TEMA 6.

EDUCACIN EN VALORES SOCIALES, TICOS Y CVICOS

DESDE LAS CIENCIAS SOCIALES

1. EDUCACIN HISTRICA
La historia como disciplina escolar ha estado sometida a finalidades educativas
contradictorias segn los intereses polticos hegemnicos que se ponen de manifiesto en
la articulacin de los diferentes sistemas educativos. Las ltimas reformas curriculares
europeas han puesto un fuerte acento sobre la educacin para la ciudadana, o para la
democracia, muchas veces bajo la denominacin tradicional de educacin cvica.
La historia ha formado parte, desde sus orgenes, de la formacin social y poltica de los
jvenes, y en la actualidad, la educacin en valores est asociada a los profundos
cambios sociales, polticos y econmicos que se estn produciendo en nuestro entorno:
multiculturalidad, globalizacin econmica, crisis del estado-nacin, etc.
El ideal bsico que la educacin actual debe promocionar es la universalidad
democrtica, haciendo conscientes a los alumnos del mundo en el que estamos, en el
que se han mundializado la economa y la informacin, mientras que los prejuicios
raciales, tnicos y culturales nos impiden dialogar con el vecino, que el mundo se
unifica en cuanto a transacciones comerciales y ventas armamentsticas, pero sigue
siendo incapaz de afrontar de manera global el hambre, la guerra, la superpoblacin, la
proteccin del medio ambiente, el respeto a las libertades polticas, la lucha contra la
discriminacin racial, sexual o religiosa.
Los alumnos del siglo XXI deben conocer los derechos humanos y su realidad, as como
la evolucin de la humanidad que ha llevado a la situacin actual.
El conocimiento de la historia y de la ciencias sociales no slo aporta saber cultural
capaz de procesar informacin, sino modos de pensamiento que ayudan al individuo a
situarse en la realidad espacio temporal estableciendo redes de relacin social para
impulsar la comunicacin humana y la conciencia ciudadana, as como los elementos
para valorar el patrimonio, disfrutar y compartir valores culturales, y vivir la
interculturalidad de una forma positiva.
La historia ya no se limita a exaltar los valores de una sociedad, sino a recordar y
reclamar valores universales trabajando para mantener despierta nuestra conciencia y
orientada hacia el futuro de las sociedades humanas.
Es necesario un profesorado comprometido, que ensee la historia a sus alumnos como
modelo para el conocimiento de valores sociales y educacin para la ciudadana de las
ciencias sociales.

2. LA PAZ
2.1. DEFINICIN
La paz es un signo de bienestar, felicidad y armona que nos une a los dems, tambin a
la naturaleza, y al universo en su conjunto. La paz nos hace sentirnos ms humanos, le
da sentido a nuestras vidas. Nos facilita relacionarnos los unos con los otros como
miembros de una misma especie independientemente de las diferencias que por una u
otra razn puedan existir entre nosotros.

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Hoy en da, justamente porque tenemos mayores problemas de violencia y guerra, es
cuando ms difcil se nos hace identificarla. Tambin, por esto mismo es cuando la paz
es ms necesaria. Es sin duda una de las grandes preocupaciones de nuestro tiempo.

2.2 RECONOCER LA PAZ

En cada comunidad humana la paz se ha manifestado y fijado a travs de una serie de
normas y valores propios, produciendo convenciones culturales, ritos e instituciones que
varan de acuerdo con sus propias vivencias, tradiciones e historias. Todo lo cual ha
dado una gran riqueza de manifestaciones pacficas.
La paz puede ser reconocida a travs de los saludos que nos hacemos de una y otra
forma, cuando nos miramos, hacemos gestos de reconocimiento, nos apretamos las
mano, nos abrazamos, nos besamos o nos dirigimos algunas palabras de
reconocimiento. Con estos gestos nos reconocemos mutuamente, nos damos calor
humano y nos deseamos bienestar. Tal vez la manifestacin ms primaria y universal de
la paz sea el amor, con l damos y recibimos desinteresadamente parte de lo que
poseemos para promover la felicidad propia y de los dems.
El amor es absolutamente imprescindible en nuestras vidas, desde que lo recibimos de
nuestros padres, de la familia y del grupo donde crecemos hasta que lo compartimos con
los seres ms cercanos. El amor est tambin presente en muchas de las prcticas que
donan sus energas, su trabajo, para el beneficio de los dems, sea en mbitos privados,
pblicos e incluso polticos.

