INS DE LA CRUZ

FUNDACIN DEL
CONVENTO
[DE SANTA TERESA
LA ANTIGUA]

Codireccin y edicin
Clara Ramrez
Claudia Llanos
Seleccin y transcripcin
paleogrfica
Citlali Campos Olivares

escrItos de mujeres sIglos xvI al xvIII 1

La coleccin Escritos de Mujeres siglos XVI al XVIII tiene como
propsito poner a disposicin del pblico lector, en cuidadas
ediciones, las obras que escribieron las mujeres de aquella poca.
Recuperamos valiosas aportaciones a nuestra tradicin cultural
hasta ahora poco conocidas. Las autoras incluidas pertenecieron
a diversos estratos sociales y tenan variados estados civiles, y
los temas de cada texto son diversos, as como sus formatos. La
mayora de los escritos son de puo y letra de las autoras, aunque
algunos son copias o textos dictados a terceros.
Los dos primeros volmenes son las crnicas de la fundacin
del primer convento de carmelitas descalzas en la ciudad de
Mxico, escritas por Ins de la Cruz y Mariana de la Encar-
nacin. En este primer volumen, Ins de la Cruz, la mayor de las
dos y gachupina, escribe su historia con plena conciencia de la
importancia y la dimensin de su empresa: conseguir un espacio
para que varias mujeres vivieran juntas, financiar la casa, selec-
cionar a las primeras habitantes... todo logrado desde la clausura.
Los textos de ambas monjas sirvieron de base para la obra Paraso
Occidental... del cronista Carlos de Sigenza y Gngora, quien
presenta al convento como el baluarte de la virginidad. En cam-
bio, los escritos de estas monjas muestran la fuerza de esas dos
mujeres para sacar adelante su proyecto colectivo.
 Coleccin Escritos de Mujeres
siglos XVI al XVIII

Direccin
Clara Ramrez
Claudia Llanos
Coordinacin Editorial
Dolores Latap
Diseo de la coleccin
Jonathan Girn Palau
Diseo del logotipo
Israel Pretel, a partir de una obra de Ana P. Palacios
Integrantes del seminario de investigacin
sobre escritura y gnero, siglos xvi al xviii
Daniela Pastor (coordinadora tcnica) Diana Barreto Gibran
Bautista Yolanda Garca Citlali Campos Sofa Torres Alejandra
Olgun Laura Romn Mirna Flores Carlos Gonzlez Beln Santos
Atzin Bahena

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO

Instituto de Investigaciones sobre la Universidad y la Educacin
Escritos de mujeres
Universidad Nacional Autnoma de Mxico
Instituto de Investigaciones sobre la Universidad y la Educacin
Mxico, 2014
 Esta ficha catalogrfica corresponde a la versin impresa de esta obra

Juana Ins de la Cruz, Sor, 1651-1695, autor

Fundacin del Convento [de Santa Teresa la Antigua] / Ins de la
Cruz ; coordinacin y edicin Clara Ramrez, Claudia Llanos ; seleccin
y transcripcin paleogrfica Citlali Campos Olivares. -- Primera edicin.
42 pginas. -- (Coleccin escritos de mujeres siglos XVI al XVIII)

ISBN 978-607-02-5304-1 (Coleccin)

ISBN 978-607-02-5305-8

1. Convento de Santa Teresa la Antigua (Ciudad de Mxico). 2.

Iglesia Catlica -- Construcciones -- Ciudad de Mxico. 3. Iglesia
Catlica -- Ciudad de Mxico -- Historia. I. Ramrez, Clara Ins, editor
de la compilacin, editor. II. Llanos, Claudia, editor de la compilacin,
editor. III. Campos Olivares, Citlali. IV. Ttulo. V. Serie.
BX4610.M42.A2 2014

Cuidado de la edicin
Dolores Latap Ortega
Jonathan Girn Palau

Primera edicin: 2014

DR Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Instituto de Investigaciones sobre la Universidad y la Educacin
Centro Cultural Universitario, Ciudad Universitaria,
Coyoacn, 04510, Mxico, d. f.
http://www.iisue.unam.mx
Tel. 56 22 69 86
Fax 56 65 01 23

isbn: 978-607-02-5305-8
isbn (Coleccin): 978-607-02-5304-1

Esta obra est registrada ante el indautor por la el iisue de la unam. Se puede utilizar
para fines acadmicos y educativos, no lucrativos ni comerciales. Al utilizarla, total o
parcialmente, por favor otorgue el crdito correspondiente y no olvide citar el URL as
como su fecha de consulta. Crea tu propia obra, evita el plagio.

Impreso y hecho en Mxico

NDICE

9 Presentacin
13 Criterios de transcripcin
15 Introduccin
19 Fundacin del convento escripta
por nuestra madre Ins de la Cruz
39 ndice onomstico

7
Presentacin

Nos complace presentar el primer nmero de la coleccin Es-

critos de Mujeres siglos xvi al xviii. Nuestro propsito es poner
a disposicin del pblico lector cuidadas ediciones de las obras
que escribieron las mujeres de aquella poca. Hasta ahora no
contamos con una coleccin de obras en lengua hispana con
estas caractersticas, y por ello estamos perdiendo la aportacin
de las mujeres escritoras de aquel entonces a la formacin de
nuestra tradicin cultural.
La mayora de las obras escritas por mujeres durante el pe-
riodo colonial permanecen inditas, y las pocas editadas estn
fragmentadas y dispersas. Nuestro trabajo ha sido enorme: en
primer lugar, tuvimos que convencer a quienes pensaban que
no existan los escritos de mujeres hispnicas de la primera mo-
dernidad, y luego tuvimos que darnos a la tarea de localizar y
reproducir los textos, leerlos y transcribirlos, en ocasiones tradu-
cirlos, y luego prepararlos para la edicin. Despus de algunos
aos, vemos concretado nuestro trabajo y comprendemos que el
esfuerzo no ha sido en vano.
Presentaremos obras escritas por mujeres pertenecientes a di-
versos estados civiles y a distintos estratos sociales: la mayora
son escritos de monjas, pero tambin hay textos de laicas; y si
mujeres ricas escribieron para pelear por sus bienes, iluminadas
pobres lo hicieron para dar a conocer sus visiones. Los temas
presentes en los textos de esta coleccin van desde la historia
de la fundacin de un convento o asuntos relacionados con el
funcionamiento de su vida diaria, hasta visiones erticas o pen-
samientos religiosos heterodoxos. Tambin los formatos varan.
Algunos textos son relatos en prosa, otros son cartas y algunos

9
ms son registros de gastos. La mayora son de puo y letra de las
mujeres que los compusieron, pero algunos son conjuntos de tes-
tamentos dictados por mujeres a un juez. Cada uno de los libros
de esta coleccin cuenta con una introduccin individual donde
se explican las particularidades de cada texto.
Inscrita dentro de un proyecto ms amplio sobre educacin,
escritura y gnero, esta coleccin es un primer paso para poder
conocer mejor el mundo de las mujeres escritoras de los siglos
xvi al xviii. Nuestro objetivo es contar con un corpus amplio que
nos permita hablar con ms certeza sobre quines eran las muje-
res que escriban durante el virreinato, qu tan extendida estaba
la prctica de la escritura entre las mujeres de esa poca, sobre
qu escriban esas mujeres y en qu condiciones lo hacan. Dado
el estado inicial de estas investigaciones, hemos decidido editar
las obras con una pequea introduccin que da cuenta de las
caractersticas del texto original utilizado para realizar la edicin,
mientras que remitimos a nuestros lectores y lectoras a una pgi-
na en lnea donde iremos publicando los resultados parciales de
nuestras investigaciones sobre las autoras y las obras. Propone-
mos un dilogo abierto y constante sobre el trabajo que estamos
haciendo. La pgina se llama seminario de Investigacin sobre
Escritura y Gnero, Siglos xvi al xviii. Los alcances de nuestro
trabajo slo se podrn medir con el paso de los aos y esperamos
que sean fruto de la suma de muchos esfuerzos individuales.
Un trabajo de las dimensiones de esta coleccin no poda ha-
ber sido una obra solitaria. Lo hemos emprendido como una
labor de grupo, asociada a un seminario de posgrado en historia
de la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad Nacional
Autnoma de Mxico, coordinado por la doctora Clara Ins Ra-
mrez Gonzlez, codirectora de esta coleccin. Las y los alumnos
del seminario se han hecho cargo de la localizacin y transcrip-
cin inicial de las obras, mientras que la maestra Claudia Lla-
nos Delgado, la otra codirectora de la coleccin, ha coordinado
el proceso de transcripcin para la edicin de las mismas. Las

