EL FANTASMA EN LA NEUROSIS OBSESIVA

Hay una utilizacin funcional del fantasma en el neurtico, nos dice Lacan, all cuando
se trata de la satisfaccin de su deseo, que tendr que ver con el intercambio del sujeto
con su mundo, en la relacin con los otros reales. Pero esta relacin est marcada por
una pulsin reprimida, por una interdiccin (Seminario 6. El deseo y su interpretacin).

El fantasma articula la relacin del sujeto barrado al objeto y es en este objeto, en tanto
significante, donde el sujeto podr sostenerse como resultado de la operacin castracin,
en tanto corte operado desde el significante paterno. El fantasma articula el deseo a la
pulsin, estabilizando el deseo.
El fantasma tendr relacin con un amplio abanico de manifestaciones, desde el
ensueo diurno, hasta el delirio, tambin el delirio es un objeto del cual agarrarse.
Al fantasma nos acercamos por interpretacin, y el analista podr interpretar en tanto
forma parte de ese fantasma. En el contexto del anlisis, el fantasma es eso que se
presenta en los bordes, en los mrgenes, eso que es de otra textura, diferente a la que el
sujeto viene tejiendo. De pronto algo dice, ese dicho se recorta como distinto,
desconectado de todo el sentido anterior.
El fantasma es de la direccin de la cura su norte, nos dice Lacan.
Freud, en Pegan a un nio ya seala el carcter de fijacin, de relato diferente, como
aparte de lo que el sujeto viene desarrollando y de vergenza o reticencia para
entregarlo al anlisis. Se trata de una fantasa, no de un hecho traumtico. Y
fundamentalmente tambin seala este carcter de construccin que se realiza en el
anlisis, de frases que se van sucediendo y articulando. Me parece interesante resaltar
que tambin plantea estas fantasas, de paliza, perversas e infantiles, como el resultado,
pero en el sentido de resto, precipitados cicatrices que el proceso deja tras su
expiracin del Edipo, es decir que se las podra pensar como marca del recorrido
pulsional del sujeto en sus atravesamientos por lo femenino y lo masculino y sus
distintos posicionamientos en relacin al objeto y al Otro? En ese sentido esas fantasas
masoquista y sdica, incestuosas, adems de acompaar la satisfaccin masturbatoria,
podemos pensarlas como una estructura que constituye al sujeto y que ser de acuerdo a
su destino, que de ello derive un neurtico o un perverso. Y si son un resto de Edipo, la
represin y la interdiccin han actuado ya all. Es decir ponen en juego la relacin
entre la pulsin y el deseo en tanto atravesado este por la prohibicin. Escenifican el
goce del Otro en relacin a un otro semejante, partenaire. All el sujeto estara como
voyeur, pulsin escpica en juego. Pero tambin la escena del sujeto puesto all en el
lugar de objeto, forma pasiva de la operacin, en su bsqueda del amor del padre,
escena reprimida. En la tercera escena Freud nos dice, ese otro es el propio sujeto, en
posicin masoquista en relacin al padre, se ha agregado la culpa.
1) Un nio es pegado
2) Yo soy pegado por el padre (La que se construye en el anlisis, porque estara
radicalmente reprimida).
3) Muchos nios son pegados, que Freud interpreta como el sujeto mismo en posicin
masoquista.
Sigue siendo un modo de vrselas con el deseo del Otro.
Lacan plantea en el Seminario 8, en relacin al estadio anal un reflejo del fantasma
sdico oral: en el fantasma sadomasoquista, dice, hay un sufrimiento esperado del otro.
La suspensin del otro imaginario sobre el abismo del sufrimiento es lo que constituye
el extremo y el eje de la erotizacin sadomasoquista. Se instituye en el plano anal el