3. LA VIOLENCIA
3.1. DEFINICIN DE VIOLENCIA
La violencia es la peor cara de la especie humana porque es contraria al sentido de la
vida, es responsable de marginaciones, dolor, sufrimiento, e incluso muerte. Es una
degradacin que procede de la propia especie humana.
La violencia es parte de la cotidianidad, la vemos, la palpamos, en la realidad diaria
(asesinatos, guerras, secuestros, insultos...). Todos nos hemos relacionado de una u otra
forma con alguna clase de violencia. En general, pese a que es una realidad que
normalmente rechazamos, a veces, sin embargo, nos parece justificada, o al menos,
comprensible, y la relativizamos segn las circunstancias, las intenciones o las
motivaciones en que se produce.
Tambin hemos de tener en cuenta que estamos muy mediatizados por lo que nos han
enseado acerca de la historia (una sucesin de batallas y guerras), o por la exposicin a
los medios de comunicacin: la televisin, la prensa (centrados casi siempre en lo
negativo del ser humano), de ah que frecuentemente nos parezca algo habitual y normal
en la vida humana.
No es fcil dilucidar si la violencia es algo innato o adquirido, si es el resultado de
conflictos interiores o exteriores, si es posible controlarla, erradicarla o eliminarla
totalmente.
El hecho de que la violencia tenga muchas caras, se revela en la necesidad que muchas
veces tenemos de utilizar adjetivos para clasificarla: fsica, psicolgica, social, poltica,
militar, cultural, de gnero, domstica, patolgica, etc. Cada una de estas clases de
violencia es diferente en cuanto a sus causas, races y consecuencias.

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Existen diversas posturas, entre los expertos que han investigado sobre la violencia,
unos ms optimistas y otros ms pesimistas.
Freud escribi: La inclinacin a la agresin es una disposicin del instinto original
en el ser humano que constituye el mayor impedimento a la civilizacin.
Otros autores mantienen que, aunque el ser humano pueda tener una propensin a
ser agresivo, como parte de su herencia natural, esto no quiere decir que sea
violento. La violencia, desde esta ptica, sera algo aprendido, algo social, algo
cultural.
Existen otras posturas intermedias, que enfatizan el papel de los instintos humanos,
o el del entorno socio-cultural en el que se mueve el individuo

3.2. MANIFESTACIONES DE LA VIOLENCIA: SUS DIVERSAS CARAS

Los grados de violencia han crecido de forma considerable en los ltimos siglos, sobre
todo porque determinadas actuaciones humanas hacen que millones personas no
satisfagan sus necesidades, cuando los niveles productivos y tecnolgicos lo permitiran
si en los procesos de toma de decisiones se tuvieran en cuenta otros criterios.
Podemos encontrar innumerables escenarios y formas de violencia, tantas como
espacios de satisfaccin de necesidades: la guerra, el hambre y la pobreza, el control de
la informacin, la violencia poltica y la personal y domstica.
1. Guerras y armamentismo
La guerra puede ser entendida como la forma ms brutal de la violencia: la que permite
acabar directamente con la vida de las personas. Las guerras mundiales supusieron un
hito en la gestin de la violencia ya que condujeron a la muerte de cientos de millones
de personas, innumerables mutilados, destruccin de hogares, infraestructuras
2. Hambre y pobreza
Otra de las manifestaciones ms visibles de la violencia es la situacin de pobreza,
hambre, desigualdad y marginacin en que vive una gran parte de la poblacin, y que
impide que las personas tengan acceso a una vida mnimamente digna.
A diferencia de la violencia directa generada por un conflicto armado, este otro tipo de
violencia no parece tener un causante directo, sino que se manifiesta sobre todo en sus
consecuencias; se trata de una violencia estructural provocada por situaciones como la
competencia desigual en el control de los recursos, los desequilibrios o intereses
econmicos y polticos.
3. Control de informacin
Los medios de comunicacin tienen un importante papel en la modulacin de ideas y
comportamientos de los ciudadanos, en la formacin de imgenes que acaban
configurando determinadas actitudes. Hoy da el poder de los medios es ms evidente y
universal que nunca, lo que podra suponer una gran ventaja para la intercomunicacin y
el conocimiento.
Sin embargo, es un hecho que el tratamiento meditico de determinadas cuestiones
contribuye con mucha frecuencia al control del pensamiento de la poblacin; dirigidos
por grupos de poder que obedecen a unos intereses concretos, manipulan el lenguaje y
difunden mensajes e ideas sesgados, controlando y violentando de este modo la libertad
de pensamiento. En definitiva, las nuevas tecnologas de la informacin y la

