HACIA UNA ANTROPOLOGIA TEOLOGICA DE LA

SEXUALIDAD HUMANA
Hacer una reflexin sobre la sexualidad humana en el contexto de la Iglesia Catlica no es
fcil, por varias razones: de una parte, nos encontramos en una sociedad pluralista en la que el
concepto de la sexualidad se ha diversificado ampliamente, de otra parte, algunas instituciones
mantienen todava una visin pesimista, reductiva, rigorista, de lo sexual.

La sexualidad aparece impregnndolo todo, las normas de la familia, de la escuela, de la

sociedad, que regulaban el mbito de la vida sexual, han desaparecido o por lo menos se les ha
reducido al silencio.

Muchos se han preguntado qu hacer en esta coyuntura: apoyas y promover el clima

actual de desenfreno sexual, o volver a canonizar la tradicin de siglos pasados?

La ley del pndulo es excluyente con proposiciones disyuntivas (o eterno o temporal), la

segunda ley la del espiral es incluyente con frases copulativas o conyuntivas (eterno y temporal).
Nos invita a mantener un equilibrio entre las diversas perspectivas que una reflexin sobre la
sexualidad humana plantea.

Cinco cambios significativos en el campo que revelan el paso de una determinada situacin
tradicional a otra que corresponde a nuestro tiempo, segn Valsecchi:

1. Un primer signo: las culturas haban regulado la vida sexual del hombre y de la mujer con
una notable severidad, hoy todava es posible observar este rigor en la cultura musulmana,
sobre todo en la moral que controla la conducta de la mujer.

2. El segundo signo: es el paso de una visin facisista de la sexualidad a una moral sexual de
la persona. En este campo sexual se pensaba que la sexualidad solo tiene como funcin la
procreacin pero se le agrego algo pesimista porque en la cristiandad de los primeros
siglos consideraban que estaba ligado al pecado original.

3. El tercer signo: es la desconfianza ante el placer sexual que hoy se contrapone a una tica
del cario. El mismo CREADOR ha dispuesto que el hombre y la mujer unindolo en
matrimonio ha dispuesto a que experimenten el pacer y felicidad en el cuerpo y en el
espritu.
 4. Cuarto signo: la importancia del acto sexual en s mismo, un minuto antes del matrimonio
es ilcito, malo, un minuto despus del matrimonio ya es lcito, se da la prevalencia de la
moral (a la accin en si misma).

5. Quinto signo: es la concepcin reductiva de la mujer. En el pasado se ha acentuado en

forma casi universal que la funcin de la mujer era la de ser madre. Las culturas antiguas
tambin fueron testigos y hoy algunas mantienen de la discriminacin de la mujer y el
varn.

LA VISIN TEOLGICA DE LA SEXUALIDAD HUMANA

La historia de la moral sexual a lo largo de la tradicin eclesial se muestra mucho ms
diversificada: la etapa que procedi y sigui al concilio Vaticano II han dado una visin de la
sexualidad. En los diversos periodos existentes los han caracterizado un tipo diferente de
paradigma (Segn Vico Peinado- M. Vidal):

- Paradigma Patrstico

La moral sexual se centr de modo particular en torno al matrimonio. San Agustn, cuyo
pensamiento prevaleci en el Occidente subray la procreacin, donde tres fueron sus tesis
principales:

-El matrimonio es un bien que tiene tres expresiones: los hijos, la fidelidad y la sacramentalidad

-La virginidad es un bien superior

-El bien del matrimonio se mantiene en pie a pesar de la concupiscencia

- Paradigma Escolstica

La severidad agustiniana abre puertas a nuevas perspectivas: en el pensamiento de Alberto

Magno, quien afirmaba que la generacin de los hijos es un efecto subsiguiente al acto conyugal, y
no una consecuencia inmediata del matrimonio; no consideraba el acto conyugal como acto de la
naturaleza sino como un acto de la persona; admita la bondad del placer sexual porque ya antes
de la cada de los primeros padres exista.
 - Paradigma posconcilio de Trento

Surgi un nuevo criterio de moralidad: la razn humana, que suscit la reaccin de algunos
telogos rigoristas que motejaban a los jesuitas de laxistas; y es a partir de esta polmica entre
estos dos bandos, en que la teologa moral se presentar con un notable rigor, especialmente en
materia sexual.

