UNIVERSIDAD NACIONAL DE CAJAMARCA

Norte de la Universidad Peruana

Facultad de Ingeniera
Escuela Acadmico Profesional de Ingeniera Hidrulica

AO DE LA CONSOLIDACIN DEL MAR DE GRAU

ALUMNO:

Garca Terrones, Franklyn Ernesto

DOCENTE:

Abog. Abanto Zelada , Aida

CURSO:

Defensa Nacional y DD.HH

TEMA:

Anlisis del video de Cantinflas

FACULTAD DE INGENIERA
E.A.P INGENIERA
HIDRULICA

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DEDICATORIA:

Este trabajo se lo dedico a las miles

de personas que pasan hambruna,
conviven en diferentes guerras y
donde los derechos humanos son
nulos.

INTRODUCCIN

El presente trabajo tiene como finalidad analizar el video de , el discurso de

Cantinflas, que es un fragmento de la pelcula su excelencia estrenada
en el ao 1966 y protagonizada por FORTINO MARIO ALFONSO MORENO
REYES conocido popularmente como Cantinflas , dicho filme contiene un
memorable discurso del actor que critica a los gobernantes del mundo y les
exhorta a conseguir la paz y la libertad, el cual se nos encarg analizarlo, a

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continuacin se da un breve resumen de la pelcula para poder as entender

la trama en que se da este discurso:

Lopitos (Cantinflas) es un simple burcrata de la imaginaria Repblica de Los

Cocos. Dicha nacin se ve envuelta en una serie de cambios en el poder
donde el mismo Lopitos termina siendo nombrado como embajador
plenipotenciario. El nuevo dignatario enfrentar el conflicto entre los dos
grandes bloques del poder: los "verdes" y "colorados" quienes, encabezados
por Dolaronia (haciendo alusin a EE. UU.) y Pepeslavia (apuntando a la URSS),
necesitan el voto del nuevo emisario en una asamblea internacional para
dominar al mundo.

El momento ms impresionante de la pelcula es cuando Lopitos tiene la

posibilidad de dar un discurso oficial ante los "representantes del mundo", ya
que aprovechar de hacer una crtica a los modelos
econmicos socialista y capitalista imperantes en los tiempos de la Guerra
Fra, y a los comportamientos de las superpotencias Unin Sovitica y Estados
Unidos.

Como dato adicional cabe recalcar que dicha pelcula fue grabada y
producida en la ciudad de Mxico, con apoyo de la conferencia
interamericana de seguridad social ya que esta institucin, su propsito tiene
una gran similitud con el propsito del discurso de Lopitos en la pelcula, ya que ambos
buscan el reconocimiento de los derechos de los habitantes del mundo
independientemente de su lugar (o ideologa) de origen.

OBJETIVOS:

Dar una crtica constructiva de las frases dichas por Cantinflas en el

discurso.
Reflexionar a travs de lo expuesto por el personaje sobre el mundo
en que habitamos y su lucha por humanizarse.
Aprender sobre este personaje y su manera de ver al mundo.

QUIN FUE CANTINFLAS?

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Mario Moreno Reyes, conocido como Cantinflas por el personaje que lo

consagr en la pantalla, naci el 12 de agosto de 1911 en Santa Mara la
Redonda, un barrio humilde de la capital mexicana.
Fue el sexto de una familia de 15 hermanos; inici estudios de Medicina
para complacer a su padre, pero debido a la mala situacin econmica que
viva tuvo que abandonarlos para ganarse un sueldo gracias a pequeos
papeles en espectculos de variedades.
Trabaj en el circo y pronto sus grandes dotes para la interpretacin, su
ternura y visin optimista del mundo lo llevaron a recrear al prototipo de
hombre vulgar y pobre de Mxico. El legendario personaje de Cantinflas
fue inspirado por un barrendero borrachito que conoci cuando laboraba
en el Teatro Follies.
Boxeador, taxista, lustrador de calzado, cmico de carpa y bailarn, el artista
personific al pelado mexicano de los aos 30, quien se caracteriz por
sus pantalones a la cadera, sombrero y paliacate, que se enreda en un
laberinto de palabras y expresiones.
Su carrera en cine comenz como publicista, en tanto que su primera
aparicin como actor fue en la pelcula No te engaes corazn (1936), a la
cual le sigui la exitosa cinta Ah est el detalle (1940), de Juan Bustillo
Oro, gracias al cual fij su personaje en definitiva. Asimismo, sus primeras
pelculas como El gendarme desconocido (1941) y Los tres mosqueteros
(1943), fueron xitos que rompieron rcords de taquilla en toda Amrica
Latina.
Realiz alrededor de 50 filmes, entre los que se incluye su incursin en
Hollywood: La vuelta al mundo en 80 das (1956), que obtuvo el Oscar
como Mejor Pelcula.
Sin embargo, lejos de las luces del escenario, Mario Moreno era un hombre
solitario, introvertido, que no soportaba las mentiras y que se llev muchas
decepciones, sobre todo en el mbito familiar, segn han comentado a la
prensa amigos y familiares del actor.
Miembro del Sindicato de Actores, Cantinflas fund de forma benfica la
Casa del Actor y en 1952 emprendi una campaa en favor de los pobres
para construir un hbitat social.
Su nombre y todos sus derivados (cantinflada, cantinflear y cantinflesco) ya
integran el diccionario de la Real Academia de la Lengua Espaola, como un
verbalismo vaco, incongruente y disparatado.
La Organizacin de Estados Americanos (OEA) le rindi un homenaje en su
sede en Washington y lo nombr Embajador de la Paz, en reconocimiento
a su brillante labor de acercamiento entre los pueblos del mundo.
Mario Moreno Cantinflas muri de cncer pulmonar el 20 de abril de 1993,
en la Ciudad de Mxico, pero su personaje sigue arrancando carcajadas
entre el pblico.

