TICA BUDISTA
El propsito de la tica en el budismo es el de ofrecer un modelo de cmo actuaramos si
estuviramos constantemente en contacto con lo mejor de nosotros mismos. Se trata del
principio del no daar a ningn ser vivo as como del cultivo del amor universal indiscriminado.
No son mandamientos, impuestos al hombre por una autoridad o poder externo. No hay un
juicio.
El criterio budista no es teolgico sino psicolgico. Segn la tradicin budista las acciones son
correctas o incorrectas dependiendo del estado mental a partir del que se realizan.
Existen dos tipos de acciones: hbiles y torpes, as la tica budista es ms una cuestin de
inteligencia.
Las acciones torpes se definen como aquellas que tienen su raz en la avaricia o deseo egosta,
en el odio y la aversin y en la confusin mental o ignorancia.
Las acciones hbiles estn basadas en la amabilidad y claridad, son aquellas que se encuentran
libres de avaricia, odio e ignorancia, y que estn motivadas por la generosidad, por el amor y la
comprensin. Se trata de actuar a partir de lo mejor que hay en nosotros, desde nuestra ms
profunda comprensin e intuicin. El Buda actuar inevitablemente de cierta manera debido a
que es parte de la naturaleza del ser iluminado.
Los preceptos no son una simple lista de normas. Nos sirven como puntos de referencia y pautas
de entrenamiento.
Ejemplo de tres personas que se abstienen de robar. Uno no lo hace por miedo a la polica. La
segunda la tentacin est all, pero logra controlarla. La tercera persona ha eliminado el deseo.
Hay tres tipos de acciones: del cuerpo, habla y mente.
La comunidad budista se divide entre monjes y laicos. Los monjes estn obligados a seguir ms
de 250 normas de disciplina, y en el caso de las monjas 348, cuyo quebrantamiento es penado
en diferentes grados que van desde la confesin pblica hasta la expulsin de la orden
monstica. Este camino estricto de reglas se llama Vinaya y es una de las tres grandes secciones
del Canon Pali.
Los laicos observan por su parte solo cinco preceptos.
Hay que notar que las escuelas y maestros budistas a menudo observan la tica influidos por su
perspectiva cultural, su propia experiencia o su condicin de monjes o laicos. Hay maestros y
trabajos con comentarios favorables y contrarios a la homosexualidad, al aborto, eutanasia y
otros temas de inters para el mundo actual.
Tambin de manera general, en todas estas cuestiones lo que se intenta dilucidar siempre es el
establecimiento de la compasin. Siendo sta la base moral de la tica budista, se intenta
siempre buscar los ltimos fundamentos de cualquier accin, y esto no siempre es tarea fcil.
Estos ejemplos pueden dar una idea de que la moralidad en el budismo tambin es algo que
necesita de la investigacin personal.
Cinco Preceptos
A diferencia de una regla impuesta por una autoridad, un precepto se usa como base para la
tica personal. Buda reconoce que no todo el mundo podr abandonar su vida cotidiana para
formar parte del Sangha. Tambin aceptaba a los seguidores laicos (Upasaka) que crean en sus
enseanzas, pero no seguan estrictamente las reglas del Sangha. El buda estimulaba a los laicos
a seguir con una vida lo ms perfecta posible. Como gua de comportamiento de cada da, el
Buda prescribi cinco preceptos o reglas:
Con acciones de amor y bondad, purifico mi cuerpo
Me comprometo a no tomar la vida de nadie.
Con generosidad sin lmite, purifico mi cuerpo
Me comprometo a no tomar lo que no me pertenece.
Con tranquilidad, sencillez y contento, purifico mi cuerpo
Me comprometo a no tener una conducta sexual daina.
Con comunicacin veraz, purifico mi habla
Me comprometo a no decir mentiras.
Con conciencia clara y lcida, purifico mi mente
Me comprometo a no consumir intoxicantes.
1. No quitars ninguna vida
Este se refiere a no quitarle la vida a seres sintientes, como seres humanos y animales. Se
excluye, por ejemplo, a las plantas y los microorganismos que, aunque se consideran formas de
vida para la ciencia, y estn vivos, el budismo no los considera sintientes o conscientes por lo
cual alimentarse de vegetales y utilizar medicamentos contra agentes patgenos no implica la
ruptura de esta norma. Tambin es en general admitido que es legtimo matar en defensa
propia o de los dems e incluso existe una parbola de la vida de Buda donde l mismo mat a
un remero que pretenda asesinar a todas las personas que transportaba salvando as la vida de
muchos, pero matando al remero en el proceso. Naturalmente estos son casos extremos. La
participacin de los budistas en las guerras y su ejercicio como militares est sujeto a debate
con argumentos a favor y en contra, y ha sido un tema muy complejo en los pases
budistas (todos los cuales tienen ejrcitos) cuando estos han tenido que lidiar con conflictos
blicos y autodefensa. Si bien existe debate al respecto, se considera que el budismo admite la
validez de matar por defensa propia (lo que incluira campaas militares de autodefensa) pero
siempre como ltimo recurso, como generalmente abogan diferentes artes marciales, muchas
de ellas de filosofa budista.