- Preludio de un nuevo paradigma

Un nuevo intento de reaccin surge como movimiento anarquista, proclamando todo es

permitido, oponindose a todo lo que significara opresin del individuo. Una expresin de l fue
la separacin del amor de cualquier forma institucional, para J.J. Rousseau haba absoluta
incompatibilidad entre el amor y el matrimonio, porque el amor que es regulado por un vnculo y
se convierte en instituto jurdico no es amor autntico; la juridizacin del sentimiento, el querer
racionalizarlo, representa el fin del amor.

El paradigma del concilio Vaticano II

Como pontfice Juan XXIII, promueve la realizacin del concilio ecumnico Vaticano II, que
en un principio revelaba una orientacin de tipo rigorista: adverta como una falsa inspiracin
hablar de amor como un nico criterio de moralidad, acerca del matrimonio, propona mantener
como fin primario la procreacin.

DIMENSIONES DE LA SEXUALIDAD HUMANA

- La sexualidad como fuerza de integracin personal:

Se trata de que el varn se reconozca y se acepte como tal, igualmente la mujer. Segn
Charbonneau la sexualidad en el varn est fuertemente centralizada, es primordialmente genital
y la zonas ergenas estn concentradas, por lo tanto la excitacin sexual es rpida, incisiva y muy
fcil de provocar. En la mujer ocurre lo contrario: en ella la sexualidad no es genital, sino corporal,
no est concentrada sino que se distribuye por todo el cuerpo, de forma tal que la excitacin es
lenta, gradual y exige una larga preparacin.
 - El descubrimiento del otro como diferente sexualmente:

Tiene su desarrollo especialmente en la adolescencia cuando se opera el descubrimiento del

otro sexo que se realiza ms bien en el plano vivencial o emocional. El descubrimiento del otro,
sexualmente diverso, conlleva a descubrir en el otro algunas cualidades que yo no tengo, la cultura
machista tradicional cre un catlogo de estereotipos que clasificaban al varn y a la mujer en una
forma distinta, acentuando la desigualdad sexual: superioridad para el e inferioridad para ella.
Estas diferencias no son solo de tipo cultural, como se ha intentado hace creer, lo que ha generado
la cultura es la desigualdad de los sexos y la rivalidad entre ellos.

- La construccin del nosotros:

Se realiza el encuentro de tres operaciones o pasos consecutivos: el encuentro con el otro, el

descubrimiento de la recproca complementariedad y la realizacin de la comunin interpersonal
que genera el nosotros de las amistad o de la pareja humana, que tienen races en la sexualidad
humana.

En sntesis, la diferencia entre la sexualidad del animal y la sexualidad humana es abismal: la

sexualidad animal o genitalidad se ordena a la satisfaccin del impulso del instinto es la
procreacin, la sexualidad humana posee una gama muy variada de dimensiones a realizar en vista
a la realizacin del ser humano como persona. En la medida en que realice todas estas
dimensiones se podr afirmar una mayor humanizacin de la sexualidad.
 DIFICULTADES CONCRETAS EN LA QUE LA SEXUALIDAD SE
VE AFECTADA POR DIVERSAS ANOMALAS.
1. El autoerotismo (masturbacin)

Por qu est mal el autoerotismo? Porque representa una fase involutiva en el desarrollo
de la persona. Es decir, en lugar de ayudar al sujeto hacia la entrega completa de s mismo al otro
en el matrimonio, lo lleva a replegarse sobre s mismo. En vez de dominar el instinto del placer
para lograr integrarlo el da de maana en un contexto constructivo de la vida matrimonial se
encierra en una experiencia completamente egosta y estril.

