan la intimidad cotidiana de la fami-
lia chilena del siglo XX. Pero en este punto
cabe hacer una salvedad, sobre todo en lo
que dice relación a las home movies regis-
tradas durante la primera mitad del siglo
recién pasado, e incluso hasta la década
de los ‘90. Y es que no se trata de cual-
quier familia chilena; estos filmes no son
representativos sino de una cierta familia
chilena, de clase abiertamente alta hasta
los años ‘50, y de clase media acomodada producción, espectorial y semiótico que
hasta los años ‘90, pues en rigor es recién se caracteriza por la comercialización de
en dicha década cuando podemos comen- formatos no profesionales, y el uso de tec-
zar a hablar de una real democratización nologías ligeras popularizadas. “De ahí
de las tecnologías, gracias al abaratamien- que sea un malentendido definir al cine
to de los equipos de registro doméstico, amateur como un cine artesanal. El cine
sobre todo tras la llegada
del digital. De allí la sos-
pecha que siempre ha re- Un cineasta amateur puede ser tan vir-
caído sobre el cine fami- tuoso como un profesional, pero su moti-
liar como manifestación
burguesa de reproduc- vación es la afición y efusión hacia aquella
ción social, un consumo actividad que ama y cuyo valor radica, por
de lujo para unos pocos,
sobre todo durante la lo tanto, más en la satisfacción de quien
época de oro de esta for- la ejecuta, que en los réditos productivos o
ma de representación fa-
miliar entre los años ‘30 económicos que pueda obtener de ella.
y los ‘70.
Descifrando los cambios en las rela- amateur o casero es producto de la in-
ciones entre lo económico, lo político, lo corporación industrial del consumidor al
social y lo estético, e interpretando su po- mercado de la producción fílmica” y pue-
der y cómo éstos se vinculan e inciden en de ser reconocido “como un mecanismo
las transformaciones de la vida cotidiana y conservador de producción de una iden-
familiar, el libro “Reel Families” de Patricia tidad ideal y una memoria blanqueada, y
Zimmermann desarrolla una historia de la al mismo tiempo como una impugnación
relación entre el núcleo familiar burgués y del lenguaje institucional del cine. Otra
el consumo de la tecnología. “El film ama- vez el carácter intersticial y ambivalente
teur no es simplemente una designación del cine amateur” (León, 2005: 4, 7).
inerte de una práctica fílmica e ideológica Esto es perfectamente coherente si re-
inferior sino que es un proceso histórico visamos la historia del país representada
de control social sobre la representación”. en los filmes amateur recogidos en Nuestro
(Zimmermann, 1995:XV). El modo de Siglo y Chile Íntimo entre los años ‘30 y
representación amateur es un régimen de los ‘70, considerando que en 1938 llega a
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la Presidencia de la República Pedro Aguirre
Cerda y con él la clase media representada en
el Partido Radical (al que también pertene-
cieron otros mandatarios como Juan Antonio
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
Nuestro País y Chile Íntimo refuerza nuestros Las dos producciones analizadas fueron perspectiva los procesos históricos naciona-
vínculos identitarios con el paisaje geográfi- emitidas por Televisión Nacional de Chile, les. Es importante consignar que este hecho
co y humano de nuestra cultura nacional, en hecho nada circunstancial si entendemos –por encima de criterios cuantitativos que
sus esferas públicas y privadas. Los archivos que dicho canal -en su calidad de emisor obedecen más a la tiranía del rating que a

Ríos y Gabriel González Videla), así como contenidos en ambas series, son verdaderos público y estatal- se encuentra compelido la promoción de una televisión pública de
otros gobiernos posteriores que se caracteri- retazos de la realidad nacional, crónicas ínti- a iluminar zonas obscurecidas o invisibili- calidad- no pasa inadvertido para una cierta
zaron por dar preponderancia al desarrollo mas que se erigen como valiosas herramien- zadas tanto por las prácticas historiográficas masa crítica dentro de la comunidad de ac-
industrial e infraestructural. Ello, sumado tas para aproximarnos a una interpretación decimonónicas como por las prácticas tele- tores relevantes para la producción de conte-
a un cierto auge de la economía de posgue- comprensiva de la historia reciente de nuestro visivas y cinematográficas dominantes. La nidos televisivos; prueba de ello son los pre-
rra, incidió en que las familias de clase alta país, sus costumbres, su vida cotidiana y su televisión, medio de comunicación masivo mios de excelencia nacional e internacional
y mesocrática chilenas, se vieran beneficiadas imaginario cultural, y que trazan la forma en x excelencia, cumple aquí un rol formativo con que ambas series han sido reconocidas
por un notable progreso material, lo que en que su identidad se ha ido modificando hacia y democratizante para poner en relieve y (Ver Tabla Nº1).
términos más macro también trajo apareadas las postrimerías del siglo pasado y los prime-
transformaciones asociadas a los procesos de ros años del siglo en curso.
migración campo-cuidad y a un aumento en
la tasa de natalidad del país que, en las clases
altas, se explica además por un conservaduris- 3. “Nuestro Siglo” y “Chile Íntimo”:
mo moral y religioso a menudo imperante en Cruces Comparativos
la burguesía chilena.
El inmenso potencial testimonial, comu-
Nuestro Siglo y Chile Íntimo son series
nicativo y patrimonial del filme de familia, le
televisivas que se ubican desde una mirada
confiere un valor incalculable, toda vez que
retrospectiva, buscando generar una revi-
su legado se convierte en un excepcional do-
sión, un recuento y una reflexión sobre la
cumento histórico para la reconstrucción de
historia del país a lo largo del siglo XX; la
nuestra memoria nacional. Ello, en tanto el
primera de ellas lo hace de cara al adveni-
dispositivo cinematográfico posee un privile-
miento del nuevo milenio (Nuestro Siglo es-
gio ontológico como depositario de memo-
trenó en 1999, para esperar el año 2000) y
ria, pues toda imagen fosiliza una historia
la segunda se plantea la misma revisión pero
tras de sí, como testigo y huella del pasado.
para enfrentar el bicentenario del país (Chi-
Por lo tanto, la historicidad y patrimoniali-
le Íntimo se estrena en 2006). Ambas series
dad del registro fílmico no vendrá dada sólo
buscan construir una mirada comprehensi-
por la voluntad del rescate, sino por la esencia
va sobre el Chile actual y, para ello, indagan
del medio. Así es como el tiempo preservado
en el pasado.
en las home movies que construyen las series

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En términos de estructura dramática y
estrategias narrativas, tanto Nuestro Siglo
como Chile Íntimo emplean el recurso del
uso patrimonial de las home movies como
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
archivo de valor histórico y operación de
resemantización de filmes de familia con-
cebidos para el mundo privado del hogar,
traspolados a la construcción de discursos
de acceso público a través de la TV. En
ambas series, el cine doméstico suele ilus-
trar la información entregada mediante
un narrador en off (voice over) que expli-
ca los acontecimientos relatados, lo que
se complementa con entrevistas actuales
que rescatan la historia oral de los chile-
nos, fotos fijas, archivos de periódicos y
revistas de época, y música, sobre todo de
carácter incidental. Sin embargo, Chile
Íntimo propende más hacia el uso de home
movies que representan un “cine de lo
esencial”, cuyo poder empático radica en
que el espectador puede reconocerse y/o
verse representado en esas vidas ordinarias
que nos recuerdan nuestra propia imagen
y la de nuestros seres queridos, en ciertos
rituales de celebración tales como fiestas
de convivencia social, noviazgos y matri-
monios, bautizo de los hijos, sus primeros
pasos, sus cumpleaños, navidades, paseos
de verano, asados familiares, celebraciones
históricas y fiestas religiosas. Nuestro Siglo,
en cambio, abarca imágenes amateur que
recogen más acontecimientos y panorá-
micas de la ciudad; un tipo de registros
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que se concentra en celebraciones sociales,
visitas de personalidades ilustres al país,
conmemoraciones históricas, eventos ma-
sivos y en general acontecimientos que se
estimaba eran de interés público.
Pero no es ésta la única diferencia en-
tre estas dos series. Mientras la selección
de Chile Íntimo es de orden temática, la de
Nuestro Siglo es de tipo cronológica, por
lo que –casi inevitablemente- dicha ope-
ración recae en una mirada sobre los gran-
des acontecimientos históricos que mar-
caron cada década o período abarcado.
Si Chile Íntimo parte desde la intimidad
de la vida doméstica y desde allí proyec-
ta cómo los procesos de transformación
alrededor de la cotidianidad influyen so-
bre las dinámicas públicas (perspectiva
microscópica que releva hechos priva-
dos: vacaciones, sexualidad, cuerpo, etc.),
Nuestro Siglo en cambio lo hace desde una
perspectiva macro, en la que el escenario
público de la historia oficial del siglo XX
y los grandes acontecimientos tanto na-
cionales como mundiales en general pro-
tagonizados por destacados personajes,
son los que impactan en la vida privada
de los chilenos, sobre todo en la medida
en que éstos hayan sido testigos de tales
episodios (hitos colectivos de la magni-
tud de las Guerras Mundiales, la llegada
del hombre a la luna, o el Golpe de Esta-
do en Chile, entre otros). Al realizar una
comparación entre, por ejemplo, el sexto
capítulo de Nuestro Siglo (Los Años Se-
sentas) y el tercer capítulo de Chile Íntimo
(La Infancia), podemos apreciar que en el
primero se revisan los principales aconte-
cimientos que marcaron la agitada y llena
de transformaciones década del ’60, con
un uso clásico de las home movies, que se
emplean como material de archivo para la
ilustración de hechos relevantes consigna-
dos por la historia oficial, tanto en Chile
y en el mundo. Al igual que en el resto
de los capítulos de la serie, tales aconteci-
mientos son narrados de forma cronológi-
ca y entre ellos podemos encontrar hechos
tales como el levantamiento del muro de
Berlín (1961); el 7º Mundial de Fútbol
celebrado en Chile (1962. Escuchamos
su inauguración con el archivo sonoro del
discurso del Presidente Alessandri); la Cri-
sis de los Misiles (1962); la muerte de J.F.
Kennedy (1963. Con archivo de voz de
las declaraciones del Presidente Alessandri
respecto del asesinato que conmocionó al
mundo); La Marcha de la Patria Joven y la
victoria electoral de Eduardo Frei Montal-
va (1964. Contiene archivo de voz de los
discursos de Frei); las convulsiones socia-
les, gremiales y las exigencias de reformas
Universitarias y Agrarias (1967-1968); la
muerte Ernesto Che Guevara y de Vio-
leta Parra (1967); la Guerra de Vietnam,
Woodstock, la Primavera de Praga y la lle-
gada del hombre a la luna (1968-1969);
las Elecciones Presidenciales en Chile y
el triunfo de Salvador Allende (1970. Ar-
chivo sonoro del discurso del triunfo de
Salvador Allende); el atentado y la muerte
de Schneider para evitar que Allende sea
ratificado y su posterior proclamación
como mandatario por parte el Congre-
so (1970); el poeta Pablo Neruda recibe
el Premio Nobel de Literatura (1971); la
visita de Fidel Castro a Chile (1971); la
gran división política y social que anticipa
el ambiente para el Golpe de Estado en el
país (1972); para finalizar el capítulo con
el Golpe (1973).
En el segundo ejemplo, en tanto (Chi-
le Íntimo. Capítulo 3: La Infancia), se re-
flexiona sobre cómo han evolucionado a
lo largo del siglo XX temáticas asociadas
a la niñez, desde aspectos tales como el
embarazo, el parto y la crianza en Chile,
hasta cómo se vivía la niñez y la adoles-
cencia y sus ritos de paso a la adultez (los
pantalones largos en los varones; las fiestas
de estreno en sociedad para las mujeres).
De las muchísimas home movies emplea-
das para ilustrar este capítulo, destacan
las películas de la familia Levy Arensburg,
cine doméstico que su propio creador de-
nominó como “Malleco Films”. Escucha-
mos a Elena, la madre de la familia: “Lo
que más gozo es cuando veo películas de
los niños, recordar momentos que a uno
ya se le va olvidando, verlos cómo eran,
compararlos con los hijos de ellos, ahora”.
Luego el Sr. Levy comenta las películas
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que vemos en pantalla: “El primer hijo. representación de la vida familiar conteni- de una mirada familiar holística); de clase mujer cuya identidad permanece anónima
Estas son películas tomadas en marzo del da en las home movies. Operan aquí sen- (representa a las clases alta, media, popular a lo largo de la serie; mientras que en Nues-
‘48 cuando tenía unos pocos días. Na- saciones de nostalgia y melancolía hacia y de escasos recursos); territorial (indaga tro Siglo, la voz en off corresponde al desta-
ció en Temuco [vemos al bebé]. Hoy día las remembranzas de una infancia que se sus temáticas en los mundos urbano, rural, cado periodista y ex conductor del noticie-
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

es ingeniero igual que yo, tiene 54 años instala en el imaginario colectivo como un metropolitano y provinciano); y étnica (los ro central de TVN, Bernardo de la Maza
cumplidos. Pailón igual que yo… Ahí está estadio feliz, idílico, de pureza, ingenuidad testimonios están atravesados por chilenos quien, por lo demás, no sólo figura como
ya más grandecito, levantando la cabeza. y cobijo en la incondicionalidad del amor pertenecientes a etnias indígenas o descen- narrador en off, sino también introduce
¡¡Ahí estoy yo, ¿ven?!! Con Hernán ya de parental, exacerbadas por la imposibilidad dientes de colonos, tanto como por crio- en cámara cada capítulo y suele figurar
unos 8 o 9 meses, posiblemente... Ya más del retorno a tales raíces, a ese origen irre- llos). De este modo, la serie se encuentra en medio de ellos para conducir y cerrar
grandecito [se ve al Sr. Levy columpián- mediablemente perdido en el tiempo. dotada de una mirada histórica inclusiva y ciertos bloques de acontecimientos.
dose con el niño]. ¡¡Mira polifónica, que acerca los discursos minori- Continuando con las representacio-
que se ve bonita ella!! [Ve- tarios de los sujetos anónimos y excluidos, nes identitarias que se develan tras el
mos a la Sra. Elena, joven, Operan aquí sensaciones de nostalgia restituyendo la importancia de éstos en la análisis e interpretación de los discursos
con su hijo]. Los primeros y melancolía hacia las remembranzas de construcción de la historia y la memoria del construidos por ambas series, un ejemplo
pasos… y ahí ya va cami- país. Nuestro Siglo, en tanto, al posicionarse algo problemático puede apreciarse en
nando”. Sin duda este es una infancia que se instala en el imagina- desde el podio de la historia oficial y sus el primer capítulo de Chile Íntimo, que
uno de los capítulos más rio colectivo como un estadio feliz, idílico, grandes acontecimientos, opta mayorita- aborda la temática de las vacaciones en
significativos en cuanto al riamente por fuentes formales privilegian- Chile y cómo estas han evolucionado a lo
uso de las home movies, lo de pureza, ingenuidad y cobijo en la in- do a adultos mayores que fueron testigos e largo del siglo XX. Entre los varios testi-
que no es circunstancial si condicionalidad del amor parental, exa- incluso protagonistas de ciertos hechos que monios, destaca el de los Mateluna Lillo,
se piensa que una inmensa marcaron el siglo y que por lo tanto poseen familia de clase popular que emprende
parte del cine doméstico cerbadas por la imposibilidad del retorno voces más “autorizadas” y hasta institucio- un viaje a Disneyworld, al que acceden
suele estar dedicada a fil- a tales raíces, a ese origen irremediable- nalizadas que validan sus testimonios (ex por la vía del crédito y el endeudamiento.
mar a los menores de la mandatarios, políticos, dirigentes sindica- Tras enterarse de que las bebidas y otros
casa, desde que dan sus mente perdido en el tiempo les, etc.). No siempre, pero generalmente, productos eran más caros en EEUU,
primeros pasos, soplan las se trata además de sujetos masculinos, de los Mateluna deciden llenar una maleta
primeras velas de cumpleaños, cambian En lo que se refiere al ámbito de la re- clases altas, muchos de ellos provenien- con gaseosas, mayonesa, mostaza, atún
sus primeros dientes, aprenden a nadar o presentación identitaria, a través de sus en- tes de la Región Metropolitana. Ligado a y choritos, para ahorrar dichos gastos en
a andar en bicicleta. Tal vez en este tipo trevistados Chile Íntimo busca una amplia lo anterior, no deja de ser significativo el el país del norte. El tratamiento estético
de registros, más que en ningún otro, se representatividad de género (al respecto, no hecho de que, si bien los relatos de ambas y narrativo, acusa un conflicto ético en
evidencia la idealización de ciertas emo- sólo aborda las temáticas clásicas hombre/ producciones son articulados a través de cuanto a la representación de clases, en
ciones placenteras asociadas a la niñez mujer; sino también la homosexualidad y la narradores en off, hay sutiles diferencias en- la medida en que se trasluce una mirada
que –tal como vimos en el punto número transexualidad); etárea (entrevista a niños, tre las voices over de una y otra serie. En el paternalista e irónica que tiende a ridicu-
2- generalmente pueden encontrarse en la jóvenes, adultos y ancianos para dar cuenta caso de Chile Íntimo, la narradora es una lizar a las clases populares.

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La memoria desempeña un papel
distinto según los grupos sociales: Para
las clases medias, se trata a menudo de la
historia de unas vivencias, concretizadas
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
por las experiencias del trabajo, de la re-
sidencia, de los conflictos y las desdichas;
en la burguesía, el esfuerzo de transmitir
una memoria familiar es una moral con
la que se socializa a los niños desde una
edad muy temprana. (Segalen, 2008:
172, 173).
La relación entre familia y sociedad no
es sólo complementaria, sino que también
la familia contemporánea chilena integra
los nuevos códigos tradicionales de nor-
malidad social y transforma sus relaciones
en base a éstos, ya que sus recursos anti-
guos se tornan ineficientes. Halbwachs
señala que, sin embargo, los jóvenes a su
vez a menudo evocan a sus abuelos como
modelos precisamente por las dificultades
que éstos debieron sortear en su niñez y su
juventud. “Fabrican, como vamos a ver, lo
que podríamos llamar una ‘neo-memoria’,
nutrida por las reuniones de familia. In-
cluso en estas condiciones, la memoria
sigue siendo un vinculo viviente entre las
generaciones” (Halbwachs, 1950: 50). Lo
anterior puede reflejarse con un ejemplo
de Chile Íntimo, cuando se recoge un tes-
timonio familiar que –curiosamente- de
algún modo equilibra la balanza alrededor
de la ironización ya no sólo de las clases
332
populares, sino también de la burguesía,
habida cuenta de su conservadurismo ra-
dical aún entrada la primera década del
nuevo milenio. Es así como en el Capítulo
4, dedicado al tema de La Familia, cuando
se entrevista al clan Larraín Barros, Ceci-
lia Larraín señala: “Yo eduqué a mis hijos
muy conservadores en todo; en el tema se-
xual, en tema de robos, en tema de igual-
dad. Yo persigo la igual dignidad de las
personas, no la igualdad de las personas.”
Su hermano Cristóbal, en tanto, parece
enorgullecerse al decir “Mientras más chi-
cos, más momios; o sea el papá es bastante
más liberal que nosotros hoy día”. Y María
José Larraín, ratifica: “Lo que más valoro
es la tradición en los principios (…) ¡Ni
Dios lo quiera llegar a separarse! Y, si te
llegaras a separar, no juntarse con otros
porque está mal, ¿te fijas?”
4. Esbozos Finales
La recuperación y rescate del cine do-
méstico filmado por decenas de familias
chilenas y su puesta en valor por parte de
las series analizadas en este artículo, no
sólo visibilizan prácticas culturales en tor-
no a la intimidad, la vida afectiva, fami-
liar y doméstica de los chilenos anónimos,
sino que nos sitúan como testigos privi-
legiados del pasado reciente de Chile, así
como de las transformaciones históricas,
políticas, culturales, sociales y urbanas. te conectada a nuestra percepción de ella
De allí que, como hemos visto, las home como memoria artificial en tanto presen-
movies reafirmen su condición de puente y cia de un pasado irrevocable, lo mismo
estrecho vínculo entre la memoria indivi- sucede con las home movies como huellas
dual y la memoria social. El cine domésti- que no solamente constituyen el vestigio
co se inscribe en lo que Jesús Martín Bar- visual de aquello que ya no está, sino que
bero, citando a Zonabend, llama “tiempo se proyectan como un dominio imagina-
familiar”: rio en el que el tiempo histórico es evoca-
do como experiencia.
“Ese tiempo a partir del cual el Ahora bien, el reciclaje de las home
hombre se piensa social, un hombre que movies no es el único procedimiento que
es ante todo un pariente. De ahí que se despliega para elaborar las formas na-
el tiempo familiar se reencuentre en el rrativas y estéticas que se articulan en es-
tiempo de la colectividad. De manera tas series; existe un abanico de recursos
que entre el tiempo de la historia –que expresivos que contribuyen a completar
es el tiempo de la nación y el mundo, de el sentido que se construye alrededor de
los grandes acontecimientos que vienen la historia y la identidad proyectadas en
a irrumpir en la comunidad- y el tiem- Nuestro Siglo y Chile Íntimo: imágenes de
po de la vida –que va del nacimiento a archivo de naturaleza no doméstica, dis-
la muerte de cada individuo y que jalo- cursos históricos emitidos a través de la
nan los ritos que señalan el paso de una radio que son recogidos como archivos
edad a otra-, el tiempo familiar es el que sonoros, otros recursos de audio, diseño
media y hace posible su comunicación” de paisajes sonoros, intertítulos, música y,
(Martín Barbero, 1992: 28). sobre todo, entrevistas. Y es que si bien
los documentos visuales y audiovisua-
La huella (la trace) (4) tiene que ver les de naturaleza fotoquímica nos sitúan
con la materialidad y la experiencia, trans- como garantes de la ocurrencia de ciertos
formándose en metáfora que designa un hechos del pasado, nuestra mera presen-
potencial encuentro intersubjetivo entre cia ante un acontecimiento no necesaria-
la experiencia del pasado y la del presente, mente basta para comprenderlo; hace falta
o la inscripción del pasado en el presen- una labor de recopilación de antecedentes
te. Si para Barthes la imagen fotográfica contextuales (fechas, lugares, personas,
no sólo tiene un status de tiempo pasado, etc.) y reflexivos, de tal forma de aportar
sino que también queda inmanentemen- interpretaciones a las imágenes recupera-
333
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das y ampliar, enriquecer y complejizar
sustantivamente su potencial histórico.
De este modo, los testimonios tanto de
personas anónimas como de los líderes de
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
para entender todo aquello que sucede a
nivel macrosocial. De allí que el potencial
patrimonial, histórico y epistemológico
de estas series televisivas y los registros
Cerdán, J., y Torreiro, C. (Eds). 2005. Documental y vanguardia. Madrid: Cátedra.
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_________. 1987. Snapshots versions of life. Ohio. Popular Press, Bowling Green State University,
Bowling Green.

opinión, ofrecen huellas que contribuyen
al aspecto material del cine como “tecno-
logía de memoria”.
Como se ha visto, las home movies al
servicio de las series televisivas son huella
no sólo de unos recuerdos individuales y
familiares, sino de un contexto histórico
y cultural y sus valores epocales, los que
además se encuentran determinados por
marcos sociales que construyen univer-
sos identitarios. Lo que sucede a nivel
microsocial puede resultar fundamental
Notas
1 Cfr. Sánchez Navarro, en Cerdán y Torreiro (eds), 2005, y Weinrichter, en Cerdán y Torreiro (eds),
2005.
2 Cfr. Weinrichter, en Ortega (coord), 2005.
3 Cfr. Stan Brakhage (1995).
4 Cfr. Jean Paul Sartre, Merleau Ponty, Paul Ricoeur, entre otros.
domésticos que rescatan y contienen, es
incalculable. Tan inestimable como el he-
cho de su puesta en valor y llegada a un
público masivo a través de la televisión,
pues sólo en el momento en que las obras
rescatadas llegan a conocimiento públi-
co, es posible forjar una conciencia y una
sensibilización acerca de la importancia
del archivo doméstico como patrimonio
histórico e identitario y herencia para la
restitución de nuestra memoria individual
y colectiva.
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Ponencia

• Diego Peñafiel
Investigador del Instituto de Altos Estudios Nacionales (IAEN).
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

diego_fpv@hotmail.com

Representaciones de la frontera
Ecuador-Colombia en la prensa
escrita ecuatoriana en 2010
RESUMEN
Este capítulo aborda las representaciones sociales que sobre la frontera Ecuador-Colombia se construyeron
discursivamente en la prensa escrita ecuatoriana durante el año 2010. El propósito es evidenciar la repro-
ducción de enfoques hegemónicos que naturalizan el peligro y la violencia en la Frontera Norte, dejando de
lado las realidades concretas de la población y al mismo tiempo estigmatizándola. Como se verá a lo largo del
texto, el discurso mediático construye tipos de conocimiento sobre la situación fronteriza, posiciona y valida
a quienes hablan sobre la misma, y refuerza nociones de seguridad que apelan a la intervención militar del
Estado como el mecanismo con mayor legitimidad para solucionar los problemas derivados del conflicto
colombiano.

ABSTRACT
This chapter refers to the discursive construction of social representations of the Ecuadorian-Colombian
border during 2010, published in the Ecuadorian press. The purpose is to show the reproduction of he-
gemonic approaches that naturalize danger and violence in the northern border, ignoring the population’s
realities, and at the same time stigmatizing them. The paper discusses how the media discourse builds up
types of knowledge of the border situation, validates positions and those who speak about it, and reinforces
notions of security that appeal to the state military intervention as the best legitimate mechanism to solve the
problems of the Colombian conflict.

PALABRAS CLAVE / KEYWORDS

Representación, discurso mediático, fronteras/Representation, mediatic discourse, borders.
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

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Presentación
Este documento surge en el marco
del proyecto Deslindes: las fronteras en
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
la prensa escrita, una investigación desa-
rrollada por el Instituto de Altos Estudios
Nacionales (IAEN) respecto al tratamien-
to que dieron seis diarios ecuatorianos
de circulación nacional (Extra, Hoy, El
Universo, El Comercio, Hoy y La Hora)
a la información referente a la frontera
Ecuador-Colombia durante el año 2010,
en el marco del restablecimiento de las re-
laciones bilaterales. El corpus de estudio
comprendió un total de 2060 informacio-
nes recopiladas entre el 1 de enero y el 30
de noviembre.
El propósito fue lograr un acercamien-
to crítico al abordaje que hizo la prensa
escrita sobre las temáticas fronterizas e
identificar las formas de representación de
esas zonas y sus habitantes. Con este fin se
construyó una herramienta metodológica
que permite obtener un registro compa-
rativo de las notas periodísticas, tras un
análisis de las particularidades de cada
una, utilizando 15 indicadores elaborados
a partir de manuales periodísticos de los
propios diarios y de bibliografía relacio-
nada.
La herramienta desarrollada posibilita
sistematizar las noticias en áreas temáti-
cas –aunque esto obedece a una necesidad
metodológica pues todas están interre-
338
lacionadas– y tener un registro de datos
generales como fecha de publicación, cer-
canía de la cobertura y género periodísti-
co. También permite identificar aspectos
específicos como protagonistas y fuentes
de la información, manejo semántico de
titulares y aspectos semióticos en cuanto
a fotografías. Finalmente, hace referencia
a parámetros de corte cualitativo como la
contrastación de fuentes, la consistencia
de la información, la contextualización,
entre otros.
Introducción
La teoría no permite abolir la
representación, sino resistir a las que
fascinan
y quizá escoger las representaciones
que permiten explorar lo posible
contra las que lo bloquean, que
fijan al fijarse.
Henri Lefebvre
En el Ecuador y de forma similar en
América Latina, la religión católica y el
mestizaje han actuado como ejes de uni-
dad que permiten entender la construc-
ción de una conciencia nacional en medio
de una nación desgarrada por una irreduc-
tible heterogeneidad social, étnica y regio-
nal. (Ospina 1996:116). No obstante, la
cuestión de los límites, y en el caso ecua-
toriano particularmente la conflictividad
con el Perú –que tiene sus orígenes en el
surgimiento mismo de ambos estados de-
bido a la indefinición de sus fronteras– ha
sido el factor crucial en la constitución del
sentimiento nacional.
La situación bélica permanente en
la frontera sur oriental de Ecuador, con-
cretamente el conflicto armado de 1941
que derivó en el Protocolo de Río de Ja-
neiro de 1942, ratificado tras las guerras
de 1982 y 1995, ha sido concebido como
una grave usurpación territorial, ocasio-
nando que diversos discursos posicionen a
ese país y su población como “el ‘enemigo
del sur’, el ‘Caín de América’, el vecino siem-
pre traicionero que lenta o descaradamente,
a través de las armas o el engaño político y
diplomático, le ha hincado el diente a vas-
tos territorios ecuatorianos de la Amazonía”
(Espinosa 2008:63).
En tanto, Colombia ha sido descri-
to como el país que personifica al buen
vecino, y dado que junto con Ecuador
provienen de una misma matriz, la Gran
Colombia, se lo ha representado como
un país hermano (Espinosa 2008:64), el
hermano mayor, cuya población resulta
más afín a la ecuatoriana (1); aunque sin
desconocer que sobre esta frontera –como
en la mayoría de territorios limítrofes–
coexistían también los discursos sobre es-
pacios baldíos, desérticos, desconocidos, y
con una población en estado semisalvaje,
principalmente en la región amazónica.
No obstante, luego de la firma de la
paz con Perú en 1995 y tras la implemen-
tación del Plan Colombia desde el año
2000, esta caracterización de los países
colindantes y sus zonas fronterizas expe-
rimentó una especie de traslación, pues
solo hasta entonces la poco problemática
frontera colombo-ecuatoriana empezaba
a mostrar conflictividades aún más com-
plejas que las suscitadas con el Perú; los
imaginarios comenzaron a reconfigurarse
drásticamente.
Los discursos de un “enemigo exter-
no” localizados al sur del país fueron re-
posicionándose alrededor de la Frontera
Norte, la cual por la acción de grupos in-
surgentes y el narcotráfico fue tornándose
esencialmente peligrosa y violenta, consti-
tuyendo la nueva amenaza para la “seguri-
dad nacional” y erigiendo el miedo como
rasgo social característico de sus habitan-
tes; una mayor presencia estatal apareció
como indispensable, enfatizando en la ne-
cesidad de coaccionar antes que conocer
las condiciones concretas de la población
y de esta forma buscar alternativas a su ex-
clusión social.
La vigencia de algunos de esos imagi-
narios sobre la frontera Ecuador-Colom-
bia, sus formas actuales y puntualmente
las re-presentaciones que realizó la prensa
ecuatoriana respecto de esos tópicos en el
339
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2010 son los objetivos que busca explo-
rar este documento; resaltando que los
estudios de frontera han destinado poco
espacio al análisis de discursos que tienen
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
como eje a los enunciados periodísticos, a
pesar del carácter privilegiado de los me-
dios de comunicación en la circulación de
estereotipos, opiniones, valores, etc.
La aproximación a esas formaciones
discursivas sobre la Frontera Norte se rea-
lizará desde un marco explicativo que pro-
viene de las teorías de la representación,
el cual parte de una idea fundante de la
sociología que concibe a la realidad –y en
este caso al discurso mediático– como
una construcción social (2).
Las personas conocen la realidad
que les circunda mediante explicaciones
que extraen de los proce-
sos de comunicación y del
pensamiento social. Las
representaciones sociales
sintetizan dichas explica-
ciones y en consecuencia,
hacen referencia a un tipo
específico de conocimiento
que juega un papel cru-
cial sobre cómo la gente
piensa y organiza su vida
cotidiana: el conocimiento
del sentido común (Araya
2002:11).
340
En este marco, y continuando con
Sandra Araya (2002), se partirá de la
propuesta de Moscovici para estudiar el
conocimiento del sentido común –deter-
minado por las representaciones sociales–,
desde una doble vía: desde su producción
en el plano social e intelectual y como for-
ma de construcción social de la realidad;
el énfasis, como ya se dijo, será colocado
en los medios y su rol en la construcción
de este conocimiento social-mente elabora-
do respecto a la frontera colombo-ecuato-
riana.
Panorama mediático: entre la
“hermandad” y la “otredad” ame-
nazante
La relevancia otorgada por los diarios
analizados a las Relaciones Bilaterales se de-
bió al momento que atravesaban Ecuador
y Colombia en miras a restablecer sus ne-
xos diplomáticos (3). Sin embargo, si se
considera que este fue un hecho coyun-
tural, pues de lo contrario los temas in-
tergubernamentales no suscitan el mismo
énfasis mediático, y se observa cual fue el
siguiente tópico destacado, se puede hacer
una primera constatación: el delito fue
una prioridad en la prensa al hablar de
la frontera Ecuador-Colombia.
La cobertura periodística de estos
dos temas con mayor jerarquización –
desde luego con incidencias transver-
sales de otros tópicos– evidenció una
divergencia sustancial de enfoque, que
podría decirse, insiste en comprender
que las fronteras, en lugar de estar más
cerca de desaparecer conforme múlti-
ples discursos globalizantes, siguen re-
forzándose en varios aspectos (4).
En el tratamiento de las Relaciones
Bilaterales, las alusiones a una inme-
morial historia de “hermandad” entre
Ecuador y Colombia fueron constantes;
aquí se observó una convergencia dis-
cursiva de la información de los diarios
con los pronunciamientos de funcio-
narios colombianos y varios analistas
ecuatorianos respecto a la necesidad de
restablecer lo antes posible los vínculos
diplomáticos.
En contraste, el abordaje en torno a
Delincuencia y Narcotráfico, así como al-
rededor de las FARC (Fuerzas Armadas
Revolucionarias de Colombia), profundi-
zó la idea de una amenaza latente desde
el lado colombiano, marcando enfática-
mente una distinción radicada en la iden-
tidad nacional; incluso ámbitos como el
refugio y el contrabando a pequeña escala
siguieron esa línea. Por tal razón, el refor-
zamiento de los controles militares, mi-
gratorios y aduaneros fue propuesto para
evitar un “contagio” de esos males “forá-
neos”. Como se verá más adelante, el rol
del discurso mediático fue preponderante
en las reflexiones sobre “hermandad” y di-
ferenciación identitaria, ya que definió el
modo y el momento en que esos enuncia-
dos se vinculan con la frontera.
Hermandad: un discurso situacio-
nal
Las representaciones sociales, según
Moscovici (1979), emergen determinadas
por las condiciones en que son pensadas
y constituidas, teniendo como denomi-
nador común el hecho de surgir en mo-
mentos de crisis y conflictos; y cumplen
algunas funciones como las señaladas por
Sandoval (1997): la comprensión, que po-
sibilita pensar el mundo y su relaciones, y
341
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...............................
la valoración, que permite calificar o en-
juiciar hechos (Araya 2002:37-38).
En ese nivel se pueden situar las repre-
sentaciones mediáticas de la crisis diplo-
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
mática entre Ecuador y Colombia, pues
construyeron una forma particular de
comprender el bombardeo en Angostu-
ra, valorándolo como un ataque preven-
tivo necesario. Dicho planteamiento fue
sostenido en contraposición con los dis-
cursos frente a las temáticas mencionadas
anteriormente, los cuales propugnaron
una defensa a ultranza de la soberanía.
Los imaginarios de hermandad construi-
dos históricamente buscaron orientar una
conducta particular (el restablecimiento
de relaciones) afincada en una reacción
emocional, sin necesidad de tener mayor
información sobre el hecho puntual que
significó la incursión armada de un país
sobre otro, incluso con sospechas todavía
vigentes de apoyo extranjero.
Un ejemplo de estas representaciones,
tendientes a exhortar la normalización
de los nexos diplomáticos, se observó en
la reunión extraordinaria de la Unión de
Naciones Suramericanas (UNASUR) en
Quito, pues aunque el único punto en la
agenda fue tratar la ayuda humanitaria a
Haití por el terremoto que había sufri-
do, los medios cubrieron la información
destacando la presencia del entonces pre-
sidente colombiano Álvaro Uribe en la
cita, como una muestra del acercamiento
342
bilateral. Los titulares del 10 de febrero,
día posterior a la reunión, reflejan el so-
bredimensionamiento de cada momento
de proximidad entre los dos mandatarios
(“Saludo cordial entre Correa y Uribe”, El
Universo; “Correa y Uribe dialogaron por
10 minutos”, El Comercio; “Colombia y
Ecuador se acercaron”, La Hora). Diario
Hoy incluso posicionó una afirmación:
“Correa y Uribe nombrarán embajado-
res”, basada únicamente en las declara-
ciones de una aspiración del presidente
colombiano, quien destacó “la amistad
histórica de los dos pueblos hermanos”.
Únicamente El Telégrafo –diario estatal–
escogió otro tipo de abordaje al resaltar la
manifestación de un grupo de activistas
en los exteriores del Palacio de Caron-
delet, quienes fustigaron la política de
Uribe, particularmente el bombardeo de
Angostura y la eventual instalación de ba-
ses estadounidenses en suelo colombiano
(“Ciudadanos rechazaron la presencia de
A. Uribe”).
Este manejo de la “hermandad” puede
reflexionarse como un esfuerzo encamina-
do a la objetivación, que en la teoría de
las representaciones sociales se refiere a la
transformación de conceptos abstractos
en experiencias o materializaciones con-
cretas, lo cual implica tres fases precisadas
por Jodelet y señaladas nuevamente por
Araya (2002:35-36), entre las que se des-
tacan dos:
a) La construcción selectiva, que se re-
fiere a la retención selectiva de elementos
que después son libremente organizados,
descontextualizando el discurso de acuer-
do con el sistema ambiente de valores: Esto
puede observarse en las noticias sobre el
bombardeo, las cuales omitieron datos de
contexto sobre el ataque y restaron peso
a la violación de la soberanía, resaltando
que implicó un ataque a las FARC, como
una suerte de justificativo; al mismo tiem-
po evitaron referirse a los “temas sensibles”
(5) aún pendientes y que constituían una
exigencia del Ecuador para seguir con un
proceso de acercamiento.
b) El esquema figurativo, que es la sim-
plificación de ideas abstractas en formas
icónicas, denominadas núcleo figurativo;
el discurso se estructura y objetiviza en
un esquema figurativo de pensamiento,
sintético, condensado, simple, formado
con imágenes vívidas y claras: Al respecto
se pueden mencionar las fotografías fre-
cuentes de funcionarios de los dos países
(presidentes, vicepresidentes, cancilleres y
ministros de Defensa) en las que aparecen
saludando, sonriendo y departiendo, así
como epígrafes y titulares que hacen refe-
rencia a su fraterna cercanía.
De aquí se deriva un intento por na-
turalizar una forma de interpretación de
la realidad, que consideraba el restable-
cimiento de relaciones como una posi-
bilidad que dependía menos de factores
concretos, que de una decisión que se es-
peraba del Gobierno de Ecuador, conver-
giendo así con la agenda colombiana.
Este abordaje se pudo observar tam-
bién frente a una eventual reunión entre
el presidente Rafael Correa y su similar
colombiano durante la Cumbre de Río en
México, sobre todo por las declaraciones
del canciller de Colombia, Jaime Bermú-
dez, quien auguró unilateralmente que las
asperezas habían sido solucionadas, lo que
se reflejó en los titulares del 15 de febre-
ro (“Superadas diferencias con vecino del
sur”, Extra; “Colombia: ‘Se superó con-
flicto con Ecuador’, Hoy; “Colombia des-
taca relación con Ecuador”, El Universo;
“Las dificultades con Ecuador están supe-
radas: Bermúdez”, El Comercio). El Te-
légrafo nuevamente fue cauto (“Evalúan
posible cita Correa-Uribe”).
Sin embargo, los días posteriores el
canciller ecuatoriano, Ricardo Patiño,
realizó un pronunciamiento desmintien-
do que durante esa Cumbre se reanuden
las relaciones, pues Colombia todavía no
había cumplido los “temas sensibles”, lo
que fue ratificado por el primer mandata-
rio y se difundió el 21 de febrero (“Rafael
Correa: ‘Colombia aún no ha cumplido’,
Extra; “Correa pide a Álvaro Uribe in-
formación de Angostura”, Hoy; “Correa:
No se retoman relaciones”, El Universo;
“Reunión con Uribe no restablecerá rela-
ciones”, La Hora).
343
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El posicionamiento de la prensa para
exhortar las buenas relaciones entre los
dos países, dejó de lado las situaciones
concretas por resolver, recurriendo insis-
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
tentemente a la metáfora de países herma-
nos como argumento para hacer efectiva
esa acción, por lo que cabría recordar que
(…) las metáforas, más que como
un recurso lingüístico, son consideradas
como un razonamiento y como un pro-
ceso inferencial, como fundamentales
en la estructuración del conocimiento
conceptual y son usadas para promover
determinadas clases de explicaciones o
para controlar, manejar las inferencias
relativas a la acción que se describe (Va-
silachis de Gialdino 2007:174).
344
En esta tendencia, es pertinente de relaciones fue la entrega de “co- Frontera “real”: de la diplomacia
recalcar la escasa proximidad de la pias espejo” de los discos duros de al territorio infestado
cobertura periodística, pues la mitad “Raúl Reyes” por parte de Santos a
de la información sobre Relaciones Ecuador (6). No obstante, tras varios Para realizar un acercamiento a los ima-
Bilaterales provino de agencias inter- días de la recepción de esos archivos, ginarios que persisten sobre las fronteras y
nacionales de noticias, y de aquellas, en los que Ecuador anunció que ve- sus poblaciones, cabe hacer una distinción
el 40,8% fue originada en Colombia, rificaría su legitimidad, se dio a co- respecto a las delimitaciones territoriales
principalmente en Bogotá –tenien- nocer la imposibilidad de leerlos por construidas históricamente por los estados-
do presente que un 25,3% no señaló “razones técnicas”; Colombia ofreció nacionales: existe tanto una frontera po-
lugar de procedencia–; esto ayuda a su colaboración precisando que tar- lítica o borde externo, con cierta simetría
comprender el predominio del dis- daría varios meses (“Colombia ayu- entre estados y poblaciones, así como una
curso oficial de Colombia en los me- dará a ‘abrir’ computadores de “Raúl frontera en expansión, un margen interno,
dios ecuatorianos. A la vez, observar Reyes”, La Hora, 13-11-10). La asi- con su asimetría estructural entre una socie-
el mínimo porcentaje de información metría entre los dos países, en este dad nacional y un Estado de un lado, y una
que implicó cobertura local, enviados caso frente a la aplicación de tecnolo- sociedad aborigen del otro, constituida mu-
especiales o corresponsales, compara- gía, fue representada por los propios chas veces como desierto (Grimson 2000:9).
do con el de las redacciones centrales, medios al narrar el gesto generoso de El borde externo de la Frontera Norte,
deja entrever que la problemática fue Colombia, reflejando la incapacidad como ya se dijo antes, ha sido representado
definida como un asun- ecuatoriana que requiere la asistencia como un espacio que debe ser contenido
to estrictamente discur- de su hermano país. para evitar que las amenazas existentes del
sivo entre gobernantes, Si bien el restablecimiento de rela- otro lado puedan regarse y contagiar el te-
que debía resolverse ciones bilaterales obedeció a decisio- rritorio ecuatoriano. En tanto, el margen
desde los centros, con nes y negociaciones políticas concre- interno, ese desierto fronterizo, ha sido vis-
un protagonismo casi tas, se debe destacar la actuación de to como el límite de la soberanía, en donde
nulo de otros actores, los medios en tanto constructores de el Estado no está suficientemente presente
por ejemplo para el caso significación a través de la represen- para permitir “la homogeneización e integra-
de las fumigaciones con tación, y “no puede por ello aceptarse, ción del país, con ciudadanos libres y someti-
glifosato efectuadas por sin embargo, que las ‘representaciones’ dos por igual a la ley en tanto portadores de
Colombia en la frontera sean menos concretas o ‘materiales’ en un contrato social fundacional”; las fronteras
o el tema de los refugia- cuanto a la producción de las ‘conse- en expansión aparecen como un espacio
dos. cuencias materiales de las acciones de en donde se difuminan los universales que
El hecho asumido los estados’” (Escolar 2000:260). sostienen la soberanía y la ciudadanía (Es-
como la cúspide para un pinosa 2006:6).
total restablecimiento
345
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En este sentido, los discursos frecuen-
tes de soberanía han venido representando
a los territorios fronterizos como espacios
vacíos, que históricamente han sido perci-
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
bidos junto con su población como cerca-
nos a un estado de naturaleza, peligrosos,
desordenados, indómitos, cuya presencia
no obstante, es una condición de la exis-
tencia y reproducción del Estado nacio-
nal (Espinosa 2008:23); esa ambivalencia
está presente en el mismo código genético
de la nación, representada culturalmente
dentro de una narrativa evolucionista de
continuidad histórica (Bhabha 1990:6).
Las representaciones sobre algunos
de estos aspectos del borde externo y el
margen interno de la frontera Ecuador-
Colombia, particularmente la delincuen-
cia y el contrabando, son los puntos que
brevemente se tratarán en el resto del tex-
to, intentando lograr al menos una visión
general de esas realidades construidas y
reforzadas por la prensa.
Borde externo, origen del delito y
vocería anulada
La recurrencia a destacar la naciona-
lidad de los autores de delitos fronterizos
fue relevante en la construcción de una
identidad alrededor de la población co-
lombiana, naturalizando su nexo con la
346
violencia y la criminalidad (“Colombianos
‘pelaron’ a cambista”, Extra, 09-01-10; “La
estafa venía desde Colombia”, La Hora, 28-
01-10; “Zozobra por banda de colombia-
nos”, Extra, 22-04-11; “Pto. El Carmen es
escenario de asesinatos de colombianos”, El
Universo, 05-09-10).
Esta forma de representar el delito, esta-
bleciendo una relación estereotipada sobre su
origen –que implica una condición de inter-
pretación–, fue alimentada también por la
forma de presentar estadísticas. Por ejemplo,
El Telégrafo planteó que la población carce-
laria extranjera en Ecuador es de 1.053, de
los cuales 613 (61.63%) son colombianos
(“Narcotráfico, delito común de foráneos”,
21-01-10); las fuentes policiales de esa infor-
mación enfatizaron en el alto porcentaje de
participación de extranjeros. Sin embargo,
en un contexto más amplio la generalización
del delito vinculado a los “foráneos” no tie-
ne mayor sustento: Cifras de junio de 2011
de la Dirección de Refugio de la Cancillería
de Ecuador, indican que el nivel de partici-
pación de extranjeros en actos delictivos está
por debajo del promedio mundial, pues de
todos los delitos, menos del 5% es cometido
por extranjeros, que ya es un universo mucho
más grande que el de refugiados (7).
De este modo se observa un intento por
objetivar una realidad construida prioritaria-
mente a través del discurso mediático, por lo
que cabe recordar lo que señala Araya reto-
mando a Berger y Luckmann (1991):
(…) la construcción social de la rea-
lidad hace referencia a la tendencia feno-
menológica de las personas a considerar los
procesos subjetivos como realidades objeti-
vas. Las personas aprehenden la vida coti-
diana como una realidad ordenada, es de-
cir, las personas perciben la realidad como
independiente a su propia aprehensión,
apareciendo ante ellas objetivada y como
algo que se les impone (Araya 2002:13).
Por esto es importante destacar que los
voceros en estas noticias fueron esencialmen-
te la Policía y las autoridades gubernamenta-
les de Ecuador, aunque podría asumirse que
al ser información puntual sobre acciones
delictivas no se espera una respuesta de los
involucrados. Sin embargo, algo similar ocu-
rrió con las notas periodísticas que trataron
sobre el Registro Ampliado de Refugiados,
en donde la población colombiana fue pro-
tagonista central pero tuvo escasa participa-
ción como fuente informativa; la Cancillería
Ecuatoriana y el Alto Comisionado de
las Naciones Unidas para los Refugiados
(ACNUR), que llevaron adelante ese pro-
ceso, fueron casi los únicos interlocutores
válidos, pues la población refugiada apa-
reció con vocería solo en 8 de 74 notas al
respecto; el temor principal fue planteado
ante la posibilidad –pues efectivamente
hubo casos– de que miembros de grupos
irregulares obtengan ese status para ingre-
sar al país.
Estos voceros privilegiados en el dis-
curso sobre seguridad (Fuerza Pública y
Gobierno) y refugio (ACNUR), hacen re-
ferencia a la relación entre poder y cono-
cimiento, a la cual se refería Foucault para
describir la construcción de la realidad no
como “verdad”, sino como régimen de
verdad. En este caso, las Fuerzas Armadas
y la Policía, como representantes del Es-
tado, se han convertido en los portadores
del discurso sobre seguridad, en tanto que
organizaciones como ACNUR, adminis-
tran el discurso sobre desplazamiento y re-
fugio (8). No obstante, en ninguno de los
discursos se otorgó relevancia a las condi-
ciones de la población con ese status (9).
Estas referencias a la inseguridad han
originado formas de discriminación ante
una población que hasta hace poco era
considerada como hermana, y “al sobre-
dimensionar la violencia proveniente del
conflicto colombiano se han logrado tor-
nar imperceptibles las distintas formas de
violencia que se han ido gestando en las
zonas de frontera. Es decir, al magnificar
la violencia exterior se ha condenado al ol-
vido las distintas formas de violencia inter-
na que provienen de las mismas relaciones
sociales, económicas, políticas y culturales
que se desarrollan en las zonas fronterizas”
(Espinosa 2006:289); respecto a la violen-
cia interna se podría citar por ejemplo la
ocasionada por militares, madereras, pe-
troleras, mineras, etc.
347
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Enemigo mayor, inconsistencia lítica, etc. Este campo de representación
mayor (GIAC) “ejerce una función organizadora
A pesar del tratamiento excluyente de
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
la población colombiana referido ante-
riormente, las construcciones discursivas
con mayor implicación en las representa-
ciones de un “otro” peligroso situado en
la frontera se registraron alrededor de las
FARC, o de manera más general en lo que
Colombia ha denominado Grupos Irregu-
lares Armados de Colombia (GIAC).
En estos últimos, sin embargo, se bo-
rra cualquier distinción, pues además de
las FARC aquí se incluyen a otros grupos
armados como el Ejército de Liberación
Nacional (ELN) pero también parami-
litares como las Águilas Negras y los Ras-
trojos. Asimismo, dentro de los GIAC se
circunscriben las organizaciones de nar-
cotráfico, sicariato e incluso delincuen-
cia común. Esto visibiliza lo abstracto
de un monstruo fronterizo sin un rostro
claro (…) (Celi y Peñafiel 2011:23).
Desde las representaciones sociales,
este proceso podría entenderse como la
construcción de un campo de representa-
ción, que gira en torno a un núcleo figura-
tivo, en este caso determinado por la idea
de un amplio grupo ilegal armado, sin ne-
cesidad de una distinción ideológica, po-
348
para el conjunto de la representación pues
es él quien confiere su peso y su significado a
todos los demás elementos que están presentes
(…)”. Desde esta perspectiva entonces, es-
tablecer una representación social implica
“determinar que se sabe (información),
qué se cree, cómo se interpreta (campo de
la representación) y que se hace o como se
actúa (…)” (Araya 2002:41).
Así, las noticias se refirieron a un con-
junto indistinto de criminalidad, y los tér-
minos “narcoguerrilla” o “narcoterroris-
mo” utilizados para aludir a una mixtura
entre guerrilla y narcotráfico, estuvieron
frecuentemente posicionados por la pren-
sa (10) (“Red de las FARC se extiende en
los laboratorios de droga”, El Universo,
23-02-10; “Incidencia de las FARC en el
país daría indicios de accionar de narco-
terrorismo”, Hoy, 08-03-10; “Las FARC
son un cartel, La Hora, 09-03-10). Extra
incluso llegó a denominarlos “Farcos”,
fusionando este vínculo en una represen-
tación permanente. Sin embargo, a dife-
rencia de las afirmaciones categóricas de
los titulares, los textos de las noticias evi-
denciaron esta construcción de nexos con
verbos conjugados en modo condicional
como “sería”, podría”, “apuntaría”, que
implicaron una inferencia por parte de
miembros de la Fuerza Pública de Ecua-
dor y Colombia, sin evidencias o datos
concretos el momento de atribuir la rela-
ción narcotráfico-FARC.
Esta especulación apenas saltó a la vis-
ta en una cobertura de diario Hoy, cuando
el Jefe Nacional Antinarcóticos de Ecua-
dor, Joel Loaiza, señaló que no existen ne-
xos probados al respecto, contradiciendo
a la Unidad de Investigaciones Especiales
(UIES) que hacía frecuentemente estas
formulaciones. Algo similar ocurrió en las
incautaciones de municiones, explosivos y
armamento.
De igual manera, esta objetivación
sobre algunas afirmaciones se evidenció
tras los ataques “preventivos” propiciados
por Colombia, la información reprodujo
sin cuestionamientos las versiones oficia-
les respecto a la pertenencia de todos los
fallecidos a las filas de las FARC; lo pro-
pio en las escaramuzas mantenidas por
los militares ecuatorianos. Sin embargo,
la muerte de tres colombianos en el fron-
terizo río Opuno permitió transparentar
algunas de estas prácticas: el hecho fue di-
fundido a través de un comunicado de las
Fuerzas Armadas ecuatorianas en el que
se indicaba que una patrulla fluvial pidió
a una embarcación que se detenga para
identificarse, ante lo cual sus tripulantes
habrían efectuado disparos, generando un
enfrentamiento en el que fallecieron. Los
diarios lo representaron de esta forma el
20 de enero: “¡Tres muertos en balacera
entre soldados y las FARC”, Extra; “Tres
bajas de irregulares en frontera”, Hoy; “3
colombianos mueren en combate con tro-
pas”, El Universo; “Una patrulla abatió a
3 armados en la frontera”, El Comercio;
“Enfrentamiento en la frontera”, El Telé-
grafo; “Militares dan de baja a guerrille-
ros”, La Hora.
En los días posteriores el Ejército ecua-
toriano ratificó la conexión de esas perso-
nas con las FARC, lo cual ya había sido
sugerido arbitrariamente por diario Extra.
Esta aseveración fue defendida incluso
por el propio presidente, Rafael Correa,
pese a las denuncias de irregularidades por
parte de familiares de los abatidos (“Co-
rrea no duda del reporte de las FF.AA.”,
La Hora, 27-01-10); las felicitaciones por
parte del presidente Álvaro Uribe también
destacaron en las primeras planas de los
periódicos.
Finalmente, el Fiscal determinó que
ninguna de las tres personas portaba ar-
mas o uniformes y que no existen prue-
bas que los vinculen con las FARC; meses
después la Asamblea Nacional inició una
investigación que apenas fue menciona-
da por la prensa, ya que optó por no dar
seguimiento a este caso, que recuerda los
numerosos “falsos positivos” del lado co-
lombiano.
Como se puede apreciar, la idea de
un “enemigo externo”, encarnada en las
FARC o los GIAC en general, a raíz del
“Plan Colombia” ha sido reposicionada a
349
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través de las constantes representaciones
que al respecto realiza la prensa, contribu-
yendo a la creación de nociones de verdad
alrededor de la “seguridad”, en donde la
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
guerra es la única salida para resolver el
conflicto, restaurando viejos imaginarios
de disciplinamiento y domesticación,
fundamentalmente desde el Estado, pero
también desde un ámbito privado para
otros aspectos como el refugio, en el que
intervienen algunas ONG nacionales e
internacionales, organizaciones religiosas
y grupos de derechos humanos.
Es el discurso, no los sujetos que lo
hablan, el que produce conocimiento.
Los sujetos pueden producir textos par-
ticulares, pero ellos operan dentro de los
límites de una episteme, la formación
discursiva, el régimen de verdad, de un
período y cultura particular. Este sujeto
del discurso no puede estar fuera del dis-
curso, pero debe estar sujeto al discurso.
Debe someterse a sus reglas y convencio-
nes, a sus disposiciones de poder/cono-
cimiento. El sujeto puede llegar a ser el
portador de la clase de conocimiento que
produce el discurso. Puede volverse el ob-
jeto a través del cual el poder se ejercita.
Pero no puede estar por fuera del poder/
conocimiento como su fuente y autor
(Hall 1997:37).
350
Contrabando: estigmatizando a la
población
Las referencias a las zonas fronterizas
como lugares fundamentalmente peligro-
sos se pudieron observar en las descripcio-
nes noticiosas, titulares (La Hora: “728
kilómetros de zozobra”, 28-02-10; “La
frontera es tierra de nadie”, 30-08-10) y
fotografías de contexto frecuentes (imá-
genes de militares patrullando, frondosa
vegetación sin población, o personas in-
volucradas en delitos). A este encuadre se
sumaron estadísticas de robos, asesinatos
y secuestros en las provincias fronterizas,
particularmente tras el anuncio del go-
bierno ecuatoriano en enero de 2010 res-
pecto a que Esmeraldas es la más insegura
y por ende se requieren mayores controles
(11).
Así, la cobertura periodística se cir-
cunscribió al incremento de miembros
de la Policía Nacional y Fuerzas Armadas,
la compra de aviones, la construcción de
nuevos destacamentos y las donaciones
para equipamiento militar por parte de
Estados Unidos y China, anulando espa-
cios para cualquier otro debate que haga
referencia a la Seguridad como un aspecto
integral que no implique únicamente la
militarización como sinónimo de la pre-
sencia estatal (12).
La labor tradicional de los militares
encaminada exclusivamente a la defensa
de la soberanía, es decir, de ataques exter-
nos, fue ampliada al designarles también
el resguardo de la seguridad interna me-
diante patrullajes y controles en las calles
con armamento de guerra; esa forma de
abordar la Seguridad desde el Ejecutivo
fue representada positivamente en la pren-
sa destacando el incremento de operativos
policiales y fortaleciendo la estigmatiza-
ción de la población, como una suerte de
justificativo.
La información referente al contra-
bando puede ayudar a ejemplificar cómo
los diarios destacaron el carácter coerciti-
vo en la representación de las situaciones
fronterizas, principalmente en torno a los
combustibles debido al subsidio existente
en Ecuador. Así, ante la continuidad de
este “delito energético” los diarios anun-
ciaron que los controles todavía no logran
lo esperado (“El contrabando sigue pese
a los controles”, El Comercio, 30-04-10;
“Combustible tapiñado, Hoy, 11-05-10,
“Sigue contrabando de hidrocarburos”,
Hoy, 19-10-10).
Al mismo tiempo, calificaron como
“turba de contrabandistas” a la manifes-
tación de una asociación de personas de-
dicadas a esta actividad, en la que exigían
medidas compensatorias encaminadas a
buscar alternativas ante la falta de otras
opciones de trabajo (“Baja de precios de
combustibles no frena el contrabando,
Hoy, 16-04-10), insistiendo en que el
ritual aduanero es necesario pues la pro-
blemática se ciñe a las mercancías. Esta
vinculación del contrabando a la delin-
cuencia puede analizarse como parte de
un “anclaje”, que al igual que la objetiva-
ción,
permite transformar lo que es extra-
ño en familiar. Sin embargo, este proce-
so actúa en una dirección diferente al de
objetivación. Si lo propio de la objeti-
vación es reducir la incertidumbre ante
los objetos operando una transformación
simbólica e imaginaria sobre ellos, el
proceso de anclaje permite incorporar lo
extraño en lo que crea problemas (…)
(Araya 2002:36)
De esta manera la complejidad de esas
formas históricas de intercambio comer-
cial en la frontera, intenta explicarse ligán-
dola a la delincuencia, pues de esa manera
se explica su emergencia sin un análisis
mayor, que por ejemplo dé cuenta de su
proceso de clandestinización. “Esto último
porque, si a la gente le impiden movilizar-
se, si le ponen cortapisas para visitar a sus
parientes, si ‘le confiscan la mercadería’ y
no le dejan pasar a vender lo que siempre
ha vendido, le están –como se dice en la
frontera– ‘sacando el pan de la boca’, y le
obligan a volverse clandestino, colindan-
te con la ilegalidad y la delincuencia, de
351
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acuerdo con el discurso oficial. Sobre todo
si ‘a cambio’ de esta imposición excluyen-
te el Estado no ofrece a las poblaciones
fronterizas alternativas de desarrollo” (Es-
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
23% sí lo hizo, el 21% citó varias pero sin Consideraciones finales fue respaldado mediáticamente a través
equilibrio, y el 6% se destinó a entrevistas en del uso de fuentes que respaldaron esa
las que se privilegió nuevamente a las fuen- Las representaciones sociales erigidas decisión, postergando otras reflexiones y
tes “oficiales” del Estado; un 3% correspon- discursivamente desde la prensa constitu- abordajes que viabilicen la construcción

