1 EL GRAFO DEL DESEO

• El grafo está organizado con una seria de preguntas y respuestas (a la derecha y la izquierda respectivamente) las cuales confluyen siempre en la misma interrogación estructural "Che vuoi?" [qué me quiere? Que lugar ocupo para el Otro? hacía dónde mira cuando no me mira?]. • En la parte de abajo del grafo encontramos el circuito infernal de la demanda donde el sujeto queda alienado a una cadena significante otra, que le es completamente ajena y queda condenado a la aparición en el intervalo (entre dos significantes). • Este se continúa hacia arriba con al célula elemental del lenguaje donde subvertimos la dialéctica demanda de a comunicación. Aparece el poder discrecional del oyente, el Otro como quien sostiene la significación, etc. • Luego se abre el espacio de la separación. Ante las repetidas frustraciones del Otro (el Otro no está, no responde a mi demanda) se abre la pregunta por sus deseo, che vuoi? Asi, pasamos de la dimensión del capricho a la de la imposibilidad del Otro para responder, el Otro desea algo que está más alla de nosotros y no podemos colmarlo. Lo único que podemos hacer es responder con nuestra propia falta y esto ocasiona la caida del objeto a (que, en los círculos de Euler aparece en la intersección). Una vez que hay extracción del objeto a se abre el abismo del deseo, aparece lo pulsional y la respuesta fantasmática. • El grafo del deseo se cumple como tal sólo para las neurosis. Los neuróticos nos movemos con un repertorio de respuestas amplio ante el deseo del Otro pues no queremos encontrarnos con al respuesta última, la castracón del Otro [ubicada en la esquina superior izquierda del grafo]

la metáfora apunta a señalar que los humanos son como significantes en el sentido saussureano. pero las constantes sugieren que lo que está en juego es el viaje del significante (también el sujeto) a la significación misma.) en el grafo llaman a explicaciones que faciliten su lectura. del lado de la demanda de amor de la madre el sujeto es menor. El piso de arriba del grafo es el del significante. plasman en símbolos. En otros términos. y completarse con la afirmación: “Sin embargo. el plano de lo consciente. han identificado como el estadio del espejo. Que podría leerse: “Del lado del sujeto —habitado por el deseo y por tanto en falta de una satisfacción total que pueda hartar su deseo—. “intersección” “unión”. . Por ejemplo: el punzón que relaciona dos términos según la posición relativa que estos ocupan haciendo la síntesis de las proposiciones: “mayor que” “menor que”. etc. Se describe la oposición del sujeto en una cadena intersubjetiva. el de abajo el de la significación. la demanda de la madre es menor y el sujeto la percibe como algo a lo que podría sustraerse”. También: “El lugar de la pulsión es aquel desde el cual la demanda del Otro hace intersección y se compenetra con el sujeto” y también: “la pulsión no es un ente orgánico que dependa estrictamente de una predestinación biológica. dependen de su lugar en la cadena y de su contrastación frente a otros significantes para significarse. el significante dos de la cadena adquiere su significación respecto del significante uno. no obstante evocan las ambiguas demostraciones filosóficas de Gustavo Bueno. Ilustremos con una pregunta: ¿Quién es Jorge? Respuesta: El que no es Jaime. A.. d. nada significan. El sujeto tachado ( $ ) habitado por una falta en su ser que se manifiesta a través del deseo. Así leemos: $ D como la fórmula de la pulsión. El grafo que ocupa la parte central del escrito se puede leer de una manera no unívoca. m. sino que la relación con la presencia materna. se dirige hacia el Otro (A) y es a través del camino de la imaginarización especular i (a) .. troquela las formas que en que ésta se va a manifestar”. Éste trata de sintetizar la enseñanza de Lacan hasta esos años y se convierte en más y más obtuso. demos nuestra visión del grafo como punto medular del escrito. En el grafo vemos aparecer una diferencia entre A y a. por sí solos los seres humanos.. I. forma (s) específica (s) de relación del hombre con su deseo. etapa que describe cómo el niño se fascina frente a su propia imagen y juega con ella mostrando sorpresa una y otra vez. conceptos del arsenal lacaniano.2 GRAFO El sujeto depende siempre del reconocimiento del Otro simbólico (A) que encarna siempre la legitimidad del código. Antes de continuar. eso que psicólogos como Wallon. insignificante y es absorbido por ésta”.. oculta en realidad lo que debiera mostrar con claridad. volveremos sobre el asunto. hasta el punto que su notación. Los valores de los términos (a. Nuevos símbolos de relación lógica son introducidos. el plano del inconsciente.

