Psicologa transpersonal

(hasta la fecha conocido) utiliz en estas clases el tr-

mino transpersonal. Esta escuela considera a Richard M.
Bucke (1837-1902), C.G. Jung (1875-1961) y Roberto
Assagioli (1888-1974) como los que asentaron las bases
de lo que posteriormente se convertira en la Psicologa
Transpersonal.[3]

2 mbito que abarca

La psicologa transpersonal considera temas como:

Stanislav Grof, uno de los fundadores de la psicologa transper- las experiencias cumbre (que segn el psiclogo
sonal. estadounidense Abraham Maslow (1908-1970)
son estados de interconexin y unicacin espiri-
La psicologa transpersonal es una rama de la psico- tual),
loga que integra los aspectos espirituales y trascendentes
experiencias msticas,
de la experiencia humana con el marco de trabajo e inves-
tigacin de la psicologa moderna. El trmino transperso- trances sistmicos, y
nal signica ms all o a travs de lo personal, y se re-
ere a las experiencias, procesos y eventos que transcien- experiencias transcendentes y metafsicas de la vida,
den la habitual sensacin de identidad, permitiendo ex- expansin de la consciencia individual,
perimentar una realidad mayor y ms signicativa.[1] Sus
investigadores estudian lo que consideran los potencia- conocimiento interior profundo,
les ms elevados de la humanidad y del reconocimiento,
encuentro del sentido de vida personal y ltimo,
comprensin y actualizacin de los estados modicados
de consciencia, unitivos, espirituales y trascendentes.[2] identicacin colectiva con las dems personas y el
La psicologa transpersonal surge como cuarta fuerza entorno,
tras la Psicologa Humanista, que estudia el Desarrollo
Personal y el Potencial Humano. Constituye una com- estados amplicados de amor, compasin y frater-
prensin diferente del psiquismo, la salud, la enfermedad nidad universal.
y el desarrollo personal y espiritual. Es la nica escuela
de psicologa que estudia directamente y en profundidad, Si bien los caminos que se pueden tomar a partir de es-
el funcionamiento del ego y la dimensin espiritual del ta sntesis son varios (dependiendo de las concepciones
ser humano. psicolgicas y espirituales que se integren), el objetivo
principal de la psicologa transpersonal sera que los se-
res humanos transciendan el sentido de s mismos, para
lograr identicarse con una consciencia mayor y colectiva
1 Origen del trmino omniabarcante.
El psiclogo estadounidense Ken Wilber (1949-) distin-
Los orgenes de la Psicologa transpersonal se pueden gue tres niveles en el desarrollo de esta conciencia:
rastrear hasta 1901-2 cuando el psiclogo estadouni-
dense William James (1842-1910) de la Universidad de El nivel prepersonal: es el momento del desarrollo
Harvard imparti las llamadas Giord Lectures en la en que los seres humanos an no tienen conciencia
Universidad de Edimburgo. En estas clases, que luego de su propia mente (bebs que todava no tienen una
se publicaran en formato libro titulado The Varieties of teora de la mente ni han forjado su personalidad)
Religious Experiences, James enfoc el estudio de las ex-
periencias religiosas desde un enfoque psicolgico basa- El nivel personal: que se alcanza cuando el individuo
do en el estudio de las experiencias directas de perso- toma conciencia de que es una persona que piensa,
nas individuales.[nota 1] Fue James quien por primera vez diferente a otras.

1
2 3 LA PSICOLOGA TRANSPERSONAL Y LA CONCIENCIA HUMANA

El nivel transpersonal: el nivel que se alcanza por

medio del desarrollo espiritual, y que consiste en
transcender la identicacin con el cuerpo y la men-
te, para alcanzar un nivel de consciencia social, eco-
lgica y espiritual, mayor.