1
partenaire sexual ofrecido a la hiancia del Otro. Lo que constituye el estadio anal como
estructura es sdica o sado masoquista, es una pura oblatividad anal El deseo en su
plenitud normal se relaciona con aquella teora sdica de la sexualidad.
Miller nos seala que una cosa es el fantasma o fantasas como recorrido y referencias
en el anlisis, como un modo de ser del sujeto y otra el fantasma fundamental, aquel que
se da en el punto limite del anlisis, como construccin y residuo de ese anlisis, nos
dice como residuo de la interpretacin del sntoma, como no alcanzado por el
significante y por lo tanto no interpretable. Por eso se trata de un atravesamiento, de un
recorrido que permitir, en el final, un cambio en la posicin del sujeto.
Se trata de un trabajo de reduccin en el anlisis, de la profusin fantasmtica, a su
decantamiento en forma de unas pocas palabras, de una frase simple, donde el yo queda
al final.
Esta formula ltima es el fantasma en lo real. Miller nos dice que podra pensarse en
relacin a la represin primordial, lo reprimido que nunca fue consciente, o como las
menciona Freud y tal vez, a las que todo fantasma fundamental podra ser reducido, con
las fantasas primordiales: seduccin por un adulto, coito entre los padres, castracin,
fantasas que sostienen una determinada relacin de un sujeto con el objeto, que
volvamos a decirlo, no est, se trata siempre de lo alucinado.
Lacan fue planteando el fantasma en un recorrido: en relacin al objeto, vertiente
imaginaria, all todava el a es el otro imaginario, despus el a es los distintos objetos
de la pulsin, el fantasma como gramtica, lo que representara el plano simblico, y en
tanto lgica el plano real, y como tal imposible.

Volvamos al punto de inicio. Se trata de deseo del deseo del Otro, del reconocimiento
del Otro, reconocerse en ese campo. Falta en el Otro a nivel del significante y falta que
lo constituye como Otro deseante y por lo tanto tambin barrado. Pero tambin de un
freno al goce del Otro, a quedar como objeto de goce del Otro, devorado, cagado,
ojeado. Como modo de vrselas con ese deseo,modo defensivo,el neurtico apela a
estrategias distintas:objeto fobgeno, sostenimiento de la insatisfaccin, anulacin. La
histrica est pendiente del Otro deseante, para que el deseo quede all, suspendido. El
obsesivo se retira, no est all donde de su deseo se trata. Lacan lo dice as, en el
seminario 6, comparando ambas modalidades de la neurosis para entenderlo mejor: El
objeto del fantasma en tanto que desemboca sobre ese deseo del Otro, se trata de no
aproximarlo demasiado y para esto hay evidentemente, muchas soluciones el sujeto
histrico; en las situaciones que ella trama su funcin es impedir llegar a trmino al
deseo para quedar ella misma como lo que se juega La histrica esta ella misma en el
juego bajo la forma de lo que al fin de cuentas es la apuesta El obsesivo tiene una
posicin diferente es quedar l fuera del juego. Es su verdadero deseo El obsesivo
es alguien que no est jams verdaderamente all en el lugar donde esta en juego algo
que podra ser calificado su deseovolviendo a dejar siempre para maana su
compromiso con el deseo. Esto no quiere decir que esperando ese trmino no
comprometa nada, l hace pruebas.

Si bien en los inicios recorreremos los sntomas, al mismo tiempo ir presentndose

aquello sobre lo que los sntomas se construyen. El sntoma como verdad, pero tambin
su vertiente de goce, lo autoertico: las fantasas, lo fantasmtico.
En muchas ocasiones un paciente contina su anlisis pero slo hasta el punto donde los
sntomas, inhibiciones, angustia desbordante, fueron desapareciendo. Es el tramo en que
un anlisis coincide con lo teraputico. No siempre es posible que un paciente contine

2
ms all de este recorrido, lo que pone a prueba, muchas veces, la puesta en juego del
deseo del analista. Es por el deseo del analista que el paciente va ms all. Deseo del
analista que involucra una tica. Se trata de una responsabilidad. Se trata en el analista
del pasaje del sujeto supuesto saber al a como resto.

