15 DE MAYO DE 2015

CONSTRUCTOS
EPISTEMICOS
FILOSOFIA DE LA CIENCIA Y TCNICA

DOCENTE: Ramrez Castro Jos

Antonio
ALUMNO: Cuzco lvarez Hctor
Hugo
CICLO: I
 I. INTRODUCCIN
El ser humano es por naturaleza curioso, necesita saber el porqu de
las cosas, por eso siempre est buscando el conocimiento, el avance,
la verdad. A travs del tiempo al avance ha sido impresionante, pero
falta mucho por descubrir.

II. OBJETIVOS
Conocer las equivalencias de los procesos cerebrales.
Relacionar los constructos con nuestra carrera,
Ingeniera Civil.
III. MARCO TEORICO
La epistemologa, como teora del conocimiento, se ocupa
de problemas tales como las circunstancias histricas,
psicolgicas y sociolgicas que llevan a la obtencin del
conocimiento, y los criterios por los cuales se le justifica o
invalida, as como la definicin clara y precisa de los
conceptos epistmicos ms usuales, tales como verdad,
objetividad, realidad o justificacin.
Un constructo, objeto conceptual u objeto ideal es la clase
de equivalencia de procesos cerebrales. En otras
palabras, "si nos abstraemos de la ideacin, que es un
proceso concreto del cerebro, y tambin de la
comunicacin, que es un proceso fsico y social concreto,
obtenemos constructos: conceptos (en particular,
predicados), proposiciones y cuerpos de proposiciones,
por ejemplo, teoras".
IV. CONSTRUCTOS EPISTMICOS
1. Lo necesario y lo posible.
a. Lo necesario.- (Es llamado Anank). Se define como "lo
que es, y no puede no ser", o bien "lo que no puede no
ser".
Lo necesario es; pero no todo lo que es, es necesario.
Lo necesario satisface la necesidad de la razn en su
bsqueda del fundamento o principio ltimo de lo real.
b. Lo posible.- Posible es todo aquello que puede ser, que
puede existir, que existe o que puede suceder.
i. Lo que existe, por el mero hecho de existir, es
posible y al mismo tiempo es real.
ii. Antes de existir era posible; por tanto el posible era
(algo); por lo mismo ahora hay, son, posibles
 muchas cosas aunque en el momento presente no
existan.
iii. De entre todas las cosas posibles las hay que
pueden existir y las hay que no podrn pasar a la
existencia en las condiciones actuales de la
existencia posible, aunque tericamente
mantengan su posibilidad. (Pegaso, el caballo con
alas, puede existir tericamente, pero de hecho, en
las condiciones actuales, no es posible su
existencia). Otras son radicalmente o esencialmente
imposibles (el cuadrado redondo).
iv. Si el posible no exista y ahora existe es porque ha
sucedido su existencia; lo que supone la existencia
previa de las condiciones, las causas, que han
producido este suceso en el mundo.
c. Ejemplos:
i. Es posible que se construya un edificio el cual
renueve el oxgeno a partir del dixido de carbono,
pero es necesario conocimientos y tecnologa.
ii. Es posible resolver una ecuacin polinomial, es
necesario axiomas.
iii. Es posible calcular la gravedad en Cajamarca, es
necesario la aplicacin de axiomas y teoremas
fsicos.

2. Particularidad, universalidad y singularidad

a. Particularidad. -Condicin del sujeto de una proposicin
lgica por la cual expresa que no todos los objetos
enteros que lo integran poseen el atributo asignado a su
objeto. Por extensin, se califica de la misma forma a la
proposicin que contiene un sujeto particular.
b. Universalidad.- Condicin del sujeto de una proposicin
lgica por la cual queda referido a todos los objetos que
poseen el atributo asignado a su objeto. Por extensin, se
califica de la misma forma a la proposicin que contiene
un sujeto universal.
c. Singularidad.- se hace referencia a la singularidad del
ente, que queda precisada por la mismidad. Se la
considera parte de la ontologa (la ciencia del ser).
d. Ejemplos:
i. Lo universal es la masa pues todo objeto tiene esta
propiedad; el peso es particular, pues depende de la
gravedad del medio.
ii. Las mediciones son universales, los sistemas de
unidades son particulares pues en cada cultura
pueden ser diferentes
3. Objetividad y subjetividad
a. Objetividad.- Es la cualidad de lo objetivo, de tal forma
que es perteneciente o relativo al objeto en s mismo, con
independencia de la propia manera de pensar o de sentir
(o de las condiciones de observacin) que pueda tener
cualquier sujeto que lo observe o considere.
b. Subjetividad.- Es la propiedad de las percepciones,
argumentos y lenguaje basados en el punto de vista del
sujeto, y por tanto influidos por los intereses y deseos
particulares del mismo. Su contrapunto es la objetividad,
que los basa en un punto de vista intersubjetivo, no
prejuiciado, verificable por diferentes sujetos.

c. Ejemplos:
i. Los edificios son objetivos pues fueron hechos con
conocimientos objetivos; la forma de interpretarlo
como cuales son sus ventajas y desventajas de la
edificacin es subjetivo.
ii. La aplicacin de la fsica es objetiva pues se aplica a
la naturaleza misma, ms los conocimientos son
subjetivos pues surgieron de las experiencias de
ciertas personas.