Lajoie y Shapiro (1992) en un artculo publicado en el

Journal of Transpersonal Psychology titulado Deni-
ciones de Psicologa Transpersonal: los primeros veinti-
trs aos, hacen una investigacin de la literatura trans-
personal y recogen doscientas dos deniciones de las
cuales publican cuarenta. Entre ellas la dada por An-
tony Sutich en 1968, uno de los padres de la psicolo-
ga transpersonal.[nota 2] A lo largo de otras deniciones
que hace esta escuela se pueden encontrar tambin, re-
ferencias a experiencias msticas, experiencias cercanas
a la muerte, memorias de supuestas vidas pasadas, esta-
dos no ordinarios de consciencia, sentimientos de ms-
tica fusin con los otros, gua interior, proceso creativo,
sincronicidad, capacidades psquicas, etc.
Uno de los principales objetivos de la Psicologa Trans-
personal es la construccin de una mirada integradora de
las diferentes escuelas de Psicologa, que permita trans-
cender las lecturas parciales de la realidad humana, acce- Ken Wilber, uno de los principales autores en el campo de la
diendo a una disciplina de sntesis que rena lo ms valio- psicologa transpersonal.
so de todas las corrientes psicolgicas desarrolladas hasta
el presente. Lejos de un mero eclecticismo, este intento
est siendo fundado sobre una rigurosa epistemologa in- nuevo nivel o escaln abarcara e integrara en s mismo
tegrativa y una clnica empricamente justicada. a los niveles anteriores, desarrollando nuevas habilidades
asociadas nicamente con el nivel ms elevado.[6] Adicio-
nalmente cada nivel incluira tambin un tipo particular
3 La psicologa transpersonal y la de estructura de personalidad, y posibles vulnerabilida-
des frente a determinadas patologas que perteneceran a
conciencia humana ese nivel.[7]

De acuerdo con sus autores, la psicologa transpersonal ha A partir del trabajo de Wilber, psiclogos transperso-
hecho contribuciones al mejor entendimiento del desa- nales tambin han argumentado a favor de una mejor
rrollo humano y la conciencia. Entre las teoras de los diferenciacin entre los problemas de ciertas patologas
modelos transpersonales que los autores presentan, est psiquitricas y su relacin con los estados prepersona-
el modelo lineal-jerrquico del mapa del desarrollo hu- les/transpersonales.
mano, como el de Timothy Leary y Ken Wilber. La posible confusin de estas dos categoras de problemas
Ken Wilber, uno de los ms importantes contribuyentes, (segn el modelo, los provenientes de un nivel preperso-
nal no seran del mismo tipo que los provenientes de un
ha desarrollado un modelo del espectro de la concien-
cia, que consta de tres grandes categoras: el estado pre- nivel transpersonal) se dice que conducen a lo que la teo-
personal o pre-egoico, el mbito personal o egoico, y el ra transpersonal denomina la confusin entre lo pre/trans
transpersonal o trans-egoico.[4] Una versin ms detalla- de los estados de conciencia, y la problemtica asociada
da de esta teora del espectro del desarrollo de la concien- a cada estado de conciencia, que proviniendo de distin-
cia, abarcara nueve diferentes niveles de desarrollo de la tos niveles de conciencia son tratados sin embargo por la
conciencia, en los que, desde los niveles 1-3 se presen- psiquiatra del mismo modo.[8]
tan como pre-personales, (o preconvencionales) los ni- Dentro de la psicologa transpersonal, los psiclogos
veles 4-6 seran los niveles personales (o convenciona- transpersonales arman que tcnicas como la respiracin
les) y los niveles 7-9 seran los niveles transpersonalesholotrpica desarrollada por Stanislav Grof. permiten
(transconvencionales).[5] adentrarse a estados no ordinarios de conciencia para po-
Wilber ha retratado el desarrollo de la conciencia como der acceder a informacin que est en dos niveles previos
un orden jerrquico, escalonado. Su modelo conceptual, al transpersonal; en el nivel prepersonal y en el personal.
muestra el avance de la conciencia desde los niveles in- Con esta tcnica de hiperventilacin, los psiclogos trans-
feriores a los niveles superiores. Segn este mapa, cada personales aseguran que se pueden hacer conscientes
5.2 Internas 3

ciertas formas de pensar y de actuar, que inuyen en el 5.2 Internas

comportamiento actual del individuo, pues son un bagaje
que afecta de manera inconsciente a la persona. Es una disciplina pionera en el estudio de la conciencia
En algunas culturas prehispnicas, el uso de sustancias y del desarrollo psicolgico e interior hacia una identi-
que favorecan el proceso de adentrarse a estos estados dad transpersonal en conexin con [15]
la comunidad, la na-
no ordinarios de conciencia para conectarse con una sa- turaleza e incluso con el Cosmos. Este desarrollo inte-
bidura mayor. Una vez en este estado, arman que se rior implicara un proceso, y es aqu en donde diferentes
poda tener informacin que permita predecir o curar a modelos tericos que describen este proceso de transfor-
los consultantes de estos maestros. macin entran en discusin, proponiendo y discutiendo
diferentes visiones sobre cmo tiene lugar. Tenemos por
Estos procesos se tomaban tiempo y en algunas culturas ejemplo a: S. Grof, Washburn, C.G. Jung, K. Wilber, Sri
como la maya, la astrologa o astronoma, era usada pa- Aurobindo, A. Maslow, R. Assagioli, Peggy Wright, J.
ra buscar los momentos ms propicios para llevar a cabo Ferrer, Charles Tart, entre otros tambin importantes.
estos rituales.

