Proceso histrico cultural de la poblacin ecuatoriana

El desarrollo histrico cultural de nuestro pas se registra con una antigedad de

aproximadamente 12 a 15.000 aos atrs con la presencia de los primeros habitantes
localizados en varios lugares de la Costa, Sierra y Oriente. Los Primeros pueblos
compuestos por hombres, mujeres, ancianos, jvenes y nios se organizaron para
realizar mltiples actividades en bien del grupo como la cacera, la recoleccin de frutos
silvestres, la recoleccin de moluscos tanto en el continente como en el mar, las
relaciones con estos medios les permiti estructurar su religin entorno a la naturaleza,
la misma que continu vigente miles de aos mas tarde.
Este proceso cultural fue evolucionando, cambiando hasta llegar a las formas de vida
actual que tenemos todos los pueblos, pasando por la corta etapa del Tawantinsuyo,
como resultado o producto de todo el proceso local de los pueblos andinos. Todos los
ecuatorianos somos herederos de las ciencias, tecnologas y de la religin de estos
antepasados milenarios

El mestizaje

En nuestros territorios, se haban conformado y desarrollado grandes culturas o

pueblos, con organizaciones poltico-culturales-religiosas. Con un alto desarrollo que
tuvo su apogeo y luego tambin de decadencia al igual que todas las civilizaciones
humanas; al final de la etapa prehispnica, se haban establecido alianzas para unificar a
estos pueblos, pero tambin permitieron rupturas internas. Con la llegada de los
espaoles, se produce la mezcla biolgica, que se dio sin lugar a dudas para todos los
ecuatorianos, mestizos, indgenas y afro ecuatorianos contemporneos. Por eso somos
pueblos distintos y similares a la vez, herederos de los diversos torrentes culturales; pero
la sociedad ecuatoriana se desarroll y contina viviendo en este suelo y somos
alimentados por la cultura matriz indgena. Un Ejemplo lo demuestra, la identidad de
los ecuatorianos y la riqueza del maz. El choque cultural, el genocidio, la implantacin
de nuevos modelos culturales, econmicos y polticos, pero sobre todo la imposicin de
una nueva religin, diferente a la andina, crearon formas culturales que a lo largo de
estas centurias, se han ido imponiendo la sobrevaloracin a lo que creemos que es la
cultura espaola y europea, lamentablemente con un gran desconocimiento de las
mismas. Esta forma dominante de cultura ha exigido que la mayora de los ecuatorianos
nos sintamos en la necesidad de reconocernos como blancos. El reconocimiento de
nuestras races milenarias y que hasta ahora son el mayor soporte cultural de los
ecuatorianos contina de manera emergente para los jvenes. Cuando conocemos y
describimos las formas de vida, costumbres cotidianas, manifestaciones religiosas,
festivas del Ecuador; sale a la luz esta identidad andina que ha permanecido mimetizada
en las propias sociedades, nos evidencian la riqueza de la multiculturalidad de los
pueblos como caracterstica y riqueza de que es posible el ideal de la unidad en lo
diverso.
 Antigedad del hombre ecuatoriano

Al parecer, los primeros habitantes de lo que hoy es el Ecuador llegaron a nuestro

territorio hace unos 15.000 aos ms o menos. Los grupos humanos que ocuparon la
Sierra fueron nmadas cazadores y recolectores de frutos el primer periodo de la
historia ancestral llamado "Paleoindio", con una cronologa y duracin aproximada de 8
a 11 aos. Fueron especialistas en la industria ltica, elaboraron herramientas para la
cacera de animales. Los primeros grupos humanos que ocuparon la Costa se los ubica
con el sistema de vida llamado "arcaico", quienes continuaron con la cacera y la
recoleccin de frutos en el territorio continental, pero incluyeron a su alimentacin el
marisqueo y la pesca en las orillas en el ocano, incorporando a su medio de vida del
continente, el ocano.

QU ES SER ECUATORIANO? NO SABER QUIENES SOMOS....