4. Simplicidad y complejidad
a. Simplicidad.- Lo contrario de complejidad. Lo propio de lo
sencillo, lo contrario de lo complicado o lo contrario de
doble.
b. Complejidad.- es la cualidad de lo que est compuesto de
diversos elementos interrelacionadas. Por un lado, en
trminos coloquiales, la palabra complejidad tiende a ser
utilizada para caracterizar un conjunto intrincado y difcil
de comprender ("complicado"). Por el otro lado, se refiere
a un sistema complejo, que es un sistema compuesto de
partes interrelacionadas que como un conjunto exhiben
propiedades y comportamientos no evidentes a partir de
la suma de las partes individuales. Un sistema complejo
normalmente no es complicado, lo que permite estudiarlo
y, una vez entendido, se encuentran mecanismos muy
simples que producen complejidad.
c. Ejemplos:
i. La simplicidad es la gravedad existe y todos la
pueden comprender, su aplicacin en beneficio de
 experimentos es la complejidad pues se necesita
saber y razonar en cmo se la puede aprovechar.

5. Cantidad y cualidad
a. Cantidad.- Criterio aplicado por los lgicos clsicos,
conforme al cual se distingue entre sujetos universales y
sujetos particulares; y que se comunica a la proposicin
misma. El cambio de la cantidad del sujeto (y por lo tanto,
de la proposicin) puede transformar una proposicin
universal en particular, aun mantenindose la forma de la
cpula, el mismo atributo y el mismo predicado; o a la
inversa, transformar la particular en universal.
b. Calidad.- Se refiere al conjunto de propiedades inherentes
a un objeto que le confieren capacidad para satisfacer
necesidades implcitas o explcitas
c. Ejemplos:
i. La cantidad de materiales que se necesita en una
construccin es necesaria pues no se puede dejar la
construccin a medio terminar; la calidad de los
materiales es igual de importante, pues lo que se
busca es una construccin que perdure.

6. A priori, a posteriori e ipso facto

a. A priori.- Se opone a posteriori. Es a priori lo que no
procede de ninguna experiencia. Para Kant, las formas y
razonamientos a priori son aquellos que hacen referencia
a la sensibilidad y al entendimiento, al margen de
cualquier experiencia. Al provenir de la razn, a priori es,
pues, para Kant, universal y necesario.
b. A posteriori.- Se opone a priori. Proviene de la
experiencia.
c. Ipso facto.- Por el hecho mismo, inmediatamente, en el
acto. Es una frase latina, lo que significa que un cierto
efecto es una consecuencia directa de la accin en
cuestin, en lugar de ser causada por una accin
posterior, ya que el veredicto de un tribunal. Es un
trmino que se utiliza en la filosofa del arte, el derecho y
la ciencia.
d. Ejemplos:
i. A priori la edificacin ser resistente; a posteriori de
construir la edificacin nos remunerarn.

7. Hipottico, categrico y axiomtico

a. Hipottico.- Dcese del conocimiento conjetural, que no ha
sido totalmente verificado. En las ciencias empricas, todo
conocimiento es hipottico.
b. Categrico.- Conceptos generales que expresan el tipo de
relacin que podemos establecer entre nuestras ideas y
nuestras representaciones. Las tablas de categora varan
segn los filsofos. Para Aristteles hay diez: esencia o
sustancia, cualidad, cantidad, relacin, sensacin, pasin,
lugar, tiempo, posesin y situacin o postura. En Kant, las
categoras son conceptos pocos, a priori, unificadoras
respecto a la sensibilidad, que hacen posible el
conocimiento objetivo y la formulacin de leyes con valor
universal y necesario.
c. Axiomtico.- Designa un conjunto de axiomas que forma
un sistema. Es tambin la reflexin que trata sobre los
axiomas y las reglas que presiden su utilizacin y las
consecuencias que pueden extraerse de su existencia.
d. Ejemplos:
i. Utilizamos los axiomas de los nmeros reales para
poder resolver una hipottica ecuacin polinmica,
utilizamos categricamente ciertas relaciones.