REVISTA DE CRITICA LITERARIA LATINOAMERICANA

Ao XXVIII, N56. Lima-Hanover, 2do. Semestre de 2002, pp. 141-156

EL SEMANARIO MARCHA DE URUGUAY:

UNA GENEALOGA DE LA CRTICA DE LA CULTURA
EN AMRICA LATINA.

Mirian Pino
Universidad Nacional de Crdoba / CONICET

Introduccin

Este estudio tiene como objetivo abordar los aportes de la cr-

tica literaria en el semanario uruguayo Marcha1. La publicacin
del semanario, que se extiende desde 1939 a 1974 y que se divide
en dos momentos (desde 1939 a 1960 y de 1960 a 1974, ao del
cierre ante la dictadura militar), canaliza ciertos hitos en la histo-
riografa literaria continental que han sido escasamente investi-
gados. Dado lo extenso del tema me centrar en la perspectiva
latinoamericanista que se expresa a travs de su director, Carlos
Quijano, y que encuentra una mayor profundizacin en la segunda
etapa del semanario, a partir de 1960. El exilio mejicano de Qui-
jano ser testigo de un tercer momento, sino ya del semanario, de
los cuadernos de Marcha, que haban nacido en la dcada de los
60. En esta dcada, Marcha se propondr un triple objetivo edito-
rial: el semanario que sala todos los viernes; la Biblioteca de
Marcha, que publicar obras como antologas y recopilaciones de
relatos humorsticos; y los cuadernos, una revista de dimensin
menor que el semanario, cuyo proyecto era principalmente cultu-
ral (artculos, entrevistas, ensayos, etc.). Cabe preguntarse sobre
el impacto de semejante empresa, y ante tal interrogacin, sos-
tengo lo siguiente:
1. Que el devenir del semanario no puede disociarse de la
trayectoria vital y poltica de su director. Cuando Onetti asegu-
raba Quijano era Marcha2 , no exageraba: ese enunciado alude al
proyecto de un letrado formado en los maestros del 900, princi-
palmente en Jos Enrique Rod y Carlos Vaz Ferreira; un letrado
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cuya evolucin ideolgica, luego de su experiencia europea, abre-

var tambin de las fuentes de una izquierda latinoamericani-
zada.
2. Que las diferentes perspectivas o enfoques que tendr la
columna literaria aun con diferentes modulaciones no pueden
desgajarse de una crtica de la cultura en Amrica Latina, desde el
ao 1939 en adelante. Una ciudad letrada, conformada en torno
a la heteronoma de opiniones del equipo estable y de los colabora-
dores, expresar en la columna cultural el aporte de la intelligent-
sia uruguaya y continental. Entre estos aportes, me situar en
torno a algunos tan poco investigados como los de Juan Carlos
Onetti y Carlos Real de Aza3 .

El joven Quijano

Alguna vez dijimos que Marcha aspiraba a ser un di-

logo con sus lectores. Nos agradara saber que as fue y
as ser. Que fuimos capaces de mantener ese dilogo;
que seremos capaces de continuarlo.

Carlos Quijano, Los primeros veinte aos (Marcha 26

de junio de 1959)

Como todo joven nacido con el siglo, Quijano descubrir el

nuestro en la Europa vanguardista (viaja en 1924) y en las co-
rrientes ideolgicas del viejo continente. Esa experiencia contri-
buir a la revelacin de nuestra cultura eclctica, heterognea, y
su propuesta periodstica ms importante4 pondr en relacin
todas nuestras culturas. En treinta y cinco aos los acontecimien-
tos histricos sealan que en nuestra modernidad desigual pueden
existir proyectos culturales y una crtica literaria que, sin renegar
de la tradicin euro-norteamericana, busquen articular esos sabe-
res con las preocupaciones reales de nuestros pases. Por un lado
la columna cultural de Marcha estar a cargo de directores como
Juan Carlos Onetti, Emir Rodrguez Monegal, Angel Rama, Jorge
Ruffinelli, Heber Raviolo, etc. que hacan aqu sus primeras ar-
mas5. Por otra parte, la posicin que Quijano tomar desde su
formacin intervendrn, como seala Arturo Ardao5, dos aconte-
cimientos claves en el mapa poltico: en el plano internacional, la
emergencia del fascismo europeo en la dcada de los 30 y, local-
mente, las dictaduras militaristas que se instalarn en Amrica
Latina en los 70 y que llevarn a un conjunto importante de cola-
boradores y del equipo estable a la crcel y el exilio.
En la dcada de los 30 se estaban produciendo los primeros
 EL SEMANARIO MARCHA DE URUGUAY 143

golpes de estado en el continente, y Uruguay no era la excepcin.