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comunicacin, que pueden ser vas privilegiadas para la transmisin de los valores de la
Paz, la solidaridad y la muticulturalidad, a veces son tambin vehculos para la
desinformacin, la manipulacin y la transmisin de ideas violentas y discriminatorias.
4. La violencia poltica
Podemos decir que existen tres formas de violencia poltica:
La violencia de Estado, es la ejercida por los estados sobre sus ciudadanos.
El segundo tipo, es aquel en que un grupo de ciudadanos organizados realizan actos
contra el Estado, tales como actos terroristas, acciones revolucionarias, etc.
Por ltimo, aquella que ejercen unos ciudadanos contra otros en un proceso de
enfrentamiento civil por un modelo de Estado, como es el caso de las guerras
civiles.
5. Violencia personal y domstica
Es cualquier situacin de coercin psicolgica, econmica, sexual, o fsica dentro de
una relacin ntima en la cual intencionadamente se intente causar dao o controlar la
conducta de una persona.

4. LA NO VIOLENCIA
La no violencia es un instrumento fundamental para las personas y las comunidades
para la transformacin pacfica de las sociedades, es un mtodo de accin para
conseguir que la realidad sea ms justa. Es el poder de transformacin de los que creen
y practican la paz, a travs de la regulacin pacfica de los conflictos.
A lo largo de la historia, numerosos personajes han sido ejemplo
de la prctica de la no violencia:
Uno de los pioneros y ejemplo para otros fue Leon Tolstoi,
novelista ruso considerado como uno de los ms grandes escritores
de occidente y de la literatura mundial. Sus ms famosas obras son
Guerra y Paz y Anna Karenina, son tenidas como la cspide del
realismo. Sus ideas sobre la no violencia activa, expresadas en
libros como El reino de Dios est en vosotros tuvieron un
profundo impacto en grandes personajes como Gandhi y Martin
Luther King.

Tolstoi estuvo en el ejrcito y llev una vida bohemia. Tras ver la contradiccin de su
vivir cotidiano con su ideologa, decidi dejar los lujos y mezclarse con los campesinos
de Ysnaya Poliana, donde l se crio y vivi. Trabaj cultivando la tierra y de zapatero.
Funda en la aldea una escuela para los hijos de los campesinos y se hizo su profesor,
autor y editor de los libros de texto que estudiaban. Prefera el jardn para dar clases.
Cre para ello una pedagoga libertaria cuyos principios instruan en el respeto a ellos
mismos y a sus semejantes.

Tolstoi intent renunciar a sus propiedades en favor de los pobres, aunque su familia, lo
impidi. Intentando huir de su casa muri en la estacin ferroviaria de Astpovo, y entre
sus ltimas palabras, se oyeron stas que muestran, como ninguna de las muchas
maravillosas que pronunci o escribi, la grandeza de su alma: "Hay sobre la tierra
millones de hombres que sufren: por qu estis al cuidado de m solo?".

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La no violencia, aunque ha estado presente en toda nuestra historia, fue reconocida y
practicada por Gandhi, como una filosofa de relacin con los dems y con todo nuestro
entorno. Fu un abogado, pensador y poltico hind. Instaur mtodos de lucha social
novedosos como la huelga de hambre, y en sus programas rechazaba la lucha armada y
predicaba la himsa (no violencia) como medio para resistir al dominio britnico.
Martn Luther King, otro ejemplo de esta forma de actuar, la llam la fuerza de amor,
una forma de confianza en el gnero humano y en el mensaje de Cristo y su amor hasta
por los enemigos, constituyendo esta filosofa un instrumento de redencin y de
salvacin. Fue un pastor estadounidense de la iglesia bautista que desarroll una labor
crucial en Estados Unidos al frente del Movimiento por los derechos civiles para los
afroamericanos y que, adems, particip como activista en numerosas protestas contra
la Guerra de Vietnam y la pobreza en general.
La no violencia, recoge una serie de valores bsicos, como son:
Negacin de la muerte mediante la preservacin de la vida y la dignidad del ser
humano.
Bsqueda de la verdad a travs de la justicia y la rectitud.
Apuesta por el dilogo para no perder la fe en la capacidad de regeneracin
humana.

