1 EL GRAFO DEL DESEO

• El grafo está organizado con una seria de preguntas y respuestas (a la derecha y la izquierda respectivamente) las cuales confluyen siempre en la misma interrogación estructural "Che vuoi?" [qué me quiere? Que lugar ocupo para el Otro? hacía dónde mira cuando no me mira?]. • En la parte de abajo del grafo encontramos el circuito infernal de la demanda donde el sujeto queda alienado a una cadena significante otra, que le es completamente ajena y queda condenado a la aparición en el intervalo (entre dos significantes). • Este se continúa hacia arriba con al célula elemental del lenguaje donde subvertimos la dialéctica demanda de a comunicación. Aparece el poder discrecional del oyente, el Otro como quien sostiene la significación, etc. • Luego se abre el espacio de la separación. Ante las repetidas frustraciones del Otro (el Otro no está, no responde a mi demanda) se abre la pregunta por sus deseo, che vuoi? Asi, pasamos de la dimensión del capricho a la de la imposibilidad del Otro para responder, el Otro desea algo que está más alla de nosotros y no podemos colmarlo. Lo único que podemos hacer es responder con nuestra propia falta y esto ocasiona la caida del objeto a (que, en los círculos de Euler aparece en la intersección). Una vez que hay extracción del objeto a se abre el abismo del deseo, aparece lo pulsional y la respuesta fantasmática. • El grafo del deseo se cumple como tal sólo para las neurosis. Los neuróticos nos movemos con un repertorio de respuestas amplio ante el deseo del Otro pues no queremos encontrarnos con al respuesta última, la castracón del Otro [ubicada en la esquina superior izquierda del grafo]

A. plasman en símbolos. forma (s) específica (s) de relación del hombre con su deseo. dependen de su lugar en la cadena y de su contrastación frente a otros significantes para significarse. el significante dos de la cadena adquiere su significación respecto del significante uno. Antes de continuar. Por ejemplo: el punzón que relaciona dos términos según la posición relativa que estos ocupan haciendo la síntesis de las proposiciones: “mayor que” “menor que”.) en el grafo llaman a explicaciones que faciliten su lectura. “intersección” “unión”. etapa que describe cómo el niño se fascina frente a su propia imagen y juega con ella mostrando sorpresa una y otra vez. d. del lado de la demanda de amor de la madre el sujeto es menor. no obstante evocan las ambiguas demostraciones filosóficas de Gustavo Bueno. la demanda de la madre es menor y el sujeto la percibe como algo a lo que podría sustraerse”. Los valores de los términos (a. hasta el punto que su notación. y completarse con la afirmación: “Sin embargo. I. conceptos del arsenal lacaniano. eso que psicólogos como Wallon. Se describe la oposición del sujeto en una cadena intersubjetiva. Nuevos símbolos de relación lógica son introducidos. pero las constantes sugieren que lo que está en juego es el viaje del significante (también el sujeto) a la significación misma.. En otros términos. por sí solos los seres humanos. el plano de lo consciente. la metáfora apunta a señalar que los humanos son como significantes en el sentido saussureano. nada significan. m. El piso de arriba del grafo es el del significante. el de abajo el de la significación. También: “El lugar de la pulsión es aquel desde el cual la demanda del Otro hace intersección y se compenetra con el sujeto” y también: “la pulsión no es un ente orgánico que dependa estrictamente de una predestinación biológica. . demos nuestra visión del grafo como punto medular del escrito. El sujeto tachado ( $ ) habitado por una falta en su ser que se manifiesta a través del deseo. volveremos sobre el asunto. oculta en realidad lo que debiera mostrar con claridad. Que podría leerse: “Del lado del sujeto —habitado por el deseo y por tanto en falta de una satisfacción total que pueda hartar su deseo—. Ilustremos con una pregunta: ¿Quién es Jorge? Respuesta: El que no es Jaime. etc.. Así leemos: $ D como la fórmula de la pulsión. Éste trata de sintetizar la enseñanza de Lacan hasta esos años y se convierte en más y más obtuso. han identificado como el estadio del espejo.. se dirige hacia el Otro (A) y es a través del camino de la imaginarización especular i (a) . sino que la relación con la presencia materna.2 GRAFO El sujeto depende siempre del reconocimiento del Otro simbólico (A) que encarna siempre la legitimidad del código.. En el grafo vemos aparecer una diferencia entre A y a. el plano del inconsciente. troquela las formas que en que ésta se va a manifestar”. El grafo que ocupa la parte central del escrito se puede leer de una manera no unívoca. insignificante y es absorbido por ésta”.