10 Escritos de mujeres
versiones finales de los textos editados han sido cuidadosamen-
te revisadas por las dos codirectoras de la coleccin en sintona
con quien localiz cada uno de los textos e hizo las primeras
transcripciones. En consecuencia, la edicin de cada obra lle-
va tres crditos: los correspondientes a las dos codirectoras de
la coleccin, encargadas de la preparacin de los textos para la
publicacin, y los de la persona encargada de localizar el texto y
realizar las primeras transcripciones paleogrficas. Sin el trabajo
coordinado de esas tres personas cada publicacin no hubiera sido
posible. Adems, Daniela Pastor Tllez ha apoyado la gestin
acadmico-administrativa del proyecto, por lo que funge como
coordinadora tcnica de la coleccin. Queremos dejar constancia
aqu de los nombres de las y los alumnos ms constantes en este
proyecto: Diana Barreto, Gibran Bautista, Yolanda Garca, Citlali
Campos, Sofa Torres, Alejandra Olgun, Laura Romn, Mirna
Flores, Carlos Gonzlez, Beln Santos y Atzin Bahena.
Nuestro primer impulso editorial cuenta con unas diez obras
en preparacin. La primera en editarse es la crnica de Ins de
la Cruz sobre la fundacin del primer convento de carmelitas
descalzas de la ciudad de Mxico. Se trata de una historia de
los inicios del convento, que se remontan a 1616, narrada por
una de sus principales promotoras y fundadoras; el texto est
escrito aos despus de la fundacin como una memoria de las
vicisitudes que supuso aquel esfuerzo. La importancia de esta
crnica es incuestionable, pues es el punto de partida de toda
la historiografa sobre el convento del Carmen; el texto ha sido
copiado y reproducido, en ocasiones textualmente, por los cro-
nistas posteriores del convento, entre quienes se cuenta Carlos
de Sigenza y Gngora.
En la introduccin particular que acompaa este volumen se
da cuenta de la localizacin y de las caractersticas del original a
partir del cual hemos hecho la presente edicin.
Todos los textos editados en esta coleccin siguen unos cri-
terios de transcripcin que hemos definido las codirectoras. Se

Presentacin 11
trata de pautas sencillas y generales, y aparecen despus de esta
presentacin.
Ideamos tres maneras de publicar las obras de la Coleccin
Escritos de Mujeres siglos xvi al xviii con el propsito de que
lleguen al mayor nmero posible de lectoras y lectores. Adems
de la edicin tradicional en papel, con un corto tiraje, las edita-
remos en lnea, en una edicin digital que estar disponible en
el repositorio del iisue, en la unam. Tambin estamos prepa-
rando ediciones digitales, previamente marcadas con buscadores
temticos, que estarn disponibles en la pgina de la Biblioteca
Digital del Pensamiento Novohispano, alojada en la Facultad de
Filosofa y Letras de la unam.
Slo nos resta agradecer a todas las personas involucradas
en este proyecto. Institucionalmente agradecemos el financia-
miento recibido por la dgapa a travs de los proyectos papiit
IN404009 e IN401113, al Instituto de Investigaciones sobre
la Universidad y la Educacin de la unam. Personalmente agra-
decemos a las siguientes personas, quienes en diversos momen-
tos nos han brindado su apoyo: Margaret Chowning y Teresa
Salazar, de la Universidad de California en Berkeley; Mnica
Quijada, del Consejo Superior de Investigaciones Cientficas,
en Madrid; Yolanda Blasco, de la Universidad de Valencia; Luis
Enrique Rodrguez-San Pedro, de la Universidad de Salamanca;
Imelda Ramrez, de la Universidad EAFIT, en Colombia; Fran-
cesca Gargallo, de la Universidad Autnoma de la Ciudad de
Mxico; Lourdes Chehaibar, Araceli Mingo, Lourdes Alvarado,
Armando Pavn, Carlos Pavn, Ernesto Priani y Marisa Belaus-
teguigoitia, de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico.
Esta es una coleccin abierta que espera nutrirse de los co-
mentarios y esfuerzos de muchas personas ms. Las sugerencias
y apoyos siempre sern bienvenidos.

Clara Ramrez
Claudia Llanos

12 Escritos de mujeres
Criterios de transcripcin

Hemos preservado en lo posible la manera en la que el texto

sali de las manos de la escritora, por lo que hemos respetado
las grafas originales, modificando algunas segn los criterios
siguientes:1

Las grafas r o s largas se transcriben por r o s.

Se mantiene la grafa .
Se simplifican las consonantes dobles intervoclicas al interior
de palabra -ff-, -pp- y -tt-.
Las consonantes dobles iniciales ss- y rr- se simplifican.
Las grafas iniciales ch- y th- se transcriben por c- y t-.
La grafa ph se cambia por f.
La -R- mayscula al interior de palabra se transcribe -rr-.
La grafa u con valor consonntico se transcribe como v, al
tiempo que la grafa v con valor voclico ha sido transcrita
como u.
En caso de palabras repetidas o con aparentes errores se anota
despus de la palabra el trmino [sic] entre corchetes.
Se incluye entre corchetes cualquier palabra sugerida por la
editora o el editor para la cabal comprensin del texto.
Cuando aparecen palabras tachadas, se suprimen, y se da
cuenta en nota del texto tachado.

1
Si bien cada documento aporta la informacin necesaria para construir
los criterios de transcripcin, hemos seguido los criterios sugeridos en las si-
guientes obras: Agustn Millares Carlo y Jos Antonio Mantecn, lbum de
paleografa hispanoamericana de los siglos XVI y XVII, 2 vols., Barcelona, El
Albir, 1975. Jos Antonio Pascual, La edicin crtica de los textos del Siglo
de Oro: de nuevo sobre su modernizacin grfica, en Estado actual de los estu-
dios sobre el Siglo de Oro, 2 vols., Salamanca, Universidad de Salamanca, 1993
(Acta Salmanticensia. Estudios Filolgicos 252), vol. 1, pp. 37-58.

13
 Se desatan las abreviaturas, anotando las letras que se agregan
en cursivas.
La palabra abreviada Xto y sus derivados se ha remplazado por
Cristo o sus correspondientes.
Se separan o se unen las palabras, siguiendo nuestro uso ac-
tual.
Se moderniza el uso de las maysculas y minsculas.
Se moderniza la acentuacin.
Se moderniza la puntuacin.

En el manuscrito original, algunas notas al margen estn nu-

meradas, pero otras no. La numeracin corresponde a su orden
de separacin en las fojas del manuscrito. Sin embargo, en la
presente edicin pueden aparecer dos notas con el mismo nme-
ro en la misma pgina.

14 Escritos de mujeres
Introduccin

Citlali Campos

El presente texto es una crnica escrita por la monja Ins de la

Cruz sobre la fundacin del convento de monjas carmelitas des-
calzas de San Jos o Santa Teresa la Antigua,2 creado en la ciudad
de Mxico en 1616.
El documento consta de 24 fojas en formato octavo menor:
14 cm de alto por 12 cm de ancho. El estado de conservacin
del manuscrito es bueno. La crnica est encuadernada junto con
otros documentos relativos a la orden, como otra crnica y diver-
sos escritos de monjas. El volumen es lo nico que se conserva
del acervo documental de las monjas carmelitas descalzas, y se en-
cuentra resguardado en el convento de Tlacopac, en San ngel,
ciudad de Mxico.
Ins de la Cruz, autora de la crnica, era de origen espaol.
Vino a Nueva Espaa a los 14 aos junto con su madre y hermanas
a radicar en la ciudad de Mxico. En 1588 entr al convento de
Jess Mara, y durante su estancia en ese retiro, junto con la mon-
ja Mariana de la Encarnacin, concibi el proyecto de fundar un
convento de carmelitas descalzas en la ciudad de Mxico, lo que
ambas monjas lograron varios aos despus. Tras la fundacin del
convento, a Ins de la Cruz se le pidi que escribiera la crnica
del mismo, y lo hizo en 1625. Por las fechas que ella marca de
inicio y trmino, se puede saber que emple 12 das en realizarla.
La obra tiene tres partes: en la primera, la autora nos habla de
quin es ella, de su origen, as como de sus deseos de ser monja y
2
La crnica fue publicada por Manuel Ramos Medina como anexo de su
libro Msticas y descalzas: fundaciones femeninas carmelitas en la Nueva Espaa,
Mxico, Condumex, 1997. Se trata de una edicin modernizada que no reco-
ge las notas en los mrgenes que aparecen en el original.