5. EL FUTURO: CULTURA DE PAZ Y EDUCACIN

La educacin es una tarea humana centrada en el dilogo y dirigida al aprendizaje
favoreciendo la comprensin del mundo, un mayor desarrollo de la personalidad de
cada cual y la mejor forma posible de utilizar las capacidades individuales y colectivas
para abordar con xito los problemas reales de una sociedad sometida a acelerados y
constantes cambios.
Las finalidades de la educacin pueden resumirse en tres grandes objetivos:
1. Reflexionar sobre la mejor forma de poner la educacin al servicio de la
Humanidad.
Se trata de asegurar el pleno ejercicio de los derechos democrticos, la construccin
de una cultura cientfica para todos, el cultivo de los valores como base de la
convivencia y de la paz, y los procedimientos para seguir aprendiendo y accediendo
al conocimiento a lo largo de toda la vida
2. Considerar la educacin como un proceso caracterizado por una especial relacin
comunicativa.
Aprendizaje sostenido por los principios de igual y no discriminacin cuyo fin no es
exclusivamente la transmisin de conocimientos sino la construccin colectiva de
los mismos, desde el reconocimiento y respeto a la diversidad, hasta la bsqueda de
soluciones reales a las posibles problemticas a las que las sociedades deben dar
respuesta.
3. Ensear la condicin humana teniendo presente su naturaleza como unidad
compleja. Objetivo que implica la reunin y organizacin de conocimientos
dispersos en las distintas ciencias.
En sntesis se trata de recuperar el valor de la humanidad a travs de la educacin para
hacer frente a los retos del futuro desde el aprendizaje de una cultura universal. Pero no

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de una cultura cualquiera fundada en el conjunto de esos valores compartidos por todos
inspirados en un deber tico y una necesidad y realidad social: convivir en paz como
resultado de vivir juntos desde el respeto a la diversidad, con la expectativa de
aprovechar frtilmente nuestras diferencias, y cuya ms clara manifestacin se
encuentra en la ausencia de violencia.

6. RESOLUCIN PACFICA DE CONFLICTOS EN LA ESCUELA

6.1. Qu es un conflicto?
El conflicto es un hecho cotidiano, producido por un desacuerdo, de la vida en sociedad
y en el mbito escolar, que surge en torno a las relaciones, espacios, juegos, etc, que los
nios establecen entre s en el aula
La mayor parte de estos conflictos son positivos, ya que no son graves y sirven para
aprender y progresar regulando la vida del grupo, ya que los nios los solucionan por s
mismos o con ayuda del maestro.
Sin embargo hay veces que el conflicto tiene un carcter negativo, ya que genera
agresividad en el nio, hacia s mismo, hacia otros nios o hacia los objetos.
Las manifestaciones habituales en torno a estos conflictos son: rabietas, agresiones
verbales, fsicas, exigencias de excesiva atencin, etc.
Las causas que dan lugar a estos hechos son, el ambiente, la frustracin, las exigencias
excesivas, etc.
6.2. Cmo resolver los conflictos en el aula?
Se debe de trabajar con el nio el manejo de las relaciones con los otros promoviendo
sentimientos de respeto hacia los dems.
En situaciones de conflicto se hablar con l acerca de lo ocurrido, recordndole las
normas de una forma razonada, para que sea capaz de comprenderlas y respetarlas.
Tambin es importante que en clase, desde educacin infantil en las Asambleas, se
hable de los conflictos que puedan surgir para que ellos mismos aprendan a resolverlos
de forma pacfica sin recurrir a la violencia.
6.3. Papel del maestro en la resolucin de conflictos.
En la resolucin pacfica de conflictos es fundamental la intervencin o mediacin del
maestro para saber encauzarlos de una forma adecuada.
El maestro debe hacer un esfuerzo por desarrollar las relaciones individuales con los
nios, ya que cada uno es nico, y tiene diferentes antecedentes y entornos familiares,
problemas de interrelacin, etc., que debe de hacer por conocer.
Es importante tambin que el maestro promueva actitudes de solidaridad, cooperacin y
convivencia a travs de actividades que fomenten la educacin en valores.

7. TAREA DE APRENDIZAJE
Elaborar una agenda escolar para la paz, recogiendo fechas, personajes,
acontecimientos, lugares, tratados etc., relacionados con la paz.
Buscar en artculos de perodos frases en las que se hable de valores.