6 Crticas a la psicologa transper-

4 Actualidad
Existen actualmente cuatro revistas acadmicas donde
se publican artculos de investigacin en el rea espec-
ca de lo transpersonal, como son la ya citada Journal
of Transpersonal Psychology,[9] adems del Internatio-
nal Journal of Transpersonal Studies,[10] y Transperso-
nal Psychology Review[11] publicada por la Seccin de
Psicologa Transpersonal[12] dentro de la Sociedad Bri-
tnica de Psicologa, equivalente a la APA americana.
La ms reciente publicacin y con posibilidad de publi-
car en ingls, castellano y portugus sera el Journal of
Transpersonal Research,[13] cuyo primer nmero se pu-
blica el ao 2009, editada por la Asociacin Transperso-
nal Iberoamericana.[14]
En el ao 2013 se public el manual de psicologa trans- Los fsicos la han criticado por acomodar inapropiada-
personal: Handbook of Transpersonal Psychology, por mente conceptos de la fsica como explicaciones de la
Harris Friedman y Glenn Hartelius en la prestigiosa edi- conciencia.[16]
torial Wiley-Blackwell, actualmente en proceso de publi-
cacin en castellano.
5 Inuencias mana, y el sufrimiento humano, entre los principios teri-
5.1 Externas
Es importante mencionar que son muchas las inuen- cuadamente en cuenta.
cias que la Psicologa Transpersonal ha recibido de las
diferentes corrientes espirituales y religiones como por
ejemplo, el Budismo y el Hinduismo, as como tambin
de distintas escuelas loscas y msticas. El estudio del
desarrollo hacia una transpersonalidad conlleva inevita-
blemente el estudio de la conciencia como fenmeno, as
que la psicologa transpersonal tambin bebe de las neu-
rociencias, la neurosiologa, la psicologa cognitiva, as
como de la parapsicologa y la investigacin sobre los fe-
nmenos psquicos.
sonal
Las crticas de la psicologa transpersonal han llegado de
varios autores. El campo de la psicologa transpersonal
ha sido criticado por su falta conceptual, probatoria, y el
rigor cientco. En una revisin de las crticas del campo,
Cunningham escribe, los lsofos la han criticado por-
que su metafsica es ingenua y su epistemologa est poco
desarrollada. Por su multiplicidad de deniciones y la in-
capacidad de operacionalizar muchos de sus conceptos ha
dado lugar a una confusin conceptual sobre la naturaleza
de la psicologa transpersonal en s (es decir, el concepto
se utiliza de manera diferente por diferentes tericos y
signica cosas diferentes para diferentes personas). Los
bilogos la han criticado por su falta de atencin a los
fundamentos biolgicos de la conducta y la experiencia.
Una de las primeras crticas sobre este campo fue emi-
tida por el psiclogo humanista Rollo May, que discute
las bases conceptuales de la psicologa transpersonal.[17]
May ha estado especialmente preocupado por el bajo ni-
vel de reexin sobre el lado oscuro de la naturaleza hu-
cos transpersonales. Una crtica similar tambin fue pre-
sentada por Alexander (1980) que piensa que la psico-
loga transpersonal, a la luz del pensamiento de William
James, representaba una losofa que no tiene al mal ade-
Las crticas tambin han venido de la psicloga cogniti-
va, y humanista, Albert Ellis (1989) que ha cuestionado el
estatus cientco de la psicologa transpersonal, por su re-
lacin con la religin y el misticismo. Friedman (2000) ha
criticado el campo de la psicologa transpersonal por con-
siderarlo un campo subdesarrollado de la ciencia. Aun-
que distingue entre la psicologa transpersonal como un
campo de la psicologa cientca, alega que una gran rea
del campo de estudios transpersonales, segn el autor, si-
guen una serie de criterios no cientcos. Las doctrinas o
4 9 NOTAS
ideas de muchas personalidades, que son o han sido maes-
tros espirituales en el mundo occidental, como Gurdjie
o Alice Bailey, a menudo son asimilados a la psicologa
transpersonal. Esta inclusin es, en general, considerada
como perjudicial para las aspiraciones de los psiclogos
transpersonales a n de obtener una posicin ms rme y
respetable en el mundo acadmico. Sin embargo, Scot-
ton, Chinen y Battista (1996) creen que gran parte de
estas crticas pueden ser matizadas si se distingue en el
mbito de la psicologa transpersonal, a aquellos que au-
todenominndose falsamente como transpersonales, ope-
ran fuera de un contexto acadmico.
Se ha argumentado tambin que la mayora de los psic-
logos no estn estrictamente adscritos a las escuelas tra-
dicionales de la psicologa, sino que la mayora de los psi-
clogos toman un enfoque ms eclctico. Esto podra sig-
nicar que la categoras transpersonales enumeradas pue-
den ser consideradas ms bien como subdisciplinas de la
psicologa; como el estudio del fenmeno de conversin