Tanto la situacin poltico-econmica internacional como el golpe
de estado de Gabriel Terra en 1933 darn la seal que Uruguay
atravesaba por crisis profundas. El semanario surge entonces con
el fin de sacudir al pas de un largo letargo arraigado en la imagen
fantasmtica de la Suiza americana. En efecto, ante esta situa-
cin, Quijano comienza a disear en los aos 20 una serie de
constantes en su discurso. Emprende un arduo proceso desmitifi-
cador que supera cualquier posicin partidaria (aunque haba
nacido en un hogar de blancos) a travs de una crtica periodsti-
ca que implica al pas en su totalidad, a aquella falsa mentalidad
formulada desde la cultura del xito.
Tal como ha investigado Pablo Rocca en el ms importante
texto crtico sobre Marcha 6, al observar las publicaciones difundi-
das por diferentes grupos durante este extenso perodo se puede
inferir que, a pesar de las diferentes orientaciones de estas publi-
caciones, el trnsito de revista a revista y de peridico a peridico
desde El pas, el diario opositor, a las revistas literarias era
dinmico. Peridicos y revistas de duracin variable circulaban en
Montevideo y convivan con el semanario en el tejido social. Quija-
no, desde la editorial de Marcha disear un latinoamericanismo
antiimperialista, socialista y nacional7 como instancia necesaria
para la vigencia de la utopa integracionista. Su legado puede
observarse incluso en el perfil de Periquito el Aguador, seudnimo
que Juan Carlos Onetti utiliz como director de la primera colum-
na cultural desde su creacin (1939 a 1941) y bajo el que se dedi-
caba a hostigar la cultura uruguaya. Recuerda el autor de Cuando
ya no importe:
...la culpa la tuvo Quijano. Pero como todo el mundo sabe que los desas-
tres sufridos por el pas en los ltimos treinta aos los provoc Quijano
con Marcha y por control remoto, una culpa ms aunque tan grave co-
mo sta poco pesar en su conciencia. En la poca brillante del sema-
nario ( ) el suscrito cumpla holgadamente su tareas de redaccin con
slo dedicarles unas veinticuatro horas diarias. A Quijano se le ocurri,
haciendo numeritos, que yo destinara tiempo de holganza a pergear
una columna de alacraneo literario, nacionalista y antiimperialista, cla-
ro. Recuerdo haberle dicho a Quijano, con tmida excusa, que desconoca
la existencia de una literatura nacional. A lo cual contestome, mala pa-
labra ms o menos, que lo mismo le suceda a l con la poltica y que no
obstante, sin embargo y a pesar poda escribir un macizo y matemtico
editorial por semana sobre la nada. As naci Periquito el Aguador, em-
peado en arrojar su piedra semanal en la desolacin del charco vaco8.

La propuesta de Marcha trajo nuevos aires a la ciudad letrada

uruguaya y continental. Las condiciones del campo social y cultu-
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ral se explican en Marcha a travs de la presencia de una fuerte

religacin9 con autores de otras culturas, de un pensamiento
ligado a la izquierda que reuni figuras prominentes de proceden-
cia no nicamente uruguaya. De este modo construyeron una
sensibilidad y una mentalidad comn, ms all de las variantes
ideolgicas de cada integrante del equipo estable o de sus colabo-
radores. Esta caracterstica, que est en el origen de los conocidos
debates sostenidos entre Emir Rodrguez Monegal y Angel Rama
que comenzaron a mediados de los sesenta desde el mismo sema-
nario, se ira rearticulando segn quien ocupara la direccin de la
columna. Se haca posible as que el propio Rama que entenda el
fenmeno cultural a travs de su asentamiento sobre determinada
estructura social de donde emana profundizara en los aos 60 en
la tarea editorial iniciada por Quijano.

Una mscara de Onetti frente a la ciudad letrada urugua-

ya: Periquito el Aguador

( ) lo que necesita una literatura rioplatense. Una voz

que diga simplemente quines y qu somos, capaz de vol-
ver la espalda a un pasado artstico irremediablemente
intil y aceptar despreocupada el ttulo de brbara.
Una voz que no ha cesado. Marcha 30 de junio de
1939

Quijano y Onetti nacen con el siglo el primero en 1900, el

segundo, en 1908 y los vientos de hartazgo unen a ambas perso-
nalidades en los aos treinta. No es casual encontrar puntos de
articulacin de su perfil crtico y novelesco en esa etapa. Cuando
Quijano convoca a Onetti ya haba escrito El pozo, publicado en
1939 ste asume su primera mscara. Periquito el Aguador (en
adelante P.A.) fue la mscara ms visible de la etapa marchista10.
Periquito el Aguador nace con el objeto de crear una pgina de
alacraneo literario, destinada a sacudir la modorra siestera. Su
mirada a la cultura uruguaya aborda todos los aspectos: desde los
premios, las omisiones, la calidad de la vanguardia uruguaya o el
carcter de la crtica literaria, hasta la ausencia de una literatura
en ese pas. Resulta importante sealar la posicin de Onetti con
respecto a una tradicin literaria que, como indica la cita que
introduce este apartado11, opera como rmora. Onetti bordea una y
otra vez hasta el sarcasmo el fetiche de la literatura y cultura
uruguaya como institucin (sirvan como ejemplo sus notas Un
jueves literario y Regreso a la guerra locuaz). El punto lgido de
sus comentarios en torno a este tema es, quizs, el desfase existen-
 EL SEMANARIO MARCHA DE URUGUAY 145