no posible de colmar. mortificantes por ser metas que están fuera de todo alcance. Dicho en otros términos. Es a través de este contacto que se puede vehiculizar el deseo que siempre está en relación a la Demanda. El viaje de esa elipse continúa para indicarnos que el S (A) el significante de la falta en el otro es el significante por excelencia. Más allá de esa imagen pulida de nosotros mismos se encuentran los ideales.. La demanda surge. pero fundamentalmente durante la infancia.Así... El moi no es sin embargo el final del viaje..” dice una poesía de Rimbaud. siempre topa con la castración. Esta imagen es un resultado que es producido por la historia. El sujeto es articulado en la cadena significante o cadena intersubjetiva precisamente tratando de llenar esa falta estructural y por tanto. El niño tiene necesidad de leche. sin poder cubrirla. sino a mí mismo a la par que construyo la máscara con la que recorreré el mundo. a través de la fantasía que desemboca en una cierta imaginarización del propio cuerpo. o sea. de la madre que pide al niño vivir y se complementa con la propia demanda del chico que inyectado de esa demanda materna (¡Vive!) articula la suya propia. Es el otro “chico” del espejo (en el registro imaginario) el que proporciona una imagen de sí mismo completa al hombre que le sirve de entrada para contactar al Otro “grande” (simbólico). la relación con el Otro Simbólico (que es el lugar del lenguaje. todas ellas relacionadas con ese primer objeto sexual en principio incestuoso. del deseo y del sujeto frente a un otro. en principio. nadie en particular).. en un deseo que se refiere a un objeto específico que irá asumiendo a lo largo del sujeto diversas imagos. con la renuncia. inalcanzables y lejanos I (A) necesarios para nuestro sostenimiento y sin embargo.. demanda de amor y deseo de madre. el horizonte del sujeto y que se ha construido en relación a esos otros que nos constituyen a lo largo de nuestra vida. El goce no puede ser pleno sino a riesgo de reventar al sujeto. el sujeto se juega frente a esa incompletud del otro – que también se muestra en el hecho de que es deseante --. El resultado es m (moi) que es la imagen de uno mismo. Las líneas que atraviesan el cuerpo del grafo: SIGNIFICANTE à VOZ GOCE à CASTRACIÓN Se traducen por las afirmaciones: El significante sólo adquiere consistencia a través de la voz. para ser hombre uno se humaniza aprendiendo de la imagen que el otro ofrece y que es el espejo en el que no sólo observo al otro. de lo social. . pasa por la mediación de lo imaginario. “Yo soy otro.

sujeto en falta por estructura. Es por tanto. aristas y funciones. Es además. libro 11. un grafo que como todo grafo. deseante. lo que equivaldría a decir que el discurso o lenguaje del sujeto. estará dada por la inscripción en el mismo.3 GRAFO DEL DESEO “El grafo del deseo”. es el mismo Sujeto del Inconsciente. sujeto barrado. Esta cita tiene de significativo que es a través del discurso del sujeto. del Nombre del Padre. importante aclarar que el Grafo del deseo es el Sujeto mismo. en el libro Modelos. esquemas y grafos en la enseñanza de Lacan. El lado izquierdo del grafo representa el lado de las respuestas. según Eidelsztein. 96). Comienza el texto refiriendo que el grafo del deseo ha sido la creación de Lacan más tenida en cuenta por los psicoanalistas. pero además. pág. La estructura del Sujeto. arista y función. está compuesto por vértices. Alfredo Eidelsztein inaugura el capítulo con la siguiente referencia bibliográfica: “Así se hilvana mi discurso-cada término sólo se sostiene por su relación topológica con los demás…” (El Seminario. en cuanto a sujeto en relación a la falta. Pero qué tipo de grafo sea el grafo del deseo. la posición del Sujeto respecto de su propio deseo. El lado derecho del grafo representa el lado de las preguntas. como surge el Inconsciente. grafo o red es la terna de vértice. Los vectores representan: . Ya sabemos que para Lacan. sujeto en definitiva. un grafo es un tipo particular de escritura. es una cuestión que obliga a aseverar que “nuestro grafo es posición topológica de elementos y de relaciones”.