religiosa, que sera perteneciente al rea de la psicologa
social. Los estados alterados de conciencia, dentro de la
psicologa siolgica, y la vida espiritual dentro de la psi-
cologa de la religin.
Por ltimo, desde el budismo Elas Capriles ha objetado
que la psicologa transpersonal toma lo transpersonal co-
mo un objetivo en s mismo sin distinguir entre lo trans-
personal que corresponde al nirvana y como tal es libera-
dor, lo transpersonal que corresponde al samsara y como
tal constituye una nueva atadura (por ejemplo los reinos
sin forma arupyadhatu arupa lokas del budismo, en
los cuales se supera la distincin gura-fondo mas no la
dualidad sujeto-objeto), y lo transpersonal que ni es nir-
vana ni pertenece al samsara y que no es ms que un
descanso pasajero con respecto al samsara (como el es-
tado que la enseanza dzogchn llama kun gzhi, en el cual
la dualidad sujeto-objeto no est maniesta pero tampo-
co lo est la dharmata o verdadera condicin de todos
los fenmenos). Capriles propone como alternativa una
losofa y psicologa metatranspersonal que, para Mac-
donald y Friedman,[18] tendr importantes repercusiones
en el futuro de la teora transpersonal.
7 Enseanza reglada
Existen al da de hoy diferentes universidades e institu-
ciones ociales en las que se imparten postgrados, ms-
ters o doctorados para estudiar, investigar y contribuir a
esta rama de la psicologa. Sin contar con las mltiples
asociaciones que existen en todo el mundo.
Algunas universidades en el mundo anglosajn son: Cali-
fornia Institute of Integral Studies, Saybrook University,
Institute of Transpersonal Psychology, Liverpool John
Moores University. Actualmente la Universidad del Pac-
co, en Santiago de Chile, cuenta con la primera escuela
que imparte la carrera de Psicologa (Visin Humanista -
Transpersonal) a nivel de pregrado en Latinoamrica.[19]
En Mxico, el Instituto Mexicano de Psicooncologa
ofrece la Maestra en Psicoterapia Transpersonal Integra-
tiva. En enero de 2012, la Universidad Antropolgica de
Guadalajara (UNAG) inici los cursos de la Maestra en
Psicologa Transpersonal (con REVOE de la Secretara
de Educacin Pblica) egresando la primera generacin
en diciembre de 2013.
Las Asociaciones Europea y Rumana de Psicologa
Transpersonal ofrecen una formacin en Anlisis Trans-
personal y Respiracin Pneuma, una opcin desarrolla-
da por Juan Ruiz Naupari, psiclogo y psicoterapeuta pe-
ruano que ha reunido en Pneuma System y Respiracin
Pneuma la sabidura ancestral de las antiguas tradiciones
que indican al ser humano las estrategias esenciales para
su Autorrealizacin. Esta formacin se ofrece de forma
continua en Bucarest y Timisoara y est avalada por el
Colegio de Psiclogos de Rumania.
Tambin se pueden realizar cursos de formacin no tradi-
cional en esta rama de la psicologa, indicados para quie-
nes quieren tener una aproximacin a las temticas que
aborda, e ir integrando el saber adquirido a su propio m-
bito laboral o profesional. El Instituto Badaracco de Psi-
cologa Transpersonal (IBPT)[20] de Argentina ofrece un
curso en tres niveles indicado para ello, y es la acade-
mia de habla hispana pionera en la enseanza e-learning
de esta disciplina, galardonada con varios premios inter-
nacionales e incorporada al Colegio de Profesionales en
Psicologa Transpersonal de la Repblica Argentina.
8 Vase tambin
9 Notas
[1] Pienso que puede armarse que la religin personal tie-
ne la raz y el centro en los estados de conciencia msticos
(...), tales estados de conciencia deben formar el captulo
vital a partir del que los otros restantes obtengan su luz.
Antes de todo me pregunto qu signica la expresin es-
tados de conciencia msticos? Cmo separamos los esta-
dos msticos de otros estados? Las palabras misticismo
y mstico, a menudo se utilizan como trminos de mero
reproche que podemos aplicar a cualquier opinin que se
considere vaga, indeterminada o sentimental; sin base en
los hechos ni en la lgica (...). Os propondr simplemen-
te 4 caractersticas que, cuando una experiencia alcance,
puedan justicar que la llamemos mstica para el prop-
sito que nos ocupa. De esta manera abreviaremos la con-
troversia verbal y las recriminaciones que normalmente la
acompaan.1.Inefabilidad, la caracterstica ms al alcan-
ce por la que clasico un estado mental como mstico es
negativa. El sujeto del mismo arma inmediatamente que
desafa la expresin, que no puede darse en palabras nin-
guna informacin adecuada que explique su contenido. De
esto se sigue que su cualidad ha de expresarse directamen-
te, que no puede comunicarse ni transferirse a los dems.
Por esta peculiaridad los estados msticos se parecen ms
 5

