1.2.

2 Mtodos de la filosofa (mtodos para analizar la realidad)

Mtodo socrtico, Scrates

Scrates (c. 470-c. 399 a.C.), filsofo griego, considerado el fundador de la

filosofa moral o axiologa, que ha tenido gran peso en la posterior historia de la
filosofa occidental por su influencia sobre Platn.

Scrates ayuda a parir ideas.

Su meta es la verdad fundada en la razn.
Mayutica significa partera. El arte de alumbrar espritus, o el arte de parir
ideas.
Tiene dos momentos bsicos:
La irona: La cual presenta una serie de preguntas al interlocutor
para confundirlo, hacerlo caer en la contradiccin y hacerlo
reconocer su ignorancia.
Despus de reconocer su ignorancia, el locutor hace descubrir al
interlocutor las verdades que llevan en s sus respuestas, para
invitarlo a pensar racionalmente y genere los conceptos universales
propios de la filosofa.

La mayutica consiste en saber interrogar y a cada respuesta contraponerle una

nueva pregunta, hasta encontrar una respuesta verdadera que haya superado e
integrado la verdad parcial de todas las anteriores.

La frase slo s que no s nada, se debe interpretar as: Scrates se presenta

como ignorante con respecto al tema de reflexin, porque su funcin no es la de
hallar l mismo la verdad sino la de contribuir a que su interlocutor la encuentre.

Luego, Scrates demuestra a su discpulo, que l sabe ms que el discpulo, ya

que por lo menos, Scrates sabe que no sabe nada, mientras el otro cree saberlo
todo y realmente no sabe nada; pero ni siquiera sabe, que no sabe nada.

Mtodo Cartesiano, Ren Descartes

Ren Descartes (1596-1650), filsofo, cientfico y matemtico francs,

considerado el fundador de la filosofa moderna.

Propone como bsqueda de la verdad, un mtodo llamado La duda

metdica.
La duda es el camino necesario para alcanzar la verdad.

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 Pone en entre dicho la autoridad de los libros, las tradiciones y los
maestros, para superar la duda misma.
Slo se puede llegar a la verdad, cuando la duda no tenga lugar.
Su primer paso, es dudar de los sentidos, porque nos engaan. Tambin
se debe dudar de la existencia de las cosas (se presentan igual dormidos
que despiertos).
No duda jams de las matemticas.
Piensa que Dios ha puesto las ideas en su mente, con la intencin de
engaarlo. Pero para no decir que es Dios, dice que es un genio maligno,
que quiere engaarlo con todo lo que piensa.
As, Descartes cree que puede ser engaado, incluso con las verdades
matemticas.
Descartes aplica entonces la duda a la propia duda: si dudo que dudo es
indudable que sigo dudando.
Ante el hecho de dudar, aunque me est engaando, puedo tener la certeza
de que estoy dudando.
Dudar implica pensar, y pensar implica existir.
Pienso, luego existo/ Cogito Ergo Sum.

Mtodo Crtico o Criticismo, Immanuel Kant

Immanuel Kant (1724-1804), filsofo alemn, considerado por muchos como el

pensador ms influyente de la era moderna.

Crtica: Proceso por el cual la razn se vuelve sobre s misma para conocer
sus propios lmites y las condiciones en que funda su propia validez.
Como primer momento, Kant somete a crtica la metafsica como una esfera
de problemas que rebaza los lmites de la razn humana.
Define a la filosofa como una reflexin sobre las condiciones de posibilidad
del conocimiento y del ser humano, con el fin de determinar la validez
epistemolgica del primero y de la accin moral del segundo.
El mtodo crtico somete a discusin tanto la validez lgica de los discursos
con pretensiones cientficas, como sus derivaciones de carcter tico.
Juicios a priori: Son los enunciados cuya verificacin es independiente de la
experiencia. Ejemplo, el Sol es una estrella.
Juicios a posteriori: Son enunciados que se originan a partir de la
experiencia.

Mtodo Fenomenolgico, Edmund Husserl

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Edmund Husserl (1859-1938), filsofo alemn, iniciador del movimiento filosfico
denominado fenomenologa y una de las figuras ms significativas de la filosofa
occidental contempornea.

Toma como punto de partida, la duda metdica cartesiana.

