Debate aborto

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En un mundo globalizado e interconectado, las necesidades de unos conforman
los deberes de otros. Ha de quedar patente que la dignidad del ser humano
necesita reconocimiento y que ha de procurarse con holgura de manera que todos
y cada uno dispongamos de la seguridad moral y econmica necesaria para una
vida sana y plena.

La Declaracin Universal de los Derechos Humanos, en consonancia con su

principio bsico de que "la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base
el reconocimiento de la dignidad intrnseca y de los derechos iguales e
inalienables de todos los miembros de la familia humana.

Derechos que son para todos iguales, sin distincin y exclusin alguna, as como
tambin se busca salvaguardar a aquellos que estn ms desprotegidos y que no
son capaces de manifestarse a viva voz, es as que el nio por su falta de
madurez fsica y mental, necesita proteccin y cuidados especiales, incluso la
debida proteccin legal, tanto antes como despus de su nacimiento. Y que por lo
tanto permitir el aborto sera vulnerar sus derechos que comienzan a existir desde
el momento en que este es concebido.

Es as que el aborto, desde un punto de vista de la naturaleza moral y que dice

relacin con la esencia y dignidad de la vida humana. No se trata de una decisin
que competa solamente a la madre o a los padres del nio que est por nacer.
Desde el momento de la concepcin est involucrado tambin la vida de un ser
nuevo, nico, irrepetible y distinto a sus padres, cuya vida debe ser defendida con
mayor fuerza precisamente por su condicin de plena inocencia e indefensin.

No se est tratando con un objeto cualquiera, sino mas bien con un ser que es
capaz de sentir dolor, de una vida. Pues el hecho de que estemos, cada uno de
nosotros, presentes en esta sala, significa que se nos ha permitido vivir, pues este
mismo derecho es el que se busca mantener en todos los futuros nios y nias.
Desde el punto de vista de la naturaleza jurdica. Nuestro cdigo penal en los
artculos 342 al 345 tipifica el aborto como un delito, sealando penas para aquel
que maliciosamente causare un aborto (art 342), ya sea con el consentimiento de
la mujer o no, o si la mujer permite para que otro provoque el aborto (art 344). El
facultativo que, abusando de su oficio, causare el aborto o cooperare a l (art
345). En definitiva lo que se busca es proteger la vida y evitar que la propia madre
o un ente externo interfiera en desarrollo de ese ser y se deshaga de l como si
fuera un objeto.

Asimismo, nuestra Constitucin Poltica asegura a todas las personas el derecho a

la vida. Y tanto la Corte Suprema como el Tribunal Constitucional han fallado
invariablemente que, de acuerdo a nuestro ordenamiento jurdico, el nio por
nacer es tambin una persona, cuya vida debe ser protegida, De hecho la propia
Constitucin le encarga al legislador la adopcin de las medidas necesarias para
proteger la vida del que est por nacer, contemplado en su artculo 19 n1.

Aqu es importante mencionar que hay muchos trminos para definir el desarrollo
humano. As como podemos hablar de un ser humano como adulto, podemos
hablar de un ser humano como adolescente, como nio, y tambin como un feto o
embrin. Todos esos trminos corresponden a un mismo ser, a un ser humano
pero que simple y sencillamente se encuentra en diferentes etapas de su
desarrollo.

El no nacido, es el ser humano en el perodo de su vida que va desde el momento

de la concepcin hasta el momento de su nacimiento y se desarrolla en las etapas
diferenciadas de embrin y feto. El no nacido es pues un ser humano distinto a
sus padres, con su propio cdigo gentico y su propio sistema inmunolgico,
aunque necesita de un entorno necesario para su desarrollo y vida.

Los doctores E. J. Porter y E. A. Friedman, escriben en la patologa del feto y del

infante, lo siguiente: Cada vez que un espermatozoide y un vulo se unen en una
clula, es criado un nuevo ser, el cual est vivo y continuar viviendo a menos que
se le provoque la muerte mediante alguna conviccin especfica.
Respecto a la visin de un ser distinto de sus progenitores, es necesario recalcar
que es el embrin quien detiene los periodos de la madre y hace su tero
habitable, desarrollando una placenta y una cpsula de fluido protector para s
mismo, regula el volumen de su propio lquido mitico y aunque las mujeres
hablan de la ruptura de sus fuentes, estas estructuras pertenecen al feto, no a las
mujeres. Finalmente, es el feto, no la madre, quien decide cundo debe iniciarse el
trabajo de parto.