Dejando de lado los casos de signos patolgicos, desde el punto de vista estrictamente
biolgico no es algo anormal. Pero, esto no puede ser generalizado y decir quien cuanto al
fenmeno humano total es algo normal. Una cosa es la valoracin mdico-biolgica y otra, la
valoracin completa de un fenmeno humano.

Compromete la evolucin armnica de la dinmica personal, la maduracin progresiva de

la personalidad y la integracin de la persona.

2. La homosexualidad

A travs de los medios de comunicacin tratan de presentar esta orientacin no ya como

algo anormal, sino como un modo diferente de vivir la vida sexual, pero igualmente aceptable.

Debemos comprender que hay una diferencia entre la tendencia homosexual y el

comportamiento homosexual. Lo que interesa a la moral es el comportamiento homosexual que se
tiene cuando se satisface esta tendencia con manifestaciones en el plano afectivo o en el plano
genital. A este fenmeno se le denomina homosexualidad, homofilia, homotropa, gay, etc.

Es importante entender y tener en cuenta que la homosexualidad es ms una enfermedad

que una libre opcin. No debemos juzgar ni condenar a una persona homosexual; pero, tampoco
se debe favorecer la homosexualidad. Se debe tratar a al homosexual de la misma forma que al
heterosexual; no debemos olvidas las palabras de Jess Cuanto has hecho por el otro, lo has
hecho conmigo.
3. La prostitucin

Este fenmeno se conoce desde pocas muy antiguas, la Biblia da noticia de l. Se

caracteriza por ser un fenmeno en el que el anonimato y la ausencia del amor estn presentes, no
interesa la prostituta como una persona sino como un objeto de placer sexual remunerado, como
quien compra una cosa; el amor no cuenta, ya que es una relacin transitoria.

Entre las causas por la que una mujer se vuelve prostituta estn: el ambiente de familia, de
las amistades, del puesto de trabajo; la situacin econmica y laboral es la principal, por la que
recurren a la prostitucin en bsqueda de una posibilidad para equilibrar el salario, sobre todo si
estas mujeres son madres solteras.

La responsabilidad moral no cae solamente sobre la mujer prostituta sino tambin sobre el
cmplice de la relacin sexual, el que trafica con lugares de prostitucin, el que distribuye por las
calles las tarjetas de estos lugares, el que sugiere, los medios de comunicacin que estimulan el
comercio sexual, etc.

Para lograr eliminar la prostitucin del mbito social no basta una simple ley que la prohba
y sancione a quienes la practican; sino se necesita una profunda transformacin del hombre y la
sociedad. Un principio que tiene cierta efectividad es el de inculcar la coherencia con los
sentimientos de la persona.

4. La cohabitacin

Esta forma de vida en pareja ha recibido distintas denominaciones: unin libre,

concubinato, unin consensual, matrimonio de hecho, divorciados vueltos a casar, etc.

La unin libre se est convirtiendo en un fenmeno muy difundido. De una parte, la

permisividad social abre las puertas a distintas formas matrimoniales; de otra parte, la
posmodernidad, con su impacto entre las generaciones jvenes, ha generado temor a los
compromisos definitivos; solo cuentan los compromisos provisorios. Por esto, las parejas prefieren
el llamado matrimonio de prueba.
5. Las relaciones prematrimoniales

El prefijo pre es clave. La relacin sexual entre novios, que tienen a la vista la celebracin
del matrimonio (a plazo determinado) tiene elementos que la diferencia de una relacin sexual
indeterminada: habr, un vnculo de amor que los une, la fidelidad del uno al otro, un proyecto de
vida en comn y una conciencia del nosotros de pareja.