pinosa 2008: 500). dió a cortos informativos (13). yeron una forma particular de concebir a de diferentes respuestas vinculadas estre-
Los modelos interpretativos de esta Como se pude observar, la seguridad la Frontera Ecuador-Colombia, restringi- chamente con las condiciones concretas
realidad presentes en la prensa, al igual militar se ha convertido en preponderante al da al miedo, la inseguridad y el peligro, de la población.
que otros como el refugio y la supuesta momento de definir políticas alrededor de generando formas de interpretación ex- La valoración y objetivación de rea-
identidad nacional del delito, constitu- la frontera Ecuador-Colombia. El discurso cluyentes respecto a su población, la cual lidades complejas en las que intervienen
yen valores y significaciones que pueden mediático a través de sus representaciones a tuvo un mínimo espacio de representa- diversos grupos irregulares, representó ho-
ser comprendidos por la simultaneidad de contribuido a validar esta forma de interpre- ción en la información, pues las fuentes mogéneamente a esos actores y constituyó
una suerte de estrategias: tar las realidades fronterizas y las soluciones privilegiadas correspondieron al Estado una mirada en la que la guerra es la única
que deben aplicarse frente a sus problemas, en temas de seguridad y a organismos in- salida para el conflicto, el cual se represen-
1) la reiteración, 2) la carencia de homogeneizando todas esas zonas como en ternacionales en casos de refugio. ta internacionalmente y por tanto requie-
otros modelos alternativos de interpre- una acción histórica encaminada a la do- La apelación a una construcción his- re de un trabajo conjunto encaminado a
tación, 3) la no puesta en duda de las mesticación, separando las realidades con- tórica de hermandad con Colombia fue eliminarlo; la indistinción de guerrilla,
fuentes de conocimiento en las que se cretas de los discursos. utilizada por la prensa de forma situacio- narcotráfico, paramilitarismo, delincuen-
fundan y 4) el reconocimiento de la auto- La posibilidad de los medios de comu- nal, en este caso para el tratamiento de las cia e incluso contrabando refuerzan la
ridad –política, académica, técnica– de nicación para articular sentidos frente a relaciones bilaterales, ya que en otras te- idea abstracta de amenaza en la frontera.
quienes producen los textos que se fundan formas de conocimiento de una realidad, máticas como las vinculadas con el delito La escasa reflexión en las representa-
argumentativamente o el refugio, se enfatizó más bien en la ne- ciones de la prensa y su poco rigor en la
en ellos. (Vasilachis de Como se pude observar, la seguridad cesidad de hacer una diferenciación iden- construcción noticiosa, evidenció una es-
Gialdino 2007:160) titaria radicada en la nacionalidad, como tigmatización de la población en el abor-
militar se ha convertido en preponderante muestra de que las acciones negativas co- daje de economías ilegales que han exis-
Esto puede verificar- al momento de definir políticas alrededor rresponden al “otro”, por lo que conviene tido históricamente, pero que se busca
se, por ejemplo, en el ni- prevenirse de su contagio. frenar sin plantear soluciones alternativas
vel de veracidad otorgado de la frontera Ecuador-Colombia Las problemáticas de seguridad en la a sus condiciones económicas y de exclu-
a las fuentes de informa- zona fronteriza, destacadas ampliamente sión social; la prensa desempeñó un rol
ción que recurrentemente son citadas por la previene en la necesidad de empezar a des- por los diarios, recibieron una respues- preponderante en validar esta forma de
prensa, con nula o casi nula contraposición montar algunas de estas representaciones ta encaminada a la militarización como conocimiento sobre realidades criminali-
de voces diversas; se ratifica al observar el hegemónicas, que en lugar de brindar alter- solución legítima y más efectiva, lo cual zadas y clandestinizadas.
tratamiento que en general se dio en Pobla- nativas a los conflictos sociales, restringen las
ción fronteriza a las fuentes de información: posibilidades a la reproducción de prácticas
el 46% de las notas no contrastó fuentes, el históricamente excluyentes.

352 353
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Notas
1 En este sentido, también se ha otorgado menor relevancia histórica a las pérdidas territoriales frente
a ese país. Por ejemplo, el Tratado Muñoz Vernaza (1916) a través del cual Ecuador cedió a Colombia
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
cerca de 180.000 km2, y este país a su vez otorgó en 1922 parte de ese territorio a Perú con la firma del
Tratado Salomón Lozano, efectuado de forma secreta.
2 Este enfoque busca superar, por ejemplo, la visión de una aproximación reflectiva, la cual considera
que el lenguaje simplemente refleja un sentido que ya existe afuera en el mundo de los “objetos”, o un
enfoque intencional, que supone que el lenguaje expresa solo lo que el hablante, escritor o pintor quiere
decir.
3 “La ruptura de relaciones entre Ecuador y Colombia se produjo 48 horas después del bombardeo
ordenado por el Gobierno colombiano el 1 de marzo de 2008 a la zona de Angostura, en la provincia
ecuatoriana de Sucumbíos. El ataque efectuado durante la “Operación Fénix” causó la muerte de 25 per-
sonas, entre ellas “Raúl Reyes”, segundo al mando de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia
(FARC) y el ecuatoriano Franklin Aisalla; tres mujeres resultaron heridas.
La operación militar colombiana, a la que prosiguió la incursión de helicópteros, personal de la Policía y
el Ejército, fue ordenada por el entonces presidente Álvaro Uribe y dirigida por Juan Manuel Santos, en
aquel momento Ministro de Defensa y quien el 7 de agosto de 2010 llegó a la presidencia, obteniendo
inmunidad diplomática frente a la causa penal por asesinato iniciada en Ecuador.
El mandatario ecuatoriano, Rafael Correa, expulsó al embajador de ese país por la violación a la sobera-
nía y rechazó esa acción ante la comunidad internacional. Posteriormente demandó a Colombia, ante la
Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) por la muerte de Aisalla, y ante la Corte Interna-
cional de Justicia de la Haya por las fumigaciones con glifosato en la frontera. Por su parte, Colombia
aseguró que actuó en legítima defensa frente al grupo insurgente y afirmó que tras el bombardeo halló
dos computadores de “Raúl Reyes”, de los que se desprenderían vinculaciones de funcionarios ecuato-
rianos con las FARC.
Estos acontecimientos fueron sucedidos por un constante vaivén en el intento por retomar las relaciones,
en medio de las exigencias de Ecuador por obtener “copias espejo” de los discos duros de los computado-
res presuntamente hallados, a la vez que Colombia rechazaba el juicio por asesinato emprendido por la
justicia ecuatoriana contra Santos y otros funcionarios que participaron en el bombardeo. Las relaciones
bilaterales se restablecieron totalmente el 2 de diciembre de 2010”. (Celi y Peñafiel 2011:3).
4 Alejandro Grimson (2000) recuerda que en un esfuerzo teórico y político encaminado a deconstruir las
identidades nacionales a veces se ha enfatizado excesivamente en la “inexistencia” de las fronteras para las
poblaciones locales, cuando indudablemente el Estado a través de sus diversos dispositivos ha afectado o
involucrado a dichas poblaciones de un modo significativo.
5 Entre otros requerimientos de Ecuador a Colombia denominados de esa forma, se puede citar los
siguientes: la entrega de las grabaciones del ataque que el Ejército de ese país realizó a Angostura, el
compromiso de indemnizar los daños causados por esa operación militar y la información original su-
puestamente obtenida de los computadores de “Raúl Reyes”.
6 Los diarios nuevamente hicieron una construcción selectiva, pues cubrieron mínimamente las decla-
354
raciones de Roland Coy, investigador colombiano de la Policía, quien declaró que había manipulado
las computadoras antes de entregárselas a la Fiscalía de Colombia, lo que ponía en entredicho las acu-
saciones del gobierno de ese país respecto a los vínculos de funcionarios ecuatorianos y venezolanos
con las FARC. (La Sala Penal de la Corte de Justicia de Colombia dictaminó en mayo de 2011 que la
información contenida en dichos computadores no tiene validez jurídica, ya que no se respetó la cadena
de custodia y los elementos de prueba se obtuvieron de “manera ilícita”).
7 Esa institución señaló que se registraron 54600 refugiados colombianos –también hasta junio de
2011–.
8 En este marco, y a manera de digresión, resulta interesante al menos enunciar la reflexión de Giorgio
Agamben frente al refugio –que no constituye pena ni derecho–, pero permite pensar una actual separa-
ción entre hombre y ciudadano, entre nacimiento y nacionalidad, que pone en crisis la ficción originaria
de la soberanía moderna. “Al desvelar la diferencia entre nacimiento y nación, por un momento el refu-
giado hace que aparezca en la escena política aquella vida desnuda que constituye su premisa secreta. En
este sentido, realmente es, como sugiere H. Arendt, el ‘hombre de los derechos’, representa la primera y
única aparición real del hombre sin la máscara del ciudadano que constantemente le encubre. Sin em-
bargo, es justamente por ello por lo que su figura resulta tan difícil de definir políticamente” (Agamben
1996:9).
9 Al respecto, cabe mencionar que el hecho con mayor despliegue mediático respecto a los refugiados,
se refiere la visita hermética de una actriz de Hollywood que colabora con ACNUR como embajadora de
buena voluntad (“Angelina Jolie constata en frontera cómo viven refugiados colombianos”, El Universo,
19-06-10; “Angelina Jolie llenó de luz a Shushufindi”, El Comercio, 19-06-10; “Jolie resalta labor de
acogida de Ecuador, La Hora, 19-06-10). Sin embargo, los problemas de la población colombiana tam-
poco primaron en las crónicas construidas como notas de color por la presencia de Jolie.
10 Conviene recordar que la situación en Colombia es vista como una fuerte amenaza a la seguridad de
EE.UU. debido al elevado consumo de drogas de su población y la influencia del narcotráfico en su eco-
nomía, por esto “al concebir Washington estratégicamente los términos «narcoterrorismo» y «narcogue-
rrilla», inmediatamente asoció el problema ilegal del narcotráfico con los grupos armados insurgentes de
Colombia, constituyendo este ultimo un asunto político interno de ese país. Esta terminología «legitima
toda la parafernalia en torno al incremento sistemático de la violencia como único recurso para la guerra
contra las drogas»”. (Cuesta y Trujillo: 1999).
11 Esto surge luego de que la Asamblea Nacional exhortara al presidente Rafael Correa a decretar el
estado de excepción en los territorios limítrofes, al igual que se lo había hecho en ciudades como Quito
y Guayaquil; la respuesta desde el Ejecutivo en efecto fue impulsar una mayor presencia de la Fuerza
Pública. También hubo pedidos en ese sentido desde la propia población, que en gran parte sigue consi-
derando esa medida como la más efectiva.
12 El concepto de Seguridad Humana planteado por la ONU podría ser un punto de partida hacia una
reflexión que considere el acceso a la educación, salud, trabajo, vivienda, entre otros aspectos, como
prioritarios para comprender la seguridad personal y colectiva.
13 Habría que acotar que este tratamiento de las fuentes de información no solo privilegia un tipo de
conocimiento sobre la realidad abordada, sino que además contradice los propios manuales periodísticos
respecto a la rigurosidad de la información. El Manual del periodista, redacción y estilo de Grupo El
355
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Comercio (2006) señala el “Equilibrio” como uno de los principios básicos de la información “Todos los Vasilachis de Gialdino, Irene. 2007. Condiciones de trabajo y representaciones sociales. Argentina:
protagonistas de un episodio deben ser consultados y citados equilibradamente. Cada una de las fuentes Discurso y Sociedad Nº 1: 148-187.
debe tener igualdad de oportunidades para expresar sus puntos de vista”.

Periódicos y Documentos
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

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Ponencia

• Miguel Ángel Santángelo

Facultad de Arquitectura, Diseño y Urbanismo (FADU-UBA)
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

santangelo.miguel@gmail.com

Dragones ocultos
La elisión discursiva de la realidad
en el diseño de información

RESUMEN
El presente trabajo analiza la utilización de los actuales Sistemas de Información Geográfica (SIG) basados en
el mapeo del planeta mediante el uso de imágenes satelitales, haciendo foco en el sitio de Internet “Mapa In-
teractivo de la Ciudad de Buenos Aires” puesto en línea por el gobierno de dicha ciudad, con el propósito es
exponer cómo, a partir de codificaciones universalistas, el uso del Diseño de Información forma y reproduce
discursos en los que falta o se omite información relevante sobre las urbanizaciones emergentes precarias.

ABSTRACT
This paper analyzes the use of Geographic Information Systems (GIS) based on the current mapping of the
planet using satellite imagery, focusing on the website “Interactive Map of the City of Buenos Aires” posted
by its government, in order to explain how, from a canonical coding, the Information Design creates and
reproduces speeches in which relevant information on emerging shantytowns is missing or omitted.

PALABRAS CLAVE / KEYWORDS

Diseño de Información, Sistemas de Información Geográfica, Cartografía, Mapeo, Ciudad Autónoma de
Buenos Aires, Urbanización precaria/ Information Design, Geographic Information Systems, Cartography,
Mapping, City of Buenos Aires, Shantytowns.

El presente trabajo, inédito, es el avance de investigación realizado en el marco del proyecto UBACyT A028 de la Facultad de Arqui-
tectura, Diseño y Urbanismo de la Universidad de Buenos Aires “Diseño de Información, una herramienta ante la hiperinformación.
Crítica a su carácter universalista y propuestas para la Argentina oculta” dirigido por la Dra. María del Valle Ledesma, y sigue la hipótesis
en la que “el desarrollo del diseño de información en la Argentina (privado y estatal) deja vacantes zonas referidas a la pobreza y la salud”.

VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

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1. Introducción
El Diseño de Información (DI) es
una disciplina que comenzó a legitimarse
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
hace más de dos décadas en los países tec-
nológicamente dominantes, y se difundió
velozmente al resto del mundo, en gran
medida gracias al crecimiento exponencial
que se produjo con el acceso a Internet. Sin
embargo, en un vistazo retrospectivo, tam-
bién se pueden encontrar producciones de
imágenes visuales cuyas características nos
permitirían encuadrarlas, sin mayores res-
tricciones, dentro del DI, por lo que sus
antecedentes no son tan recientes.
Basándose en una mirada transdis-
ciplinaria, el DI permite la visualización
de diversos tipos de información com-
pleja, de modo comprensible y útil para
un determinado usuario. Si bien esta ta-
rea contribuye al avance en los modos de
presentación y comprensión de los datos,
también comienza a establecer parámetros
de visualización que se estandarizan en co-
dificaciones universalistas, pensadas desde
estos países hegemónicos, e influyendo en
la preponderancia de una mirada única de
los modos de comprender datos. Por este
motivo, se considera importante mante-
ner una auscultación crítica en aquellos
lugares en donde el DI propone, bajo su
apariencia de objetividad, una visión ses-
gada de la realidad que adormece la mira-
da sobre la elisión discursiva de aquellos
360
temas relevantes y sustantivos –salud, po-
breza, educación– al momento de tomar
decisiones que efectivamente empoderen
a la sociedad.
Un caso que puede verse como paradig-
mático de esta situación, y que ponemos a
consideración, es el uso de los actuales Sis-
temas de Información Geográfica (SIG),
basados en el mapeo del planeta mediante
la utilización de imágenes satelitales (1),
que hacen los gobiernos para la visuali-
zación de sus ciudades y la información
relacionada que brindan. Estos sistemas
combinan uno de los más antiguos modos
de representación del mundo conocido, la
cartografía, con la fotografía, durante mu-
cho tiempo considerado como uno de los
modos más fieles de representación de la
realidad; ambos, amalgamados en el uso
del DI como instrumento de transforma-
ción de los datos detallados, en informa-
ción relevante para los ciudadanos-usua-
rios. Particularmente, veremos cómo estas
prácticas gráficas se articulan en el sitio
de Internet “Mapa Interactivo de Buenos
Aires” <www.mapa.buenosaires.gov.ar>)
(2) puesto en línea por la Unidad de Sis-
temas de Información Geográfica (USIG)
del gobierno de la ciudad y que, mediante
el uso de un SIG de imágenes satelitales,
permite visualizar la ciudad, y por medio
del diseño de información, tener el acce-
so y representación visual de los datos e
información georreferenciados de modo
interactivo; sin embargo, al mismo tiem-
po, se puede observar cómo este sistema
elude (y por momentos contradice) la pre-
sentación de los datos referidos a las zonas
emergentes de urbanización precarias, en
donde se materializan muchas de las in-
equidades estructurales y sistémicas de las
políticas públicas que traen como conse-
cuencia la generación de focos de pobreza.
Dado que Cartografía y la Fotografía
se conjugan en esta producción discursi-
va, haremos un breve desarrollo de las ten-
siones puestas en juego entre las significa-
ciones dogmáticas que ellas sostienen ante
la opinión corriente y cómo juegan en
su relación con el diseño de información
construido dentro del mapa interactivo de
la Ciudad Autónoma de Buenos Aires.
2. Mapas, fotos y diseño de infor-
mación. Las miradas adormecidas
Todas las culturas han utilizado los
mapas con intensiones específicas –ubi-
cación, señalamiento, orientación, estra-
tegia militar y geopolítica- (3), pero en
todos ellos estaba implícita la represen-
tación y comunicación visual del mundo
conocido, o al menos de aquel que cada
una de ellas entendía como conocido. Si
realizamos un recorrido a lo largo de la
historia encontraremos numerosos ejem-
plos que dan cuenta de las diferentes cos-
movisiones que se constituían al momen-
to de representar dicho mundo; sólo por
citar uno de ellos, presentamos la Tabula
Rogeriana (ver Figura 1 en Anexo) reali-
zada por Al-Idrissi en el siglo XII (1154)
(4), en ella observamos que el mundo re-
presentado en aquella época por la cultu-
ra árabe difería radicalmente de la visión
occidental, no sólo por la inversión de la
representación geográfica de su mundo
conocido, sino también por su orden de
lectura visual que correspondía a su or-
den de escritura –de derecha a izquierda–.
Aún cuando se señale este ejemplo desde
una simple referencia visual, sin entrar en
análisis más profundos de los aspectos cul-
turares e ideológicos que dicha mirada po-
see, podemos ciertamente tomar nota de
cómo, ya desde nuestra mirada occidental,
tenemos naturalizado los conceptos de di-
ferencia e inversión, en el sentido de sub-
versión de los órdenes establecidos como
correctos y desde los cuales está arraigada
la idea de lo erróneo en la mirada del otro.
Por otro lado, las representaciones
del mundo de cada cultura mostraban
los alcances del saber y, particularmente
más interesante, ilustraban los modos de
expresar el desconocimiento. Hacia fines
de la Edad Media cuando occidente co-
mienza a explorar el mundo, adentrándo-
se en los océanos más allá de la visión del
horizonte desde la costa y en las entrañas
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de las nuevas tierras descubiertas, las mente igual o más grande que África knowledge” (6), debemos ser críticos al “As imagens são mediações entre o
referencias en los mapas eran crípticas que ocupa un 6%, más de 12 veces su momento de leer, interpretar y generar homem e o mundo. O homem «existe»,
predicciones, cuando no proféticas. Las tamaño; mientras que Europa con un conocimientos con los mapas. isto é, o mundo não lhe é acessível ime-
zonas desconocidas, las denominadas 2%, se representa a consecuencia de Aquí es pertinente tensionar esta mi- diatamente. As imagens têm o propósi-
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

terra incognita o mare tenebroso, eran esta proyección, con la misma superfi- rada, sobre las cosmovisiones que pro- to de lhe representar o mundo. Mas ao
ornamentadas con una amplia icono- cie visual, o cuanto menos muy pareci- ponen los mapas, con la introducción fazê-lo, entrepõem-se entre mundo e ho-
grafía fuertemente arraigada en los sa- da, que América del Sur que ocupa un de nuestra segunda noción que parece- mem. O seu propósito é serem mapas do
beres clásicos; signos de advertencia, 3,5% del planeta, es decir, casi el doble ría zanjar todos estos problemas sobre mundo, mas passam a ser biombos. O
cuya finalidad era demarcar o señalar (ver Figura 3 en Anexo) (5). Esta tra- la subjetivación en la representación homem, ao invés de servir das imagens
el peligro a quienes ingresaran en ellas, dición cultural es constitutiva de nues- del mundo. La fotografía hizo su apari- em função do mundo, passa a viver o
mediante el uso de animales mitológi- tros saberes adquiridos y estos a su vez, ción como un modo fiel de mostrar un mundo em função de imagens” (8) (29).
cos, monstruos grotescos y dragones condicionan nuestros modos de inter- acontecimiento de la realidad, la frase
(ver Figura 2 en Anexo) (4). Para ese pretación. El mito del ojo inocente que “la cámara no puede mentir” se volvió Pero las fotos satelitales utilizadas por
entonces, lo erróneo en la cosmovisión postula Gombrich (2002), en tanto dogmática, no se ve un signo codificado los SIG para el mapeo del mundo, eva-
se constituía en la mirada diacrónica que no es correcto pensar en un obser- en la fotografía, se ve la realidad misma dirían nuevamente estas cuestiones. Pa-
sobre el saber adquirido por una mis- vador que interpreta sin ningún cono- a través de una ventana. Hoy, la crítica recería ser que hemos alcanzado un nivel
ma cultura. cimiento previo una imagen, se trans- a esta mirada ha sido saldada por dife- de modelización de la realidad en donde
Aún en la actualidad, el mapa posee forma bajo estas condiciones en un ojo rentes autores cuyas bases de estudio se colocamos entre paréntesis nuestra inje-
una clara carga de subjetividad tanto ignorante, por la constitución precaria pueden hallar en Peirce, Hjelmslev, Grei- rencia, ya no cabría la posibilidad de con-
en su modelización de la realidad como y deformada que puede tener ese conoci- mas y Barthes (7). Sin embargo su fuerte notación barthesiana en ellas. Ahora, un
en su cosmovisión. La representación miento. Si como señala Cosgrove (1999: código realista, sobre todo en las foto- aparato, un robot, incluso lejos de la visión
del mundo vigente, basada en el sis- 12): “All the resources of visualization grafías documentales, de registro social antropomórfica de este artificio, se halla
tema de proyección de Mercator, es and graphic communication are combi- o científico, como las que veremos para en órbita con una cámara de fotos (por
prefigurada desde una mirada cultural ned in mapping; the map is perhaps the nuestro estudio, continúan influyendo simplificar esquemáticamente la idea), y
determinada, eurocén- en el modo de aprehender el mundo, o realiza la tediosa tarea de registrar nuestro
trica; en ella se ha natu- La representación del mundo vigente, nuevamente, el mundo se percibe a tra- planeta, cubriendo exhaustivamente una
ralizado como objetiva vés de ellas. En este sentido rescatamos el superficie tridimensional finita, de mane-
este sistema que deforma basada en el sistema de proyección de Mer- pensamiento de Flusser quien señala que ra “objetiva”, luego un sistema unifica las
la realidad otorgándole cator, es prefigurada desde una mirada las imágenes fotográficas no presentan el tomas individuales creando una imagen
al hemisferio norte una mundo al ser humano sino que interme- única y continua del mundo, cerrada en
mayor relevancia; así, cultural determinada, eurocéntrica dian por re-presentación, en este sentido sí misma, ya que es la representación de
por ejemplo, Groenlan- actúan como mediadoras de la realidad. un cuerpo esferoide que no posee límites,
dia que tiene un 0,45% de la superficie most sophisticated form yet devised for Dice Flusser (1998), fronteras o bordes. Aquí, el peso denota-
total del planeta se representa visual- recording, genereting and transmitting tivo de la fotografía, la analogía perfecta

