El Grafo Del Deseo

1 EL GRAFO DEL DESEO

• El grafo está organizado con una seria de preguntas y respuestas (a la derecha y la izquierda respectivamente) las cuales confluyen siempre en la misma interrogación estructural "Che vuoi?" [qué me quiere? Que lugar ocupo para el Otro? hacía dónde mira cuando no me mira?]. • En la parte de abajo del grafo encontramos el circuito infernal de la demanda donde el sujeto queda alienado a una cadena significante otra, que le es completamente ajena y queda condenado a la aparición en el intervalo (entre dos significantes). • Este se continúa hacia arriba con al célula elemental del lenguaje donde subvertimos la dialéctica demanda de a comunicación. Aparece el poder discrecional del oyente, el Otro como quien sostiene la significación, etc. • Luego se abre el espacio de la separación. Ante las repetidas frustraciones del Otro (el Otro no está, no responde a mi demanda) se abre la pregunta por sus deseo, che vuoi? Asi, pasamos de la dimensión del capricho a la de la imposibilidad del Otro para responder, el Otro desea algo que está más alla de nosotros y no podemos colmarlo. Lo único que podemos hacer es responder con nuestra propia falta y esto ocasiona la caida del objeto a (que, en los círculos de Euler aparece en la intersección). Una vez que hay extracción del objeto a se abre el abismo del deseo, aparece lo pulsional y la respuesta fantasmática. • El grafo del deseo se cumple como tal sólo para las neurosis. Los neuróticos nos movemos con un repertorio de respuestas amplio ante el deseo del Otro pues no queremos encontrarnos con al respuesta última, la castracón del Otro [ubicada en la esquina superior izquierda del grafo]

del lado de la demanda de amor de la madre el sujeto es menor.) en el grafo llaman a explicaciones que faciliten su lectura. En otros términos. oculta en realidad lo que debiera mostrar con claridad. y completarse con la afirmación: “Sin embargo. dependen de su lugar en la cadena y de su contrastación frente a otros significantes para significarse.. no obstante evocan las ambiguas demostraciones filosóficas de Gustavo Bueno. Nuevos símbolos de relación lógica son introducidos. El grafo que ocupa la parte central del escrito se puede leer de una manera no unívoca. se dirige hacia el Otro (A) y es a través del camino de la imaginarización especular i (a) . la metáfora apunta a señalar que los humanos son como significantes en el sentido saussureano. Se describe la oposición del sujeto en una cadena intersubjetiva. Los valores de los términos (a. eso que psicólogos como Wallon. el plano del inconsciente. m.. Así leemos: $ D como la fórmula de la pulsión. insignificante y es absorbido por ésta”. el plano de lo consciente. volveremos sobre el asunto. han identificado como el estadio del espejo.2 GRAFO El sujeto depende siempre del reconocimiento del Otro simbólico (A) que encarna siempre la legitimidad del código. Éste trata de sintetizar la enseñanza de Lacan hasta esos años y se convierte en más y más obtuso. pero las constantes sugieren que lo que está en juego es el viaje del significante (también el sujeto) a la significación misma. d. la demanda de la madre es menor y el sujeto la percibe como algo a lo que podría sustraerse”. Por ejemplo: el punzón que relaciona dos términos según la posición relativa que estos ocupan haciendo la síntesis de las proposiciones: “mayor que” “menor que”. hasta el punto que su notación. sino que la relación con la presencia materna.. El sujeto tachado ( $ ) habitado por una falta en su ser que se manifiesta a través del deseo. etapa que describe cómo el niño se fascina frente a su propia imagen y juega con ella mostrando sorpresa una y otra vez.. A. etc. troquela las formas que en que ésta se va a manifestar”. “intersección” “unión”. Ilustremos con una pregunta: ¿Quién es Jorge? Respuesta: El que no es Jaime. También: “El lugar de la pulsión es aquel desde el cual la demanda del Otro hace intersección y se compenetra con el sujeto” y también: “la pulsión no es un ente orgánico que dependa estrictamente de una predestinación biológica. forma (s) específica (s) de relación del hombre con su deseo. En el grafo vemos aparecer una diferencia entre A y a. I. . Antes de continuar. el de abajo el de la significación. plasman en símbolos. El piso de arriba del grafo es el del significante. el significante dos de la cadena adquiere su significación respecto del significante uno. por sí solos los seres humanos. nada significan. demos nuestra visión del grafo como punto medular del escrito. Que podría leerse: “Del lado del sujeto —habitado por el deseo y por tanto en falta de una satisfacción total que pueda hartar su deseo—. conceptos del arsenal lacaniano.