Con la liberacin sexual que se ha desencadenado a partir de la revolucin sexual y con la

propaganda de los mtodos anticonceptivos, se ha operado la separacin entre la bsqueda del
placer sexual y la finalidad procreativa; a esto se debe aadir el clima de fuerte erotizacin que se
est generalizando, que crea la dificultad para aceptar la relacin sexual sea posible solo dentro del
matrimonio. El silencio de los padres de familia y los educadores en torno al sexo, la intensificacin
de los estmulos sexuales a travs de los medios de comunicacin tambin son atribuibles a la
difusin del fenmeno de las relaciones prematrimoniales.

6. El transexualismo

Los modernos estudios sobre la sexualidad ha dado origen al estudio del sexo no solo
anatmico (morfolgico o aparencial), sino tambin el sexo psicolgico (la conciencia que cada uno
de nosotros tiene de sentirse hombre o mujer), el sexo sociolgico (con el que se presenta a la
sociedad de acuerdo a su forma de vestir, de comportarse, etc.) y el sexo anagrfico o mdico-legal
o civil (el consignado oficialmente en el registro civil al nacer).

El transexualismo es un fenmeno en el cual la persona rechaza de manera intensa y

persistente el sexo asignado; deseando o insistiendo pertenecer al sexo opuesto. Esta persona se
esfuerza por remediar el problema acudiendo a la intervencin quirrgica para definir el sexo
anatmico de acuerdo con el sexo psicolgico con la que la persona afectada se identifica. La
Iglesia no aprueba esta intervencin, ya que no es una intervencin teraputica debido a que no es
un rgano enfermo.
7. El SIDA en el matrimonio

Se trata de la enfermedad de inmunodeficiencia adquirida (VIH), cuyas primeras

manifestaciones aparecieron en 1981. Es un virus que en un comienzo se revel entre personas
homosexuales, posteriormente entre txico dependientes. Ha tomado tal auge que hoy est
afectando a hombres, mujeres y nios, muchas veces personas inocentes que no han tenido nada
que ver con la droga o con el abuso del sexo; a causa de la relacin con personas infectadas.

La liberacin sexual de nuestro tiempo ha contribuido a la difusin de la epidemia del Sida

a travs de la promiscuidad sexual.

Se han propuesto medidas especiales para personas afectadas: La honestidad que los
afectados no silencien su situacin cuando fuese un peligro de infeccin para los dems, sea en un
hospital, consultorio del dentista o al estableces contactos sexuales ntimos. De parte de la Iglesia
catlica es la castidad sexual, y de parte del mundo laico es el empleo de preservativos.
 PROCESO DE LA MADUREZ SEXUAL
1- ) Reflexin sobre la sexualidad humana

Aprendizaje de lo sexual como elemento imprescindible de la formacin integral de una

persona.

Experiencia negativa de la mayora de las personas en cuanto a la informacin recibida por

primera vez

La informacin recibida afuera vs. La informacin que se ha impartido tradicionalmente en

aos anteriores.

La educacin sobre lo sexual debe ser impartida a todas las personas. Este aspecto
constituye un elemento bsico de la educacin a la que deberan poder acceder todos. Esta
educacin sexual debe darse primero en la casa (preferiblemente por los padres o encargados),
para luego continuar dicha formacin en el colegio. Hoy en da, la mayora de las personas confiesa
que se ha enterado o informado acerca de aspectos de la sexualidad afuera de la casa, por medio
de amigos, revistas, o medios masivos de comunicacin. Esta informacin recibida afuera no
siempre es la correcta; es ms, casi nunca es la correcta. stos medios se encargan de informar y
no de educar acerca de la sexualidad, resaltando as solo lo fsico y creando la falsa ilusin de que
debe ser algo momentneo, puramente fsico y con personas con las que uno se divierte pero
realmente no ama.

2- ) La Educacin sexual

Debe estar enfocada dentro de sus dos perspectivas para que sea realmente una
educacin integral y completa.

- Integracin de la educacin en diversos niveles de formacin o el desarrollo interno de lo

sexual en la persona. (Aspecto anatmico, fisiolgico, biolgico, social, cultural, etc.)