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Fuente: Informador.mx

Un genio cmico:

Pero lo cierto es que Cantinflas ser recordado por hacer triunfar a un pcaro
de buen corazn que presenta cierto paralelismo con el personaje de
Charlot de Charles Chaplin, si bien la clave del mexicano estuvo siempre
vinculada a su disparatada e inagotable verborrea, que lo convirti en el
genio cmico ms popular que Mxico ha dado. Su personaje bas su
comicidad en unas reacciones ingenuas, en su asombrosa naturalidad y en
sus personalsimos y desvariados monlogos, continuos, embarullados,
inagotables, autntico flujo del ms delirante verbalismo que empezaba con
inusitada fluidez y terminaban en balbuceos y galimatas ininteligibles, en
interminable verborrea, mientras mova incansablemente su mano izquierda
para acompaar la inslita proliferacin de sus muecas.

Su actuacin era, ante todo, fruto de la soltura y la agilidad; las situaciones

ms disparatadas y extraordinarias brotaban con maravillosa sencillez. De
Mario Moreno no pasarn a la historia del arte cinematogrfico unas
pelculas que no tienen, a decir verdad, nada de extraordinario, pero, en
cambio, su personaje, su figura, su personalsimo estilo interpretativo y su
singular sentido del humor ocupan ya, por mritos propios, un lugar
relevante en el firmamento del sptimo arte.

Sus cados pantalones, su aspecto descuidado y chabacano se convirtieron

en el estandarte hispano de una clase de humor, teido de absurdo, que
tiene, tal vez, sus mejores representantes en los mticos hermanos Marx y
que le permiti alcanzar una enorme popularidad en los pases de habla
espaola, aunque pona trabas, simultneamente, a sus posibilidades de
atravesar las fronteras idiomticas, pues, como ya se ha indicado, su
personaje cinematogrfico, deba buena parte del xito que obtuvo a su
librrima utilizacin del idioma, una caracterstica que, como es lgico,
haca muy difcil la penetracin de su humor en mbitos distintos al de la
lengua espaola.

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Su exagerada caricatura del "pelao" mexicano -miembro de la clase baja,

equivalente al golfo madrileo o al "roto" chileno-, se apoyaba en unos
calzones siempre a punto de caer, sujetos las ms de las veces con un
imperdible, que parecan exigir a gritos un cinturn o unos tirantes, en unos
zapatos hechos trizas, una camisa arrugada (cuando la llevaba) salindose
por todas partes, un rado sombrero de paja y un trapo que le colgaba del
hombro, a modo de gabardina.

Esta indumentaria se convirti en el signo distintivo de su humor y de su

obra, hasta el punto que, desencarnada ya, abandonando los lmites del
actor Mario Moreno, pas a configurar el personaje televisivo de una larga
serie de dibujos animados, cuyo rostro sin afeitar y desgraciada estampa
corresponden indistintamente a la de un vagabundo o a la de un pordiosero
dueo, como su creador, de un lenguaje fluido, incontenible e incoherente,
confuso y disparatado, incomprensible pero indispensable para poder salirse
con la suya en las situaciones ms dispares.

Fuente: biografayvidas.com

ANLISIS DEL DISCURSO

A continuacin se realizar el anlisis del discurso dado, el cual lo hare en

forma de crtica en cada frase que me parezca necesario, para lo cual se
encuentra contextualizada las palabras dichas por el personaje en el
momento del discurso, posteriormente dar una anlisis general.