El moi no es sin embargo el final del viaje. El resultado es m (moi) que es la imagen de uno mismo. nadie en particular). siempre topa con la castración.. demanda de amor y deseo de madre. Esta imagen es un resultado que es producido por la historia.” dice una poesía de Rimbaud. de lo social. no posible de colmar..Así. mortificantes por ser metas que están fuera de todo alcance. pasa por la mediación de lo imaginario.. “Yo soy otro. Más allá de esa imagen pulida de nosotros mismos se encuentran los ideales. el sujeto se juega frente a esa incompletud del otro – que también se muestra en el hecho de que es deseante --. inalcanzables y lejanos I (A) necesarios para nuestro sostenimiento y sin embargo. pero fundamentalmente durante la infancia. de la madre que pide al niño vivir y se complementa con la propia demanda del chico que inyectado de esa demanda materna (¡Vive!) articula la suya propia. sin poder cubrirla.. en un deseo que se refiere a un objeto específico que irá asumiendo a lo largo del sujeto diversas imagos. todas ellas relacionadas con ese primer objeto sexual en principio incestuoso. a través de la fantasía que desemboca en una cierta imaginarización del propio cuerpo. El sujeto es articulado en la cadena significante o cadena intersubjetiva precisamente tratando de llenar esa falta estructural y por tanto. Dicho en otros términos. El goce no puede ser pleno sino a riesgo de reventar al sujeto. La demanda surge. el horizonte del sujeto y que se ha construido en relación a esos otros que nos constituyen a lo largo de nuestra vida. El viaje de esa elipse continúa para indicarnos que el S (A) el significante de la falta en el otro es el significante por excelencia. la relación con el Otro Simbólico (que es el lugar del lenguaje. El niño tiene necesidad de leche. Es el otro “chico” del espejo (en el registro imaginario) el que proporciona una imagen de sí mismo completa al hombre que le sirve de entrada para contactar al Otro “grande” (simbólico). . Las líneas que atraviesan el cuerpo del grafo: SIGNIFICANTE à VOZ GOCE à CASTRACIÓN Se traducen por las afirmaciones: El significante sólo adquiere consistencia a través de la voz.. del deseo y del sujeto frente a un otro. Es a través de este contacto que se puede vehiculizar el deseo que siempre está en relación a la Demanda. en principio.. para ser hombre uno se humaniza aprendiendo de la imagen que el otro ofrece y que es el espejo en el que no sólo observo al otro. sino a mí mismo a la par que construyo la máscara con la que recorreré el mundo. con la renuncia. o sea.

libro 11. sujeto en definitiva. 96). Pero qué tipo de grafo sea el grafo del deseo. del Nombre del Padre. en cuanto a sujeto en relación a la falta. como surge el Inconsciente. pág. deseante. importante aclarar que el Grafo del deseo es el Sujeto mismo. Ya sabemos que para Lacan. pero además. La estructura del Sujeto. Esta cita tiene de significativo que es a través del discurso del sujeto. es una cuestión que obliga a aseverar que “nuestro grafo es posición topológica de elementos y de relaciones”. Comienza el texto refiriendo que el grafo del deseo ha sido la creación de Lacan más tenida en cuenta por los psicoanalistas. es el mismo Sujeto del Inconsciente. aristas y funciones. sujeto en falta por estructura. Es por tanto. El lado izquierdo del grafo representa el lado de las respuestas. Es además. la posición del Sujeto respecto de su propio deseo. estará dada por la inscripción en el mismo. Los vectores representan: . en el libro Modelos. según Eidelsztein. sujeto barrado. arista y función. Alfredo Eidelsztein inaugura el capítulo con la siguiente referencia bibliográfica: “Así se hilvana mi discurso-cada término sólo se sostiene por su relación topológica con los demás…” (El Seminario. un grafo que como todo grafo. un grafo es un tipo particular de escritura. está compuesto por vértices.3 GRAFO DEL DESEO “El grafo del deseo”. El lado derecho del grafo representa el lado de las preguntas. grafo o red es la terna de vértice. lo que equivaldría a decir que el discurso o lenguaje del sujeto. esquemas y grafos en la enseñanza de Lacan.