a los estados afectivos que los intelectuales. Nadie puede por un grupo de psiclogos y profesionales hombres y mu-
callarle al otro que nunca ha experimentado una sensa- jeres de otros campos que estn interesados en el poten-
cin determinada sin expresar en que consiste su calidad cial y capacidades ltimas del ser humano que no tienen
o valor. Se ha de tener odo musical para saber el valor de un lugar en la psicologa conductista o positivista (prime-
una sinfona, se ha de haber estado enamorado para en- ra fuerza), en la teora del psicoanlisis clsico (segunda
tender el talante anmico de un enamorado. Si nos falta fuerza), o en la psicologa humanista (tercera fuerza). La
el corazn o el odo, no podemos interpretar justamen- nueva psicologa transpersonal que emerge est interesada
te al msico o al amante incluso podemos considerarlo especcamente en el estudio cientco y emprico as co-
absurdo o menguado mental. El mstico considera que la mo de una responsable aplicacin de los descubrimientos
mayora de nosotros damos un tratamiento asimismo in- relevantes sobre: los valores ltimos, conciencia unitiva,
correcto a sus experiencias.2.cualidad de conocimiento, xtasis, experiencias msticas, autorrealizacin, el signi-
Aunque semejantes estados afectivos, a quienes los expe- cado ltimo, la trascendencia del yo, el espritu, la unidad,
rimentan los estados msticos les parecen tambin estados la conciencia csmica, la sinergia entre individuos y es-
de conocimiento. Son estados de penetracin en la verdad pecies, la felicidad, lo sagrado, fenmenos trascendentes,
insondables para el intelecto discursivo. Son iluminacio- percepcin extrasensorial (entre otras que cita).
nes, revelaciones repletas de sentido e importancia, todas
inarticuladas pero que permanecen y como norma gene-
ral comporta una curiosa sensacin de autoridad durade-
ra. Estas dos caractersticas calican cualquier estado que 10 Referencias
pretenda ser llamado mstico. Hay dos caractersticas me-
nos acusadas pero que habitualmente aparecen y que son: [1] Daniels, 2008: 29.
Transitoriedad
[2] Lajoie y Shapiro, 1992: 91.
Los estados msticos no pueden mantenerse durante mu-
cho tiempo. Salvo en caso de excepcin, media hora o co- [3] Derezotes & Cowley, 1994; Miller, 1998; Davis, 2003.
mo mximo una hora o dos parece ser lmite de ms all
del cual desaparecen. Con frecuencia una vez desapareci- [4] Miller, 1998.
dos solo de manera imperfecta pueden reproducirse, pero
cuando se repiten se reconocen con facilidad y de una re- [5] Derezotes & Cowley, 1994.
peticin a otra son susceptibles de desarrollo continuado
en lo percibido como enriquecedor e importante interior- [6] Kasprow y Scotton, 1999.
mente.
[7] Cowley y Derezotes, 1994.
Pasividad
[8] Cowley y Derezotes, 1994; Luko et.al, 1998.
Aunque la llegada de los estados msticos puede estimu-
larse por medio de operaciones voluntarias previas como,
[9] Journal of Transpersonal Psychology
por ejemplo, jar la atencin, o con determinadas acti-
vidades corporales o de otras formas que los manuales
[10] The International Journal of Transpersonal Studies
de misticismo prescriben, sin embargo, cuando el esta-
do caracterstico de conciencia se ha establecido, el ms-
[11] Transpersonal Psychological Review
tico siente como si su propia voluntad estuviese someti-
da y, a menudo, como si un poder superior lo arrastra-
[12] Seccin de Psicologa Transpersonal
se y dominase. Esta ltima peculiaridad conecta los esta-
dos msticos con ciertos fenmenos bien denidos de per-
[13] Journal of Transpersonal Research
sonalidad desdoblada, como son el discurso proftico, la
escritura automtica o el trance hipntico. Cuando estas
[14] Asociacin Transpersonal Iberoamericana
caractersticas resultan muy pronunciadas, puede suceder
que no quede ningn tipo de recuerdo del fenmeno y que [15] Stan Grof, 2000, Ferrer, 2002.
no aporte signicado alguno a la vida interior del indivi-
duo para la que, podramos decir, constituye una simple [16] Cunningham, Paul F. (2011). A Primer on Transpersonal
interrupcin. Los estados msticos, considerados estricta- Psychology. Nashua NH 03060-5086: Rivier College. p.
mente as, nunca son simplemente interruptivos. Siempre 53.
queda algn recuerdo de su contenido y un sentido profun-
do de su incidencia. Modican la vida interior del sujeto [17] Aanstos, Serling y Greening, 2000.
durante los momentos en que suceden. Las divisiones ta-
jantes, de cualquier modo, son difciles de establecer en [18] Macdonald y Friedman (2006, p. ii)
este mbito y tropieza con todo tipo de graduaciones e
interferencias. [19] Universidad del Pacco. Facultad de Ciencias. Psicologa
James, William. Las variedades de la experiencia (Visin Humanista Transpersonal). Consultada el 10 de
religiosa. Nueva York, 1902. noviembre del 2010.