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de la realidad geográfica en conjunción
con la verosimilitud científico-tecnológi-
ca, vuelve a ganar por contundencia en la
opinión corriente. La fotografía satelital
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
repone (en todos sus aciertos y errores) la
semiosis aprehendida del observador en
el mapa, se fusiona el ícono índice con el
ícono diagramático.
Ahora bien, los SIG son sistemas de
representación que se producen en un
entorno particular, el digital. Una de las
características más destacadas que pro-
pone este medio es que la imagen captu-
rada se recrea en el momento de visuali-
zación, es una imagen virtual (9), por lo
que su inmaterialidad subvierte la idea
de registro temporal del acontecimiento
y, como consecuencia, produce rupturas
conceptuales dentro del clásico análisis
fotográfico. A nuestro entender, una de
las rupturas importantes que merece ser
destacada, y que como veremos repone la
subjetivación representativa, es el cambio
de paradigma en la noción de campo y fue-
ra de campo tradicional de la fotografía. La
intensión de encuadre por parte del fotó-
grafo, es decir, la determinación de qué es
lo que se pone en tensión visual y qué es lo
que se oculta, es cancelada, aunque como
veremos más adelante no del todo, trasla-
dándola, y esta no es una cesión menor,
al observador quien, mediante el marco
de la pantalla de navegación, va determi-
nando las composiciones de campo, pero
364
con un cierto grado de evanescencia ya
que el acto de navegar atenúa el accionar
del marco como contenedor, recordemos
que la imagen fotográfica sobre la que el
observador navega es un continuum cons-
truido del mundo, por lo que los posibles
encuadres son ilimitados. A su vez, este
sistema permite alejarse o acercarse (10)
de cualquier punto seleccionado, de ma-
nera que diferentes encuadres –reencua-
dres–  son producidos a lo largo de este
nuevo eje de navegación. El acercamiento
a un punto determinado de la imagen tie-
ne un límite de visualización, producto de
la resolución de la fotografía satelital.
Pero no todo queda en manos del ob-
servador, el fuera de campo en este nuevo
sentido teórico tiene un componente aún
en poder del productor, nos referimos al
nivel de definición de la imagen mencio-
nado previamente, es decir, aquello que
está en el campo propuesto por el obser-
vador ya no está delimitado por el marco
de la imagen sino por el nivel de detalle
que permite visualizar la fotografía, así, el
detalle brindado por la definición, pasa a
ser el correlato de la zona excluida o in-
cluida en el campo de la imagen. En este
sentido, también hay un fuera de campo
referido a aquello que está oculto en es-
tos registros –interiores de edificios, áreas
bajo la superficie del mar y tierra, etcéte-
ra–. Asimismo, teniendo en cuenta los fi-
nes instrumentales, hay una edición de las
imágenes producidas, y por lo tanto una
subjetivación, al seleccionar aquellas que
han registrado el terreno sin interferen-
cias –por ejemplo sin nubes– y hay de por
sí una edición horaria, ya que para poder
visualizar este relevamiento es necesario
que en la representación de este mundo
sea sincrónicamente día en todo su conti-
nuum. Entonces, podemos convenir que
el paradigma de campo y fuera de campo,
al menos en estos sistemas en particular,
deben ser reconsiderados y planteados
como una articulación entre productor-
observador, cuya subjetivización es doble.
Ya no hace falta dibujar dragones o
monstruos en los mapas para indicar las
zonas desconocidas o peligrosas, simple-
mente se realiza un fuera de campo, pero
en el sentido previamente actualizado
(11). Habiendo dado una rápida mirada a
los puntos en tensión de las nociones que
se articulan en nuestro objeto de estudio,
es pertinente introducir el componente
que amalgama la representación visual
de la Ciudad de Buenos Aires a partir de
estos SIGs, el Diseño de Información.
Como mencionamos al principio, este es
un novel campo en formación por lo que,
en términos de Bourdieu (2002), el bien
de dicho campo todavía está en juego de
legitimación. Sólo a los efectos de fijar una
postura dentro del presente análisis, acor-
damos con el International Institute for
Information Design (IIID) para quien el
DI se define como “data transformed into
high-quality information empower peo-
ple to attain goals” (12). Sin embargo, no
podemos dejar de mencionar la interesan-
te postura que tiene Richard S. Wurman
(2001), pionero de esta disciplina y quien
pone en relevancia el término “empower/
empowerment” en su libro Information
Anxiety 2, con respecto al etiquetado de la
actividad cuando señala:
“I find these discussions academic
and pointless. Everyone has better things
to do. I certainly agree with Thom
Haller that users need results, not labels.
[…] Those of us who have chosen to
make the complex clear, to create mean-
ing and understanding, should do our
work without concern for occupational
titles” (9).
Es importante notar que la definición
sugerida por la IIID pone el foco en el
trabajo y conocimientos del diseñador de
información, como especialista, y en un
necesario trabajo interdisciplinario con
un profundo grado de integración.
Comenzamos a establecer los prime-
ros parámetros que juegan en la relación
existente entre las nociones vistas previa-
mente, ya que es aquí, en la construcción
de estos diseños de información en par-
ticular, los SIG, en donde se inician las
intervenciones de edición, recorte, remar-
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cado y conexionado de datos, que deben
lograr que efectivamente se transformen en
información que empodere a la sociedad y
no en la marginación de información sus-
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
tantiva, como lo ejemplifica Ford (2005)
en su análisis entre la hiperinformación y la
hipoinformación, y el efecto de ocultamien-
to que produce una sobre otra, “se genera
así una ‘cultura de la hiperinformación’ que
margina u oculta los procesos de hipoinfor-
mación […] o de la ausencia de ‘informa-
ción socialmente necesaria’” (21).
John Berger (2006) señala: “la significa-
ción de una imagen cambia en función de
lo que uno ve a su lado o inmediatamente
después. Y así, la autoridad que conserve se
distribuye por todo el contexto en que apa-
rece” (37). Berger señala esto en referencia
a las imágenes de las obras de arte incluidas
en otros contextos, como pueden ser repro-
ducciones en libros (incluso catálogos) o
revistas, pero este pensamiento lo podemos
extrapolar a nuestra mesa de trabajo y sus-
cribirlo en referencia a las fotos satelitales
reproducidas en un sistema interactivo con
datos georreferenciados en donde se cons-
truye la significación de la imagen a partir
del contexto en que aparece. Lo que puede
ocurrir es que el contexto, lejos de cumplir
una función de anclaje en el sentido bar-
thesiano del término, adormezca nuestra
mirada y nos infoxique (Ford, ibidem).
Particularmente el DI que se propone
en nuestro estudio es una interfaz que ac-
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túa en un ordenador, por lo que los pro-
cesos de transformación de datos en in-
formación y la mediación con el usuario
son particularmente complejos. En este
sentido, seguimos las ideas planteadas por
Manovich (2005),
“A medida que la distribución de
todas las formas culturales va pasan-
do por el ordenador, vamos «entrando
cada vez más en interfaz» con datos
predominantemente culturales: textos,
fotografías, películas, música y entornos
virtuales. […] ya no nos comunicamos
con un ordenador sino con la cultura
codificada en forma digital. Empleo
el término interfaz cultural para des-
cribir una interfaz entre el hombre, el
ordenador y la cultura: son las maneras
en que los ordenadores presentan los
datos culturales y nos permiten relacio-
narnos con ellos” (120).
Así, el usuario se enfrenta a un diseño
de información que opera como interfaz
cultural, en donde hay una doble me-
diación significante, la primera genérica,
desde la pantalla hasta el entorno sígnico
de los comandos operativos del ordenador
que, en la actualidad, por naturalización
semiótica, estereotipada, operan de modo
invisible; y una segunda, más profunda y
compleja que interrelaciona las complejas
relaciones entre datos textuales, mapas
cartográficos y mapas fotográficos, con 3. Caso de estudio: Mapa Interac-
todos los aspectos culturizados que men- tivo de Buenos Aires
cionamos previamente. Siguiendo a Ma-
novich, Nuestro corpus de investigación tiene
una particularidad que debemos destacar,
“la pantalla del ordenador se vuel- su contenido es líquido. Esta cualidad
ve un campo de batalla para una serie refiere tanto a la metáfora utilizada por
de definiciones incompatibles: profun- Bauman (2007) para ilustrar la disolución
didad y superficie, opacidad y transpa- moderna de las estructuras de comunica-
rencia, e imagen como espacio ilusio- ción y coordinación entre las políticas de
nista e imagen como instrumento para vida individuales y las acciones políticas
la acción” (Op. cit, 142-143). colectivas, como la que refiere a que los
contenidos digitales son dinámicos y vir-
Esta mirada no es menor si, nuevamen- tuales, en tanto que intentan reflejar el
te, remarcamos que es el usuario quien se estado de situación de una actualidad flui-
empodera al transformar en conocimiento da, mediante una construcción represen-
la información. Pero la lectura de esta in- table pero no sólida, en tiempo real. Así,
formación implica un giro del aprendizaje iniciamos nuestra investigación sobre una
temporal lineal que históricamente propo- versión 1.6 Beta del mapa interactivo, y
ne el texto hacia una inteligencia espacial actualmente, están en línea la versión 2.0
dominada por la imagen. Leonardi (2005a y una versión 2.1 Beta, en todos los casos
y 2005b), en su estudio del diseño de in- el estudio se basa en la versiones de difu-
formación, refiere a los problemas que sión pública. Si bien se hace mención a su
la construcción de este tipo de usuario estructura general, no hay una intensión
propone en función de las diferencias de taxonómica de estudio, por el contrario,
desarrollo que existen en las distintas so- se apunta a explicitar la situaciones dis-
ciedades, sobre este tipo de comprensión cursivas que, como veremos, a lo largo del
espacial, pero en nuestro caso, el usuario período de estudio, no sufrieron mayores
del DI basado en el SIG es, al mismo cambios.
tiempo, un usuario de interfaces digitales Tal como adelantamos en la introduc-
culturales y en este sentido, poseedor de ción del presente trabajo, el Mapa Inte-
una capacidad de percepción cognitiva, ractivo de Buenos Aires es un sistema de
desarrollada, en diversos grados, en la lec- información geográfica basado en el uso
tura espacial de la información.
367
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de cartografías temáticas y fotografías sa- dio Ambiente”, cada uno de estos accesos fías históricas de mapeo aéreo y de ma- “La Ciudad reconoce el derecho
telitales, construido por medio del diseño tiene submenúes y aclaraciones sobre los peo satelital de dos períodos 2004 y 2009, a una vivienda digna y a un hábi-
de información, para ser visualizado me- referentes icónicos; finalmente, se ubi- en las que se obtiene información, como tat adecuado. Para ello:
diante una interfaz gráfica de ordenador can tres indicadores que van acumulando mencionamos anteriormente, cliqueando
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

que sólo opera en línea, en el entorno de el historial de navegación e información sobre la zona de interés. A su vez, se pue- 1. Resuelve progresivamente el
Internet y permite la transformación de buscada por el usuario. La interacción so- de realizar una navegación visualizando la déficit habitacional, de infraes-
datos en información susceptible de ser bre estos dos marcos particulares produce información de distintas áreas sin cambiar tructura y servicios, dando priori-
representada cartográficamente. resultados de información visualizados di- la escala o bien, visualizar la información dad a las personas de los sectores de
La estructura del sitio se compone de rectamente sobre el mapeo temático. Por en distintas escalas mediante el uso de la pobreza crítica y con necesidades
5 campos, tal como podemos observar otra parte, el SIG, permite acceder direc- herramienta de acercamiento. especiales de escasos recursos.
en la Figura 4. El campo superior corres- tamente a información georreferenciada La experiencia de navegación del mapa 2. Auspicia la incorporación
ponde al encabezado institucional (A), el indicada por el propio usuario al cliquear ícono-diagramático de la interfaz respon- de los inmuebles ociosos, promueve
inferior a las informaciones legales y de sobre la zona de interés y, según la acla- de a una construcción visual más ligada los planes autogestionados, la inte-
contacto (E), mientras que los tres cam- ración dada por la Jefatura de Gabinete, a la representación aséptica y universalista gración urbanística y social de los
pos centrales son los espacios principales obtener datos sobre “todas las parcelas de que propone el DI. Si bien los datos brin- pobladores marginados, la recupe-
de interacción de la interfaz para la visua- la Ciudad, foto de la fachada, código de dados son variados en función del menú ración de las viviendas precarias
lización de datos e información, el princi- zonificación correspondiente y rubros de jerárquico de la izquierda uno de los prin- y la regularización dominial y ca-
pal de ellos es donde se visualiza el mapeo habilitación permitidos”. La interface de cipales ejes sobre el que se apoyan los da- tastral, con criterios de radicación
temático o satelital propiamente dicho navegación sobre el mapa es similar a la tos de navegación es el referido al Códi- definitiva.
(D) y los otros dos campos restantes son utilizada por los visualizadores de mapeos go de Planeamiento Urbano, que brinda 3. Regula los establecimientos
marcos colapsables, que permiten al ce- en línea del tipo Google Maps. información sobre las parcelas, el tipo de que brindan alojamiento tempora-
rrarse, aumentar la ventana zonificación a la que pertenece, qué tipo rio, cuidando excluir los que encu-
de visualización del mapa; de usos y habilitaciones están permitidas, bran locaciones” (énfasis propio).
el superior (B) de ellos, co- La interface de navegación sobre el fotos de fachada, etc., a los que se accede
rresponde a la zona de car- mapa es similar a la utilizada por los vi- al cliquear sobre el mapa; lo mismo ocurre Subrayamos el punto 2, para dar
ga de datos para búsquedas si estamos navegando la versión de regis- cuenta de la negación que se produ-
particulares “Direcciones”, sualizadores de mapeos en línea del tipo tro fotográfico satelital. Particularmente ce en la situación discursiva propuesta
“¿Cómo llegar?” y “Luga- Google Maps en este tipo de navegación es donde se por el sistema interactivo de navega-
res”, y el marco izquierdo produce el quiebre discursivo entre lo que ción, sobre los datos e información
(C) tiene un menú de acceso directo con El mapa permite dos modos de visuali- se aprecia en la imagen fotográfica satelital relevante que se debería recabar para
información organizada jerárquicamente zación, como cartografía icónica en donde y la información brindada. cumplir con los auspicios de integra-
en temáticas de “Urbanismo”, “Servicios”, se visualizan todos los referentes temáticos La constitución de la Ciudad Autó- ción citados en el artículo. Hay, por
“Salud”, “Educación”, “Cultura y Esparci- del menú izquierdo, y otro fotográfico, noma de Buenos Aires en su Artículo 31 un lado, datos suministrados por or-
miento”, “Información Turística” y “Me- con la posibilidad de visualizar fotogra- dice: ganismos gubernamentales de la ciu-

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dad, que permiten producir informa-
ción sobre cultural, salud y educación,
y que se pueden visualizar sobre el
mapa ícono-diagramático, pero, por
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
otro lado, si navegamos la misma zona
sobre la representación cartográfica
satelital, en donde efectivamente se
observan las urbanizaciones precarias
emergentes, vemos que la información
producida, categórica en cuanto a los
datos catastrales, niega la existencia
de esas urbanizaciones, las superficies
ocupadas son nulas, no hay registro
catastral del edificio –que sí cuenta
con información parcial sobre la otra
modalidad visual de navegación–, ni
registro fotográfico de las fachadas de
los edificios en donde efectivamente
se prestan estos servicios. Con esto
queremos hacer notar que, esfuerzos
de ciertas carteras gubernamentales,
como Centros de Salud y Asistencia
Comunitaria, Centros de Alfabeti-
zación, Educación Básica y Trabajo
públicos, Bibliotecas Comunitarias,
son desconocidos en las zonas donde
efectivamente se observan los asenta-
mientos.
Más allá de toda intencionalidad u
error sobre este cruce de visualizacio-
nes, la construcción discursiva efecti-
vamente elide un reconocimiento for-
mal de la realidad, más aún cuando,
como mencionamos en nuestra intro-
370
ducción, el hombre está subvirtien- Fotos de pantalla
do el sentido de la imagen en tanto
mediadora de la realidad, es la imagen
fotográfica misma la realidad.
Tal como afirma Nietzsche “no hay
hechos, hay interpretaciones” y la im-
posición por parte del poder de deter-
minadas interpretaciones naturaliza
discursos que se constituyen en verdad
y excluyen, invalidan otras miradas.
Para poder comprender mejor esta
construcción discursiva presentamos
a continuación, una navegación sobre
una de las zonas en la que se observa la
urbanización emergente conocida con
el nombre de Villa 21-24, en el barrio
de Barracas, a orillas del Riachuelo al
sur de la Ciudad de Buenos Aires (13).
Con este recorrido intentamos dar
cuenta de cómo se producen situacio-
nes discursivas en las que, enmascara-
das en la naturalización y objetivación
que la codificación universalista del
Diseño de Información produce, se
crean miradas adormecidas y zonas de
vacancias de los temas sustantivos con
referencia a la pobreza, salud y educa-
ción.
Pantalla 1. Esta es la pantalla inicial de la
interfaz de navegación.
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VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

Pantalla 2. Acercamiento de aproxima- Pantalla 3. Nuevo acercamiento al barrio

ción al barrio de Barracas, navegando de Barracas.
sobre la visualización cartográfica ícono-
diagramática.

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VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

Pantalla 4. Selección en el menú jerárqui- Pantalla 5. Al cliquear sobre el ícono apa-

co de la izquierda del menú «Servicios», rece una ventana de información referida,
submenú «Servicios Sociales», aparecen en este caso, a la «Defensoría de Niños
las referencias a los íconos representados Comuna 4 (Barrio Zavaleta 21-24).
sobre la cartografía.

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Pantalla 6. Menú «Salud». Pantalla 7. Información referida al Cen-

tro de Salud y Acción Comunitaria.

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Pantalla 8. Menú «Educación», submenú Pantalla 9. Información sobre el Centro

«Educación Pública». de Alfabetización, Educación Básica y
Trabajo Nº 05.

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VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

Pantalla 10. Ampliación del «…ver más» Pantalla 11. Cliqueo en el menú de nave-
de la ventana. gación «Mapa Temático» que despliega las
opciones de vista.

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Pantalla 12. Visualización de la misma Pantalla 13. Acercamiento.

zona con cartografía fotográfica satelital.

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VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

Pantalla 15. Ventana de información emergen-
te al cliquear sobre el hipervínculo «Ver datos y
Pantalla 14. Ejemplo de información fotos de la parcela», se pueden observar cuatro
desplegada al cliquear sobre un punto del separadores: «Ficha Técnica», que corresponde a
mapa. lo que está en esta captura de pantalla; «Activi-
dades/Usos»; «Cómo llegar»; y, por último,
«Datos útiles». Observamos cómo se visualizan
los datos referidos al lugar donde cliqueamos,
una foto del frente de la parcela, que permite
ampliarse, la ubicación georreferenciada al la
ciudad y a la zona barrial y un listado de datos
catastrales de este lugar en particular.

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VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

Pantallas 16 y 17. Volvamos un paso atrás Primario – Comedor Comunitario Villa

para visualizar lo que ocurre con la infor- 21” cuando intercambiamos la visualiza-
mación del “Centro Educativo de Nivel ción de cartográfica a fotográfica.

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VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
Pantalla 18. Ventana de información
emergente al cliquear sobre el hipervín-
culo «Ver datos y fotos de la parcela». En
este caso, a diferencia de lo observado en
la Pantalla 15, los datos e la informaciones
suministrados no corresponden al empla-
zamiento del Centro Educativo, la refe-
rencia se realiza en función de las calles
lindantes que existen según catastro, aquí
Luna 1551, que ni siquiera coincide con
la altura visual que tiene esa calle con
388
Anexo
respecto al punto seleccionado. No im- Figura 1. Tabula Rogeriana
porta dónde hagamos clic en la zona que
claramente se visualiza el asentamiento
urbano, la información será la misma que
la que podemos visualizar aquí, ninguna
de utilidad o realmente informativa. Aún
cuando intentemos determinar los Cen-
tros Educativos, las Bibliotecas Comuni-
tarias o los Centros de Salud y Asistencia,
dependientes del gobierno.
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VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

Figura 3. Mapa de Google; proyección

Mercator. Compárese el Hemisferio Norte,
particularmente Groenlandia y Europa, en
Figura 2. Mapa de América realizado por relación con África y América del Sur.
Diego Gutiérrez (1562); cartógrafo español.

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Notas
1 Estos sistemas se han popularizado a partir de las aplicaciones puestas en línea por Google, Google
Maps, para visualización en línea y Google Earth, como aplicativo; o como el caso de Microsoft con
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

Bing Maps.
2 En cumplimiento de la ley Nº 2525 sancionada el 22 de noviembre de 2007 que establece que la in-
formación cartográfica de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires (CABA), debe ser volcada en un sistema
único de información geográfica que estará disponible en el sitio web del Gobierno de la CABA. Y de la
ley Nº 2689 sancionada el 17 de abril de 2008 que crea la Agencia de Sistema de Información.
3 Recomendamos la lectura del Manual de sistemas de información geográfica y cartografía digital (Na-
ciones Unidas, 2000) para comprender la diversidad de usos actuales de los mapas.
4 Abū Abd Allāh Muhammad al-Idrīsī (1100-1165 o 1166) fue el principal geógrafo medieval. Cartó-
grafo que desarrolló la mayor parte de su obra en la corte de Roger II de Sicilia, establecida en Palermo.
Autor de la Tabula Rogeriana.
5 En 1562, Diego Gutiérrez, un cartógrafo español de la respetada Casa de la Contratación, y Jerónimo
Cock, un grabador de Amberes, colaboraron en la preparación de un espectacular y profusamente orna-
mentado mapa de lo que en aquel entonces se refería como la cuarta parte del mundo, América. Fue el
mapa grabado más grande de América hasta aquel entonces.
6 Más adelante anotamos cómo Google Maps, utiliza la proyección Mercator para su visualización en la
modalidad planisferio, tanto en su versión cartográfica como fotográfica.
7 “Todos los recursos de visualización y comunicación gráfica son combinados en el trazado de mapas;
quizás el mapa es la manera más sofisticada que se haya inventado para registrar, generar y transmitir
conocimiento” traducción propia.
8 Sugerimos la lectura de Santaella y Nöth, 2003.
9 “Las imágenes son mediaciones entre el hombre y el mundo. Tienen el propósito de representar el
mundo para él, pero al hacerlo se interponen. Su designio es ser mapas del mundo, pero se transforman
en biombos. El hombre, en lugar de asistirse con las imágenes en función del mundo, pasa a vivir el
mundo en función de las imágenes” traducción propia.
10 Esta característica hace referencia a una condición numérica, a un algoritmo matemático binario que
si bien compensa el carácter inmaterial de lo virtual no asegura lo invariable de su condición, a diferen-
Figura 4. Estructura de la interfaz de na- cia de la imagen analógica, cuyo negativo asegura la reproducción (en condiciones ideales) del mismo
vegación. registro siempre.
11 Tenemos que tener presente, en el caso en estudio, el SIG de la página de la ciudad de Buenos Aires
se encuentra motorizado por DigitalGlobe y su acercamiento hacia un punto tiene un límite que está
determinado por la resolución de la imagen satelital (píxeles de aproximadamente 60 cm, resolución
máxima –comercial– del satélite QuickBird de dicha empresa); por otra parte, el alejamiento provee
una imagen del planeta desde el espacio que deja de ser una imagen satelital y pasa a constituirse en una
animación digital.
12 Podemos ejemplificar un fuera de campo, establecido por el productor y en este caso de corte tem-
poral, correspondiente a la actualización en tiempo y forma de las fotografías satelitales; compárese la

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prohibición por parte de la Administración Bush, del cambio en las imágenes de New Orleáns luego del
paso del huracán Katrina con el caso de las imágenes comparativas, del antes y después, del tsunami que
azotó Japón en marzo de 2011 y que estuvieron a disposición de los medios de comunicación.
13 “Datos transformados en información de alta calidad confiriéndole poder [conocimiento] a la gente
para alcanzar sus objetivos” traducción propia <www.iiid.net>.
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
Naciones Unidas. 2000. Manual de sistemas de información geográfica y cartografía digital. Nueva York,
Naciones Unidas.
Santaella, Lucia y Nöth Winfried. 2003. Imagen. Comunicación, semiótica y medios. Barcelona, Rei-
chenberger.
Wurman, Richard S. 2001. “What’s in a name?” en Design matters (Virginia: STC) Vol. 5 Nº2, abril.

14 Este ejercicio se puede realizar con cualquier otra urbanización emergente dentro de la ciudad de Disponible en < http://www.stc.org/>.
Buenos Aires y se obtendrán los mismo resultados. Hay una excepción, el caso del asentamiento denomi-
nado Villa 31 y 31bis en la zona de Retiro; aquí hay un plan de urbanización que surge como resultado
de un proyecto de invetigación de la Facultad de Arquitectura, Diseño y Urbanismo de la Universidad de
Buenos Aires (ver UBACyT A401, A022 y A018) y que fuera base del proyecto de ley de la Legislatura
de la ciudad finalmente sancionado en la Ley 3343; por lo que, los datos e informaciones suministradas
han ido variando con el correr del tiempo. Como mencionábamos anteriormente, nuestro corpus de
investigación tiene la característica de tener un contenido líquido, este es uno de los cambios que se
produjo a lo largo de nuestro trabajo.

Bibliografía
Bauman, Zygmunt. 2007. Modernidad líquida. Buenos Aires, FCE.
Berger, John. 2006. Modos de ver. Barcelona, Gustavo Gili.
Bonsiepe, Gui. 2000. “Design as Tool for Cognitive Metabolism: From Knowledge Production to
Knowledge Presentation” Paper preparado para el International Symposium on the dimensions of in-
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Bourdieu, Pierre. 2002. Campo de poder, campo intelectual. Itinerario de un concepto. Buenos Aires,
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CEDOM. Centro Documental de Información y Archivo Legislativo. Constitución de la Ciudad de
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Cosgrove, Denis. 1999. Mappings. London, Reaktion Books.
Flusser, Vilém. 1998. Ensaio sobre a Fotografia. Para uma filosofia da técnica. Lisboa, Relógio D’Água.
Ford, Anibal. 2005. Resto del mundo. Nuevas mediaciones de las agendas críticas internacionales (Bue-
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Gombrich, E.H. 2002. Arte e ilusión. Estudio sobre la psicología de la representación pictórica. Madrid,
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Manovich, Lev. 2005. El lenguaje de los nuevos medios de comunicación: la imagen en la era digital.
Barcelona, Paidós.

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Ponencia

• Cristian Cardozo
Centro de Investigaciones de la Facultad de Filosofía y Humanidades, FFyH, Universidad
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

Nacional de Córdoba (Argentina)

cristcardozo75@hotmail.com

Violencia sobre el lenguaje

y sobre los cuerpos:
Notas acerca de El Fiord de Osvaldo Lamborghini
RESUMEN
El Fiord de Osvaldo Lamborghini da cuenta de una escritura heterodoxa, incómoda, por momentos imposible y hasta intradu-
cible, puesto que atenta contra la propia legibilidad y, al mismo tiempo, se formula en el espacio de la ilegalidad dado que está
construida por medio de una lengua violenta, cruda, que se corroe a sí misma y se sale deliberadamente de la norma y las conven-
ciones lingüísticas. Tal fragmentariedad se resuelve en pequeñas frases yuxtapuestas, en la irreverencia ante las normas ortográficas,
en juegos de lenguaje, distorsiones, ambigüedades, polisemia y neologismos. Junto a esta violencia sobre el lenguaje, también se
advierte la representación de otro tipo de violencia -principalmente física y sexual- ejercida sobre los cuerpos. Tanto una como
otra se vuelven explicables al considerar los imperativos de la trasgresión propios de la Argentina de fines los años ’60 y comien-
zos de los ’70 y de una serie de lecturas en clave psicoanalítica que subyacen a la formulación de El Fiord. Estas figuraciones de
la violencia en el cruce de literatura, psicoanálisis, teoría y arte deben ser entendidas en los términos de estrategias discursivas
formuladas por el autor en el marco de una lucha con otros escritores por las formas consideradas “valiosas” de hacer literatura.

ABSTRACT
The Fiord of Osvaldo Lamborghini reveals a heterodox writing, uncomfortable, sometimes impossible and untranslatable, since
it goes against the very readable and at the same time, is formulated in the space of illegality because it is built by a violent langua-
ge, crude, which eats away at itself and deliberately out of the norm and linguistic conventions. Such fragmentation is resolved
in short phrases juxtaposed with the irreverence spelling rules in language games, distortions, ambiguities, polysemy and neolo-
gisms. Along with this violence of language, it warned the representative of another type of violence, physical and sexual mainly
exerted on the bodies. Both of these become explicable when considering the imperatives of Argentina’s own transgression of
the late ‘60s and early ‘70s and a series of key psychoanalytic readings underlying the formulation of The Fiord. These figures
of violence at the intersection of literature, psychoanalysis, art theory and must be understood in terms of discourse strategies
formulated by the author in the context of a struggle with other writers considered “valuable” ways to literature.

PALABRAS CLAVE / KEYWORDS

Violencia, representación, lenguaje, cuerpos, subjetividad/Violence, representation, language, bodies,
subjectivity.
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

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1. Antecedentes
La lectura atenta de El Fiord (1969)
de Osvaldo Lamborghini da cuenta de
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
una escritura heterodoxa, intratable, in-
cómoda, por momentos imposible y has-
ta intraducible, puesto que atenta contra
la propia legibilidad y, al mismo tiempo,
se formula en el espacio de la ilegalidad
dado que está construida por medio de
una lengua violenta, cruda, que se corroe
a sí misma y se sale deliberadamente de la
norma y de las convenciones lingüísticas.
Tal fragmentariedad se resuelve en peque-
ñas frases yuxtapuestas, en la irreverencia
ante las normas ortográficas, en juegos de
lenguaje, distorsiones, ambigüedades, po-
lisemia y neologismos. Junto a esta violen-
cia sobre el orden de lo verbal, también
puede advertirse la representación de otro
tipo de violencia -principalmente física y
sexual- ejercida sobre los cuerpos. Se tra-
ta de una figuración de la violencia que
inscribe al texto lamborghineano en una
genealogía muy significativa en la litera-
tura argentina como la de El Matadero de
Esteban Echeverría y la de “Las fiestas del
monstruo” señaladas oportunamente por
Josefina Ludmer (1988). Tanto una como
otro tipo de violencia se vuelven explica-
bles a la luz de los imperativos de la tras-
gresión propios de la Argentina de fines los
años ’60 como de comienzos de los ’70 y
de una serie de lecturas en clave psicoana-
398
lítica que subyacen a la formulación de El
Fiord. Tales figuraciones de la violencia en
el cruce de literatura, psicoanálisis, teoría y
arte deben ser entendidas en los términos
de estrategias discursivas formuladas por el
autor en el marco de una lucha con otros
escritores por las formas consideradas “va-
liosas” de hacer literatura en ese período. O
lo que es igual, en el marco de una práctica
discursiva orientada a poner en discusión y
a provocar una ruptura con las estéticas y
la norma vigentes en el escenario argentino
que va desde fines de los años sesenta hasta
mediados de los ochenta (1). De ahí que se
trate también de una escritura en proceso,
en continua transformación, llevada al ex-
tremo a través de la inestabilidad genérica,
de quiebres, de interpelaciones al lector, de
digresiones y hasta de la indefinición que,
por momentos, socava la voz narrativa en el
texto. En conjunto, los rasgos enumerados
hasta el momentos hablan de una práctica
escrituraria singular, marginal, anti-realista
y abstracta, atravesada -como se dijo- por
el imperativo de la trasgresión y las impo-
sibilidades de traducción, sólo comparable,
en palabras de César Aira, con la literatu-
ra producida por Roberto Arlt y Witold
Gombrowicz quienes aparecen como los
únicos antecedentes posibles en la literatu-
ra argentina contemporánea (Cit. en Lam-
borghini, 1988: 7).
Puesto que se trata de una serie de re-
flexiones iniciales sobre uno de los textos
que conforman el universo narrativo lam-
borghineano, resulta necesario introducir
una serie de precisiones acerca de nuestro
trabajo: como se advierte en el título, en
el análisis se privilegiará el examen del tó-
pico de la violencia en diferentes niveles y,
por lo mismo, de aquellos procedimientos
y/o figurativizaciones en relación con él
sin que esto signifique desconocer la pre-
sencia de otros tópicos o problemas que
subyacen al texto. De igual modo, si como
señalamos, El Fiord constituye el resultado
de estrategias discursivas formuladas por
Lamborghini en el marco de una lucha con
otros escritores por imponer las formas
consideradas “valiosas” de hacer litera-
tura no cabe duda de la relevancia que
reviste no perder de vista en el análisis
tanto lo referido al “lugar” (Costa-Mo-
zejko; 2001, 2002) desde el que se pro-
duce esta narrativa como a la gestión de
la propia competencia por parte de su
autor (Costa-Mozejko, 2009). No obs-
tante, estas dimensiones que acabamos
de enunciar sólo van a ser consideradas
de manera tangencial pero, sin duda
desde el enfoque teórico elegido, todo
lo relacionado con una mirada socioló-
gica de las prácticas discursivas consti-
tuye un objeto de reflexión para futuros
trabajos.
¿Qué decir entonces a propósito de las
figuraciones de la violencia presentes en El
Fiord?
2. Acerca de la violencia sobre el
lenguaje y sobre el cuerpo
Como señalamos en el apartado an-
terior, el tópico de la violencia puede re-
conocerse, al menos, en dos dimensio-
nes: aquella ejercida sobre el orden de
lo verbal y aquella que toma el cuerpo
como campo de operaciones. En ambos
casos, la conexión que existe entre El
Fiord y un conjunto de textos que, en
palabras de Josefina Ludmer, conforman
la serie de “las fiestas del monstruo” es
una referencia obligada para entender
las operaciones de sentido que son pues-
tas en juego en el texto lamborghineano.
Tal genealogía, se inicia, de acuerdo con
la ensayista, con textos clave de la tradi-
ción literaria argentina e incluye obras
del siglo XIX como “La refalosa” de Hi-
lario Ascasubi y “El matadero” de Este-
ban Echeverría. Ya en siglo XX, conti-
núa con un texto homónimo al nombre
de la serie escrito por Jorge Luis Borges
y Adolfo Bioy Casares en su rechazo al
fenómeno peronista como movimiento
de masas que irrumpe en Argentina du-
rante los años cuarenta (Ludmer, 1988).
Esta filiación con los textos menciona-
dos se establece por medio de distintos
recursos que se vinculan ya sea con la
violencia sobre el lenguaje, ya sea con la
violencia sobre los cuerpos.
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...............................
En relación con la violencia sobre
el orden de lo verbal, se advierte que
la misma puede reconocerse de manera
inmediata lexematizada en la superficie
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
del texto a partir del contraste estable-
cido entre palabras/ expresiones pro-
pias de un registro culto/refinado por
oposición a otras que se inscriben en
uno “vulgar” que raya con los insultos,
lo soez y lo escatológico:
El Loco le bordó el cuerpo a tra-
llazos […] Le pegó también latiga-
zos en los ojos como se estila en los
caballos mañeros […] Desesperada-
mente El Loco se le subió encima a
la Carla Greta Terón. Vimos cómo él
se sobaba el pito sin disimulo, asu-
miendo su acto ante los otros […]
Carla Greta Terón relinchó una
vez más […] El Loco ya la cogía a
su manera, corcoveando encima de
ella, clavándole las espuelas y sin
perderse la ocasión de estrellarle el
cráneo contra el acerado respaldar
(Lamborghini, 1988: 20).
De igual manera, esto que acaba-
mos de referir acerca del registro del
lenguaje empleado en la ficción como
así también aquello concerniente al
uso de tropos y figuras retóricas -re-
cursos que, a su vez, no sólo acentúan
este contraste sino que también están
400
identificados con una práctica social
específica como la escritura-, permite
comenzar a aprehender algunas notas
que pueden ser extensibles a la narra-
tiva lamborghineana en su conjunto: a
riesgo de volver a decir lo ya señalado
en otras oportunidades al hablar sobre
Lamborghini (Cardozo, 2009; 2010;
2011), el de El Fiord es un universo fic-
cional hecho de restos, de deshechos,
de sobras, de la mezcla deliberada entre
español cerrado y el habla coloquial y
“baja” con sus giros, insultos y vulgari-
dades, en un intento por desacralizar la
lengua entendida como norma y como
sistema. Es un universo de experimen-
tación sobre el lenguaje el cual es lleva-
do hasta sus límites por medio de una
violencia extrema. De este modo, en El
Fiord se observa la puesta en tensión
-por medio de la voz que narra la histo-
ria-de distintas voces y registros en una
misma frase que van desde la palabra
del descastado, del lumpen, del mar-
ginal hasta un registro culto/refinado
que se encuentra atravesado por tropos
y otros recursos retóricos -como la me-
táfora y la ironía- en un movimiento
que, por momentos, inscribe dicho re-
gistro -propio de la cultura letrada- en
una serie de intertextos/interdiscursos
caros a la literatura universal como los
de la estética barroca:
[Sobre la confrontación de regis-
tros y su tensividad] El loco Rodrí-
guez aprovechaba la oportunidad
para machacarle la boca con un
puño de hierro. Así, reventábale los
labios, quebrájale los dientes; estos,
perlados de sangre, yacían en gran
número alrededor de la cabecera del
lecho (Lamborghini, 1988: 19).
La pastosa sangre continuábale
manándole de la boca y de la raya
vaginal; defecaba, además, sin cesar
todo el tiempo. Tratábase -confesé-
moslo- de una caca demasiado agua-
chenta, que llegaba, incluso, a ama-
rronarle los cabellos (Lamborghini,
1988: 20).
Aquí el uso de pronombres enclíticos
y del hipérbaton propio de un registro
culto funciona como contraste o contra-
peso de la violencia del lenguaje de aquél
que domina la situación y castiga los
cuerpos por medio de la violencia física o
sexual: juegos de palabras, neologismos,
el trabajo operado sobre los significan-
tes [“la obligué -y no ogarché, como dice
Sebas- a sentarse a la siniestra del Loco”
(Lamborghini, 1988: 27)] más ciertas
rimas finales en las proposiciones o ri-
mas internas, o la repetición total o con
variantes de frases que jalonan el texto,
contribuyen a sostener esta tensividad o
coexistencia de registros.
Ahora bien, esta conexión trazada con
intertextos/interdiscursos del campo de la li-
teratura argentina que acabamos de mencio-
nar resulta más significativa si se consideran
las características que asume El Fiord como
enunciado en constante cambio ya que no
sólo pone en tensión sus propias condicio-
nes de legibilidad sino también aquellas no-
ciones de representación basadas en el pre-
supuesto de la transparencia del lenguaje,
propias de las estéticas realistas/naturalistas.
Dicho de otra manera: la conexión con
el ámbito de la literatura argentina a partir
de la filiación/ inscripción en los textos que
conforman “las fiestas del monstruo” por un
lado, y el trabajo operado en principio en
torno a las figuraciones de la violencia ver-
bal, por otro, también permiten reconocer
una práctica escrituraria singular que por
esta vía se conecta con los postulados del
arte experimental y con las vanguardias esté-
ticas de principios de Siglo XX. De ahí que,
como adelantáramos desde un comienzo y
en cuanto una opción discursiva por parte
de Lamborghini-escritor, estemos en con-
diciones de hablar no sólo de una violencia
sobre el orden de lo verbal sino también de
una práctica escrituraria intratable, incómo-
da, inasible; de inestabilidad genérica, de
quiebres y de un carácter fragmentario que,
en conjunto, recorren el texto analizado; de
juegos de lenguaje, distorsiones e indefini-
ción en la voz narrativa. De ahí también, la
posibilidad de reconocer la irreverencia ante
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las normas ortográficas -irre- nes al lector, la indefinición de la voz que dilataba en círculo permitiendo ver la
verencia que puede ser en- la narrativa de Lamborghini sólo resul- cuenta la historia, entre otros, constituyen afloración de un huevo bastante puntia-
tendida como otra forma de ta comparable con la escritura producida los puntos de contacto con esta tradición gudo, que era la cabeza del chico. Des-
violencia- y, al mismo tiem- literaria caracterizada por su condición pués de cada pujo parecía que la cabeza
po, la puesta en jaque tanto por Arlt y, precisamente, con la novelísti-
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

heterodoxa, abstracta, anti-realista y expe- iba a salir: amenazaba pero no salía

de la legitimidad o legalidad ca escrita por Gombrowicz -donde, como rimental. Estos rasgos son lo que llevan a […] Y era evidente que cada vez que
de la norma a partir de la César Aira a afirmar que la narrativa de el engendro practicaba su retroceso, la-
cual hay que escribir como bien se sabe, lo sexual y escatológico tam- Lamborghini sólo resulta comparable con ceraba -en fin- la dulce entraña mater-
así también la de aquellos bién se encuentran presentes la escritura producida por Arlt y, precisa- nal, la dulce tripa que lo contenía pero
temas u “objetos” sobre mente, con la novelística escrita por Gom- que no lo podía vomitar (Lamborghini,
los que se debe discurrir browicz -donde, como bien se sabe, lo se- 1988: 19).
al hacer literatura y ficción. En suma, de [Acerca de neologismos y juegos del xual y escatológico también se encuentran
ahí las digresiones y las interpelaciones al lenguaje] cuando advirtió que la fies- presentes- a punto tal que considera a es- [Sobre las relaciones de domina-
lector, en una suerte de meta-narraciones tonga se iniciaba, la fiestonga de gar- tos autores como los únicos antecedentes ción] ‘Pronto, ya, quiero’, musitó Alcira
en las que, en definitiva, subyacen algunas char, se entiende, empezó a arrastrarme posibles en la tradición literaria argentina Fafó, a mi lado. Yo me cubrí con las sá-
preocupaciones referidas al arte de escri- con la jeta contraída hacia el camastro (Cit. en Lamborghini, 1988: 7) (3). banas hasta la cabeza y me fui retiran-
bir. Acerca de los quiebres y la fragmenta- […] entonces, malévolo y dulce a la vez, Si nos detenemos ahora en las figura- do, reptando, hacia los pies de nuestro
ción de la escritura, en El Fiord se lee: con el talón le pegué al Loco desespera- ciones de la violencia ejercida sobre el or- camastro. Una vez allí […] me zambu-
das pataditas objetivamente alcahue- den de los cuerpos que se hacen presentes llí de cabeza en la concheta cascajienta
[Sobre los cambios de designación al teantes, caro Sebastián (Lamborghini, en El Fiord lo primero a destacar tiene que de Alcira Fafó […] El Loco Rodríguez,
nombrar los mismos personajes] Ahora 1988: 21-22). ver con las descripciones realizadas en el que ya había concluido su faena con la
las riendas de la situación estaban en texto lamborghineano tanto del momento Carla Greta Terón, comenzó a hacerme
las manos de la implacable Alcira Fafó, Si nos detenemos en los procedimien- del parto como de las relaciones sexuales y objeto […] de una aguda penetración
Amena Forbes, Aba Fihur […] La ha- tos que acabamos de enumerar, estamos de poder establecidas de manera asimétri- anal, de rotundo vejamen sexual (Lam-
bilidad de Arafó nos marginaba […] en condiciones de coincidir con Reinaldo ca entre los personajes de la historia: borghini, 1988: 20-21).
Aicyrfó tuvo el especial cuidado de di- Laddaga (Cit. en Dabove-Brizuela, 2008:
vidir la veta en pequeños trozos (Lam- 183-198) cuando sostiene que se trata de [A propósito de la escena inicial del Sin duda, esta clase de violencia que
borghini, 1988: 32) (2). recursos experimentales tomados de las parto] ¿Y por qué, si a fin de cuentas la toma al cuerpo como campo de operacio-
vanguardias y de autores modernos en- criatura resultó tan miserable […] ella nes y que se hace presente de manera ro-
Asimismo, en relación con otros re- tre los que se destacan Samuel Beckett y profería semejantes alaridos, arrancán- tunda a lo largo del texto lamborghineano
cursos propios de la experimentación y de Witold Gombrowicz, principalmente, a dose los pelos a manotazos y abalanzan- no sólo se complementa con la violencia
la literatura de vanguardia que suponen través de su célebre Ferdydurke (1937). do ferozmente las nalgas contra el ati- ejercida sobre el lenguaje sino que tam-
una violencia ejercida sobre las normas, En tal sentido, las rupturas y el fragmen- grado colchón? Arremetía, descansaba; bién permite reconocer, en la base de El
podemos señalar: tarismo en la narración, las interpelacio- abría las piernas y la raya vaginal se le Fiord, el sustrato de lo “pornográfico”,

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propio de la narrativa que se inscribe en
este género, como la literatura producida
por el Marqués de Sade. No obstante, en
el universo de Lamborghini lo pornográfi-
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
co como tópico es llevado al extremo a través
de la combinación con lo orgiástico, lo esca-
tológico y pueril. En este sentido, en el texto
analizado se lee:
Alcira le midió la dilatación de la
concha con un centímetro de modista, y
luego se repajeó con una enorme vela. Yo,
yo me le fui al humo en seguida, al humo
regodeante de Alcira, y eyaculé frotando
con unción la cabeza del porongo contra
la parte áspera-rajada de su talón. Y to-
dos nos perecíamos por jinetear o garchar
o franelear o rompernos los culos los unos
a los otros: con los porongos (Lamborghini,
1988: 24).
Yo me postré a sus pies y le besé las
mantecosas rodillas. Empuñé mi miembro
y le aparté con los dedos los pelos vagina-
les. Copulamos. Fue un polvacho rápido
y frenético. Antes de echarnos el segundo
ella me convenció de que me sacara las me-
dias y el escapulario, mi única vestimenta.
Y medias y escapulario también fueron a
morir al orinal. Murieron y ella y yo nos
echamos el segundo. Perfecto. Qué lindos
pechos los de Carla Greta Terón. Se los re-
mamé hasta de leche materna empachar-
me (Lamborghini, 1988: 28).
404
Por último, al igual que en los textos que
constituyen la serie de “las fiestas del mons-
truo”, también en El Fiord se pone de mani-
fiesto una escritura que ejerce una violencia
sobre los cuerpos a partir de los procesos de
animalización con el cual se construyen y
son presentados los personajes quienes -en
esa relación asimétrica que los somete a los
caprichos e irracionalidad de El Loco Rodrí-
guez- son castigados por su “amo” por me-
dio de vejaciones sexuales, golpes y latigazos
como si fueran fieras salvajes que hay que
domar:
El Loco Rodríguez forzó con el cabo
del látigo la puerta del comedor Chip-
pendale. Tomó a Atilio Tancredo Vacán
en sus brazos y se sentó a la cabecera de
la mesa, acunándolo. Yo engrillé al entra-
ñables Sebas para conducirlo al comedor;
allí, lo encadené a una argolla de hierro
fijada en la pared especialmente para él
(Lamborghini, 1988: 27).
O bien: [Acerca de los castigos reci-
bidos] Y entonces El Loco se resignó; vino
hasta mí, me arrastró de los pelos por mi
propia porquería, y levantó, dispuesto al
castigo, el temible-hermoso LÁTIGO. El
deseo de asegurarse una victoria aplastan-
te, sin embargo, conspiró contra él: antes
de empezar a pacificarme giró la vista
para vigilar a Sebastián: lo sorprendió de
cuatro patas, mostrándole airado sus ver-
dinegros comillos. Entonces El Loco cifró
todas sus posibilidades en su rapidez de
tigre […] luego se dedicó exclusivamente
a mí. El primer LATIGAZO me arrepo-
lló la oreja izquierda […] El Señor Amo
Capanga Loco levantó su látigo para es-
trechar vínculos conmigo por cuarta vez
(Lamborghini, 1988: 29-30).
3. Nuevas notas acerca de la vio-
lencia sobre el lenguaje y sobre el
cuerpo
Tal como apuntáramos en otras opor-
tunidades, está claro que en el texto lam-
borghineano encontramos operaciones de
sentido que si bien guardan una relación
con las figuraciones de la violencia van
más allá de éstas. En efecto, la presencia
del sustrato de la vanguardia alerta sobre
una intencionalidad que excede el ámbi-
to de la literatura en la medida en que El
Fiord se ubica en un cruce entre ficción,
teoría y el arte (de escribir). En tal senti-
do, al repasar los intertextos/interdiscur-
sos presentes en el texto lamborghineano
se destacan algunos que van más allá de
lo literario pero que, al mismo tiempo, se
vinculan con esta esfera de la praxis social.
Hablamos aquí de filiaciones por demás
significativas que se trazan con discursos
tales como el de la historiografía, el po-
lítico, el filosófico y el psicoanálisis que,
en conjunto, permiten entender mejor no
sólo lo referido a la violencia sobre el len-
guaje y sobre los cuerpos sino también a
lo escatológico y a las pulsiones sexuales
que recorren y atraviesan los personajes y
situaciones narrados en El Fiord.
Estas operaciones son entendibles a
partir de lo que Alejandra Ballester con-
sidera “el imperativo de la transgresión”
(sic.) (Ballester, 2008: 6) que caracteriza
los últimos años de la década del sesen-
ta y los primeros de la década del seten-
ta en Argentina. Tal “imperativo” resulta
importante no sólo dado que el autor de
El Fiord traspasa sus límites a través de su
práctica escrituraria sino porque permite
entender tanto la conexión de la literatu-
ra lamborghineana con los intertextos en
clave histórica/política de esa coyuntura y
su puesta en tensión como las referencias
a Marx y Hegel también propias de ese
período.
De igual manera, la presencia en con-
junto de lo escatológico, lo bajo, lo pasio-
nal, lo pueril, las pulsiones sexuales y lo
pornográfico en el universo ficcional de El
Fiord pone de manifiesto la conexión de la
narrativa lamborghineana con el intertex-
to/interdiscurso del psicoanális y con una
serie de autores que circulan en el escena-
rio argentino de ese momento: hablamos
de Freud, Artaud, Lacan, Bataille, Saint
Genet, Apollinaire, entre otros. Este sus-
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trato en clave psicoanalítica presente en el tex- otros ensayos, la poética de Lamborghini está hecho explicaría la presencia de las pulsiones El marqués desajusta de su bragueta, de-
to analizado funda, en parte, la posibilidad de atravesada por el sello del psicoanálisis propio sexuales, lo escatológico y pueril que se ma- sadhiere
considerar la literatura de Lamborghini como de los años sesenta/setenta a través de la revis- nifiestan de manera imprevista en distintos un miembro fino de cincuenta centíme-
anti-realista, abstracta y, por momentos, no ta Literal y del magisterio de Oscar Masotta momentos de este nuevo relato y que, curio- tros, […]
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

figurativa. Al mismo tiem- samente, ponen en el centro de esa historia Lo desenrosca,

po, lleva a algunos críticos -contada de manera fragmentaria- el vínculo penetra sin hacer caso de los ayes (Lam-
como Julio Premat a soste- estos juegos de lenguaje y la violencia entre personas del mismo sexo que, por esta borghini, 2003: 264-265).
ner que es precisamente la ejercida sobre él, las rupturas propuestas, condición, van a contrapelo de los manda-
filiación con el psicoanálisis tos culturales de esa época. En tal sentido, a
lacaniano, aquello que en los sinsentidos y neologismos, la irreveren- modo de ejemplo, en este nuevo texto de co- En Sebregondi retrocede ejemplos como
El Fiord, “convierte todo cia frente a las normativas de la lengua mienzos de los años setenta que acabamos de los que acabamos de citar se multiplican ad
en asuntos pulsionales […] incorporar a nuestra reflexión, se puede leer: infinitum y funcionan como correlato del
[en un] borrado del sujeto castellana, las digresiones, los saltos en la desdibujamiento de la instancia enunciati-
y del sentido en beneficio narración, la mixturación de géneros y las Me cojí (sic.) a un tipo que me levanté va y del sujeto que asume el lenguaje. En
de un desliz de significan- en el subte. definitiva: esta escritura hecha de restos, de
tes (que) abren las puertas interpelaciones al lector, en suma, todos es- Era un homosexual blandito como man- quiebres y fragmentos, de juegos, distorsio-
para una escritura hecha de tos procedimientos en conjunto deben ser teca nes, neologismos y polisemias se comple-
juegos, distorsiones, neolo- y fuimos a un hotel mentan con otras operaciones que resultan
gismos, polisemias” (Cit. entendidos como el resultado de estrategias de Leandro Alem entendibles a la luz de las relaciones inter-
en Dabove-Brizuela, 2008: discursivas empleadas por Lamborghini al que él conocía (Lamborghini, 2003: textuales/interdiscursivas que conectan la
126-128). 242). narrativa lamborghineana con el psicoanáli-
Conforme a los aspec- escribir El Fiord sis lacaneano. No obstante, a la par de Lacan
tos teóricos que sustentan también se pueden reconocer otros autores
nuestro análisis, estos juegos de lenguaje y -a punto tal que, para algunos críticos como [A propósito del Marqués de Sebregondi] ya mencionados como Sade, Genet, Artaud
la violencia ejercida sobre él, las rupturas Premat, El Fiord (1969) constituye el símbolo -Soy El Marqués de la Galopa y hasta Bataille quienes, de manera conjun-
propuestas, los sinsentidos y neologismos, de la relación entre el psicoanálisis lacaniano y un raído señor recalado en estas costas ta, contribuyen a estabilizar y volver legibles
la irreverencia frente a las normativas de la la literatura argentina de ese período (Cit. en […] aquellos momentos de la escritura en los
lengua castellana, las digresiones, los saltos Dabove-Brizuela, 2008: 121-154)- no es des- Con irrefrenable simpatía clásica, […] cuales irrumpen de manera violenta e ines-
en la narración, la mixturación de géneros y cabellado pensar entonces que dicha matriz encamina sus medidos pasos hacia el perada episodios a nivel de lo anecdótico en
las interpelaciones al lector, en suma, todos de pensamiento también se encuentra fun- cuarto de Rossano. […] relación con la violencia sobre los cuerpos,
estos procedimientos en conjunto deben ser cionado en otros textos que -ya entrados los la mano ortopédica se apoya en la nuca lo sexual, lo escatológico y los asuntos pul-
entendidos como el resultado de estrategias años setenta-completan el universo ficcional del muchacho sionales que, como es de esperar, funcionan
discursivas empleadas por Lamborghini al de Lamborghini: hablamos aquí de Sebregon- que está esperando, boca abajo sobre la de manera complementaria a la violencia
escribir El Fiord. Y si, como apuntáramos en di retrocede publicado en el año 1973. Este cama. ejercida sobre el lenguaje.