Si el sujeto obsesivo, se identifica a ese objeto que es el ms degradado, el ms

despreciado, en lo que hace al armado fantasmtico, es en ese mismo lugar donde lo
vamos a encontrar. Reconocerse como objeto de su deseo es siempre masoquista nos
dice Lacan.
Soy una mierda, soy una mierda declamaba los otros das un paciente. En el doble
sentido de la frase.
Ese objeto a la vez tan valioso, desprendimiento narcisista, resignacin de un algo, con
la esperanza de lograr un todo, aunque eso no sea posible.
Demanda en la que queda capturado, por la que esta dispuesto a hacer los ms grandes
sacrificios, nunca un sacrificio cualquiera. Primero en la carrera, el ms, el nico, de
algo que nunca dese.
Presin que lo angustia, que lo tortura, debe llegar a esa cima, a la cima de esa montaa,
que resulta siempre de mierda. Para volver a empezar. Eso si, no se le puede acusar de
no perseverancia. Tenaz e insistente en cumplir con lo que el otro en un susurro le
solicita, hacedor de su propio vaticinio, porque es l mismo quien ciega el brillo
seductor de un deseo que de ningn modo debe presentarse. Muchas veces cuando este
lugar tan funesto se le hace intolerable, viene a anlisis. Cuando se da cuenta que de
todos modos, aunque est all, en la cspide, ha fracasado, y eso no lo tolera.
Su mximo ideal, lograr un discurso en el cual los pronombres personales no existan,
todo general, todo impersonal, vaciado de toda subjetividad, de todo deseo. Que no se
acuse a nadie de nada, el nico culpable es l, tan es as, que a veces pareciera que los
dems no existen, tan nada pueden llegar a ser, ante ese Otro, que suele llevar faldas,
que le exige sin cesar. Simultneamente la agresividad lo rebasa, a veces, es casi lo
nico que si hay de l, ah est, ah existe. Pero se queda solo.
Desalojado de sus propias palabras, habla, pero es como si no estuviera all. El otro da
un paciente para decir que algo no le haba gustado y que senta mucha bronca, dijo: Es
como si se sintiera una especie de sensacin desagradable, un cierto fastidio
Pero sufre, en este narcisismo que lo consume, en este aislamiento al que recurre para
reparar, repararse de su propia violencia, en este vaco que de pronto lo embarga.

En el seminario 8 Lacan nos dice, en el fantasma obsesivo se trata de la Demanda del

Otro. El deseo queda bajo la dependencia de esta Demanda. Dice, ah esta el punto
cero de una aphanisis del deseo, tambin el deseo sufre el eclipse de una
contrademanda, al deseo de expulsar, se opone la demanda de retener, pero adems hay
que expulsar a determinada hora. Ya Freud en Transmutaciones del la Pulsin, nos
muestra el recorrido fantasmtico: caca, regalo, eso que hay que dar. Campo de la
oblatividad, es ya un fantasma del obsesivo, todo para el otro. El deseo le es arrebatado,
se va a la mierda. Esta dialctica de expulsin-retensin pasa tambin a la palabra, hay
sesiones en que el obsesivo cierra el culo.
El ritual esta all para sostener el fantasma, el aislamiento, como los mismos pacientes
lo dicen para rearmarme. Tambin les da vergenza hablar de sus rituales, muchas
veces tardan en comentarlos, o no los comentan directamente nunca.

Los otros das un paciente dijo al entrar: puedo ir al bao? En diez aos de tratamiento
era la primera vez que solicitaba pasar al bao.

3
Despus de recostarse en el divn, dijo, Tuve una de esas reuniones que son para
reventar vejigasMe olvido de todo. Es como que solo estoy en lo que pasa all, como
si yo y el resto furamos uno. De chico tambin me pasaba, cuando jugaba
encontraba despus en el calzoncillo ms de una palomita Una vez estbamos en Mar
del Plata, pescando. De repente dicen vamos, vamos. Subimos al auto y alguien dijo: le
damos de corrido no?, si s, dijeron. Una baranda cuando me mova!... Decan debe
ser algo del bal eso era un tereso atravesado No pude decir que quera ir al bao,
no poda decir que pararan, estaban mis tos, yo era el hijo de Blanca, tena que hacerla
quedar bien.
Hay veces como si traspasara el limite, y despus es como sin tope, para adelante
(5 horas con tereso1 ah!, si parece traspasar cierto lmite)

Sigue. El otro da estaba en la quinta juntando unas ramas, ordenando, limpiando, vino
Susy a decirme algo y la saque corriendo, quera terminar, estaba concentrado en lo que
haca, me molest que me interrumpiera, me meto en eso y es como si desapareciera,
todo yo soy eso que estoy haciendo.

Una vez en una fiesta me sub a una mesa y de pronto estaba con mi sleep color piel, ah
me pas, fui mas all, no sabia lo que haca, senta que todo lo que me rodeaba era yo.
Si no fuera por la mirada de Susy como diciendo qu estas haciendo?, recin
entonces me di cuenta de lo que haca.
Nunca haba hablado de estas cosas, y sobre todo, nunca de esta manera.

