1 EL GRAFO DEL DESEO

• El grafo está organizado con una seria de preguntas y respuestas (a la derecha y la izquierda respectivamente) las cuales confluyen siempre en la misma interrogación estructural "Che vuoi?" [qué me quiere? Que lugar ocupo para el Otro? hacía dónde mira cuando no me mira?]. • En la parte de abajo del grafo encontramos el circuito infernal de la demanda donde el sujeto queda alienado a una cadena significante otra, que le es completamente ajena y queda condenado a la aparición en el intervalo (entre dos significantes). • Este se continúa hacia arriba con al célula elemental del lenguaje donde subvertimos la dialéctica demanda de a comunicación. Aparece el poder discrecional del oyente, el Otro como quien sostiene la significación, etc. • Luego se abre el espacio de la separación. Ante las repetidas frustraciones del Otro (el Otro no está, no responde a mi demanda) se abre la pregunta por sus deseo, che vuoi? Asi, pasamos de la dimensión del capricho a la de la imposibilidad del Otro para responder, el Otro desea algo que está más alla de nosotros y no podemos colmarlo. Lo único que podemos hacer es responder con nuestra propia falta y esto ocasiona la caida del objeto a (que, en los círculos de Euler aparece en la intersección). Una vez que hay extracción del objeto a se abre el abismo del deseo, aparece lo pulsional y la respuesta fantasmática. • El grafo del deseo se cumple como tal sólo para las neurosis. Los neuróticos nos movemos con un repertorio de respuestas amplio ante el deseo del Otro pues no queremos encontrarnos con al respuesta última, la castracón del Otro [ubicada en la esquina superior izquierda del grafo]

se dirige hacia el Otro (A) y es a través del camino de la imaginarización especular i (a) . I. Se describe la oposición del sujeto en una cadena intersubjetiva. . etapa que describe cómo el niño se fascina frente a su propia imagen y juega con ella mostrando sorpresa una y otra vez. sino que la relación con la presencia materna. El sujeto tachado ( $ ) habitado por una falta en su ser que se manifiesta a través del deseo. el plano de lo consciente. demos nuestra visión del grafo como punto medular del escrito. Los valores de los términos (a. volveremos sobre el asunto. conceptos del arsenal lacaniano. Por ejemplo: el punzón que relaciona dos términos según la posición relativa que estos ocupan haciendo la síntesis de las proposiciones: “mayor que” “menor que”.. etc. El grafo que ocupa la parte central del escrito se puede leer de una manera no unívoca. “intersección” “unión”. Así leemos: $ D como la fórmula de la pulsión.. por sí solos los seres humanos. troquela las formas que en que ésta se va a manifestar”. d. la metáfora apunta a señalar que los humanos son como significantes en el sentido saussureano. dependen de su lugar en la cadena y de su contrastación frente a otros significantes para significarse. y completarse con la afirmación: “Sin embargo. forma (s) específica (s) de relación del hombre con su deseo.2 GRAFO El sujeto depende siempre del reconocimiento del Otro simbólico (A) que encarna siempre la legitimidad del código. El piso de arriba del grafo es el del significante. el significante dos de la cadena adquiere su significación respecto del significante uno. plasman en símbolos. m. pero las constantes sugieren que lo que está en juego es el viaje del significante (también el sujeto) a la significación misma. Ilustremos con una pregunta: ¿Quién es Jorge? Respuesta: El que no es Jaime. oculta en realidad lo que debiera mostrar con claridad. han identificado como el estadio del espejo. del lado de la demanda de amor de la madre el sujeto es menor. Que podría leerse: “Del lado del sujeto —habitado por el deseo y por tanto en falta de una satisfacción total que pueda hartar su deseo—. nada significan. También: “El lugar de la pulsión es aquel desde el cual la demanda del Otro hace intersección y se compenetra con el sujeto” y también: “la pulsión no es un ente orgánico que dependa estrictamente de una predestinación biológica. el de abajo el de la significación.. hasta el punto que su notación. eso que psicólogos como Wallon. En el grafo vemos aparecer una diferencia entre A y a.) en el grafo llaman a explicaciones que faciliten su lectura. A. insignificante y es absorbido por ésta”. el plano del inconsciente. Éste trata de sintetizar la enseñanza de Lacan hasta esos años y se convierte en más y más obtuso. Nuevos símbolos de relación lógica son introducidos. Antes de continuar.. la demanda de la madre es menor y el sujeto la percibe como algo a lo que podría sustraerse”. En otros términos. no obstante evocan las ambiguas demostraciones filosóficas de Gustavo Bueno.

Es a través de este contacto que se puede vehiculizar el deseo que siempre está en relación a la Demanda. o sea. El resultado es m (moi) que es la imagen de uno mismo. inalcanzables y lejanos I (A) necesarios para nuestro sostenimiento y sin embargo.. no posible de colmar. con la renuncia. El niño tiene necesidad de leche. La demanda surge. sin poder cubrirla. Dicho en otros términos. El sujeto es articulado en la cadena significante o cadena intersubjetiva precisamente tratando de llenar esa falta estructural y por tanto.” dice una poesía de Rimbaud. para ser hombre uno se humaniza aprendiendo de la imagen que el otro ofrece y que es el espejo en el que no sólo observo al otro... pasa por la mediación de lo imaginario. demanda de amor y deseo de madre. todas ellas relacionadas con ese primer objeto sexual en principio incestuoso. en un deseo que se refiere a un objeto específico que irá asumiendo a lo largo del sujeto diversas imagos. El viaje de esa elipse continúa para indicarnos que el S (A) el significante de la falta en el otro es el significante por excelencia. Es el otro “chico” del espejo (en el registro imaginario) el que proporciona una imagen de sí mismo completa al hombre que le sirve de entrada para contactar al Otro “grande” (simbólico). a través de la fantasía que desemboca en una cierta imaginarización del propio cuerpo. la relación con el Otro Simbólico (que es el lugar del lenguaje. Más allá de esa imagen pulida de nosotros mismos se encuentran los ideales. el horizonte del sujeto y que se ha construido en relación a esos otros que nos constituyen a lo largo de nuestra vida. sino a mí mismo a la par que construyo la máscara con la que recorreré el mundo. Esta imagen es un resultado que es producido por la historia. . pero fundamentalmente durante la infancia. del deseo y del sujeto frente a un otro. mortificantes por ser metas que están fuera de todo alcance. en principio.. El moi no es sin embargo el final del viaje. El goce no puede ser pleno sino a riesgo de reventar al sujeto.. siempre topa con la castración.Así. el sujeto se juega frente a esa incompletud del otro – que también se muestra en el hecho de que es deseante --. “Yo soy otro. de la madre que pide al niño vivir y se complementa con la propia demanda del chico que inyectado de esa demanda materna (¡Vive!) articula la suya propia. nadie en particular). de lo social.. Las líneas que atraviesan el cuerpo del grafo: SIGNIFICANTE à VOZ GOCE à CASTRACIÓN Se traducen por las afirmaciones: El significante sólo adquiere consistencia a través de la voz.

Es además. esquemas y grafos en la enseñanza de Lacan. en el libro Modelos. El lado derecho del grafo representa el lado de las preguntas. importante aclarar que el Grafo del deseo es el Sujeto mismo. del Nombre del Padre. aristas y funciones. Esta cita tiene de significativo que es a través del discurso del sujeto. libro 11. sujeto en definitiva. estará dada por la inscripción en el mismo. está compuesto por vértices. Comienza el texto refiriendo que el grafo del deseo ha sido la creación de Lacan más tenida en cuenta por los psicoanalistas. sujeto barrado. es el mismo Sujeto del Inconsciente. Los vectores representan: . grafo o red es la terna de vértice. Pero qué tipo de grafo sea el grafo del deseo. deseante. arista y función. pág. Alfredo Eidelsztein inaugura el capítulo con la siguiente referencia bibliográfica: “Así se hilvana mi discurso-cada término sólo se sostiene por su relación topológica con los demás…” (El Seminario. como surge el Inconsciente.3 GRAFO DEL DESEO “El grafo del deseo”. El lado izquierdo del grafo representa el lado de las respuestas. lo que equivaldría a decir que el discurso o lenguaje del sujeto. Es por tanto. la posición del Sujeto respecto de su propio deseo. pero además. un grafo es un tipo particular de escritura. Ya sabemos que para Lacan. 96). un grafo que como todo grafo. es una cuestión que obliga a aseverar que “nuestro grafo es posición topológica de elementos y de relaciones”. La estructura del Sujeto. en cuanto a sujeto en relación a la falta. según Eidelsztein. sujeto en falta por estructura.

d: es el Deseo. Matema de la angustia. como que hay algo que le hace falta. Metonimia de la falta. un sujeto sujetado al lenguaje. El enunciado es el discurso en sí mismo. su contenido. A: es el Gran Otro. (S◊D): Matema de la Pulsión (fuerza de empuje que se encuentra entre lo psíquico y lo somático). Los matemas representan las funciones: S: es lo que representa un significante S1 para otro significante S2. Indestructible (porque no existe un objeto que realice el deseo totalmente). Piso superior de la enunciación: tiene relación con el Inconsciente. pasamos a una dimensión en la que el Otro se presenta como caracterizado por una falta. Es el yo que cree que habla desde él. Lacan agrega. El fantasma se relaciona con el posicionamiento del Sujeto frente al objeto a (la falta). más allá de su propio bienestar.Piso inferior del enunciado: es el vector horizontal. Cuando se pasa de la dimensión del Otro del Código a la dimensión del deseo del Otro. Hace de tope al deslizamiento metonímico del deseo. ropaje que hace de velo al vacío. Es el punto del código. Imagen que recubre al objeto a. Vestimenta. dividido. Che vuoi?: ¿Qué quiere? ¿Qué me quiere? ¿Qué quiere el otro de mí? Antes y a partir de esta pregunta se abre el piso de la enunciación inconsciente. i (a): es el ropaje que tapa la falta (la imagen del objeto a). Es el despliegue de la cadena de significantes. La enunciación es el contexto del discurso. es decir. Matema de la castración. que esta pregunta abre la dimensión del deseo del Otro. el yo se propone como autor de lo que dice. significa que algo tapa y algo deja ver. más allá de las posibilidades del sujeto. y la pulsión invocante (la que entra por el oído). a los dos tipos de pulsión de Freud (oral y anal). Es condición absoluta. Implica que hay un significante que al Otro le falta. Que el fantasma sea un velo. ¿qué me quieres? (S ◊ a): Matema del Fantasma. no hay respuesta a la pregunta por el deseo del Otro. un marco (a la manera de los anteojos). Pregunta que se plantea en relación a la presencia o ausencia del Otro. la pulsión escópica (la que entra por la vista). evita que . a través del cual vemos la realidad. no crudamente sino velada. algo que hace que se desee otra ocsa (el deseo es deseo de alguna otra cosa). Implica que la demanda tiene un resto. En la hiancia está el Sujeto. Es un sujeto barrado. S(A): Matema del Significante de la falta en el Otro. inconsciente. Intenta encontrar una satisfacción (parcial). El enunciado se produce desde una posición consciente. como que no lo tiene todo. Es un velo. Tesoro de los Significantes. qué quiere? que Lacan toma de la novela de Cazotte.

Lugar del significado en tanto producido por Otro. la necesidad se transforma en demanda y surge … 3º: El deseo. 1º: El S es un sujeto sujetado por el lenguaje. la Madre. que no responde de manera completa. del señuelo por ser lugar del desconocimiento de la falta. Simbólico y Real). no puede realizar la acción específica para satisfacer la necesidad. . Entonces. margen entre la necesidad y la demanda. El Otro es el que determina el mensaje. supone las respuestas a dicho enigma. Es el lugar del síntoma (metáfora). lo que es sancionado por el Otro. cómo soy?”. Por su inmadurez. el niño recurre a Otro (prehistórico. Esto se relaciona con el “fort-da”: presencia-ausencia. Este yo moi tapa y dice “yo soy una persona”. El fantasma no es sólo imaginario. Lacan llama a esas primeras marcas. Ideal del Yo preedípico relacionado con esas primeras marcas que nos condicionan aun antes de nacer. 2º: Aparece A. ¿qué quiere de mí. 4º: Aparece la pulsión (S◊D) . I (A): Ideal del Otro. la satisfacción parcial. Del juego de la presencia-ausencia. El niño grita y se introduce el lenguaje. Conjunto de identificaciones desordenadas.siga circulando. como somos tomados por lo simbólico. La realidad es fantasmática. Articulación: El lado derecho corresponde a las preguntas a enigma del Otro (A). Surge un resto. el niño empieza a preguntarse “Si no soy todo para ella. rasgo unario (S1). s (A): Matema del Significado del Otro. para que realice la acción. el nombre. sino que comparte los tres registros (Imaginario. generalmente. inolvidable). Significantes que preexisten al sujeto. pero también la enunciación (el Inconsciente). El sujeto piensa que no se lo da porque no quiere. m: yo (moi). En el despliegue del discurso. está el enunciado (lo consciente). d . Esas marcas son otorgadas por la omnipotencia del Otro. Entonces. Por lo que el lado izquierdo. lugar del engaño. por ejemplo.

7º: (S◊a ): Es la primer respuesta: el fantasma. “(S◊D)” y en “(S◊a)”. Se genera angustia. En “S(A)”: la A está barrada.S (A). 9º: m (yo moi):es la 3º respuesta. el nombre. el Otro no puede dármelo. por se sustituto de otra cosa. Aclaración: en “S”. el Ideal del Otro. las S están barradas. La falta se hace propia para no ver al Otro barrado. una forma que no tiene. no puede dar lo que no tiene. . Tiene que ver con el rasgo unario. Es el lugar del síntoma. Otorga imaginariamente. Conjunto de identificaciones donde no hay orden. Todos estos matemas se dan en un tiempo lógico (no cronológico). 10º: I (A): Es la 4º respuesta. 8º: s (A): es la segunda respuesta: el significado del Otro.5º: Che vuoi? 6º: Aparece la castración .

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