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Municipalidad de Providencia
Corporacin de Desarrollo Social de Providencia
Liceo Polivalente Arturo Alessandri Palma
Departamento de Lengua Castellana y Comunicacin
Profesora: Nora Seplveda S. / Marlene Rojas Z.
Nivel Tercero Medio
deptolenguaje.a12@gmail.com
Gua de Aprendizaje N 4
EL VIAJE EN LA LITERATURA. NM3
Instrucciones:
Lea comprensivamente la gua. Apyate en tu texto escolar en aquellos tpicos que no comprendas.
Resuelva los ejercicios planteados, verificando tu desarrollo con las respuestas entregadas.
Resuelve la evaluacin y envala a travs del correo electrnico
Si se considera la vida comn y corriente de los seres humanos, el viaje constituye una actividad cotidiana,
habitual, con un propsito definido (realizar un trabajo que permite la subsistencia, un trmite en alguna
oficina, visitar a alguien, ir de compras o a divertirse, etc.) Un viaje en el metro, en un bus de una ciudad a
otra, tiene un sentido predeterminado, pero que muchas veces adquiere rumbos impensados que definen
nuestra vida hacia horizontes fuera de nuestros clculos. Podemos afirmar que nuestra condicin de
trashumantes se proyecta permanentemente en nuestras formas de vida y la literatura, como representacin
de ellas, no hace ms que dar al viaje aquellos sentidos prioritarios que preocupan a los seres humanos .
En todas las literaturas el viaje simboliza una aventura y una bsqueda, se trate de un tesoro, o de un simple
conocimiento, concreto o espiritual. En ltimo trmino, tiene un sentido en cuanto significa la bsqueda de la
verdad, de la paz y, en definitiva, del encuentro del sentido de la propia existencia; por esta razn, el viaje, se
efecta en el propio interior del ser, y expresa un profundo deseo de cambio interior, una necesidad de
experiencias nuevas, es testimonio de una insatisfaccin que impulsa al ser humano hacia la bsqueda y el
descubrimiento de nuevos horizontes.
En el mbito de la tradicin literaria, distinguimos algunas formas arquetpicas del modo como se ha
representado el tema del viaje. De algn modo, todas sus variables se inscriben en alguna de las siguientes
formas: el viaje a los infiernos, el viaje interior y el viaje por diversos espacios terrestres y sociales
Se compone de tres cantos: infierno, purgatorio y paraso; escrito en tercetos; el infierno posee 9 crculos, el
purgatorio 9 sectores con el paraso terrenal en la cima y el paraso se compone de 9 cielos.
En el infierno se encuentran los pecadores, dependiendo de su pecado ser el crculo que ocupe, segn su
culpa se derive de: incontinencia, violencia o engao.
En el purgatorio los penitentes se encuentran en diferentes planos dependiendo de su amor al bien o al mal.
En el paraso se encuentran los espritus, estos estn divididos en seculares, activos y contemplativos.
Ordenados segn el grado de afectos mundanos en relacin con el amor de Dios.
Siddharta haba empezado a alimentar el descontento en su interior. Comenz por comprender que el amor
de su padre, el cario de su madre, y tambin el afecto de su amigo, Govinda, no le haran feliz para toda
la vida. No le satisfaca ni le bastaba. Haba empezado a presentir que su venerable padre y los otros
profesores, junto con los sabios brahmanes, ya le haban comunicado la parte ms importante de su
sabidura. Adivinaba que ya haban henchido hasta la pltora el recipiente, y, sin embargo, el recipiente no
se encontraba lleno (...) Los sacrificios y la invocacin de los dioses eran excelentes... Pero, lo eran todo?
Y qu suceda con los dioses? Acaso los dioses no eran unos seres creados como yo y como t, sbditos
del tiempo, pasajeros? Tena sentido, entonces, ofrecer sacrificios a los dioses? Dnde viva, dnde lata
su corazn eterno? Dnde sino en el propio yo, en nuestro interior, en lo indestructible que cada uno lleva
dentro de s? Pero dnde se hallaba este yo, este interior, este ltimo? No es carne ni es hueso, no es
pensamiento ni conciencia: as lo ensean los grandes sabios. Entonces, dnde? Dnde se encontraba?