te entre la ciudad modernizada y el carcter de la literatura uru-

guaya, que a su juicio est construida como una reproduccin
campestre de la que permanece ausente un lenguaje literario:
Imaginamos profusin de autctonos ahijuna, velay, pangar
y chinas querendonas con acampanadas faldas color de cielo y
moitos en las pesadas trenzas. Las cuales trenzas ostentan el
reflejo azulado que parece inseparable del ala de todo cuervo que
se respete y ame la tradicin12. Eladio Linacero expresar su
desprecio por el factor tradicin de modo similar: qu se puede
hacer en este pas? Nada, ni dejarse engaar. ( ) Pero aqu?
Detrs de nosotros no hay nada. Un gaucho, dos gauchos, treinta y
tres gauchos13. La denuncia de una literatura verncula y repro-
ductiva debi ser considerada como una ofensa para el nacionalis-
mo acrrimo.
En Philo Vance, detective, Periquito se dedica a problemati-
zar dos aspectos seeros en cuanto a este tema: la ajenidad uru-
guaya a los cambios operados en el mundo, conformando una
sociedad endogmicamente pastoril y ganadera, y tambin a los
lmites semnticos de las revoluciones. Es con este fin que contra-
pone la revolucin rusa de 1917, cuyo brazo cultural fue la van-
guardia futurista de Mayakowski, a la revolucin del 31 de marzo
de 1933 en Uruguay. El impacto cultural de sta ltima fue nin-
guno, o lo que es lo mismo, la Revista Nacional de Literatura, que
no produjo cambio alguno en la ciudad letrada: Parece inconcebi-
ble que haya hoy gentes capaces de continuar alimentando peas
literarias, banquetes de homenaje, actos acadmicos, todo ese
pasado insoportable y ridculo14. Es importante la referencia a
esta revista nacida en 1937, cuatro aos despus del golpe, porque
marca la divisin de aguas en la intelligentsia uruguaya, si bien a
partir de la dcada de los sesenta Angel Rama, Carlos Real de
Aza, Emir Rodrguez Monegal, Hiber Conteris y Arturo Ardao
publicaran espordicamente en ella.
Otro aspecto importante sobre el que giran las columnas de
P.A. es la reivindicacin de un cierto tipo de letrado. El crtico
aboga por la figura del anti-intelectual cuyo ejemplo nodal ser
Cline como figura contrapuesta al letrado profesional del mo-
mento. El perfil de este ltimo quedar configurado tanto por las
caractersticas del tipo de intelectual modelado en torno a las
figuras del centenario o grupo del 900 como por las seas de
identidad del letrado comprometido contra el que tambin arreme-
te adensando, as, el problema. Nuevamente se observa aqu
cmo Onetti opera con construcciones no cristalizadas en la poca,
en la cual las opciones no aparecan slo a partir de la divisin
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entre derecha e izquierda, sino tambin de la opcin de los escrito-

res por tomar o no posiciones en el campo poltico. En el lapso de
dos aos, podemos inferir que Periquito el Aguador y las sucesivas
mscaras optarn por una figura que es el reverso del letrado
marchista de los sesenta.
Como puede observarse en la salutacin que realiza al texto del
artista plstico vanguardista Torres Garca, P.A. albergaba en su
canon de lectura a autores que no eran ni los ms ledos ni los ms
difundidos (es el caso tambin de Francisco Espnola o de Beltrn
Martnez). Los comentarios de la columna son una excusa para
sealar la ausencia de una literatura y una crtica, pero tampoco
las columnas onettianas se constituyen en crtica que tiene por
objetivo fraguar determinado tipo de teora estrictu sensu, una
caracterstica que se ir acentuando en el semanario posterior-
mente. En su primera nota como Periquito el Aguador, Onetti
sealar los tres elementos claves que desarrollar hasta 1941: la
importancia del genio creador, la permanencia en trminos de
durabilidad del mismo y la disfuncionalidad de toda buena
literatura al servicio de cualquier propsito. Ms all de todo
sexismo, en Katherine y ellas P.A. se plantear la existencia del
genio, como instancia anterior y estructurante de cualquier plan-
teo de gnero y de la literatura de mujeres. Toda buena literatura
puede durar, ms all de los ataques y ms all de toda literatura
nacional. Este aspecto es importante porque la calidad de un texto
no deriva del trabajo que realiza el crtico en torno a l, sino que el
nfasis est colocado en la obra en s.
Irreverente y escasamente complaciente, P.A. se constituye en
el alter ego cultural de Quijano. Pero la preocupacin de Onetti no
apuntaba a un nacionalismo literario, su propuesta se anclaba
ms bien en la profesionalizacin del escritor, en el ingreso de la
ciudad como espacio que daba cuenta de modernizacin, en la
importancia de la vanguardia europea (Cline, Joyce, Proust,
Woolf, Malroux) y en el rescate y la importancia de Faulkner y
Steinbeck. La articulacin de la vanguardia y la ciudad fue obser-
vada por P.A. al advertir cmo el rostro de Montevideo se haba
modificado ante la ola inmigratoria. La negacin de una literatura
nacional expresa entonces la carencia del reflejo de ese nuevo
rostro y la fijacin de la literatura uruguaya en un romanticismo
demod , Y el ms personal de los proyectos: que la ciudad se
transforme en tema para la narrativa uruguaya antes de que el
tiempo la desfigure, que se abandone el medio rural que el relato
nacional haba fatigado desde sus orgenes15, comenta Pablo
Rocca con relacin a P.A. Esta preocupacin personal de Onetti
 EL SEMANARIO MARCHA DE URUGUAY 147