15
pertenecer a la orden carmelita; la segunda parte es la ms exten-
sa de la obra, y en ella la cofundadora de San Jos o Santa Teresa
la Antigua narra lo que hizo y las personas que le ayudaron a
concretar la fundacin. En la ltima parte, la monja carmelita
describe los primeros aos de funcionamiento del convento.
La crnica de Ins de la Cruz es la primera de tres que hay sobre
la fundacin del convento de monjas carmelitas en la ciudad de
Mxico. La segunda crnica la escribe la otra monja fundadora,
Mariana de la Encarnacin,3 la que no est fechada, aunque se
puede inferir que la escribi en 1641; la de Mariana, de la que
slo conocemos una copia del original, es ms extensa que la de
Ins de la Cruz, y tambin ser publicada en esta coleccin. La
tercera crnica sobre la fundacin de San Jos es la escrita por fray
Juan Bautista Mndez, la que tampoco est fechada, adems de
estar inconclusa. Sin embargo, por la informacin que contiene
en su interior, se podra pensar que es posterior a las crnicas de
las monjas fundadoras. La crnica de Mndez est encuadernada
en el mismo volumen donde est el manuscrito de nuestra autora.

La transcripcin

La crnica de Ins de la Cruz fue transcrita para su edicin con las

siguientes caractersticas: al inicio del documento hay dos por-
tadas agregadas a la crnica, de distinta caligrafa al documento
original, lo que hace suponer que fueron aadidas despus; as,
las dos primeras fojas fueron nombradas portada y portadilla.
El texto de la escritora est foliado de origen; para la presente
edicin se respet la numeracin original, y se coloc el nmero

3
Una copia del original de esta crnica se encuentra en la Benson Latin
American Collection, dentro de la seccin Garcia Manuscritos, resguardada
por la Universidad de Texas en Austin. Tambin ha sido publicada por Manuel
Ramos Medina en la obra Msticas y descalzas: fundaciones femeninas carmelitas
en la Nueva Espaa, Mxico, Condumex, 1997.

16 Escritos de mujeres
de foja correspondiente en el margen derecho del texto. Adems,
se marca el cambio de foja con dos diagonales entre corchetes: [//].
La crnica cuenta con notas en los mrgenes de los lados de-
recho e izquierdo; la mayora de ellas estn numeradas y son
algrafas, esto es, de caligrafa distinta a la de la autora, con ex-
cepcin de una nota autgrafa. Por lo que se observa, las notas
en los mrgenes funcionan como un marcaje al texto, refiriendo
palabras clave acerca del contenido, algunas veces marcando con
lneas verticales los renglones que refieren esa informacin.
Para esta edicin se han rescatado las notas algrafas y la au-
tgrafa, y es la primera vez que aparecen en una edicin moder-
na. Se tom la decisin de colocarlas en los mrgenes derecho
e izquierdo segn aparecen en el original, adems de simular
las marcas grficas, como subrayados en los mrgenes del texto,
donde se encuentra la referencia a la nota.

introduccin 17
 [Portada]

Fundacin del Convento escripta por Nuestra/Venera-

ble Madre Ins de la Cruz. n 5 ./. [//]

[Portadilla]
[crismn]

Este cuadernito, est escrito todo de letra de Nuestra Madre funda-

dora, Ins de la Cruz.

1 Jess, Mara, Jos.

Yten. En el nonbre de la sanctsima trinidad, padre, hijo y
espritu sancto y de mi madre y seora, la gran Reina del Car-
men, oy 5 de setienbre de 1625 aos, comieno a escrebir la
fundain de San Jos de Carmelitas Descalas de Mxico para 1. Junto con
gloria de Dios y que sea serbido y amado de las almas deste ber- que habla de su
jelito, que si puede aber zielo en la tierra lo es estos rincones convento
donde El Seor se biene a recrear y alibiar de las ofensas que le
haen con su pecados [sic] esos yngratos del mundo.
Muchos das a que me mand haer esto nuestro padre pro- 2. Obedienia
binial, el padre fray Esteban de San Jos, y al presente el que
tengo en lugar de Dios, el padre Gaspar de la Figuera, de la
Conpaa de Jess, a quien obedesco de muy [//] buena gana,
por entender es gusto de Dios en ber mobida la boluntad que
asta aqu senta repunania; la memoria es poca, la torpea mu-
cha: el trmino desde que se fund nueve aos y medio median-
te la graia de Dios dir lo que se me acordare. 3. Vocasin al
Desde que tube uso de ran dese ser religiosa sin jams aber estado religioso
tenido un brebe pensamiento contrario y que fuese en horden

19
 4. Deseos de muy estrecha*1 sin otro discurso, slo padeer mucho por l,
padeer que dio su vida por m.
Viban mis padres en Toledo, muy erca del conbento de car-
5. Edad en que melitas descalas; no mere tomar all el bito por benirse ellos a
vino a Mxico las Yndias siendo yo de 14 aos; mi madre y dos ermanas benan
para morirse de pena; yo muy alegre pensando habra ocasin en
6. Deseos de este reino para [//] morir mrtir, as aa dicursos de los tormen- 2
martyrio tos que aba de padeer; solo el pensarlo me traa con ferbor*;
1. Amor a tube por buen pronstico llamarse el nabo en que benimos de
Nuestra Virgen Sancta Mara, por la gran deboin que tena con Nuestra Se-
Mara ora. Llegada a esta ziudad, pens ser luego monja; dilatose asta
2. Entra en la tener 18 aos. Sienpre me an benido grandes vienes por medio
religin de los padres de la Compaa: uno que me confesaba, viendo
que mis padres estaban remisos, me conert en el conbento de
Jess Mara; dentro de un da tom el bito, aunque con gran
dolor de mi coran por no ser en las descalas. Fue el ms alegre
da que asta all haba tenido por salir de un mundo que yo tan
mal quera. Tom el bito biernes de la octaba de resurein a 22
3. Enfermedad de abril de 1588 aos. [//] A seis o siete aos de profesin enfer-
que tubo en m sin saber los mdicos, aunque eran buenos, de qu achaque,
Jess Mara porque no era de su facultad -yo tube la mayor culpa en no de-
clararme. Con los muchos remedios me enfermaron dexndome
desauiada, mas sanome el mdico del ielo porque no se haba
llegado el trmino de la partida. Estube ms de ocho aos sin
quitrseme calentura, me dio tica2 y otros achaques que me
obligaban a comer carne asta el viernes santo, y estar lo ms en
la cama sin poder pasar sin tomar algo cada rato de noche, que
si no me desmayaba que paree me mora.
4. Coro y Viendo se me pasaba la vida tan miserablemente, determin
comunidad morirme sigiendo comunidad; con no aer ms remedios fuy
mejorando quando del todo perd el miedo a la muerte, me dio
1
En el original hay varios asteriscos escritos con la misma tinta de las notas
al margen que no refieren a nada.
2
Htica: tisis.