no crudamente sino velada. Es un sujeto barrado. qué quiere? que Lacan toma de la novela de Cazotte. inconsciente. un sujeto sujetado al lenguaje. Que el fantasma sea un velo. Pregunta que se plantea en relación a la presencia o ausencia del Otro. a los dos tipos de pulsión de Freud (oral y anal). a través del cual vemos la realidad. más allá de las posibilidades del sujeto. algo que hace que se desee otra ocsa (el deseo es deseo de alguna otra cosa). El enunciado se produce desde una posición consciente. Metonimia de la falta. A: es el Gran Otro. S(A): Matema del Significante de la falta en el Otro. i (a): es el ropaje que tapa la falta (la imagen del objeto a). ¿qué me quieres? (S ◊ a): Matema del Fantasma. ropaje que hace de velo al vacío. Lacan agrega. Vestimenta. más allá de su propio bienestar. Imagen que recubre al objeto a. Piso superior de la enunciación: tiene relación con el Inconsciente. un marco (a la manera de los anteojos). d: es el Deseo. su contenido. Es el punto del código. que esta pregunta abre la dimensión del deseo del Otro. significa que algo tapa y algo deja ver. El fantasma se relaciona con el posicionamiento del Sujeto frente al objeto a (la falta). como que no lo tiene todo. Indestructible (porque no existe un objeto que realice el deseo totalmente). La enunciación es el contexto del discurso. Intenta encontrar una satisfacción (parcial). Los matemas representan las funciones: S: es lo que representa un significante S1 para otro significante S2. como que hay algo que le hace falta. Es condición absoluta. evita que . Hace de tope al deslizamiento metonímico del deseo. el yo se propone como autor de lo que dice. Es el despliegue de la cadena de significantes. pasamos a una dimensión en la que el Otro se presenta como caracterizado por una falta. Che vuoi?: ¿Qué quiere? ¿Qué me quiere? ¿Qué quiere el otro de mí? Antes y a partir de esta pregunta se abre el piso de la enunciación inconsciente. Implica que hay un significante que al Otro le falta. El enunciado es el discurso en sí mismo. Cuando se pasa de la dimensión del Otro del Código a la dimensión del deseo del Otro. no hay respuesta a la pregunta por el deseo del Otro. y la pulsión invocante (la que entra por el oído).Piso inferior del enunciado: es el vector horizontal. Tesoro de los Significantes. En la hiancia está el Sujeto. dividido. Matema de la angustia. Es un velo. es decir. la pulsión escópica (la que entra por la vista). (S◊D): Matema de la Pulsión (fuerza de empuje que se encuentra entre lo psíquico y lo somático). Matema de la castración. Es el yo que cree que habla desde él. Implica que la demanda tiene un resto.

Articulación: El lado derecho corresponde a las preguntas a enigma del Otro (A). Surge un resto. la Madre. sino que comparte los tres registros (Imaginario. La realidad es fantasmática. El niño grita y se introduce el lenguaje. la satisfacción parcial. supone las respuestas a dicho enigma. s (A): Matema del Significado del Otro. m: yo (moi). Simbólico y Real). Del juego de la presencia-ausencia. inolvidable). para que realice la acción. que no responde de manera completa. el niño recurre a Otro (prehistórico. lugar del engaño. Lacan llama a esas primeras marcas. por ejemplo. ¿qué quiere de mí. Es el lugar del síntoma (metáfora). El Otro es el que determina el mensaje. Ideal del Yo preedípico relacionado con esas primeras marcas que nos condicionan aun antes de nacer. Esto se relaciona con el “fort-da”: presencia-ausencia. como somos tomados por lo simbólico. pero también la enunciación (el Inconsciente). I (A): Ideal del Otro. el niño empieza a preguntarse “Si no soy todo para ella. cómo soy?”. 2º: Aparece A. d . Esas marcas son otorgadas por la omnipotencia del Otro. Lugar del significado en tanto producido por Otro. 1º: El S es un sujeto sujetado por el lenguaje. la necesidad se transforma en demanda y surge … 3º: El deseo. Significantes que preexisten al sujeto. Este yo moi tapa y dice “yo soy una persona”. Entonces. generalmente. Por su inmadurez. del señuelo por ser lugar del desconocimiento de la falta. . 4º: Aparece la pulsión (S◊D) . no puede realizar la acción específica para satisfacer la necesidad. En el despliegue del discurso. margen entre la necesidad y la demanda. El fantasma no es sólo imaginario. Entonces. lo que es sancionado por el Otro. Por lo que el lado izquierdo. El sujeto piensa que no se lo da porque no quiere. Conjunto de identificaciones desordenadas.siga circulando. rasgo unario (S1). el nombre. está el enunciado (lo consciente).

5º: Che vuoi? 6º: Aparece la castración . “(S◊D)” y en “(S◊a)”. Se genera angustia. Todos estos matemas se dan en un tiempo lógico (no cronológico). 9º: m (yo moi):es la 3º respuesta. las S están barradas. el Ideal del Otro. el Otro no puede dármelo. En “S(A)”: la A está barrada. Tiene que ver con el rasgo unario. 8º: s (A): es la segunda respuesta: el significado del Otro. no puede dar lo que no tiene.S (A). . Aclaración: en “S”. 10º: I (A): Es la 4º respuesta. Otorga imaginariamente. por se sustituto de otra cosa. el nombre. una forma que no tiene. Conjunto de identificaciones donde no hay orden. Es el lugar del síntoma. La falta se hace propia para no ver al Otro barrado. 7º: (S◊a ): Es la primer respuesta: el fantasma.