como la define Rocca alcanzar mayor expansin en el boom de la

literatura latinoamericana, ya que sus autores sern los encarga-
dos de textualizar las ciudades en la novelstica. Puede decirse,
con Carlos Fuentes, que no es casual que la nueva novela latinoa-
mericana reconozca un punto capital con la publicacin de El pozo
. Es necesario precisar, no obstante, que en 1939 Onetti expres lo
problemtico de las importaciones de la tcnica, propia de las
metrpolis hacia el Ro de la Plata, pues stas escindan en dos
esferas la vanguardia y la narrativa social. Y en cuanto a la van-
guardia especficamente uruguaya, P.A. observa por ejemplo, en
Propsitos de ao nuevo que el elemento modernizador de la
misma se ha cristalizado como los cdigos finiseculares: Pensemos
en esta realidad pavorosa: los mismos nombres que formaban la
vanguardia de nuestras letras en 1930 aparecen en el 40 ocupando
idntico sitio, haciendo las mismas cosas. Y llegar el 50 y estarn
all publicarn el mismo libro cada ao con distinto ttulo. Hace-
mos punto y aparte para que los lectores mediten sobre esto16. En
efecto, la nocin de influencia opera con un sentido negativo en la
medida en que la literatura es creacin y no repeticin de modelos
a seguir. De all que sus reflexiones entre 1939 y 1941 se enfoquen
en la creacin de una literatura sin literatura, sin tradicin. La
importacin de la tcnica debe funcionar como un elemento ms
que debe ajustarse a nuestras necesidades. Y este es un matiz
diferencial entre la nueva literatura y la literatura social al servi-
cio de una causa externa a la creacin17.
Onetti procede con similar reflexin frente a lugares comunes
que circulan en la doxa: literatura uruguaya, conciencia uruguaya,
cultura nacional, literatura comprometida, burguesa. Para ello
P.A. establece en sus comentarios juegos dialgicos entre lectores o
bien entre representantes de la presunta cultura. Es el caso de los
interlocutores de Un jueves literario, en donde mantiene un
dilogo sarcstico con la mecenas Tota Prez Smith, o bien el de
Lilin, de Philo Vance. En Jvenes se necesitan, la respuesta a
Mr. Babitt la reduce hacia la literatura y la funcin de quines,
presumiblemente, ayudan a construirla: los crticos. P.A. no esta-
blece una distincin entre la crtica literaria de carcter acadmico
y la realizada desde un semanario. Un mismo carcter contracul-
tural debe acompaar a ambas. Dice: barrer con todo lo intil, lo
retrico, lo ripioso de esta literatura. Esas obra ( ) slo puede
llevarse a cabo por un grupo de gente joven que no est de acuer-
do18. As el modelo a seguir es el grupo argentino Martn Fierro.
En ellos reconoce los caracteres bsicos de toda buena crtica:
antisentimentalismo, buen humor y capacidad de ataque.
148 MIRIAN PINO

Todos estos planteos se convertirn en arena comn de la

crtica marchista. Las modulaciones y tomas de posiciones se irn
modificando, pero, sin tener en cuenta la voz de P.A, no podrn ser
apreciadas en su totalidad ni las agudas reflexiones de Rama, ni el
canon de autores de Emir Rodrguez Monegal, como as tampoco la
perspectiva de Carlos Martnez Moreno o Mario Benedetti . Este
conjunto de reflexiones trazan un continuum entre sus preocupa-
ciones estticas como un proyecto creador alejado de la retrica y
una concepcin de la literatura como oficio de tinieblas. Como el
propio Onetti asegurar, los aires bonaerenses le habrn atrado,
mas nunca se separar totalmente de Marcha. Remiso a toda
etiqueta, su labor en el semanario ser el eje fundamental para el
nacimiento y desarrollo de la llamada Generacin crtica.

Real de Aza: del hispanoamericanismo al conocimiento y

el goce

Si el ensayo y su historia lo comprueba se alimenta

de una variedad, de una universalidad temtica prcti-
camente ilimitada, tiene que ser su especificidad como
agencia verbal del espritu (para usar una expresin de
Alfonso Reyes), su modo peculiar de ataque lo que permi-
ta caracterizarlo.

Carlos Real de Aza, en Antologa del Ensayo, p. 15

Angel Rama o Arturo Ardao fueron los letrados visibles del

grupo estable del semanario, pero junto a sus aportes es preciso
mencionar colaboraciones como las de Carlos Martnez Moreno y
Carlos Real de Aza, entre otras. Como ejemplo muy significativo
de esta necesidad, debe recordarse que cuando Rama publica su
cannico artculo Construccin de una literatura en 1960 en el
cual se puede observar ya en ciernes al Rama letrado universita-
rio, se publica un artculo-ensayo de Real de Aza en el que se
problematiza ya la existencia y los alcances de la llamada novela
hispanoamericana19. El artculo de Real de Aza al que hago
referencia es La novela hispanoamericana20 y, si algo llama la
atencin en l, es la longitud y la complejidad con la cual el inte-
lectual instala el debate en un semanario desde el punto de vista
numrico masivo. El estudioso parte de ciertos interrogantes que
modelaban la crtica literaria en los sesenta: Existe una novela
hispanoamericana? Mejor dicho, es lcito preguntarse por la
existencia de la misma? En qu consiste su originalidad? Reba-
tiendo los alcances de la crtica historiogrfica cannica elaborada
por Torres Rioseco, propone desde esos enunciados una lectura a la
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que denomina motivacin, eje superador de los anlisis por