20 Escritos de mujeres
3 El Seor ms entera salud que a otras, y con las pocas fuer[//] 1. Inspiracin
cas que siempre e tenido, quiso Dios hiiese ms que los fuertes. de ser
carmelita
Bolbironme mis antiguos deseos de ser carmelita con huna
behemente inspiracin de procurar fundar un conbento; entre
otros motibos que me obligaban, fue que pues yo aba estado tan
tibia en la religin y no conseguido el fin para que entr, y como
desauiada de mejorarme por mi ruyndad que las ocupaiones
de ofiios, y ser muchas las religiosas, me dibertan y detenan
procurando se hiiese este conbento; quera ser parte para que
algunas sirbiesen a Dios como njeles en la tierra, supliendo lo
que yo haba faltado, y entre ellas estarme yo en una elda como
en un desierto*, que siempre e sido muy afiionada a soledad. 2. Retiro
Y llebada desta ynclinain cuando era nia, poco ms de inco
aos, que lea las vidas de los hermitaos, pens no era mayor
el mundo que sola la ciudad y que en saliendo fuera era todo
desi[//]erto, determin un da huirme a ser hermitaa; a pocas
calles me perd, y otro da me pregonaron. Aquella noche me
recogieron en una casa. As mesmo, tena mucha ynclinain a 2. Martyrio
3. y no supe
morir mrtir quando mis padres vinieron a las Yndias; mi madre decir quin eran
y dos ermanas paree se queran morir de pena; yo bena con- mis padres
tentsima pensando abra ocasin para morir mrtir.* En todo 3. humildad
descubra mi ynorania; as fue en esta fundain que se me fi-
guraban como sanctas pintadas sin ocupaiones corporales, que
hera de lo que yo hua; fue esto tan sin discurso que pienso me
eg Dios, porque mucho tienpo despus adbert que ac aba
de trabaxar y tener cuidados, y me dio tan gran tristea y ten-
tain de dexarlo, mas no quiso Dios. Hie huna determinain 4. determi-
de procurar esta fundacin con todas mis fueras, por todos los nacin a la
medios litos, sin dexar de aer dilijenia ninguna que se me al- fundacin
4 canase por dificultosa que fuese, y lo prinipal, [//] pedir a Dios
el aierto; as lo cunpl doe aos que andube en la demanda*. 1. resignacin
Lo bueno que en esto aba, es que en aiendo lo que era de mi
parte dexaba lo dems que obrase Dios quedndome en gran paz 2. confana
y recsinain en lo quel Seor hordenaba sin ynquietud ningu-

Fundacin del Convento 21

 na, y sienpre confiada en que aba de aerse, y ms quando algu-
nas dilijenias me salan en bano; all esperaba ms en que Dios
aba de tomar la mano, como as fue. Sea por sienpre bendito.
3. tiene noticia Tube notiia de un honbre llamado Juan Luis de Ribera, que
de Juan Luis de aba muchos aos deseaba haer un conbento de religiosas car-
Rivera melitas, y para su fundain conprado las casas en questamos,
que le costaron 18 mil pesos, y aba enbiado a Espaa por religio-
sas para su fundain porque no quera fu[e]sen de Mxico y no
se las aban querido dar; pienso que fue ste a quien se las neg
4. Profea de nuestra sancta madre como aqu dir. [//] Publicndose cmo se
Santa Teresa de aa este conbento, bino de muy lexos un benefiiado honbre de
la fundacin de
edad y habl con el doctor Quesada, questaba aiendo la obra;
esta casa
cojile a la puerta y le abra y dixo que vena de su partido a
slo darle estas buenas nuebas qul se all con nuestra sancta
madre, Teresa de Jess, que andaba aiendo las fundaiones, y
vido que fueron de Mxico a pedirle fundain, y que la sancta
prometi dar religiosas, y despus vido que se benan sin traer-
las, y pregunt por qu, respondironle que dea la sancta que
haora no era boluntad de Dios que se hiiese, que andando el
tienpo se fundara como si ella lo hiiese; con esto se bolbieron.
5. Escribe a Escreb al dicho Juan Luis de Ribera un da de sancta cruz de
Juan Luis de mayo con particular mobimiento de Dios, porque jams le aba
Rivera
visto ni ablado, unas [//] brebes raones diiendo que pues no le 5
queran dar fundain despaa, que ya lo era, y suplica la graia
de Dios; lo dems porque siempre me aba dado deseos de ser
carmelita. Enbiele la carta con un capelln en gran secreto; con
el mesmo, me respondi luego que se alegraba mucho de orlo y
as me nonbraba por fundadora; y para lo dems que se aba de
conertar, vino alocutorio, ofrei las casas, 1500 pesos de renta
1. Comunica y lo dems necesario; enpero, pidi condiiones que no se le
con los padres
podan conceder, aunque nunca se hiiera; aunque no le mostr
carmelitas
disgusto, dxele enbiase a Roma por brebe, entre tanto beramos
lo que conbena. Comuniquelo con nuestro padre fray Pedro de
San Ylarin, prior al presente del Carmen, y que aba benido por

22 Escritos de mujeres
 fundador de los padres despaa, tratolo con el dicho Juan Luis
de Ribera y diome los consejos que conbena. [//]
En este tiempo vino a Mxico el arobispo Jernimo, por es- 2. Viene el aro-
tremo afiionado a nuestra sagrada religin, y deseoso que se bispo Gernimo
fundase un conbento de religiosas; comuniquelo con l, y tratolo
con Juan Luis de Ribera; primero se los lleb Dios a anbos, que
se hiiese nada; muri ocho das antes Juan Luis de Ribera, dex
en su testamento se hiiese la fundain como dexaba coner- 3. Mueren el
tado con el seor arobispo, y que diesen las casas y quatro mil seor Arobispo
pesos para sacrista y mil y quinientos pesos de renta, y en caso y Juan Luis
que no alcanase las mandas de sus erederos al cumplimiento,
diesen las casas y los quatro mil pesos por obra pa; esto qued
en pleito que conclui despus el doctor Quesada, como dir a
su tienpo. Desde luego que di el primer paso en pretender esto,
fue de un pareer con la madre Mariana de la Encarnain, co-
6 men a [//] comunicarla desta manera; las dos tratbamos con 4. Comunican
un gran sierbo de Dios, religioso dominico llamado fray Jer- sus almas las
dos fundadoras
nimo de Araujo, pudiera deir mucho de sus prendas y virtud;
con el padre
llamole Dios la noche que se despos en Galiia, dex toda la Araujo domi-
jente en la fiesta y fuese por las religiones a ber en cual le queran nico
reebir; al fin qued en sancto Domingo. Su ienia ms fue
ynfusa que de escuelas, por el gran fructo que aa; con ser vien
extrao quiso Dios nos tratase mucho; con l me confes, jene-
ralmente para morir, que para eso estaba entonces desauiada;
vindome tan sola, le rog a la madre Mariana que me curase, 1. Enfermedad
y ella lo hio con tan gran cuidado como si se lo mandara Dios. grande de la
madre Ins de
De aqu qued obligada a aerle todo el vien que pudiese; as lo
la Cruz
tratamos juntas aunque por sus muchas enfermedades no estaba
resuelta de traerla asta lo que dir des[//]pus; tena hecho boto
de ser carmelita, y de procurarlo, afiionbame mucho su buen
juiio y abilidad, y para mucho trabajo y yo para nada buena,
aamos todo lo que podamos. Yo no perda ocasin de solii- 2. Diligenias
tarlo; dos bees enbi por brebe: la una se muri el religioso que para la fun-
yba, la otra se hio tanto como nada, todo en gran secreto y con dain

Fundacin del Convento 23

 consexo de mis padres del Carmen y en el aierto va los moba
Dios. Mas todo lo bueno trae contradiin, como entones se
of[r]ei, y mandaron no tratasen de ello ni biniesen al conben-
to, slo por escrito diesen su pareer, si se lo pidiesen.
3. Quiere la Otro buen trabaxo se me ofrei en el conbento, que huna
prelada ser
religiosa muy grabe, y entones perlada de gran entendimiento
carmelita
y virtud, que dentro y fuera la tenan por una sancta Gertru-
dis, enparentada y con muchas amigas, dio en que aba de ser
carmelita y aer la fundadin [sic], no slo no aa dilixenias,
sino que por su respeto [//] no las poda yo aer, ni escrebir una 7
letra sin rejistro, ni hablar palabra, porque era toda la casa suya,
y con espas, y lo peor que aba era que ramos amigas, y tena
obligain de comunicarle mi yntento. Dibirtise con el ofiio y
algunas deboiones, y qued algo libre, aunque poda poco, por
1. Las dos no desgustarla, arto pudiera deir en que se merei. Con sola la
solas comuni- madre Mariana lo comunicaba y las dos pusimos los ojos en una
can y con la
gran religiosa llamada Ana de la Conepin, para traerla por
madre Ana de la
Conepin perlada, fuera singular bentura conseguirlo por su mucha virtud
y talento, capaz para gobernar todos los conbentos deste reino al
presente. Era abadesa y tenida por sancta. Comunicaba en esp-
ritu con nuestra sancta madre y deseaba mucho ser carmelita, si
Dios se lo ofreiese, de su parte no aa ninguna dilijenia. Antes
que la sancta madre fuese beatificada, su da le cantbamos unas
bsperas muy solenes en el ora[//]torio; un da despus destas vs-
peras, esta sierba de Dios dixo quera entrar en nobi[ci]ado para
ber si podra cunplir su regla, y fue un ao nobiia, cunpliendo
la regla del Carmen, y en la cama de la enfermedad de la muerte
profes la regla del Carmen, y que sera su religiosa si vibiese.
Llevsela Dios con seales de yrle a goar. Esta religiosa es la
quest en el libro del sierbo de Dios, que vido la proesisin [sic]
que all die del padre Gregorio Lpez; era mucho nuestra amiga
y por su consexo nos gobernbamos.
2. Comunica As mesmo, desde que tom el bito, comuniqu con otra
con la madre
religiosa llamada Marina de la Cruz, tenida por sancta desde
Marina de la
Cruz