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4. Consideraciones Finales
Como dijimos al comienzo del trabajo, la
lectura de El Fiord de Osvaldo Lamborghini
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
pone en evidencia que se trata de una escri-
tura heterodoxa, intratable, incómoda, por
momentos imposible y hasta intraducible,
puesto que atenta contra la propia legibilidad
y, al mismo tiempo, se formula en el espacio
de la ilegalidad dado que está construida por
medio de una lengua violenta, cruda, que se
corroe a sí misma y se sale deliberadamente
de la norma y de las convenciones lingüísti-
cas. Más aún, esta violencia ejercida sobre el
orden de lo verbal funciona como correlato
de las agresiones físicas y sexuales a las que en
distintos momentos son sometidos la mayo-
ría de los personajes de la historia. O lo que
es igual, la violencia ejercida sobre el lenguaje
se complementa con otra que afecta los cuer-
pos. En tal sentido, las operaciones puestas
en juego en el interior de El Fiord que, tal
como pudo verse, están orientadas a plasmar
distintas figuraciones de la violencia cobran
relevancia al ser puestas en relación con textos
clave de la literatura argentina en la medida
en que el texto lamborghineano se inscribe
en una genealogía muy significativa ya que
incluye obras como El Matadero de Esteban
Echeverría y lo que Ludmer designa la serie
de “Las fiestas del monstruo” (1988).
Tanto una como otro tipo de violencia se
vuelven explicables a la luz de los imperativos
de la trasgresión propios de la Argentina de
408
fines los años sesenta y comienzos de los se-
tenta y de una serie de lecturas relacionadas
con el arte experimental de las vanguardias y
la corriente psicoanalítica. Con un agregado
más: estas figuraciones de la violencia for-
muladas en el cruce de literatura, psicoaná-
lisis, teoría y arte deben ser entendidas en los
términos de estrategias discursivas llevadas a
cabo por Lamborghini en el marco de una
lucha con otros escritores de ese período por
las formas consideradas “valiosas” de hacer li-
teratura. Esto es, en el marco de una práctica
discursiva orientada a poner en discusión y
a provocar una ruptura con las estéticas y la
norma vigentes en el escenario argentino que
va desde fines de los años sesenta a principios
de la década siguiente.
Ahora bien, en la medida en que la es-
critura de Lamborghini pone en tensión
aquellas ficciones, incluso contemporáneas,
construidas a partir de un concepto de repre-
sentación basado en la transparencia del len-
guaje, se hace evidente de nuevo que lo que
está en juego va más allá de representar distin-
tos tipos de violencia que, como apuntamos,
se hacen entendibles en esa coyuntura histó-
rica. En efecto, la escritura lamborghineana
está orientada a discutir cuáles son los “mo-
dos correctos” o “valiosos” de hacer literatura
en Argentina en momentos en que el sistema
local gira en torno a las figuras tutelares de
Jorge Luis Borges y de Julio Cortázar en el
extranjero. En consecuencia, las característi-
cas a nivel de enunciado de El Fiord no sólo
permiten reconocer una poética escrituraria tender porqué razón la pericia en el contraste
singular atravesada por el imperativo de la de registros y la irreverencia frente a la norma
experimentación sino que la especificidad de de la lengua castellana; la destreza en el mane-
esta narrativa sólo es entendible si se atiende jo de tropos, procedimientos y recursos en la
a las condiciones de producción en la que fue escritura -junto a la presencia de una genealo-
producida. De ahí entonces la necesidad de gía que incluye los nombres de Borges, Bioy
avanzar en la reflexión y de pensar la figura de Casares, Arlt y Gombrowicz- constituyen
Osvaldo Lamborghini en los términos de un uno de los tantos modos en que el autor de
agente social ubicado en el campo de la lite- El Fiord gestiona su propia competencia en el
ratura argentina de fines de los años sesenta y escenario argentino de ese período. No obs-
comienzos de los setenta. De ahí la relevancia tante, todas estas dimensiones que acabamos
que reviste no perder de vista en el análisis de señalar, propias de una mirada sociológica
tanto lo referido al “lugar” (Costa-Mozejko; de las prácticas discursivas, excede los alcances
2001, 2002) desde el que se produce esta lite- de este escrito aunque constituyen materia de
ratura como a la gestión de la propia compe- reflexión para futuros trabajos sobre el uni-
tencia por parte de su autor (Costa-Mozejko, verso ficcional lamborghineano.
2009). De ahí también la posibilidad de en-
Notas
1 Desde una concepción del discurso -como la elegida para abordar El Fiord- según la cual el mismo
puede ser entendido “como práctica” (Costa-Mozejko, 2001, 2002, 2009), las características de esta es-
critura experimental y, por extensión, aquellas operaciones que dan cuenta de la violencia ejercida sobre
el lenguaje y sobre los cuerpos deben ser pensadas en los términos de opciones discursivas realizadas por
Lamborghini como agente social posicionado en el campo de la literatura argentina contemporánea.
2 En todos los casos, los nombres empleados hacen referencia a un único personaje femenino que al co-
mienzo del relato es designado como “Alcira Fafó” por el narrador. Este juego en las designaciones tam-
bién se extiende a otros personajes de la historia, por ejemplo, a Atilio Tancredo Vacán quien también es
llamado Alejo Varilio Basán hacia el final de la narración. Véase: Lamborghini (1988: 32).
3 En este punto, vale introducir dos aclaraciones: 1. Trazar una relación entre la escritura de Lamborghini
y la producida por Arlt y Gombrowicz no significa desconocer otros autores que también han incursio-
nado en la experimentación dentro del ámbito de la literatura argentina: hablamos aquí de Macedonio
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Fernández en el marco del fenómeno de las vanguardias en la década del veinte y, en segundo orden, de
autores como Marechal, Cortázar, Puig y Walsh. 2. A la par del fragmentarismo y de la experimentación,
El Fiord también da cuenta de otros recursos caros al oficio del escritor como la caricatura, la sátira, la
parodia, la paradoja, el absurdo, los juegos de contrarios, enumeraciones, sinécdoques, repeticiones así
como referencias a distintos géneros literarios, a saber: elegías, loas, la poesía inglesa de fines del siglo
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Ponencia

• Claudio Cortés López

Facultad de Arquitectura y Urbanismo, Departamento de Diseño, Universidad de Chile.
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

c.cortes@uchilefau.cl

SEMIÓTICA Y CRÍTICA DE ARTE

RESUMEN
El presente trabajo se encuentra adscrito al proyecto Fondecyt # 1110647, cuyo título es “Construcción del gusto:
la crítica de arte en Chile desde 1849 a 1970” y corresponde a uno de los productos de investigación propuestos
para el primer año de esta labor.
El fenómeno enunciado en el título que encabeza esta ponencia, demanda algunas aclaraciones que considero
oportunas dado el perfil de la palabra “Semiótica”, que en este caso se inscribe en la línea de pensamiento fundada
por Charles Sanders Peirce, la cual fue continuada, entre otros, por Max Bense y Elizabeth Walter en Alemania. De
acuerdo a lo anterior, los argumentos que se exponen más adelante, se insertan al interior de los “landmarks” de la
Semiótica de tradición Filosófica.
Este trabajo, como el primero de una serie que compromete la investigación antes señalada, presenta los vínculos
entre dos disciplinas, las cuales se encuentran enunciadas en el rótulo de esta ponencia, y al mismo tiempo esta labor
describe y analiza el comportamiento de la interpretación crítica bajo la lente de la semiótica.

ABSTRACT
This work is assigned to the project Fondecyt # 1110647, entitled “Construction of taste: the art critic in Chile from
1849 to 1970” and corresponds to one of the proposed research products for the first year of this work.
The phenomenon stated in the title which heads this paper demand some explanations that I consider appropriate
given the profile of the word “semiotics”, which in this case falls within the line of thought founded by Charles
Sanders Peirce, which was carried on between others, by Max Bense and Elizabeth Walter in Germany. According
to the above, the arguments presented below, are inserted into the “landmarks” of the Semiotics of philosophical
traditions.
This work, as the first of a series that involves the aforementioned research, presents the links between two discipli-
nes, which are set forth in the heading of this paper, while this work describes and analyzes the behavior of critical
interpretation through the lens of semiotics.

PALABRAS CLAVE / KEYWORDS

Semiótica, Crítica de arte, Estética/Semiotics, art criticism, aesthetics.
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

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1. Planteamiento
El examen de la crítica de arte, lo
cual involucra la dualidad formada
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
por “el crítico” y su “discurso críti-
co” puede ser efectuado bajo estudios
analíticos, cuyos fundamentos en esta
oportunidad son provistos por la es-
tructura de pensamiento que aporta la
semiótica peirciana, la cual ha tenido
un desarrollo importante en diferentes
latitudes, entre todas ellas, en las Uni-
versidades de Stuttgart y Frankfurt,
representadas para este caso por Bense
y Walther para la primera, y Karl-Otto
Apel para la segunda.
El problema principal que se plan-
tea en esta labor es el discernimiento
de una serie de situaciones, las cuales
se exponen por medio del repertorio
de preguntas que siguen a continua-
ción:
¿Cuáles son los códigos formati-
vos del crítico y cómo estos códigos
operan en su acto de interpretación?
-Con respecto al proceso crítico:
¿Cómo es la actividad de transferen-
cia entre los signos de la obra artística
y los repertorios sígnicos del discurso
crítico?
-En las diferentes “producciones
críticas”: ¿Cual es el nivel de penetra-
ción efectivamente evidenciado?
414
2. El fenómeno
A lo largo de ciento veinte y un años
(1849-1970) (1) la producción crítica
referida a las artes visuales en Chile,
muestra diferencias que son posibles de
cualificar y cuantificar, ello no sólo por
la época y el contexto sociocultural en
la cual se realizaron, si no también por
las distintas tipologías intelectuales que
les dieron origen. En este “continuum”
existen componentes diferenciados los
cuales pueden agruparse en las siguien-
tes categorías:
2.1 Sujetos críticos insertos en el mun-
do del arte los cuales poseen forma-
ción plástica en algunas de las discipli-
nas propias de esta línea, sirvan como
ejemplo los casos de Pedro Lira y Ri-
cardo Richón Brunet.
2.2 Personas que realizaron crítica de
arte cuya formación proviene del mun-
do de la historia y la pedagogía, el caso
más conocido es el del español Antonio
R. Romera llegado a Chile en Diciem-
bre de 1939.
2.3Individuos que emergen del mundo
de la literatura y las ciencias del len-
guaje, los cuales además poseen una
importante dosis de conocimientos en
torno a la escultura y la pintura. Son
los casos de Enrique Lihn, Pedro Pra-
do, Augusto D´Halmar, Manuel Maga-
llanes Moure y otros.
2.4 Teóricos del arte con formación sis-
temática en estética y teoría de las ar-
tes, preferentemente universitaria o de
academias de Bellas Artes, como es el
caso de Luis Oyarzún.
2.5La última categoría corresponde a las
personas que han realizado “crítica de
arte” en el período señalado en las cuales
se “cruzan” algunas de las situaciones an-
teriores.
Este pentagrama formado por líneas
diferenciadas, presenta en sus aspectos
particulares las siguientes características:
a En el primer caso, la activación de los
códigos interpretativos, la observación
y el discernimiento, se inicia a partir de
las articulaciones bilaterales formadas por
la imagen de la obra de arte y el entrena-
miento para la ejecución de dichas obras,
es decir el diagrama teórico de este intér-
prete se conjuga con la praxis del arte, ello
en sus líneas ejecutivas disciplinares. (pin-
tura / escultura)
b En el segundo caso, el repertorio usado
para la interpretación proviene de una ac-
tividad que recopila y analiza datos inser-
tos en determinados estadios culturales.
En ello se observa una unión de crítica e
historia del arte, predominando en algu-
nos casos más la historia que la crítica.
c El tercer caso corresponde al grupo
compuesto por literatos que ejercieron la
crítica de arte. Este grupo muestra una
óptica particular en sus procesos de “lec-
tura” de obras insertas en las Bellas Ar-
tes, ya que estas últimas, en muchos ca-
sos, se convierten en detonantes para un
acto de “enunciación” (instancia de me-
diación productiva del discurso) (2), en
donde la concatenación de los diferentes
componentes, muestra linealidades espa-
cio temporales que dejan ver metáforas
(mecanismos de transferencias, referen-
cias exógenas a la obra) (3), sinecdóques
(realzamiento de una parte del todo para
exaltar el todo) (4) y metonimias como
transferencias de sentido. Lo señalado se
transforma en un campo fértil de acción
literaria unida a la plástica. Se suma a lo
anterior, la presencia de regímenes deno-
tativos y connotativos presentados bajo el
fenómeno de caso a caso. Todo ello abre la
puerta a una escritura que evidencia cier-
tos encadenamientos de signos linguísti-
cos, los cuales en muchos caso dominan
la escena por sobre los signos plásticos que
articulan la imagen de la obra escultórica
o pictórica.
d El segmento formado por los teóricos
del arte con formación sistemática, corres-
ponde a un fenómeno que se inserta en
la historia a partir de la segunda mitad
del siglo XX. Esta tipología profesional
articula sus argumentos a partir de líneas
de pensamiento principalmente vigentes
en el momento de su formación, como
también del instante en el cual desarrolla
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su labor como crítico de arte. Las “esté-
ticas” neomarxistas, románticas, husser-
lianas, existencialistas, estructuralistas
y anglosajonas, como también algunos
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
componentes doctrinarios provenientes
de la sociología y antropología se cruzan
para crear una plataforma heterogénea de
actividad crítica.
Este repertorio ideológico, el cual se da
caso a caso, se cruza transversalmente con
el acto de juzgar, ello a manera de códigos
que direccionalizan en una primera instan-
cia el acto de reflexión, y en un segundo
momento, el fenómeno de la escritura.
En las interfases dadas entre la situación
que discrimina la imagen plástica (primer
contacto con la obra), hasta la constitución
del argumento crítico final (el que se que se
publica) se sitúan los componentes orien-
tadores (conexos completos) (5) que en su
proceso dan forma a la estructura antes
señalada.
A grandes rasgos, la producción críti-
ca, ella entendida bajo el sistema triádico
formado por las tipologías constructivas
(6), las compatibilidades conceptuales y la
constitución del argumento final, deja ver
las siguientes circunstancias:
-un referencialismo, en donde los conec-
tores hipotéticos juegan el papel principal.
En dicha situación se relacionan obras plás-
ticas con otras obras de esta especie, como
también teorías con otras teorías que se han
seleccionado bajo criterios que son conve-
416
nientes para esa oportunidad
-presencias de iconismos denotativos- de-
signativos, a veces con altos niveles diegé-
ticos.
-un simbolismo conceptual, el cual presen-
ta en casos específicos, altos niveles de exé-
gesis cuyas planimetrías provocan una esci-
sión entre obra plástica y discurso crítico.
- comentario de superficie caracterizado
por un lenguaje irradiante y seductor, cuya
finalidad se orienta a que el acto de lectura
no presente dificultades, y al mismo tiem-
po sea “amable” con el lector.
3. El ejercicio de la crítica: de la ab-
ducción a la descodificación
De acuerdo con la fase de exploración
visual y discernimiento que realiza el críti-
co frente a la obra de arte, es conveniente
indagar sobre los posibles niveles obtenidos
en el ejercicio de captura e internalización
de los repertorios visuales adscritos a la, o
las obras de las cuales posteriormente escri-
birá sus argumentos.
Con respecto al fenómeno enunciado
en el párrafo precedente, se hace necesario
recordar una de las afirmaciones que Char-
les Peirce realizó en la sección de su trabajo
rotulada como “Algunas consecuencias de
las cuatro incapacidades”, tema que com-
promete a un fenómeno de observación, en
donde la minuciosidad de esta labor, cum- en donde en una primera instancia, esta
ple un papel relevante en lo que significa actividad tiene la misión de capturar los
la “aprehensión” del fenómeno observado. repertorios sígnicos , el cuestionamiento
que surge a partir de ello, tiene como con-
El texto de Peirce dice: tenido asuntos involucrados con el méto-
do conducente a describir la ordenación y
Una de las dificultades proviene del el metalenguaje adscrito en la identifica-
hecho que los detalles se distinguen con ción de los componentes dados en el terri-
menor facilidad y se olvidan antes que torio de la imagen.
las circunstancias generales. Según esta El argumento de Peirce antes señala-
teoría, los rasgos generales existen en los do, advierte que lo capturado por nues-
detalles: de hecho los detalles son toda la tros sentidos, requiere de un proceso cuya
imagen. naturaleza responde al “darse cuenta” de
En consecuencia, parece muy extra- forma rigurosa del fenómeno que nuestra
ño que aquello que solo existe en forma mente examina, en este caso una creación
secundaria en la imagen cause más im- inserta en las Bellas Artes tradicionales
presión que la imagen misma. (8), en donde lo constructivo sintáctico
(9), es decir el ordenamiento del progra-
Más adelante continúa: ma iconográfico de la pintura, o escultura,
es portador de una tipología específica de
Pero el argumento concluyente con- información semiótica y estética (10).
tra la afirmación de que tenemos imá- Esta información solo es develada en
genes o representaciones absolutamente sentido estricto en la medida que el intér-
determinadas en la percepción reside prete posea los instrumentos intelectuales
en que en tal caso tenemos en cada una necesarios y suficientes para que ello ocu-
de estas representaciones los materiales rra.
para una dosis infinita de cognición Lo primero que se debe advertir, co-
conciente, de lo cual sin embargo, nunca rresponde a las circunstancias “fenome-
nos enteramos (7). notécnicas” que se encuentran adscritas a
la obra plástica, ello debido a que en este
Si el examen que realiza el “sujeto crí- mundo existen concatenaciones sígnicas
tico”, observación entendida como un re- que hacen de este tipo de objeto, un asun-
corrido que explora la geografía de la ima- to particular: leer y descodificar un mural
gen plástica, se entiende como un sistema , una escultura o una pintura de caballete,
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presenta condiciones hermeneúticas dife- una persona, para la cual o desde la cual de estos, es diferente de cualquier otro; y referidos al objeto”, los cuales dados en
rentes a un documento escrito. es formado un signo, sino también en que el interpretante final es el único resultado una constelación, cumplen la misión de
Los repertorios, aunque asumidos un signo es en general “interpretable”, es interpretativo al que cada intérprete está iniciar y desarrollar un proceso en donde
como signos, son signos de diferentes decir, tiene un significado. Este no esta destinado a llegar si el signo es suficien- el discernimiento convoca a lecturas dife-
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

naturalezas, quizás homologables teóri- dado ya con la referencia al medio o al ob- temente considerado. El interpretante in- renciadas en la crítica de arte. (lectura de
camente bajo el concepto semiológico o jeto, sino que requiere de un tercero, vale mediato es una abstracción: consiste en la obra – lectura y palabra).
semiótico de signo, más no en cuanto a decir en general lo “que interpreta” o el una posibilidad. El interpretante dinámi- Ello como un desarrollo progresivo
la manifestación perceptible de cada cual. “interpretante” del signo y esto significa co es un evento singular y real. El inter- en la mente del sujeto crítico, deja ver
El portador material, lo portado, y los la conexión sígnica en la cual el intérprete pretante final es aquel hacia el cual tiende un sistema en el cual sus componentes se
instrumentos que usa una mente para in- comprende el signo ( Walther, 1994: 88) lo real. (Peirce, 1987: 146). presentan con diferentes densidades. Estas
terpretar estos componentes, constituyen 2.7 El interpretante de un signo es todo lo 2.9Según Peirce, algo que interpreta una últimas son las que definen el nivel y la
asuntos que articulan categorías que dife- que el signo transmite: para poder poner- relación (un signo que determina a un ob- categoría que alcanza el crítico de arte en
rencian los unos de los otros. La unión de se al corriente de su objeto es necesaria la jeto). Puede ser tanto un “signo interpre- la continuidad de su discurso.
la estructura portante con las dimensio- experiencia colateral. (Peirce, 1987: 141). tativo” como una “consciencia interpreta- La consciencia interpretadora para al-
nes de lo portado, solo puede ser desco- 2.8 ….mis tres grados de interpretantes dora”, entiendo la consciencia como algo canzar la constitución de un argumento
dificada por aquel sujeto que maneja los fueron obtenidos razonando, a partir de que siente, actúa o piensa, quien recibe los requiere de interpretantes, en este caso
interpretantes necesarios y suficientes que la definición de signo, que tipo de cosa signos, quien los emite o los usa( Bense, asociados al discernimiento estético y se-
el proceso hermeneutico 1973: 89). miótico de la obra de arte. Dichos inter-
(11) demanda, ello con el 2.10 El interpretante es a la vez una nor- pretantes tiene sus raíces en los vínculos
fin de que toda esta activi- La consciencia interpretadora para al- ma social o un hábito colectivo ya-ahí que la mente puede establecer entre las
dad se lleve a efecto con canzar la constitución de un argumento y la determinación aquí y ahora de una formalidades constructivas insertas en la
eficiencia y precisión. mente que interiorice esta norma………. presentación plástica de la pintura o es-
Esto último da paso a requiere de interpretantes, en este caso La noción de interpretante es, entonces, cultura, con los aspectos teoréticos prove-
una segunda advertencia, asociados al discernimiento estético y se- la expresión de una relación dialéctica en- nientes de disciplinas que aportan fun-
la cual trata de los “inter- tre el mundo real, un ya-ahí codificado damentos sólidos para la articulación del
pretantes” insertos en la miótico de la obra de arte mediante relaciones institucionalizadas, enunciado crítico.
conciencia estética del crí- interiorizado por los individuos (a través Las dimensiones sintácticas, semánti-
tico de arte. debería ser relevante y, luego buscándola. de la inculcación pedagógica que ejerce cas y pragmáticas (12) del uso del lenguaje
Charles Peirce y sus continuadores, Mi interpretante inmediato esta implícito la sociedad “instructora”) y esos mismos para cada caso, quedarán evidenciadas por
(Bense, Walter, Apel, Kübler etc.) entien- en el hecho de que cada signo debe tener individuos que las actualizan en sus deter- medio de aquello que consta en el juicio
den el constructo “interpretante” bajo las su interpretabilidad peculiar antes de ob- minaciones concretas ( Marty, 1995:97). escrito, y siguiendo a Peirce, el signo (en
siguientes argumentaciones: tener un intérprete. Mi interpretante di- Las constantes observadas en las dife- este caso plástico – teórico) y sus reperto-
2.6 ….en la aplicación o interpretación de námico es aquel que es experimentado en rentes argumentaciones, entre otras cosas rios asociados, si son debidamente atendi-
un signo no se debe pensar solamente en cada acto de interpretación, y en cada uno dejan ver al interpretante como “hechos dos, su destino es la constitución de una

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estructura final, en donde la consistencia
lógica unida a la coherencia del metalen-
guaje, pondrán ante el entendimiento
humano aquello de se designa como “dis-
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
curso crítico”.
En el subtítulo que encabeza esta sec-
ción se menciona la palabra “abducción”,
término que Peirce desarrolló para referir-
se a “un método para formar una predic-
ción general sin ninguna seguridad posi-
tiva de que tendrá éxito, tanto en el caso
especial como de manera usual, y su justi-
ficación es que la única esperanza posible
de regular nuestra conducta futura de ma-
nera racional, y que la inducción a partir
de la experiencia pasada nos proporciona
una firme esperanza de que será exitosa en
el futuro” (13).
La abducción peirciana actúa como
un desarrollo inicial que permite la ger-
minación de probabilidades, sitúa al
mismo tiempo al sujeto pensante en el
umbral de las posibilidades explicatorios
del fenómeno que ocupa su entendimien-
to. Son como aquellas primeras “lecturas”
de ese algo que no conocemos, en donde
la apariencia de “eso” se nos presenta de
una forma incompleta y enmarañada, a lo
que se suma en esta primera instancia, la
ausencia de certezas.
A diferencia de aquello designado
como descodificación, en donde el sujeto
desarrolla “un programa de operaciones”
(14) que le permiten acceder al reconoci-
420
miento de la obra de arte en sus diferen-
tes procesos, ellos entendidos desde los
componentes formales plásticos, hasta los
elementos históricos y estéticos que cir-
cundaron su generación.
4. El residuo fenomenológico
de los signos plásticos como ele-
mentos de escritura crítica
El subtítulo de esta sección apunta a
esclarecer una parte del fenómeno pre-
sentado en este trabajo. Trata principal-
mente de aquella situación dada en el
momento en el cual el sujeto que ejerce
la crítica de arte, se dispone a desarrollar
su argumento final (15), ello sobre la pla-
taforma de la experiencia de acopio (16)
efectuada con antelación.
La situación actitudinal de la escri-
tura se construye mediante los residuos
fenomenológicos de los signos plásticos,
en el entendido que son entidades que
efectivamente yacen en la memoria del
crítico.
Son residuos en la medida que se
constituyen a manera de elementos cua-
litativos y cuantitativos provenientes de
lo constructivo sintáctico de la obra plás-
tica, los cuales “quedan” insertos en el
aparato cognoscitivo de quién ejerce esta
labor.
El programa iconográfico (17) de una b Que leer y descodificar si bien perte-
escultura o una pintura, el cual es por- necen a las etapas de un proceso, no son
tante de conjuntos sígnicos, no se sitúa exactamente lo mismo. La descodifica-
de forma completa en la capacidad ne- ción en el caso de las obras de arte plásti-
motécnica del analista. Sus componentes co, compromete el despliegue de capaci-
entendidos como signos, dejan una pre- dades intelectuales del crítico, las cuales
sencia fragmentaria, es decir, la mente, le permitan acceder a las dimensiones
aún con entrenamiento
en la materia, por lo
general solo es capaz de La situación actitudinal de la escritura
producir archivos in- se construye mediante los residuos feno-
completos, los cuales se
encuentran compuestos menológicos de los signos plásticos, en el
por aquellas entidades entendido que son entidades que efectiva-
que el sujeto capturó
motivado por algún có- mente yacen en la memoria del crítico
digo subyacente, gene-
ralmente asentado en su reservorio men- sintáctico- constructivas de los signos
tal. Con ello se edifica la argumentación plásticos, como también a las dimensio-
crítica. nes semánticas insertas en los repertorios
De acuerdo a las afirmaciones ante- antes señalados.
riores, el acto de conciencia, como una c La obra de arte en escultura y pintura
actividad de aprehensión de la obra plás- tienen programas iconográficos diferen-
tica, no “atrapa” todo, solo captura un ciados que van desde la monofocalidad
porcentaje del conjunto. Ello es posible a la multifocalidad a lo que se suman
mediante el acto de lectura y descodifica- los ángulos de observación. Lo anterior
ción de la obra de arte, situación enten- plantea diferenciaciones notables en los
dida bajo las siguientes consideraciones: actos de discriminación de los respecti-
a Quién realiza esta labor puede ser vos programas, lo cual incluye según lo
considerado como un sujeto con entre- señalado en párrafos anteriores, los dife-
namiento en algún nivel que lo habilite rentes niveles de lo constructivo sintácti-
para construir los argumentos necesarios co y los componentes semánticos dados
y suficientes en torno al fenómeno ob- en la inter e intrafiguralidad de la imagen
servado. adscrita a la obra.
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d Que la finalidad de lo anterior, es decir
el proceso de análisis que realiza el sujeto
crítico de la imagen plástica, es la cons-
trucción de un sentido, el cual se yergue
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
a partir de la estructura lógica dada en su
proceso de discernimiento.
e Lo anterior convierte al crítico en un
“emisor” de resultados, es decir su argu-
mento deberá evidenciar un “grado” de
penetración importante el cual se ho-
mologue con el criterio de “episteme”,
dicha situación diferenciará “crítica” de
“comentario”
De lo anterior surge este residuo
fenomenológico, ello como una situa-
ción resultante de este acto, el cual Max
Bense rotuló como “co-realidad” (18) ,
situación en donde el acto de interpre-
tación se inserta en la constitución de un
argumento, este último entendido bajo
el sistema triádico del signo peirciano,
es decir como el correlato de la relación
signo medio, signo objeto y signo inter-
pretante.
El argumento, es reconocido por los
seguidores de Peirce, Max Bense y Eliza-
beth Walther, como un “subsigno”, cuyas
características se encuentran enlazadas
con el interpretante. Para los autores an-
tes señalados, ello “representa una co-
nexión de signos completa, regular” y al
mismo tiempo dicha situación es “consi-
derada lógicamente, necesariamente ver-
dadera” (19).
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En todo lo anterior existe una res-
ponsabilidad semiótica en la conciencia
estética del crítico, lo cual es evidencia-
do, (cuando existe), en la sintaxis cons-
tructiva de su argumento, y al mismo
tiempo en los parámetros de las unidades
de análisis que se evidencian en el conte-
nido de su propuesta.
5. Palabras finales
La crítica de arte en Chile, desde sus
etapas iniciales vinculadas con la funda-
ción de la Academia de Bellas Artes en la
segunda mitad del siglo XIX, hasta 1970,
presenta un número importante de do-
cumentos escritos insertos en diferentes
medios de difusión. Este conjunto deja
ver un cuerpo heterogéneo de aproxima-
ciones al fenómeno artístico, ello por la
forma de presentación escritural, como
también por la formación del sujeto que
ejerció la crítica.
Independientemente de los resulta-
dos obtenidos en cada caso de escritura
crítica, el sistema como producto indivi-
dual, revela la siguiente secuencia (20):
-La primera fase involucra el acer-
camiento al tejido figurativo dado en la
construcción plástica .En esta primera
etapa el intérprete tiene como objetivo
distinguir los conjuntos sígnicos que dan
consistencia a la forma y función de la simbólicos dados en la extensión de la
imagen. imagen. El testimonio obtenido por la
-La segunda fase involucra proceso exploración visual que realiza el crítico,
un proceso dual. El primero de ellos se unido a sus repertorios codificados per-
encuentra referido a la cuantificación de mitirá establecer las correspondencias
los signos plásticos, labor que demanda entre lo que Peirce, Bense y Walther, de-
una búsqueda y sistematización estético- signaron como Ícono, Índice y Símbolo.
semiótica en cada artista que se ha selec- La tercera fase corresponde a la formula-
cionado para efectuar el juicio crítico. ción teórica emanada del proceso anterior, la
A lo anterior se suma la cualificación cual se encuentra tipificada al interior de esta
de los sistemas indexicálicos, icónicos o presentación.
Notas
1 Cota histórica dada por la propuesta de investigación Fondecyt señalada con antelación.
2 Pág. 144 -145, Semiótica, Diccionario razonado de la teoría del lenguaje, Greimás y Courtés
3 Georges Peninou, Semiótica Publicitaria, caracterizaciones de los regímenes, p.p. 196
4 Ibbid. P.p.198
5 Max Bense desarrolló el criterio de conexo como “la relación de dependencia entre los signos en la
relación signo-interpretante. Cuando el conexo es abierto se trata de un rema, cuando es cerrado de un
dicent, y cuando es completo, de un argumento. (La semiótica, guía alfabética p.p. 37)
6 Entiendo por “tipologías constructivas” en la crítica de arte, como aquella estructura dada por la ar-
ticulación en donde los enunciados (magnitud provista de sentido dependiente del texto escrito según
Greimás y Courtes) dejan ver el repertorio lingüístico utilizado, el cual al mismo tiempo es portante
de todas aquellas disposiciones que caracterizan a un determinado crítico, o a una específica forma de
“hacer crítica”. Ello en algunos casos puede constituirse como un modelo tipológico
7 “Obra Lógico Semiótica”. Ch. Peirce p.p. 81. El autor desarrolló este argumento en uno de sus escri-
tos titulado: “Algunas consecuencias de las cuatro incapacidades” , tema que según el texto señalado en
esta cita, fue publicado en el “Jornal of speculative Philosophy” , vol. 2 p.p. 140-157 en 1868, un año
después que Peirce fuera elegido miembro de la American Academy of Arts and Sciences
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8 Las Bellas Artes tradicionales involucraron en el período señalado en el proyecto de investigación antes
citado, a la pintura y la escultura como áreas de especial interés. Junto a ellas se enseñó grabado, dibujo
del natural, historia del arte y otras materias teóricas como la filosofía de Hipólito Taine. El caso en
Chile desde la fundación de la academia en 1849, es representativo de este fenómeno. Otras academias
de bellas artes situadas en Europa involucraron también a la Arquitectura como una de las columnas
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
vertebrales de su enseñanza.
9 “Lo constructivo sintáctico” corresponde a uno de los componentes para el análisis del programa ico-
nográfico de la imagen plástica. Estas palabras fueron desarrolladas por el autor de esta ponencia y se
encuentran insertas en el diseño de un modelo semiótico, el cual se usó para el análisis de las imágenes
provistas por la pintura y la escultura. Lo anterior se encuentra inserto en dos proyectos de investigación
Fondecyt ya concluidos, como también en presentaciones realizadas en congresos. (nacionales e inter-
nacionales)
10 Max Bense afirmó: “Tanto el análisis como la interpretación de una obra de arte descansan en el
hecho de que esta puede ser descompuesta en signos. Pero aquí es imprescindible una determinada cla-
sificación de los signos; es menester dividirlos en “signos para algo” y “signos de algo”. Un análisis de la
obra de arte desde el punto de vista de esta clasificación de los signos, es lo que llamamos junto a Morris,
“análisis semiótico”. En consecuencia, corresponde caracterizar una interpretación que trabaje con tales
medios, como interpretación semiótica”, p.p. 41, “Estética, consideraciones metafísicas de lo bello”.
11 Hans Georg Gadamer desarrolló un criterio específico sobre esta antigua palabra griega. El filósofo
alemán estipuló que: “La interpretación no es un acto accesorio y añadido eventualmente a la compren-
sión, sino que la comprensión es siempre interpretación, y por ello la interpretación es la forma explícita
de la comprensión. A esto se añade que el lenguaje y los conceptos interpretativos quedan reconocidos
como momento estructural interno de la comprensión, con lo que el problema del lenguaje pasa de
su posición ocasional y marginal al centro mismo de la filosofía” p.p.86, “Estética de la Recepción”, R
.Warning y otros autores.
12 Estas dimensiones se encuentran consideradas bajo los criterios que Charles Morris planteó en su
obra titulada “Fundamento de la teoría de los signos, originalmente publicada en 1938 en inglés. La
editorial Paidós Comunicación presentó una edición en castellano en 1994 (2º ed.).
13 Collected Papers 2.270. Citado en “Obra Lógico Semiótica”,p.p. 259.
14 Para mayor información sobre la “descodificación” puede consultarse las páginas 110 y 111 de la obra
“Semiótica, Diccionario razonado de la teoría del lenguaje de Greimás y Courtes.
15 “Argumento final” entendido como aquella enunciación cuyo destino es la obra definitiva que va a
publicación. (prensa escrita, revistas de circulación nacional, revistas especializadas, catálogos etc.)
16 Entiendo la experiencia de acopio como la primera lectura y descodificación de la obra plástica y
otros enlaces que el sujeto crítico realiza con la historia y otras ciencias sociales que le sirven de apoyo
para la constitución de sus enunciados.
17 El autor de esta ponencia desarrolló un modelo basado en la semiótica de tradición filosófica para
someter una imagen a un proceso de estudio, el cual presenta en su despliegue la situación de los
componentes de un programa iconográfico adscrito a las obras de arte plástico. Los criterios que se
insertaron en dicho modelo, originalmente se diseñaron para procesar las imágenes provenientes de la
pintura de caballete y mural.
424
Para el caso de la escultura el modelo sufrió cambios importantes ya que las dimensiones programáticas
de los volúmenes requieren de un orden en donde lo tridimensional, y los cambios que ello causa en la
imagen, ocupen en lugar relevante en el proceso ordenado de análisis. En esto último las identidades
estructurales de la multifocalidad planteó el primer problema a resolver en esta labor, trabajo que llegó
a un buen final en Diciembre de 2010 .(proyecto Fondecyt # 1085295)
18 El esteta alemán afirmó: “todo lo que en la correalidad de la obra de arte descansa en la realidad (el
tema de un contenido posible, el momento histórico, los medios físicos de la producción, las circuns-
tancias sociales etc.) sigue siendo susceptible de formulación, en tanto que los momentos estéticos a la
mera formulación. El “co” corresponde a la esfera de una percepción cuya quinta esencia estriba en la
interpretación. La posibilidad de interpretar, la interpretación misma del mundo de los signos, no sólo
favorece la primera fase de la obra de arte, es decir, su producción, sino que también presta apoyo al
deleite estético de la segunda fase, la fase del juicio, de la crítica” p.p. 35 , “Estética” consideraciones
metafísicas sobre lo bello”- M. Bense.
19 Para mas información sobre el criterio aplicado a la palabra “argumento” puede consultarse la obra de
Elizabeth Walther “teoría de los signos”, especialmente las páginas 84 y 85.
20 Esta secuencia tiene una relación directa con un trabajo presentado por el autor de esta ponencia en el
VII Congreso de la Asociación Internacional de Semiótica Visual, realizado en el T.E.C. de Monterrey
en México, evento que se realizó en Diciembre de 2003.
Bibliografía
Apel, Karl-Otto. a) “El camino del pensamiento de Ch .S. Peirce”. (1997). Madrid: Ed. Visor.
b) “Semiótica Filosófica”. (1994). Buenos Aires: Ed. Almagesto.
Bense, Max . “Estética, consideraciones metafísicas sobre lo bello”. (1957). Buenos Aires: Ed. Nueva
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Bense, Max. Walther, Elisabeth. “La Semiótica, Guía Alfabética”. (1975) Barcelona: Ed. Anagrama.
Greimás A. Courtes J. “Semiótica, diccionario razonado de la teoría del lenguaje”. (1982). Madrid: Ed.
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Marty, Claude. Marty, Robert. “La semiótica 99 respuestas”. (1995). Buenos Aires: Ed. Edicial S.A.
Morris, Charles. “Fundamento de la Teoría de los signos”. (1994) Barcelona: Ed. Paidós Comunicación.
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Peninou, Georges. “Semiótica de la publicidad”. (1976). Barcelona: Ed.G. Gili.
Walther, Elisabeth. “Teoría de los signos”. (1994). Santiago de Chile: Ed. Pedagógicas Chilenas S.A.-
Dolmen ediciones.
Warning, Rainer (ed). “Estética de la recepción”. (1989). Madrid: Ed. Visor.
425
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Ponencia

• José Alfonso Silva Garcés

Universidad Nacional del Comahue, Neuquén, Argentina.
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

sg_jose@yahoo.com.ar

El ethos en la lengua.
La expresión emergente de Valeria Flores v/s
el discurso dominante en torno a las huelgas
docentes en Neuquén (Argentina)
RESUMEN
En el presente trabajo, mi objetivo es mostrar de qué manera una selección de comentarios de lectores on-line de
los diarios Río Negro y La mañana de Neuquén y los ensayos de Valeria Flores, ambos referidos a problemáticas
educativas, construyen su ethos discursivo (Ducrot, 1986) (Ducrot, 2002). Los resultados de este análisis lingüístico
acerca de la construcción del ethos se hallan al servicio de explicar algunos aspectos de sus “gramáticas de produc-
ción” (Verón, 1996).
Contrapongo estos dos discursos porque se ubican en los extremos del par poder/contrapoder. En los comentarios
puede escucharse una “voz”, un “eco” (Voloshinov, 2009) proveniente del discurso del gobierno. Los ensayos de
Flores, en cambio, se erigen como narrativas del margen.

ABSTRACT
In this paper, my purpose is to show how the discursive ethos (Ducrot , 1986) (Ducrot, 2002) is built in a selection
of comments from online readers of newspapers Río Negro and La Mañana de Neuquén and essays of Valeria
Flores, both referring to educational problems.The results of this linguistic analysis intend to explain some aspects
concerning to the “grammars of production” (Veron, 1996) in the construction of ethos.
I oppose these two speeches as they lay in the edges of the dicotomy power/contrapower. In the comments online
we can hear a “voice”, an “echo” (Voloshinov, 2009) that resembles the speech of the government. Flores´ essays,
however, stand as narratives from the margin.

