Todo tiene un propsito
Tbilisi (Georgia), 27 Mayo 2017
Mantengo la perogrullada de que nuestras
ideas metafsicas y sus derivadas moldean
nuestra forma de ser y pensar. De nuevo hoy
otra frase que me da vueltas y vueltas en la
cabeza.
La o recientemente en una pelcula que en
espaol creo recordar se llama el camino
del guerrero. Me la recomend el
sacrosanto youtube. Vete t a saber por qu
rayos. Estaba etiquetada como esotrica. De
hecho, tiene algunas otras frases que puede
que comente, si aparecen una vez que me
haya quitado esta de la cabeza.
En s, esta frase no lleva implcito
trascendencia o nihilismo. Tampoco lleva
asociada ideas de destino o casualidad. Y
tampoco lleva aparejada las ideas de
proyecto vital o mejora personal establecida.
Eso depender de otras variables que
internamente se asuman de modo personal.
Para mi va asociado a otras dos ideas: La
idea de las seales y la idea de narrativas
vitales.
La primera es muy mstica, gnstica: todo
es una seal. Seal que hay que interpretar.
Y para ello la filtraremos con nuestros
idearios y nos dejaremos llevar por la
asociacin de ideas sentidas por nuestro
algo ms interior (puede verse
subconsciente o lo que designemos). De esto
trataban los augurios, pero en ese caso
pidindolos.
Las seales suceden sin ms, claro que
primero habr que reconocerlas como tales.
Hablo de seales, no de smbolos. Un
smbolo es otra cosa. Aunque una cosa
puede llevar a otra, pero tan solo es una
posibilidad (en los sueos pasa mucho,
dicen).
En este caso de las seales es muy fcil
dejarse encauzar por un tipo de filosofa vital
jesus Bezanilla
de destino o de designio superior divino.
All cada uno con las integrales de este
asunto. Pero lo que est claro es que si
algo es una seal, alguien tiene que
mandarla no?
No quiero dejar pasar la idea de plantear que
todo es una especie de campo mental-
energtico, y es ese algo el que
reaccionando manda como seales, sin
ningn tipo de designio primordial.
Entraramos en una interpretacin mecnica
de accin y reaccin, basada en un ente
muy superior, una especie de egregor o de
ente espiritual-energtico al que todos
pertenecemos.
Esto ltimo me lleva a la idea de la necesidad
de hilo narrativo. No sabemos, o no
podemos, vivir sin una especie de ilacin
narrativa de nuestros actos, de lo que nos
pasa. Digamos que esperamos que todo
tenga una coherencia, la que sea. La
necesitamos. De aqu nacen una afirmacin:
no creo en las casualidades; y una actitud:
la de los talismanes, los dichos de mala
suerte o buena suerte, o los rituales
personales o grupales.
El no creer en las casualidades, es creer en
las causas ms o menos escondidas o
desconocidas. Es creer en que algo o alguien
ha hecho algo; que estamos sujetos a las
consecuencias de algn plan o accin, que
algo o alguien, est realizando. Es creer en
un mundo mecnico dnde su fsica tiene
aplicacin. Es, en parte, el famoso adagio de
Hermes: Toda accin tiene su reaccin, toda
reaccin tiene su accin. Es creer que Todo
est influido por todo, de aqu la famosa
teora del caos.
En el mundo occidental las ms de las veces
el conocimiento ha conseguido destripar el
truco de magia, explicar lo que acontece en
determinadas ocasiones; y que cuando se
convierte en ciencia llega a poder
reproducirlo; creemos que en todos los
casos es as. Y que cuando no conocemos las
causas o las leyes, no debemos invocar
magia sino sencillamente decir que nuestro
conocimiento no llega a desvelar ese acto de
accin.
Es tambin creer que si furamos
suficientemente poderosos podramos
controlar todo aquello que nos sucede. Los
magos de toda mitologa se basan en eso. En
cualquier caso las casualidades han sido
determinantes en el avance de la ciencia: por
directa accin serendipidad, o por ser
acicate para encontrar el truco, la ley que hay
detrs. Ya se sabe: una vez es casualidad,
dos es difcil de creer, tres es que existe un
patrn. Aunque ello tiene que suceder en un
hilo temporal que podamos reconocer pues
si no lo olvidaremos. Mas que nada creo que
lo creemos porque dos puntos definen una
recta o una curva, y tres puntos un plano. Yo
me he vuelto un poco escptico en esto de
que todo es explicable, de que todo puede ser
descubierto a travs de la ciencia o la mente.
No creo tampoco en la sincronicidad de
Jung, pero por otros motivos.
Lo mismo sucede con los talismanes o los
rituales. Estos ms directamente asignados
por todos a la superchera y a la ingenuidad.