estratos o funciones. La motivacin es la fuerza dominante del
proceso creador que Real de Aza aplica a diferentes perspectivas
(temtica, expresiva, ideolgica, etc.) para concluir que bajo este
enunciado puede registrarse una multiplicidad de tendencias que,
si bien emulan las ya existentes en Europa, adquieren caracters-
ticas especficas por las condiciones socioeconmicas de nuestro
continente. La motivacin es, quizs, el aspecto ms enriquecedor
del ensayo de Real de Aza, pues, a la par que le sirve para justifi-
car la legitimidad del planteamiento de la primera cuestin sobre
la existencia de una novela hispanoamericana, la localiza en el
mbito propio de las literaturas marginales.
La preocupacin de Real de Aza se enfoca hacia la no separa-
cin esencialista de la literatura hispanoamericana, sino ms bien
hacia su insercin dentro de la literatura universal, que tambin
aloja otras literaturas originadas en las mismas motivaciones. De
modo tal que se tratara no de una diferencia ontolgica entre
literatura hispanoamericana y europea, sino de variantes. Expresa
el estudioso: Existe un camino ms fcil, intachable, seguro, poco
ambicioso, cortsimo. Consiste en recordar que hay una novelstica
universal y novelistas dentro de ella. ( ) Y no se trata de fijar
sobre qu trminos carga su acento esa narrativa continental que
se quiere individualizar, qu cosas es ms o menos que la europea
o la norteamericana la narrativa de Hispanoamrica21. Real de
Aza debate y problematiza las taxonomas clasificatorias del
momento y propone una lectura sesgada de la tradicin crtica
tensionndola y haciendo otra propuesta que, sin desconocer el
pasado, lo aborde desde otro lugar epistemolgico.
No olvidemos que en la dcada de los 60 ya se formulaba en
ciernes el boom de la literatura latinoamericana y se registraba
una fuerte reaccin frente a las llamadas novelas de la tierra,
repartidas y editadas en diversos pases del continente. Desde esa
perspectiva, el autor percibir hasta esa dcada un lector que
puede asir slo obras de distintas literaturas nacionales, pero no
una percepcin comn que se denomine novela hispanoamerica-
na. Expresa Real de Aza:
Alguna vez he dicho que estas acuciantes interrogaciones sobre el exis-
tir, sobre el valor, sobre la originalidad de una cultura o de sus diversos
incisos es caracterstica del infradesarrollo intelectual, de la inseguri-
dad, del escepticismo, de la sensacin angustiosa de marginalidad, de
insularidad que ste provoca22.

Entre otros aspectos que considera el crtico en la constitucin

del concepto literatura figura, al lado de la importancia de los
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autores, la del pblico lector, y tambin la presencia de las edito-

riales como elementos que intervienen en su diseo. Sin estos
aspectos no es posible hablar de la existencia o no de literatura.
Finalmente, cabe sealar que el artculo del estudioso dialoga con
el de Rama, ya que ste plantea que en la construccin de una
literatura no slo los autores intervienen sino tambin los crticos.
En esa misma dcada de los 60, Real de Aza escribe un texto
indito, Conocimiento y goce23, que implica otra instancia como
es la de la crtica literaria. All problematiza las antinomias de la
teora literaria entre historicismo y esttica, la obra y los gneros y
postula que tales antinomias cruzan los debates tericos desde
Croce, Eliot y Richard. El crtico postula que la enseanza de la
teora es fundamental para la formacin del criterio de valoracin
y dilucidacin y sostiene, asimismo, que el conocimiento es la base
del goce esttico: el conocimiento es la condicin, el supuesto
previo de todo goce24. En el ro profundo de la cultura universal,
Real de Aza traza un vnculo afectivo con las ideas que traspasa
toda ideologa25. Este aspecto, que se hace visible en sus textos
histricos como El patriciado uruguayo (1960), entre otros, cobrar
relevancia tambin en sus escritos literarios: sus reflexiones en
torno al ensayo son un verdadero documento terico, un discurso
cultural, formulado a medida que lee y problematiza el bagaje
terico europeo26. Por ltimo, no debemos olvidar los aportes del
autor en torno a las ciencias sociales.

El ideologema27 latinoamericanismo en Marcha

Desde los editoriales de Carlos Quijano, la apertura del sema-

nario marc la nota dominante. Si bien la problemtica latinoame-
ricanista implic una cierta cristalizacin, comn a la etapa,
infiero que Marcha problematiz tal cristalizacin porque la
posicin izquierdizante fue un tanto ms adelante que la de cual-
quier partido (el mismo Quijano instal en el seno del partido
nacionalista su posicin de una izquierda aun ms contrahegem-
nica que la observada en el partido socialista tradicional). Esta
caracterstica hara que una conciencia latinoamericanista traspa-
sara el mero clich y se transformara en prctica intelectual y
poltica. La integracin continental desde el punto de vista cultu-
ral, si bien no fue un efecto de un programa esttico porque en
todo caso no lo hubo, s manifest una sensibilidad mancomuna-
da. Al mismo tiempo, la crtica ejercitada desde el semanario
tension una multiplicidad de vertientes, y el camino a seguir
iniciado por Onetti fue profundizndose en un conocimiento de las
 EL SEMANARIO MARCHA DE URUGUAY 151

culturas continentales.
Desde esta perspectiva, Marcha dar el espaldarazo para la
implantacin y recreacin del ideologema latinoamericanismo,
que abreva primeramente del influjo rodoniano, para luego volcar-
se hacia un antiimperialismo an ms beligerante en la dcada del
60. Este ser ms real y contundente con la difusin de los dife-
rentes autores y problemticas de nuestras literaturas, coincidente
con la vigencia de las relatos de la liberacin poltica que tuvo su
punto nodal en Cuba en 1959. A este respecto, es lcito sealar la
posterior toma de posicin un tanto alejada de Angel Rama, luego
del conocido caso Padilla. Quijano escribe al propsito, en 1964, en
plena era de las dicotomas:
hombres de izquierda? hombres de derecha? qu es izquierda y qu es
derecha? de qu valen las etiquetas? Las que valen son las soluciones y
la actitud y la conducta. Si por izquierda cabe entender el reclamo por
un mundo mejor, la protesta frente a la injusticia, el afn de marchar
adelante en procura de nuevos horizontes, somos y creemos haberlo de-
mostrado, tpicamente hombres de izquierda28.