La duda revela al propio yo que duda. Ese yo no es el yo psicolgico, sino
un yo trascendental o puro.
El yo psicolgico corresponde al yo individual que pregunta, por ejemplo,
por cosas personales de los dems. Es singular, pertenece al propio
individuo.
El yo trascendental, es el yo del cual todos los individuos participamos, es
el yo que piensa, que interroga y que investiga. Est presente en todo ser
humano.
La fenomenologa abstrae la cuestin de la existencia del objeto conocido y
describe minuciosamente sus rasgos esenciales y las condiciones en las
que ste aparece ante la conciencia.
Permite extraer las caractersticas esenciales de todas nuestras
experiencias y la esencia de lo que experimentamos.
Analiza la estructura de los actos mentales o psicolgicos, y cmo stos
estn dirigidos hacia los objetos reales e irreales.
El primer paso es la epoj fenomenolgica, la cual implica poner entre
parntesis o dejar en suspenso todas nuestras certezas sobre la realidad,
hasta refundamentarlas cuando el investigador ya no tiene dudas.
Mediante la epoj se descubre el yo como condicin de posibilidad de la
certeza y de la verdad.
Toda la realidad es realidad porque existe para el yo como fundamento,
para el yo que piensa.
Sin un yo pensante, no hay fenmeno.
Slo hay fenmeno porque hay conciencia.

Mtodo Hermenutico, Friedrich Schleiermacher, Wilhelm Dilthey, Martin

Heidegger y Hans-Georg Gadamer.

Friedrich Ernst Daniel Schleiermacher (1768-1834), telogo alemn.

Wilhelm Dilthey (1833-1911), filsofo de la historia y la cultura alemn,
cuyas teoras han influido de forma notable en teologa y sociologa.
Hermenutica significa interpretacin.
Arte o tcnica de interpretar los textos para fijar su verdadero sentido.
Supone comprender un texto a partir de una lectura que reconstruya
psicolgicamente la intencin original del autor.
El texto expresa los sentimientos del autor, por lo que los lectores o
intrpretes deben ponerse en su lugar, en aras de revivir el acto creador.

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 Para Dilthey, los escritos se deben comprender dentro del contexto
histrico y cultural de su poca.
Se puede correr en el subjetivismo y relativismo, llegando a aceptar como
vlida cualquier interpretacin.
Otro problema, es que no todos tenernos el mismo nivel acadmico, por lo
que no todos lo interpretaremos por igual.
Tiene entonces un exceso de fe en el gnero humano.

Martin Heidegger (1889-1976), filsofo alemn. Fundador de la denominada

fenomenologa existencial, est considerado uno de los pensadores ms
originales del siglo XX.

Para comprender el todo, es necesario comprender sus partes y viceversa.

Crculo hermenutico: toda interpretacin, para producir comprensin, debe
tener ya comprendido lo que va a interpretar.
El proceso de comprensin no parte de la nada, sino de aquello que ya ha
sido comprendido o admitido como vlido o cierto.

Hans-Georg Gadamer (1900-2002), filsofo alemn, autor de una original teora de

hermenutica filosfica que le concedi un destacado puesto en la historia de la
filosofa del siglo XX.

La interpretacin es el puente que conecta al sujeto que conoce con el

mundo conocido.
No todo lo que se dice se comprende, a menos de que se mire desde y
dentro de un determinado contexto histrico.

Mtodo Deconstruccionista, Jaques Derrida

Jacques Derrida (1930-2004), filsofo francs cuyo pensamiento se articula en

torno a la nocin de desconstruccin, una metodologa analtica que ha sido
aplicada a la literatura, la lingstica, la filosofa, el derecho, la arquitectura, la
msica y muchas otras reas del saber.

o La deconstruccin es una forma de anlisis textual aplicada no slo a la

literatura y la filosofa, sino tambin a la historia, la antropologa, el
psicoanlisis, la lingstica y la teologa.
o La deconstruccin funciona sobre una lgica paradjica, una nocin
contradictoria.
o La paradoja se refiere a aquello que contradice a la razn.
o La finalidad de la deconstruccin, es la demostracin de la
autocontradiccin textual, se apoya en el supuesto de una
incompatibilidad entre lo que el escritor cree argumentar y lo que el texto
dice realmente.

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 o La clave de la deconstruccin est en el divorcio entre la intencin del autor
y el significado del texto.

Mtodo dialctico: Platn, Aristteles, Georg Wilhelm Friedrich Hegel y Karl Marx

Platn (c. 428-c. 347 a.C.), filsofo griego, uno de los pensadores ms originales e
influyentes en toda la historia de la filosofa occidental.

Para Platn, se basa en la mayutica de Scrates, en base a dilogos del

maestro y sus discpulos.

Para Aristteles (384-322 a.C.), filsofo y cientfico griego, la dialctica es un

saber previo y ms fundamental que la ciencia. Esa parte de principios que no
siempre justifica ni demuestra.