inalcanzables y lejanos I (A) necesarios para nuestro sostenimiento y sin embargo. a través de la fantasía que desemboca en una cierta imaginarización del propio cuerpo. El niño tiene necesidad de leche. Es el otro “chico” del espejo (en el registro imaginario) el que proporciona una imagen de sí mismo completa al hombre que le sirve de entrada para contactar al Otro “grande” (simbólico). sino a mí mismo a la par que construyo la máscara con la que recorreré el mundo. El moi no es sin embargo el final del viaje. El viaje de esa elipse continúa para indicarnos que el S (A) el significante de la falta en el otro es el significante por excelencia. nadie en particular).Así. de lo social.” dice una poesía de Rimbaud. el horizonte del sujeto y que se ha construido en relación a esos otros que nos constituyen a lo largo de nuestra vida. Esta imagen es un resultado que es producido por la historia. Las líneas que atraviesan el cuerpo del grafo: SIGNIFICANTE à VOZ GOCE à CASTRACIÓN Se traducen por las afirmaciones: El significante sólo adquiere consistencia a través de la voz. del deseo y del sujeto frente a un otro. Es a través de este contacto que se puede vehiculizar el deseo que siempre está en relación a la Demanda. mortificantes por ser metas que están fuera de todo alcance.. demanda de amor y deseo de madre.. El sujeto es articulado en la cadena significante o cadena intersubjetiva precisamente tratando de llenar esa falta estructural y por tanto. pasa por la mediación de lo imaginario. de la madre que pide al niño vivir y se complementa con la propia demanda del chico que inyectado de esa demanda materna (¡Vive!) articula la suya propia. en un deseo que se refiere a un objeto específico que irá asumiendo a lo largo del sujeto diversas imagos. sin poder cubrirla. la relación con el Otro Simbólico (que es el lugar del lenguaje... Más allá de esa imagen pulida de nosotros mismos se encuentran los ideales. pero fundamentalmente durante la infancia.. Dicho en otros términos. “Yo soy otro. siempre topa con la castración. el sujeto se juega frente a esa incompletud del otro – que también se muestra en el hecho de que es deseante --. La demanda surge. con la renuncia. .. para ser hombre uno se humaniza aprendiendo de la imagen que el otro ofrece y que es el espejo en el que no sólo observo al otro. El resultado es m (moi) que es la imagen de uno mismo. no posible de colmar. todas ellas relacionadas con ese primer objeto sexual en principio incestuoso. o sea. en principio. El goce no puede ser pleno sino a riesgo de reventar al sujeto.

Comienza el texto refiriendo que el grafo del deseo ha sido la creación de Lacan más tenida en cuenta por los psicoanalistas. aristas y funciones. 96). sujeto en definitiva.3 GRAFO DEL DESEO “El grafo del deseo”. Alfredo Eidelsztein inaugura el capítulo con la siguiente referencia bibliográfica: “Así se hilvana mi discurso-cada término sólo se sostiene por su relación topológica con los demás…” (El Seminario. El lado derecho del grafo representa el lado de las preguntas. esquemas y grafos en la enseñanza de Lacan. Los vectores representan: . del Nombre del Padre. pág. está compuesto por vértices. lo que equivaldría a decir que el discurso o lenguaje del sujeto. en el libro Modelos. es el mismo Sujeto del Inconsciente. sujeto en falta por estructura. sujeto barrado. pero además. un grafo que como todo grafo. Es además. Es por tanto. Pero qué tipo de grafo sea el grafo del deseo. El lado izquierdo del grafo representa el lado de las respuestas. Ya sabemos que para Lacan. La estructura del Sujeto. deseante. según Eidelsztein. la posición del Sujeto respecto de su propio deseo. estará dada por la inscripción en el mismo. importante aclarar que el Grafo del deseo es el Sujeto mismo. grafo o red es la terna de vértice. Esta cita tiene de significativo que es a través del discurso del sujeto. arista y función. es una cuestión que obliga a aseverar que “nuestro grafo es posición topológica de elementos y de relaciones”. en cuanto a sujeto en relación a la falta. como surge el Inconsciente. libro 11. un grafo es un tipo particular de escritura.

El fantasma se relaciona con el posicionamiento del Sujeto frente al objeto a (la falta). más allá de las posibilidades del sujeto. Tesoro de los Significantes. pasamos a una dimensión en la que el Otro se presenta como caracterizado por una falta. La enunciación es el contexto del discurso. Piso superior de la enunciación: tiene relación con el Inconsciente. d: es el Deseo. que esta pregunta abre la dimensión del deseo del Otro. Intenta encontrar una satisfacción (parcial). inconsciente. el yo se propone como autor de lo que dice. la pulsión escópica (la que entra por la vista). Es el yo que cree que habla desde él. Es un velo. Es el punto del código. Che vuoi?: ¿Qué quiere? ¿Qué me quiere? ¿Qué quiere el otro de mí? Antes y a partir de esta pregunta se abre el piso de la enunciación inconsciente. es decir. y la pulsión invocante (la que entra por el oído). Pregunta que se plantea en relación a la presencia o ausencia del Otro. un marco (a la manera de los anteojos). Es un sujeto barrado. un sujeto sujetado al lenguaje. significa que algo tapa y algo deja ver. i (a): es el ropaje que tapa la falta (la imagen del objeto a). Los matemas representan las funciones: S: es lo que representa un significante S1 para otro significante S2. como que hay algo que le hace falta. Matema de la castración. Que el fantasma sea un velo. En la hiancia está el Sujeto. (S◊D): Matema de la Pulsión (fuerza de empuje que se encuentra entre lo psíquico y lo somático).Piso inferior del enunciado: es el vector horizontal. Implica que la demanda tiene un resto. más allá de su propio bienestar. El enunciado es el discurso en sí mismo. a los dos tipos de pulsión de Freud (oral y anal). no hay respuesta a la pregunta por el deseo del Otro. como que no lo tiene todo. no crudamente sino velada. Es el despliegue de la cadena de significantes. evita que . Matema de la angustia. Es condición absoluta. S(A): Matema del Significante de la falta en el Otro. su contenido. a través del cual vemos la realidad. Vestimenta. ¿qué me quieres? (S ◊ a): Matema del Fantasma. Implica que hay un significante que al Otro le falta. qué quiere? que Lacan toma de la novela de Cazotte. Indestructible (porque no existe un objeto que realice el deseo totalmente). Imagen que recubre al objeto a. Lacan agrega. Hace de tope al deslizamiento metonímico del deseo. Cuando se pasa de la dimensión del Otro del Código a la dimensión del deseo del Otro. ropaje que hace de velo al vacío. El enunciado se produce desde una posición consciente. A: es el Gran Otro. algo que hace que se desee otra ocsa (el deseo es deseo de alguna otra cosa). dividido. Metonimia de la falta.

Entonces. Articulación: El lado derecho corresponde a las preguntas a enigma del Otro (A). Ideal del Yo preedípico relacionado con esas primeras marcas que nos condicionan aun antes de nacer. ¿qué quiere de mí. lo que es sancionado por el Otro. El fantasma no es sólo imaginario. El Otro es el que determina el mensaje. que no responde de manera completa. Esto se relaciona con el “fort-da”: presencia-ausencia. s (A): Matema del Significado del Otro. inolvidable). por ejemplo. . Este yo moi tapa y dice “yo soy una persona”. La realidad es fantasmática. el nombre. En el despliegue del discurso. 1º: El S es un sujeto sujetado por el lenguaje. para que realice la acción. Esas marcas son otorgadas por la omnipotencia del Otro. el niño empieza a preguntarse “Si no soy todo para ella. Del juego de la presencia-ausencia. la necesidad se transforma en demanda y surge … 3º: El deseo. del señuelo por ser lugar del desconocimiento de la falta. Por su inmadurez. como somos tomados por lo simbólico. I (A): Ideal del Otro. sino que comparte los tres registros (Imaginario. Entonces. margen entre la necesidad y la demanda. pero también la enunciación (el Inconsciente). Es el lugar del síntoma (metáfora). Lacan llama a esas primeras marcas. Significantes que preexisten al sujeto. cómo soy?”. rasgo unario (S1). la Madre. Surge un resto. El sujeto piensa que no se lo da porque no quiere. d . no puede realizar la acción específica para satisfacer la necesidad. 4º: Aparece la pulsión (S◊D) . la satisfacción parcial. Simbólico y Real). generalmente. lugar del engaño.siga circulando. Por lo que el lado izquierdo. 2º: Aparece A. el niño recurre a Otro (prehistórico. supone las respuestas a dicho enigma. Lugar del significado en tanto producido por Otro. Conjunto de identificaciones desordenadas. está el enunciado (lo consciente). El niño grita y se introduce el lenguaje. m: yo (moi).

7º: (S◊a ): Es la primer respuesta: el fantasma. el Ideal del Otro. 9º: m (yo moi):es la 3º respuesta. Aclaración: en “S”. Conjunto de identificaciones donde no hay orden. 8º: s (A): es la segunda respuesta: el significado del Otro. “(S◊D)” y en “(S◊a)”. una forma que no tiene. Todos estos matemas se dan en un tiempo lógico (no cronológico). Es el lugar del síntoma. no puede dar lo que no tiene. Tiene que ver con el rasgo unario. el nombre. el Otro no puede dármelo. En “S(A)”: la A está barrada. Se genera angustia.5º: Che vuoi? 6º: Aparece la castración . . La falta se hace propia para no ver al Otro barrado.S (A). 10º: I (A): Es la 4º respuesta. Otorga imaginariamente. las S están barradas. por se sustituto de otra cosa.

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