El Ecuador de inicios del siglo XXI se debate en una situacin que con propiedad
puede denominarse crisis. No solo enfrenta una prolongada recesin econmica, un
profundo quiebre de su sistema poltico y una realidad social agitada y convulsa, sino
que soporta momentos de desorientacin colectiva y prdida de las metas comunes que
mueven a los pases.213 Como que en medio de un largo mal rato compartido por todos
los ecuatorianos, a la acuciante pobreza, a la migracin forzosa, se suman la sospecha
de no saber quines somos. El pas enfrenta una crisis global que se expresa en su
propia identidad. Hemos llegado a un momento de nuestra historia colectiva en que
varios de los ejes sobre los que descansaba nuestra visin del pas, nuestro antiguo
sentido de ecuatorianidad, parecen haber cado en pedazos. Las grandes bases
tradicionales del imaginario nacional han desaparecido o se han desdibujado en medio
de nuevas realidades. En primer lugar, la idea de que el Ecuador es la continuidad
histrica de un Reino de Quito milenario ya no puede sostenerse en estos das, no solo
porque la evidencia cientfica est en contra, sino porque aunque hubiese existido, no
cubra sino a la Sierra Centro Norte, una parte de lo que hoy es Ecuador, dejando fuera a
espacios regionales importantes. En segundo lugar, la visin ampliamente difundida de
nuestro pas como una nacin uniforme y tnicamente homognea, asentada sobre el
mestizaje en que hay una sola forma de identidad cultural, ha sido fuertemente
cuestionada en los ltimos tiempos por la fuerza que han ido ganando las demandas de
diversidad. En tercer lugar, el arreglo territorial con el Per logrado en 1998 y el inicio
de buenas relaciones de intercambio y comercio con nuestro vecino del sur, han echado
abajo la interpretacin generalizada de que el sentimiento de vctima por la segregacin
territorial, poda servir de elemento de unificacin nacional contra un enemigo
permanente. No ha faltado quien pensara que no bien el arreglo con el Per hizo
desaparecer el peligro que mantena unido al Ecuador hemos comenzado a enfrentarnos
internamente por motivos regionales y tnicos. Parece que lo que antes nos unificaba
como pas ya no existe. La respuesta a la crisis no ha sido en muchos casos positiva. Se
ha dado un recrudecimiento de actitudes racistas y etnocentristas; se ha exacerbado el
regionalismo; hasta se han dado algunos brotes de intolerancia religiosa. Por otra parte,
una situacin creciente de inseguridad se extiende en las ciudades y el campo. Un pas
que se preciaba en el pasado de ser una isla de paz es ahora peligroso y la violencia lo
amenaza seriamente, especialmente desde la frontera con Colombia.214 El
empobrecimiento, la falta de fuentes de trabajo, las alzas de precios afectan a la mayora
de la poblacin. En medio de una situacin en la que la ciudadana parece desconfiar
cada vez ms del rgimen constitucional y las instituciones polticas, ha recrudecido la
corrupcin, que parece invadir las esferas pblicas y privadas. Se ha extendido la idea
de que toda la realidad est contaminada por falta de moral. Muchos piensan que ya
nadie cree en los valores ticos o nacionales. Un sentimiento de pesimismo colectivo
parece invadir el Ecuador. Da la impresin de que nadie cree en el pas. Muchos solo
piensan en salir fuera y buscar su porvenir en el extranjero. Y parece que los que se
quedan han perdido la fe en el futuro. Es frecuente or como la gente dice que vivimos
en el peor pas del mundo, que aqu nada sale bien. Tenemos la impresin permanente
de que los medios de comunicacin solo nos dan malas noticias. No solo hay pobreza e
inestabilidad, sino que el propio sentido de comunidad nacional se ha resquebrajado.
Hay una seria crisis de identidad.

Qu es lo nuestro?

Cundo nos preguntamos qu es ser ecuatoriano? Tenemos a primera vista la impresin

de que la respuesta es fcil. Son ecuatorianos todos los que nacieron en este territorio y
se sienten parte de una comunidad nacional. En realidad, hay un estereotipo del
ecuatoriano que muchos comparten, aunque se trata solo del serrano tpico: un mestizo
altoandino, de temperamento reservado, catlico aunque fuera de nombre, que habla un
Castellano caracterstico, juega cuarenta con naipes y se toma sus tragos de
aguardiente al son de pasacalles y pasillos. Internacionalmente, por otra parte, hay una
imagen indgena del pas fuertemente arraigada, o tambin la idea de una especie de
pequea y trrida frica enclavada en la mitad del mundo. Para destacar la reserva o
pasividad del ecuatoriano tpico, una descripcin que corre por Latinoamrica; un
ecuatoriano se dice es un boliviano que ha tomado valium. Pero esas descripciones,
aparte de que recogen lugares comunes, apenas si cubren a una minora del pas. Porque
los ecuatorianos y ecuatorianas somos bastante distintos entre nosotros y no hay forma
de aplicarnos un clich general para identificarnos. Apenas hurgamos en las grandes
diversidades del pas, comenzamos a comprender que la realidad es compleja. Pero, es
evidente, que en medio de la diversidad, hay caractersticas nacionales de las que todos
participamos.

La ecuatorianidad

Durante el conflicto con Per de 1995, buena parte de los ecuatorianos se enter que los
peruanos nos llamaban popularmente monos. Sobre todo para los serranos, esta
novedad era un tanto sorpresiva porque monos dentro del pas son los costeos o hasta
quiz solo los guayaquileos. Pero en la visin popular de los peruanos todos somos
monos.225 Esto quiere decir que, a pesar de nuestras diversidades, que a veces
enfatizamos mucho, desde fuera nos ven parecidos a todos. Dicho de otra manera, al fin
y al cabo hay una identidad comn, lo que llamamos la ecuatorianidad. En el pasado se
han dado varios intentos de estudiar la ecuatorianidad.226 Si se tratara de describir en
qu consiste, podramos decir que es un sentimiento colectivo de los ecuatorianos y
ecuatorianas vinculados a un pasado y a un territorio, conscientes de nuestras
diferencias regionales, tnicas, culturales, religiosas, las asumimos como una riqueza y,
en trminos de unidad, nos sentimos parte de una comunidad nacional con historia,
identidad y objetivos comunes. Es la experiencia de unidad en la diversidad. Podr
decirse que una descripcin como sta no es especfica de nuestro pas y puede cubrir a
muchos otros. Desde luego, Ecuador es un estado-nacin como otros y en ese sentido se
parece a los dems, pero es al mismo tiempo una realidad geogrfica y una experiencia
histrica nica. As como hay un sentimiento de la hispanidad que expresa a los
espaoles, el que nos expresa a nosotros es la ecuatorianidad.