Una mujer inicia el trabajo de parto, no porque su cuerpo est listo para expulsar
el cuerpo del no nacido, sino porque l est listo para dejar el cuerpo de ella. An
el feto se autorregula solo. Por lo tanto, este ser no es parte del cuerpo de la
mujer.

Asimismo, podemos sealar que el aborto es un agente estresante de intenso

impacto emocional y con caractersticas de traumas. Esto lo transforma en un
hecho capaz de afectar el estado de salud de la mujer, impacta tanto sobre su
cuerpo (hemorragias y complicaciones infecciosas) como sobre la mente de esta.
Es prueba de ello las consecuencias observables en cuanto al estado de nimo
depresivo, obsesivos, vinculares o de relacin interpersonal, y afectivos o
emocionales. Estudios realizados y la bibliografa existente hasta el presente nos
permiten identificar tres cuadros clnicos que dan cuenta de las consecuencias
psicolgicas del aborto en la mujer (Cassadei, 1996):

La psicosis post- aborto es un cuadro de naturaleza predominantemente

psiquitrica, que surge luego e inmediatamente al aborto y puede durar por
un trmino de 6 meses. Es el trastorno de mayor compromiso psicolgico y
afecta severamente la personalidad de la mujer.
El cuadro de estrs post-aborto surge entre los 3 y 6 meses del hecho del
aborto y representa un trastorno de mediana complejidad observado hasta
el momento.
Finalmente, el sndrome post- aborto (PAS) es un cuadro que puede surgir
tanto luego e inmediatamente al aborto como permanecer latente por un
largo tiempo, manifestndose sus sntomas en modo diferido. Se considera
 que al cabo de 5 6 aos se puede observar su manifestacin clnica de
modo acabado (RueSpeckhard, 1996).

El grado de impacto psicolgico y de desestructuracin que tales cuadros tienen

sobre la personalidad se corresponde con el orden dado a su descripcin, ya que
la gravedad de una psicosis es mayor a la de un sndrome psicolgico y al de una
situacin de estrs.

Es as, que el hecho de abortar no significa un problema resuelto, no es una

solucin definitiva para un supuesto problema, el solo hecho de que la mujer
piense en abortar ya lleva consigo una gran carga emotiva con la cual debe lidiar,
y el concretar dicho acto, en vez de ser permitirle volver a la normalidad que tena
antes, lo que va a provocar, va a ser que esta se desensibilice.

Desde de una naturaleza prctica. En la duda siempre es mejor optar por la vida.
Porque an si no tuviramos certeza respecto del tratamiento jurdico que ha de
darse a una vida humana en gestacin, lo correcto y sabio es asumir una posicin
humilde y optar por aquella que sea ms favorable a la proteccin y desarrollo de
esa vida.

El derecho a la vida es el primero y ms fundamental de los derechos humanos,

por ello es el supuesto ontolgico sin el cual los restantes derechos no tendran
existencia posible, lo que exige su respeto desde su inicio hasta su natural
extincin.

La dignidad del hombre y sus derechos humanos estn no solo en nuestra

Constitucin, sino que han sido promulgados por normas internacionales como la
Declaracin Universal de Derechos humanos, y sin embargo se incurre en una
contradiccin (admisin legal del aborto, investigacin con embriones). Hay que
recordar que los no nacidos son los humanos ms dbiles, que necesitan de una
mayor proteccin de todo tipo.

Es as, que en definitiva, consideramos el aborto como la manifestacin

emblemtica de la exclusin, no permitindole a ese ser la posibilidad de poder
ser parte de esta sociedad. Si nuestro tiempo agranda la diferencia entre los que
tienen y los que no tienen, con el aborto se establece un muro infranqueable entre
los que son y aquellos a los que no se les deja ser.