Me ha tocado en suerte ser ltimo orador, cosa que me alegra mucho

porque, como quien dice, as me los agarro cansados. Sin embargo, s que a
pesar de la insignificancia de mi pas que no tiene podero militar, ni poltico,
ni econmico, ni mucho menos atmico, todos ustedes esperan con inters
mis palabras ya que de mi voto depende el triunfo de los Verdes o de los
Colorados.

Seores Representantes: estamos pasando un momento crucial en que

la Humanidad se enfrenta a la misma Humanidad. Estamos viviendo
un momento histrico en que el hombre cientfica e
intelectualmente es un gigante, pero moralmente es un pigmeo .
Desde que se tiene conocimiento la humanidad se enfrenta a
la humanidad, prueba de eso son las miles de guerras que
han existido y existen a lo largo de la historia, a pesar de los
esfuerzos por erradicar esto no se ha logrado an,
Verdaderamente cierto en donde dice el hombre
intelectualmente es un gigante .,

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La opinin mundial est tan profundamente dividida en dos bandos

aparentemente irreconciliables, que dado el singular caso, que queda en
slo un voto. El voto de un pas dbil y pequeo pueda hacer que la balanza
se cargue de un lado o se cargue de otro lado. Estamos, como quien dice,
ante una gran bscula: con un platillo ocupado por los Verdes y con otro
platillo ocupado por los Colorados. Y ahora llego yo, que soy de peso pluma
como quien dice, y segn donde yo me coloque, de ese lado seguir la
balanza. Hganme el favor!.No creen ustedes que es mucha
responsabilidad para un solo ciudadano?

Actualmente se vive eso, en las diversas

organizaciones que se tiene, un puado de gente
representa a una poblacin de 7 mil millones de
habitantes, que a su vez estn condenados a vivir lo
que se decida entre estos.

No considero justo que la mitad de la Humanidad, sea la que fuere, quede

condenada a vivir bajo un rgimen poltico y econmico que no es de su
agrado, solamente porque un frvolo embajador haya votado, o lo hayan
hecho votar, en un sentido o en otro.

El que les habla, su amigo yo no votar por ninguno de los dos bandos. yo
no votar por ninguno de los dos bandos debido a tres razones: primera,
porque, repito que no sera justo que el solo voto de un
representante, que a lo mejor est enfermo del hgado, decidiera el
destino de cien naciones
Hace referencia que a talvez las personas que deciden
el rumbo de sus naciones no estn del todo ptimos
para decidirlo, esto se vive en gran mayora de los
pases en la actualidad.

segunda, estoy convencido de que los procedimientos, repito, recalco, los

procedimientos de los Colorados son desastrosos y tercera! porque los
procedimientos de los Verdes tampoco son de lo ms bondadoso que
digamos . Y si no se callan ya yo no sigo, y se van a quedar con la sensacin
de saber lo que tena que decirles.

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Insisto que hablo de procedimientos y no de ideas ni de doctrinas. Para m

todas las ideas son respetables, aunque sean idetas o ideotas, aunque
no est de acuerdo con ellas. Lo que piense ese seor, o ese otro seor, o
ese seor , o ese de all de bigotico que no piensa nada porque ya se nos
durmi, eso no impide que todos nosotros seamos muy buenos amigos.
Todos creemos que nuestra manera de ser, nuestra manera de vivir,
nuestra manera de pensar y hasta nuestro modito de andar son los
mejores; y el chaleco se lo tratamos de imponrselo a los dems y
si no lo aceptan decimos que son unos tales y unos cuales y al
ratito andamos Una reflexin
a la grea.que nos da a recalcar la libertad
y el respeto de las ideas que tenga cada uno,
y como estos no se cumplen al hacer
referencia que al rato andamos en grea por
imponerse las ideas unos a otros

Ustedes creen que eso est bien? Tan fcil que sera la existencia si tan
slo respetsemos el modo de vivir de cada quin. Hace cien aos ya lo dijo
una de las figuras ms humildes pero ms grandes de nuestro continente:
El respeto al derecho ajeno es la paz. As me gusta no que me aplaudan,
pero s que reconozcan la sinceridad de mis palabras.

Yo estoy de acuerdo con todo lo que dijo el representante de Salchichonia

con humildad, con humildad de albailes no agremiados debemos de luchar
por derribar la barda que nos separa, la barda de la incomprensin, la barda
de la mutua desconfianza, la barda del odio, el da que lo logremos podemos
decir que nos volamos la barda . Pero no la barda de las ideas, eso no!,
nunca!, el da que pensemos igual y actuemos igual dejaremos de ser
hombres para convertirnos en mquinas, en autmatas.