- Dentro de las etapas sucesivas en el tiempo de dicha formacin o la evolucin de la

sexualidad en relacin con los otros.
3- ) Integracin de la educacin en diversos niveles de formacin

- La dimensin biolgica: se refiere al estudio de la creacin de la vida (vulos,

espermatozoides, genes, cromosomas, etc.), Y a las caractersticas fsicas que diferencian al
hombre de la mujer (los rganos de cada uno).

- La dimensin psicolgica: La identificacin del hombre o de la mujer con su propio ser. En

trminos concretos, que la mujer se sienta mujer y se identifique con el gnero femenino
y que el hombre se sienta hombre y se identifique con el gnero masculino, siempre en
concordancia con su cuerpo.

- La dimensin social: El relacionamiento con los dems miembros de una sociedad que
ayudan al desarrollo de la sexualidad.

- La dimensin cultural: El rol que cada sociedad asigna a cada gnero. Anteriormente, el rol
de la mujer en la sociedad era el de quedarse en la casa a cuidar a los hijos y mantener en
orden la casa. En la actualidad, el rol de la mujer ha cambiado, y aunque en la mayora de
los casos, la mujer es la encargada de velar por el orden de la casa ya sea haciendo el
trabajo ella misma o contratando a alguien, ya no es un estigma o un tab que la mujer
trabaje y tenga su independencia econmica.

4- ) Etapas sucesivas en el tiempo de la formacin de la sexualidad

- Sexualidad Infantil

Existe el instinto sexual en la niez

Lo social cuenta de modo especial

Posee tres caractersticas fundamentales:

Est unida a la autosatisfaccin

Se fija en diferentes regiones del cuerpo

El desarrollo de su sexualidad va ligado a la identificacin del padre del mismo sexo

 - Sexualidad Adolescente

Despertar de la sexualidad genital (concientizacin de los rganos genitales)

Afirmacin de los caracteres sexuales secundarios (comienza la pubertad)

Relacin unisexual (se junta con gente de su mismo sexo)

- Sexualidad Juvenil

Relaciones interpersonales, se empieza a compartir con gente de sexo opuesto

Se alcanza la integracin del propio yo, en la juventud esas dudas generalmente ya

desaparecen y se tiene una idea ms clara de lo que se quiere y de quin quiere ser).

Apertura al t diferente sexualmente; comienza el inters hacia las personas de diferente

sexo, al comienzo ese inters es general y superficial hasta que se convierte especfico y
profundo, hacia una sola persona

5- ) La crisis generacional

- Primera causa: De familias autoritarias a permisivas

- Segunda causa: eclipse de la figura del padre

- Consecuencia: Jvenes desorientados a merced de los medios de comunicacin

La crisis generacional que se est dando actualmente es a causa de padres permisivos que no
ponen lmites o reglas y que son incoherentes en sus acciones. Castigan lo que no tienen que
castigar y promueven las conductas pandilleras, rebeldes y dainas mediante su actitud dbil y
carente de disciplina. Adems, la figura de los padres se eclips; los jvenes no confan en sus
padres y prefieren solucionar sus problemas ellos mismos, hablarlo con amigos y pedirles a ellos
consejos o simplemente buscar la solucin en internet. As se origin esta crisis en donde los
jvenes no conocen realmente lo que es la sexualidad y lo que verdaderamente implica vivirla con
responsabilidad, compromiso, madurez y afeccin hacia la otra persona.
EL AMOR, FUERZA HUMANIZADORA DE LA SEXUALIDAD

El amor humaniza la sexualidad, la transforma. Al haber amor, la sexualidad pasa de ser

algo meramente fsico, a algo que abarca todas las dimensiones de la persona. Es lo que hace que
deje de ser algo puramente instintivo, a algo que va ms all del objetivo de perpetuar la especie y
la cambie a una accin verdaderamente humana.