Exista otro camino para llegar al yo, al atman..., un camino que vala la pena buscar? (...)Empez
Siddharta:
-Con tu permiso, padre. He venido a comunicarte que deseo abandonar maana tu casa para irme con los
ascetas. Mi deseo es convertirme en un samana. Espero que mi padre no se oponga.
Hermann Hesse, Siddhartha (fragmento)
Despus de esperar el tiempo que habis odo, y viendo que no elegan nuevo Papa, pensaron que
haban demorado bastante para regresar cerca del Gran Khan, y decidieron volver. Entonces se
fueron de Venecia, llevndose a su hijo Marcos, directamente a San Juan de Acre, en busca del
Legado antedicho. Con l platicaron sobre estos asuntos y le pidieron venia de ir a Jerusaln a
recoger el aceite de la lmpara del sepulcro de Jesucristo, ya que el Gran Khan haba expresado
el deseo de poseerlo. El Legado les dio permiso. Fueron luego al Santo Sepulcro, a Jerusaln, y
habiendo cogido el aceite volvieron a Acre a decirle al Legado: Seor, mucho hemos tardado en
volver a ver al Gran Khan, y como an no hay Papa, creemos es nuestro deber el rselo a decir.
(...)
En cuanto los dos hermanos estuvieron en posesin de las credenciales, pusironse en camino
para volver a la tierra del Gran Khan. Y tanto anduvieron, que llegaron a Laias. Ms no bien
hubieron llegado, fue elegido Papa el Legado que tena por nombre Gregorio de Plasencia.
Grande fue la alegra que experimentaron al or esta nueva, y no tard en llegar a Laias un
emisario del Papa diciendo a micer Nicols y Mafeo que retrocedieran a ver al Pontfice. (...)
Y cuando llegaron a Acre fueron a Su Santidad el Papa y se prosternaron humildemente ante l.
Les recibi con gran deferencia, dndoles su bendicin y hacindoles gran fiesta. Y el Papa
acord darles para que les acompaaran a dos de los predicadores, los ms sabios de toda la
provincia, y stos se llamaban Nicols de Vicenza y Guillermo de Trpoli. El Papa expidi sus
breves y cdulas que contenan el mensaje que enviaba al Gran Khan, y dando a todos su santa
bendicin, se fueron los cuatro con Marcos, hijo de micer Nicols.
Marco Polo, Viajes. (fragmento)
f) Rito de iniciacin (Viaje mtico): corresponde a un viaje que da cuenta de los orgenes.
Recordemos la mitologa intentar de explicar el origen de nuestro mundo. Etapas del viaje mtico:
Separacin, iniciacin y retorno. Se inicia con el llamado al hroe a la aventura, negacin por parte
de ste; partida del hroe, luego se encuentra con un mundo lleno de prodigios sobrenaturales;
encuentra pruebas, aliados y adversarios, enfrentamiento con fuerzas sobrenaturales o prodigiosas;
triunfo en la batalla o enfrentamiento; obtiene la recompensa (sabidura o tesoro) regresa con la
fuerza de otorgar dones a sus compaeros y obtiene mayor conocimiento.
g) Visin y Critica Social (La moral en la vida Humana): Muchas veces, el viaje puede representar
la excusa para que un autor muestre la realidad de su poca, retratando las virtudes y visin que
estn presentes. De esta manera la obra puede ser considerada como un documento de critica social,
que refleja muchas actitudes, costumbres y comportamientos que el ser humano esta estableciendo,
algunos de los cuales puede no querer ver. Por Ej.: Lazarillo de Tormes.
EJERCICIOS DE APLICACIN
En la siguiente seleccin de fragmentos, lea comprensivamente y luego responda las preguntas.
Texto XIV 1. En el fragmento se aprecia que
Cuando salgas en el viaje, hacia taca a. el hablante viajar a taca.
desea que el camino sea largo, b. El hablante es un Dios.
pleno de aventuras, pleno de conocimientos. c. El viajero es un hroe romntico.
A los Lestrigones y a los Cclopes, d. El viajero realizar un viaje interior.
al irritado Poseidn no temas, e. El viajero no ha salido nunca antes de su
tales cosas en tu ruta nunca hallars, tierra.
si elevado se mantiene tu pensamiento, si una selecta 2. El texto es una invitacin a
emocin tu espritu y tu cuerpo embarga. a. Conocer slo si es posible.