Lacan plantea el deseo en el obsesivo, como un deseo en forma negativa, deseo de no

deseo. Estructura radical del fantasma fundamental, el obsesivo se identifica al objeto
excremencial, es esa mierda. Se trata de una imagen. Imgenes ideales a las que debe
responder. Puesta en juego de la pulsin escpica. Dice, el obsesivo arma una escena
donde el evacuado es l, arroja de si todo el juego de la dialctica ertica, dando una
fachada de dominio. En su anticipacin siempre se trata del rechazo. Queda afuera, y
ese es su escondite.

Un paciente relat las siguientes situaciones en su recorrido respecto a las mujeres:

-En los inicios de la adolescencia, le gustaba mucho una chica, lo fascinaba, pero
andaba con otra. La primera le dijo, a qu no le das unos besos. El acepta el desafo,
realiza la hazaa. Cuando le cuenta que lo haba hecho, esta se pone triste, y no la ve
nunca ms.
-Unos aos despus, siendo ms grande, se enamora de una chica que es muy linda, le
gusta un montn. Pero la absorbe mucho, le esta encima, tiene miedo que se vaya con
otro, la cela. Un buen da le cuenta que l haba salido con otra en el tiempo en que ellos
se haban separado. Ella se enoja y lo deja.
Y por qu le cont?, porque senta mucha culpa, no poda con eso. Pens que ella le
iba a decir no importa, que bien que lo dijiste, ahora somos mejores. Es su ideal, que
cada uno disfrute y el amor por encima de todas las cosas.
Despus me quedo solo, pensando en ella, sondola, buscndola por la calle.
Le digo que parece muy obediente

1
tereso, (sorete al revs) es un modo de aludir a la barra fecal, diciendo en forma invertida una palabra
que no sera de muy buena educacin decir, suelen usarla mucho los chicos. Pero adems aqu la pensara
como el masculino de Teresa.

4
-Al momento de la consulta, con su esposa haban decidido incluir en las relaciones
sexuales un tercero. Desde los inicios los excitaba contarse mutuamente las relaciones
sexuales con parejas anteriores. As comenzaron a pensarlo, como una realizacin del
deseo. La que primero present a alguien fue ella, un hombre.
En la primera entrevista estaba ansioso, el encuentro no haba sido posible, l tena
mucho miedo de que ella lo deje, mucho miedo a perder todo.

Siempre pens que l no era suficiente para una mujer, aunque sabe que no, pero es lo
que piensa.
Hasta aqu se trata de lo fantasmtico, que considero, tiene conexin con el fantasma
fundamental, pero que an no se presenta. Tal vez una paciente que ha trado una o dos
frases que la angustian mucho, me permita ilustrarlo un poco ms. Se trata de frases
fijas, lacnicas, escuetas. Son frases que se le imponen; que pueda pasar algo y lo de
Juan. En algn momento era que pueda pasar algo con Juan. Hace algunos meses,
como al pasar coment un pensamiento que no haba dicho, se refera al padre uh!,
ahora puede pasar algo. Ninguna de estas frases tiene que ver con su modo de ser, son
absolutamente contrarias y opuestas a su modo de ser. Anticipan la emergencia del
deseo, aparece la angustia como seal, el objetivo es desactivar ese deseo. Hay un no-
deseo todo el tiempo, porque no se trata de una desaparicin del deseo, el deseo esta
bajo ese modo de no-deseo, siempre al acecho, al borde de perder ese no. Alguna
vez refiri como fantasa acompaante de la masturbacin, el ser una puta. Este ser
una puta no es algo angustiante, es algo que la excita, que acompaa la satisfaccin
sexual. Pareciera que en las frases que se le imponen, algo de esto se presenta, pero
ahora como acusacin. El ser una puta es un modo de ubicar el goce del Otro en
relacin a ese objeto a, esa mierda que sera ella misma, pero que en verdad es otra,
escena que permite all la relacin de un sujeto escindido a un objeto al que se vincular
de una determinada manera, en una posicin masoquista, pero satisfaciendo a su vez la
pulsin sdica.

Buenos Aires, Agosto de 2009

Mara Cristina Bacchetta