2. No tomar lo que no ha sido dado
Este naturalmente se refiere a no cometer robos, fraudes, estafas ni cualquier otra accin
deshonesta que implique apropiarse indebidamente de lo que no es propio.
3. No tener una mala conducta sexual
Este se refiere a evitar cualquier conducta sexual que provoque dao a uno mismo o a cualquier
otra persona involucrada, como lo sera naturalmente la violacin, la pedofilia, el abuso sexual,
la zoofilia y el adulterio. En general sostener relaciones sexuales con alguien que no puede dar
su consentimiento debido a sus lmites mentales o intelectuales (por ejemplo, un nio, una
persona discapacitada o bajo los efectos de drogas o alcohol, un paciente en coma, un animal,
etc.) se considera incorrecto. Sobre este tema se extender ms adelante.
4. No mentir
Este se refiere a mentir, hablar con rudeza o con ostentacin, cotillear, o mantener charlas
vanas.
5. No ingerir sustancias txicas que puedan nublar la mente
Este precepto se refiere a evitar consumir sustancias que puedan alterar la mente o impliquen
un riesgo que puedan romper con otros preceptos. Existe debate sobre el mismo ya que algunos
budistas consideran el consumo de todas las drogas tantos legales como ilegales, incluyendo
el alcohol y en algunos casos incluso el caf, como algo que debe evitarse. Por ejemplo,
el partido budista de Sri Lanka tiene entre sus objetivos polticos la prohibicin del alcohol.
Otros budistas ms moderados consideran que la prohibicin se refiere al consumo de drogas
que afecten la mente y el cuerpo de manera claramente radical potenciando la ruptura de los
otros preceptos como sera el caso de la mayora de drogas ilegales, pero no as el alcohol o
la cafena si se consumen con moderacin.
Esta prohibicin, naturalmente, no incluye los medicamentos ni las drogas que se consuman por
prescripcin mdica o como parte de un tratamiento, mdico, psiquitrico, etc.
Adicionalmente a las arriba mencionadas, los monjes y monjas adoptan ms de 200 normas
estrictas de disciplina que regulan sus acciones y su vida en un cdigo llamado Vinaya.
Suicidio
En el caso del suicidio, Buddha permiti el suicidio a uno de sus discpulos quien ya era un Arhat,
es decir alguien que haba experimentado el Nirvana. Pero lo desaconsej con toda claridad para
el resto de personas. En una ocasin expuls para siempre de la orden a varios monjes que
decidieron animar a unos compaeros suyos a acabar con su vida.
Eutanasia
Respecto a la eutanasia o a ayudar a ocasionar la muerte a algn enfermo terminal, hay algunos
episodios de la vida de Buda as como otros comentarios que siguen siendo discutidos
actualmente. Hay artculos, maestros y personalidades tanto a favor como en contra
dependiendo de los tipos de eutanasia, etc. En el caso de enfermedades terminales,
generalmente no se recomienda acelerar el proceso de muerte ms de lo que la propia
enfermedad lo hara. Alargar este tiempo tampoco es comentado de manera favorable.
Pena de muerte
El budismo realiza una gran defensa filosfica y doctrinal de todos los seres que llama
"sintientes", as como del entorno que existe de manera interdependiente con ellos. Con
"sintiente" se quiere denominar aquellas formas de vida capaces de tener un objeto de
conocimiento.
El primer precepto de los laicos se dirige directamente a abstenerse de acabar con la vida de
otro ser, as que la pena de muerte contra personas se contempla como un grave error. El
budismo ha sido una fuerza muy importante en Asia para la abolicin de la pena de muerte en
muchos pases.
Animales
Respecto a matar a otros seres, Buda rechaz incluir el vegetarianismo estricto para los monjes.
Para los laicos, en cambio, no deben participar en la violencia contra ningn animal.
Cuando la educacin en Asia no ha tenido buenos niveles en todas partes, el budismo es un
baluarte tradicional en la conciencia social por el respeto a la vida animal y a la ecologa en
general. Muchas organizaciones y especialmente comunidades monsticas en contacto con la
naturaleza se han integrado en programas internacionales para ayudar a la conservacin del
medio ambiente. Actualmente, muchos budistas optan personalmente por el vegetarianismo
para contribuir al respeto a la vida animal.
En el esquema filosfico budista, los animales tambin tienen mente segn entiende el budismo
este concepto, y forman parte del mismo proceso dinmico por el que los seres humanos acaban
experimentando el conocimiento racional. Esto quiere decir que para el budismo, los animales
sienten y padecen. La diferencia entre su existencia y la nuestra es finalmente producto del
karma, por lo que tienen la misma esencia sagrada que tenemos los seres humanos y que nos
lleva a respetarnos la vida los unos a los otros. La literatura budista da innumerables historias
de seres humanos que en vidas previas fueron animales, relacionndonos as con ellos de una
manera mucho ms directa de lo que culturalmente conocemos en occidente.
En el budismo, los animales pueden recibir el refugio en el Buda y pueden tener funerales como
tenemos los seres humanos.