PALABRAS CLAVE / KEYWORDS

Ethos, poder, contrapoder, educación/Ethos, power, contrapower, education.
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

426 427
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1. Introducción
Tomamos como punto de partida para
el presente trabajo las consideraciones de
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
Oswald Ducrot acerca de la construcción
del ethos en los discursos. Proponemos,
además, que esta construcción discursiva
de la imagen de sí puede funcionar como
indicio, o huella en la terminología de Eli-
seo Verón (1988), para despuntar, siem-
pre de manera parcial, algunos rasgos de
su gramática de producción.
Los discursos que nos ocupan en el
presente trabajo, a propósito de la temá-
tica de este simposio, se encuentran en los
extremos del binomio poder/contrapo-
der: en relación al conflicto docente, que
tiene lugar en la provincia de Neuquén,
Argentina, desde los pasados cuatro años,
observamos, por un lado, fragmentos del
discurso dominante, en comentarios de
lectores on-line en los diarios Río Negro y
La mañana de Neuquén. Tomamos a este
respecto un hecho clave para la historia de
la lucha docente neuquina: el asesinato
del maestro Carlos Fuentealba a manos de
la policía de la provincia. Gran parte de
los comentarios, entonces, remiten a un
posicionamiento de algunos lectores sobre
este hecho. Por otro lado y, como decía-
mos, habitando las antípodas del discurso
dominante, es posible ubicar los ensayos
de Valeria Flores referidos a problemáti-
cas educativas. Valeria Flores, en su blog
428
escritoshereticos.blogspot.com, se define
a sí misma como “maestra [de enseñan-
za primaria] lesbiana masculina feminista
heterodoxa queer escritora postfugitiva
habitante del ‘interior’”. Creemos que
es posible pensar que sus ensayos son un
modo discursivo que intenta habitar lu-
gares soslayados por las prohibiciones y
limitaciones, los tabúes y disciplinamien-
tos que se ejercen sobre el devenir de los
discursos (Foucault, 2004) [1970]).
De allí que nuestro trabajo presen-
te dos partes claramente diferenciadas:
la primera, intenta utilizar la noción de
ethos para develar alguna de las formas
que adquiere el discurso del poder; la se-
gunda, centrada en el contrapoder, ana-
liza las particularidades de los ensayos
de Valeria Flores que permiten ubicarlos
por fuera de las leyes del ordenamiento y
disciplinamiento discursivo. Reservamos
para las palabras de cierre un recuento de
los puntos que consideramos más impor-
tantes de nuestro trabajo.
2. El discurso del poder
¿En qué medida es lícito pensar los
comentarios on-line aquí trabajados como
fragmentos del discurso del poder? En
primer lugar, debemos considerar que se
trata de los diarios de mayor tirada a nivel
regional. De esto puede desprenderse
que sus mecanismos de circulación, los
engranajes que aseguran un determinado
número de ventas han sido los adecuados,
empresarialmente hablando. Cabe pensar
al respecto que la circulación de estos
diarios queda asegurada en tanto los
editoriales no se posicionen del lado de la
oposición al gobierno.
El problema del posicionamiento
ideológico-político de los diarios La Ma-
ñana de Neuquén y Río Negro a propósito
del reclamo docente se pone de manifiesto
en la elección del léxico utilizado para su
denominación. Es como mínimo notable
que los titulares de estos diarios hablen
de “conflicto”, “reclamo”, pero nunca de
“lucha”, término ampliamente utilizado
en los contextos de reclamos. Porque las
palabras, dice Volóshinov, cargan consigo
la lucha ideológica:
La palabra penetra prácticamente
en cuanta interacción e interrelación
se lleve a cabo entre los hombres: en la
cooperación en el trabajo, en los even-
tuales roces cotidianos, en las relaciones
políticas, etc. En la palabra se ponen en
funcionamiento los innumerables hilos
ideológicos que traspasan todas las zonas
de la comunicación social. Por eso es ló-
gico que la palabra sea el indicador más
sensible de las transformaciones sociales.
(Volóshinov, 2009: 40).
Acaso la razón más fuerte para
atribuir los comentarios on-line se-
leccionados al discurso del poder se
encuentre en el plano de la lengua.
Curiosamente, aunque no carente de
explicación, una estructura sintáctica
recurrente es la de X pero Y; es decir, la
forma oracional en la que dos enuncia-
dos tendientes a conclusiones opuestas
se ligan mediante el conector adversa-
tivo pero. Siguiendo Ducrot a (1984),
pero presenta particularidades desde un
punto de vista semántico:
Cuando coordinamos dos proposi-
ciones p y q por medio de mais [‘pero’],
agregamos a p y q las dos ideas siguien-
tes, a saber: la primera es que una de-
terminada conclusión r, que es la que
se tiene presente mentalmente, y que el
destinatario puede encontrar, sería suge-
rida por p e invalidada por q; dicho de
otro modo: p y q tienen, en relación a r,
orientaciones argumentativas opuestas.
La segunda es que q tiene más fuerza en
contra de r que la que p tiene en favor de
r, de tal modo que el conjunto p pero q
va dirigido en el sentido no-r. (Ducrot,
1984: 168).
Si, como afirma Ducrot, la enuncia-
ción que dice X pero Y aboga por Y en
detrimento de X, entonces se presenta la
necesidad de analizar qué conclusiones
429
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pretende imponer el enunciador de X y
cuáles, el enunciador de Y.
Para ilustrar esto último, tomemos
como ejemplo el siguiente comentario on-
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
y la nominalización y la consecuente desa- La distinción de enunciadores en el tor elige enunciar X pero Y y no directa-
gentivización del sintagma nominal en que interior de un único acto ilocutivo, propi- mente Y, siendo que ambas formas abo-
se encuentra “la policía”. ciado, por ejemplo, por el conector pero, gan por una misma conclusión? Creemos
Ateniéndonos a lo que nos ocupa, tan- recibe el nombre, en la teoría de Ducrot, que la respuesta se encuentra en la noción

line, hecho en el diario Río Negro, el 5 de to en 1. como en 2., observamos la estruc- de polifonía. Tomado del teórico ruso de ethos discursivo propuesta por Ducrot
abril de 2007. tura sintáctica X pero Y. En ambas cons- Bajtín, el concepto de polifinía refiere la (1984). Si un locutor elige contraponer
trucciones así como en cualquier otra en presencia de diferentes enunciadores en el dos posturas divergentes y apoyar sólo una
Es lamentable el saldo que dejo el la que intervenga este tipo de pero, lo que discurso, los cuales pueden no coincidir de ellas, es porque de esa manera constru-
actuar de la policia ayer pero no que- tenemos es una estructura con dos enun- con la posición asumida por el locutor. ye su imagen personal como la de alguien
daban muchas opciones. Si consideramos nuevamente la es- justo, ecuánime y dispuesto a considerar
La policia se vio obliga- ¿por qué un locutor elige enunciar X pero tructura X pero Y subyacente a los co- todas las alternativas existentes antes de
da a usar la fuerza para mentarios on-line como el visto hace decidirse por alguna. En palabras de Du-
terminar con un corte de
Y y no directamente Y, siendo que ambas momentos, observamos que los mismos crot (2002)
ruta totalmente fuera de formas abogan por una misma conclusión? presentan, por su forma, dos voces. Estas
la legalidad. El derecho voces, ubicadas una a cada lado del pero, Mediante la concesión, el orador
de huelga existe en nuestro postulamos, remiten a los dos órdenes también puede mejorar la imagen que
pais pero los cortes de ruta estan fuera de ciados, cada uno de los cuales tiende hacia discursivos antagónicos respecto del con- de sí mismo proyecta su discurso. La
este derecho ya que afecta a otras perso- una conclusión distinta. Así, por ejemplo, flicto docente neuquino: por un lado, los concesión hace que el orador se muestre
nas (1). en 1. leemos dos enunciados: por un lado enunciados que se ubican después del pero como una persona seria y, por lo tanto,
e1: “Es lamentable el saldo que dejó el ac- son claramente afines, por los valores y ar- fiable, ya que antes de decidirse por la
Dos fragmentos nos interesan particu- tuar de la policía”; y por otro lado, e2: “no gumentos que evocan, al discurso oficial, posición Y, ha contemplado las posibles
larmente, los dos que incorporan el adver- quedaban muchas opciones”. El primer al discurso del gobierno; por otro, ante- objeciones contra Y.
sativo pero. enunciado, e1, tiende hacia una conclusión cediendo a pero, lo que hallamos es cierto
del tipo “hay que repudiar el accionar de discurso que podríamos llamar “política- Es aquí donde vislumbramos una re-
1. Es lamentable el saldo que dejó el la policía”. e2, en cambio, tiende hacia “no mente correcto”. Si seguimos el razona- lación entre el ethos discursivo propiciado
actuar de la policía pero no quedaban hay que repudiar el accionar de la policía”. miento de Ducrot, entonces, el locutor de por pero y la gramática de producción de
muchas opciones. Como se observa, se trata de dos enun- toda la enunciación, es decir, quien dice los fragmentos discursivos considerados.
2. En nuestro país, el derecho a ciadores antagonistas que presentan dos efectivamente X pero Y, se posiciona junto Dicha relación podría ser enunciada como
huelga existe pero los cortes de ruta están enunciados divergentes, con conclusiones con e2. En otras palabras, los locutores de sigue: los comentarios on-line estudiados
fuera de este derecho. claramente opuestas. De este modo, la in- los comentarios on-line aquí tratados asu- en este trabajo incorporan el adversativo
serción de pero entre ambos enunciados se- men como propia la postura del discurso pero como una forma de resguardo del
Dejamos para discusiones posteriores ñala la dirección que el locutor de todo el oficial, del gobierno. ethos y es a ese movimiento discursivo al
las implicaciones que conllevan el uso del acto enunciativo confiere a su enunciación: Ante el anterior razonamiento cabe que podemos denominar huella de su gra-
eufemismo “saldo” en lugar de “asesinato” la conclusión hacia la que tiende e2. la siguiente pregunta: ¿por qué un locu- mática de producción.

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Si, como afirma Verón (1988: 18), lo
que se denomina proceso de producción
son las huellas que han dejado las con-
diciones de producción sobre la materia
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
textual, en forma de operaciones discursi-
vas, entonces nuestro planteo precedente
obtiene cierto respaldo. La elección de la
estructura sintáctica X pero Y es una hue-
lla de las condiciones de producción de
los comentarios, condiciones que exigen
a los hablantes, por ejemplo, posicionarse
contra los asesinatos, a favor de la justicia
de los reclamos salariales. Este posiciona-
miento es lo que aparece bajo la forma de
e1. En otras palabras, e1 y la forma X pero
Y están presentes en los comentarios es-
tudiados porque así se lo exige el discurso
“políticamente correcto”. Y, en este sen-
tido, X pero Y y en particular e1 pueden
leerse como huellas.
3. El discurso del contrapoder:
Valeria Flores
Retomando lo dicho al comienzo, la
segunda parte de nuestro trabajo aborda
un corpus de ensayos de la escritora Vale-
ria Flores referidos a temáticas educativas.
Ahora bien, ¿por qué ubicar estos escritos
en el espacio del contrapoder? La respues-
ta, a nuestro entender, está dada por tres
ejes, tres aristas que se pueden vislumbrar Flores propone delinear nuevas subjetivi-
dades, nuevos modos de ser que desafíen
432
en su escritura: su condición de lesbiana,
su postura crítica respecto de las prácticas
educativas heteronormativas y la elección
del género ensayístico-literario como dis-
positivo discursivo para esbozar una iden-
tidad disidente a la heteronormatividad.
La postura adoptada por Valeria Flores
en discusiones en torno a problemáticas
educativas se desprende de un modo de
vivir, un modo de ser particular, una iden-
tidad sexual: el lesbianismo. Ser lesbiana,
dirá Flores, no es una mera preferencia se-
xual; no se trata de ser agresiva ni asumir
rasgos socialmente atribuidos a los varo-
nes. Por el contrario, el lesbianismo es
ejercitar prácticas que actúen a ni-
vel simbólico con la reapropiación del
poder de fabricar imágenes, y a nivel
político tomar riendas de la propia re-
presentación, por ejemplo vaciando de
sentido las categorías como maestra,
lesbiana, niño/a, y tejer otras tramas de
sentido. Esto bien podría formar parte
de un programa de rechazo de la cultu-
ra de dominación masculina, blanca y
capitalista, es decir, de la indagación y
oposición a cómo nos construyen como
margen los regímenes de poder en nues-
tras sociedades. (Flores, 2055: 63).
El lesbianismo militado por Valeria
las representaciones instituidas acerca de
“la mujer” y “el hombre”. Si en el siglo
XIX se sientan las bases para la identifi-
cación de heterosexualidad y normalidad,
esto sólo es posible en tanto que, al mismo
tiempo, toda sexualidad disidente quede
condenada a la represión, al silenciamiento,
al secreto. De allí que el lesbianismo sea una
denuncia y una alternativa no sólo a la bu-
rocratización de los cuerpos sino también a
toda representación social impuesta desde el
poder que tienda a direccionar el deseo.
No debe pensarse, sin embargo, que
apostar a una estética y una ética lesbiana
implica instaurar, aunque desde una óptica
diferente a la patriarcal, otro mandato iden-
titario. No hay un “ser lesbiana”; lo que hay,
en cambio, es una multiplicidad innumera-
ble de posibilidades, obedientes sólo al de-
seo, de presentarse, localizarse, relacionarse,
referirse, construirse y sublimarse.
Mi lucha, que es la de muchas, no es
integrarme a esta sociedad, ni pedir per-
miso ni aceptación condescendiente, por-
que de esta manera el centro desde donde
se mira y se evalúa el mundo sigue siendo
el mismo, queda intacto. Yo quiero revo-
lucionar ese centro, desarmarlo, desesta-
bilizarlo, denunciando su poder de defi-
nir cosas. Quiero, en todo caso, muchos
centros o ningún centro. (cit. en Fanese,
2009).
La elección del lesbianismo como forma
de vida se relaciona de manera directa con
las decisiones que tienen lugar en el ámbito
educativo. Pensar la escuela desde una pers-
pectiva no heteronormativa implica decons-
truir junto a los estudiantes en las aulas los
modos de ser estandarizados y pensar, desde
los márgenes del poder, formas de subjeti-
vación originales, que no obedezcan a nin-
gún mandato. De allí que para desandar los
caminos de la construcción identitaria pro-
puesta por la institución se debe, en primer
lugar, identificar sus formas, los intersticios
por los que se cuela.
Según Valeria Flores, la infancia lejos está
de ser un espacio pre-político. Por el contra-
rio, es durante la infancia que se juegan los
primeros mandatos heteronormativos: los
cortes de pelo, los colores, los juguetes, los
peinados, las ropas, las virtudes que se elo-
gian, etc. En este sentido, la escuela asume
un rol fundamental. Desde la perspectiva
de Flores, el espacio escolar desde su naci-
miento hasta nuestros días ha propiciado la
reproducción de prácticas normativistas y el
control sobre los cuerpos y el deseo. Su pro-
puesta, en cambio, busca no sólo organizar
una crítica de dichas prácticas, sino además,
“pensar y desarmar el cuerpo de la infancia
como plataforma de un régimen sexo-po-
lítico hegemónico y hacerle un espacio de
derecho y de imaginación a una economía
del deseo plural y descentrado” (Flores, “La
producción de la infancia heterosexual II”).
433
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...............................
El posicionamiento de Flores respecto
de la educación, en consonancia con la elec-
ción del lesbianismo como forma de vida, se
contrapone a todas luces a los comentarios
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
on-line considerados al comienzo de nues-
tro trabajo. Al retomar el comentario tra-
tado más arriba, observamos que el locutor
sostiene dos conclusiones: por un lado, apo-
ya la represión policial y, por otro, repudia
los cortes de ruta. Desde el lugar de enuncia-
ción forjado por Valeria Flores, ambas con-
clusiones serían impensables: en el primer
caso, porque Flores desanda los caminos de
la represión institucional, a nivel simbólico
(la escuela, por ejemplo) o físico (la policía);
en el segundo caso, porque los cortes de ruta
son una manifestación de crítica y rechazo,
en posición de lucha contra el vaciamiento
de la educación por parte del gobierno, ma-
nifestación que podría ubicarse en la misma
dirección que el lesbianismo asumido por
Valeria Flores.
Cabe considerar, por último, la elección
de Valeria Flores de una escritura ensayísti-
co-literaria. Sostenemos que, por situarse en
los márgenes de un ordenamiento discursi-
vo, por marchar a contrapelo del disciplina-
miento de los cuerpos y los discursos, Valeria
Flores busca a través de sus escritos ensayar
una voz propia mediante una escritura en-
sayístico-literaria. Afirma Larrosa: “no hay
modo de ‘pensar de otro modo’ que no sea
también ‘leer de otro modo’ y ‘escribir de
otro modo’”. (Larrosa, 2003). En este senti-
434
do, el lesbianismo militado por Valeria Flo-
res supone un desplazamiento hacia formas
de expresión que no obedezcan a los condi-
cionamientos de ninguna disciplina. Se trata
de lo que Foucault denominó procedimien-
tos de control internos al discurso; más espe-
cíficamente, las disciplinas. Las disciplinas
establecen, según Foucault (2004 [1970]),
un horizonte teórico para los discursos: no
se trata de descubrir nuevos modos de abor-
dar un objeto, sino de enunciar los objetos
según los límites y las posibilidades que la
disciplina ofrece. De allí que Valeria Flores
se construya a sí misma ensayísticamente,
ajena a cualquier ordenamiento disciplinar,
ya que, como afirma Adorno (cit. en Larro-
sa, 2003), la única y más íntima ley del ensa-
yo es la herejía violenta contra la ortodoxia.
4. Conclusiones
Quisiéramos hacer mención, en estas lí-
neas finales, de los puntos que resumen lo
trabajado en esta ponencia. En un primer
momento, afirmamos que una buena parte
de los comentarios on-line de los diarios Río
Negro y La mañana de Neuquén referidos
al conflicto docente neuquino develan su
filiación al discurso oficial, a la retórica del
poder. Una razón para sostener lo anterior la
hallamos en la estructura X pero Y, que es re-
currente en los discursos considerados. Esta
estructura muestra la presencia de dos voces
antagónicas, al tiempo que concede mayor res respecto de las problemáticas educativas;
fuerza argumentativa a Y, que no casual- por último, la construcción de una narrativa
mente es la voz del poder. ensayística mediante la cual la escritora pue-
En un segundo momento, considera- de desafiar los disciplinamientos discursivos
mos los ensayos de la escritora Valeria Flo- y hacer mella en la ortodoxia.
res. Pudimos rastrear en ellos tres aspectos Para finalizar, esperamos que nuestro
que nos permiten decir que los mismos se trabajo haya demostrado, además, la utili-
contraponen a las retóricas del poder. Por dad de la noción de ethos discursivo propues-
un lado, el lesbianismo como forma de vida; ta por Ducrot en tanto que herramienta lin-
por otro, el posicionamiento de Valeria Flo- güística de análisis de los discursos.
Notas
1 Mantenemos la ortografía del original.
Bibliografía
Anscombre, J. C. y Ducrot, O. 1994. La argumentación en la lengua. Madrid,
Gredos.
Carel, M. y Ducrot, O. 2005. La semántica argumentativa. Una introducción a la teoría de los bloques
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Ducrot, O. 1986. El decir y lo dicho. Polifonía de la enunciación. Barcelona, Paidós.
Fanese, G. 2009. “Ensayar una voz propia. Representaciones sociales y autorrepresentación en ensa-
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Hacia el bicentenario de su aparición en Hispanoamérica. Balances, revisiones y porvenir de un género
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Larrosa, J. 2003. “El ensayo y la escritura académica”. En Propuesta educativa. Año XII. N° 26. Flacso.
Verón, E. 1988. La semiosis social. Fragmentos de una teoría de la discursividad. Barcelona, Gedisa
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Voloshinov, V. 2009. El marxismo y la filosofía del lenguaje. Buenos Aires, Ediciones Godot.
435
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Ponencia

• Iván Carrasco M.
Universidad Austral de Chile.
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

icarrasc@uach.cl

Textos poéticos visuales y objetuales:

Valenzuela y Parra
RESUMEN
Desde la hipótesis que diversos poetas han reemplazado la práctica de la poesía fónica o tra-
dicional por la poesía visual y la objetual en cuanto puntos extremos del proceso de escribir
o intentar el desarrollo de la expresión lírica fuera de los límites del texto verbal, canonizados
por la tradición de la imprenta, en esta ponencia se examina con brevedad esta problemática de
semiótica artística en la obra visual de una escritora en proceso de emergencia, Ivonne Valen-
zuela, y un autor plenamente consagrado, Nicanor Parra.

ABSTRACT
From the hypothesis that diverse poets have replaced the practice of the phonic or traditional
poetry by the visual and the objetual poetry, extreme points of the process of writing or trying
the development of the lyric expression out of the limits of the verbal text canonized by the
tradition of the press, in this presentation this problematics is examined by briefness of artistic
semiotics in the visual work of a writer in process of emergency, Ivonne Valenzuela, and a fully
consecrated author, Nicanor Parra.

PALABRAS CLAVE / KEYWORDS

Poesía fónica, poemas visuales, textos objetuales, vanguardismo, antipoesía/Phonic poetry, vi-
sual poems, objetual texts, forefront, antipoetry.

Este trabajo se incluye parcialmente en el Proyecto FONDECYT Regular 2010 Nº 110034 “Literatura antropoló-
gica en Chile”, del cual soy Investigador Responsable.
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

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La conjetura que organiza esta ponen-
cia es que un conjunto de poetas vanguar-
distas hispanoamericanos ha sustituido,
total o parcialmente, la lírica fónica por
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
la poesía visual y luego por la objetual,
puntos extremos del proceso de escribir o
intentar el desarrollo de la expresión poé-
tica fuera de los límites escriturales cano-
nizados por la tradición de la imprenta,
de la posibilidad o la utopía de proyectar
la poesía fuera del texto convencional . La
1
teoría semiótica que sirve de base a este
trabajo es la de Eco (1970).
La poesía visual sustituye y comple-
menta algunos sectores de la serie de ele-
mentos fónicos, léxicos y gramaticales del
lenguaje verbal articulado que constituye
el poema, composición o texto poético, en
su versión escrita, por unidades gráficas
constituyentes de la escritura (palabras,
signos de puntuación y expresión, espa-
cios en blanco, etc. ) y otros que no lo son
(dibujos, fotografías, mapas, secuencias
gráficas sin contenido semántico asocia-
do, etc.).
Por su parte, la poesía objetual lo hace
con objetos naturales y artificiales modifi-
cados, situados o combinados de manera
especial para significar al modo de los an-
teriores; se trata de la sustitución de tex-
tos verbales e incluso visuales por objetos
poéticos que significan al modo de estos.
Por razones de espacio, examinaremos la
dimensión visual de la “lírica antropoló-
438
gica” de Ivonne Valenzuela y la dimensión
“objetual”de la antipoesía de Nicanor Pa-
rra, puesto que en ambos casos se percibe
con claridad el debilitamiento del modo
fónico de existencia y el auditivo de per-
cepción de los textos poéticos, a favor de
un modo visual y la consecuente opera-
ción en que objetos comunes naturales o
elaborados para cumplir funciones prácti-
cas en la vida cotidiana, son reelaborados
para conformar textos poéticos objetuales.
El criterio definitorio de lo que llama-
mos poesía o lírica como factor común
de sus variados géneros o modalidades,
ha sido básicamente de orden fónico, un
conjunto de restricciones reservadas a la
expresión poética y constitutivas de ella,
que pueden reducirse a la noción de metro
(Genette, 1970:54). Pero, este sistema se
desarticuló debido al continuo decreci-
miento de los modos auditivos del consu-
mo literario y, por ende, de la lectura oral
(recitada y cantada) en cuanto modo de
comunicación literaria; en Francia a fines
del siglo XIX que culminó en un concep-
to inédito: una poesía liberada de las res-
tricciones métricas que dio origen al verso
libre y a la prosa poética.
En Europa y América del Sur la su-
peración de la poesía fónica, del discurso
verbal, del espacio de la página y del libro
mismo se ha realizado mediante recursos
de la visualidad, siendo el caligrama el
género más característico a partir de Hui-
dobro, (1913), y Apollinaire (1914), Un
coup de dés de Mallarmé, los ideogramas
de Tablada (1915), los Artefactos, experi-
mentos visuales y objetuales de Parra, los
Discos visuales de Paz, el interés por los
recursos tipográficos de Marinetti, Apolli-
naire (Baciu, 1974:32-42), la superación
del libro e incluso de la página con los
“poemas pintados” (Sarabia, 2003:1423-
1438) de Huidobro, líder de la búsqueda
de un arte interdisciplinario que cubre to-
das estas experiencias; textos en cajas en
lugar de libros (Parra, Martínez y otros),
la inclusión de dibujos en autores mapu-
ches como Chihuailaf, Lienlaf, historietas
en Lihn, dibujos y escrituras en Parra, ma-
pas además de dibujos de Riveros, el ma-
nejo del cuerpo, del firmamento de Nueva
York y el desierto de Atacama como pá-
ginas para su escritura, así como también
el ácido, aviones y grandes maquinarias
en vez de lápiz o computador, textos de
otra naturaleza, como los electroencefa-
logramas, proposiciones lógicas, textos
en versos en Braille en lugar de poemas y
lenguajes verbales, de Zurita, también del
uso reducido de la fotografía, que ha en-
contrado manejos estéticos, etnográficos
y pictóricos casi como objetos en autores
como Trujillo, Martínez, Kay, Bresky,
Valenzuela, Muñoz, España… Así, hasta
llegar a la inclusión de objetos físicos en
el volumen, como el anzuelo, el papel se-
cante, las banderitas de papel de Juan Luis
Martínez (Suárez 2010:31-69), la bolsita
de plástico negro con una muñeca que
representa el cadáver de un hijo aborta-
do en la portada de un libro de Rosabetty
Muñoz. En otra dimensión, la poesía vi-
sual, registros pictóricos, los elementos de
massmedia en la poesía neovanguardista
de Lamborghini, Verástegui, Castro, Cig-
noli, Doctorovich, Estévez, Perednick en
Perú y Argentina (Galindo, 2010:23-33).
Nombro aquí apenas lo indispensa-
ble, porque hay muchos poemas más de
este orden que es necesario ver. De modo
complementario a estos elementos, tam-
bién derivados de ciertos desarrollos de la
tecnología, en el último tiempo ha irrum-
pido una variedad de medios tecnológicos
de índole informática que usan los recur-
sos de Internet (páginas Web, Blogs, etc.,)
y las posibilidades del computador para
experimentar en un ambiente de interdis-
ciplinariedades e intermedialidades.
Ivonne Valenzuela ha publicado hace
poco dos libros en colaboración con el fo-
tógrafo Juan Pablo Loo, en que se interca-
lan fotografías de valor etnográfico sobre
los indígenas atacameños y las animitas
de Antofagasta. Ambos forman parte de
la dimensión lírica de la “literatura antro-
pológica”, tendencia nueva en la literatura
chilena (Carrasco y Alvarado 2010: 9-23)
aparecida en la década de los 90 del siglo
XX que puede considerarse parte del sis-
tema antropológico y/o literario, pues se
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puede leer como etnografía, etnología, ar-
queología, antropología y/o como litera-
tura. Este discurso está caracterizado por
su gestación en el ámbito antropológico
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
en cuanto comunidad hermenéutica, un
estilo particular, la presencia de temas y
problemas etnográficos, circulación en
medios de estudios sociales, proposición
implícita de modelos narrativos y poéti-
cos, voluntad de establecerse como litera-
rio mediante procesos de literaturización
y un discurso metatextual en desarrollo.
Sus géneros literarios característicos son
el diario de viaje lírico, el relato etnográ-
fico y el poema etnográfico. Los autores
más representativos son Andrés Recasens,
Clemente Riedemann, Yanko González e
Ivonne Valenzuela.
440
Un aspecto destacado de estos poemas
es el desarrollo del aspecto gráfico, sobre
todo mediante la inclusión de fotografías,
dibujos u otra clase de elementos visuales
que sirven de apoyo a los temas etnográ-
ficos, conocimientos particulares, fun-
ciones cognitivas, aspectos testimoniales
o autobiográficos, ambientes culturales,
espacios sicológicos o espirituales. La ima-
gen contribuye a referir, semantizar, resig-
nificar, aludir, sugerir, nombrar, etc., de
modo menos ambiguo o polivalente que
el puro texto verbal, aunque no por ello
menos connotativo. Registro Fotográfico y
Etnográfico ATACAMEÑOS DEL SIGLO
XX. Fotografía y Poesía y Gracias por el
favor concedido. Las Animitas de Evaristo
Montt, Elvira Guillén y Juana Guajardo,
son los libros de Va-
lenzuela El primero,
sobre el cual habla-
ré con brevedad,
está conformado
por 33 fotografías
recopiladas en las
casas y colocadas en
las páginas impares
del volumen, pro-
yectadas para otor-
garles una singular
connotación estética
mediante la conser-
vación de su valor
referencial y el esta-
blecimiento de relaciones multimodales
con un conjunto de hipertextos poéticos
de variados tipos y funciones: comentario
de la imagen, reproducción de un diálo-
go, observación de carácter etnográfico,
interpretaciones antropológicas, fragmen-
tos de cartas, textos líricos de tono nos-
tálgico, críticas a la modernidad. A estos
se agregan diversos textos verbales domi-
nados por la heterogeneidad: un prólogo
de Lautaro Núñez, destacado investigador
arqueológico de las culturas del norte, los
epígrafes de María Medalla Aguilar, de Ma-
rio Ramos Selti y Santiago Ramos Ramos,
un fragmento de canto de arrieros, el texto
final de agradecimiento y enumeración de
los colaboradores, un glosario, las fuentes
fotográficas y las bibliográficas, informa-
ción sobre la portada y una breve informa-
ción de los autores. Esta serie de textos de
origen heteróclito y condición heterogénea
conforman el texto poético interdisciplina-
rio, intercultural e intermedial, cuya cohe-
rencia y sentido poético antropológico está
provocado por la integración de los textos
verbales de base poética, etnográfica y ar-
queológica y los textos visuales de la misma
índole, además de los verbales cercanos a la
poesía y la antropología (las bibliografías,
léxicos, cantos, entrevistas, epígrafes etc.).
Todos estos elementos funcionan como ne-
xos para otorgarle coherencia y sentido an-
tropológico y estético a la variedad textual
coordinada.
La primera fotografía, en blanco y
negro como todas, demuestra la antigüe-
dad de las mismas y representa a los gru-
pos característicos del pasado aborigen,
las tropas de animales y hombres sobre el
fondo del cerro, que trasladaban alimen-
tos y otros enseres. Al mismo tiempo, se
refiere a un tiempo no tan lejano, pues
por la vestimenta de los jinetes se nota
que ya están parcialmente aculturados. El
texto que explica y comenta esta fotogra-
fía es muy decisivo, “esta es la memoria
de los caminantes/ ocurre cada vez que
un abuelo cierra los ojos/ y comienza a
recordar”, pues define la situación enun-
ciativa del libro. Lo que se muestra en las
fotografías es lo que sucedía antes, que
sólo los muy ancianos todavía recuerdan
cuando cierran los ojos para dormitar y la
memoria los traslada a esos tiempos que
los jóvenes no conocen y necesitan que
alguien se los cuente y muestre. Por ello,
una serie de voces de ancianos habla en
los poemas para actualizar la memoria de
la comunidad indígena, Así, este libro es
la memoria de los caminantes, los trope-
ros, lo que queda de una forma de vida ya
modificada por el contacto interétnico y
el peso de la modernidad. El estilo es sen-
cillo en su gramática (enunciados de dis-
tinta extensión de fácil lectura por su falta
de complicaciones sintácticas) en el léxico
mixto, español chileno y atacameño, los
sentidos son referencias y alusiones cerca-
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nas a la vida de los mestizos, sus costum-
bres y elementos propios de los aspectos
no lingüísticos, el verso es libre (Navarro
Tomás, 1973: 379-87)), cercano a la ca-
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
dencia de la conversación por sus giros e
inflexiones melódicas y el compás hetero-
géneo, que toma como unidad rítmica los
versos y no las palabras. Ello coincide con
la enunciación lírica, pues los sujetos son
ancianos indígenas mestizados hasta cier-
to punto, sumidos en sus ensoñaciones
y sus penas por la identidad perdida y la
vida transformada. Esto se refuerza al ha-
blar de unos toros que mueren en el cami-
no “de tiempo en tiempo quedaba junto a
él uno de los nuestros/ dormido dormido
para toda su muerte”, quien dice “uno de
los nuestros” forma parte del grupo étnico
que guarda las memorias y costumbres de
sus tradiciones e historias.
La crítica a la modernidad es
profunda ”Todo se reemplaza/…/el chon-
chón por la turbina eléctrica/ el agua de
río por la botella de agua mineral/ …/ el
viaje a buscar leña por balón de Ipigas/…/
.El libro termina con el poema PARA NO
OLVIDAR en que se exaspera la desespe-
ración por la disolución de la identidad
étnica, la pérdida de la memoria ances-
tral e histórica propias, tener que vivir
con personalidades ajenas en medio de
costumbres aprendidas, con una lengua
abandonada y sustituida por la del otro,
“ Elevamos una larga plegaria a la
442
pachamama/ con hojas de coca copal y
vino/ decimos juntos padre nuestro/ guar-
da señor nuestro pueblo/ protégelo del ol-
vido/ siempre es por nuestro olvido”.
Los ahora mestizos atacameños rezan
a sus dioses antiguos y nuevos, no por su
vida, sino por mantener su memoria, por
no ser presas del olvido de su ser y su cul-
tura. Ha sucedido lo que María Medalla
temía de los nuevos habitantes del nor-
te de Chile: “Después, yo estoy muy de
acuerdo que seamos conocidos, por todos.
Bienvenidos sean, siempre que nos respe-
ten”. Pero, estos no cumplirán lo pedido,
lo que sucederá lentamente a medida que
miramos las fotografías y leemos los poe-
mas que constituyen este libro.
Nicanor Parra a mediados del siglo
pasado inició una actividad demoledora
de la poesía convencional con su premo-
nitorio “Gato en el camino” de 1937, el
Quebrantahuesos, diario mural de collages
satíricos de fragmentos de periódicos y
revistas, realizado con Lihn y Jodorowsky
(1952), sus antipoemas (1954), sus ar-
tefactos (1972) y Chistes para desorientar
a la policía/poesía (1983), textos semióti-
cos complejos conformados por segmen-
tos textuales escritos interconectados con
dibujos y fotografías, que modificaron el
soporte de la imprenta clásica al confor-
marse como tarjetas postales en una caja,
lo que dispersa los textos y multiplica las
posibilidades de construcción de senti-
dos: una semiosis infinita establecida por críticos de la sociedad, la contingencia,
el movimiento sin fin de una obra abierta la poesía, el sexo, la contaminación, el
(Eco 1979). propio lenguaje. Luego vienen objetos
Parra tiene interés en la plástica y la textualizados llamados Trabajos prácticos
visualidad, además de habilidad: lo he vis- u Obras públicas para cuestionar el ca-
to haciendo dibujos en cartones, pizarras, rácter privado de la literatura tradicio-
dibujando a toda velocidad con una tiza nal y el carácter de bien social del arte.
en trozos de tablas para impresionar a una Los objetos de Parra representan y susti-
joven artista de visita en su casa, improvi- tuyen a los textos poéticos tradicionales
sando esquemas e imágenes; también he (fónicos) y de avanzada (vanguardistas y
visto el dibujo del “hablante lírico” que antipoéticos), es decir, pueden ser usa-
usó en conferencias universitarias en Es- dos, leídos, como lenguaje, como textos
paña, conozco la ubicación de los muebles artísticos.
y objetos en su casa de La Reina que tiene
la estructura del cachureo y del antipoe-
ma; en otras palabras, Nicanor Parra ma-
nipula imágenes y objetos para provocar
efectos (anti)estéticos. Así, el Quebranta-
huesos, conformado por objetos y textos
visuales y gráficos como las portadas de
algunas revistas. Los recortes asumen la
condición de objetos, no sólo en el mar-
co del diario, sino también de los car-
tones cubiertos por páginas artificiales,
reconstituidas. El diario mural también
es un objeto, una obra abierta parcial-
mente, que alude a la modificación pe-
riódica de la vida cotidiana controlada
por determinadas personas, motivacio-
nes y estructuras. Lo mismo las cajas de
artefactos, obras en movimiento (Eco
id.), elementos fronterizos entre textos
verbales, dibujos, fotografías, objetos
modificados para funcionar como textos
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VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
Estos objetos son de carácter mixto.
Mantienen una especie de paratexto en len-
guaje fónico para enfatizar la jerarquía de los
objetos en el conjunto (o complejo textual)
heterogéneo de estas obras, que sirve como
título, ej., El Capital.Crítica de la economía
política, de Carlos Marx. Pero, observando
con cuidado se puede descubrir un segundo
título puesto por el segundo autor, Nicanor
Parra, que transforma completamente al libro
en un objeto poético o antipoético. Este no se
trata de un título serio, sino más bien cómico
e irrespetuoso: “Los rollos del Mar(x) muer-
to”. Este título establece relaciones transtex-
444
tuales (Genette, 1982:7-17) entre El Capital
y un cierto tipo de discurso caracterizado por
su excesiva extensión y que aburre, pues se
asemeja a un rollo de papel o algo que se des-
envuelve lentamente y en lugar de interesar
provoca un estado de desagrado y somnolen-
cia. El Capital es un rollo porque Marx está
muerto (obsoleto). Pero también establece re-
laciones transtextuales con los rollos del Mar
Muerto, adjetivo que insiste en la calificación
negativa y la vincula con un texto que casi na-
die conoce o entiende o le interesa.
El otro texto objetual de Parra observado
en esta presentación, “Naturaleza muerta”,
mantiene en el texto antipoético (Carrasco, nuevas maneras de amplificar la conciencia
1990:47-79) la presencia paralela de dos ti- contemporánea.
pos de signo, verbales fónicos y objetuales, Este trabajo se incluye parcialmente en
que conforman la poesía tradicional y la de el Proyecto FONDECYT Regular 2010 Nº
avanzada. Parra no sólo ha propuesto nue- 110034 “Literatura antropológica en Chile”,
vas tendencias poéticas, sino a través de ellas, del cual soy Investigador Responsable.
Notas
1. Agradezco a mi colega Oscar Galindo sus observaciones, que me ayudaron a repensar y corregir as-
pectos importantes de esta ponencia
Bibliografía
Baciu, Stefan. 1974. Antología de la poesía surrealista latinoamericana. México. Joaquín Mortiz
Carrasco, Iván. 1990. Nicanor Parra: la escritura antipoética. Santiago. Universitaria
---------- y Alvarado, Miguel. 2010. “Literatura antropológica en Chile. Fundamentos”. Estudios Filo-
lógicos 46:9-23
Eco, Umberto. 1979. Obra abierta. Barcelona. Ariel
---------- 1977. Tratado de Semiótica General. Barcelona. Lumen
Galindo, Oscar. 2010. “El lugar de lo real: la poesía del cono sur en los años sesenta”. Estudios Filoló-
gicos 45:23-33
Genette, Gérard. 1970. “Lenguaje poético, poética del lenguaje”. Barthes, Dufrenne et. al. Estructura-
lismo y literatura. 1970. Buenos Aires. Nueva Visión. 51-80 1982. ---------- 1982. Palimpsestes. Paris.
Éditions du Seuil
Sarabia, Rosa. 2003. “Eclipse de imagen: los poemas pintados de Vicente Huidobro”. In Vicente Huido-
bro Obra poética. Edición crítica. Cedomil Goic Coordinador. Madrid. ALLCA XX. 1423-1438
Suárez, Zenaida. 2010. El neovanguardismo en La nueva novela y La poesía chilena de Juan Luis Martí-
nez. Valdivia. UACh. Tesis de Magíster en Literatura Hispanoamericana Contemporánea
Navarro Tomás, Tomás. 1973. Los poetas en sus versos: desde Jorge Manrique a García Lorca. Barcelo-
na. Ariel
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Ponencia

• Marcela Arpes
Universidad Nacional de la Patagonia Austral (Argentina)
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

mm_arpes@yahoo.com.ar

Poesía, violencia y dramaturgia.

El teatro intertextual poético de
Alejandro Tantanian
RESUMEN
La escritura dramática de Alejandro Tantanian adopta configuraciones desviadas de la tradicional trama
dialógica propia del teatro, desconstruyendo la palabra dramática por la apropiación de la literatura y, espe-
cíficamente, de la poesía. Un teatro que, inscribiendo el dato biográfico de determinados poetas y operando
por intertextualidad, reinstala la categoría de teatro poético privilegiando la exhibición de lo lírico como ma-
nifestación de la locura, la violencia y la corporalidad fragmentada. Desde esta perspectiva, el trabajo analiza
cuatro obras del dramaturgo argentino: Sumario de la muerte de Kleist, Comedia. Un maestro en Alemania,
Un cuento alemán y Anatomía de la sombra.

ABSTRACT
The dramatic writing of Alejandro Tantanian adopts diverted configurations presented in the traditional
dialogue of the theater itself, deconstructing the dramatic word for the appropriation of literature, specifica-
lly poetry. A theater, that inscribing the biographical data of certain poets and operating by intertextuality,
reinstall the ‘poetic drama’ category privileging the poetic display as a manifestation of insanity, violence and
fragmented corporeality. From this perspective, the paper analyzes four texts by argentine playwright: Sum-
mary of the death of Kleist, Comedy. A teacher in Germany, A German tale and Anatomy of the shadow.

PALABRAS CLAVE / KEYWORDS

Dramaturgia, Alejandro Tantanian, teatro poético/Dramaturgy, Alejandro Tantanian, poetic theater.

VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

446 447
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1. La evidencia de la poesía en el de Dostoievski, de Ibsen, de Strindberg,
teatro de los hermanos Grimm) y se motoriza a
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
Poseedor del habla, poseído por ésta
cuando la palabra eligió la tosquedad y la
flaqueza de la condición humana como
morada de su propia vida imperiosa, la
persona humana se liberó del gran silencio
de la materia.
O, por emplear la imagen
de Ibsen, golpeado por el martillo,
el minral insensato se ha puesto a cantar.
George Steiner
El primer texto dramático escrito por
Alejandro Tantanián es “La luz de Crois-
set” (1991), obra que no se estrenó ni se
editó. De ahí en más, su trabajo como
autor dramático incluirá también otras
actividades de escritura como guiones
para televisión y ópera, adaptaciones de
piezas del teatro universal y versiones de
distintos textos de la literatura. Si puede
señalarse una peculiaridad insoslayable o
un sello de identidad en la dramaturgia de
este autor dramático argentino es, sin du-
das, su relación fluida con la literatura en
general y con la poesía, en particular.
Su escritura se muestra como evoca-
ción de poetas y narradores (de Hölderlin,
de Paul Celan, de Von Kleist, de Shakes-
peare, de Samuel Beckett, de Chesterton,
448
partir de una especie de ritualización lite-
raria homenajeante en la apropiación de la
poesía y del relato como materia constitu-
tiva de su quehacer dramatúrgico. Si bien
la poesía aparece de manera evidente en la
adopción del verso como marca de escri-
tura, por ejemplo, en Un cuento alemán,
Un maestro en Alemania u Orfeo, ella fun-
ciona en su espíritu más genuino en los
ritmos con que son concebidas las inter-
locuciones de los personajes, en la escri-
tura de las didascalias, cuando las hay, en
un tono lírico que prefiere, en lugar de la
indicación performativa del cambio de es-
cena, la ambigüedad o la sugerencia de la
“disolución” o la “fundición” de escenas.
Estas adopciones son el gesto evidente
por recuperar lo que de musical y lo que
de sentido metafórico en fuga o directa-
mente inaprehensible posee todo texto
poético. De esta manera, la dramaturgia
rebasa sus posibilidades como lo hiciera
en los grandes momentos de su historia
y se pone al límite con el terreno lindan-
te de lo poesía, construyendo un tipo de
agenciamiento literario que provoca una
escritura teatral eficazmente abierta, aper-
tura semiótica que también se traslada a la
teatralidad en potencia del texto.
La noción de escena expandida apor-
ta una interpretación de los mecanismos
por los cuales el texto dramático deviene,
sin perder su carácter teatral fundante, en
poesía y esta ampliación del sentido de
la escritura habilita la posibilidad de ins-
cribirla dentro de una categoría genérica
como es la de teatro poético.
Antes de considerar el teatro poético,
es preciso señalar que el concepto de esce-
na expandida, tal como lo ha definido Cé-
liz Alvarez (2005), parece circunscribirse a
la recreación de conceptos, metodologías
y prácticas escénicas microescenológicas
que invita a expandir el lenguaje dramá-
tico mediante la indagación y experimen-
tación, principalmente, del cuerpo del
actor. Pero, también podría amplificarse
tal expansión hacia otros lenguajes poé-
ticos no necesariamente involucrados en
el acontecimiento teatral con respecto al
vínculo teatro − poesía. Una de las derivas
de lo planteado es considerar estas drama-
turgias de autor como una nueva posibi-
lidad de teatro poético categoría o género
que desde los estudios teatrológicos ha
sido formulada pensando casi exclusiva-
mente en el teatro español, sobre todo a
partir de la obra de Valle Inclán y de Fede-
rico García Lorca.
Desde su clásica definición, el teatro
poético parece reunir en una trama com-
pleja varios elementos: el verso para crear
el ritmo a la manera de la composición en
una partitura musical, el libre trabajo con
la metáfora y las significaciones del len-
guaje al límite de la disolución de su re-
ferencialidad. Pensar un teatro poético en
la actualidad implica, además de los tradi-
cionales fundamentos (que, por ejemplo,
figuran como protocolo de escritura en
muchas de las obras de Tantanian), ahon-
dar en la producción de una semiosis ili-
mitada, en el valor metafórico abierto y sin
orientación, en la anulación de cualquier
intencionalidad de, por un lado, forma-
ción de cierta conciencia critico − ideoló-
gica o doctrinaria (función atribuible a la
poesía en el teatro brechtiano) y, por otro,
la desmesura catártica y emotiva (función
espectatorial de la irrupción de las escenas
líricas lorquianas).
En la actualidad el teatro poético ad-
quiere una radical desestructuración de lo
poético apuntando a la exaltación del ho-
rror, del dolor y de la violencia más extre-
ma. En tal sentido, para el teatro poético
actual bien valdría la definición saeriana
de conducta poética, como el modo en que
se quiere replantear el lugar de la natura-
leza en el interior de la historia, mostran-
do el equilibrio o la violación de sus rela-
ciones. La finalidad de la poesía consiste,
para Saer, en intentar recoger una natura-
leza cruda, en estado puro (1997:79−80).
A esa “naturaleza cruda” en “estado
puro” que Saer encuentra como finalidad
en la poesía contemporánea, habría que
sumarle también la necesaria inscripción
del dato biográfico extrañado (como es
el caso de las fragmentadas biografías de
449
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Hölderlin, Celan, Dos- y rusos, quizás por su propia experiencia emplazamiento simbólico del espacio ac-
toievsky) para elaborar en la actualidad son más comunes las personal y familiar de lectura y contacto tual donde violencia, locura, amor y arte
una matriz de subjetivi- con ese linaje literario, lo que señala cierta confluyen. En la didascalia se designa a
dad poética acorde al sen- heterotopías de desviación que constitu- predilección de Tantanian por el rescate ese preciso lugar con el término ámbito y
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

tir del presente. Es decir, yen emplazamientos “otros” en los que se de los episodios biográficos trágicos: la no considero que tal nominación sea ca-
en el teatro de Tantanian locura y el autoencierro en Hölderlin, el prichosa porque, efectivamente es el lugar
el yo que refiere y articula ubican individuos cuya conducta eviden- padecimiento del holocausto en Celan, las que la historiografía literaria señala como
lo vivencial y lo poético cia un alejamiento respecto de la norma vicisitudes económicas, la enfermedad y la real del acontecimiento trágico pero, a la
se traduce en un extra- cárcel en Dovstoievsky. vez, deslocalizado, al resituarlo temporal
ñamiento de la selección estándar En Sumario de la muerte de Kleist, el y espacialmente en la Argentina actual.
biográfica más que en una señalamiento espacial del inicio: “Un ám- Esta ambigüedad con que se opera espa-
corroboración de cierta veracidad de la vida 2. Poetas y poesías en escena bito (...) allí confluyen todos los espacios cialmente, diluye sus marcas de identidad
con lo histórico−literario. posibles” (2005:87) despliega varios senti- y se constituye en un espacio impreciso:
Los distintos yo cifran, más allá del tiem- Sumario de la muerte de Kleist (1) se di- dos asociados. En primer lugar, aquel que un ámbito.
po y del espacio, al yo del presente, en el sen- seña sobre el episodio biográfico del suici- tiende a responder al interrogante acerca Michel Foucault ha definido las hete-
tido de que las biografías fragmentadas de dio del poeta alemán romántico Henrich del sentido de la reedición, a fines del siglo rotopías como: “(...) lugares que se opo-
Hölderlin, Celan, Dostoievsky y otros, tien- Von Kleist y su compañera Henriette Vo- XX, de ese dato biográfico, el detalle de nen a todos los otros y están destinados a
den a diluir las referencias reales y verdade- gel en 1811. Desde el epígrafe con que se las horas previas, el suicidio y las repercu- cancelarlos, a compensarlos, a neutralizar-
ras para, en cambio, constituirse en retazos abre el texto se recupera un fragmento del siones de la muerte de uno de los poetas los o a purificarlos. Se trata de algún modo
biográficos de los sujetos de hoy. Estos prin- texto Pentesilea de Heinrich von Kleist: “El alemanes pero no el más representativo de contra-espacios” (1). Asimismo, Fou-
cipios constitutivos desatan las posibilidades roble seco resiste la tormenta, que sin em- del romanticismo. En segundo lugar, el cault distingue dos tipos: las heterotopías
simbólicas del lenguaje y de su tratamien- bargo logra derribar al sano con estruendo que se origina a partir del señalamiento de crisis que constituyen emplazamientos
to orientado a “hacer de la propia palabra porque puede doblegar su soberbia”, re- de una espacialidad ficticia pero también, “otros” reservados a los individuos que
una experiencia” (Grüner, 2004:127) tal vez curso de apropiación a partir de diferentes según se puede corroborar, con la historia dentro de la sociedad atraviesan un esta-
también, en una futura puesta en escena. operaciones, a lo largo de toda la obra. Se real. Realidad del espacio que es ambigua do de crisis y son colocados en espacios
La escritura de Alejandro Tantanian se trata, como señala el título, del sumario y tiene la condición de reunir en sí otros apartados del espacio familiar. Y, por otro
inscribe en estas contemporáneas configura- de la muerte trágica de ambos a partir de espacios. El muelle y la rampa indicados lado, en la actualidad son más comunes
ciones que se desvían de la más tradicional un montaje de no sólo los textos poéticos en la didascalia son espacios plurisemánti- las heterotopías de desviación que constitu-
trama dialógica en un intento de descons- del autor alemán, sino también, de cartas cos que se asumen como un tipo peculiar yen emplazamientos “otros” en los que se
trucción de la palabra dramática a partir de y de la crónica periodística aparecida en el de emplazamiento, la heterotopía, con que ubican individuos cuya conducta eviden-
una apropiación del paradigma literario o, diario anunciando el acontecimiento. En Michel Foucault ([1966] 2008) analizó la cia un alejamiento respecto de la norma
como postula Mauricio Kartún para la dra- otras obras del autor se insiste en la recu- espacialidad contemporánea. estándar.
maturgia: “aleación entre poesía y acción” peración de poetas y escritores alemanes La hostería situada en el pueblo ale- En principio, se podría interpretar que
(2001). mán de fines del siglo XIX se erige como el ámbito del universo de Heinrich y Hen-

450 451
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riette para el Romanticismo alemán se
configura como espacio normal que aso-
cia poesía, locura, amor y muerte como
lugar común desde Werther en adelante.
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
Sin embargo, Heinrich von Kleist man-
tuvo un ideario propio del nacionalismo
alemán de principios del siglo XIX que
lo coloca en una posición política muy
distinta a la de sus contemporáneos (2).
Es decir, la elección de este personaje por
parte de Tantanian y de sus desasosiegos
sociales y políticos que lo llevan al suicidio
son la contracara o el resto no narrable del
contexto histórico elegido.
En el gesto de actualización que la
obra asume, dicho espacio adquiere el va-
lor de una heterotopía de crisis dado que los
espacios actuales que son habitados por
estos motivos de la obra (inadaptación
social, locura, amor, muerte y suicidio)
están muy lejos de ser lo que se describe
como estilización ritual decimonónica.
En otras palabras, las crisis de los sujetos
del presente son diversas, múltiples y no
existe un espacio localizado y fijo que las
contenga claramente es decir, no anclan
solamente en territorios específicos pensa-
dos para la reclusión de los distanciados
de la norma estándar.
La poesía y las cartas de Kleist y Vogel y
el sumario periodístico del acontecimien-
to trágico se reteatralizan en un segundo
nivel de ficcionalización: “Heinrich: Bajo
este techo, entre estas cuatro paredes, so-
452
bre esta mesa, en el papel, Vogel, precipitó
las palabras. Hasta el final. El protagonista
de mi historia acaba de matar a su compa-
ñera. El también, irreflexivamente, se dio
muerte y aquí estoy yo: frente a este punto
que cierra el relato que acabo de escribir”
(2005:89).
Este personaje escritor/protagonis-
ta/testigo que declara escribir y vivir a la
sombra del gran Goethe, diseña un es-
quema de la experiencia que homologa
escritura y muerte, sangre y tinta. En tal
sentido, responde a las imágenes y a la au-
toimagen del poeta romántico para quien,
con la muerte, la vida se vuelve correlato
de un fragmento artístico.
El poema de Kleist con que se abre
la interlocución del personaje de la obra,
Heinrich, es prueba de ello y sobre todo el
verso final que actúa como estribillo y sen-
tencia: “¡Qué bello sería meterse una bala
en el corazón!” (2005:87), verso que, en
realidad, entona Henriette y que corres-
ponde al salmo que la pareja canta antes
de matarse, según lo señala la historiogra-
fía literaria.
Si bien, como analiza Riesco Chueca
(2006), los motivos del suicida romántico
no se restringen a una melancolía superfi-
cial sino, por el contrario, tienen que ver
con el gran amor en un sentido profun-
do no en el del erotismo común, con la
inadaptación de un alma sometida a la
soberanía del sentimiento y, con la con-
cepción de la vida como pleito, aquí, en la cés El Monitor que sumaria la muerte de
obra de Tantanian, quedan restringidos al ambos, son recuperados por Michel Tour-
episodio amoroso trágico y a la idea de la nier en El vuelo del vampiro que el propio
vida ligada al sacrificio cristiano o al Cris- Alejandro Tantanian declara como fuente
to sacrificado como la carne sacrificada del al final de la obra.
poeta.
El acontecimiento de El acontecimiento de la muerte violen-
la muerte violenta está es-
tilizado y centrado en ese ta está estilizado y centrado en ese víncu-
vínculo amoroso perverso lo amoroso perverso con la criatura, musa
con la criatura, musa ins-
piradora de la vida más inspiradora de la vida más excelsa
excelsa. Así se describe el
encuentro de ambos personajes una vez El personaje de Hombre en la Esce-
que, como relata el hecho histórico, am- na 9 (2005:105) interviene para narrar
bos preparan el banquete y la borrache- un racconto de las muertes que es parte
ra previa a la muerte: “(...) Desde su sexo del texto aparecido el 3 de diciembre de
comienza a manar sangre. Violentamente. 1811 en el diario parisino El Moniteur y
Ella permanece impávida, los ojos fijos en que reproduce un cable en Berlín (3). Sin
Heinrich. (...) Henriette lleva una mano a embargo, este sumario final de la muerte
su pecho izquierdo. Le ofrece el seno des- de Kleist y Henriette actúa intraficcional-
cubierto a Heinrich (...) Toma el pecho mente como el montaje de todos los datos
ofrendado entre sus manos, lo acaricia y que desde el inicio se diseminaron y que
se entrega ávidamente a él”. (2005:89) dan cuenta de manera fragmentaria de la
Junto con ciertos correlatos que se totalidad narrada hacia el final por el texto
pueden establecer con la biografía y el periodístico. En la obra, la carta de Kleist
contexto histórico como manifestación a su hermana está aludida sólo a través de
de estrategia de acopio, la obra opera in- la alocución de Heinrich: “La despedida a
tertextualmente con las cartas que Kleist Marie” (2005:106) (4) y la de Henriette a
antes de morir envió a su hermana Ulrika su marido, con la intervención: “El adiós
como las que Henriette envió al propio a Louis” (2005:106) (5).
Kleist y a su esposo. No se repone en el texto de Tantanian
Dicho epistolario tanto como la noti- la maravillosa carta que no se sabe cuán-
cia periodística aparecida en el diario fran- do ni dónde Henriette Vogel escribió a su
453
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amante, como también se desconoce si
éste, Kleist, llegó a leer antes de su suici-
dio. En el texto de Tournier antes referido
aparece citada sólo con la indicación no-
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
viembre de 1811 sin precisión del día:
Mi Heinrich, mi dulce música, mi
arriate de jacintos, mi aurora y mi cre-
púsculo, mi océano de delicias, mi arpa
eólica, mi rocío, mi arco iris, mi niñito
en las rodillas, mi corazón bienamado,
mi alegría en el sufrimiento, mi liber-
tad, mi esclavitud, mi aquelarre, mi
cáliz de oro, mi atmósfera, mi calor,
mi pensamiento, mi más allá y mi más
acá deseados, mi adorado pecador, con-
suelo de mis ojos, mi más dulce preocu-
pación, mi bella virtud, mi orgullo, mi
protector, mi conciencia, mi bosque, mi
esplendor, mi espada y mi casco, mi ge-
nerosidad, mi mano derecha, mi escala
celestial, mi san Juan, mi caballero, mi
dulce paje, mi poeta puro, mi cristal, mi
fuente de vida, mi sauce llorón, mi amo
y señor, mi esperanza y mi firme pro-
pósito, mi constelación amada, mi pe-
queño cariñoso, mi firme fortaleza, mi
dicha, mi muerte, mi fuego fatuo, mi
soledad, mi hermoso navío, mi valle, mi
recompensa, mi Werther, mi Leteo, mi
cuna, mi incienso y mi mirra, mi voz,
mi juez, mi dulce soñador, mi nostalgia,
mi alma, mi espejo de oro, mi rubí, mi
flauta de Pan, mi corona de espinas, mi
454
mil portentos, mi maestro y mi alumno,
te amo por encima de todo lo que hay
en mi pensamiento. Mi alma es tuya,
Henriette.
P.S. Mi sombra al mediodía, mi
fuente en el desierto, mi madre amada,
mi religión, mi música interior, mi po-
bre Heinrich enfermo, mi cordero pas-
cual, suave y blanco, mi puerta al cielo.
Un dato más propicia el vínculo in-
tertextual entre Sumario de la muerte de
Kleist con el personaje histórico y su poe-
sía: la aparición del primer verso con el
que interviene el personaje de Heinrich
luego de la acotación inicial que describe
la situación desesperada del personaje.
Ese primer verso es el mismo que fi-
gura como epitafio en la tumba del poeta
alemán y que es parte de su obra El prín-
cipe de Homburg: “Nun, o Unsterblichkeit,
bist du ganz mein”
(Ahora, ¡oh inmortalidad!, eres toda
mía)
De esta manera, la tesis de la escritu-
ra como nacimiento y muerte, del cuerpo
hecho poesía y del rito de la muerte como
estilización del rito creador poético, que-
dan ligados por el texto teatral del autor
argentino, por el texto teatral del poeta
alemán y por el epitafio que, a su vez in-
cluido como verso inicial de Sumario...,
prologa el comienzo de la obra de teatro
que se desenvuelve intraficcional.
Es decir, textos y referencias que se
remiten mutuamente implicando los ám-
bitos de la ficción y de la realidad, coorde-
nadas temporales, funciones textuales ex-
tremas: texto de clausura y fin, el epitafio;
texto inaugural, el prólogo.
Otro autor alemán, Hölderlin, es el
eje central en Un maestro en Alemania (6).
En el “Prólogo”, el autor elabora una
biografía breve de los dos personajes litera-
rios: Hölderlin y Waiblinger y la relación
de amistad y aprendizaje entre ambos que
será la base del desarrollo de la intriga. La
didascalia inicial sitúa a la acción en 1830,
año de la muerte de Waiblinger. Hölder-
lin morirá en 1843. La obra se apropia de
una serie de motivos históricos y biográfi-
cos: la autorreclusión de Hölderlin en la
torre de la casa Zimmer, sus alteraciones
mentales y, sobre todo, el abandono del
círculo literario y la indiferencia de éste
hacia el poeta (cabe aclarar que es Goethe
quien lo expulsa de los cenáculos), hecho
que queda explicitado cuando Waiblinger
llega a la casa la mañana de julio de 1830
y el dueño se muestra intrigado por la visi-
ta ya que asegura: “es raro nadie pregunta
por él, nadie ha preguntado por él en to-
dos estos años” (2005:119) (7).
Entonces, los personajes de la obra,
Hölderlin, el poeta alemán, y Waiblinger,
su discípulo, se constituyen en los do-
bles de los personajes histórico−literarios.
Waiblinger va a visitar a Hölderlin porque
cree que el poeta podría serle de inspira-
ción para concretar su novela, la historia
de Faetón. Esto desencadena un juego de
disoluciones de identidades más complejo
ya que además del mito, se superponen
los textos de Hölderlin con las propias
interlocuciones ficcionales. Hölderlin se
desentiende de su identidad creando a
Scardanelli y, Waiblinger, creando a la fi-
gura de Faetón que va en busca del Sol
para que éste le confirme o no su pater-
nidad, reproduciéndose teatralmente las
visitas de Waiblinger a Hölderlin como
gesto de quien reconoce en el poeta al
padre de la escritura y de la poesía. Sin
embargo Hölderlin niega su identidad no
sólo cambiándose el nombre sino también
ejecutando otro arte, la música: “No sé
quién es ese hombre que nombra, gritó,
no conozco a nadie que se llame así. No
conozco a ningún ser bajo este cielo que
lleve ese nombre”. (2005:120). Ensegui-
da, el contraste con Waiblinger que insiste
en nombrarse como para afirmar su exis-
tencia: “Mi nombre es Wilhelm Waiblin-
ger. Soy poeta. Llegue a este mundo hace
26 años” (2005:120).
Si la locura de Hölderlin es típicamen-
te romántica no lo es menos la admira-
ción del joven Waiblinger. Las visitas que
la historia literaria registra, la del joven
estudiante de apenas dieciocho años, su-
ceden en 1822 sin embargo, en Un cuento
alemán si sitúan en 1830, año de la muer-
455
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te del joven. Es posible, entonces, leer en
la aparición de Waiblinger la presencia
de un fantasma, un espectro más de los
tantos que se proyectan en las paredes de
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
la habitación de Hölderlin. El Waiblinger
histórico muere a los 25 años y, otro dato:
en 1829 ya había abandonado Tubingen y
las visitas al poeta para partir hacia Roma,
lugar en el que morirá de neumonía.
Dicha reubicación temporal en la ver-
sión de Tantanian se orienta hacia la hipó-
tesis de que el encuentro signa definitiva-
mente la vida del aprendiz. El maestro se
lo ha fagocitado, su genialidad y su locura
lo han disuelto como sujeto individual. A
partir del primer instante del encuentro el
discípulo movido por la admiración pero
también por la conveniencia y luego por el
valor de testigo, es devorado por el maes-
tro: “Un hombre que sabe devorarse cuer-
pos enteros no puede dejar de conocer el
final de una simple melodía”. (2005:121)
La sublimidad que reconoce el joven
poeta en el maestro es un rasgo distintivo
y determinante para que el modelo ter-
mine destruyendo a la copia. El original
se impone por sobre cualquier intento de
réplica, por eso Hölderlin se desplaza del
gran poeta, al músico. La locura de Höl-
derlin no le impide ver el interés literario
del poeta y cínicamente, se lo hace saber
aunque también da un paso más al alentar
la mutación de devorador en devorado:
456
UTILIZARME COMO MODE-
LO DE SU OBRA ES UN ACTO PA-
RECIDO A LA ANTROPOFAGIA
¿NO LE PARECE? No. No lo creo así,
señor Scardanelli. CUESTIÓN DE
CRITERIOS. ¿PUEDO PEDIRLE
ALGO? Usted dirá. QUIERO QUE
CUENTE MI HISTORIA (...) US-
TED VINO A MÍ PARA DEVO-
RARME. HÁGALO DE UNA VEZ
Y VÁYASE. VOMITE LUEGO MI
CUERPO. (2005:128)
Nuevamente, como en Sumario de
la muerte de Kleist, el cuerpo material y
físico deviene en el cuerpo material de
la escritura como única posibilidad de
salvación. Si como parece afirmarse, el
hombre está condenado a la destrucción,
es en ella en la que se redime: destrui-
do pero no derrotado. La obligación que
Hölderlin impone a su discípulo es la del
relato de su historia, la escritura contra
el olvido para sustraerse justamente a esa
nada. Como héroe romántico que es y
que la mirada de Waiblinger confirma,
Hölderlin teme a la ausencia de diferen-
cia, teme a verse confundido y atrapado
por el infierno de la igualdad. “Wai-
blinger el poeta de la poesía no escrita”
(2005:127) es al que, sin embargo, el
gran poeta loco le encarga la tarea del res-
cate de la historia, al convertirlo en testi-
go y darle el mandato de narrar su vida,
solicitud que no deja de resultar irónica
al constatar que Hölderlin lo sobrevive
trece años. Tal solicitud inscripta en la
ficción se cumple en la realidad histórica,
ya que el libro escrito por Wilhem Wai-
blinger, el único por el que fue valorado,
es una especie de biografía: Vida poesía y
locura de Friedrich Hölderlin, editado el
año de su muerte, en 1830. La reverencia
con que Hölderlin, en la ficción dramá-
tica, lo recibe en el inicio y con la que
luego lo despide en su lecho de muerte,
son los gestos y la declaración de esa es-
critura biográfica referida y cumplida en
la historia poética.
Así, como Faetón termina estrellán-
dose con el carro del padre Sol y éste
renunciando a ser Sol, Waiblinger ter-
mina desdoblándose en el poeta loco y
enfermo y disolviéndose en un proceso
de desidentidad:
Quiero que alguien me mire, aun-
que ese alguien sea yo mismo, quiero
ver mi imagen reflejada en el espejo.
Necesito verme, tengo miedo de des-
aparecer... yo no quiero morir. (...) el
viejo Waiblinger. El poeta de la poesía
no escrita. (...) Un poeta loco y otro
poeta enfermo de muerte. ¿A que no
adivina cuál de los dos soy? El loco
o el moribundo. Dos personajes pa-
téticos vomitados en un escenario.
(2005:128)
El “Yo soy Waiblinger, el poeta”, ex-
presión en perfecta concomitancia con la
idea optimista de la modernidad de con-
cebir los nombres para designar y definir
las cosas, comienza a convertirse en un so-
nido hueco, de tinte posmoderno, hasta
transformarse en “el poeta de la poesía no
escrita” que, finalmente, se resuelve en un
sólo personaje:
Hölderlin
yo soy...
Pausa
...yo soy
Waiblinger
Los grados de reteatralización que el
texto propone -al decir, por ejemplo, “tal
vez deba contarles, gentiles espectadores,
quién es Susette” (2005:121)- no sólo se
logran por la superposición de discursos
que desnudan los mecanismos de tensión
con la literatura y sus contextos sino tam-
bién, por la superposición de telones que
van cayendo y van clausurando e inaugu-
rando otras escenas biográficas y literarias:
“Cae otro pesado telón sobre el anterior”
a medida que avanza la acción.
Los múltiples telones que caen sobre
los cuerpos agobiados se reiteran en Co-
media. Un maestro en Alemania, (8) donde
los epígrafes de Teodore Adorno (9) y de
Paul Celan (10) sirven de apertura para
un texto dramático que insiste en la apro-
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piación de la poesía y del padecimiento,
en este caso, Paul Celan, el poeta francés
de origen rumano−judío que escribe en la
lengua del enemigo. “Y Paul Celan apo-
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
CELAN, HELENA, LA MADRE, EL PA- La poesía de Paul Celan y sus inscrip- por un fantasma, una apariencia o un des-
DRE ciones autobiográficas son las alternativas medro ontológico: Yo soy yo. Aire soy.
A cuatro voces, como sea posible. procedimentales subsidiarias del desnu- (2005:140)/ Mi apellido se confunde con
En la oscuridad permítanme habitar, damiento del proceso de desintegración las letras de la noche. (2005:141)/ Mi voz

ya sus pies torcidos/cruel destino del que
no tiene tierra/sobre la superficie muda
de un puente” (2005:143) es la interven-
ción que, en la “Escena Tres” sugiere nue-
vamente la inscripción autobiográfica: el
suicidio del poeta en 1970 arrojándose al
río Sena desde el puente Mirabeau.
La poesía de Paul Celan es la matriz
compositiva de la obra, registrándose en
algunos casos fragmentos extensos (algu-
nos declarados, y otros no) de sus versos
más famosos: “En mi mano izquierda un
pedazo de carbón. Y sobre una de las pa-
redes del cuarto escribo: “Madre, no, no
llores. Reina del cielo la más pura. Ayúda-
me siempre. Ave María”. (2005:146). La
cita se encuentra referenciada en el texto
como: “Madre, no (...) Ave María”, plega-
ria hallada en una de las paredes de la cel-
da tres ubicada en el sótano del “Palacio”:
los cuarteles de la Gestapo en Zakopane.
Bajo esta plegaria se encuentra la firma de
Helena Wanda Blazusiakówna y las pala-
bras: “18 años de edad, presa desde el 25
de septiembre de 1944”. Aquella Helena
histórica es uno de los personajes de la
obra.
En otros casos como en el siguiente
texto:
la tierra será dolor,
El techo desesperado apartará toda
alegre luz de mí,
Las paredes de negro mármol hume-
decidas gotas llorarán,
Mi música, infernales rechinantes so-
nidos, destierra al sueño amistoso.
Leche negra del alba la bebemos de
tarde
la bebemos al mediodía y de mañana
la bebemos de noche
bebemos y bebemos
cavamos una tumba en los aires allí
no hay estrechez
Un hombre vive en la casa tu cabello
de oro Margarita
azuza sus perros contra nosotros nos
regala una tumba en el aire
juega con las serpientes y sueña la
muerte es un maestro de Alemania
Así prendido a mis penas, y a mi tum-
ba anclado,
Oh déjenme, vivientes, vivientes, mo-
rir, hasta que la muerte llegue.
(2005:152)
la intertextualidad opera a través de un
montaje de versos de algunos de los poemas
más famosos del autor, recreando de esta ma-
nera una nueva modalidad de interlocución
poética.
corporal de los sujetos sometidos a la ex-
periencia de extrema violencia política. La
historia fragmentada da cuenta de la vida
del poeta, de sus padres y de Helena en un
campo de concentración nazi y se podría
asegurar que toda ella está narrada desde
lo corporal.
El “Yo soy” con el que Celan, a par-
tir de una canción de la infancia, ratifi-
ca su condición de sujeto, sin embargo,
se muestra como el canto inaugural del
inicio del proceso de borramiento de la
identidad que va quedando grabado en la
carne: la cabeza rapada, la revisación del
recto y del sexo, la inscripción del número
en el brazo:
Cuando aquel hombre hizo que me
acostara boca abajo en una mesa para
que me revisaran el recto y los órganos
sexuales, todas las cosas de mi vida pa-
sada se evaporaron (...) Familia, hogar,
ocupación y posesiones fueron ideas que
olvidé cuando grabaron el número en
mi brazo. (2005:140)
Teatralmente, tanto el nombre de Ce-
lan como su propio cuerpo, son someti-
dos a la experiencia de la desintegración
hasta que la escena sólo queda habitada
es brutal oscuridad. (2005:143)/ El cuer-
po se sumerge en la más cerrada oscuridad
CELAN en un espacio invadido por la
sombra. (2005:153)/ Hunde su cuerpo en
la tierra. Es de barro ahora. (2005:155)
Se insiste en una configuración corpo-
ral fragmentada, no sólo a través del mon-
taje discursivo, es decir, de la intertextuali-
dad manifiesta con la poesía de Celan sobre
todo el libro titulado Amapolas y memoria
y más precisamente el poema, “Fuga de la
muerte”, sino también, por la idea de suje-
tos astillados, partes o esquirlas de un todo
ya disuelto o por lo menos imposible de re-
componer, condición desde la cual sólo es
posible vislumbrar un mundo astillado. La
obra apuesta por una perspectiva vinculada
a una fenomenología de la amputación como
registro ideológico:
Enfermo, me despedía de este mun-
do y la luz oscilante de mi cuerpo era
sólo un tibio rescoldo que el viento se
empeñaba en deshacer. Hundido en las
astillas observaba el paisaje: los cuerpos
ulcerados, los gritos, la sangre derrama-
da y los humos ascendiendo como debían
ascender mis catedrales. La muerte, en
aquel paisaje, se igualaba a la identi-
dad. (2005.160)

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Mary Douglas ha analizado la dimen- de la sociedad, la tensión que existe en- las víctimas sean previamente deshuma- La alusión simbólica al cuerpo hue-
sión social como cuerpo y las tramas de tre ellas es lo que permite deducir ciertos nizadas. En la obra, el final del proceso, co y al cuerpo esquirla que Comedia. Un
orden simbólico que tales dimensiones significados, ya que el cuerpo físico es un es decir, el borramiento absoluto de la maestro en Alemania propone, es la mani-
adquieren: “(el cuerpo físico) es un micro- depósito de información, una superficie identidad y por consiguiente, la pérdida festación del grado cero de la corporalidad
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

cosmos de la sociedad, que de todo estatuto de lo humano sucede en de los sujetos o el cuerpo sin órganos en los
se enfrenta con el centro de la confusión y mutación de los hombres términos en que Deleuze lo define. Lo
donde emana el poder, que El interrogante que la obra habilita en animales como aparece descripto en el que atenta contra el cuerpo sin órganos
reduce o aumenta sus exi- tiende a mostrar cómo los sujetos son so- acercamiento erótico entre Helena y Ce- no son los órganos, es el organismo. Para
gencias en relación directa lan que culmina en: “Un apareamiento: Deleuze, la organización orgánica de los
con la intensificación o re- metidos a una intensificación tal de la pre- HELENA y CELAN. La brutalidad del órganos, es decir, el sistema, es el motivo
lajamiento de las presiones sión ejercida por ese centro de poder que acto es acompañada por el más profundo fundamental de la rebelión del cuerpo sin
sociales”. (1997:97) de los silencios”. órganos. Si bien la fragmentación y dis-
La existencia de un hace estallar el cuerpo físico y desarticula, El proceso de indiferenciación de los persión corporal clausuran la posibilidad
centro de donde emana el por lo tanto, el cuerpo social creando una sujetos comienza por las identidades du- de una imagen corporal total (el organis-
poder es el principio básico plicadas hasta arribar a la multiplicidad de mo o el sistema), este teatro encuentra en
de la dinámica de cualquier sociedad indiferenciada, desubjetivizada, versiones; continúa con el travestismo y ello la única alternativa válida de repre-
organización, sistema o co- fuertemente controlada en su conciencia con la con−fusión de los roles socialmen- sentación corporal en plena consonancia
munidad. Ahora bien, ese te estipulados (conyugales, filiales, pater- con los planteos ideológicos y estéticos de
poder puede intensificar o nales); hasta las disoluciones corporales a la posmodernidad. La distinción que la
distender la presión ejercida sobre el cuer- en donde se graban datos, historias, pode- través de todas sus variantes escatológicas: fenomenología convirtió en centro de su
po social propiciando una sociedad fuer- res, donde sedimenta la memoria; pero, al las enfermedades, las deformaciones físi- pensamiento, es decir, la diferencia entre
temente controlada, en términos de Dou- mismo tiempo, es fuente de información, cas, las mutilaciones, las vejaciones y tor- cuerpo y carne es la que sitúa el lugar que
glas, ritualizada o una construcción social es documento de revelación de contenidos turas y, lo sexual en el linde con lo obsce- ocupa el cuerpo como espacio de experi-
des−controlada, en los mismos términos, sociales, políticos y culturales al que po- no y pornográfico mentación y metamorfosis en el imagi-
no ritualizada. El interrogante que la obra demos acudir para leer fragmentos de la nario de fin de milenio. El cuerpo como
habilita tiende a mostrar cómo los sujetos historia. Esta cabeza mía se está rompiendo un objeto más en y del mundo; la carne,
son sometidos a una intensificación tal de Hugo Vezzetti (2003) al estudiar la Los músculos y la piel ceden, mi en cambio, como una modalidad viva y
la presión ejercida por ese centro de poder lógica de los campos de exterminio en la cabeza se abre, estalla. conciente de la identidad intersubjetiva. Y
que hace estallar el cuerpo físico y desarti- Argentina de la última dictadura militar, Por este hueco doy a luz mis órganos. más, la carne como una totalidad que se
cula, por lo tanto, el cuerpo social creando analiza las condiciones en que las formas Mi cuerpo se desorganiza (...) da en el cuerpo y el cuerpo que se relata
una sociedad indiferenciada, desubjetivi- atroces de violencia tienden a diluir las Así, entonces, Celan: a través de la vivencia total, condición de
zada, fuertemente controlada en su con- situaciones de inhibición moral, una de Un montón de cuerpos esquirlas reciprocidad necesaria para un enfoque
ciencia. Si las dos dimensiones corporales las cuales, por su eficacia para la lógica sangre y agua sucia. (2005:150) sociológico del cuerpo definido, no sólo
se fusionan o se enfrentan, la del yo y la irracional del régimen, consiste en que por los factores biológicos, sino, además,

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como una forma moldeada por la interac-
ción social.
En efecto, en la dramaturgia de Tanta-
nian, la teatralidad parece desdecirse de su
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
razón de ser para afirmarse en la descor-
poreidad. O mejor: más que desdecirse, en
realidad lo que hace es inscribir un proceso
en el cual la relación sujeto−objeto deviene
en la mostración cruel del vínculo objeto−
objeto. No se trata de la desaparición del
cuerpo porque el cuerpo siempre está en el
teatro, sino que ese cuerpo queda separa-
do, intencionalmente cortado de los lazos
que lo unen a una subjetividad. Así con-
siderado, el cuerpo cartografiado por De-
leuze y Guattari (2002) se presenta como:
la destrucción en el cuerpo hipocondríaco;
el ataque externo en el cuerpo paranoico;
la lucha interna en el cuerpo esquizofréni-
co; la plurivocidad orgánica en el cuerpo
drogado; la clausura hermética en el cuerpo
masoquista.
Entonces, pienso el tránsito o pasa-
je de esa representación del cuerpo vivido
a la de experiencia de descorporeidad y su
consecuente impacto en la estructura de la
subjetividad, como el registro de la caída
del cuerpo y como devenir de cuerpo que
dice, a cuerpo enmudecido. En similares
términos teóricos pero desde la teatrolo-
gía, Alfonso De Toro (2006), ha analizado
tales inscripciones corporales en el grupo
Periférico de Objetos dirigido por Daniel
Veronese, a partir del cual ha elaborado su
462
categoría de: presentacionalidad objetal.
La presentacionalidad objetal es un
concepto que, por un lado, refiere la obli-
teración del carácter representacional de las
prácticas artísticas en la posmodernidad, es
decir, sólo presentación o mostración y, por
otro, la posibilidad de que el sujeto sea sólo
reductible a la posesión de un cuerpo obje-
to y no ya, de un cuerpo vivido.
El cuerpo desarticulado, derramado, ya
desaparecido en sus marcas distintivas es lo
que queda en el final, en la muerte violen-
ta, configuraciones al servicio de la inten-
sificación del cuerpo mudo de Celan, del
cuerpo con “pechos agostados” de la madre
(2005:151), de las “estatuas de sal” en las
que se han convertido sin posibilidad de
articulación de la palabra redentora.
La experiencia extrema de la violencia
política ejercida en los cuerpos, de la cual
el holocausto es su representación más
cruel pero que en Latinoamérica registra
también sus casos testigo, se implica con
aquel límite al que se enfrenta la palabra
para contar el horror expuesto en la tesis
benjaminiana. En Un cuento alemán aún
perdura cierta euforia y optimismo sobre la
eficacia de la palabra poética que es capaz
de contar el horror de la locura. Muy por el
contrario, en Comedia. Un maestro en Ale-
mania la redención por esa misma palabra
poética es inviable ya que se ha arribado al
silencio radicalizado de la experiencia de lo
indecible:
Nadie habita entre los cuerpos
enlazados
Ni en el silencio
Ni en la letra (...)
En la lengua de los asesinos
Se encuentra
la respuesta
Silencio
El silencio
Y la destrucción
Definitiva. (2005:156−157)
Otra de las obras que enlaza teatro, poe-
sía y violencia es Una anatomía de la sombra,
(11) escrita en el año 2000 estrenada como
parte del espectáculo Todos al teatro (2002).
Desde el oximoron que el título explicita, la
obra adquiere el valor de exploración y ma-
nipulación del mito clásico sobre el cuerpo
textual dramático. De esta manera, el pro-
yecto escriturario tiende a hacer decir al
mito lo que éste calla, es decir, Eurídice y
Orfeo, como la proyección de la sombra de
un original, como el trabajo con escalpelo
sobre lo que el mito ha silenciado y esconde,
como la mirada que desconstruye la heroici-
dad de los personajes míticos.
No se trata más que de una gran inter-
locución poética en forma de soliloquio que
enuncia el personaje Ella: sin nombrarla, el
pronombre repone la identidad de Eurídi-
ce quien enuncia, expresa y canta, no sólo
las secuencias narrativas fundamentales del
mito, sino también y sobre todo, su angus-
tia, la percepción sobre su hombre (Orfeo),
el instante de la conversión de ambos y la re-
ducción de su existencia a la de un espectro:
“ser entonces este espectro entre espectros”
(2007:65).
La poesía además de componer la hu-
manidad de los personajes, vacía el mito
de historia ejemplar y didáctica, degradán-
dolos corporalmente y posicionándolos
como protagonistas y a la vez espectadores
de su propia historia. En realidad, la exten-
sa poesía enunciada por el personaje feme-
nino destruye lo que de mítico encierra el
nombre de Eurídice para, una vez disuelto,
reconstruir una identidad humana y, no ya
mítica, como eje central de la nueva historia.
La extensa poesía canta el proceso de des-
censo al infierno, el rescate o salvación por
el amor, el descuartizamiento del hombre,
el castigo final y la devolución a un estado
de identidad difusa o espectral en la que, sin
embargo, ya todo es posible de ver y enten-
der. La omnicomprensión del final reedita
en el movimiento intertextual, no sólo el
mito clásico sino también, todas las versio-
nes que de él se han escrito a lo largo de la
historia y, en última instancia, devuelve el
texto al centro mismo de la literatura argen-
tina, a Borges y, en particular, a uno de los
pilares de su poética: el valor que adquieren
los instantes de iluminación de sus sujetos a
partir de los cuales, destruida la identidad,
convertidos en nadie surgen como alguien y
todos a la vez:
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Y puedo verlo. Veo su cara y sus
manos, veo sus ojos desesperados, veo su
boca abierta y su cuerpo volviendo sobre
sus pasos, veo el dolor en su rostro, veo
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
su cuerpo tan bello recortado en la som-
bra, veo la maravilla de sus pies sobre la
tierra, veo la certeza de su amor, veo la
dulce claridad de su alma, veo la sangre
en sus venas, veo la cabeza alzada, las
manos en alto, el grito suspendido, oigo
que grita mi nombre, veo su grito en el
aire, oigo otra vez mi nombre, caer sobre
el vacío, veo al hombre en la sombra, veo
a mi hombre en su camino hacia la luz.
Lo veo y él me perdió. Lo veo y veo que
sus ojos nada ven. (2007:68)
La interlocución habilita la cita casi
literal del uso poético que adquieren las
visiones aléphicas borgeanas donde, el
enceguecimiento momentáneo, inaugura
una paradojal concepción ontológica por
la que, sólo a partir del pasaje o proceso
de destrucción de los propios datos bio-
gráficos y de los parámetros de individua-
lidad se alcanza la identidad plena de ser
alguien.
De esta manera, “nadie puede ver-
me/ nadie puede oírme/ ni yo misma”
(2007:63−64) da lugar al tránsito del
mito y la historia ejemplar, a la poesía y
la música: “mi nombre es música ahora./
Mi nombre es el sonido de las aguas (...)
mi nombre, la música que escuchan uste-
464
des cuando las aguas suenan” (2007:71)
resituando mito, poesía y recreación en el
origen de todos los tiempos.
El Orfeo (12) se presenta como el con-
tracanto a la voz anterior, a la de Ella y,
de manera general, como continuidad de
Una anatomía de la sombra. Pero también
como pieza dramática independiente.
Así como Una anatomía de la sombra
es la voz de lo que el mito calla, El Orfeo
es la voz de lo que Ella calla en la ante-
rior pieza de Tantanian, procedimiento en
abismo que nos introduce en el laberinto
de las voces al infinito que hablan y can-
tan verdades parciales, sólo pasibles de ser
comprendidas por la reposición de otra
voz. Un texto dentro de otro y distintos
grados de teatralidad es la estrategia ele-
gida.
La ficción tiene por protagonistas a
Claudio, un escritor, el escritor de la pie-
za El Orfeo; Claudia, su pareja, enferma y
paralizada en una cama y Artusi, un me-
diador entre la pareja, lector y crítico de
los arrebatos líricos de su amigo. Los tres
son las versiones respectivas de los per-
sonajes del mito: Orfeo, el compositor y
músico; Eurídice, amor de Orfeo conver-
tida en piedra y, Aristeo, el pastor que se
entromete en la felicidad de los amantes y
el causante de la muerte de Eurídice y el
padecimiento por amor. Ella, el personaje,
es salvada por el amor pero condenada a la
contemplación de la anatomía de su sub-
jetividad y arrojada a la eterna vivencia deca, con la estilización extrema de la expe-
la falta de experiencia amorosa. Ese estado riencia amorosa heterosexual sujeta a los
de desgarro interno y de reconocimiento parámetros de belleza y a las alegorías clá-
de la nadería de la personalidad, la conde- sicas del amor celestial, leído por Artusi;
nan a un estado de inmovilidad, la colo- y, por otro, su contrario con igual título:
can en el borde entre la vida y la muerte y degradación, escatología, amor violento,
experiencia homosexual, pornográfica y
la reifican en la otra orilla, aquella que la
separa de su objeto de deseo. sadomasoquismo, leído por Claudia en el
Sólo la poesía es capaz de operar sobreque la belleza queda anudada a lo infernal:
ese deseo para transformarlo en experien- “Es muy hermoso/ Se parece al infierno”
cia. La misma certeza de inmovilidad que (2007:91), juzga finalizada la lectura.
declara el discurso poético de Claudio/ Sin embargo, los dos lectores conside-
Orfeo al inicio de la obra: ran positivamente ambos textos. De lo que
se trata es de inscribir modos estéticos en
Alguien me dejó conflicto que afectan a la consideración de
-fui olvidado en este paisaje- lo que es arte y, especialmente, literatura
Alguien adivinó mi suerte desde las vanguardias históricas en adelan-
Y decidió te. También, de la implicancia necesaria
abandonarme entre acto de escribir y acto de leer en sus
A la certeza de la inmovilidad. dos alternativas complementarias: un mis-
Sólo porque el amor era mi destino. mo texto leído antitéticamente, distintos
Nadie nunca pudo dudar de aquello. textos leídos idénticamente y, entonces,
La soledad no sería mi reino. la relatividad y arbitrariedad que se jue-
La certeza del amor ga en toda cuestión de valor provocando
Hizo de mí una diseminación del sentido. Derrida ha
esto que soy. (2007:76) definido que uno de los rasgos de la escritu-
ra literaria es “Retirarse. Ser poeta es saber
¿Qué es lo que está escribiendo com- dejar la palabra” (1989:96−97) liberándola
pulsivamente Claudio? Porque El Or- de la sujeción a la interpretación para que
feo, texto poético que le da a leer a Ar- la palabra hable por sí misma, desampara-
tusi y que éste juzga como “nada mal” da y emancipada. El lenguaje literario es el
(2007:86) no es el mismo texto que con lenguaje desatado que negando a su autor,
igual título le lee a Claudia. Por un lado, al mismo tiempo lo ratifica en su existen-
un texto que linda con la cursilería poéti- cia. Traer el pensamiento derridiano ante
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esta encrucijada que se escenifica acerca de de versos idénticos de una obra a otra que De esta manera, se despliegan dos cues- Mi nombre es, entonces,
la interpretación textual y de la semiosis abonan la idea de continuidad de la histo- tiones simultáneamente: la manifestación de el sonido del mar.
ilimitada por la instalación de la diferen- ria y si se quiere de la circularidad por la sentidos en disputa y las reversiones de las Así fue escrito. (2007:119)
cia permite pensar lo literario como acto, que se pone en duda la autonomía de am- situaciones dramáticas junto con la imposi-
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

en el sentido de acontecimiento arrojado bas textualidades: bilidad de clausura de hechos y dichos en el A la escritura se la arroja por la venta-
que desafía los límites de la comprensión. síntoma de una repetición al infinito siempre na para que se desvanezca en el agua. Pero
Mejor, desafía al lector en el poder que le (En El Orfeo) diferente. ¿qué es lo que se tira? Me atrevo a decir
otorga para atribuir sentido a un texto que Y aquí estoy. La interlocución poética de Ella en una que lo se intenta es: acabar con el mito
se presenta como dislocado. Claudio escri- Arrancada de entre los muertos. obra termina de completarse con la de Clau- y todas sus versiones; deshechar la escri-
be, Artusi y Claudia leen y la conflictividad Nadie puede verme. dia en la otra, y a la inversa. Se dice lo mismo tura obsesiva del loco Claudio, El Orfeo;
que se gesta intratextualmente en realidad Por eso grito. o casi lo mismo y a la vez se dice algo muy dis- arrojar al agua la experiencia autobiográ-
tiene su efecto hacia fuera de esa escritu- tinto. Si se toma en cuenta el relato más gene- fica cifrada en cualquier acto de escritura
ra. No está problematizada ralizado del mito, durante el ascenso Eurídice y lectura literaria y, finalmente, inhabilitar
internamente la naturaleza se desvanece ya que desobedece la orden de las mismas obras de Tantanian, es decir,
de eso que con igual título y De la música a la literatura y de la litera- no mirar hacia atrás dada por Orfeo. Orfeo es Anatomía de la sombra y El Orfeo para
surgida del mismo autor, se tura a la música, ese es el devenir; en el in- descuartizado por las ménades y su cabeza es que, con el gesto emancipatorio del pro-
presenta diferente. Dentro entregada a las musas en las costas de Lesbos. nunciamiento autodestructivo, se cumpla
de la ficción dramática, no tersticio, el proceso de desidentidad y el pre- Orfeo, el compositor y músico, termina sien- el designio derridiano del desamparo de
se constituye en conflicto cio que se paga con el cuerpo por la creación do destruido por su arte. la literatura como única posibilidad de
el hecho de las lecturas si- De la misma manera, Ella en Anatomía existencia. El mismo modo en que Borges
multáneas del mismo texto poética. El estallido del cuerpo en la crea- de la sombra queda en la orilla esperando ver, ha concebido lo literario en el memorable
al que se dota de sentidos ción, la única alternativa de montaje del yo: desde su condición de espectro, algo del resto pasaje final de “La supersticiosa ética del
opuestos, somos nosotros del cuerpo de su amante: su cabeza arranca- lector”: “Ignoro si la música sabe desespe-
los lectores, devenidos pro- la poesía. da y coronada con un nenúfar. Condenada a rar de la música y si el mármol del mármol,
bablemente en futuros es- escuchar su nombre en la música de Orfeo: pero la literatura es un arte que sabe profeti-
pectadores, los que apreciamos esa diferen- También, leves alteraciones del pasaje de zar aquel tiempo en que habrá enmudecido,
cia que perturba. un texto a otro: “Y en ella, sobre ella, a través Mi nombre es música ahora. y encarnizarse con la propia virtud y ena-
El texto maneja un procedimiento no- de ella, entre los ruidos y las voces de los otros Mi nombre es el sonido de las aguas. morarse de la propia disolución y cortejar su
vedoso por el cual parte del discurso de (...) Y yo fui liberada. Fui rescatada de la som- Así fue escrito. (2007:71) fin. Aquel estado de desamparo originario”.
Ella en Anatomía de la sombra es apropia- bra y arrojada a la luz”. (2007:64); en Una (1974:205)
do por Claudia, en El Orfeo. Así entonces, anatomía de la sombra: “Y en ella, sobre ella, También Claudia queda en la orilla te- De la música a la literatura y de la lite-
aparecen citas de un texto en el otro resig- a través de ella, entre los ruidos y las voces de niendo entre sus manos el manuscrito de El ratura a la música, ese es el devenir; en el
nificadas por la diferencia de los contextos los otros (...) Ingreso, entonces, a la oscuri- Orfeo, el que contiene y cifra su historia, pági- intersticio, el proceso de desidentidad y el
de enunciación. Es decir, desplazamientos dad”. (2007:104) nas que serán arrojadas al agua: precio que se paga con el cuerpo por la crea-