significa que algo tapa y algo deja ver. Es condición absoluta. evita que . su contenido. Cuando se pasa de la dimensión del Otro del Código a la dimensión del deseo del Otro. Pregunta que se plantea en relación a la presencia o ausencia del Otro. ropaje que hace de velo al vacío. dividido. Es un sujeto barrado. que esta pregunta abre la dimensión del deseo del Otro. Matema de la castración. Hace de tope al deslizamiento metonímico del deseo. inconsciente. a través del cual vemos la realidad. En la hiancia está el Sujeto. El enunciado se produce desde una posición consciente. es decir. y la pulsión invocante (la que entra por el oído). ¿qué me quieres? (S ◊ a): Matema del Fantasma. Vestimenta. Implica que hay un significante que al Otro le falta. La enunciación es el contexto del discurso. más allá de su propio bienestar. Es el punto del código. algo que hace que se desee otra ocsa (el deseo es deseo de alguna otra cosa). Tesoro de los Significantes. (S◊D): Matema de la Pulsión (fuerza de empuje que se encuentra entre lo psíquico y lo somático). i (a): es el ropaje que tapa la falta (la imagen del objeto a). Los matemas representan las funciones: S: es lo que representa un significante S1 para otro significante S2. S(A): Matema del Significante de la falta en el Otro. Es un velo.Piso inferior del enunciado: es el vector horizontal. como que no lo tiene todo. Que el fantasma sea un velo. pasamos a una dimensión en la que el Otro se presenta como caracterizado por una falta. Matema de la angustia. un marco (a la manera de los anteojos). Lacan agrega. un sujeto sujetado al lenguaje. a los dos tipos de pulsión de Freud (oral y anal). como que hay algo que le hace falta. no crudamente sino velada. la pulsión escópica (la que entra por la vista). Imagen que recubre al objeto a. El enunciado es el discurso en sí mismo. no hay respuesta a la pregunta por el deseo del Otro. Implica que la demanda tiene un resto. d: es el Deseo. El fantasma se relaciona con el posicionamiento del Sujeto frente al objeto a (la falta). A: es el Gran Otro. Intenta encontrar una satisfacción (parcial). Piso superior de la enunciación: tiene relación con el Inconsciente. Es el despliegue de la cadena de significantes. más allá de las posibilidades del sujeto. Metonimia de la falta. el yo se propone como autor de lo que dice. qué quiere? que Lacan toma de la novela de Cazotte. Che vuoi?: ¿Qué quiere? ¿Qué me quiere? ¿Qué quiere el otro de mí? Antes y a partir de esta pregunta se abre el piso de la enunciación inconsciente. Es el yo que cree que habla desde él. Indestructible (porque no existe un objeto que realice el deseo totalmente).

del señuelo por ser lugar del desconocimiento de la falta. Simbólico y Real). El fantasma no es sólo imaginario. por ejemplo. . como somos tomados por lo simbólico. cómo soy?”. El sujeto piensa que no se lo da porque no quiere. Entonces. d . Este yo moi tapa y dice “yo soy una persona”. el niño recurre a Otro (prehistórico. para que realice la acción. el nombre. m: yo (moi). pero también la enunciación (el Inconsciente). 1º: El S es un sujeto sujetado por el lenguaje. rasgo unario (S1). el niño empieza a preguntarse “Si no soy todo para ella. la satisfacción parcial. La realidad es fantasmática. Esto se relaciona con el “fort-da”: presencia-ausencia. Conjunto de identificaciones desordenadas. Es el lugar del síntoma (metáfora). supone las respuestas a dicho enigma. ¿qué quiere de mí. Ideal del Yo preedípico relacionado con esas primeras marcas que nos condicionan aun antes de nacer. Lugar del significado en tanto producido por Otro. no puede realizar la acción específica para satisfacer la necesidad. lugar del engaño. Surge un resto. Esas marcas son otorgadas por la omnipotencia del Otro. Entonces. I (A): Ideal del Otro. Significantes que preexisten al sujeto.siga circulando. está el enunciado (lo consciente). la Madre. inolvidable). margen entre la necesidad y la demanda. la necesidad se transforma en demanda y surge … 3º: El deseo. 4º: Aparece la pulsión (S◊D) . generalmente. En el despliegue del discurso. Del juego de la presencia-ausencia. Por lo que el lado izquierdo. s (A): Matema del Significado del Otro. Lacan llama a esas primeras marcas. El niño grita y se introduce el lenguaje. El Otro es el que determina el mensaje. Articulación: El lado derecho corresponde a las preguntas a enigma del Otro (A). Por su inmadurez. sino que comparte los tres registros (Imaginario. que no responde de manera completa. lo que es sancionado por el Otro. 2º: Aparece A.

Tiene que ver con el rasgo unario. 7º: (S◊a ): Es la primer respuesta: el fantasma. Todos estos matemas se dan en un tiempo lógico (no cronológico). La falta se hace propia para no ver al Otro barrado. Es el lugar del síntoma. por se sustituto de otra cosa. Otorga imaginariamente. 8º: s (A): es la segunda respuesta: el significado del Otro. “(S◊D)” y en “(S◊a)”. las S están barradas.S (A). .5º: Che vuoi? 6º: Aparece la castración . el Otro no puede dármelo. Aclaración: en “S”. el nombre. no puede dar lo que no tiene. Conjunto de identificaciones donde no hay orden. una forma que no tiene. 9º: m (yo moi):es la 3º respuesta. 10º: I (A): Es la 4º respuesta. el Ideal del Otro. En “S(A)”: la A está barrada. Se genera angustia.

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