La dialctica muestra la verdad de esos principios operando por reduccin

al absurdo; o sea, si en torno a un tema se hacen afirmaciones y al mismo
tiempo se niega su sentido, la dialctica muestra dicha contradiccin.
Hace valer el principio lgico de la no-contradiccin: no se puede afirmar y
negar a la vez, en el mismo sentido.
Para Aristteles, buscar una explicacin y llegar a admirarse es el
reconocimiento de la propia ignorancia.

Para el filsofo alemn, Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831)

El mtodo dialctico es el camino que sigue el pensamiento para

comprender y mostrar, a travs de conceptos, el movimiento que realiza la
historia de la humanidad.
El devenir histrico-social, se da por contradicciones y la superacin de
ellas.
El mtodo dialctico tiene tres partes bsicas, una tesis (o posicin); su
anttesis (contraposicin) y el resultado de ambas (la sntesis).
La contradiccin se da entre lo que pensamos y la realidad material.
La contradiccin fundamental se establece entre el espritu y lo que no es l
mismo.

Para Karl Marx, (1818-1883); filsofo alemn, creador junto con Friedrich Engels
del socialismo cientfico (comunismo moderno) y uno de los pensadores ms
influyentes de la historia contempornea, Hegel es idealista en su concepto de
dialctica.

Para l, no es la conciencia (pensamiento) lo que determina el ser

(realidad), sino el ser social, lo que determina la conciencia.

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 Las contradicciones reales slo encuentran solucin en la prctica, es decir,
en la vida real a travs del trabajo.
La dialctica de Marx es materialista porque pone a la praxis, esto es, el
actuar humano-social, como la actividad que transforma y produce
efectivamente lo real, que convierte la realidad natural en realidad humana.
La historia de la humanidad, se ha escrito por las historia de la lucha de
clases (proletariado contra burguesa).
Es una verdadera dialctica, una lucha de opuestos o contrarios; la
eterna lucha del proletariado (los pobres/trabajadores), contra la burguesa
(los ricos/dueos de los medios de produccin).

Mtodo de anlisis del discurso, J. B Thompson

Le llama tambin Metodologa de la hermenutica profunda.

Articula los conceptos de ideologa, poder y discurso como ejes
fundamentales para el anlisis del discurso poltico.
Esta propuesta incluye tres fases o niveles:
1. El anlisis socio-histrico.
2. El anlisis discursivo (ste es el que nos interesa).
3. La interpretacin.

Los tipos de anlisis discursivo son:

Anlisis narrativo: Se centra en la explicacin de las caractersticas de la

ideologa, que tiende a asumir una estructura narrativa en su pretensin de
validar y legitimar las relaciones de dominacin dentro del discurso mismo.
Anlisis de la estructura sintctica: Estudia la secuencia de las ideas, as
como los recursos oracionales que desempean un papel central en el
discurso, como la nominalizacin y pasivizacin, entre otros.
Anlisis de la estructura argumentativa: Corresponde al estudio de la forma
del discurso.

Las reconstrucciones pueden ayudar a esclarecer las caractersticas ideolgicas y

estructurales del discurso, sacando a la luz no slo sus procedimientos de
legitimacin, sino tambin sus estrategias de disimulacin.

El anlisis puede esclarecer la funcin encubridora de la ideologa, por ejemplo,

sealando las contradicciones, las inconsistencias y los silencios que caracterizan
la textura del discurso.

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Mtodo de anlisis del lenguaje,

Pretende lograr la precisin en los distintos discursos, y discutir y evaluar

las posibles consecuencias de lo que afirmaos y de cmo lo afirmamos. El
mtodo incluye tres tipos de reconstrucciones.

1. Reconstruccin sintctica: Consiste en destruir la forma gramatical

de un enunciado E por considerarla confusa o metafsica. S, en
lugar de decir, la libertad es conciencia de la necesidad, es mejor
decir, los seres humanos libres, conocen sus necesidades
2. Reconstruccin semntica: Implica definir las palabras que formaban
E y construir otros enunciados que las discutan. Ejemplo: La libertad,
se refiere a seres humanos libres.
3. Reconstruccin pragmtica: Propone derivar del enunciado E, o del
E*, y de su reconstruccin semntica, consecuencias prcticas
(morales, polticas, etc.), en la forma de un enunciado condicional.
Ejemplo: si conoces tus necesidades, entonces eres libre y sabes lo
que quieres y puedes. Por lo tanto, ests obligado a promover el
conocimiento para alcanzar la libertad.

El propsito de este anlisis lgico del lenguaje es el de construir o disear

enunciados con sentido, base de los argumentos y de los discursos.