24 Escritos de mujeres
 seglar, hera de Granada y viuda; con una su hija entr religiosa;
muriose la hija nobiia; estubo la madre para morirse de pena:
aert a tomar entones el bito, admitiome en lugar de su hija,
con que se consol esta perfecta religiosa. Tubo espritu de pro-
8 fea desde moa, que siempre fue muy virtuosa [//] en vida, y
en muerte hio muchos milagros al conbento: libr dos bees de
fuego que a desora de la noche se quemaba la casa, hio abrir las
puertas y que lo baxasen [a] apagar a muchas personas del con-
vento, y fuera dea sus tentaiones y daba remedios y la comu-
nicaban muchos sierbos de Dios; aa vida tan penitente como si
fuera de yerro; apenas se creer sino quien lo vido que se pasaba
con sola una bebida de atole por las maanas sin comer otro
bocado; un confesor suyo, llamado Pedro de la Mota, ermano
del obispo de la Puebla, escribi su vida y della algunos libros
que reparti en las ziudades. Esta religiosa es tanbin la que die
en el libro del sierbo de Dios Gregorio Lpez; estando el siervo
de Dios enfermo, y desto con cuidado las religiosas, un da, a las
doe, subiendo de las graias del refitorio, nos encontr la madre
Marina, que baxaba de su elda, y dixo quen aquel [//] punto
acababa despirar y estaba goando de Dios; y as allamos que fue.
Esta relixiosa tena mucha comunicain con nuestra sancta
madre Teresa de Jess y la llamaba ermana. Un da despus de
prima, estando yo con la madre Ana de la Conepin, bino
muy alegre y le dixo a la madre Ana que buena visita aba tenido
aquella noche, y ella no la entendi. Y fue el caso que, despus
de maitines, se bolba la madre Ana de la Conesin a su cama
por questaba enferma; yo me quedaba en el coro y a las quatro
la llamaban a orain, biniendo aquella noche a llamarla al pun-
to que acababan de dar, la all lebantada; dxele: Pues cmo
madre, ya est en orain? Respondi: Ya me a llamado dos
bees, y con sta son tres. Viendo la madre Marina, que no
saba quin la aba llamado, la dixo: Mi ermana Teresa de Jess
me fue anoche a decir lebntese a oracin que ella yba a recordar
9 tanbin a la madre [//] Ana, entones adbirti y nos dixo que

Fundacin del Convento 25

 por donde yo la sola llamar, que dorma junto a ella, le haban
dicho lebntese a alabar a Dios, y se estubo queda y bolbi
segunda bez y le al el pao de la cama y se sent en ella; y le
pareci a la madre Ana questaba muy blanca y le dixo levntese
si se a de lebantar, y luego se puso en orain, donde yo la all
terera vez.
Siendo perlada esta sierva de Dios, lleg a lo ltimo, ayu-
dndola a morir, todas afligidas porque era amparo de la virtud.
Entr la madre Marina y nos dixo: No lloren hijas, que aora
no morir su perlada; otra pagar por ella, que ya tengo ofreida
mi vida a Dios. As fue que la una san y la otra cay, y muri
de a a dos das; habale dicho nuestro Seor morira en biernes
sancto; viendo ella que faltaba mucho, le pregunt a nuestro Se-
or cmo aba de ser y le respondi: Anda Marina, que todos
los viernes son sanctos. As muri, biernes, a las one del da,
17 de enero. [//]
Cada noche me yba despus de bendeir a su cama, que hera
una tabla y una piedra; no se desnudaba por questaba todo el
cuerpo atado de cadenas y rallos. Contbame lo que aquel da le
haba pasado con nuestro Seor, y rebelaiones, y me daba gran
consuelo decime [sic] Dios me quera vien.
Enfermedad de
Quando los mdicos me dexaron, le dixe: Madre encomin-
la Madre Ins
deme a Dios, que me muero, respondi: No hija, no se morir
tan presto, mucho le queda qu pasar, quel conbento de San Jos
se har, y tendr dos puertas: a la una la guardar nuestra seora
y a la otra, San Jos, y en l se serbir mucho nuestro Seor.3
[Mano con el
Por que concluya con el vien que me hio esta sierba de Dios,
dedo ndice lo remato con lo que me suedi despus que fallei.
sealando el Mi mayor cuidado hera pedir a nuestro Seor que si esta fun-
texto.] dain hera para su serbiio, se efetuase por ynteresin de mi
Devocin a madre y seora la Virgen sanctsima quen todas [//] [crismn] 10
nuestra seora ocasiones me ha echo merced, amparando a sta su esclabilla;
la qual alcan pareiome va en esprutu [sic] a la Sanctsima Trinidad en una
de Dios esta
fundain 3
Subrayado en el original.

26 Escritos de mujeres
 ynmensidad de gloria en forma de globo, y a nuestra seora pi-
diendo la dicha fundain y se la conedi, no s en qu modo
fue que no vide nada, digo persona ninguna distinta, mas enten-
dilo as, y quedome ertidunbre que se ara aunque yo no allaba
ms que deseos.
As mesmo, tratamos la madre Mariana y yo de tomar dos 1. Certificacion
sanctos para procuradores en el zielo; dixo ella escoja a nuestra del Convento
sancta madre Teresa de Jess; yo dixe: Escoxo a la sancta de con mano de
nuestra seora
mi conbento, la madre Marina de la Cruz, que aba poco era
muerta, de a algunos das, que me suedi lo que arriba dexo
dicho. Estando en mi cama, encomendndolo a Dios, la vide
pasar por delante con su bito muy blanco y una mueta, como
que hiba de camino muy apriesa y me dixo: Hija, nuestra seora
alcansado de su hijo el aerse la fundacin, y pas adelante; no
fue esto con ojos corporales. [//] Por benir en este lugar digo un
punto estando en el coro, donde tomaba los exeriios, de dies 2. Conoe
das que mis padres del Carmen aban yntroduido, y ya los ae quando se con-
todo el conbento pidindole a nuestro Seor tubiese efe[c]to esta cedi el brebe
fundain, si conbena a su serbiio, entend ynteriormente solas
estas dos palabras: Hija, harase, y presto as las escreb en mi
divino el da, mes y ao. Despus que vino el brebe, all por esta
cuenta se haba conedido dies das despus, esto hera quando el
seor arobispo enbi por el brebe.
Buelta a lo que yba diiendo, cmo Dios lleb a la madre Ana 3. Tratan de
de la Conein, pedimos consexo a nuestros padres en traer traer carmelitas
de la Puebla
algunas religiosas del conbento de carmelitas de la Puebla; la
seora marquesa se las pidi al obispo, respondi que para su
casa no tena. Tratbamos de yr las dos a tener el nobiiado all; 4. humildad
esto hera ms a mi propsito por pareerme ms mortificain
11 a Jess de mi alma, y que se parei en el discurso de [//] tanto 5. Trabajos
tiempo por tener opuesta a la que tengo dicha, que era como
de huna hormiga con un elefante. As mesmo, pretendan esta
fundain en otros conbentos. Y hunas beatas, que a solo esto
binieron despaa y traan recaudos, al fin se pasaron grandes

Fundacin del Convento 27

 barandas, sin pies ni cabea, dando traas al ayre ni poda es-
crebir ni hablar a nuestros padres; huno dellos, a lo que entien-
do, con particular mobimiento de Dios, nos vino a dar muchas
adbertenias, como en cosa echa; al fin se acabaron los nublados
1. Viene el seor y amanea la luz. Con la benida del seor arobispo en las pri-
arzobispo y meras vistas de los conbentos, fue a Jess Mara, y por saber hera
comuncale
muy afiionado a nuestra sagrada religin, le ab[l] y di parte de
mis yntentos; allele deseoso de fundar un conbento, y para esto
dixo aba enbiado por brebe, luego que salt en el puerto, de
2. Como quera los primeros treientos pesos de su salario; preguntele que por
su Ilustrsima qu camino; respondi su yntento era de todos sus conbentos
haer la fun-
escoxer las religiosas ms oserbantes: de uno, dos; de otro, tres
daion
[//] o huna, asta cumplir el nmero; acurdome que le dixe: Eso
ser haer una lei de muchas setas; como su deseo era de aertar
sin otros respectos de tierra, mirolo con ms considerain; dile
3. Sancta madre noticia del testamento de Juan Luis de Ribera, y tom a su cargo
cuenta del testa- el soliitarlo como si fuera el mayor de los negoios de su aro-
mento de Juan bispado; hio aer ynformain de cmo el difunto dexaba non-
Luis de Rivera
bradas por fundadoras a la madre Mariana y a m. Hose con
tres testigos, aunque no fue de ynportania, porque pidindole
algunas personas al seor arobispo la admitiese y hiiese el non-
bramiento en las dos, dixo que era ynformain de conpadres,
que mejor nos estaba el nonbramiento a ttulo de mritos que de
derecho; y as lo hio, enbi al conbento un notario y escribano
que disemos poder para que su aedor en Roma procurase los
recaudos; fueron en abiso; entretanto se sigui ac el pleito. [//] 12
1. Breve del Mobi Dios a un oydor llamado Juan Quesada de Figueroa
tal al doctor a tomar esta causa por tan propia, como si le ynportara su sal-
Quesada
bain, y lo concluy en brebe tienpo; y mostr el seor darse
por serbido, pues no se lo pag en pajas, sino con mucha gloria,
y en esta vida con pribarle del osio y nabegaiones y muertes de
hijos, y despus le lleb a l a goarle.
2. Comunican Fue as: su muger del dicho oydor era enemiga de monjas;
a la mujer del abale pedido de condicin quando se cas que no aba de tratar
doctor Quesada

28 Escritos de mujeres
 con monjas. Los dos heran muy debotos de nuestra Seora del
Carmen y bienechores de nuestros padres. El padre que me co-
municaba aba muchas bees rogado a esta seora que nos biera,
y nunca lo pudo acabar con ella; ofreisele una ocasin que de-
seaba mucho: hio boto que si lo alcanaba, nos bera. Luego se
le cunpli y se all obligada; fue a bernos y qued tan afiionada
[//] que hio con el doctor que nos visitase; encargose de lo que
pertenea a la fundain. Desde aquel da, corri todo por su
cuenta, soliit el pleito asta el fin, y fue vien menester el fabor
de Dios y sus dilijenias, y aun con todo sali algunas bees en 3. Dase la
discordia. Y la ltima sentenia estaba para darse en fabor de sentenia en
favor de la fu[n]
los erederos, y lo tenan ya ellos como cosa propia; viendo esto,
dain
el doctor le dixo a otro oydor, muy sierbo de Dios: Por qu
quiere dar contento al diablo en ynpedir esta fundain?; tubo
escrpulo y mobimiento de Dios, y qued botado en nuestro
fabor, bspera de nuestra Seora de la Visitain, en que entrega-
se las casas y quatro mil pesos por obra pa, si no alcanasen los
vienes a dar la renta, y quedase libre del patronasgo, que fue lo
que mejor nos estubo.
Huna persona ofrei tres mil pesos de renta por ser patrn, y
13 no le admitimos; esto fue despus de fundado. [//]
El seor arobispo estaba muy remiso de ber no haba persona 1. Es la lienia
que diese renta, y la liencia no la quera dar el seor virrei para la del Vi Rey
fundain sin algn caudal, ofrei Dios un vienechor que dio una
escritura de un enso de 18 mil pesos, tan mal ynpuesto que asta
el da de oy est en pleito, sin aberle cobrado nada. Quiso Dios
sirbiese slo el nonbre y sonbra para no negar la lienia. Acur-
dome dixe al seor arobispo: No repare vuestra seora en nada, 2. Dexose en
que adelante ber las obras de Dios, con que se anim y a sido manos de Dios
confianza
tan ierto que nada a faltado, y es el conbento ms descansado de
Mxico en tener por patrn una gran confiana en el poderoso rey.
Un testamento guardo en el conbento de una persona que
despus de sus das hae eredero al conbento de ms de setenta
mil pesos.

Fundacin del Convento 29

 Virtudes cudii los vienes temporales de Dios a los otros
conbentos que tienen ms necesidad.[//]
3. Viene la En esta ocasin truxo Dios al njel de la Marquesa de Gua-
Marqueza de dalcaar, religiosa en costunbres, gran debota de nuestra sa-
Guadalcazar
grada religin, y deseosa de ber en esta tierra un conbento de
carmelitas descalas. Luego que lleg al puerto, tubo notiia de
las dos, y benida a Mxico nos visit y cobr tan grande amor,
como se a bisto por las obras de procurar esta fundain, sin
perder ocasin ni con el virrei ni arobispo, y fue con l gran
parte para quebrar con dificultades en mucho ascrito; no po-
dra deir lo que esta seora aa: con lgrimas enbidiaba nues-
tra buena suerte, que ella dea no merei, y as se consolaba
Lo que haza en ayudarnos*; quando entraba en el conbento hera como una
la marqueza de nuestras religiosas: acuda a comunidad cantando y rean-
despus de do, y la hora de orain con un libro, que de hordinario traa
fundado el
convento
en la manga, nos entretena diiendo mil lindeas a nuestro
Seor; sobre tarde peda le diesen si aba sobrado algo del re-
fitorio que no daba ms cui[//]dado; tena a su cargo enco- 14
mendar los sermones y plticas, y esaminar las que abamos de
reebir por trmino, se las enbibamos. Los bitos y paos nos
hio ella como los usaban las despaa. Los retablos que estn
en la iglesia los dex aiendo cuando Dios la lleb, dxome era
su yntento que primero estubiesen acabados que se supiese.
Acuda con tanta puntualidad y cuydado a todo lo neesario,
parea no tena otros mayores cuidados en su estado.
Estando todo as dispuesto, como ojas sueltas, ofrei el seor
un medio efias con que se encuadern, que fue tomar la mano
1. Padre Gui- el padre Guillermo de los Ros de la Compaa de Jess; sien-
llermo conclui- pre de estos benditos padres he reebido grandes vienes y se an
da resolucin
del convento
preiado de amparar a nuestra sagrada religin, como se be en los
con el seor fabores que hiieron a nuestra sancta madre Teresa de Jess, y a
arobispo partiipado este conbento mobindole Dios a comunicarnos en
el confisionario, trat[//]mosle el estado de las cosas, y l al seor
arobispo, failitndole lo qul tena, acab con l se concluyese.

30 Escritos de mujeres
 Estando un da en pltica, le dixo: Vuestra seora ylustrsima
gusta desta desta [sic] fundain?, respondi que lo deseaba
mucho; dixo nuestro padre Pues quiere y puede, qu le detie-
ne, con esto adbirti el seor arobispo que tena ran y dixo:
Entrmonos en la carroa y bamos a buscar casa, porque hera
antes que dieran sentenia de dar stas. Fue el seor arobispo
y nuestro padre y el dotor Quesada, toda huna tarde rodeando
la ziudad, no allaron otra ms a propsito questa; as qued de-
terminado fuese sta por el buen sitio y erca de su seora; con
esta resoluin, luego que sali la sentencia, an bibiendo jente 2. Toma poe-
en la casa, huna maana entr el seor arobispo y poniendo un sin el seor
arobispo de la
15 dosel en un [//] aposento dixo la primer misa y qued tomada
casa
la posesin.
Ya tengo esperienia que en los negoios desta casa a dado 1. Disponen de
Dios graia al padre Guillermo de concluirlos, viniendo al con- los sermones
fesionario ocho das antes de la fundain, sabiendo hera sin
ningun sermn, me dixo: No ostante ques corto el tiempo, los
procure, que no conbena a tan solene fiesta no aber sermones.
Luego escreb al doctor Quesada, y l se fue con el arobispo, y
aquella noche quedaron todos repartidos por las religiones, y el
ltimo de la octava dixo su seora que dio ms gusto que todos.
Pidindole las dos al seor arobispo nos llebase huna noche 2. Resuelve el
sin ruido, respondi: He de haer la mayor fiesta que se hubiere seor arobispo
hacer solemne
echo ni se haga jams, y as fue en este reino. [//] fiesta
Dio lienia el seor marqus para la fundain antes de be- 3. El Vi Rey da
nir el brebe, en virtud de huna carta que present el seor ar- la lienia
obispo, de un aedor suyo, en que dea estaba ya conedido.
El doctor Quesada hera el obrero, y dbase mucha priesa; en 4. Tiempo en
ocho meses se hio la yglesia y los dos coros y huna salita con que se hizo la
cuatro puertas, que no tenamos sitio donde estar, que todo lo obra
dems se desio para acomodarla; as estbamos con mucho mie- 5. Despus de
do de noche, cerrando las quatro puertas, que lo dems estaba fundado, cmo
echo corrales. Nosotras tubimos la culpa por benir para acomo- se acab el
convento
dar la casa como est aora, que ni sobra ni falta y echas todas las

Fundacin del Convento 31

 eldas y ofiinas, muy a nuestro gusto. Dea el seor arobispo,
cuando entraba ac, se le refrescaba la sangre.[//] Dndole priesa 16
1. Confiana al doctor Quesada para benir, nos dixo: Madres, miren lo que
haen que no tiene ms que casa, lo dems lo an de buscar, que
yo no me obligo a drselo; benimos en este conierto, y as
2. Selase da qued fuese el da del njel de la guarda, primero de marzo de
de la fundain 1616 aos.
En el tienpo que se estaba aiendo la casa, ofrei Dios algu-
nos trabajillos: huna carta de dos pliegos mescribi huna persona
de la Puebla; ella fue con elo de [cuidado], mas mui temeraria,
3. Trajo de la diiendo no me dexase llebar de la anbinin, questaba iega, y
Puebla que aba de desdorar la religin no llebando fundacin de la hor-
den; esto era lo qul pretenda, no son para escritas las cosas que
dea, no me enbara ni dio ningn cuidado; respond solas
dos raones diiendo agradea sus consexos, que no responda
4. Del de San ms largo por estar ocupada reibiendo el brebe y recaudos. [//]
Diego Otro papel reeb que me dio gran pena y turbain de un re-
ligioso de San Diego, que desde el primer paso me aba ayudado
y aconsejado; tena gran ynclinain que biniese por fundadora
huna muy buen religiosa de la Puebla de las carmelitas descalas;
lo mesmo procuraba yo, mas no quiso Dios, viendo questaba ya
determinado fuese de ac o por ber que se dilataba; al fin Dios
le dio lienia que me aconsexase que no hiiese ms ruidos, que
me quietase en mi conbento, que a otras quera Dios para esta
obra y les dara la abilidad y talento que me faltaba, y que no tra-
tase ms desto, que para otras guardaba Dios esta fundain, y
otras muchas raones pesadas. Romp la carta porque no la viese
la madre Mariana y se cayese muerta, aunque vide en algo tena
1. Humildad ra[//]n en que me atrebiese yo a procurar lo que no mereca, 17
siendo tan torpe e ynorante ynperfeta, di mis quexas a nuestro
Seor diindole yo buscaba a su magestad, y l buscaba a otras
de que tena yo muchos elos; mi ocupain era haer cosas para
los altares, y tena echa huna caxa, y al presente estaba labrando
hunos corporales blancos; tom seda aul y labr entre medias,

32 Escritos de mujeres
 diiendo: Esto quedar por memoria de los elos que tengo de
que mi dule Jess me desecha por ruin, mas yo no le tengo de 2. Temor de
dexar, aunque me mate. Dios
En que biniese la madre Mariana tube grandes dudas por su 3. Resoluin
poca salud y males de corazn, y como yo hera para tan poco, con que viene la
madre Mariana
deseaba quel benir ella fuese al gusto de Dios, aunque tena al-
gunos yndiios en que, aindome el seor algunas mercedes de
agradarse desta fundacin, siempre allaba en mi conpaa a la
madre Mariana; mas no findo[//]me de mi parecer, quise aer- Obedienia al
tar por el ajeno, esto hera ya muy erca de benirnos; yo comuni- pareer ajeno
caba con un padre de la Compaa; un da en el confesionario,
le dixe lo que en esto me daba cuidado que lo encomendase a
Dios y me dixese su pareer; prometi de aerlo, y perdi a una
persona sierba de Dios; luego que la vido otro da, le dixo: Pa-
dre, ayer cuando estaba en el confesionario con Yns de la Cruz,
estaba all nuestra seora, con mucho gusto de lo que trataban.
Dxole encomendase a Dios lo que llebaba a cargo. Otro da
mescrib as: Die aquella persona no dexe de llebar consigo a
la madre Mariana, su poca salud es lo que sea de fiar de Dios,
con esto me acab de determinar.
Estando en elocutorio con el doctor Quesada, tratando qun- Resoluin de
tas bendramos, fue de all a preguntarlo a la Compaa y al dos fundadoras
18 Carmen, y bolbi con resolucin [//] que si pudiesen ser dos, no solas

fuesen tres, y las dos de una alma y boluntad, como si fuesen

una. De all fue a dar notiia al seor arobispo; dxole qul tena
huna religiosa que llebar de tales prendas, que merea estar en-
gastada en diamantes; as era, mas tenamos determinado de no
traer a ninguna de otro conbento por entender que no conbena.
Trayendo el doctor Quesada este recaudo, le bolbi con respues-
ta que en resolucin deamos que yendo de otro conbento,
cualquiera que fuese, aunque tan sancta como la que dea nos
tubiese por escusadas; aunque se sinti, bino en lo que peda-
mos. Dios nos le guarde muchos aos y le d huna corona de
gloria, que las ocasiones le an descubierto el elo de Dios y deseo

Fundacin del Convento 33

 de aertar en benir solas dos; lo a sido mucho porque no a abido
sino huna boluntad, aunque se a padeido mucho, porque,
1. Trabajo en la como he di[//]cho, yo no soy para nada, y la madre se ocup en
obra que tubo la obrera y trabaj mucho; en poco ms de tres aos se acab la
madre Mariana
casa con la erca tan cumplida que no ay ms que hacer. Sea-
2. Da el seor ar- lando el da que abamos de venir, fue el seor arobispo al con-
obispo el hbito bento de Jess Mara, dixo bsperas de pontifical y dio el bito a
a las madres
las dos estando dentro la seora marquesa; fueron sus dos nias
3. Lo que sue- las madrinas. Por estar yndispuesta, no bino a otro da en la
di el da de la proesin la seora marquesa.
fundain
A las siete de la maana, da del ngel, binieron al conbento
de Jess Mara la muguer [sic] del oydor Morquecho y la del
oydor Quesada, nuestras madrinas, con gran acompaamiento
de jente y carroas, cada huna en la suya; nos llebaron a la yglesia
mayor, donde nos estaban aguardando el seor virrei y el seor
arobispo, de all sali la proesin muy solene, aunque poco
podimos ver por los belos. El primer altar era del se[//]nor [sic] 19
arobispo, en saliendo de la yglesia dean hera cosa muy para
ber; muy conforme al afeto de su gran deboin, dian aba
ms de beinte alterares [sic] de muchas ynbeniones; a la puerta
del doctor Quesada estaba el suyo que tomaba una quadra; la
seora marquesa hio uno junto al conbento, donde descans el
seor arobispo, y puso el Sanctsimo Sacramento sobre el altar
y cantaron un billanico. Tanbin descans junto al colegio de la
Conpaa de Jess, estaban all nuestros padres, y los estudiantes
colexiales hiieron un coloquio; bino acompandonos, en la
proesin, el njel de talla que aban de colocar aquel ao, que
fue el primero de guarda, y se dilat el colocarse en su yglesia.
As mesmo, truxeron en la proesin el cuerpo del sierbo de
Dios Gregorio Lopes en [//] un cofre de teriopelo carmes, que
por venir l y honrarle Dios pudo ser se hordenase tan solene
1. Missa de proesin; de su relain se hiieron muchos cartapaios. Lle-
aquel da gando al convento, a las hone, se dixo la misa de pontifical;
estaba la seora marquesa en la yglesia, estubimos con ella mien-