[2] Psicologa transpersonal (o cuarta fuerza) es el ttulo da- [20] Instituto Badaracco. Psicologa Transpersonal. Consul-
do a una fuerza emergente en el campo de la psicologa tado el 10 de octubre de 2014.
6 12 ENLACES EXTERNOS

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 7

13 Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

13.1 Texto
Psicologa transpersonal Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Psicolog%C3%ADa_transpersonal?oldid=98653824 Colaboradores: We-
sisnay, Rumpelstiltskin, Rosarino, Tostadora, Benjavalero, Emijrp, PaulaGG, RobotQuistnix, Unicacion, Yrbot, FlaBot, Varano, Yurik-
Bot, JAGT, Martinmartin, Boja, BOTpolicia, CEM-bot, Heavyrock, Resped, Xabier, Zifra, Arcibel, Gngora, Marsal, Gsrdzl, Humberto,
Gerwoman, Jmvkrecords, JoSongoku, DonBarredora, VolkovBot, C'est moi, Fernando Estel, Raulbarattini, Muro Bot, Ivantorres, SieBot,
PaintBot, Ensada, Analiza, Loveless, Obelix83, Sageo, Bigsus-bot, Tommy Boy, Pjover, Belb, Tirithel, Jorge Rivero, Csar Noragueda,
Carmen Antonio Garcia Guerra, Antn Francho, Eduardosalg, Emancipacion, Nerika, AVBOT, DumZiBoT, MelancholieBot, Arjuno3,
FariBOT, Christopher Simpson, Clara rosa, D'ohBot, Yabama, Enrique Cordero, PatruBOT, Zadkiel123, Allforrous, Alrik, El Ayudan-
te, Biocran, LexGti, Adriancanela, Haydea, KLBot2, Invadibot, Mateway, Elvisor, Hirashini, Alinnecita, Osocnort, Soleperezbeeuwsaert,
Josemario.mx, Ildefonsohc, Jarould, Crackgp, Ayni3, GnniX, Luzzy777, MomijiRoBot, ChinoAns y Annimos: 84

13.2 Imgenes
Archivo:Ken_Wilber_10.JPG Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/ad/Ken_Wilber_10.JPG Licencia: CC BY
2.0 Colaboradores: [1] Artista original: Kanzeon Zen Center
Archivo:Stanislav_Grof_by_Anton_Nossik.JPG Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/0f/Stanislav_Grof_by_
Anton_Nossik.JPG Licencia: CC BY 3.0 Colaboradores: http://picasaweb.google.com/dolboeb/Grof#5402598159399808466 Artista ori-
ginal: Anton Nossik

13.3 Licencia del contenido

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