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ción poética. El estallido del cuerpo en la
creación, la única alternativa de montaje del
yo: la poesía.
En la dramaturgia de Tantanian prevale-
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
tro o en la búsqueda de otra cosa, en princi-
pio, otro texto (13). La trascendencia textual
manifiesta en el teatro de Tantanian se ex-
pande hacia las zonas de lo poético, monta y
la pistola y se saltó la tapa de los sesos. Poco después, el señor Vogel se presentó, encontrando muertos
a los dos”.
5 Carta de Kleist a su hermana: “21 de noviembre de 1811: Colmado de favores y de dicha como me
encuentro, no quiero morir sin antes haberme reconciliado con todos, sobre todo contigo, mi adorada
hermana. Esas severas palabras que se escaparon en mi carta a los Kleist, déjame retirarlas. Es verdad,

ce la actitud textual que encarna el concepto desmonta operaciones de escritura y lectura
macro que Gérard Genette (1983) exploró que provocan una apertura de lo concebido
hace ya más de una década: la trascendencia como teatral reubicando a la palabra en un
del texto, para indicar con él la manera que linde expresivo y genérico propios de un tea-
tiene un texto de evadirse de sí en el encuen- tro posdramático.
Notas
1 Nos manejaremos con la edición de la obra incluida en Tantanian A. (2005) Foollyk Teatro I, Colihue,
Buenos Aires.
Escrita en mayo del 1993 y reescrita en 1998 fue estrenada en abril de ese mismo año en el teatro San
Martín. Obtuvo la Primera mención en el XIX Encuentro de Escritores Patagónicos en 1997.
2 Foucault, [1966] (2008), artículo inédito. La traducción es personal.
3 Impresionado por la resistencia de la ciudad de Zaragoza en 1808 ante el Ejército francés de Napoleón
I (los Sitios de Zaragoza) llegó a componer un poema en homenaje al general José de Palafox y Melci,
héroe de la defensa de la ciudad.
4 “El público todavía sigue ocupándose de la trágica aventura del señor Von Kleist y de la señora Vogel.
[...] La señora, se dice, padecía una enfermedad incurable desde hace muchos años; los médicos le ha-
bían pronosticado una muerte inevitable; y ella había tomado la determinación de poner término a sus
días. El señor Von Kleist, poeta famoso, amigo de la familia, había resuelto suicidarse desde hace mucho
tiempo. Los dos desventurados, luego de haberse confiado mutuamente su horrible decisión, decidieron
llevarla a cabo juntos. Para ello, se dirigieron a la hostería de Wilhelmsbruck, entre Berlín y Postdam, a
orillas del Lago Sagrado. Una noche y un día prepararon su muerte, orando, cantando, bebiendo varias
botellas de vino y ron y, sobre todo, tomado hasta dieciséis tazas de café. Le mandaron una carta al señor
Vogel anunciándole la determinación que habían tomado y rogándole que se presentara cuanto antes
para que cuidara de la inhumación de sus restos mortales. [...] Cumplido con ello, se encaminaron a
la orilla del Lago Sagrado y se sentaron uno enfrente del otro. El señor Kleist tomó la pistola cargada y
disparó directamente contra el corazón de la señora Vogel, que se desplomó muerta, Cargó nuevamente
tú has hecho para salvarme no sólo todo lo que estaba en manos de una hermana, sino todo lo huma-
namente posible. Pero el caso es que nada en este mundo podía salvarme. Así pues, ruego al cielo te
conceda una muerte que se acerque siquiera a la mitad de la dicha y del sereno goce que a mí me han
sido concedidos”.
6 20 de noviembre de 1811 (carta que escribe Henriette a su esposo Louis Vogel): “¡Mi adorado Louis!
Ya no puedo seguir viviendo. Un puño de acero me oprime el corazón. Llámalo enfermedad, flaqueza o
como quieras; yo misma no sabría qué nombre darle a mi mal. Todo lo que puedo decir es que veo en
mi muerte la mayor de las dichas. ¡Y no puedo llevaros conmigo, a todos vosotros a quienes tanto amo!
Pero vosotros podéis reuniros conmigo en la gran unión eterna, entonces sí nada quedaría ya que desear.
Kleist, que quiere ser mi fiel compañero de viaje en la muerte, tal como lo fuera en la vida, se encargará
de matarme. Después de hacerlo, él a su vez se dará la muerte. No llores, no estés triste, mi generoso
Vogel, pues voy a morir de una muerte con la que han sido privilegiados muy pocos seres humanos.
Enajenada por el más profundo amor, voy a cambiar la felicidad terrenal por la dicha eterna...”.
7 Las citas de la obra pertenecen a Tantanian, A (2005) Follyk, Buenos Aires, Colihue. Compuesta entre
abril de 1995 y abril 1997 y estrenada en el Callejón de los Deseos en abril de 1997. La obra fue escrita
en el marco de una beca del Fondo Nacional de las Artes y obtuvo la primera mención del Concurso de
Dramaturgia del Fondo Nacional de las Artes también ese mismo año.
8 El encierro del poeta, además del padecimiento que le ocasiona el desplazamiento del campo literario
alemán se vincula también con la recepción de una carta enviada por Sinclair en la que le anuncia la
muerte de Susette Gontard, amante de Hölderlin hecho que sume en la locura y el enclaustramiento
definitivo al personaje literario y al reactualizado teatralmente.
9 La obra fue escrita en septiembre de 1996 y reescrita en abril de 1999.
10 “Con el asesinato administrativo de millones de personas, la muerte se ha convertido en algo que
nunca había sido temible de esa forma. Ya no queda posibilidad alguna de que entre en la experiencia
vital de los individuos como algo acorde con el curso de su vida. El individuo es despojado hoy día de
lo último y más pobre que le había quedado. El que en los campos de concentración no sólo muriese el
individuo, sino el ejemplar de una especie, tiene que afectar también a la muerte de los que escaparon
a esa medida. El genocidio es la integración absoluta, que cuece en todas partes donde los hombres
son homogeneizados, pulidos -como se decía en el ejército- hasta ser borrados literalmente del mapa
como anomalías del concepto de su nulidad total y absoluta. Auschwitz confirma la teoría filosófica que
equipara la pura identidad con la muerte. (...) La perpetuación del sufrimiento tiene tanto derecho a
expresarse como el torturado a gritar: de ahí que quizá haya sido falso decir que después de Auschwitz ya
no se puede escribir poemas. Lo que en cambio no es falso es la cuestión menos cultural de si se puede
seguir viviendo después de Auschwitz, de si le estará totalmente permitido al que escapó casualmente
pudiendo haber sido asesinado. (...) ¡Qué culpa tan radical la del que se salvó! Su pago son los sueños
que padece, como el de quien ya no vive, sino que fue pasado por la cámara de gas en 1944, cuya entera

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existencia posterior es mera imaginación, emanación del deseo delirante de un asesinado hace veinte
años”. Theodor W. Adorno, Dialéctica negativa, (1966).
11 “Astilla en el ojo: que se conserve un signo llevado a través de la oscuridad”. Paul Celan, Astillas
(1957).
12 Las citas del texto pertenecen a la edición del 2007, Nuevo Teatro. Alejandro Tantanian, Losada.
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

13 Es otra pieza escrita entre junio del 2001 y marzo del 2002, en Stuttgart pero no estrenada.
14 En el artículo titulado “Transtextualidades” aparecido en Magazine litteraire, París, febrero de 1983,
Genette expone de manera sintética, deteniéndose en las ideas fundamentales analizadas en su libro Pa-
limpsestos aparecido un año antes, la noción de trascendencia textual en oposición a la asfixia generada
en la crítica por su opuesto, el de inmanencia textual.

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Vezzetti, Hugo. 2003. Pasado y presente. Guerra, dictadura y sociedad en la Argentina. Buenos Aires,
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Ponencia

• Diego A. Moreiras
Centro de Estudios Avanzados, Universidad Nacional de Córdoba y CONICET, Argentina
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

diegoamoreiras@gmail.com

Yo sí puedo y Encuentro
Usos de videos educativos en Programas
de alfabetización de adultos
RESUMEN
Este trabajo presenta un análisis comparativo entre los recursos audiovisuales utilizados en dos Programas de
Alfabetización de Jóvenes y Adultos implementados en Argentina desde el año 2004 aproximadamente.
Nos detendremos en las características formales de estos videos, desde una perspectiva semiótica, y pondremos
en evidencia las notables diferencias entre ellos, aún cuando, en ocasiones, el uso que se haya hecho de los
mismos haya sido similar.
De esta manera, buscamos contribuir a la reflexión sobre los formatos de videos educativos en general, y en
particular aquellos destinados a la alfabetización de jóvenes y adultos.

ABSTRACT
This paper presents a comparative analysis of audiovisual resources used in Young and Adults Literacy Pro-
grams developed in Argentina since 2004.
We will focus in the formal features of these videos, from a semiotic approach, and we will highlight the
remarkable differences between them, even though when there could have been used in similar ways in the
classrooms.
With this work, we want to make a contribution to the studies of educational video features, and in particular,
the use of these videos in young and adults literacy classrooms.

PALABRAS CLAVE / KEYWORDS

Yo sí puedo, Encuentro, videos educativos, alfabetización, adultos/ Yo sí puedo, Encuentro, educational vi-
deos, literacy, adults.

VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

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I. Presentación de los Programas de I.1. Yo, sí puedo (1) alfabetizar a más de un millón de per- se real, en un espacio que representa un
Alfabetización sonas, razón por la cual pudo decretarse aula. Los sujetos participantes en el vi-
El Método de Alfabetización de Jó- luego como “país libre de analfabetis- deo son la maestra, los estudiantes y un
venes y Adultos Yo, sí puedo fue creado mo”. Lo mismo ocurrió años después en animador-locutor, todos ellos actores.
Los programas de Alfabetización de Jóve-
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

en Cuba por pedagogos e investigadores Bolivia, como producto de un trabajo El método supone que hay una sola
nes y Adultos analizados en este trabajo han
del Instituto Pedagógico Latinoamerica- conjunto entre los gobiernos de ese país, maestra y que ella se encuentra en la
coexistido y en algunas provincias y/o locali-
no y Caribeño (IPLAC), con sede en La Venezuela y Cuba declarando a Bolivia tele. Por fuera de las video-clases, el mé-
dades de nuestro país aún lo hacen en forma
Habana. Leonela Relys Díaz, pedagoga “país libre de analfabetismo” durante el todo prevé la presencia de un facilitador
simultánea; en otros casos sólo se mantiene
cubana y partícipe en la campaña de año 2008 (Guidugli, Ludueña y Luro, (sujeto empírico), que es el responsable
en funcionamiento el Programa Encuentro.
alfabetización que se realizó en los co- 2009: 20-21). de la proyección de las clases a los par-
Ambos son programas destinados a mayores
mienzos de la Revolución Cubana, entre En Argentina, el método se comen- ticipantes (también sujetos empíricos).
de 15 años que no han tenido la oportunidad
1960 y 1961, ha sido la responsable del zó a implementar a partir de la firma de Los facilitadores son voluntarios, a quie-
en su momento de ingresar al sistema edu-
desarrollo del método. un convenio entre el IPLAC y una Fun- nes no se les exige formación específica
cativo formal y prevén para asegurar su im-
El antecedente más importante para dación denominada “Un mundo mejor (sólo secundario completo) y son los en-
plementación, la articulación de organismos
el Yo, sí puedo tal y como lo conocemos es posible” (UMMEP) y hasta el 2009, cargados de llevar adelante y coordinar
estatales con otros de la sociedad civil (biblio-
en la actualidad, fue una campaña alfa- doce de las venticuatro provincias de el programa durante el período en el que
tecas populares, centros vecinales, comunita-
betizadora en Haití durante el año 1999 nuestro país lo habían implementado. se desarrollan las clases. Se espera ade-
rios, sindicatos, entre otros). Ambos constan
desarrollada por la misma Relys Díaz. Si En la ciudad de Córdoba, por ejemplo, más que puedan oficiar de acompañan-
de una etapa inicial de aprestamiento o de
bien el método siempre hizo uso de los a fines del año 2004 se firmó un con- tes y mediadores entre las video-clases y
inicio, en la cual se busca sensibilizar a los
medios masivos de comunicación, en venio entre la municipalidad y la UM- los participantes, “acompañando el pro-
jóvenes y adultos sobre las destrezas motrices
esa oportunidad se trataba de la radio y MEP para implementarlo entre el 2005 ceso de aprendizaje y ayudándolos en la
necesarias para la escritura; una etapa central
desde el 2001 en adelante, a partir de la y el 2009. resolución de ciertos ejercicios, incenti-
de desarrollo de la propuesta de enseñanza de
reformulación del método, se hace uso Como características centrales del vándolos a participar, entre otras cosas”
la lectoescritura y un cierre o etapa final de
de la televisión. Desde entonces, la he- método podemos señalar que las clases (Guidugli, Ludueña y Luro, 2009: 19).
consolidación de los aprendizajes logrados.
rramienta didáctico-pedagógica privile- son llevadas adelante a partir del vi- Por la misma naturaleza del disposi-
Sin embargo, los inicios de uno y otro
giada del método ha sido la televisión y sionado de videos (2), 65 video-clases tivo técnico empleado, los contenidos,
son diferentes, así como sus propuestas y esto
las video-clases distribuidas por los res- de unos 30 minutos de duración cada la duración de las clases, las actividades
les ha otorgado características formales distin-
ponsables del mismo. una. La enseñanza de la lectoescritura y los resultados esperados se encuentran
tas. Nuestra hipótesis más general asume que
Este método fue desarrollado con está basada en la asociación de letras prefijados de antemano. Se espera que
a partir de un análisis semiótico de estos vi-
fuerte voluntad política y con un alcan- y números: el método parte de lo que los sujetos puedan desarrollar las acti-
deos, podemos dar cuenta en ellos de huellas
ce verdaderamente masivo en Venezue- los sujetos conocen (los números) y por vidades propuestas, e interactuar entre
que habiliten nuevos usos, diferentes a los es-
la, durante el año 2003. Según cifras asociación a ellos, se presentan las letras. ellos y con el facilitador en caso de du-
tipulados por los responsables de los Progra-
oficiales, durante ese año se lograron En relación a las video-clases, están das.
mas de Alfabetización que los han elaborado.
presentadas como una situación de cla-

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I.2. Encuentro (3) modo, se establecen convenios con las Uni- en los contenidos a desarrollar y en los mo- II. Análisis de los recursos audio-
versidades (a través de las figuras del estu- dos de hacerlo. “Todo valor que se le agregue visuales
El Programa Nacional de Alfabetiza- diante voluntario), con organizaciones gre- a su uso, la complementación con las inicia-
ción y Educación Básica para Jóvenes y miales, con Organismos del Estado, como tivas de las personas y las organizaciones son
Para desarrollar el análisis comparati-
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

Adultos es una propuesta del Ministerio centros de salud o delegaciones del PAMI propósitos del Programa” (Cuadernillo de
vo entre estos dos recursos audiovisuales
de Educación de la Nación, implementa- (4), que propone sus oficinas y sus afiliados Alfabetizadores, 2006: 19-20).
utilizados en ambos Programas de Alfabe-
como espacios de trabajo y destinatarios del
da en el marco de la Década de la Alfabeti- Este cuadernillo es una adecuación del
tización de Jóvenes y Adultos, utilizamos
zación declarada por las Naciones Unidas Programa, respectivamente, entre otros. utilizado previamente en la Provincia del
fundamentalmente la propuesta teórico-
(2003-2012), y denominada Programa Como dijimos antes, el material de tra- Chaco, y su autora es Olinda Montenegro.
metodológica de Ximena Triquell (2011),
Encuentro. Convoca a las personas “que bajo principal lo constituye el Libro Simple Los dibujos del cuadernillo pertenecen a
quien sintetiza y articula textos de dife-
del Alfabetizador. Se trata de un cuaderni-
no saben leer y escribir a iniciar un proce- Roberto Fontanarrosa, un reconocido di-
rentes procedencias.
llo de actividades secuenciadas y graduadas,
so de aprendizaje desde la perspectiva de la bujante, humorista y narrador argentino.
Como parte de este análisis, nos de-
educación permanente” y los documentos con un ordenador del trabajo diario (que De esta manera, antes de ser utilizado en el
tendremos fundamentalmente en dos
se afirma constituye sólo una guía posible),
analizados afirman que cada alfabetizador, Encuentro, el cuadernillo ya había sido utili-
aspectos de los recursos audiovisuales en
voluntario y parte de una organización u que facilita el trabajo del voluntario. Las zado y probado en una provincia de nuestro
cuestión: la enunciación y la representa-
organismo participante, es la clave de laclases son encuentros entre el alfabetizador país y allí “miles de argentinos han aprendi-
ción. Asumimos esta distinción con fines
convocatoria y de la reu- do a leer y a escribir, [y] también este resul-
analíticos.
tado fundamenta su elección” (Cuadernillo
nión de los interesados en Las clases son encuentros entre el alfa- de Alfabetizadores, 2006: 19-20).
formar parte del Programa II.1. La enunciación audiovisual
(Cuadernillo de Alfabeti- betizador y su grupo de alfabetizandos en A diferencia del Yo, sí puedo, aquí el alfa-
betizador es la figura central del Programa y (5): breves consideraciones gene-
zadores, 2006: 5 y 11). un espacio previamente designado y allí los materiales básicos acompañan su trabajo. rales
En el año 2004 se pu-
blica el Libro Simple del se realizan las actividades previstas por el Entre esos materiales, se mencionan “lámi-
Alfabetizador, herramien- Libro Simple u otras actividades estipula- nas, videos y otros recursos”. De este modo, En 1974 Emile Benveniste definía el
ta central en el programa. si bien los videos no son centrales como lo concepto de enunciación como la pues-
A partir de entonces, se das por este grupo alfabetizador son en el Yo, sí puedo, aparecen mencionados ta en funcionamiento de la lengua por
comienzan a firmar con- explícitamente y no hay mayores indicacio- un acto individual de utilización ([1974]
venios entre el Ministerio de Educación y su grupo de alfabetizandos en un espacio nes sobre la utilización esperada de los mis- 1978). Este concepto, ampliamente desa-
Nacional y los Ministerios de las juris- previamente designado y allí se realizan las mos. En este sentido, es razonable que cada rrollado desde entonces, alude a una si-
dicciones, así como con Organizaciones actividades previstas por el Libro Simple u alfabetizador los haya utilizado siguiendo tuación comunicativa en la que un emisor
sociales, comunitarias, populares, etc, otras actividades estipuladas por este grupo criterios propios, e incluso es posible que en- produce un mensaje para un receptor: en
para garantizar la mayor cobertura posi- alfabetizador. De hecho, en el Programa se tre esos criterios, hayan influido los usos pre- nuestro caso, un equipo de realización au-
ble dentro del territorio nacional. De este menciona como positiva la intervención por vios de otros videos educativos, por ejemplo diovisual produce videos con una finalidad
parte de los alfabetizadores y alfabetizandos los del Yo si puedo. educativa destinados a alfabetizadores/fa-

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cilitadores y alfabetizandos/participantes a través de estas relaciones?”. En definiti- como “la fuente que narra con imágenes la maestra Ángela, el locutor-presentador
(6). Como parte del recorte realizado, va, podemos reducir todas estas pregun- la historia que vemos, y en este sentido Bienvenido, y las diferentes placas utiliza-
el enfoque semiótico implica centrar el tas a una sola: “¿Cómo habla el cine?” es una opción narrativa realizada por un das como parte de las actividades de alfa-
análisis en los discursos producidos, y (Triquell, 2011: 95). sujeto empírico” (en Triquell, 2011: 96 y betización propuestas.
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

no en las características 97). Esta figura textual organiza el enun- Ángela es parte de una situación de
del equipo de realización la noción de enunciación permite tam- ciado en un espacio, un tiempo y con clase recreada, en la cual ella es la maestra
de los videos educativos, determinados personajes (ver II.2 Repre- que dialoga y enseña a sus alumnos allí
si bien este podría ser un
bién sentar la diferencia en relación al sentación audiovisual) y lo hace desde un presentes. En esos fragmentos, estamos
enfoque complementa- concepto de enunciado: la enunciación determinado punto de vista, asumiendo frente a una ficción de una situación de
rio. ciertas decisiones formales. clase, y como tal, la misma se desarrolla
De esta manera, la
alude al acto de producción y el enuncia- Sumado a ese punto de vista, y como “con independencia” de la cámara. No
noción de enunciación do es su resultado final parte de esas decisiones formales, el enun- obstante, por momentos Ángela rompe
permite también sentar ciado también construye un destinatario la ficción y mira a cámara, interpelando
la diferencia en relación al concepto de ¿Cómo hablan los discursos posible, resultado de las elecciones toma- directamente a los sujetos empíricos-
enunciado: la enunciación alude al acto audiovisuales analizados? Asumimos que das por los realizadores. Esto es, de acuer- receptores: en la mayoría de los casos se
de producción y el enunciado es su resul- los sujetos empíricos productores de estas do a ciertas características de ese enun- dirige directamente a los participantes,
tado final. Pero filmaciones han dejados sus huellas en ciado, el destinatario presupuesto por él y en una minoría, lo hace a los
estos discursos y aparecen a partir de una adoptará formas diferentes. facilitadores. Hablaremos luego de esta
no pudiendo estudiar directamen- serie de opciones tomadas, que hacen de En el apartado siguiente, daremos operación, cuando nos detengamos en los
te el acto de producción, [se tratará] cada uno de estos discursos un enunciado cuenta de los modos en que son construi- destinatarios construidos, pero podemos
de identificar y de describir las huellas único. Siguiendo a Patrick Charaudeau dos los enunciadores y los destinatarios en decir aquí que el efecto producido es de
del acto en el producto, es decir, los lu- (1982), podemos decir que esta serie los videos de los Programas de Alfabetiza- romper con una cámara objetiva, en los
gares de inscripción en la trama enun- de opciones tomadas constituyen un ción Yo, sí puedo y Encuentro. términos de Francesco Casetti, para gene-
ciativa de los diferentes constituyentes enunciador, que solo se hace visible rar una modalidad enunciativa de interpe-
del marco enunciativo. (Kerbrat-Ore- en y cuya existencia está limitada al lación, con un efecto fuertemente desfic-
chioni 1986: 41) (cursivas nuestras) enunciado. De este modo, el enunciador, II.1.a. La enunciación audiovi- cionalizante, en tanto “se rompe la ilusión
como figura textual, es el resultado de las sual en los videos de Yo, sí puedo de un mundo cerrado independientemen-
Triquell afirma que la noción de opciones tomadas, en nuestro caso, por te de quien mira” (en Triquell, 2011: 99-
y Encuentro
enunciación es útil para pensar la pro- los realizadores. 100). Este mismo recurso es utilizado por
ducción cinematográfica (y audiovisual Buscando dar cuenta de esta diferencia algunos de los alumnos, sobre todo para
en general) a partir de una serie de pre- entre sujetos empíricos-realizadores y las En relación al enunciador, podemos cerrar una video-clase, mirando a cámara
guntas: “¿Quién narra? ¿Quién muestra? opciones tomadas por éstos que dan for- mencionar que en las video-clases del Yo, sí y afirmando: “Yo, sí puedo”.
¿Cómo se articulan la narración y la mos- ma a un enunciador, Albert Laffay propo- puedo, esta figura se encuentra desdoblada De entre todos los enunciadores pe-
tración? ¿Qué efectos se construyen (…) ne la figura del gran imaginador, definido en diferentes enunciadores pedagógicos: dagógicos, Bienvenido es quien tiene más

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información sobre el desarrollo de las vi-
deo-clases, ya que es él quien por momen-
tos da instrucciones a Ángela o anticipa
las actividades que vendrán. Bienvenido
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
siempre mira a cámara y le habla direc-
tamente a los receptores, salvo cuando
habla con la maestra, si bien nunca apare-
cen ambos en el mismo cuadro. Así, ellos
mantienen diálogos que sólo existen gra-
cias al montaje (ya que nunca comparten
el mismo espacio).
Bienvenido opera como un nexo entre
diferentes momentos del video, hacien-
do las veces de un presentador televisivo,
y además ofrece un relevo, una suerte de
descanso, en el transcurso del relato (la
video-clase).
Las placas tienen la finalidad de mos-
trar las actividades a resolver, las que se en-
cuentran en los cuadernillos que los parti-
cipantes tienen en sus manos. En algunas
oportunidades, el enunciador mantiene
una placa en pantalla, mientras prosigue
música en over de fondo, para dar tiempo
a los participantes para resolver una acti-
vidad. Por lo tanto, el video sostiene una
misma imagen durante varios minutos en
algunos casos, de modo que el video no
deba ser siquiera detenido por el facilita-
dor para que los participantes puedan re-
solver las actividades propuestas.
En algunas oportunidades, el enun-
ciador propone, a través de la figura de
Bienvenido, videos musicales (al estilo de
480
videoclips), en general de músicos latinoa-
mericanos, para la recreación de los parti-
cipantes. En otros momentos, Bienvenido
brinda información general sobre temas
diversos, acompañada por imágenes alusi-
vas: la convivencia familiar, el cuidado del
medio ambiente, la planificación familiar
serán algunas de las temáticas propuestas
por el enunciador. Así, el enunciador no
sólo brinda contenidos sobre alfabetiza-
ción, sino que extiende su tarea y su saber
a otras temáticas. En algunos casos, estas
temáticas tendrán un notable componen-
te moralizante: en el sentido de estable-
cer juicios axiológicos sobre el comporta-
miento correcto y esperable por parte de
los participantes. Así, el área de experticia
de Bienvenido no es sólo la alfabetización
(como sería el caso de Ángela), sino que
alcanza también al “buen vivir”.
Como consecuencia de todas estas
decisiones tomadas por los sujetos em-
píricos-realizadores, el resultado es un
video que puede autoadministrarse, que
no requiere más que un facilitador que lo
ponga a correr al inicio y lo detenga al fi-
nal. El enunciado resulta entonces de una
notable complejidad en términos audio-
visuales, dada por las diferentes instancias
enunciadoras construidas por el enuncia-
dor (Ángela en situación de clase o miran-
do a cámara, Bienvenido en sus propios
espacios, los estudiantes dialogando entre
ellos o interpelando a los receptores, pla-
cas con las actividades), y por todos los re-
cursos utilizados (placas con animaciones,
detención de las placas, videos musicales,
momentos de “entretenimiento”, entre
otros).
En los videos del Programa Encuentro
encontramos notables diferencias.
En primer lugar, la duración de cada
capítulo-clase es considerablemente me-
nor: ningún capítulo supera los 20 minu-
tos de duración.
Cada uno de los capítulos-clases, co-
mienza con los alfabetizandos mirando a
cámara y contando algo de sí mismos. Al
comienzo son apenas algunos datos “bio-
gráficos” (nombre, edad, cantidad de hijos
y en algunos casos, ocupación); a medida
que los capítulos van avanzando, cada uno
de los alfabetizandos va sumando datos
a su propia biografía. Cada uno de ellos
aparece filmado en espacios diferentes, es-
pacios que con el correr de los capítulos
nos iremos enterando son sus propios lu-
gares de residencia.
Después de las presentaciones de los
alfabetizandos, siempre llega el turno de
la presentación del Programa, a cargo del
mismo dibujante del Libro Simple del Al-
fabetizador, Roberto Fontanarrosa, y de
su personaje (probablemente) más cono-
cido: Inodoro Pereira. A continuación, las
placas que nos informan el número de ca-
pítulo que vamos a presenciar y los alfabe-
tizadores, Sergio o Adriana, nos cuentan,
mirando a cámara, los contenidos a desa-
rrollar en esa clase: “En este primer en-
cuentro conoceremos nuestros nombres,
y con ellos, presentaremos las vocales”,
por ejemplo, en el capítulo uno. Además,
conforme se avanza en el tiempo, cada
presentación ofrece un repaso de lo visto,
con placas que simulan ser un pizarrón en
el cual el enunciador escribe las palabras
aprendidas y se complementan con los
dibujos que aparecen en el Libro Simple
graficando esas palabras.
En todos los capítulos se nos ofrece
como cierre del mismo las reflexiones de
los alfabetizadores, quienes mirando a cá-
mara, hablan sobre su experiencia como
alfabetizadores y sobre las realidades y
necesidades de los alfabetizandos. Sergio
aparece al final del primer capítulo en bici
y entrando en un barrio de sectores popu-
lares, probablemente a trabajar como al-
fabetizador, mientras reflexiona sobre los
conocimientos que poseen estos jóvenes y
adultos, en tanto tales, pero también en
tanto en alguna oportunidad, algunos de
ellos, han pasado por la escuela. Así, todas
las intervenciones de tipo “documental” o
de configuración enunciacional interpe-
lativa (Casetti en Triquell, 2011: 99), del
alfabetizador mirando y hablando a cá-
mara al final de cada capítulo, parecieran
tener como objetivo dar instrucciones y
recomendaciones al receptor. De esta ma-
nera, el enunciador se propone a sí mis-
481
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mo como un enunciador pedagógico, en
la figura de los alfabetizadores, que nos
hace saber, nos brinda pautas sobre cómo
ser un buen alfabetizador. Los alfabetiza-
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
dores nos presentan, al igual que Bien-
venido en el Yo, sí puedo, una valoración
axiológica, con la diferencia que en el
Encuentro esta valoración está restringida
a cómo ser un buen alfabetizador (qué
cosas hacer, cuáles no, cómo considerar
a los alfabetizandos, etc) y no se aplica a
otras facetas o ámbitos de su vida ni de la
de los receptores.
Luego de las presentaciones, los vi-
deos nos sitúan cada vez en el ámbito de
desarrollo de la clase: un espacio áulico.
Y el transcurso de la misma el enunciador
recurre, al igual que en el Yo, sí puedo, a la
cámara objetiva para narrar: somos intro-
ducidos por el enunciador, en una suerte
de ficción educativa. Las diferencias más
importantes con el Yo, sí puedo, son que
en los videos del Encuentro no hay una
utilización de los recursos audiovisuales
tan extensa: no son video-clases, sino
más bien, pareciera como si una cámara
hubiera ingresado a un aula “verdadera”
para “espiar” lo que allí sucede, como si
fuera un registro “verdadero”, destinado
a alguien que desea saber cómo es un En-
cuentro del Programa.
Es muy infrecuente la utilización de
placas durante el desarrollo de la clase,
apenas algunos inserts, no hay videos
482
musicales, no hay pausas narrativas, no
hay otros “contenidos” más que aquellos
anunciados por el alfabetizador al co-
mienzo de la clase (en este sentido, no
tiene el tono por momentos “moralizan-
te” del Yo, sí puedo).
En este sentido, estos videos no bus-
can enseñar por sí mismos, no pueden ser
autoadministrados, porque el enuncia-
dor no los construye de esa manera. Más
bien, estos videos nos hacen conocer las
historias de algunos alfabetizandos, nos
muestran cómo es una clase por dentro, y
nos presentan la opinión de quiénes ofi-
cian de alfabetizadores, sobre la impor-
tancia de la alfabetización, características
de los alfabetizandos, sus diferencias en
tanto adultos, cuando son comparados
con estudiantes niños, entre otras.
En relación a los destinatarios, en-
contramos que Yo, sí puedo construye en
y desde el enunciado facilitadores pasi-
vos, cuya función es muy limitada. Esto
es, el texto audiovisual no demanda de
los sujetos empíricos facilitadores, nada
más que ejecutar el video.
En la mayoría de los casos, la interpe-
lación a los sujetos empíricos es directa,
del yo enunciador al tú/vos que está del
otro lado. Esto no sólo a través de Ánge-
la, la maestra y Bienvenido, locutor-pre-
sentador, sino también a través de todos
los recursos involucrados: las placas que
“le hablan” directamente al destinatario,
las actividades que solicitan ser resueltas, mente un promedio (para que no sobre
los videos de música para ser disfrutados, tiempo de visionado del video, ni falte)
etc. El enunciado está dirigiéndose al re- y consideramos que en todas estas deci-
ceptor constantemente. siones tomadas por el enunciador lo que
En algunas actividades se presupone se produce es una sobredeterminación
un “tu” que no puede, que tiene dudas, del destinatario: en cualquier caso, es
que necesita más tiem-
po. Lo abordaremos
más adelante, pero esta
estos videos nos hacen conocer las histo-
construcción de los per- rias de algunos alfabetizandos, nos mues-
sonajes con dudas, que
cometen errores, que
tran cómo es una clase por dentro, y nos
solicitan más tiempo es presentan la opinión de quiénes ofician
un recurso al que recu-
rre el enunciador para
de alfabetizadores, sobre la importancia
dar tiempo a los sujetos de la alfabetización, características de los
empíricos a resolver la
tarea, a la vez que posi-
alfabetizandos, sus diferencias en tanto
bilita también una iden- adultos, cuando son comparados con estu-
tificación más amplia de
los receptores (también
diantes niños, entre otras
de aquellos estudiantes
con problemas para resolver las activida- esperable que la diversidad de los parti-
des). Esto es, en tanto la video-clase pue- cipantes (en relación a sus capacidades,
de autoadministrarse, el enunciador debe a los tiempos que requieren) desborde
conjurar la mayor cantidad de variables, las anticipaciones del enunciador. Nos
de manera tal de ser lo más inclusivo con preguntamos si no sería mejor para dar
sus receptores posibles. Las dificultades lugar a las dudas “reales” y dar el tiempo
que encontramos en esto, tienen que ver “necesario” a la resolución de las activi-
con que el enunciador está construyendo dades, colocar tan sólo una instrucción
un destinatario que no puede, un parti- para los facilitadores que señalara: ¿hay
cipante carente. Además, la programación dudas?, o detener el visionado para reali-
de los tiempos para que el participante zar la actividad, de forma de involucrarlo
realice la actividad debe ser necesaria- más activamente.
483
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La posibilidad de interacción por
parte de los participantes receptores
con las video-clases no está contempla-
da y esto no es producto de una de-
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
terminación técnica, sino más bien del
uso del dispositivo: en tanto el facilita-
dor no se encuentra habilitado desde el
enunciado a intervenir en el visionado
más que al comienzo y al final de la
clase, el rol asignado tanto a los parti-
cipantes como al facilitador mismo es
más bien pasivo.
En cualquier caso, no parece haber
dudas de que el destinatario principal
construido por el texto es un estudian-
te, un alfabetizando y los sujetos empí-
ricos a los que se dirige son los partici-
pantes del Programa.
Distinto es lo que ocurre en los vi-
deos del Encuentro, en los que la mayor
parte del tiempo (durante el desarro-
llo de la clase) casi no hay construc-
ción explícita del destinatario, y por
tanto, tampoco interpelación a los al-
fabetizandos. Al contrario, las únicas
miradas a cámara que interpelan son al
comienzo (los alfabetizandos del video
cuando se presentan y los alfabetizado-
res cuando presentan los contenidos de
la clase) y al final (cuando los alfabe-
tizadores del video dan instrucciones
sobre cómo alfabetizar y narran sobre
las condiciones de vida de los alfabe-
tizandos). Los alfabetizadores cuando
484
hablan de los alfabetizandos en estos
fragmentos los refieren en tercera per-
sona, por lo tanto, queda en evidencia
que no son ellos (los alfabetizandos su-
jetos empíricos) los receptores espera-
dos por estos videos, sino, por todo lo
dicho hasta aquí, otros alfabetizadores.
Y por lo tanto, estos videos parecieran
más una instancia de capacitación a
esos mismos alfabetizadores que ocu-
parán el lugar de Sergio y Adriana, en
el extratexto, que un video dirigido a
estudiantes.
Incluso los momentos en que los
alfabetizandos del video miran a cáma-
ra y cuentan su historia, sirven como
instancias de aprendizaje (pero) para los
alfabetizadores acerca de quiénes son
los posibles receptores del Programa (y
no ya de los videos).
II.1.b. Conclusiones parciales
Por lo tanto, y como conclusión
de este apartado, podemos mencionar
que, mientras que los videos del Yo, sí
puedo pretenden autonomía en su ad-
ministración y a tal fin recurren a una
amplia variedad de recursos audiovi-
suales para sostener la atención y el in-
terés de los receptores, los videos del
Programa Encuentro no pretenden ser
autoadministrados. Por el contrario, la II.2. La representación audiovi-
promesa (Jost, 1997) de estos videos sual: breves consideraciones gene-
pareciera ser de veracidad, ser demos-
rales
trativos: su pretensión pareciera ser la
de documentar una clase con la fina-
lidad de ilustrar cómo podría desarro- Desde los inicios del cine estuvo
llarse. De este modo, confirmamos que presente la tensión entre usar el disposi-
los destinatarios presupuestos no son tivo para dar cuenta del mundo tal cual
tanto los alfabetizandos, sino los suje- es, registrar la realidad incluso con fines
tos en proceso de capacitación para ser investigativos o utilizarlo para crear na-
alfabetizadores. rraciones y ficciones.
En Yo, sí puedo, por otro lado, la Más allá de lo sucedido desde aque-
promesa pareciera ser la de ser útil y su- llos usos iniciales del cine, lo que nos
ficiente a la vez como re- interesa resaltar en este momento es que
curso de enseñanza, para
producir el aprendiza- Incluso los momentos en que los alfabe-
je. Su pretensión está tizandos del video miran a cámara y cuen-
vinculada a la ficciona-
lización con finalidad tan su historia, sirven como instancias de
pedagógica, y con una aprendizaje (pero) para los alfabetizado-
enunciación compleja.
Lo importante, por res acerca de quiénes son los posibles recep-
lo tanto, en Yo, sí puedo tores del Programa (y no ya de los videos)
es el recurso audiovisual
mismo; en Encuentro lo
que importa es mostrar la “unicidad” consideraremos a cualquier discurso au-
de los capítulos-clase, en tanto dispo- diovisual justamente como tal, como
sitivo pedagógico. El video aquí no es discurso: esto es, puesta en funciona-
más que un registro “documental” que miento de un cierto dispositivo a partir
ofrece a los alfabetizadores un modo de ciertas convenciones de representa-
de hacer su tarea, desde la figura de ción. En este sentido, la pregunta será
un par: otros alfabetizadores (Sergio y no si el cine copia lo real, sino de qué
Adriana) que muestran su hacer. manera nos hace creer que copia lo real,
que convenciones utiliza.
485
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A los fines de este trabajo, por lo
tanto, nos interesa considerar la repre-
sentación como aquella dimensión de
análisis que se pregunta por lo que se
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
muestra, pero sobre todo, por el cómo
se lo muestra, de qué manera se lo (re)
presenta. Pierre Sorlin afirma que la
pantalla revela al mundo no como es,
sino como se le corta. Al jugar sobre
ángulos, profundidades, la cámara hace
captar aquello sobre lo que posa su mi-
rada (1985: 28).
Así, en este plano de la representa-
ción lo que nos interesa son tres elemen-
tos: el espacio, el tiempo y los persona-
jes.
II.2.a. La representación audio-
visual en los videos de Yo, sí pue-
do y Encuentro
A nivel del tiempo, los videos no re-
quieren de mayores precisiones: en am-
bos casos la narración avanza linealmen-
te, ya que se espera que los receptores
puedan hacer un seguimiento de la mis-
ma con una finalidad pedagógica. En el
Yo, sí puedo esta narración es detenida
a veces por Bienvenido, quien propone
otras imágenes al receptor, como entre-
tenimiento o descanso.
En el caso de Encuentro, queda claro
486
que el tiempo de las presentaciones de
los alfabetizandos del video es distin-
to al tiempo de las clases (se presenta
en general como un tiempo posterior),
tanto como los espacios en los que se
encuentran ubicados. De igual modo,
también son diferentes los tiempos y
los espacios de las conclusiones de los
alfabetizadores, al final de cada capítu-
lo. Estas conclusiones siempre aparecen
acompañadas de imágenes de los alfabe-
tizadores en otros espacios y tiempos,
ejerciendo su rol con otros alfabetizan-
dos distintos a los de los videos. Tanto
unas como otras imágenes, refuerzan la
veracidad de lo presentado en las clases:
los alfabetizadores, ejercen el mismo rol
en otros espacios, con otros sujetos; los
alfabetizandos, realmente no sabían leer
y escribir antes de pasar por el Progra-
ma, en sus vidas cotidianas carecían de
estos saberes.
No obstante, en relación a los perso-
najes hay una similitud interesante entre
todos los videos: en ambos Programas
se presentan sujetos de ambos sexos, de
edades, aspectos y procedencias diver-
sas. En este sentido, es manifiesta la vo-
luntad de los enunciadores de construir
estudiantes lo más diversos posible, para
favorecer la identificación de los recep-
tores con los personajes presentados.
No obstante, hay diferencias nota-
bles: en Yo, sí puedo los personajes son
ficticios, representados por actores,
mientras que en Encuentro se presentan
a sí mismos con los nombres con los que
figuran en los créditos finales, tanto los
alfabetizandos como los alfabetizado-
res. De este modo, cobra fuerza el tes-
timonio, por sobre la ficción. Y de este
modo, se afirma el valor de veracidad de
lo mostrado en esos videos.
Los alfabetizandos del Encuentro no
sólo se muestran a cámara con sus nom-
bres propios, sino que además aportan
datos sobre sus biografías, los motivos
de sus abandonos escolares anteriores,
y aparecen en los contextos en los que
viven, rodeados de hijos y de familiares.
Además, se presentan como posee-
dores de oficios, ocupaciones, intereses
y cargos que los ubican en una situación
de saber y de poder: aún cuando no
supieran leer o escribir, ellos pudieron
formar familias, aprender oficios, abrir
pequeños comercios, formar parte de
las comisiones directivas de asociaciones
barriales, entre otras cosas. Finalmente,
son partícipes de las clases, pero no sólo
como respuesta a las consultas realizadas
por el alfabetizador, sino que también,
en algunos casos, deciden el curso de las
mismas.
Este aspecto también resulta diferen-
te en Yo, sí puedo. Los personajes repre-
sentados no tienen historias dentro del
enunciado audiovisual, más que aquello
que puede inferirse por sus vestimentas,
edades y comentarios al pasar. Son per-
sonajes, en este sentido, menos densos
y más pendientes de la aprobación de
la maestra. En muchas oportunidades
sus comportamientos parecen infanti-
lizados, y no ponen en evidencia otros
saberes, ajenos al contexto “escolar”. La
contracara de estos adultos infantiliza-
dos es una maestra estereotipada, que se
ubica en el rol de poseer un saber que
debe transmitir a sujetos que no lo po-
seen.
De hecho, incluso por momentos
se ponen en duda competencias comu-
nicacionales pragmáticas, lo que resulta
difícil de creer en adultos. En particular,
cuando se alude a refranes, frente a los
cuales los participantes dicen no poder
entenderlos. Y probablemente un adul-
to no letrado, e incluso uno letrado, no
pueda explicar el por qué de determina-
do refrán, pero con seguridad todos pue-
den entender sus sentido comunicacional
pragmático: cuando se dice de alguien
que es un cero a la izquierda, quizá no
pueda explicarse qué quiere decir esa fra-
se, pero se entiende que no es un halago.
Así, y lo decíamos antes en el apartado
sobre enunciación, estos adultos apare-
cen como carentes, con dudas, con pocos
atributos positivos y hasta infantilizados.
En ese sentido, incluso hasta las actua-
ciones parecieran cuestionables.
487
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...............................
II.2.b. Conclusiones parciales
Mientras en Yo, sí puedo la maestra es
la que sabe qué debe hacer para alfabetizar
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
a sus estudiantes, en Encuentro pareciera
que este saber está más distribuido, menos
concentrado, en tanto los alfabetizandos
también aparecen como portadores de sa-
ber.
La representación de los sujetos en
este último Programa se presenta como
más “realista”, no sólo porque no hay ac-
tores ejerciendo “personajes”, sino jóvenes
y adultos hablando de sus propios proce-
sos de alfabetización y porque los espacios
se presentan menos como decorados que
como escenarios reales. Además, los alfa-
betizandos asumen roles propios de (jóve-
nes y) adultos en relación a lo que saben
e incluso a lo que no saben, ejerciendo lo
que Luis Sánchez Corral denomina mo-
delo pedagógico de apropiación, frente
a un modelo de atribución, que parecie-
ra predominar en Yo, sí puedo (Triquell y
otros, 2011).
En definitiva, la representación de al-
fabetizandos propuesta en Encuentro re-
sulta más respetuosa de los jóvenes y adul-
tos involucrados en esos procesos.
Reflexiones finales
Tal y como esperamos haber mostra-
do, en las video-clases del Yo, sí puedo pa-
488
reciera haber una tensión constante entre
enunciación y representación: mientras
que la primera utiliza más ampliamente
los recursos audiovisuales y los pone al ser-
vicio del desarrollo de la clase, identifican-
do claramente al participante-estudiante
como destinatario de la misma, el modo
en que se construye la representación está
plagado de estereotipos y le asigna a los
jóvenes y adultos roles y posiciones infan-
tilizadas y pasivas en relación a su propio
proceso de aprendizaje.
En los videos del Encuentro, en cam-
bio, si bien no explotan los recursos au-
diovisuales de una manera novedosa,
tampoco pareciera estar dirigido a los alfa-
betizandos, sino a otros alfabetizadores en
proceso de formación o con dudas sobre
su rol. En ese sentido, no enseña a leer y
a escribir, sino que enseña (muestra) qué
debe hacer, como es la tarea de un alfa-
betizador. Y además, brinda información
también sobre quiénes son los futuros
alumnos, qué características tienen y lo
hace de tal manera que plantea una rela-
ción pedagógica más respetuosa para con
los jóvenes y adultos.
Consideramos que no es suficiente
afirmar simplemente que los videos del
Yo, sí puedo son video-clases y los del En-
cuentro no, porque eso no nos ayuda a ex-
plicar sus diferencias y las consecuencias
que éstas generan. Mucho menos cuando
en algunos casos, los videos de este último
Programa han sido utilizados como si fue- logros, pero fundamentalmente también
ran video-clases. sus límites. De este modo, podemos con-
Dar cuenta de sus diferencias desde tribuir a un mayor conocimiento sobre los
una mirada semiótica nos permite fun- formatos utilizados en este tipo de videos,
damentar cuáles pueden ser los alcances pensando en futuras realizaciones que in-
de cada uno de los formatos construidos volucren medios de comunicación con fi-
por los realizadores, sus posibilidades y nes educativos.
Notas
1 Para el siguiente apartado, se ha tomado como base el trabajo para obtener el grado de licenciatura en
Comunicación Social de Guidugli, Ludueña y Luro (2009). A partir de aquí sólo mencionaremos a los
autores cuando realicemos citas directas, para indicar la página en cuestión. Agradecemos la generosidad
con la que han compartido su trabajo con nosotros.
2 Al comienzo se trataba de VHS, si bien en años posteriores, las clases fueron progresivamente encon-
trándose en formato digital, soporte DVD.
3 Todos los documentos trabajados en este apartado sobre el Programa Encuentro pueden consultarse en
línea en la página del Ministerio de Educación de la Nación.
4 La sigla significa Programa de Atención Médica Integral y en nuestro país es conocida por ser la obra
social de jubilados y pensionados.
5 Para una discusión más amplia sobre la enunciación audiovisual puede consultarse además Ilardo
(2011).
6 A partir de aquí en adelante, utilizaremos las nominaciones propuestas por los propios videos para
identificar a los sujetos intervinientes en cada Programa: maestra, participantes, facilitadores en el Yo, sí
puedo; alfabetizador y alfabetizandos en el Encuentro. De esta manera podremos a su vez distinguir a los
sujetos de uno y otro programa.
489
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Bibliografía
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Ministerio de Educación, Ciencia y Tecnología de la Nación - Programa Encuentro de Alfabetización.
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MONTENEGRO, Olinda. 2004. Libro Simple del alfabetizador. Ministerio de Educación de la Nación
– OEI, Buenos Aires.