Discpulo de Rod y del grupo del 900, de su maestro tomar

Quijano el universalismo eclctico, el artepurismo y su vocacin
por una formacin humanista. El legado de su maestro ya es
visible en 1919, cuando funda el Centro y la revista Ariel. Tal
como lo sealan Gerardo Caetano y Jos Pedro Rilla, la experien-
cia europea provocar un cambio en la valoracin de la perspectiva
espiritualista rodoniana, tpico de una poca en donde la moderni-
dad se afianzaba cada vez ms. En efecto, el trayecto del joven
intelectual por la experiencia en el viejo continente se proyectar
en una posicin poltica de base realista, con la mirada puesta
hacia una solucin concreta de los problemas nacionales. No
olvidemos que ya en los aos 20 el socialismo haba surgido fuer-
temente en esta parte continental, en el Per, a travs de dos
figuras claves como Jos Carlos Maritegui y Ral Haya de La
Torre29. El joven Quijano acompa su perfil con un importante
conocimiento de las falencias de su pas. La carencia de una cien-
cia de la economa, la falta de tcnicos en esa rea, como as tam-
bin la necesidad de crear una facultad de Ciencias Econmicas,
sern sus preocupaciones vitales. Desde el semanario atac no al
estado, sino a su forma de desarrollo, la burocracia siestera, y la
creciente politizacin del poder administrador que alcanza su
punto ms lgido en la dcada antes citada.
Si bien la opcin de Quijano fue por el socialismo, ste se arti-
cula con el nacionalismo-antiimperialismo y con un desmontaje del
liberalismo poltico como sinnimo de democracia. El complejo
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diseo de este socialismo latinoamericano por parte del director de

Marcha propici que la columna cultural fuera quizs la parte ms
importante del formato y que su objetivo fuera la difusin de la
literatura latinoamericana. La pgina cultural, situada al final del
semanario, contiene una densidad de informacin que parte de las
reflexiones de los columnistas en un trabajo que se aleja de las
columnas literarias dedicadas al comentario descriptivo de un
texto, autor o problemtica. Los artculos son un sutil tejido de
informacin, replanteos, teora y propuesta. La urdimbre que
result de esta amalgama tuvo la funcin de superar la informa-
cin y apunt a la formacin del pblico lector. La columna cultu-
ral implicaba un verdadero trabajo interdisciplinar que tuvo a
Angel Rama como director de la pgina en la segunda etapa. Ese
ejercicio que fue literario, histrico, sociolgico, econmico, cinema-
togrfico, teatral, es decir, que toc todos los rdenes de una cultu-
ra entendida como la estructuracin interna de una sociedad,
quizs haya colaborado a la asignacin por parte de Rama del
nombre Crtica a su generacin.
Qu se publicaba en Marcha?, a quin se publicaba? Por las
pginas literarias del semanario desfila toda nuestra Amrica
martiana: desde Miguel Angel Asturias en Guatemala a Gregorio
Selser de Argentina, pasando por Ren Zavaleta Mercado y Augus-
to Cspedes de Bolivia. Quijano se permita polemizar hasta con
Jean Paul Sartre. Y si bien, como lo asegura Hugo Alfaro30, el
peridico estaba conformado por la elite letrada, el pblico mar-
chista eran los lectores de la clase media en ascenso, los jvenes
intelectuales universitarios, deseosos de cambios en la cultura. El
semanario llenaba los vacos dejado por la cultura oficial cuya
caracterstica quizs haya sido la difusin desde los aos 30 de
una cultura de corte realista, escolar y consagrada. Por otra parte,
la dedicacin a las literaturas de alta cultura que rellene esos
vacos de la ciudad letrada, no dejar de lado a escritores como
Jos Mara Arguedas u outsiders como Felisberto Hernndez o
Armona Somers y abrir tambin sus pginas a figuras del sindi-
calismo uruguayo y latinoamericano. Por un lado, llama la aten-
cin cmo el carcter contracultural de la primera etapa del sema-
nario fue desplazndose hasta convertirse en un productor cultu-
ral legitimador en el campo literario en la dcada del los 60
abundarn los artculos sobre los autores del bum latinoameri-
cano cuya vigencia an persiste. Por el otro lado, la prdica
socialista en aras de realizar la utopa continental posee conexio-
nes con el ideologema Patria grande que se expande luego de la
revolucin cubana en 1959. Asegura Pablo Rocca31: Los principios
 EL SEMANARIO MARCHA DE URUGUAY 153

rectores que conducirn a Marcha durante 35 aos continuaban:

antifascismo, antiimperialismo, Tercera Posicin, americanismo,
socialismo nacional, flexibilidad ante las ideas y el pensamiento
que no lesionara los supuestos arraigados de su programa; un
corpus lo suficientemente laxo para concitar la adhesin de varias
y dispares personalidades, de mltiples cadencias ideolgicas. Pero
asimismo, con la cuota de rigidez necesaria para que inclinaciones
y opciones personales no se desviasen de estas premisas. Todos
estos resortes hacan de eslabones internos entre las distintas
columnas y stas, a su vez, adquiran proyeccin americanista.
El carcter heternomo del equipo de Marcha puede ser plan-
teado en una no coincidencia ideolgica, cuyos casos ms signifi-
cativos lo constituyen Carlos Maggi, Emir Rodrguez Monegal y
Carlos Real de Aza. El logo del semanario, constituido por el
barco con el enunciado navegar es necesario, vivir no32, condensa
la importancia que posea para Quijano la aventura de transitar
un camino hacia la latinoamericanizacin, fuertemente vigente en
la poca. Desde Onetti a Rama la prdica en el mbito de la litera-
tura estaba referida a su ausencia y a la de una crtica en Uru-
guay. Desde enfoques diferentes, tanto uno como otro traern ese
comn denominador a sus columnas. Desde los comentarios pun-
zantes de Periquito El Aguador al enfoque sociolgico de Rama, la
propuesta fue la construccin de una literatura sensible a los
cambios producidos en el mundo. Pero la religacin tanto onettia-
na como la propiciada por el grupo del 45, entre los que se cuenta
Carlos Martnez Moreno, entre otros, es preciso buscarla en la
importancia que asignaban a la crtica de la revista vanguardista
argentina Martn Fierro. Asimismo, desde el semanario, Onetti,
con su propia firma, escribir en 1971 pginas antolgicas en torno
a la obra de Roberto Arlt, mientras que Rama propiciar una
articulacin de la nocin de literatura, como institucin, con la
concepcin de sistema literario33.
El hipercriticismo en torno al provincialismo tambin recaa
sobre el grupo, pues no es casual que sus miembros comenzaran a
escribir y publicar obras de ficciones tardamente, alrededor de los
cuarenta aos. Asimismo, la independencia de criterios polticos
los llev a una marcada distancia frente al poder poltico. Pero
cuando asumieron cargos fueron feroces en los cambios propicia-
dos; baste pensar en la labor de defensor de oficio de Carlos Mart-
nez Moreno, sin olvidar la tarea del ya mencionado Carlos Real de
Aza o Aldo Solari.
El periodista en Quijano devino del poltico. Ese saber lo acom-
paar desde antes de ser director de Marcha y marcar las dos
154 MIRIAN PINO

promociones intelectuales que tuvieron un perfil diferente desde el

punto de vista ideolgico. El ejercicio de una crtica literaria, sino
apoltica, descomprometida de toda atadura partidaria, se modifi-
ca con la segunda promocin, la del 60, cuya caracterstica ser la
de letrados comprometidos con la militancia de izquierda. Luego
de la Revolucin Cubana y el Mayo Francs, el grupo dio un viraje
importante porque muchos de los integrantes del llamado grupo
del 45 emigraron del semanario, como es el caso de Emir Rodr-
guez Monegal. Ni el carcter de elite letrada, ni el socialismo de
Marcha ejercitaron la xenofobia cultural: ambos nacieron de la
clase media en un franco proceso de modernizacin que signific la
metabolizacin de la vanguardia europea, de acuerdo a necesida-
des del momento. Generacin de la crisis, Grupo Marcha, del 45,
etc. fueron distintas formas de denominar un pivote esencial en la
historiografa literaria latinoamericana, en la cual se anudan y
religan literatura y crtica en tanto produccin de conocimiento. La
crtica cultural del semanario constituye el legado esencial que es
preciso rescatar para no perder nuestra cultura en la arena del
olvido.
NOTAS
1. Quijano era Marcha es el ttulo de una semblanza de Onetti en torno a la
personalidad de Carlos Quijano, escrita y publicada en el ao de su muerte,
acaecida en 1984, en Proceso, Mxico, N398. Recopilacin a cargo de Mara
Anglica Petit: Juan Carlos Onetti. Periquito el Aguador y otros textos 1939-
1984. Pg. 187-192.
2. He preferido tomar estos autores para compensar la abundancia de biblio-
grafa en torno a dos de los crticos faros del semanario: ngel Rama y Ar-
turo Ardao.
3. En la dcada del 30 Carlos Quijano funda los peridicos El nacional y luego
Accin, ambos constituyen los antecedentes ms importantes de Marcha.
4. Luego Emir Rodrguez Monegal, Angel Rama y Jorge Ruffinelli ejercitaron
la crtica acadmica en centros prestigiosos de Amrica y Europa.
5. El texto de Pablo Rocca data de 1992 y su ttulo es 35 aos en MARCHA
(Crtica y cultura en Uruguay 1939-1974).
6. Caetano y Rilla se refieren a este aspecto a travs de una triple perspectiva
en el director del semanario: antiimperialismo-nacionalismo-socialismo.
Arturo Ardao retoma este enfoque en la introduccin a la obra selecta de
Quijano. En Caetano, Gerardo y Rilla, Jos Pedro: El joven Quijano (1900-
1942). Izquierda Nacional y conciencia crtica (1986) y Ardao, Arturo en
Prlogo a la Obra Selecta de Carlos Quijano (1989). Tomo 1.
7. Onetti explica a Periquito el Aguador, en Juan Carlos Onetti. Periquito el
Aguador y otros textos 1939-1984. Ob. Cit., pg.145.
8. He tomado este trmino de Susana Zanetti, quien define religacin con las
siguientes palabras: analizar los lazos efectivos condensados de muy diver-
 EL SEMANARIO MARCHA DE URUGUAY 155

sos modos a lo largo de la historia, ms all de las fronteras nacionales y de

sus propios centros, atendiendo a su entramado que privilegia ciertas me-
trpolis, determinados textos y figuras, que operan como parmetros globa-
lizantes, como agentes de integracin ( ). (E)l estudio de la religacin in-
tenta contribuir a la respuesta de cmo se fue constituyendo y fortaleciendo
esa amalgama del objeto que denominamos literatura latinoamericana. La
articulacin de un legado, el cruce de lecturas o la interiorizacin de mode-
los propios supone el soporte de un grano menudo, un envs de urdimbre
concretado en religaciones variadas, a veces de patente vigor, pero con fre-
cuencia de una discrecin que impone el rastreo cuidadoso. En Palavra,
Literatura e Cultura. (Ana Pizarro, comp.). Pg. 491.
9. Tambin escribi con otros seudnimos: Uno, Groucho Marx. En esta etapa
aparecen en el semanario relatos policiales con el seudnimo de Regy y Pie-
rre Boileau. Tres son los textos en donde se recopila esta fase de Onetti: Re-
quiem por Faulkner (1975), de Jorge Ruffinelli; Juan Carlos Onetti. Cuentos
secretos. Periquito el Aguador y otras mscaras (1986), de Omar Prego; y la
recopilacin citada de Anglica Petit (1994).
10. La cita pertenece a una nota anterior a la etapa de P.A. y seala uno de los
focos de atencin de Onetti. Llama la atencin que Onetti haya prologado
slo un texto, Llover siempre, la novela de Carlos Denis Molina en su terce-
ra edicin (1967). sta aparece bajo la forma de cita intertextual en su lti-
ma novela Cuando ya no importe (1994).
11. Columna cultural nmero 4, sin ttulo. Compilador: Omar Prego. Ob. Cit.,
pg. 41.
12. Onetti, Juan Carlos: El pozo. Pg. 35.
13. En Mr. Philo Vance, detective. Recopilacin de Omar Prego, Ob. Cit.,
pg.69.
14. Rocca, Pablo: Ob. Cit., pg. 26
15. En Propsitos de Ao Nuevo. Compilacin de Omar Prego, Ob. Cit.,
pg.58.
16. Angel Rama sostiene que Onetti utiliz un trmino econmico como es
importacin de acuerdo al sentido que en el tejido social se le confera en
la poca en La novela en Amrica Latina. Panorama 1920-1980. 1986. Pgs.
308-311.
17. En Jvenes se necesitan. Compilacin de Omar Prego. Ob. Cit., pg. 79.
18. He de acotar, por otra parte, que las colaboraciones del estudioso en el
semanario se inician desde mediados de la dcada de los 50 hasta 1967,
aproximadamente, e integran un corpus no slo literario sino tambin pol-
tico. Su etapa marchista signific un itinerario que se inicia en una posicin
de un acendrado catolicismo, pasa por un antitotalitarismo, por el terceris-
mo y ruralismo entre 1942 y 1959, para orientarse en la dcada de los 60
hacia la izquierda y la accin autnoma y convertirse, finalmente, en abo-
gado del diablo de la misma.
19. Semanario Marcha N1041. 30 de diciembre, 1960. Pgs. 27-31.
20. Real de Aza, Carlos: La novela en Hispanoamrica. En Marcha. Ob. Cit.,
pg. 29.
21. Real de Aza, Carlos: :La novela hispanoamericana en Marcha, Ob. Cit.,
pg. 29.
156 MIRIAN PINO

22. En Vigencia de Carlos Real de Aza compilacin de textos de Real de Aza y

artculos sobre el autor. La recopilacin fue realizada por el Centro de In-
formaciones y Estudios del Uruguay en 1987. Pgs. 47-54.
23. En Vigencia , pg. 51.
24. Tulio Halpern Donghi, analiza el aporte de nuestro autor en torno a su
legado en la historia de las ideas en La vida curiosidad por el mundo en
Vigencia . Ob. Cit., pgs. 101-112.
25. En tal sentido, aconsejo la lectura de Introduccin y advertencia en
Antologa del ensayo uruguayo contemporneo (1964). Pgs. 11-55.
26. En el campo terico es numerosa la bibliografa en torno a los alcances de
esta nocin desde Kristeva, Jameson, Cros y Angenot. He de situarme de-
ntro de la teora del discurso social que contempla los ideologemas como
cristalizaciones, lugares comunes. Angenot los define como pequeas uni-
dades significantes dotadas de una aceptabilidad en una doxa dada. En
Intertextualidad, interdiscursividad, discurso social. Tr. por la ctedra de
Teora y crtica literaria. Rosario. 1998.
27. Si bien el semanario no tuvo en su nacimiento manifiesto alguno, el escrito
Atados al mstil posee prrafos-manifiestos en donde se expresan los obje-
tivos marchistas. En Cultura Personalidades Mensajes. Carlos Quijano. Vol.
VI. Pg. 336.
28. Con relacin a este tema puede consultarse Caetano y Rilla. Ob. Cit.
29. Alfaro, Hugo, Navegar es necesario. Quijano y el semanario Marcha.
Navegar es necesario posee un matiz diferencial con respecto a otras biblio-
grafas sobre el semanario porque el autor narra a modo de ensayo testimo-
nial la historia privada de Marcha, su nacimiento, los avatares de la publi-
cacin, la tnica de sus colaboradores y equipo estable.
30. Rocca, Pablo. Ob. Cit, pgs. 16, 18 y 19.
31. Quijano, Carlos Atados al mstil. En Cultura Personalidades Mensajes.
Vol. VI. Ob. Cit., pg. 331.
32. Ana Pizarro desarrolla la relacin intelectual entre Angela Rama y Antonio
Candido en la dcada de los 60 que dar el espaldarazo para las reflexiones
del crtico uruguayo en su artculo Construccin de una literatura, en el
nmero 1041 de este semanario, en 1960. En Angel Rama: la leccin inte-
lectual latinoamericana, de Ostras y canbales (1994), pg. 170.

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