Este es el grave error de los Colorados, el querer imponer por la fuerza sus
ideas y su sistema poltico y econmico, hablan de libertades humanas, pero
yo les pregunto: existen esas libertades en sus propios pases? Dicen
defender los Derechos del Proletariado pero sus propios obreros no tienen
siquiera el derecho elemental de la huelga, hablan de la cultura universal al
alcance de las masas pero encarcelan a sus escritores porque se atreven a
decir la verdad, hablan de la libre determinacin de los pueblos y sin
embargo hace aos que oprimen una serie de naciones sin permitirles que
se den la forma de gobierno que ms les convenga. Cmo podemos votar
por un sistema que habla de dignidad y acto seguido atropella lo ms

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sagrado de la dignidad humana que es la libertad de conciencia eliminando

o pretendiendo eliminar a Dios por decreto? No, seores representantes, yo
no puedo estar con los Colorados, o mejor dicho con su modo de actuar;
respeto su modo de pensar, all ellos, pero no puedo dar mi voto para que
su sistema se implante por la fuerza en todos los pases de la tierra . El que
quiera ser Colorado que lo sea, pero que no pretenda teir a los dems!

Un momento jvenes!, pero por qu tan sensitivos? Pero si no aguantan

nada, no, pero si no he terminado, tomen asiento. Ya s que es costumbre
de ustedes abandonar estas reuniones en cuanto oyen algo que no es de su
agrado; pero no he terminado, tomen asiento, no sean precipitosos todava
tengo que decir algo de los Verdes, no les es gustara escucharlo? Sintese.

Y ahora, mis queridos colegas Verdes, ustedes qu dijeron?: Ya vot por

nosotros, no?, pues no, jvenes, y no votar por ustedes porque ustedes
tambin tienen mucha culpa de lo que pasa en el mundo, ustedes tambin
son medio soberbios, como que si el mundo fueran ustedes y los dems
tienen una importancia muy relativa, y aunque hablan de paz, de
democracia y de cosas muy bonitas, a veces tambin pretenden imponer su
voluntad por la fuerza, por la fuerza del dinero. Yo estoy de acuerdo con
ustedes en que debemos luchar por el bien colectivo e individual, en
combatir la miseria y resolver los tremendos problemas de la vivienda, del
vestido y del sustento. Pero en lo que no estoy de acuerdo con ustedes es la
forma que ustedes pretenden resolver esos problemas, ustedes tambin han
sucumbido ante el materialismo, se han olvidado de los ms bellos valores
del espritu pensando slo en el negocio, poco a poco se han ido
convirtiendo en los acreedores de la Humanidad y por eso la Humanidad los
ve con desconfianza.

El da de la inauguracin de la Asamblea, el seor embajador de Lobaronia

dijo que el remedio para todos nuestros males estaba en tener
automviles, refrigeradores, aparatos de televisin; y yo me
pregunto: para qu queremos automviles si todava andamos
descalzos?, para qu queremos refrigeradores si no tenemos
alimentos que meter dentro de ellos?, para qu queremos tanques
y armamentos si no tenemos suficientes escuelas para nuestros
hijos?

Una reflexiva muestra de la realidad y como el

consumismo se apoderado del hombre, a tal punto
de contrastar la necesidad con lo que realmente
necesitamos.

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Debemos de pugnar para que el hombre piense en la paz, pero no

solamente impulsado por su instinto de conservacin, sino
fundamentalmente por el deber que tiene de superarse y de hacer del
mundo una morada de paz y de tranquilidad cada vez ms digna de la
especie humana y de sus altos destinos. Pero esta aspiracin no ser
posible si no hay abundancia para todos, bienestar comn, felicidad
colectiva y justicia social. Es verdad que est en manos de ustedes, de los
pases poderosos de la tierra, Verdes y Colorados!, el ayudarnos a nosotros
los dbiles, pero no con ddivas ni con prstamos, ni con alianzas militares.

Aydennos pagando un precio ms justo, ms equitativo por nuestras

materias primas, aydennos compartiendo con nosotros sus notables
adelantos en la ciencia, en la tcnica. pero no para fabricar bombas sino
para acabar con el hambre y con la miseria . Aydennos respetando
nuestras costumbres, nuestra dignidad como seres humanos y nuestra
personalidad como naciones por pequeos y dbiles que seamos;
practiquen la tolerancia y la verdadera fraternidad, que nosotros sabremos
corresponderles, pero dejen ya de tratarnos como simples peones de
ajedrez en el tablero de la poltica internacional. Reconzcannos como lo
que somos, no solamente como clientes o como ratones de laboratorio, sino
como seres humanos que sentimos, que sufrimos, que lloramos.

Seores representantes, hay otra razn ms por la que no puedo dar mi

voto: hace exactamente veinticuatro horas que present mi renuncia como
embajador de mi pas, espero me sea aceptada. Consecuentemente no les
he hablado a ustedes como Excelencia sino como un simple ciudadano,
como un hombre libre, como un hombre cualquiera pero que, sin embargo,
cree interpretar el mximo anhelo de todos los hombres de la tierra, el
anhelo de vivir en paz, el anhelo de ser libre, el anhelo de legar a nuestros
hijos y a los hijos de nuestros hijos un mundo mejor en el que reine la buena
voluntad y la concordia. Y qu fcil sera, seores, lograr ese mundo mejor
en que todos los hombres blancos, negros, amarillos y cobrizos, ricos y
pobres pudisemos vivir como hermanos. Si no furamos tan ciegos, tan
obcecados, tan orgullosos, si tan slo rigiramos nuestras vidas por
las sublimes palabras que hace dos mil aos dijo aquel humilde

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carpintero de Galilea, sencillo, descalzo, sin frac ni

condecoraciones: Amaos, amaos los unos a los otros

Palabras crticas, reflexivas y emotivas a la

vez en el que da a entender lo importante
que es la religin desempaando un papel
fundamental como lo es la paz.

pero desgraciadamente ustedes entendieron mal, confundieron los

trminos, y qu es lo que han hecho?, qu es lo que hacen?: Armaos los
unos contra los otros

He dicho...

Anlisis general:

A pesar de que el discurso fue hace ms de 40 aos, podemos notar

que son los mismos problemas que existen en la actualidad, la falta de paz,
respeto, etc y el afn de quien gobierne al mundo dejando de lado lo que
verdaderamente importa que es conseguir vivir en paz y armona.

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El personaje manifiesta que aunque se encuentre reunida un puado de

gente, deliberando sobre el futuro de la humanidad, esta se est acabando
ya que cada vez existen ms guerras, a pesar de que la humanidad haya
evolucionado tanto intelectualmente pero contrariamente se ha dedicado a
construir armas de destruccin masiva que irnicamente y con el nico
propsito de destruirse entre ellos mismos.

En claro contraste a la poca del discurso en la cual el mundo est

decidiendo entre los verdes y los colorados (clara referencia al capitalismo y
comunismo respectivamente), Cantinflas se encuentra en un dilema al tener
que dar su voto, pero este toma una actitud imparcial, recalcando en su
discurso la critica a los procedimientos y no a las ideas, ya que como lo dice
l deberan ser respetas y libres y no a la media vuelta estar imponindolas,
porque como dice l cada quien cree que su manera de pensar es mejor y
que todos deberan ser as, que est bien pensar distinto porque el da que
todos pensemos igual dejeremos de ser humanos, Cantinflas manifiesta que
somos unas personas faltas de tolerancias ya que cuando las personas no
estn de acuerdo uno con los otros, se dedican atacar la integridad humana
de las otras persona, solo para su beneficio. El seala una frase de un
carpintero de galilea de hace mas de 2000mil aos que deberamos poner
en prctica en todo momento, amarnos unos como a los otros, en vez de
estar acabando y destruyendo con nuestro prjimo ya que se supone que
todos somos hermanos y en este mundo todos tenemos los mismos
derechos.

Es reflexivo y critico sobre el sistema poltico y econmico, se expresa

con humildad y con respeta, aun cuando expresa su discordancia entre
ambos mandos, es amistoso y conciliador y al final reflexiona sobre el
potencial que tienen estos pases poderosos para ayudar a los menos
desarrollados y sin embargo no lo hacen.

Actualmente vivimos en un mundo lleno de conflictos , con terrorismo y

falta de derechos humanos, como lo podemos apreciar en el medio oriente,
en donde los pases desarrollados luchan por tener el control, viviendo as
una inmensa ola de refugiados e innumerables muertes.

CONCLUSIONES:

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Aunque todava tenemos mucho tiempo para cambiar, el

pensamiento poltico, y los malos manejos y malos procesos
administrativos, nos predestinan a estar mal.

A pesar del tiempo transcurrido se sigue viviendo problemticas

similares como lo son la paz mundial y el respeto de los derechos.

BIBLIOGRAFA:

http://desmesura.org/discursos/cantinflas-su-excelencia

https://www.gloria.tv/video/CSFtqyUsABKM2kkEQc2xz17qr

http://webalia.com/articulos-de-opinion/discurso-de-su-
excelencia-el-

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