El confiar que repitiendo determinados
gestos o actos, se repetirn las
consecuencias. Un poco difcil de creer a
menos que el amuleto sea realmente
poderoso y consiga forzar el mismo tipo de
reaccin a pesar de que nada es igual que era
antes, pues siempre algo habr cambiado.
Pues no, no toda reaccin tiene una accin
premeditada, puede ser una accin rebotada
de cien mil rebotes, o simplemente un acto
de las ms pura casualidad. Pero a nosotros
ese porque s, ese a veces pasa, nos saca
de nuestros cabales. Por eso creemos en la
probabilidad para aferrarnos a algo. Cuando
la Probabilidad no deja de ser un modelo
matemtico que slo se cumplir en el
infinito, o sea nunca. Y si se cumple primero,
como dira Taleb, es que algo raro pasa. Es
curioso que acabemos usando la
Probabilidad para justo lo contrario, para
demostrar cuando algo no va bien y que
puede esconder una ley detrs.
jesus Bezanilla
Y dicho todo esto, sigue estando la frase:
Todo sucede por un propsito. Y puesto a
entenderla dira que todo sucede para algo.
Entiendo ese para algo como una cuestin
que tenemos que aprender a manejar. No por
nada en especial, pues no me consta que
haya alguien jugando a los dados, y tampoco
me consta lo contrario. Es por pura
adaptacin, lo cual es muy prctico.
Digamos que debemos aprender a negociar
las situaciones, a aceptarlas, a moldearnos, a
ampliar nuestro conocimiento, a ampliar
nuestro registro, a hacer algo con lo que nos
sucede. No se trata de buscar la causa sino
de buscar el equilibrio. Quiero decir ante
todo que yo soy ms bien activo, y no tanto
pasivo. Que conste que ambas opciones me
parecen vlidas, pues no siempre hay por
qu hacer algo.
Y despus de darle vueltas y vueltas, acabo
viendo que la frase es un poquito tramposa.
Todo sucede por un propsito, se podra
decir a la pata la llana si la vida te da
limones, haz limonada. Se prctico. No
suena tan bonito, pero es ms cercano a lo
que yo pretendo. Lo otro me parece algo
pelin vamos que me supera, quiero decir.
Justo cuando estoy cerrando el escrito me
percato de una cosa. Doy por sobre
entendido que habla de la vida. Como si en
elipsis no se dijera al final. Todo tiene un
propsito en la vida. Pero en la pelcula en
versin doblada, el maestro no remata la
frase con en la vida. Y eso, eso da un giro
a esta idea.
Es algo as como entender que todo es un
gran mecanismo en dnde todo es necesario
para algo. Se tratara de un mundo cerrado
en dnde todo tiene su sentido de estar por
algn motivo que puede ser se nos escape.
Es un mundo terminado y perfecto. E incluso
nuestras acciones conllevaran reacciones, y
las de los dems, y las de todo. Todo tiene
un sentido. Nada sucede porque si.
Negaremos la casualidad por causa mayor.
Esto es: todo forma parte de un plan que ni
conocemos ni podemos conocer. Slo
podremos asumir que existe. Es por tanto
metafsica en estado puro. Y visto en estado
pasivo-reactivo (lo que nos sucede, nuestras
circunstancias de Ortega) habremos de
aceptarlo-adaptarnos.
Se me escapa aun otra posible visin. Y es
desde este mismo punto de vista, ser activo.
O sea: que todo lo que hagas sea por un
motivo. Algo as como se consciente de todo
lo que haces, asegrate de que todo lo que
quieres hacer es porque quieres hacerlo
(voluntad pura), lo cual entra en
contradiccin consigo mismo. Pues si lo
aplicamos en general, y suponiendo que todo
el mundo funciona igual (que no funciona
igual) nos llevara a un choque de
voluntades.
Claro que esto podra llevarnos an ms
lejos en funcin de lo ambicioso del plan. Si
el plan es a largo plazo no veo yo el modo de
mantener el propsito. Pero si tan solo se
habla del corto plazo, del ahora, del gesto,
jesus Bezanilla
sera algo as como hacer lo que haces
porque lo haces y dejar que el mundo actu
en consecuencia.
Decididamente hay frases que es mejor no
entrar a razonar y dejarlas en su lado
mstico-gnstico. Lo mismo meditndolas
en plan zen se llega a alguna conclusin
interior no transformable en palabras (que
dira Guenon). Es la nica manera que veo
que este tipo de frases, muchas hay similares
ancladas en nuestro ms profundo
consciente-programado, adquieran un
sentido interior que vayan hilvanando ciertas
derivadas prcticas.
Eso es la metafsica a la postre: una base de
paradigmas indemostrables. Mucho se
puede y se debe hacer con ellos.