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Ponencia

• Por Jorge Rosas Godoy

Académico en la Universidad Católica de la Santísima Concepción
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

erosas@ucsc.cl

“La nueva novela”, una poliexpresión

(violenta) del significante:
desconfianza y manipulación…

RESUMEN
La revisión que a continuación se realiza es para poder entender la producción de la obra martiniana, La
nueva novela (1977/1985).
Es indudable que la obra en cuestión es de difícil abordaje, pues no sólo se ocupa de crear estéticamente una
verdad sino que se trata, además, de denunciar como se produce su desconfianza en el lenguaje: “La separa-
ción de significado y significante ha afectado a la sociedad moderna a través del arte” (Martínez 1993). Por
lo tanto se intentará mostrar, a través de una poliexpresión (violenta) estética, el desplazamiento del sujeto al
objeto mediante la manipulación del significante.

ABSTRACT
The review is then performed to understand the production of the play Martiniana, La nueva novela
(1977/1985).
Undoubtedly, the work in question is a difficult approach, since not only concerned with creating aestheti-
cally true but it is also to report as there is distrust in language: “The separation of signifier and signified has
affected modern society through art “(Martinez 1993). Therefore attempt to show, through a many expres-
sion (violent) aesthetic movement from subject to object by manipulating the signifier.

PALABRAS CLAVE / KEYWORDS

Separación significante/significado, manipulación del significante, signo-función/Separation signifier / signified,
significant manipulation , sign-function.

VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

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Presentación
La revisión que a continuación se rea-
liza es para poder entender la producción
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
de la obra martiniana, La nueva novela
(1977/1985).
Martínez es perteneciente a la gene-
ración del ’72 la que, según Goic (1988),
“suspenderá los residuos del canon clási-
co revistiendo a toda realidad del mismo
grado serio de representación o del mismo
humor lúdico o poético. (…) Y luego el
lenguaje dará lugar, en generaciones suce-
sivas, a la incertidumbre en la postulación
de la realidad: ¿dónde está la realidad? pa-
rece ser la pregunta involucrada en toda re-
presentación, en lo que la recepción de lo
narrado o su metaforismo repetido y con-
tradictorio”. Y esto en alguna medida hace
sentido con las propias expresiones del au-
tor (1993): ““El ser humano no soporta
mucha realidad”… “tenemos el arte para
no morir de la verdad”. La realidad, con
todo su peso, puede flagelarnos fácilmente
y matarnos”. Por lo tanto hacemos eco de
las palabras de Martínez que reflejan esta
no-realidad, ya que hay que subvertirla:
“hay que entender bien lo que es la sub-
versión [dice] Es un intento por cambiar
un orden que nos parece mal”. (1993)
  Pues bien, es indudable que la obra en
cuestión es de difícil abordaje, pues no
sólo se ocupa de crear estéticamente una
verdad sino que se trata, además, de de-
494
nunciar como se produce su desconfianza
en el lenguaje como sujeto epocal: “La
separación de significado y significante ha
afectado a la sociedad moderna a través
del arte” (Martínez 1993), puesto que ha
habido un desplazamiento del sujeto al
objeto.
Desplazamiento del sujeto o crea-
ción técnica: signo-función
Es un libro bastante inconsciente,
pero hay, a la vez, una vigilancia, no
sobre la estructura, que no me interesa
tanto, sino sobre un cierto
funcionamiento.
(Juan Luis Martínez.)
El desplazamiento que se da en La
nueva novela es el del sujeto consciente,
ya que Martínez (1993) declara que “la
separación de significado y significante
ha afectado a la sociedad moderna a tra-
vés del arte” y por ello él mismo es “un
manipulador de significantes” (Guatari
2000) (1).

De tal modo entonces,
que la manipulación de esta separación
lleva al convencimiento de que, efecti-
vamente el mundo real y/o estructurado
se ha desarticulado por la presencia, por
el presente, o sea “se perdió la imagen
sólida del mundo. Los conocimientos
acumulados solo han servido para la con-
fusión. Nuestra confianza en el lengua-
je también se ha perdido…” (Martínez
1993) Y esto es evidente en la escritura
actual, pues aquí se disloca el signo para
poder registrar, por una parte, los sínto-
mas de la época; y por otra, la percepción
de un sujeto histórico que poco a poco se
va desvaneciendo de su humanidad hasta
hacerse más sapiens sapiens y por lo tanto
re-presentar su vida en jirones no signifi-
cativos sino, más bien, pragmáticos. Esto
ha hecho, por cierto, que el lenguaje ya
no re-presente o esté en lugar de aquella
realidad-otra sino que sólo una parte de
la misma que es descentrada del sujeto,
vale decir, que por un lado, le dice al su-
jeto que es capaz de ser autónomo, pero
por otro, le dice que no tiene identidad,
que la construyen los otros. Esta es la pri-
mera separación del signo, dado que el
sujeto se separa así mismo frente al otro
mientras es re-construido por el discur-
so social, cultural o ‘global’. Recuérde-
se que el sujeto es material y espiritual,
o sea, existe y trasciende. Pero en este
plazo sólo existe, sólo es significante. En
consecuencia a este sujeto se está atado
en el momento de la creación o cons-
trucción de la obra poética de Martínez,
pero no necesariamente él es el sujeto
fragmentado, sino que como artista él lo
re-presenta en su obra. Él no es sólo y
pura existencia, sino todo lo contrario,
es trascendencia. La estética que usa, a
pesar de re-presentar el signo dislocado,
sigue siendo sujeto histórico, material y
espiritual. No es el señor del fetichismo.
Su obra se constituye como un todo que
debe ser leído y releído para alcanzar
ese todo, pero que no es absoluto sino
que es todo, que quiere ser todo cada
vez que se lee. Y este sería la novedad
del signo, a pesar de ser dislocado o vio-
lento, significante tras significante, se
convierte nueva-mente en signo, puesto
que la suma de los significantes es igual
al signo-todo como una unidad de ma-
yor significación, que por cierto no es
meramente comunicacional, sino suges-
tiva en significación, puesto que de esto
depende la significación relacional que
podamos hacer del objeto, cualquiera
sea éste:
a) sgte + sgte = sgdo = ++signo [reifi-
cación]. Ejemplo: una hoja: anverso y
reverso, que Martínez usa como imagen
real o posible y como negativo fotográ-
fico.
b) ++signo + ++signo = signotodo [en la
medida en que permanece la significa-
ción relacional, trasciende]: la imagen
real o posible produce una semiosis con
la articulación del negativo y éste con la
realidad-otra, por lo tanto sugiere una
tercera realidad, pero incorporada a la
percepción total del poema y/o la obra.
495
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Creación técnica o el revés de la Aquí se evidencia parte de lo que he Si se fijan, la primera parte:
página estado escribiendo, es decir, el signo se “la lengua…es comparable a una hoj [a]
disloca y es manipulado para producir miento es la cara y el sonido el reverso;
uno nuevo, sin embargo lo que hay que el reverso”.
Ahora, ¿de qué
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

notar es que la separación del signo se

manera se puede apre-
corresponde con una existencia y no con Constituye por sí mismo un poema,
ciar esto en la obra? En
una trascendencia. El signo saussoriano sugestivo, trascendente. Y la segunda frac-
primer término, acercán-
es indivisible, pues es como una hoja, el ción:
dose a la revisión de los
reverso y el anverso de una hoja. “No se “a de papel, de manera que el pensa-
elementos que participan
puede rasgar la cara sin rasgar el reverso”, no se puede rasgar la cara sin rasgar”
en la semiosis o significa-
dice. No obstante aquí Martínez, cono-
ción, como por ejemplo
ciendo aquella abstracción incurre en la También constituye una sugestión
la revisión de las visiones
materialidad, secciona la expresión sig- poética que se complementa con la mani-
saussorianas versus las
nificante que está en re-presentación de pulación del significante ingenioso, pero
bartheanas, pues pensa-
Saussure y rasga, de manera novedosa, los que, siempre detrás, tiene consigo lo tras-
mos que es muy relevan-
elementos que configuran la composición cendente y no lo mero existente como se-
te, ya que corresponde al
final. O sea, él recorta un aviso de pren- ría cada fragmento. Pero también es viable
momento teórico de la
sa alemana y un fragmento de un poema, pensar en que si integro la materialidad
macrocultura en la que se
también alemán. Y luego lo dispone de con la espiritualidad tenga un signo, o sea,
desarrollaba la literatura
manera diferente y opuesta, es decir, en que si yo uno el primer fragmento con el
en la época (década del
primer término lo dispone en blanco, tal segundo tendré un signo mayor, que apa-
’60 y ‘70). Por lo tanto el
como es y luego el otro fragmento en ne- rentemente me re-presenta una realidad-
desplazamiento se puede
gro (en negativo) y posteriormente vuelve toda, pero que en contraste (enfrentada al
verificar como artificio
a ser lo mismo, pero de modo invertido: negativo) es una realidad-otra, vale decir,
y como signo-función,
lo que estaba en blanco ahora está en ne- que en la medida que el ser es identitario,
como creación técni-
gativo y lo que era negro ahora blanco. uno mismo, es posible la trascendencia a
ca, e incluso ideológica,
Pero una segunda lectura, una lectu- otra realidad y no a una mera existencia.
puesto que lo relevante
ra atenta a la manipulación segunda, nos Por lo tanto cuando reconocemos un sig-
en Barthes al respecto es
lleva a pensar o a verificar un segundo nificante estamos en presencia sólo de una
identificar las funciones
poema, y quizá, el más relevante, también existencia. Por ello es que Martínez decide
del objeto simulado. Por
fragmentado: la manipulación porque cuando termina
ejemplo, Martínez lo re-
el lec-
vela con las siguientes pá-
tor de
ginas de La nueva novela:
leer y

496 497
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asociar este nuevo significante se da cuenta
que ha trascendido el significante más allá
de la mera existencia. Tal como el poema
de Morgenstern, aunque la soledad que se
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
refleja aquí es inmóvil, estática como una
simple existencia, no obstante toda la cultu-
ra y educación no habría bastado para pro-
ducir una existencia vacua, sino que pese a
todo siempre hay una trascendencia. De tal
suerte que el sujeto llamado posmoderno lo
que está haciendo es regulando su vida en
sociedad, pero a través de la gran apuesta
que ha sido la simulación y no la realidad,
con otras palabras, las de Larraín: “un prin-
cipio de simulación y no de realidad. Las
finalidades han desaparecido, ahora somos
engendrados por modelos” (52) Además la
realidad hoy “no es más que un conjunto
de fragmentos e imágenes discontinuos y
cambiantes que hacen ilusoria la existen-
cia de un punto de vista comprehensivo o
superior que pudiera encontrar un sentido
global” (52). A esto es a lo que se opone
Martínez con la construcción de su obra,
no es sólo una reacción estética sino una
de trascendencia, inclusive a través de una
dialéctica hegeliana en la que nos muestra
un fenómeno meramente fenomenológico
y luego lo convierte en espiritual, poético y
esta sería la dialéctica: poesía y connotación
a pesar de la existencia denotada, en defi-
nitiva esto sería La nueva novela: existencia
denotada=sgte para producir una espiri-
tual: el sgdo=connotación, poesía.
498
La pérdida de confianza en el lenguaje
es entonces la comprobación y denuncia
que hace Martínez sobre la separación del
signo, pero más aún sobre la simulacro de
la realidad que hace el sujeto histórico, in-
cluso el poético de la época, es decir, la
mera simulación y recorte para entregar
una nueva realidad no sirve, no es una
mera actividad estructuralista barthesea-
na. Prueba de ello son los dos poemas que
siguen:
EL CÍRCULO DE LA SOLEDAD
EL ESTRECHO CÍRCULO DE
LA SOLEDAD
“En el Círculo de Piedra
del Oso Estremecedor...”
Si el Círculo de la Familia es real-
mente el lugar donde se encierra a los
niños es posible pensar que cuando la
familia desaparece los niños quedan
libres y ese círculo se reduce entonces a
un círculo más pequeño, a la medida
del niño que ya se ha convertido en un
hombre. En ese mismo círculo de piedra
ahora vemos a un hombre: (D. O.) que
girando vertiginosamente sobre sí mis-
mo permanece inmóvil, diciéndonos que
lo que ya desaparece es esa construcción NOCTURNO EN BLANCO La fami-
que llamábamos “tiempo”, ese fantasma lia de piedra, / Hecha de piedra már-
que llamábamos “hombre”. (La crea- mol, / Se arrodilla
ción de una nueva familia no siempre junto a un lirio, / En el mortal silencio
implica la ruptura o la destrucción to- de la noche.
tal de ese círculo ni su substitución por La blancura del lirio es más suave,
otro sino más bien una ausencia, una / Que la blancura de la piedra, / La
zona, un topos del cual sólo se hablará blancura del lirio es más
no hablando, retrayéndose: la locura y/o suave, / Pero la de la piedra es más páli-
soledad: quizá sólo una serie de círculos da/ A la luz blanca de la luna.
concéntricos y vacíos, que se expanden El lirio, la familia, / La luna en apaci-
indefinidamente sin que el hombre pue- ble pompa, / Se mantienen vigilantes, /
da identificarse nunca con aquel último Compiten en
círculo imposible que lo incita a su labo- vigilancia/ En el mortal silencio de la
riosa búsqueda). noche.
PALMSTRöM, Chr. Morgenster
a Miriam y a los hijos de Miriam:
Iván, Sileba, Sebastián.
499
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Demás está indagar en la soledad
cuando lo que interesa es hacer saber
la sensación con una materialidad tan
sólida como la roca. Pero también una
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
materialidad toda en la naturaleza de la
obra de arte, ontológica incluso, pues
no está allí sólo por el acto de intervenir
y violentar el hecho estético, sino que
está allí por comunicar una sensación
o emoción que le es connatural al ser
humano, pero que esta vez ha de ver-
se tan duramente restringida, en primer
lugar, y luego tan opósita como se pue-
da, desde el negativo y por lo tanto lo
que en principio es piedra ahora es la
sensación de la piedra como una impre-
sión en la naturaleza de aquella soledad.
No obstante, en el negativo se expresa
poéticamente, pues es una naturaleza o
materialidad-otra que cuesta hacerla vi-
sible. Esto se contrasta, por cierto, con
el proyecto más visible de zurita cuando
amontona piedras en el desierto y escri-
be con ellas algunos versos. Sin embar-
go en Martínez esto es superior, ya que
limita con la trascendencia fenomeno-
lógica y no con el mero fenómeno del
concretismo de una piedra.
Algo que puede apreciarse más su-
bliminalmente en el siguiente poema:
500
3 MEDITACIONES SOBRE RENE
MAGRITTE
a M. Foucault  En definitiva, el desplazamiento del suje-
(Mis propiedades)
Aquí los elemen-
tos reales o mate-
rialidades aparecen
bipartitos, como per-
diendo el significado,
ya que si se rompe el
significante se rompe
también la semiósis y
por lo tanto el significado, empero aquí hay
una razón dialécticamente trascendental,
cual es que los signos 1 y 3 se componen
precisamente de dos partes, por lo tanto es
sólo una simulación de una realidad aparen-
te, realidad que sí es la taza, el artefacto está
quebrado y por lo tanto sí perdió su primer
significado, pero al ser reificada se puede se-
guir usando, como una taza china o posillo
por ejemplo y por consiguiente no ha perdi-
do su sentido último.
Estos elementos están en abierta oposi-
ción a Magritte, pues él señala, en uno de sus
dibujos, que la pipa es sólo la representación
de una pipa: “Esto no es una pipa” , se-
ñala. De tal modo que, Martínez re-presenta
una fragmentación aparente de la realidad,
pues es sólo una ilusión, puesto que no es
la realidad sino una simulación, y más tarde
una modelación de la simulación de la reali-
dad que otros verán y seguirán.
Tensión conclusiva
to o técnica del signo-función ha sido mode-
lado para que otros lo sigan como si fuera una
realidad o materialidad, pero sólo es una crea-
ción técnica, una ideologización del signo en
función de su nuevo rol: re-presentar, no una
realidad sino una como si fuera nueva: una si-
mulación. Que en principio partió como una
desmantelación violenta o (des)montaje de la
realidad y que era, como naturaleza superada
por el sujeto racional o de la ilustración y ya
no agregaba más que muerte y destrucción.
Frente a esa realidad es que surge la actividad
estructuralista, por ejemplo; para no reprodu-
cir más sino para tomar una realidad desde el
“recorte” de esta realidad y ponerla sobre un
nuevo escenario o estructura y de esta manera
procurar un simulacro.
Esta es la bipartición real del signo, es de-
cir, aquel que nace, según Saussure, para re-
Notas
1 Recuérdese aquí que en esta entrevista sostenida por primera vez, él hace hincapié especialmente, en
que es mejor manipular significantes que aplastar pollitos en un escenario.
presentar otra cosa distinta del lenguaje, no
de la realidad, sino para signarla. Y para ello
se recurre a la relación paradigmática, pero en
cuanto se ordena, se plasma en la sintagmá-
tica y esta es la relación que se ha perdido,
pues el sujeto no puede sostener su conexión
con la realidad, pues le ha superado y por ello
es preferible fragmentarla/violentarla en una
poliexpresión y simularla manipulando el sig-
nificante.
Aquí, por cierto, el poema es la simula-
ción y la nueva realidad o verdad estética es
la manipulación. Sin embargo, la realidad es
posible que trascienda en la simulación, no
así la simulación que permanecerá como sig-
nificante separada del significado y que en
este escenario está desplazada de la realidad y
esta serían la trascendencia necesaria para rei-
ficar el sgte con el sgdo: el poema o más bien,
la semiosis de las realidades que conseguirían,
finalmente la significción o unión del sgdo/
sgte nueva-mente.
501
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Bibliografía

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502 503
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Ponencia

• María Cristina Ares

UBA
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

ares.mc@hotmail.com

Reflexiones sobre el cuerpo muerto

en el arte contemporáneo
RESUMEN
Si Platón, Aristóteles, Kant o Hegel, entre otros muchos filósofos, al reflexionar sobre la belleza o sobre el arte lo asociaron al amor
o al placer, frente a la representación del cuerpo muerto en el arte contemporáneo, tales conceptos parecen no ser suficientes. El
regodeo en la muerte que proponen las obras que de modo descarnado nos obligan a contemplar con crudeza el cadáver -que alguna
vez seremos nosotros mismos- no produce sin embargo displacer o dolor exactamente. Frente al cuerpo sin vida no es extraño que
se sienta una suerte de placer-dolor, más cercano al espectáculo del horror, como si alguien expresara lo que no está permitido decir
o mostrar. El espectador frente al cuerpo muerto estetizado se atiene al espectáculo de lo ya sin forma que supera la limitación de
nuestra experiencia pues se trata de lo indecible, de aquella instancia que no es posible de decir y que se nos presenta como lo no
representable y, sin embargo, allí está, frente a nosotros, el resto, los restos, de lo que alguna vez tuvo forma. Frente al arte forense
de Martha Pacheco o los cadáveres plastinados de Gunther Von Hagens por ejemplo, puede sentirse dolor pero no porque se esté
frente a una manifestación de lo sublime en tanto inmensidad de lo absoluto, sino frente a la misma evidencia de la insignificante
animalidad que queda al descubierto en el cuerpo muerto y despellejado de toda belleza formal posible.

ABSTRACT
If Plato, Aristotle, Kant or Hegel, among many other philosophers, considered beauty or art associated with love or pleasure, faced to
the representation of a dead body in contemporary art, these concepts seem to be inadequate. The gloating over the death that many
works of art propose - in which we are to gaze at a corpse assuming one day will be ourselves- don’t cause just displeasure or pain.
Faced to the corpse, it’s hardly surprising that we can feel a sort of pleasure-pain, similar to a horror show, as if someone had expressed
what it is forbidden to say or to show. In front of the aestheticized corpse, the audience has to confine theirselves to such spectacle of
what has no longer shape because it is beyond the limit of our possible experience. This is about the indescribable, a moment which
is impossible to describe and it appears as impossible to be symbolized. Even though, there it is, in front of us, what are the mortal
remains of what once had a shape. Faced to Martha Pacheco’s forensic art or to Gunther Von Hagen’s plastinated corpses for instance,
we can feel pain but not because we are faced to a sublime manifestation of the inmensity of the Absolute, but because we are in
front of the evidence of our insignificant animality which comes to light in the peeled corpse lacked of any possible formal beauty.

PALABRAS CLAVE / KEYWORDS

Arte, Cadáver, Sublime, Horror, Dolor, Muerte, Belleza, Animalidad, Monstruoso/ Art, Corpse, Sublime, Horror, Pain, Death, Beauty,
Animality, Monstrosity.

VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina

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En los últimos años se ha abierto un de-
bate entre aquello que puede considerarse
arte y lo que es mero espectáculo; hay en este
planteo una evidente jerarquización de uno
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
por sobre el otro. Para nosotros, espectadores,
tal sospecha instala un manto de dudas e in-
terrogantes que se abren paso hacia diversos
ámbitos relacionados con el fenómeno artís-
tico: las instituciones legitimadoras con sus
diversos representantes –directores de museo,
críticos, galeristas, literatura especializada,
etc.-, el mercado de arte, el negocio del arte,
los coleccionistas, los intereses comerciales
de los medios de comunicación de masas,
entre otros. El planteo mismo de esta duda,
esto es, entre lo que debemos apreciar como
arte y lo que es sólo espectáculo, esconde la
convicción de que el primero es perdurable
en el tiempo y que el segundo será olvidable
en un lapso más o menos breve. Esta convic-
ción de que el “verdadero arte” es aquél que
sobrevivirá al incesante decurso de noveda-
des -de por sí seductoras las más de las veces
por escandalosas-esconde un prejuicio, pues
lo nuevo suele resultar escandaloso para sus
contemporáneos. Si descartáramos las nuevas
producciones con ingredientes perturbadores
por creer que sólo buscan captar la atención
de los medios y así instalar una polémica
como si se tratara de una operación de mar-
keting, quizá estemos corriendo el riesgo de
ignorar aquellos artefactos que están desaco-
modando nuestros consensuados paradigmas
de lo que se supone es arte al día de hoy. El
otro problema con el que nos enfrenta este
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prejuicio es que, asumiendo esta posición,
sólo podríamos opinar sobre el arte del pasa-
do y deberíamos renunciar a pensar sobre las
nuevas producciones puesto que aún no han
pasado la prueba del tiempo.
La utilización del cuerpo muerto en el
arte, la presentación del cadáver humano es-
tetizado, ha provocado múltiples reacciones
adversas. Acusadas de inmorales, escabrosas
y hasta obscenas, estas producciones han
desatado la reflexión sobre la espectaculari-
zación del arte y advertencias al espectador
contemporáneo sobre los riesgos de relajar el
espíritu crítico frente a tales artefactos (Jimé-
nez,2003:50).
Si Platón, Aristóteles, I. Kant, G. W. He-
gel, entre otros muchos filósofos, al reflexio-
nar sobre la belleza o sobre el arte lo asociaron
al amor o al placer, frente a la representación
del cuerpo muerto en el arte contemporá-
neo, tales conceptos parecen no ser suficien-
tes. Cabría, en principio, reflexionar sobre
la posibilidad de comenzar a pensar el arte
asociado a lo feo y ya no a lo bello, pero si
así pensáramos entonces los conceptos de la
estética tradicional resultarían obsoletos fren-
te a determinadas manifestaciones artísticas
actuales.
Este regodeo en la muerte que propo-
nen las obras que de modo descarnado nos
obligan a contemplar con crudeza el cadáver
que alguna vez seremos nosotros mismos
sin embargo, no produce exactamente dis-
placer o dolor. Frente al cuerpo sin vida -ese
algo que alguna vez fue alguien- no es extra-
ño que se sienta una suerte de placer-dolor
más cercano al espectáculo del horror, como
si alguien expresara lo que no está permitido
decir o mostrar. El sentimiento de dolor en
lo sublime kantiano refiere al respeto ante un
objeto de la naturaleza que conduce al displa-
cer por la limitación de nuestra facultad sen-
sible, humana y finita (1). Lo sublime es bien
distinto de lo bello: si lo bello es sentimiento
estético de la forma, de lo finito; lo sublime,
en cambio, es sentimiento estético de lo in-
forme, de lo infinito, de allí que las facultades
que intervienen también sean diferentes. El
espectador frente al cuerpo muerto se atiene
al espectáculo de lo ya sin forma que supera la
limitación de nuestra experiencia pues se trata
de lo indecible, de aquella instancia que no es
posible de decir y que se nos presenta como lo
no representable y que sin embargo, está allí,
frente a nosotros: el resto, los restos de lo que
alguna vez tuvo forma.
Así como de lo sublime se deriva la idea
de infinito que concebimos en nosotros, ante
la presencia del cadáver se abre un abismo,
pues nos enfrentamos a quien fue como uno
y ahora se encuentra sin vida y simultánea-
mente al que nos conecta con nuestro pro-
yecto más cierto que se instala en el por-venir
de cada uno de nosotros. Sin embargo, este
discurso tradicional de lo sublime articulado
al de lo bello no hace más que plasmar el dis-
curso burgués dominante y justamente lo que
deja de lado es el problema del cuerpo, que
resulta ser lo que estas nuevas manifestacio-
nes artísticas están resaltando con la mayor de
las crudezas. Quienes rescataron del olvido al
animal que habita en todo hombre cultivado
fueron Sigmund Freud, Friedrich Nietzsche
y Karl Marx, los denominados por Michel
Foucault como los filósofos de la sospecha, que
subrayaron la existencia de un cuerpo desver-
gonzado y sucio (Foucault,1995). Se trata de
los tres pensadores estéticos más relevantes
de la era moderna: Marx porque tematiza el
cuerpo que trabaja; Nietzsche en tanto trata
el cuerpo como poder; y Freud porque refiere
el cuerpo del deseo.
Desde la otra perspectiva, el legado ilus-
trado que la vertiente posmoderna intenta le-
gitimar entonces, sólo estaría considerando el
culto al cuerpo en función de la estetización
de la vida y estaría ignorando el horror, lo si-
niestro y básicamente la corporalidad. El hu-
manismo, encarnado en la estética kantiana,
construye el mundo centrándose en el sujeto
y le garantiza la absoluta coherencia interna y
por lo mismo, le impone disciplina y castigo.
Lo sublime, así, cumple la tarea de someter al
sujeto frente a la inmensidad de lo absoluto y
de allí el sentimiento de dolor que conlleva.
Frente a un cadáver plastinado de Gunther
Von Hagens puede sentirse dolor pero no
ante la inmensidad de lo absoluto sino por
encontrarse confrontado a la misma eviden-
cia de la insignificante animalidad que queda
al descubierto en el cuerpo muerto y despelle-
jado, privado de toda belleza formal posible.
El arte mortuorio, entonces, oficiaría de
recordatorio de aquello que el capitalismo ha-
bría transportado a la nada, como una suerte
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de memorial de aquello que el sistema nihilizó,
desnudando así al pensamiento burgués.
Exponer cuerpos sin vida, víctimas de
muertes violentas, como es el caso del arte
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
forense de Martha Pacheco puede pensarse
como el gesto de recuperar algo del pasado
-puesto que ese cuerpo ya murió- e integrar-
lo al presente desde la manifestación artística.
Mirar con horror el cadáver herido, lastimado,
ese rictus del momento mismo del deceso, está
convocando a los muertos en ayuda del pre-
sente.
El gesto coleccionista de acumular cadáve-
res para luego exponerlos como manifestación
estética puede leerse como memorial de aque-
llo que la sociedad capitalista prohíbe y oculta.
Se trata de un espectáculo, opina Philipe Ariès,
que ha dejado de ser familiar para reservarse
al ámbito privado, sólo acceden especialistas
como médicos o forenses, y cada vez más se
acepta la práctica de la cremación con el obje-
to de hacer desaparecer el testimonio, la ruina,
el cadáver, borrar toda huella que recuerde la
finitud (2). En ese contexto occidental surgen
estas manifestaciones artísticas de acumulación
o colección de cadáveres en un gesto de fetichi-
zación de lo muerto como un modo de capita-
lizar lo que la sociedad de consumo descarta e
intenta borrar. Los cadáveres en exposición de
Von Hagens y las imágenes de Pacheco y Mar-
golles no dialogan abiertamente con la política
pero sí puede leerse el factor social. El sueño
humanista de la totalidad así como la totalidad
que pretende la estética tradicional anhelan un
objeto que sea material pero que también esté
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sujeto a leyes, en las que el deseo y la ley estén
imbricados.
El cuerpo humano, según Friedrich
Nietzsche, es la raíz de toda cultura pues cons-
tituye la expresión contingente de la voluntad
de poder. El privilegio de Nietzsche por sobre
otros autores es que es el primero que opera el
regreso al cuerpo e intenta volver a pensar todo
desde esta perspectiva. Cada verdad posible y
accesible es producida por el cuerpo porque es
el que interpreta el mundo; los que son capaces
de conocer son los variados poderes sensoriales
corporales. La confianza en la autonomía del
puro pensamiento es lo que Nietzsche inten-
ta derribar con la convicción de que el cuerpo
es un fenómeno más rico y más claro que la
conciencia. Por esta razón propone el concep-
to de “genealogía” en lugar del de “historia”.
La historia se alínea con el evolucionismo y el
progreso, se trata entonces de un devenir racio-
nal. A la genealogía en cambio, la domina el
azar, la sangre, el esfuerzo y el horror porque es
de ahí de donde nacen las ideas. La genealogía
lee la historia a contrapelo de la racionalidad, y
postula que las nociones más nobles surgen de
la barbarie, la tortura y la venganza. La forma
que ha tenido el animal humano de adaptarse
a la sociedad civilizada ha sido, entonces, debi-
litando su propia animalidad.
El arte tanático de Teresa Margolles desin-
dividualiza la muerte, el cadáver es de otro
pero es otro que no es ni éste ni aquél y que
en definitiva somos –seremos- todos. Lo que
se patentiza es la corporalidad misma en la
que parece haberse esfumado por completo
cualquier instancia espiritual. Es la puesta en lo bueno, funda la ontología pero también
escena de la animalidad, expuesta sin rodeos, el poder y por tanto denota la relación entre
casi brutalmente, a la que estaríamos reduci- origen y dominación. La racionalidad clásica y
dos; asimismo, puede referir también al proce- su postulación de un orden causal eugenésico
so artístico en sí, pues el arte desde este punto fundan un ámbito: el de la metafísica tradi-
de vista –el nietzscheano- es
más fisiológico que espiri-
tual. Los cuerpos muertos El gesto coleccionista de acumular cadá-
en exposición presentan la
siguiente paradoja: siendo
veres para luego exponerlos como manifes-
cadáveres reales se mani- tación estética puede leerse como memo-
fiestan, en el caso de Von
Hagens por ejemplo, me- rial de aquello que la sociedad capitalista
diante el proceso de plas- prohíbe y oculta
tinación que les otorga un
aspecto ilusorio, como si se
tratara de esculturas de resina que replican el cional, y del otro lado, excluido de ese plano,
cuerpo humano en forma detallada y veraz. El se ubica el monstruo, fuera de la economía
espectador, por su parte, oscila entre el espan- del ser. Asociado a la locura y a los sueños, lo
to, el horror de contemplar el cuerpo muerto monstruoso es lo que la racionalidad clásica
de un desconocido sometido voluntariamente intenta dominar para excluirlo, así planteado
al proceso de musealización; y por otra parte, el entonces, el monstruo es el lugar de la resisten-
olvido, como si se dejase envolver por el ‘como cia, el de aquel que no es kalóskagathós.
si’ se tratase de un cadáver, puesto que por mo- Si la estética asoció tradicionalmente los
mentos se deja en suspenso la conciencia de es- valores de lo bello a lo bueno y a lo verdade-
tar frente a los restos de alguien como uno. Se ro y estas categorías tenían como correlato el
oscila entonces entre lo real y lo ilusorio pero el sentimiento de placer o de amor, el arte mor-
espanto se produce por la patentización de lo tuorio aquí presentado nos ubica en esta nueva
no-ilusorio presentado como ilusión. encrucijada, en la que de ningún modo se nos
Aquel que es “bello y bueno”, el kalóska- presenta una muerte bella como se ha dado
gathós griego, remite al que es “bien nacido” desde un planteo de tipo romántico, sino todo
y que, en definitiva, estará legitimado para el lo contrario, se trata del horror de la muerte.
mando por ser eugenésicamente puro. La no- La muerte fea se presenta asociada a la violen-
ción de arché, que incluye la de “origen” y la cia, en última instancia a lo malo, por tanto no
de “mando” en la asociación de lo bello con aparece la posibilidad de ningún sentimiento
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de placer. Esta es la razón por la cual se ha in-
tentado pensar aquí desde el sentimiento de lo
sublime, en tanto es el sentimiento estético que
contempla el displacer.
VII Congreso Internacional chileno de Semiótica: En búsqueda de los contornos de una disciplina
Los cadáveres que el arte mortuorio pre-
senta, constituyen lo monstruoso ajeno a la ra-
cionalidad clásica, constituyen lo feo y lo malo
encarnados en el cuerpo humano mismo. Se
subraya el cuerpo y no la razón o la concien-
cia. Ya no se manifiesta el goce del cuerpo sino
su absoluta monstruosidad. Incluso el estado
de muerte en el que se muestran los aleja de
cualquier posibilidad de lectura vitalista y op-
timista. Si el arte, por ejemplo la literatura del
siglo XIX, produjo el monstruo de Frankens-
tein de la mano de Mary Shelley y provocó el
terror de sus lectores y hoy lo leemos como la
profecía de los horrores de la técnica en manos
de los hombres y su posibilidad de autodes-
trucción, cabría preguntarse por estas nuevas
producciones monstruosas de parte del arte vi-
sual. Cabe señalar que los aquí nombrados no
son los únicos, Damien Hirst expone cadáve-
res de animales, algunos de ellos seccionados;
entre nosostros, Nicola Costantino produce
arte con animales no natos, es decir que tra-
baja en la frontera entre la vida y la muerte,
puesto que son animales que nunca han na-
cido podría decirse que tampoco han muerto;
se trata, en todo caso, de la interrupción de la
vida fetal de potrillos, cerdos y gallinas con los
que produce calcos para sus esculturas. Fren-
te a este tipo de producciones, lo notable es la
condena ética que padecen, a Von Hagens le
han clausurado muestras en varias ciudades del
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mundo y no le ha resultado fácil a Costantino
seguir produciendo por el hecho de trabajar
con animales muertos. A pesar de los esfuer-
zos post-platónicos - los de Aristóteles y los de
Kant especialmente- por distinguir el ámbito
de la ética del de la estética, parecen seguir im-
bricándose, se sigue condenando lo feo como
malo (3). O bien cabe reflexionar si todavía no
continuamos con el consejo adorniano de no
estetizar el horror.
Si aquello que nadie desea ver, lo mons-
truoso, es lo que el arte mortuorio se encarga
de recordarnos, el gesto artístico entonces esta-
ría aferrándolo, enjaulándolo justamente para
poder controlarlo y así, el poder de lo racional
seguiría consolidándose y afirmándose. Ya que
el poder no puede destruirlo entonces sólo
cabe ponerlo bajo control, normalizarlo fou-
caultianamente; si así fuera estaríamos frente a
una práctica eugenésica del poder: el monstruo
debe ser siempre sub-jectum.
El arte mortuorio recupera el cuerpo para
la estética e inaugura un nuevo sentimiento de
lo sublime pero también se ocupa de restituir el
monstruo al menos para la expresión artística.
Lo que aún cabe decidir es si lo monstruoso,
manifestado en el arte, se muestra gobernado
y acotado por la tradición eugenésica o si, por
el contrario, ha logrado derrotarla y se mues-
tra triunfante inaugurando un nuevo ámbito
que desafía e incluso logra destruir cualquier
tipo de teleología eugenésica. Resta entonces,
atender a la evolución de las futuras produccio-
nes artísticas que probablemente hará evidente
una de las dos opciones.
Notas
1 Cabe notar que Edmund Burke entiende lo sublime como lo infinitamente irrepresentable y que al
igual que en el pensamiento kantiano produce un terror que conduce a la sumisión, como si se tratara
de un poder coercitivo (Eagleton, 2006:112/3).
2 Philippe Ariès en Morir en occidente desarrolla las características de la actitud moderna frente a la
muerte y declara la prohibición de la muerte con el objeto de preservar la felicidad en los comienzos del
siglo XX (p.72).
3 W.D.Ross señala que Aristóteles al comienzo de la Poética se propone la liberación de dos errores que
han estropeado repetidas veces las teorías estéticas: la tendencia a confundir los juicios estéticos con
los juicios morales, y la tendencia a considerar el arte como una simple reproducción o fotografía de la
realidad (1957:413). Sin embargo, los efectos de la catársis sobre el alma, en tanto objeto ulterior de la
tragedia, producen una suerte de placer asociado al alivio, pues se trata de una curación que reestablece
su equilibrio. Así planteado, resulta poco claro que Aristóteles haya logrado su objetivo de desprenderse
de los juicios morales al examinar los estéticos.
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