34 Escritos de mujeres
 tras la misa, y en ella comulgamos; acabada ech suertes el se-
or arobispo de cmo se aba de llamar el conbento: su seora
quera fuese sancta Teresa, por la gran deboin que la tena; el
doctor Quesada deseaba que se llamase sancta Mara del Monte
Carmelo, y rogole al seor arobispo hiiese sus dilijenias para
que saliese; San Joseph se ech por no aber su yglesia en Mxico;
el njel, por ser la fundain su da; as que fueron entre quatro
las suertes bolbiose el seor arobispo al pueblo y dixo: Todas
20 mis jitaneras [//] e echo porque saliese nuestra seora, mas no
me an balido; tres bees e echado suertes, y todas tres a salido el
glorioso San Joseph, as se llamar este conbento.
Lo mesmo nos suedi en Jess Mara, que echamos suertes
en los mesmos quatro, y tres bees sali el bendito San Joseph; 1. Entra en la
quiso Dios se cunpliese lo que tantos aos atrs dixo la madre clausura
Marina de la Cruz, de que se llamara San Joseph.
Acabada la misa, entr, ac con nosotras, el seor arobispo y
virreyes, y la de ms jente. No fue posible acabarlos de echar asta 2. Confiana en
la tarde, aunque estaba la casa tan desacomodada, y sin guarda Dios
medio en la calle; no me dio cuidado con el anparo del Sanctsi-
mo Sacramento, que no me cansaba de darle graias en ber es[//]
taba tan cerca del coro bajo, y que aba huna yglesia, ms con
ynstituto de rogar a Dios por nuestra madre la yglesia y por los
ministros della y reyes catlicos.
Quando benimos estaban dos hermanas legas en el conbento 3. Entran dos
que tenamos ya reebidas; la huna se fue de a a pocos meses,
que no pudo llebar el rigor.
Dentro de 15 das dimos el bito a tres; la primera hera criada 4. Entran tres
de la marquesa; stas profesaron.
No entraron ms asta cunplido nuestro ao de nobiiado, 5. Profesin de
que profesamos domingo del buen pastor, predic el padre las madres
Molina de la Conpaa de Jess; dixo la misa de pontifical el
seor arobispo, y en sus manos hiimos las dos profesin, que
21 las dems profesan ac dentro. [//] En manos de la priora es-
taba ac dentro la seora marquesa, y en la iglesia el virrey y

Fundacin del Convento 35

 algunos de nuestros padres y el padre probinial fray Andrs de
la Asunin; hose muy solene fiesta. Acabada la profesin,
me lleb la seora marquesa a la cama, questube aquel da er-
ca de morirme.
1. Sore una [sic] Anse hido reibiendo, y quatro se an despedido, y huna se
fue al zielo: muri cantando tan alto que se oa en el patio. Asta
oy ay quine profesas y huna nobiia; desde luego que venimos,
2. coro se a reado el ofiio divino en el coro y cantado misas, y se ha
acudido a cosas de comunidad, como si el nmero de beynte y
3. Vera [sic] huna estubiera cunplido. Los primeros aos se pas gran trabajo
tomando las horas de orain de noche, por acudir de da a la
obra; todo el tiempo que [//] no estaba en audienia, el dotor
Quesada no faltaba de la obra, quedbase por portero mientras
bamos todas a bsperas; ayudaba con su persona a los ofiiales;
dea hera el tapisque mayor; busc limosnas con que hio la
yglesia y parte de la casa; qu dir de la humildad y caridad deste
gran amigo de Dios, con que acuda por solo dar gusto a su ma-
jestad y a nuestra Seora del Monte Carmelo, de quien hera mui
deboto sin otro ningn ynters.
4. Pnense los Con cuidado me tena estar el convento sin los dos porteros
dos patrones a que me aba dicho la madre Marina de la Cruz, que a una puerta
las puertas le guardara nuestra Seora, del Carmen, y a la otra San Joseph;
mas llegose la hora de Dios, diome ynspirain de pedrselo a
un buen hombre que ni conoa ni aba visto; escrebile si quera
aerle este serbiio a nuestra seora, [//] respondi luego que 22
agredea mucho se quisiese serbir de sus vienes, ofreiose de
dar tres mil y ochoientos pesos, a que se aprei el aerla. Asta
1. Providencia haora no he bisto nos ha faltado nada, ni faltar lo neesario si
de Dios pusiremos todo el cuidado en solo contentar a Dios.
2. Primer cape- Desde la fundain nos enbi nuestro seor por capelln al
lln venerable padre Francisco Losa, mandndole el seor arobispo que lo fue-
padre Francisco
Losa
se, bino de Sancta Fee, donde estaba desde vida del sierbo de
Dios Gregorio Lpez; estubo con mucho gusto asta que Dios lo
lleb a 26 de agosto de 1624 aos.

36 Escritos de mujeres
 Acabose de escribir esto, oy 16 de setienbre de 1625 aos,
para gloria de Dios, y que sea su majestad amado y serbido de
las que al presentes son, y de las que les [//] suedieren en este
Conbento de San Joseph de Carmelitas Descalas de Mxico.
Yns de la Cruz
Esclaba de Jesucristo
[Rbrica]

Fundacin del Convento 37

ndice onomstico

Araujo, Jernimo de, 23, 23 n. 4

Arzobispo, 23, 23 n. 2, 27, 28, 28 n. 1, 29, 30, 30 n. 1, 31, 31 n.
2, 32, 33, 34, 34 n. 2, 35
Asuncin, Andrs de la, 36
Compaa de Jess, 19, 20, 30, 33, 34, 35
Concepcin, Ana de la, 24, 24 n. 1, 25, 26, 27
Convento de Carmelitas de Puebla, 27, 27 n. 3, 32
Convento de Jess Mara, 20, 20 n. 3, 24, 28, 34, 35
Convento de San Jos de Carmelitas Descalzas de Mxico, 19, 26,
35, 37
Cruz, Ins de la, 19, 23 n. 1, 27, 33, 37
Cruz, Marina de la, 24, 24 n. 2, 25, 26, 27, 35, 36
De la Mota, Pedro, 25
Encarnacin, Mariana de la, 23, 24, 27, 28, 32, 33, 33 n. 3, 34 n. 1
Espaa, 22
Esposa de Juan Quesada de Figueroa, 28, 28 n. 2, 34
Esposa del oidor Morquecho, 34
Figuera, Gaspar de la, 19
Galicia, 23
Granada, 25
Indias, 20, 21
Jess o Jesucristo, 19, 27, 37
Lpez, Gregorio, 24, 25, 34, 36
Losa, Francisco, 36, 36 n. 2
Mara, 19, 20, 20 n. 1, 26
Marquesa de Guadalczar, 30, 34, 35, 36

39
Mxico, 20 n. 5, 22, 23, 29, 35
Navo Santa Mara, 20
Obispo de Puebla [Alonso de la Mota], 25, 27
Orden de San Diego, 32, 32 n. 4
Orden de Santo Domingo, 23
Orden del Carmen, 22, 24, 27, 33
Padre Molina, 35
Quesada de Figueroa, Juan, doctor, 22, 23, 28, 28 n. 1, 29, 31, 32,
33, 34, 35, 36
Regla del Carmen, 24
Reina y/o Virgen del Carmen y/o Seora del Carmen y/o Seora
del Monte Carmelo, 19, 29, 36
Ribera o Rivera, Juan Luis de, 22, 22 n. 3 y 5, 23, 23 n. 3, 28, 28, n. 3
Ros, Guillermo de los, 30, 30 n. 1, 31
Roma, 22, 28
San Jos, 19, 35, 36
San Jos, Esteban de, 19
San Ylarin, Pedro de, 22
Santa Fe, 36
Santa Gertrudis, 24
Seora de la Visitacin, 29
Seora Marquesa, 27
Teresa de Jess, 22, 22 n. 4, 25, 27, 30, 35
Toledo, 20
Virrey, 29 n. 1, 30, 31, 31 n. 3, 34, 35

40 Escritos de mujeres
Ins de la Cruz, Fundacin del convento [de Santa Teresa la Antigua]

Se termin de imprimir en junio de 2014

en los talleres de Tipos Futura, S.A. de C.V., Francisco Gonzlez
Bocanegra 47-B, Col. Peralvillo, Del. Cuauthmoc,
C. P. 06220.

En su composicin se utiliz la familia

tipogrfica Adobe Garamond Pro.

Para papel de interiores se utiliz cultural de 90 gramos,

para las guardas Tiziano de 160 gramos y
cartulina sulfatada de 14 puntos para los forros.

El diseo y la formacin tipogrfica estuvo a cargo de

Jonathan Girn Palau.

Se imprimieron 150 ejemplares en impresin digital.