A los Lestrigones y a los Cclopes, b. Vencer los temores personales.
y al feroz Poseidn no encontrars, c. Dejarse atemorizar por los probables peligros.
si dentro de tu alma no los llevas, d. Aprovechar el viaje desviando las aventuras
si tu alma no los yergue delante de ti. peligrosas.
(taca, Constantino Kavafis) e. Dejarse conquistar por nuevos paisajes.
ACTIVIDAD DE EVALUACIN
Luego de responder tu evaluacin debes enviarla al correo:
deptolenguaje.a12@gmail.com
Fecha de entrega 23 de noviembre de 2011, 12:00 hrs. (a.m.)
Consultas Parroquia Italia
INSTRUCCIONES
1. Realiza las actividades de la gua y luego traspasa tus respuestas a la siguiente tabla.
2. Enva al correo del departamento slo esta tabla como evidencia de tu trabajo.
()En este tiempo vino a posar al mesn un ciego, el cual, parecindole que yo sera para adiestrarle, me
pidi a mi madre, y ella me encomend a l, dicindole como era hijo de un buen hombre, el cual por
ensalzar la fe, haba muerto en la de los Gelves, y que ella confiaba en Dios no saldra peor hombre que mi
padre y que le rogaba me tratase bien y mirase por m, pues era hurfano.
l le respondi que as lo hara, y que me reciba no por mozo sino por hijo. Y as le comenc a servir y
adiestrar a mi nuevo y viejo amo.
Como estuvimos en Salamanca algunos das, parecindole a mi amo que no era la ganancia a su contento,
determin irse de all; y cuando nos hubimos de partir, yo fui a
ver a mi madre, y ambos llorando, me dio su bendicin y dijo:
Hijo, ya s que no te ver ms. Procura ser bueno, y Dios te gue. Criado te he y con buen amo te he
puesto. Vlete por ti.
Y, as me fui para mi amo, que esperndome estaba. Salimos de Salamanca, y llegando a la puente, est a la
entrada de ella un animal de piedra, que casi tiene forma de toro, y el ciego mandme que llegase cerca del
animal, y all puesto, me dijo:
Lzaro, llega el odo a este toro, y oirs gran ruido dentro de l.
Yo simplemente llegu, creyendo ser as; y como sinti que tena la cabeza par de la piedra, afirm recio la
mano y diome una gran calabazada en el diablo del toro, que ms de tres das me dur el dolor de la
cornada, y djome:
Necio, aprende que el mozo del ciego un punto ha de saber ms que el diablo, y ri mucho la burla.
Parecime que en aquel instante despert de la simpleza en que como nio dormido estaba. Dije entre m:
Verdad dice ste, que me cumple avivar el ojo y avisar, pues solo soy, y pensar cmo me sepa valer.
Comenzamos nuestro camino, y en muy pocos das me mostr jerigonza, y como me viese de buen ingenio,
holgbase mucho, y deca:
Yo oro ni plata no te lo puedo dar, mas avisos para vivir muchos te mostrar.
Y fue as que, despus de Dios ste me dio la vida, y siendo ciego me alumbr y adiestr en la carrera de
vivir.
Huelgo de contar a vuestra merced estas nieras, para mostrar cunta virtud sea saber los hombres subir
siendo bajos, y dejarse bajar siendo altos cunto vicio. ()
El Lazarillo de Tormes, Annimo
a)
Justificacin:
Descubra en el
texto los dos
1. tipos de viajes
Viaje b)
empleados.
Justificacin:
Justificacin:
Interpreta
2.
3 a) Significado 1:
Argumento:
Descubra el
b) Significado 2:
Significado de la Argumento:
partida del
protagonista
Creacin personal
RBRICA
Recuerda:
1. Los trabajos que ingresen al correo de lenguaje despus de la hora indicada NO SERN
REVISADOS. DEBES ENVIAR, SLO LA ACTIVIDAD DE EVALUACIN
2. No olvides enviar tus trabajos siguiendo las siguientes instrucciones:
a) Crea un correo con tu nombre real, por ejemplo jperez@gmail.com,
j.perezgutirrez@gmail.com para que tu profesor pueda identificar a cada alumno
b) Al enviar tu trabajo o tus consultas, debes escribir en ASUNTO el sector de
aprendizaje, el curso y tu nombre, por ejemplo: