Facultad de Filosofa y Letras
Introduccin a la Psicologa
M.H. Marx y W.A. Hillix: Sistemas y Teoras Psicolgicos
Contemporneos. 1980, Buenos Aires: Paids
CAPTULO IX
PSICOANLISIS
El psicoanlisis es el sistema psicolgico que mayor pblico ha al-
canzado, en especial entre los no psiclogos. Aunque durante mucho
tiempo fue rechazado por algunos psiclogos acadmicos, ha ganado
popularidad en otras reas cientficas y tcnicas (por ejemplo, la asis-
tencia social), en los crculos literarios, y en los medios legos. En los
ltimos aos est interesando cada vez ms a algunos de los grupos
acadmicos que en un principio haban adoptado una posicin recalci-
trante.
El cuerpo de escritos psicoanalticos es enorme. Slo las obras com-
pletas de Freud, en su traduccin inglesa, alcanzan a veinticuatro vol-
menes. La extensin de este captulo no permite siquiera proporcionar
un cuadro completo de una teora psicoanaltica; por lo tanto, ofrece-
mos una sinopsis del sistema destacando algunos de los problemas ms
crticos.
El hecho de que todo examen del psicoanlisis adopte un tono crti-
co, no implica que niegue la contribucin enorme de Freud y sus segui-
dores a la psicologa. Los aspectos crticos de este captulo no constitu-
yen una negacin de las aportaciones freudianas, sino un sealamiento
de defectos importantes que deben eliminarse.
ANTECEDENTES HISTRICOS DEL PSICOANLISIS
El psicoanlisis cay sobre el mundo como una bomba. El impacto
provocado por algunos de sus principios y conceptos fue tan grande,
que para muchos result completamente nuevo. Sin embarbo, tambin
el psicoanlisis tuvo muchos antecedentes obligndonos a reconocer,
una vez ms, que difcilmente haya algo completamente nuevo en el
mundo de las ideas.
En el desarrollo del psicoanlisis hay dos clases de influencias. Hay
una tradicin intelectual en la que se puede colocar a Freud, como lo
sugiri Bakan (1958), y hay otro conjunto de influencias personales
ms directas. Consideremos el primer tipo.
A comienzos del siglo dieciocho, Leibniz elabor una teora sobre
los elementos de la realidad, de una clase diferente de la mayor parte de
las teoras previas. Denomin mnadas a sus elementos, muy diferentes
de los tomos mecanicistas de Demcrito. Ni siquiera son elementos
materiales en el sentido usual del trmino; son ms bien centros de
energa. Cada uno de esos centros es independiente de los otros, y tiene
en s una fuente de impulsos; incluso podra considerarse la mnada
como un centro de motivacin, una entidad automoviente. La actividad
es la condicin bsica para ser. Freud dio un paso decisivo en su carrera
cuando abandon la tradicin mecanicista en la que se haba formado y
adopt la tradicin ms dinmica representada por Leibniz.
Leibniz tambin seal el inconsciente y los grados de conciencia.
Un siglo despus, Herbart retom algunas de las ideas leibnizianas, y
elabor una matemtica del conflicto que se produce entre las ideas
cuando pugnan por hacerse conscientes. De modo que no fue Freud el
primero en descubrir el inconsciente; su contribucin fue caracterizar
detalladamente el inconsciente y su modo de funcionar. Freud (1938,
pg. 939) tambin reconoci que Schopenhauer haba formulado antes
que l la idea de represin en el inconsciente y la de resistencia contra
el reconocimiento del material reprimido; sin embargo aclar que por
su parte haba desarrollado las mismas ideas sin haber ledo a Schopen-
hauer.
Freud asisti a las conferencias de Franz Brentano, por esa poca
muy popular como conferenciante en Viena. Indudablemente, Brentano
le introdujo en el modo de pensamiento leibniziano, porque l mismo
Sistemas y Teoras Psicolgicos Contemporneos
basaba sus propias ideas psicolgicas en la actividad ms que en los
elementos.
La tradicin cientfica romntica alemana desempe un papel algo
ms directo. Dos de los hombres ms importantes de esa tradicin fue-
ron Schelling y Goethe. Parece ser que Freud se decidi por una carrera
cientfica despus de leer uno de los ensayos de Goethe sobre la natura-
leza. Jones (1953) sugiere que Freud encontr el camino para su propia
afirmacin en una comprensin realmente profunda de la naturaleza.
Sin embardo, la primera preparacin formal de Freud lo situ en otra
tradicin completamente distinta: la escuela de Helmholtz, ms meca-
nicista. En lo que hace a Freud, el representante directo de esa escuela
fue Ernst Brcke, con quien aqul mantuvo una estrecha y duradera
relacin en el Instituto Fisiolgico de Viena. Cuando Brcke y du Bois
Reymond eran estudiantes, haban concertado un pacto antivitalista con
Helmholtz. Intentaban imponer la nocin de que en los cuerpos vivien-
tes no hay otras fuerzas que las que pueden encontrarse en los no vi-
vientes. Parte de la motivacin para el primer trabajo de Helmholtz so-
bre el principio de conservacin de la energa fue mostrar que en el
organismo considerado como un sistema fsico- no hay una energa
diferente e inexplicada. Quizs el contacto de Freud con esa tradicin
contribuy a su posterior afirmacin de que los sueos y fantasas, el
ingenio y los errores del hombre, estn determinados, y a que formulara
su propia versin sobre la determinacin de la conducta humana: el
determinismo psquico.
Sin duda, la tesis evolucionista de Charles Darwin reforz el deter-
minismo de Freud, quien la ley y discuti con sus compaeros del
instituto y del hospital donde estudi durante su carrera mdica. Plante
una perspectiva biolgica del hombre, de acuerdo con el punto de vista
de Darwin, y muchas de sus ideas surgieron directamente de la teora
evolucionista. Un ejemplo es el instinto de muerte, que se basa en espe-
culaciones sobre los orgenes de la vida.
Influyeron sobre Freud, entonces, dos tradiciones algo antagnicas, a
las que podemos llamar romntica y mecanicista. El fondo religioso
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judo de Freud, que inclua muchos componentes msticos, fortaleci el
aspecto romntico y mstico. Los escritos judos atribuan tambin un
significado mstico al sexo. Bakan (1958) ha documentado esta influen-
cia.
Gustav Fechner parece haber compartido el conflicto mecanicista-
romntico con Freud, y haberlo resuelto finalmente adoptando una rigu-
rosa posicin cientfica ante un problema esencialmente mstico y ro-
mntico: el de las relaciones mente-cuerpo. Ellenberg (1956), entre
otros, ha mostrado con cierto detalle que hubo una relacin directa en-
tre los dos hombres. Freud confesaba su admiracin hacia Fechner, y
estaba familiarizado con sus escritos. El inters de Freud por la intensi-
dad de la estimulacin, la energa mental y el concepto topogrfico de
la mente se relaciona con el trabajo previo de Fechner.
LA VIDA DE SIGMUND FREUD
Los psiclogos, casi universalmente, consideran a Freud (1856-
1939) un gigante aunque para algunos haya sido un gigante equivoca-
do-. Los detalles de su vida merecen ms atencin que los de otros psi-
clogos menos importantes. Adems, la relacin entre el sistema de
Freud y su vida es mucho ms ntima que en el caso de los sistemas
ms acadmicos; por lo tanto, para evaluar su sistema resulta particu-
larmente importante conocer su vida.
Freud naci en lo que actualmente es Pribor (Checoslovaquia), el 6
de mayo de 1856. en esa poca la ciudad se llamaba Freiberg y pertene-
ca a Austria. Su padre, Jacob Freud, era un comerciante en lanas relati-
vamente pobre. Jacob Freud tuvo en total ocho hijos; Sigmund fue el
mayor de los que le dio su segunda esposa. Desde muy temprano mos-
tr grandes aptitudes para el estudio, y finalmente decidi ser mdico
una profesin aparentemente ms accesible para los muchachos judos.
Aunque haba elegido la carrera mdica, no le gustaba su prctica;
nunca se identific con la profesin. Pospona sus exmenes, mientras
dedicaba su tiempo a trabajar con Brcke en problemas puramente
Sistemas y Teoras Psicolgicos Contemporneos
cientficos y por lo tanto ms acordes con su temperamento. Ms que
mdico, aspiraba a ser profesor de anatoma. Finalmente abandon sus
esperanzas de una carrera acadmica, dio sus exmenes de medicina y
se prepar en un hospital para poder dedicarse a la prctica privada. Es
posible que su condicin de judo le haya impedido seguir adelante,
pero evidentemente hubo otro factor: como acadmico, hubiera demo-
rado mucho tiempo en hacerse una posicin.
Ya antes de dar sus exmenes para el doctorado, Freud se interes
especialmente en neurologa y psiquiatra. El hospital reforz esa incli-
nacin. En los aos posteriores a 1880 oscil entre el estudio de la ana-
toma del sistema nervioso y el de la psiquiatra. Public muchos artcu-
los sobre anatoma; entre ellos, un nuevo mtodo para teir el tejido
nervioso, y un escrito que contena el germen de la teora de la neurona.
En una poca le interes la cocana, y sugiri su eficacia a uno de sus
colegas, quien a su vez descubri sus propiedades anestsicas. Freud
pareca ms interesado en su potencia tranquilizante, y recomend utili-
zarla a sus amigos. Por lo menos uno de stos sustituy una adiccin
previa por la adiccin a la cocana, y la actitud algo imprudente de
Freud le vali reprimendas de sus colegas, que sospechaban los peligros
de la droga.
Durante la dcada del setenta y los comienzos de la del
ochenta, Freud estuvo bajo la proteccin de otro mdico: Josef Breuer.
Breuer dio dinero a su empobrecido colega, as como tambin consejo y
amistad. Estos ltimos aspectos de la relacin se diluyeron cuando
Freud inici su ntima amistad con Wilhelm Fliess, tambin mdico.
Con l mantuvo Freud una relacin inusitadamente estrecha, por los
aos en que comenzaba a formular sus nociones sobre psicoanlisis.
En 1885 Freud obtuvo una beca para estudiar en Pars. Pas casi un
ao con Charcot, un famoso hipnotizador, maestro y autoridad en cues-
tiones de histeria. Freud estaba ya algo interesado en la hipnosis como
mtodo de tratamiento, y Charcot fortaleci ese inters. De vuelta en
Viena, inform a sus colegas de lo que haba visto y aprendido sobre la
histeria y la hipnosis. Su informe tuvo un recibimiento pobre, y el joven
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pionero se sinti amargado. Sin embargo, continu empleando la hip-
nosis como complemento de los masajes, los baos y la electroterapia
moderada, que por entonces estaban en boga. Posteriormente abandon
la electroterapia, aclarando que l no estaba de acuerdo con los que
atribuan sus resultados a la sugestin; simplemente pensaba que la
electroterapia no daba resultados, y por lo tanto no haba nada que ex-
plicar.
Hacia 1895, Freud haba perdido el inters por la anatoma. Junto
con Breuer, public el trabajo que marca el comienzo de la escuela psi-
coanaltica. No escribi ya artculos o libros sobre neurologa, a excep-
cin de un artculo para una enciclopedia, en 1897.
Hacia esa poca, tambin, Freud se apart de Breuer; Fliess pas a
ser su mentor a pesar de que era dos aos menor que Freud, e inferior
intelectualmente-. Freud dependi mucho de Fliess durante este perodo
de su vida, el ms neurtico; era excesivamente dependiente, celoso, a
veces dominador, excesivamente preocupado por la muerte, e hipocon-
draco; esto ltimo nunca lleg a superarlo por completo.
En 1897, Freud comenz un autoanlisis en gran escala. Gracias a l
pudo, entre otras cosas, empezar a pararse sobre sus propios pies. Fliess
y Freud tuvieron un entredicho en 1900, quiz a propsito de algunas
ideas muy especulativas del primero, sobre la periodicidad de la con-
ducta. Posteriormente, Freud atribuy su alejamiento a un anlisis que
hiciera l de la eleccin vocacional de Fliess. La separacin final so-
brevino varios aos despus: Freud haba sido indirectamente, respon-
sable de que uno de sus propios pacientes plagiara las ideas de Fliess
sobre la bisexualidad, y se neg primero a reconocer cualquier respon-
sabilidad y luego a disculparse.
Quizs el hito ms importante en la carrera de Freud haya sido la
publicacin de La interpretacin de los sueos, en 1900, dos aos des-
pus de la muerte de su padre. Segn Jones (1953, pg. 324), y segn la
propia interpretacin de Freud, la necesaria liberacin del inconsciente
slo puede ocurrir una vez que el padre se ha ido. Poco despus de esa
publicacin comenz a ser reconocido, y pronto reuni en su torno a un
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grupo de colaboradores. Su papel comenz a ser el de padre, no ya el de
hijo. Jung, Adler, Rank y Ferenezi fueron primero discpulos y luego
rebeldes. La rebelin comenzaba por lo general con diversas dificulta-
des en la interaccin personal, y el joven grupo de psicoanalistas no
toleraba el desacuerdo entre sus filas. En determinado momento se for-
m un comit de los fieles, compuesto por Abraham, Eitingon, Ferene-
zi, Rank, Jones y Sachs. Su misin consista en promover el trabajo
analtico.
Por mediacin del comit y de un cuerpo de publicaciones cada vez
mayor, Freud alcanz el xito y fue ampliamente conocido. Uno de los
primeros indicios de reconocimiento internacional fue la invitacin que
le formul G. Stanley Hall para hablar en la Universidad de Clark du-
rante las celebraciones de su vigsimo aniversario en 1909. Adems de
Freud, habl tambin Jung: estaban presentes Ferenezi, Jones y Brill.
Por esa poca James Putnam, profesor de neurologa en la Universidad
de Harvard, se convirti en un firme partidario del psicoanlisis.
Jung regres ms tarde a los Estados Unidos, para dar nuevas confe-
rencias, e inform luego que la aceptacin de la doctrina analtica era
ms fcil si no se insista tanto en el sexo. Esto ahond la brecha ya
existente entre Jung y Freud.
A pesar del reconocimiento y el xito cada vez mayores, las dificul-
tades personales de Freud no estaban en absoluto superadas. Haba di-
sensiones y defecciones en las filas analticas, y las finanzas que in-
clua seis hijos y una cuada-. La Primera Guerra Mundial trajo angus-
tias y penalidades; pero Freud continu trabajando y su fama creci.
Atrajo a un nmero cada vez mayor de estudiantes ingleses y america-
nos, quienes le ayudaron a subsistir en los aos posteriores a la guerra,
cuando la moneda austriaca se desvaloriz. Continu ampliando y mo-
dificando sus teoras, y regulando la rpida expansin del psicoanlisis.
Uno de los recursos utilizados para ese control fue su voluminosa co-
rrespondencia, en la que amonestaba y felicitaba a sus seguidores.
En el fatdico ao 1923 se descubri un cncer en la boca de Freud;
es muy probable que tuviera relacin con los veinte cigarros que fuma-
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ba por da. Hubo que eliminar partes del paladar y de la mandbula su-
perior, e instalar una prtesis para separar la boca de la cavidad nasal,
para que as Freud pudiera comer y hablar. Freud acept la serie de
operaciones y el dolor casi continuo que acompa sus ltimos dieci-
sis aos de vida, con su caracterstica mezcla de realismo, pesimismo
y fatalismo.
Finalmente, en 1938, e produjo la temida invasin nazi a Austria.
Ernest Jones, preocupado por la posibilidad de que se persiguiera a
Freud, arregl su traslado a Inglaterra. Estuvo acertado, como lo indica
el hecho de que posteriormente fueran muertas cuatro hermanas de
Freud.
En Inglaterra se recibi bien a Freud, pero no pudo disfrutar mucho
su ltimo ao de vida a causa de su cncer. Nunca se recobr totalmen-
te de la ltima operacin tras una serie de ms de treinta-, y muri el
23 de septiembre de 1939.
SURGIMIENTO DEL PSICOANLISIS
El germen del psicoanlisis apareci en un trabajo de Breuer y
Freud, publicado en 1895: Estudios sobre la histeria. Freud conoci a
Breuer, mayor que l, a fines de la dcada del setenta, y ambos compar-
tieron un fuerte inters cientfico. Los dos se interesaban por el hipno-
tismo como recurso teraputico. Breuer trat un caso interesante, el de
Anna O., hasta 1882, y se lo coment a Freud. La muchacha, muy inte-
ligente, haba consultado a Breuer debido a sus mltiples sntomas, que
incluan la parlisis de tres miembros, contracciones y tendencias a una
doble personalidad. En el curso del tratamiento, Breuer descubri que si
su paciente le relataba el origen de un sntoma mientras sufra una es-
pecie de estado de transicin entre las dos personalidades, el sntoma
poda desaparecer. Breuer comenz entonces a hipnotizarla diariamen-
te, para que pudiera librarse de los sntomas ms rpidamente. La pa-
ciente bautiz cura de charla o deshollinado el mtodo que haban
descubierto (actualmente se lo denomina catarsis). Breuer le dedic una
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hora diaria durante un ao, en cuyo transcurso le cobr un gran cario. bre pacientes histricos. La primera de esas ideas se refera a la impor-
Cuando reconoci la situacin que se estaba desarrollando, le preocup tancia de los procesos inconscientes en la etiologa de las neurosis. Esta
y dio por terminado el tratamiento. conviccin se apoyaba parcialmente en la observacin de que los sn-
tomas parecan a menudo expresiones de sucesos que el paciente no
Freud se interes mucho por el caso, y urgi a Breuer a publicarlo.
poda recordar, o de impulsos de los que no era consciente. La influen-
Sin embargo, los Estudios completos aparecieron trece aos despus
cia de las sugestiones posthipnticas, que el sujeto no recordaba por el
del caso, e incluso el informe preliminar estuvo once aos en elabora-
momento, puede haber contribuido tambin a la misma conviccin.
cin.
Por esta poca, Freud estaba convencido de que el sexo desempea-
Mientras tanto, en 1885, Freud pas medio ao con Charcot. ste era
ba un papel predominante en los trastornos psquicos del neurtico.
famoso por su tratamiento hipntico de la histeria y de otras enferme-
Breuer no comparta la certidumbre de Freud en este punto, y eviden-
dades nerviosas funcionales. Despus de varios meses, Freud regres a
temente el tema no se trat, en la publicacin conjunta, con la extensin
Viena y reasumi la prctica privada. Por esta poca abandon la elec-
que hubiera satisfecho a Freud. Al parecer, Charcot haba sealado en
troterapia. Tambin observ que no todos sus pacientes podan ser hip-
algn momento que exista un cierto tipo de caso cuya base era siempre
notizados, y juzgando quizs que su tcnica era deficiente, fue a estu-
sexual. Freud afirmaba tambin que Breuer y un gineclogo llamado
diar a Nancy con Bernheim durante unas pocas semanas. Llev consigo
Chrobak haban hecho observaciones similares sobre los desrdenes
a un paciente en el que no haba podido inducir un trance profundo,
nerviosos. El mismo Freud observ que la mayora de sus pacientes
pero tambin Bernheim fracas. Sin embargo, a Freud le impresion la
histricas informaban sobre experiencias sexuales traumticas a me-
posibilidad de las sugestiones posthipnticas, que los sujetos no recor-
nudo con miembros de sus propias familias- en su niez. Concluy que
daban en el momento; probablemente tambin le impresion el hecho
en una vida sexual normal no era posible una neurosis.
de que el paciente pudiera recordar la sugestin si el hipnotizador insis-
ta lo suficiente para que lo hiciera. Tambin hacia esta poca Freud reconoca la importancia del simbo-
lismo. Los sntomas parecan ser representaciones distorsionadas, pero
Freud comenz entonces a modificar su tcnica en los casos en que
simblicas, de sucesos o conflictos reprimidos. En el caso de Anna O.,
no era posible inducir la hipnosis. Estaba determinado a salvar la cura
la relacin simblica entre el origen del sntoma y el sntoma mismo se
de charla: insista en que el paciente recordara el origen de los sntomas
hizo clara para la paciente y para Breuer, cuando aqulla pudo recordar
aun sin hipnosis, y reforzaba esa insistencia sugiriendo que el paciente
el origen de un sntoma particular. De modo que los sntomas no eran
lo recordara cuando Freud presionara su frente. En esta etapa, Freud
arbitrarios.
orientaba mucho los procesos de asociacin de sus pacientes. Uno de
ellos le dijo que estaba interrumpiendo demasiado y que debiera que- En todos los casos, la situacin en que se originaba el sntoma haba
darse callado. Esta sugerencia fue lo que llev a Freud a reemplazar el implicado fuertes tendencias a hacer algo, a las que se haban opuesto
trance hipntico por la asociacin libre como mtodo de tratamiento. otras fuerzas que impidieron su realizacin. Por ejemplo, quizs la mu-
chacha hubiera querido llorar en presencia de su padre, debido a su pe-
Hacia la poca en que aparecieron los Estudios, Breuer y Freud po-
sar ante la enfermedad, pero no lo haba hecho por temor a preocuparle.
sean ya muchas de las ideas que habran de proporcionar la base para
El impulso reprimido se manifestara entonces en forma simblica, co-
el psicoanlisis; muchas de ellas provenan de las observaciones de
mo una incapacidad para ver. La existencia de tendencias contradicto-
Breuer en el caso de Anna O.; otras, de las observaciones de Freud so-
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rias es un testimonio de la importancia del conflicto en la creacin de bua a la sexualidad; como Breuer no poda decidir si realmente la
sntomas y en la produccin de las neurosis en general. sexualidad era tan importante o no, eligi el camino ms fcil y dej el
psicoanlisis a su colega.
De lo dicho se desprende que la aceptacin del inconsciente se entre-
teje con la nocin de represin en el inconsciente; los impulsos y re-
cuerdos indeseables son empujados al inconsciente, se olvidan y en
EL SISTEMA DE FREUD
circunstancias ordinarias no estn disponibles como material conscien-
te. El paciente slo puede curarse mediante la recuperacin y resolucin Ofreceremos ahora una presentacin del sistema freudiano en su
de lo reprimido (abreaccin). forma final. Debe distinguirse claramente entre esta superestructura
terica de construcciones freudianas que es lo que nos interesa ms
En su bsqueda de los orgenes de los sntomas, del material repri-
directamente- y las tcnicas psicoanalticas de 1) accin teraputica y 2)
mido representado por los sntomas. Freud se vio obligado a retroceder
produccin de datos empricos. Estas tres facetas del psicoanlisis de-
cada vez ms en la vida del paciente y, paralelamente, a reconocer la
ben evaluarse por separado; gran parte de la confusin respecto de la
importancia de las experiencias infantiles en la produccin de las neu-
crtica al psicoanlisis proviene de no separarlas. Por ejemplo, las crti-
rosis. Muchas de esas experiencias infantiles eran sexuales; en la histe-
cas metodolgicas al sistema no se aplican necesariamente a la terapia;
ria particularmente, Freud encontr informes sobre experiencias sexua-
y a la inversa, los resultados positivos de la terapia no avalan necesa-
les tempranas. Sin embargo, crea que esas experiencias no adquiran
riamente el sistema.
fuerza traumtica antes de que el paciente alcanzara la pubertad. Toda-
va no haba llegado a sus planteos ulteriores sobre la gnesis temprana Debe tenerse en cuenta que Freud no desarroll sbitamente su
de la sexualidad en la infancia. ideas; ni tampoco continu adhiriendo a una idea cuando sta pareca
contradecir las pruebas recogidas por l mismo en su trabajo. Por ejem-
El ltimo descubrimiento, y posiblemente el ms importante, fue la
plo, hubo una profunda modificacin en su posicin sobre la histeria,
relacin de transferencia. Hemos dicho ya que Breuer cobr afecto por
cuando descubri que en muchos casos los incidentes sexuales traum-
su paciente (contratransferencia); tambin ella lo cobr por l. Aparen-
ticos relatados por sus pacientes no haban ocurrido; en cambio haba
temente, el paciente transfera a su terapeuta los sentimientos que antes
resistido todos los intentos de sus colegas por hacerle cambiar de posi-
haba experimentado hacia otra gente, en especial sus padres. En algu-
cin. Como investigador cientfico, fue extremadamente insensible a la
nas etapas de la relacin teraputica esos sentimientos podan adoptar
crtica exterior; pero fue sensible a la autocrtica, y por lo tanto su sis-
un signo fuertemente positivo, incluso sexual; ms adelante, podan ser
tema result flexible. Rara vez present sus teoras como verdades; ms
muy negativos. En cualquiera de los dos casos poda vivir, resolver los
bien las presentaba como conclusiones de ensayo, aparentemente apo-
impulsos que hasta entonces no haba podido expresar. La transferencia
yadas por sus datos clnicos. Su resistencia a las crticas externas y su
resultaba entonces una de las herramientas ms tiles del terapeuta.
opinin de que sus nociones no necesitaban apoyo experimental han
Sin embargo, la transferencia puede provocar temor en una persona sido en gran parte responsables de su reputacin de dogmtico y con-
tmida, como hemos visto en el caso de Breuer. Probablemente, su an- fiado en exceso.
siedad ante las relaciones de transferencia le llev a abandonar el cam-
Tena una actitud sorprendente hacia la realidad de sus concepcio-
po que estaba comenzando a abrir con Freud. Adems, sobre los dos
nes. Cuando cobraba conciencia de lo que era metodolgicamente co-
hombres se cerna la tormenta, debido a la importancia que Freud atri-
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rrecto, admita que esas concepciones eran ficciones convenientes in-
ventadas con fines explicativos; pero su actitud usual era que se estaba
ocupando de cosas reales. Por ejemplo, una vez utiliz la afirmacin de
Janet de que el inconsciente era una manera de hablar, como ejemplo
del bajo nivel de comprensin de Janet (Jones, 1957, pg. 214). Parece
ser que Freud consideraba realmente el inconsciente como un pas que
l exploraba, ms que como un sistema que construa.
El aparato psquico. Como ya hemos visto, Freud crea haber en-
contrado dos Estados en el pas: lo consciente y lo inconsciente. Dife-
rentes tipos de leyes determinan lo que ocurre en esos dos Estados: lo
inconsciente opera de acuerdo con lo que Freud denomin proceso
primario; lo consciente de acuerdo con el proceso secundario. La lgi-
ca ordinaria se aplica a este ltimo pero no al primero; los mecanismos
que pueden observarse en los sueos caracterizan la accin del proceso
primario. Algunos de esos mecanismos son la condensacin de varios
pensamientos en un nico smbolo, el desplazamiento de un impulso o
afecto de un smbolo a otro, la caracterstica atemporal de los sueos, la
conversin de un impulso en su opuesto, etc. La ilogicidad del sueo es
una caracterstica de todo el proceso primario.
Una parte de la energa para el aparato mental se denomina libido; su
fuente est en las tensiones biolgicas, de las cuales la ms importante
para la economa mental es ciertamente la sexual. La mayor parte de la
energa sexual deriva de las zonas ergenas, reas corporales especial-
mente sensibles a la estimulacin. El ello es el principal reservorio de
esta energa, y, siendo inconsciente, opera de acuerdo con el proceso
primario. Los diversos instintos que residen en el ello presionan hacia
la descarga de su energa libidinal. Cada instinto, por lo tanto, tiene una
fuente en las tensiones biolgicas, una finalidad que descargarse en
alguna actividad, y un objeto que servir para facilitar la descarga.
El ello opera de acuerdo con el principio de placer. En general, lo
placentero se define por la eliminacin de la tensin, aunque no siem-
pre resulta claro si lo que produce placer es la eliminacin de toda ten-
sin o el mantenimiento de un nivel de tensin constante. El abandono
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de un nivel bajo de tensin, o cualquier elevacin de la tensin, resultan
displacenteros. Debe recordarse que el ello opera slo de acuerdo con el
principio de placer; por ejemplo, no distingue entre la satisfaccin alu-
cinatoria de una necesidad alimenticia, y su satisfaccin real. Sin em-
bargo, la tensin no se reduce ms que a travs de un contacto con obje-
tos realmente adecuados.
En funcin de esto ltimo se desarrolla otra estructura psquica que
complementa al ello. Se la denomina yo. Opera de acuerdo con las le-
yes del proceso secundario y, por estar en contacto con la realidad, de
acuerdo con el principio de realidad; es decir, se trata de un agente eva-
luador que selecciona inteligentemente la lnea de conducta que reduce
el dolor al mnimo, mientras permite un placer mximo. El yo sigue
estando al servicio del placer a travs del principio de realidad, pero a
veces deja momentneamente de lado la gratificacin directa de las
necesidades para que la gratificacin general sea mayor.
Como resultado del contacto con las realidades culturales, encarna-
das fundamentalmente en los padres, se desarrolla un tercer agente
mental. ste funciona como supresor de la actividad placentera, al igual
que en algn momento lo hicieron los agentes externos. Tiene dos sub-
sistemas, una conciencia moral que castiga y un ideal del yo que premia
la conducta. La conciencia moral induce sentimientos de culpa; el ideal
del yo, sentimientos de orgullo. El supery es distinto del yo (que sirve
al principio del placer y solamente pospone la gratificacin), ya que
intenta detener por completo ciertas actividades placenteras. La activi-
dad del supery es en gran parte inconsciente, y por lo tanto sigue sobe
todo las leyes del proceso primario.
Freud lleg a la conclusin de que los instintos activos en el aparato
psquico podan dividirse en dos grupos: los instintos de vida y los ins-
tintos destructivos. A estos ltimos se los denomina ms comnmente
instintos de muerte, ya que su finalidad es la muerte del individuo.
Freud consideraba que los instintos son conservadores; es decir, procu-
ran un retorno a un estado previo. As explicaba la compulsin de repe-
ticin que se manifiesta en algunas conductas. Como la materia viviente
Sistemas y Teoras Psicolgicos Contemporneos
proviene de la materia muerta, el estado previo es en ltima instancia
un estado de completa quietud, de muerte. Los instintos de muerte bus-
can la desintegracin del individuo, mientras que los instintos de vida
tienden a una continua integracin. El instinto de muerte es dentro de la
teora de Freud lo que menos aceptan otros analistas; muchos artculos
aparecidos en publicaciones analticas son desfavorables a esta concep-
cin freudiana (Jones, 1957, pg. 276). Los instintos de vida y de muer-
te ofrecan a Freud la ventaja de una polaridad, un par de elementos
opuestos y en conflicto. Jones (1957, pg. 422) seala la aficin de
Freud por el modo dualista de pensamiento, con preferencia a las con-
cepciones monistas o pluralistas.
Freud llam libido la energa puesta al servicio de los instintos de
vida; no propuso ningn nombre especial para la energa que activa los
instintos de muerte. A medida que el individuo desarrolla su yo, la
energa psquica disponible va quedando cada vez ms bajo el dominio
del o, abandonando al ello que originalmente la dirige. El yo liga la
energa a las representaciones psquicas de los objetos externos; a esa
ligazn se la llama catexis. El tipo de objeto caracterizado depende del
instinto que tenga energa disponible; la distribucin de la energa en
los instintos es flexible. En la versin original de la teora analtica, se
supona que la distribucin se modificaba gradualmente, de modo que
cada vez haba ms energa disponible para los instintos de autoconser-
vacin del yo, y menos para los instintos sexuales del ello. Segn esta
versin, el conflicto bsico se daba entre instintos de autoconservacin
e instintos sexuales, ms que entre instintos de vida e instintos de muer-
te.
En el curso del desarrollo de un individuo, hay una etapa en que gran
parte de la energa libidinal catectiza al progenitor del sexo opuesto; en
el caso del varn, esto lleva al desarrollo del conflicto edpico. Como el
Edipo mtico, el nio ama a su madre. Tambin siente celos y resenti-
miento hacia su rival, el padre. Sus sentimientos sexuales se orientan
hacia su madre, pero la expresin directa de los impulsos incestuosos
est bloqueada. En esta poca, los impulsos hacia la madre se reprimen
en el inconsciente, con tanta fuerza que todos los impulsos sexuales
-8
entran en un perodo de latencia. Se manifiestan nuevamente en la pu-
bertad, cuando el aumento de las tensiones sexuales es suficiente para
trastornar la economa psquica y permitir que los impulsos superen las
fuerzas represivas. Freud vea en el conflicto edpico una contribucin
fundamental del psicoanlisis; uno de los presupuestos necesarios para
su aceptacin es que la sexualidad se desarrolla realmente en perodos
muy tempranos de vida.
El tratamiento de las neurosis. Consideremos ahora las implica-
ciones de la posicin psicoanaltica en el tratamiento de los neurticos.
Al hacerlo, debemos tener en cuenta que estamos invirtiendo el proceso
real: de hecho, la teora surgi de la terapia y las observaciones que
acompaaron a sta, y no al revs como podra sugerir errneamente
nuestro examen.
En primer lugar, los mtodos ordinarios de reunir informacin sobre
la gnesis de los sntomas no sirven. Hemos visto que los recuerdos e
impulsos desagradables son reprimidos por el yo a requerimiento de la
realidad o del supery. No son conscientes. Ni siquiera estn en la zona
intermedia que Freud denomin preconsciente, donde la simple aplica-
cin de un esfuerzo adecuado puede hacerlos conscientes. Todo intento
por recordarlos tropezar con la resistencia; de modo que se requiere un
mtodo especial, tal como la hipnosis o la asociacin libre. Dado que
los sueos estn gobernados en medida considerable por el proceso
primario, proporcionan si se los interpreta correctamente- un camino
para el conocimiento del inconsciente. Ahora bien, para poder interpre-
tarlos correctamente es necesario reconocer que la funcin de los sue-
os es la satisfaccin de los deseos; como el ello no reconoce la dife-
rencia entre la satisfaccin alucinatoria de deseos y la real, las tensiones
psquicas existentes pueden buscar la descarga en los sueos. Para de-
terminar el significado preciso del sueo esto es, para descubrir los
impulsos escondidos (latentes) que en l se expresan- se indica al pa-
ciente que diga lo que asocia con los elementos del sueo. De esta ma-
nera, los smbolos del sueo pueden relacionarse con sus significados, y
el material reprimido puede acceder a la conciencia.
Sistemas y Teoras Psicolgicos Contemporneos
El anlisis de la resistencia contra el recuerdo de los materiales re-
primidos es entonces una de las tareas ms difciles e importantes del
analista. Si la resistencia es demasiado fuerte, el paciente contina
rehusndose a reconocer la existencia del material reprimido aun cuan-
do el analista pueda presentrselo verbalmente. El paciente slo mejora
cuando puede superar su resistencia interior y aceptar el anlisis. Al
superar su resistencia, pone sus impulsos bajo el control del yo, donde
obedecen a las leyes del proceso secundario. En la medida en que se
ampla el dominio del yo, ste se fortalece y el paciente logra el control
racional de sus impulsos. No puede librarse de la regulacin por el
principio del placer, pero s puede obtener una mayor gratificacin ge-
neral cuando tambin los impulsos se conforman al principio de reali-
dad.
La superacin de la resistencia es posible, por lo menos en algunos
casos, gracias a que una considerable porcin de la energa libidinal se
transfiere al terapeuta. ste dispone entonces de esa energa para opo-
ner una contrafuerza a la resistencia. A su vez, la transferencia misma
se transforma en objeto de anlisis, y debe ser superada para que el pa-
ciente se independice y pueda decirse que est curado.
En el proceso de superacin de la resistencia, y de rastreo de los ma-
teriales significativos reprimidos, el paciente puede verse obligado a
recordar materiales cada vez ms antiguos. Los aos de infancia son
crticos para el desarrollo de todo individuo; si ste se fija en alguna
etapa temprana del desarrollo sexual, o si regresa a ella al enfrentar un
trauma posterior, queda montada ya la escena para que se desarrolle
una neurosis. Las experiencias tempranas ms susceptibles de castigo, y
por lo tanto ms reprimidas, se relacionan con el sexo. Por lo tanto, el
material significativo que se recoja tendr que ver con el sexo. Pode-
mos ser ms especficos, y decir que el conflicto edpico y su resolucin
son centrales para el anlisis, y que su comprensin por parte del pa-
ciente es esencial para su recuperacin.
En el anlisis de la cura de las neurosis, podemos ver en accin la
posicin bastante peculiar de Freud ante el problema del determinismo.
-9
Freud crea en el determinismo psquico, y es famoso su trabajo sobre
la determinacin de los errores al hablar y escribir, los olvidos y las
prdidas de objetos. Mostr que estos sucesos son slo en apariencia
casuales, ya que el error revela la motivacin inconsciente de la persona
que se ha equivocado u olvidado. Un ejemplo (Freud, 1938, pg. 75) es
el de una representante de las Hijas Unidas de la Confederacin, quien
al concluir su elogio a Jefferson Davis dijo: El grande y nico presi-
dente de los Estados Confederados de Amrica: Abraham Lincoln!
Quizs debiera haber pertenecido a otra organizacin.
La peculiaridad de la posicin de Freud reside en su evidente con-
viccin de que el determinismo se anula cuando los impulsos son pues-
tos bajo el mando del proceso secundario. De este modo, el paciente
alcanza el autocontrol, ms bien que el control de los impulsos. Freud
no se preocup mucho por la operacin del determinismo en el proceso
secundario, aunque sus seguidores (incluyendo su hija Anna) dedicaron
ms tiempo al estudio de los procesos del yo. Para Freud, la esperanza
del hombre resida en que se volviera cabalmente racional. Aunque ni
Freud ni sus seguidores creyeron que el logro de invisin (insight) fuera
una condicin suficiente para la curacin, por lo menos lo consideraban
una condicin necesaria. Adems, la invisin debe ser profunda; es
decir, ha de ser una real aceptacin emocional del anlisis, y no una
repeticin intelectual de las palabras del analista.
LOS REBELDES
Cuatro miembros importantes del grupo inicial de Freud ocuparon
primero una posicin de privilegio a su lado y luego tuvieron desacuer-
dos estableciendo facciones analticas rivales. Fueron Adler, Jung,
Rank y Ferenezi, en ese orden. Los opositores del psicoanlisis han
utilizado sus defecciones para demostrar que los analistas no estn to-
dos de acuerdo, o que Freud era una especie de tirano desptico que no
toleraba ninguna oposicin. Los cargos, como poda esperarse, no son
del todo verdaderos ni del todo falsos. Hubo por cierto acuerdos y des-
acuerdos fundamentales entre los cinco hombres que estamos conside-
Sistemas y Teoras Psicolgicos Contemporneos
rando. En cuanto a los factores de personalidad, son difciles de eva-
luar; en todo caso, probablemente cada uno haya tenido su parte de cul-
pa. Diremos unas pocas palabras al respecto cuando examinemos la
posicin de cada rebelde. Quizs sea correcto aplicar a Freud sus
propias palabras (1943): cuando en reiteradas ocasiones un individuo es
vctima de un mismo tipo de circunstancias externa, podemos estar
seguros de que l mismo, por su modo de ser, se est poniendo repeti-
damente en situaciones que lo perjudican.
ALFRED ADLER
Alfred Adler (1870-1937), un medico viens, se uni al grupo que en
1902 comenz a reunirse con Freud (los viernes por la noche) para
hablar de psicoanlisis. Adler y Stekel fueron los ms antiguos discpu-
los de Freud; abandonaron la sociedad en aos sucesivos (1911-1912).
Stekel hizo contribuciones en el campo del simbolismo, pero segn
Jones (1955, pg. 135) no tena conciencia cientfica y no form ningu-
na escuela despus de abandonar el psicoanlisis.
El caso de Adler fue muy distinto: su contribucin al psicoanlisis
fue importante, pues formul una teora de la conducta hasta cierto pun-
to independiente, y estableci una escuela rival.
Las dificultades entre Freud y Adler se intensificaron luego de que
Freud insistiera en el nombre de Jung como presidente de la Asociacin
Internacional: los vieneses eran celosos de sus posiciones, ya que hab-
an sido los primeros seguidores. Luego, al ao siguiente de las reunio-
nes internacionales en 1910, se decidi discutir y debatir las teoras de
Adler. Finalizadas las discusiones, resultaron evidentes los desacuerdos
con respecto a la teora, y Adler abandon con su faccin la Sociedad
de los Viernes, antes de que terminara el ao 1911. Form una escuela
rival a la que finalmente denomin psicologa del individuo.
En un primer momento Freud toler e incluso dio la bienvenida a las
contribuciones de Adler. ste destacaba la importancia de la inferiori-
dad orgnica en los neurticos. A primera vista, parece una posicin
- 10
ms bien biologista an que la de Freud. Sin embargo, en este caso las
apariencias engaan, porque Adler pona el acento en la reaccin psico-
lgica ante una inferioridad orgnica real o imaginada, ms que en los
hechos biolgicos mismos. La compensacin de esta inferioridad expli-
ca la naturaleza de muchos sntomas neurticos y contribuye a determi-
nar el estilo de vida del individuo, la manera como enfrenta en general
los problemas. El examen de los mecanismos compensatorios sera,
para Adler, la tarea fundamental del anlisis, tanto desde el punto de
vista terico como prctico.
Aunque Adler destacaba la importancia del conflicto entre la mascu-
linidad y la feminidad, sus puntos de vista sobre la sexualidad eran muy
diferentes de los de Freud. Para l, lo importante era la superacin de la
feminidad, tanto por parte de los hombres como de las mujeres (pro-
testa masculina), y no la sexualidad en s misma. La voluntad de poder
sera la fuerza motivadora ms importante en las vidas de los hombres;
en ocasiones, el sexo es un sntoma de esa voluntad, y el acto sexual
representa entonces la dominacin de la mujer ms que una expresin
de impulsos realmente sexuales.
Segn Adler, la voluntad de poder y la necesidad de superar la infe-
rioridad resultan de las condiciones de vida que valen universalmente
para los nios. El nio no es un pequeo animal sexual cuyos deseos
incestuosos deben reprimirse, sino un organismo pequeo desamparado
cuyas necesidades han de ser atendidas en su totalidad por adultos rela-
tivamente poderosos. Necesariamente, el nio desarrolla sentimientos
de inferioridad respecto de esos adultos, y debe esforzarse por superar
su inferioridad y alcanzar un status independiente. El conflicto edpico,
si existe, es ms una conquista de la madre que una expresin directa de
la sexualidad infantil.
De modo que Adler rest importancia a los instintos y energas bio-
lgicos e innatos, y destac las relaciones sociales que se van dando en
el seno de la familia a medida que el nio crece; concluy que la posi-
cin en la familia (hijo mayor, segundo, hijo menor) es muy importante
para determinar la forma (estilo de vida) en que un individuo afronta la
Sistemas y Teoras Psicolgicos Contemporneos
realidad. Es forzoso que haya rivalidad entre los hermanos y que ella
afecte a la personalidad. En la teora de Adler, los conflictos importan-
tes suelen ocurrir entre el individuo y su ambiente, ms que dentro del
individuo, como afirmaba Freud.
Adler present una concepcin del hombre ms optimista que los
psicoanalistas ortodoxos. El hombre no es un agregado de segmentos en
guerra entre s, sino ms bien un individuo dinmico integrado. No in-
sisti mucho en el descubrimiento del inconsciente y sus fuerzas oscu-
ras. El hombre de Adler es consciente y creador, y vive en parte por una
adhesin a una ficcin de futuro, formada de preceptos en los cuales
se cree en el presente. Esos preceptos, aunque no necesariamente cier-
tos, pueden sin embargo dirigir la conducta: por ejemplo, el precepto
su recompensa estar en el Cielo.
Adler y su escuela practicaron una terapia ms breve, y por lo menos
en algunas oportunidades prescindieron del divn freudiano. Las apli-
caciones prcticas de la teora adleriana a los problemas educacionales
y sociales ayudaron a popularizar la teora, lo mismo que la facilidad
con que trminos tales como complejo de inferioridad y rivalidad
fraterna fueron asimilados en el lenguaje lego. En general, la teora de
Adler se acerca ms al sentido comn que la de Freud, y probablemente
comparte la fuerza y la debilidad de ese tipo de teoras.
CARL GUSTAV JUNG
Relacin con Freud. Carl Gustav Jung (1875-1961) fue un psiquia-
tra suizo que se interes en las teoras de Freud despus de leer la In-
terpretacin de los sueos, que apareci en 1900. Jung visit a Freud
en su Sociedad de los Viernes en Viena, en 1907, e inmediatamente se
hicieron muy amigos. Jung no tard en ser, a los ojos de Freud, el prn-
cipe del movimiento psicoanaltico. En 1909 acompa a Freud en las
conferencias de la Universidad de Clark y posteriormente regres solo a
Amrica para dictar conferencias adicionales. En la primera reunin de
la nueva Asociacin Psicoanaltica Internacional, Freud insisti frente
- 11
a la oposicin vienesa- en que se eligiera presidente a Jung. Quera que
el nuevo movimiento fuese encabezado por un hombre joven y no ju-
do, porque senta que la resistencia a los judos poda impedir el pro-
greso del nuevo movimiento. En esas condiciones, Jung pareca la elec-
cin lgica. Los vieneses, que en su casi totalidad eran judos, estaban
celosos de su prioridad en el movimiento, y tambin resentidos hacia
Jung porque lo suponan antisemita. Pero Freud super las objeciones y
Jung fue electo.
Poco despus comenz a debilitarse la relacin entre ambos. Jung no
desempeaba sus deberes presidenciales tan bien como Freud esperaba;
restaba importancia al sexo en sus conferencias y en sus anlisis tera-
puticos, y modific el concepto de libido. Las fricciones personales
hicieron tirantes las relaciones entre los dos hombres. Hacia fines de
1912, Jung se retir por completo del movimiento; nunca reinici su
amistad con Freud. Pronto fund una nueva escuela, a la que llam psi-
cologa analtica o psicologa compleja.
Actitudes bsicas y metodologa. En los comienzos de su carrera,
Jung haba postulado la existencia de algunos cambios fsicos que ex-
plicaran el desarrollo de la esquizofrenia. Acentuaba as un factor con-
temporneo, en lugar de los factores histricos que sola destacar Freud.
Aunque por esa poca Freud estaba de acuerdo con Jung en ese punto
particular, no debe de haberlo estado en general con la tendencia de
Jung a conceder ms importancia al presente que al pasado, en el estu-
dio de las neurosis. En este aspecto, Jung se pareca ms a los guestal-
tistas y Freud a los conductistas. Jung no slo sealaba la importancia
del presente, sino que crea necesario comprender el futuro, las poten-
cialidades del hombre, para poder hablar con sentido de l. En la direc-
cin de la conducta humana, segn Jung, las metas e intenciones del
hombre tienen tanta importancia como su historia. Deplor la tendencia
de Freud a estudiar la causalidad exclusivamente en trminos del pasa-
do, y acus a la teorizacin freudiana de reductiva y mecanicista. Re-
cientemente, Jung sugiri (Jung y Pauli, 1955) un principio llamado de
sincronicidad, que valdra para los sucesos que ocurren juntos en el
tiempo pero no se causan los unos a los otros; la realizacin de sus ar-
Sistemas y Teoras Psicolgicos Contemporneos
quetipos (imgenes primordiales que implican tendencias de respuesta
heredadas) e el mundo real sera simultneamente psquica y fsica, sin
que las dos manifestaciones se relacionan casualmente. Algo parecido
sostena Hume, que reduca la causalidad a la contemporaneidad, o la
doctrina del paralelismo psico-fsico.
Con el transcurso del tiempo, Jung modific su actitud hacia la me-
todologa cientfica. En un primer momento, estaba interesado en cubrir
la brecha entre la psicologa acadmica y el psicoanlisis, por va del
experimento de asociacin. De esta manera esperaba hacer ms cientfi-
co el psicoanlisis. Ulteriormente, Jung perdi el inters por probar el
anlisis a travs de experimentos concebidos a la usanza tradicional. l
y sus seguidores se dedicaron al estudio de la metodologa y el arte,
como mtodos ms tiles para revelar la forma del inconsciente. Jung
se transformo en el lder analista, ms reacio a los mtodos tradiciona-
les de la ciencia emprica.
La terapia de Jung, de acuerdo con estas perspectivas bsicas, desta-
c menos el pasado del individuo, y ms su situacin presente y los
deseos para el futuro. El hombre de Jung, a diferencia del de Freud, es
ms un hombre creador y menos un recipiente pasivo de las influencias
ambientales; concomitantemente, la psicologa jungiana es ms opti-
mista. Para Freud, la terapia jungiana era de tipo sacerdotal, con exhor-
taciones morales, apelaciones a la fuerza de la voluntad, y un intento
por desarrollar los anhelos humanos de lo divino (Freud, 1938, pg.
975). Jung crea que los impulsos primitivos del hombre pueden canali-
zarse hacia una bsqueda de la autorrealizacin o de lo divino; si el yo
no reconoce y utiliza adecuadamente la energa, sta puede trastornar el
funcionamiento del hombre hasta el punto de volverlo neurtico o psi-
ctico.
Energas e instintos bsicos. Los puntos de vista de Jung sobre la
energa bsica del hombre se aproximan ms que los de Freud a una
concepcin de sentido comn. La libido sera una energa vital, de ca-
rcter biolgico general, y no necesariamente una energa predominan-
temente sexual. Lo que para Freud era energa sexual concentrada e
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diferentes zonas corporales a lo largo de etapas diferentes (oral, anal,
flica, latente, genital), para Jung era simplemente energa vital, que
adoptaba la forma ms importante para el organismo en cada momento
(alimentacin, eliminacin, sexo). La concentracin temprana de la
gratificacin e la zona oral se explica por la relacin de esa zona con la
alimentacin, y no por su relacin con las sensaciones placenteras que
surgen de la estimulacin oral (a las que Freud adjudicaba un carcter
sexual en el sentido amplio). A Jung no le gustaba que Freud agrupara
todas las sensaciones placenteras bajo el rtulo sexual.
Como en su concepcin la energa bsica no era del todo sexual,
Jung poda reinterpretar las observaciones analticas que adjudicaban
significado sexual a diversos hechos. Como Adler, reinterpret el con-
flicto edpico. Por esa poca, deca, las funciones nutritivas adquieren
importancia en la actitud del nio hacia su madre. A medida que el nio
desarrolla su funcionamiento sexual, esas funciones se recubren y com-
binan con sentimientos sexuales. Combinadas con estos sentimientos,
hay ciertas predisposiciones a reaccionar ante la madre, de carcter
primitivo e inconsciente. No es cierto entonces que, como sostena
Freud, la relacin edpica se base exclusivamente en la sexualidad.
Jung transfiri casi directamente los conceptos de la fsica a sus
afirmaciones sobre la energa psquica. Crea que la energa psquica
era tanto o ms indestructible que la energa fsica. Si se utiliza la ener-
ga en alguna funcin psquica, la cantidad disponible para esa funcin
decrecer, pero reaparecer en forma de energa incrementada disponi-
ble para alguna otra funcin. Si la energa desaparece de algn sistema
psquico, reaparecer en algn otro. Este punto de vista no es muy dis-
tinto del de Freud; ste tambin hablaba de la reaparicin bajo otras
formas de la energa psquica no utilizada, por ejemplo cuando se sub-
lima la energa sexual y se la utiliza para la creatividad artstica. Jung
no crea que la suma de energa psquica disponible se mantuviera cons-
tante4, porque la energa puede intercambiarse con el mundo externo a
travs del trabajo muscular, la ingestin de comida, etc. Dado que la
energa puede fluir de un sistema psquico a otro, tiende amoverse des-
de los puntos ms elevados de energa hacia los ms bajos. En resumen,
Sistemas y Teoras Psicolgicos Contemporneos
el sistema tiende a alcanzar un estado de equilibrio, aunque esta ten-
dencia nunca llega a realizarse por completo. Aun cuando se alcanzara
un equilibrio, ste se perdera rpidamente debido a los intercambios
entre algn sistema psquico y el mundo exterior. Por ejemplo, si se
concentrara la mayor parte de la energa disponible en el inconsciente
personal, ste tendera a compartir la energa con otros sistemas, como
podra ser el yo. Entonces podra haber un intercambio con el mundo
exterior. El yo incrementara ulteriormente su provisin de energa, y la
direccin entonces se invertira.
Estructuras psquicas. Hall y Lindzey (1957, pg. 79) han ofrecido
un excelente resumen de la posicin de Jung:
La personalidad total o psique, como la llama Jung, consiste en una
cantidad de sistemas separados pero interactuantes. Los principales son el
yo, el inconsciente personal y sus complejos, el inconsciente colectivo y
sus arquetipos, la persona, el anima o el animus, y la sombra. Adems de
estos sistemas interdependientes, estn las actitudes de introversin y ex-
traversin, y las funciones del pensamiento, el sentimiento, la sensacin y
la intuicin. Finalmente, hay un s-mismo, que es la personalidad plena-
mente desarrollada y unificada.
El yo de Jung es algo parecido a la idea que tiene el lego de s mis-
mo; es la mente consciente en contacto con la realidad, y contiene los
recuerdos conscientes. Se lo siente como el centro de la identidad y la
personalidad. El yo de Jung equivale al componente consciente del yo
freudiano.
El inconsciente personal es la regin inmediatamente ms interna
que el yo. Como est en contacto con el yo, contiene los materiales re-
primidos que provienen de ste. El inconsciente personal equivale a una
mezcla del inconsciente y el preconsciente freudianos: los contenidos
del inconsciente personal estn a disposicin de la conciencia y contie-
nen slo materiales que han llegado al inconsciente como resultado de
experiencias personales del individuo.
Situado ms profundamente an que el inconsciente personal, est el
inconsciente colectivo. Esta regin oscura y nebulosa contiene las cosas
- 13
que el hombre ha heredado filogenticamente. Las cosas heredadas se
denominan arquetipos: tienen algo de smbolos y algo de predisposicio-
nes a percibir o actuar de una cierta manera. Los arquetipos se forman
como resultado de las experiencias universales que ha tenido el hombre
en el curso de su evolucin; Jung tena que aceptar por lo tanto la doc-
trina de la herencia de los caracteres adquiridos. Dado que las supuestas
experiencias son universales, los arquetipos tambin lo son. Jung des-
cubri su existencia al estudiar los mitos y producciones artsticas de
diferentes pocas y diferentes culturas; encontr ciertos smbolos que
eran comunes a todas ellas, sin que pudiera pensarse en un intercambio
directo entre las culturas. Ejemplos de arquetipos son el nacimiento, la
muerte, el hroe, el nio y Dios.
Cuatro arquetipos han alcanzado un desarrollo superior al de cual-
quier otro; la persona, el anima, el animus y la sombra. Estn tan bien
desarrollados que han llegado a ser sistemas de personalidad separados.
La persona es una mscara ofrecida por un individuo a su sociedad. Es
la parte de l mismo que quiere ser pblica, y puede o no servir para
ocultar la personalidad real.
El anima y el animus representan el reconocimiento jungiano de la
bisexualidad humana. El anima es la parte femenina del hombre; el
animus, la parte masculina de la mujer. Estos arquetipos se desarrollan,
al igual que los otros, como resultado de experiencias: el anima, como
resultado de las experiencias del hombre con la mujer, y el animus co-
mo resultado de las experiencias de la mujer con el hombre.
La sombra es la parte del inconsciente que ha sido heredada de los
antecesores prehumanos del hombre; son los instintos animales. Los
impulsos inmorales y pasionales emanan en gran parte de la sombra.
Cuando esos impulsos aparecen en la conciencia, pueden expresarse o
reprimirse, y en este ltimo caso algunos de los materiales del incons-
ciente personal se originan en la sombra.
Un quinto arquetipo bien desarrollado es el s-mismo (alemn:
Selbst; ingls: self), el ms importante de todos. Jung encontr este
arquetipo en diversas culturas, representado por un smbolo al que de-
Sistemas y Teoras Psicolgicos Contemporneos
nomin mandala o crculo mgico. Representa los esfuerzos del hombre
por alcanzar la unidad, la totalidad, la integracin de la personalidad.
Jung hizo del s-mismo un sistema separado, modificando su concep-
cin original en la que el s-mismo equivala a la psique total. El s-
mismo mantiene juntos a todos los otros sistemas. Pugna por la unidad
del individuo con el mundo a travs de las experiencias religiosas, co-
mo as tambin por la unidad de los sistemas psquicos en el individuo.
El s-mismo slo puede aparecer si los otros sistemas psquicos se sepa-
ran lo suficiente como para requerir una integracin; cosa que no ocurre
hasta una edad mediana. Parte del desacuerdo entre Jung y Freud se
bas en este punto de fractura e la edad mediana; Jung pensaba que la
motivacin sexual poda ser importante antes de esa edad, pero no des-
pus de pasar ese punto, cuando se ha desarrollado el s-mismo y el
sexo se transforma en una consideracin secundaria.
Las dos actitudes hacia el mundo que seal Jung extraversin e in-
troversin- se conocen mejor que cualquier otra parte de su sistema. En
la extraversin, la mayor parte de la atencin del individuo se dirige al
mundo exterior; la introversin es el caso opuesto. Por lo general, el yo
y el inconsciente personal tienen actitudes opuestas, ya que ambas acti-
tudes siempre estn en alguna medida presentes en la personalidad, y
entonces la actitud no dominante tiende a ser reprimida. Cuanto ms
fuerte es la expresin consciente de una actitud, ms fuerte es el desa-
rrollo inconsciente de la otra. A veces un desequilibrio permite que la
libido ligada a la actitud inconsciente supere la represin, y la actitud
dominante resulta superada.
Finalmente, estn las funciones, cualquiera de las cuales puede ser
dominante. Las definiciones jungianas de pensamiento, sentimiento,
sensacin e intuicin no difieren de sus significados comunes. Jung no
pens que fuera arbitrario fijar el nmero de funciones en cuatro; para
l, era una cuestin de hecho. Por lo general, predominan dos de las
funciones a expensas de las otras dos; stas ltimas se desarrollan en-
tonces en el inconsciente, al igual que la actitud reprimida. Si se descri-
be a los individuos en trminos de funcin y actitud, se obtiene una
especie de tipologa: as, un pensador-intuitivo-introvertido puede ser
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profeta o monje. Para vivir con xito son necesarias todas las funciones
y las dos actitudes: de modo que no hay tipos puros. El individuo total
armoniza todos estos factores. En la medida en que nos acercamos a los
tipos puros, nos acercamos a la patologa.
Contribucin y evaluacin. Es particularmente difcil evaluar a
Jung. Cuando viva Freud, se nombre ocultaba a Jung y a todos otros
analistas. Adems, frecuentemente se ha sealado que Jung es difcil de
comprender; como ha dicho Jones (1957, pg. 32): De modo que su
mentalidad adoleca de un serio defecto: careca de claridad. Recuerdo
que en una oportunidad me encontr con alguien que haba sido condis-
cpulo de Jung en la escuela y le pregunt cmo haba sido l de nio.
Su respuesta me impresion: Tena una mente confusa. No era yo,
entonces, el nico que haba hecho esa observacin.
Aunque posiblemente la afirmacin de Jones haya sido algo prejui-
ciosa, debido a su amistad con Freud, parece tener cierta justificacin.
Recientemente, alguien que revis la traduccin inglesa de las obras de
Jung deca que la afirmacin de ste sobre uno de sus trabajos pareca
aplicarse a muchos. Esa afirmacin es la siguiente (Jung, 1956, pg.
XXIII): Fue escrito a toda velocidad, en medio de la prisa de mi prc-
tica mdica, sin atencin al tiempo o el mtodo. He tenido que volcar
mi material precipitadamente, tal como lo encontr. No hubo oportuni-
dad para dejar que mis pensamientos maduraran. La totalidad de la cosa
vino hacia m como un alud incontenible. Un libro escrito de esta ma-
nera, no puede resultar fcil para el lector. Adems del problema del
estilo, para la mayora de los lectores que no conocen alemn est el
problema de la traduccin: hasta ahora, slo han aparecido en ingls
diez volmenes de una totalidad de dieciocho.
Aun cuando se supere el difcil problema de leer y comprender a
Jung, subsisten muchos otros. El escaso afecto que siente Jung por la
metodologa cientfica tradicional hace que su tipo de exposicin per-
suasiva resulte extraa a los psiclogos que gustan de las pruebas esta-
dsticas o de laboratorio. Si se exige este tipo de pruebas, puede descar-
tarse inmediatamente a Jung.
Sistemas y Teoras Psicolgicos Contemporneos
Incluso es difcil encontrar algn sistema lgico para evaluar, porque
Jung no fue un sistematizador. Si hay un sistema, debe destilrselo de
sus escritos y luego acomodarlo; Jung no present postulados o deriva-
ciones. Este rasgo lo comparte con los otros analistas.
Con todo, la importancia de Jung parece haber crecido en los ltimos
tiempos. Sobrevivi a Freud veintids aos, y la totalidad de sus traba-
jos pronto estar publicada en diversos idiomas. Las ideas de Jung son
novedosas y provocativas. Su idea del hombre proporciona un refres-
cante antdoto para la de Freud: es optimista, y compatible con una
perspectiva religiosa. Jung mismo era erudito y entusiasta. Sus seguido-
res, una vez que lo comprenden, quedan muy impresionados y le son
muy leales. Un hombre con las cualidades de Jung no puede ser descar-
tado a la ligera, a pesar de sus defectos o anomalas como cientfico.
RANK Y FERENECZI
Estos dos hombres pueden ser considerados en conjunto, porque han
publicado juntos y porque sus definiciones estn de alguna manera re-
lacionadas. La separacin entre Rank y Freud fue anterior a la de Fere-
nezi, y tambin ms severa y ms completa. Ninguno de ellos alcanz
la estatura de Freud, Adler o Jung, aunque ambos han hecho significati-
vas contribuciones a la teora o a la prctica del psicoanlisis.
En 1922 Otto Rank (1884-1939) comenz a presentar sus ideas so-
bre el trauma del nacimiento. Adems, l y Ferenezi colaboraban en un
libro titulado The development of psychoanalysis (1929). Freud reac-
cion muy positivamente hacia el libro en un primer momento, pero
luego mostr cierta ambivalencia. La aversin de Rank hacia Jones
complicaba el cuadro; aparentemente Freud no saba qu partido tomar
en estos desacuerdos. Una serie de declaraciones de independencia por
parte de Rank, seguida de declaraciones de amistad, culmin finalmente
en su separacin completa de Freud y del movimiento analtico orto-
doxo.
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Al comienzo, Ferenezi mostr cierta hostilidad hacia los miembros
del comit, y se le frustraba en los congresos; nunca fue elegido presi-
dente por un plenario. Sin embargo, su separacin final de Freud no fue
tan temprana ni tan dramtica como la de Rank. Simplemente, se apart
de los otros analistas, en parte a causa de sus creencias teraputicas.
Prcticamente no hubo rencores reales entre l y Freud, por lo menos
hasta muy poco antes de su muerte, en 1933; hacia esa poca, posible-
mente la enfermedad fsica de Ferenezi afectara su mente (Jones, 1957,
pg. 176).
Sandor Ferenezi (1873-1933) no hizo modificaciones tericas tan
fundamentales como las de Rank. Sus divergencias principales se refie-
ren a la tcnica teraputica. Comparti con Rank la creencia de que no
siempre es necesario exhumar los orgenes histricos de los sntomas
neurticos; esto permite una terapia ms breve. Ferenezi pensaba que
en las vidas de la mayora de sus pacientes neurticos haba faltado una
clida relacin con la madre, y que el terapeuta deba proveer ese ele-
mento ausente. Por lo tanto, trataba con ternura a sus pacientes, sentn-
dolos en su falda y besndolos a veces (Jones, 1957, pgs. 163-164).
Para Freud, esto era abrir la puerta a tcnicas teraputicas que acabaran
por desacreditar al psicoanlisis; y Ferenezi se sinti tocado por las
dudas de Freud. Sin embargo, no abandon su creencia de que el acting
out de los problemas inconscientes era el camino para la salud mental, y
continu empleando su singular terapia hasta que su salud se empobre-
ci tanto que no pudo ya trabajar.
Con esto concluye el aspecto puramente expositivo de este captulo.
De ninguna manera es una historia completa del psicoanlisis, ni siquie-
ra hasta la muerte de Freud, en 1939; slo es una muestra de sus puntos
ms salientes. Ms adelante incluiremos los desarrollos recientes, pero
tambin ellos han de ser incompletos. El psicoanlisis es un movimien-
to orgnico en constante crecimiento y modificacin, de modo que nin-
guna seccin transversal puede brindar un cuadro realista o completo.
Con todo, ofreceremos ahora una cierta evaluacin de la seccin trans-
versal que hemos presentado aqu.
Sistemas y Teoras Psicolgicos Contemporneos - 16

EL PSICOANLISIS COMO SISTEMA Postulados bsicos. Segn Munroe (1955), casi todas las variedades
de analistas aceptan cuatro supuestos bsicos. Primero, la vida psquica
En vista de las diferencias entre los sistemas usualmente considera-
est determinada. Segundo, el inconsciente desempea un papel pre-
dos psicoanalticos, no podemos examinar el psicoanlisis como un
dominante en la determinacin de la conducta del hombre (por oposi-
sistema nico. Sin embargo, hay importantes rasgos comunes que pro-
cin a la creencia anterior de que el hombre segua patrones de deter-
curaremos mantener en el foco del anlisis incluso entre los sistemas
minacin racionales). Tercero, los conceptos explicativos ms impor-
ms divergentes-. Toda vez que examinemos un punto en el que no
tantes son motivacionales (es decir, dinmicos). Muchas manifestacio-
todos los sistemas estn de acuerdo, seguiremos el sistema de Freud
nes conductales diferentes pueden explicarse por un nico concepto
con preferencia a cualquier otro. Pero aun con estas restricciones, es
motivacional subyacente; se pone el nfasis en la intencionalidad de la
necesario forzar un poco el sistema freudiano para adecuarlo a los lmi-
accin, ms que en las conexiones mecnicas del tipo E-R. Cuarto, la
tes de los criterios establecidos por un psiclogo acadmico. Con todo,
historia del organismo es de extrema importancia en la determinacin
las cuestiones planteadas por los criterios de McGeoch son importantes
de la conducta contempornea.
para el psicoanlisis.
Adems de estos cuatro postulados primarios, los analistas ms orto-
Definicin de la psicologa. Aunque Freud no perteneca a la tradi-
doxos aceptan por lo general varios otros: 1) El impulso bsico es
cin de la psicologa como tal, quiz el psicoanlisis fuera para l la
sexual y tiene sus bases en la biologa del organismo. 2) Esta energa
nica psicologa digna de su nombre. Le interesaba desarrollar un mar-
biolgica primordial se manifiesta en los diversos instintos. 3) Hay un
co sistemtico, pero no enunciar definiciones. En este aspecto sus se-
conflicto bsico entre los instintos de vida y de muerte (hemos visto ya
guidores no han diferido de l. En una poca Freud distingua el psi-
que ste es uno de los postulados menos aceptados). 4) Para explicar la
coanlisis en base a su inters por la resistencia y la transferencia; en
actividad inconsciente es necesario un modelo estructural, topogrfico;
otro momento dijo que la caracterstica de un analista era su inters por
las estructuras generalmente aceptadas son el ello, el yo y el supery de
los factores sexuales. Pero stas no son definiciones. Podemos intentar
Freud. 5) Las relaciones entre el nio y sus padres explican las neuro-
una definicin desde afuera, basada en lo que el psicoanlisis nos
sis. 6) El individuo atraviesa diversas etapas de desarrollo libidinal:
parece ser. El psicoanlisis es una disciplina que se inici con el estudio
oral, anal, flica, de latencia y genital. 7) El individuo se defiende del
de las neurosis por medio de las tcnicas hipnticas, el anlisis de los
dao psicolgico mediante el empleo de los mecanismos de defensa
sueos y la asociacin libre, y destac la importancia de las condiciones
que controla el yo. 8) Por ltimo, los sueos, los lapsus linguae, los
motivacionales inconscientes. Desde entonces ha ampliado sus campos
chistes y los diversos errores, tienen un significado simblico que se
y mtodos de estudio, para incluir la investigacin antropolgica, los
relaciona con contenidos sexuales reprimidos.
experimentos de laboratorio, las tcnicas de tests y el estudio de las
personas normales, las culturas y los documentos culturales. Los analis- Aunque hemos incluido estos supuestos bajo la denominacin de
tas parten de varios supuestos bsicos, que pueden incluirse en la defi- postulados, no debe interpretarse esto literalmente. Freud era un pensa-
nicin de la escuela; para que alguien sea aceptado como analista debe dor inductivo, por lo menos en su concepcin del proceso. No se vea a
a su vez aceptar una cantidad mnima de esos supuestos. A continua- s mismo formulando postulados, sino simplemente informando o re-
cin los examinamos. sumiendo los resultados de sus observaciones. Su reaccin ante la de-
claracin de Janet de que el inconsciente era una manera de hablar,
muestra que a Freud no le agradaba que sus conceptos fueran clasifica-
Sistemas y Teoras Psicolgicos Contemporneos
dos como postulados. La conducta de muchos de sus seguidores indica
que tambin ellos piensan as. Esto no es necesariamente una crtica
efectiva, porque o interesa cmo se consideren los conceptos siempre
que stos desempeen un papel til en la teora.
Naturaleza de los datos. Los datos bsicos del psicoanlisis han si-
do recogidos en situaciones teraputicas. Son datos provenientes de
informes verbales o de la introspeccin. El tipo de introspeccin es
muy diferente al tipo clsico, pero mantiene las mismas dificultades a
menudo agravadas-. Si se supone que la introspeccin psicoanaltica da
informacin sobre acontecimientos pasados, entonces los estmulos
originales para el informe verbal han ocurrido meses o aos atrs. Mu-
chas de las hiptesis psicoanalticas se refieren a relaciones entre suce-
sos de al historia del paciente y su conducta presente. De hecho algunos
crticos (por ejemplo, Skinner, 1954) han opinado que una de las prin-
cipales contribuciones del psicoanlisis radica en su acentuacin de la
importancia causal de los sucesos de la vida del individuo. Pero esos
sucesos no han sido mayormente estudiados de una manera directa. Los
datos son las producciones verbales presentes en el paciente. Freud
mismo qued perplejo cuando al cotejar los informes de sus pacientes
con los de otros miembros de la familia, encontr que muchos de los
sucesos informados no podan haber ocurrido. Decidi que no tena
importancia el que hubiesen ocurrido o no; el hecho de que se los
hubiera fantaseado los haca importantes para la terapia. Sobre la base
de ese razonamiento, Ezriel (1951) ha sostenido que el anlisis no es un
mtodo histrico; lo cual parece ser correcto. En realidad el analista
trabaja en base al supuesto de que los informes sobre el pasado son im-
portantes; en trminos operacionales, el analista no tiene nada que hacer
con el pasado del paciente. Estudia la personalidad del individuo obser-
vando su interaccin con otra persona (el mismo analista), y no recons-
truyendo su pasado. El psicoanlisis es un mtodo dinmico, y no un
mtodo gentico; trabaja con datos contemporneos ms que con datos
genticos.
De modo que la relacin entre los datos y la teora psicoanaltica est
lejos de ser clara. Si la teora se refiere a los factores genticos, enton-
- 17
ces la mayor parte de los datos es muy cuestionable. Los sucesos pasa-
dos deben inferirse de los datos recogidos. Recordamos, de las crticas
a la psicologa estructural, que los psiclogos no confan en la memoria
humana ms all de unos pocos segundos, y bajo condiciones estricta-
mente controladas. Si se reconocen los datos por lo que son es decir, si
se los utiliza slo para formular enunciados sobre el presente-, entonces
parecera necesario modificar la forma de la teora freudiana. Por su-
puesto, este tipo de crtica es menos aplicable a Jung o incluso a Adler,
ya que ambos reconocan ms explcitamente la importancia del presen-
te. Sin embargo, tambin en sus casos la mayora de las hiptesis se
refieren al pasado en el caso de Jung, incluso al pasado filogentico,
del cual no hay en absoluto datos disponibles.
Una segunda dificultad surge de la naturaleza de la relacin terapu-
tica. Muchos de los enunciados formulados por el paciente deben man-
tenerse en el secreto. Durante la sesin analtica, el analista debe des-
empear el papel de terapeuta, y slo puede adoptar la actitud desape-
gada del cientfico una vez terminada la sesin. Puede olvidar datos, o
elegir solamente los confirmatorios. Lo que el paciente dice puede estar
influido por lo que el analista dijo antes. El mismo Freud enseaba a
sus pacientes algo de la teora psicoanaltica durante el proceso terapu-
tico, aunque en los ltimos aos no lo hizo tanto. Las sugerencias pue-
den haber inclinado a los pacientes a formular enunciados confirmato-
rios de la teora. El resultado neto es que por lo general no hay datos
disponibles, ni siquiera para el pblico cientfico. Por lo tanto, los cien-
tficos en general no pueden evaluar su calidad. El hecho de que un
paciente confirme que el anlisis de algunas de sus producciones (por
ejemplo, un sueo) es correcto, tiene poco valor cientfico. El paciente
mismo participa en cierta medida de la interpretacin, y su acuerdo o
verificacin puede deberse a que el analista haya sugerido de alguna
manera no intencional- que la interpretacin es correcta. No hay una
fuente exterior que pueda confirmar o negar la correccin del anlisis.
Quizs pudiera ignorarse la necesidad de esos datos, y exigirse so-
lamente datos sobre el xito de la terapia. Pero incluso estos datos son
difciles de obtener. Por supuesto, hay una gran cantidad de informes
Sistemas y Teoras Psicolgicos Contemporneos
sobre pacientes que mejoraron, pero hay pocos estudios hechos con
grupos de control que sean iguales en otros aspectos y a los que se su-
ministre alguna otra terapia, o ninguna. Cada analista ve pocos pacien-
tes, incluso a lo largo de una vida como terapeuta, de modo que difcil
obtener una muestra grande. Aun cuando pudiera contarse con esos
grupos de control y esas muestras, sera extremadamente difcil mostrar
que la aplicacin de la teora hecha por el analista ha sido correcta, o
que no ha habido factores extraos que contribuyeron al resultado. En
definitiva, es muy difcil mostrar la existencia de una firme relacin
lgica entre la teora y el resultado de la terapia. La situacin teraputi-
ca no parece ser el lugar para probar una teora cientfica.
Hay datos observacionales provenientes de otras situaciones. Kardi-
ner (1939), Mead (1950) y Malinowski (1950) han recolectado datos
pertinentes en algunas sociedades primitivas. Estos datos sirven de
apoyo al sistema en algunas oportunidades, y en otras exigen su modi-
ficacin; por ejemplo, los datos no confirmaron la supuesta universali-
dad del complejo de Edipo (Toulmin, 1948).
Hilgard (1952), entre otros, ha informado sobre algunos datos re-
cientes, tomados de sujetos humanos en situaciones de laboratorio o
escolares. Estos datos son necesariamente fragmentados. Se relacionan
con porciones aisladas de la teora psicoanaltica, como corresponde a
cualquier estudio bien controlado que quiera realizarse en el presente.
Todava carecemos del estudio longitudinal meticuloso que sera nece-
sario para apuntalar slidamente los supuestos genticos del psicoanli-
sis. Pumpian-Mindlin (1952) es un representante tpico de los autores
que consideran necesario crear un instituto psicoanaltico para llevar a
cabo esa investigacin.
Sears (1943) ha revisado las investigaciones objetivas anteriores a
1942, que intentan verificar los conceptos psicoanalticos. Muchos de
esos estudios se han realizado con animales, y una cantidad despropor-
cionadamente grande han sido pruebas de fijacin o regresin. Puede
cuestionarse en qu medida son significativas esas investigaciones, pero
lo cierto es que los experimentos estn bastante bien controlados e indi-
- 18
can una saludable preocupacin por la aceptabilidad cientfica de los
conceptos sometidos a prueba. El inters excesivo por los conceptos
limitados indica probablemente una debilidad de la teora; la mayora
de los enunciados analticos son demasiado generales o demasiado am-
biguos como para permitir una prueba fcil. En la mayora de los casos
no es posible someter a prueba las predicciones derivadas de varios
postulados, porque nunca hay un enunciado cuantitativo y raras veces
hay siquiera un enunciado cualitativo- sobre la importancia relativa de
los diversos factores que podran conducir a un resultado conductal. De
modo que las condiciones de la teora limitan parcialmente el tipo de
datos y su importancia para la teora misma.
La posicin frente al problema mente-cuerpo. Freud era moderno
en este aspecto: no se preocup demasiado por el problema. Jones
(1953, pg. 367) ha dicho que podran citarse pasajes de Freud que lo
colocaran en cualquiera de las diversas posiciones filosficas al respec-
to. Freud mismo se declaraba a favor de un paralelismo psicofsico.
Sostena que los procesos psquicos no pueden ocurrir en ausencia de
procesos fisiolgicos, y que estos ltimos deben preceder a los prime-
ros. Asignaba as una cierta prioridad a lo material, prioridad que pro-
bablemente se remontara a sus das de estudiante, cuando adopt un
materialismo radical.
Principios de conexin. Como los psicoanalistas estn fuera de la
psicologa acadmica, les resulta innecesario ocuparse del problema de
la conexin como tal. Sin embargo, su mtodo bsico es el de la asocia-
cin libre, y podramos preguntarnos cmo sucede que las asociaciones
se conecten de manera tal que proporcionan segn da Freud a prop-
sito de los sueos- un camino real hacia el inconsciente. Los princi-
pios de conexin son de diferentes tipos.
En primer lugar, est los principios clsicos de contigidad, similitud
y oposicin. Los elementos que han sido contiguos en la experiencia
del individuo tienden luego a conectarse en una serie asociativa. Los
elementos que son similares u opuestos para un individuo, pueden tam-
bin evocarse o sustituirse mutuamente.
Sistemas y Teoras Psicolgicos Contemporneos
Lo ms importante es que las asociaciones siguen la madeja de los
motivos y los sentimientos. La similitud u oposicin puede plantearse
en trminos de motivos o de sentimientos, ms que de estmulos objeti-
vos. El reconocimiento de este hecho permite al analista reconocer co-
nexiones que no son evidentes para el psiclogo acadmico. El hecho
de que las asociaciones se determinen por estos factores explica tam-
bin que las asociaciones libres del paciente contengan material im-
portante para sus problemas bsicos; estos problemas suscitan motivos
que a su vez controlan las asociaciones.
Para explicar completamente por qu de los problemas surgen cier-
tos sntomas, y por qu de los contenidos latentes del sueo surge un
cierto contenido manifiesto, son necesarios an otros principios, ms
complejos. Se trata de los principios especiales del simbolismo, que ya
hemos mencionado: la distorsin, el desplazamiento, la condensacin.
Finalmente, estn los mecanismos de defensa del yo (racionalizacin,
proyeccin, etc.), que explican la conexiones entre ciertas conductas
manifiestas y sus bases motivacionales. La complejidad de estos princi-
pios de simbolismo y defensa es tal, que han sido objeto de una prolon-
gada investigacin psicoanaltica.
Principios de seleccin. La motivacin proporciona tambin la cla-
ve para la seleccin: parecera que en la mayora de los sistemas los
principios tienden a ser simplemente los unos el anverso de los otros.
Los analistas han destacado la selectividad en el movimiento del mate-
rial desde el preconsciente o inconsciente hacia la conciencia, ms que
la seleccin de estmulos en el ambiente. La seleccin de una idea o
recuerdo depende del equilibrio dinmico entre las fuerzas represoras y
las fuerzas instintivas que pugnan por la expresin del material repri-
mido. La represin acta selectivamente, eliminando material de la
conciencia, y las resistencias mantienen alejado el material de carga
emocional. La tarea del analista es redistribuir la energa libidinal dis-
ponible, de modo que las fuerzas represoras del yo o el supery dismi-
nuyan en relacin a las fuerzas expresivas. A menudo la libido ligada al
material reprimido es tan fuerte que impone su propia seleccin, para
actuar de una manera disfrazada; por ejemplo, la hostilidad reprimida
- 19
puede expresarse a travs de su proyeccin en otras personas, a las que
acusa entonces de hostiles. El yo selecciona continuamente materiales
reprimidos adecuados, para esa expresin simblica. Tambin en la
seleccin estn implicados los principios de conexin: el yo debe selec-
cionar, de acuerdo con los principios de conexin, los smbolos necesa-
rios para dar salida a los impulsos reprimidos.
Vemos en estos ejemplos que un aspecto considerable de la contri-
bucin de Freud fue el desarrollo detallado de los principios de co-
nexin y seleccin, aplicados a casos en los que antes se vea arbitrarie-
dad y desorden. Extendi los principios al inconsciente, donde se re-
quieren leyes diferentes: esa ampliacin es fundamental en su sistema.
Recientemente, las investigaciones del denominado New Look en
percepcin se ocuparon de los efectos de la motivacin sobre la percep-
cin de los estmulos objetivos. Esa percepcin selectiva se ha demos-
trado en el laboratorio, y representa una extensin del pensamiento psi-
coanaltico. Aunque la interpretacin que se dio a los experimentos est
sujeta a dudas (por ejemplo, Goldiamond, 1958), lo cierto es que ac-
tualmente se estudia en la percepcin un grupo de variables que antes
se consideraba inadecuado. Un ejemplo de los resultados observados es
el hallazgo de que se requiere ms tiempo para percibir una palabra que
suscita culpa, que para percibir una palabra neutral. La interpretacin
analtica dira que acta un mecanismo de defensa del yo, el cual tiende
a reprimir esa percepcin.
CRTICAS AL PSICOANLISIS
Inmoralidad. El pblico lego y el religioso fueron muy severos para
con Freud y el psicoanlisis debido a su carcter presuntamente irreli-
gioso y amoral y a la acentuacin de lo sexual. Freud no era religioso, e
intent explicar la religiosidad en trminos cientficos naturales. Tam-
bin es cierto que extendi el concepto de sexualidad hasta la infancia,
y que abog a favor de actitudes menos represivas hacia el sexo; por
ejemplo, era partidario de una educacin sexual de tipo realista.
Sistemas y Teoras Psicolgicos Contemporneos
Al margen de lo que Freud sintiera o dijera a propsito de esos te-
mas, esos argumentos son absolutamente inadecuados, nada tienen que
ver con la verdad o falsedad de cualquier hiptesis cientfica. Si alguien
considera que los pronunciamientos de Freud sobre esos temas son ms
filosficos que cientficos, entonces puede rechazarlos en trminos de
valores, pero no en trminos de verdad. De modo que si no nos gusta el
pesimismo de Freud como filosofa de vida, podemos rechazarlo y ele-
gir una perspectiva ms optimista. Nuestra aceptacin o nuestro recha-
zo no tendrn nada que ver con la ciencia.
Orgenes. Varios crticos han sealado las relaciones existentes en-
tre la personalidad de Freud y la teora que desarroll. Por ejemplo, el
libro de Bakan (1958) estudia este aspecto del psicoanlisis, sealando
de una manera clara y erudita la relacin entre el misticismo judo y el
psicoanlisis, haciendo excursiones colaterales por los sentimientos
mesinicos de Freud y sus consecuencias para la teora. No es raro en-
contrar autores que sostienen que la teora edpica se explica por la re-
lacin del propio Freud con su joven madre, o que su tendencia a opo-
nerse a los puntos de vistas tradicionales se reduce a una reaccin co-
ntra su pertenencia a la minora juda.
Tambin esas crticas carecen de toda pertinencia. Sin embargo, el
psicoanlisis, ha estado ms expuesto a ellas que las disciplinas mejor
establecidas. Hemos visto ya que sus datos no tienen la cualidad de
conviccin que es tpica de los datos ms cientficos. Por lo tanto, si un
crtico explica una parte del psicoanlisis recurriendo al misticismo,
incumbe al defensor del psicoanlisis mostrar que esa parte de la teora
se apoya en una base ms firme de datos cientficamente aceptables.
Teora. Ninguno de los sistemas examinados hasta aqu ha presenta-
do algo que se aproxime a una teora adecuada en el sentido de Berg-
mann, que es en lo esencial el sentido que nosotros adjudicamos al tr-
mino. El psicoanlisis no es la excepcin. Slo en un sentido muy am-
plio del trmino puede decirse que hay una teora psicoanaltica. Hay
una gran cantidad de generalizaciones empricas, y hay algunas partes
que constituyen un modelo rudimentario. Walter (1957) ha delineado
- 20
recientemente de una manera muy clara, la naturaleza del inconsciente
como modelo cientfico. Freud mismo se consideraba un mero inicia-
dor, y a su sistema una mera iniciacin. Quizs la analoga entre el psi-
coanlisis y la frenologa (vase Dallenbach, 1955) no sea tan desacer-
tada como pudiera parecer a primera vista; ambas disciplinas dieron
importantes pasos iniciales en su camino hacia la ciencia, aunque indu-
dablemente el anlisis terminar por ser una ciencia mucho ms amplia.
A la luz de estas consideraciones, no debe sorprender que en reali-
dad no exista algo as como una teora psicoanaltica. Si uno quisiera
someter a prueba la teora psicoanaltica, tendra que saber dnde ir a
buscar la teora. Presumiblemente, la teora existe en las obras de
Freud, o quizs en intrpretes como Fenichel (1945), pero en ninguna
parte se enuncia claramente cules son los postulados, cules los teore-
mas, cules las relaciones que guardan entre s, cules los valores cuan-
titativos que deben asignarse; en resumen, falta todo el aparato que por
lo general acompaan una teora cientfica. Los datos acumulados hasta
ahora se relacionan con generalizaciones empricas, no con deducciones
a partir de alguna teora.
Hay varias razones por las cuales el observador puede verse err-
neamente inducido a pensar que existe alguna teora. En primer lugar,
los analistas han formulado una gran cantidad de enunciados sobre
cuestiones de hecho. El observador externo puede creer que esos enun-
ciados, algunos de los cuales resultan eventualmente correctos, se deri-
van de alguna teora. El hecho es que por lo general derivan de obser-
vaciones; son enunciados descriptivos, o generalizaciones a partir de
ellas. Una segunda razn es que los analistas han querido explicar todo
tipo de conductas sueos, olvidos, sntomas- y la gnesis de determi-
nadas neurosis. Como hay un lenguaje y un conjunto de enunciados
disponibles para explicar acontecimientos de otra manera inexplicables,
el observador puede creer que se dispone de una teora cientfica. La
verdad lamentable es que los enunciados de los analistas son tan gene-
rales que pueden explicar cualquier conducta que ocurra. Una explica-
cin cientfica genuina no puede hacer esto; debe predecir una conducta
Sistemas y Teoras Psicolgicos Contemporneos
con exclusin de todas las otras. De otro modo la teora es emprica-
mente vaca, ya que, en efecto, dice: Puede ocurrir cualquier cosa.
Ninguna crtica general del psicoanlisis adquirir sentido mientras
no exista una teora general. Pasar mucho tiempo antes de que pueda
existir una teora rigurosa, porque el rea de conducta que esa teora
debe cubrir es evidentemente amplia y compleja. Mientras tanto, el psi-
coanlisis llenar la necesidad de un modelo que va a cualquier parte,
hace cualquier cosa, y da resultado en el trato con la gente (Walter,
1957, pg. 122).
En el caso de sistemas como el psicoanlisis, la confirmacin emp-
rica puede aplicarse a los enunciado limitados, confirmables, ms que a
la teora misma. Farell (1951) ha ofrecido una lista de proposiciones
que en ese momento parecan confirmadas: que los nios obtienen pla-
cer de la estimulacin oral o genital, que la masturbacin manual es
ms frecuente entre los varones preescolares que entre las mujeres de la
misma edad, y que el juego pregenital es muy frecuente entre los nios.
Considera, en cambio, como no confirmadas otras proposiciones: que
las nias envidian el pene y querran ser varones, y que todos los nios
manifiestan atraccin y apego sexual hacia el padre del sexo opuesto, y
celos del padre del mismo sexo. Una tercera clase de proposiciones
estaran inverificadas o seran inverifiables, como por ejemplo la hip-
tesis sobre el carcter sustituible de las zonas ergenas.
No importa que estemos o no de acuerdo con la clasificacin que
hace Farell de estas pocas proposiciones; su procedimiento ilustra por
lo menos la naturaleza necesariamente fragmentaria del proceso de con-
firmacin. Es poco realista esperar una confirmacin o rechazo cabales
de la teora al presente. Debemos aceptar con Farell que la teora psi-
coanaltica, como teora, es increblemente mala. Aunque esto vale
para la mayor parte de las teoras psicolgicas, los analistas parecen
preocuparse menos por este indeseable estado de cosas que la mayora
de los psiclogos acadmicos. Hemos dicho ya que las teoras no se
descartan porque sean errneas, sino porque son mejoradas o reempla-
zadas por otras superiores. Dada su flexibilidad, es difcil que la teora
- 21
psicoanaltica sea alguna vez reemplazada sbitamente; servir como
marco referencial al cual se adecuarn los nuevos hallazgos, hasta que
eventualmente los elementos y la forma pasados y presentes de la teora
sufran modificaciones tales que se hagan irreconocibles.
Crticas a los resultados teraputicos. Toulmin (1948) dice que si
una explicacin analtica muy bien desarrollada no es parte de una cura
exitosa, no la consideramos una explicacin correcta; el fracaso tera-
putico es tan fatal para una explicacin psicoanaltica, como lo es el
fracaso predictivo para una explicacin fsica. Discrepamos con
Toulmin en este punto. Aun cuando la explicacin psicoanaltica sea
correcta, el curso de la enfermedad puede ser irreversible, porque el
analista no siempre tiene bajo el control las variables independientes
cuya manipulacin permitira la curacin. Sera lo mismo que desafiar
al fsico a modificar la rbita de Marte y negarse a aceptar su explica-
cin del movimiento de los cuerpos en caso de que no sea capaz de
modificarla. La falta de resultados teraputicos favorables, por lo tanto,
puede servir de base para criticar la practicidad o utilidad de la terapia,
pero no puede ser en s misma una crtica a la teora. Slo podra criti-
carse la teora sobre la base de los resultados teraputicos i pudiera de-
mostrarse: a) que la teora era aplicable al caso y se la aplic perfecta-
mente, y b) que el terapeuta pudo manipular todas las circunstancias de
acuerdo con sus preferencias. Hemos sealado ya que hay pocos datos
controlados sobre los resultados teraputicos; podemos agregar aqu
que la dificultad para obtener esos datos es que no hay criterios cientfi-
cos adecuados y aceptables para medir la mejora. Puede utilizarse el
juicio subjetivo del paciente, el analista, o los parientes, pero esto po-
dra cuestionarse seriamente. A pesar de la falta de datos, tanto la tera-
pia como la teora continuarn en uso hasta que se las reemplace con
algo probablemente mejor.
Falta de control. En cierta manera, hemos encontrado ya esta crtica
incluida en otras. Es el punto central de todas ellas. Como hemos dicho
anteriormente, no hablamos del control que le faltara a un fsico si qui-
siera modificar la rbita de Marte; hablamos del control que le permiti-
ra decidir qu factores intervinieron en una observacin dada. El psi-
Sistemas y Teoras Psicolgicos Contemporneos
coanalista carece de este tipo de control. No puede aislar una por una
las posibles influencias que actan sobre un paciente, sino que debe
intentar desentraar las relaciones de la compleja matriz de la vida tal
como la vivi el paciente. No puede estar seguro de que las descripcio-
nes del pasado, o incluso del presente, son adecuadas o exactas. No
puede retroceder y ver qu habra pasado si las cosas hubieran sido dis-
tintas; no puede probar el efecto de alguna manipulacin singular sobre
la conducta futura del paciente, porque no hay modo de aislar a la gente
de una multitud de otras influencias. No es sorprendente que se haya
calificado de incontrolada la situacin!
Una respuesta comn a esta crtica es que los analistas han aplicado
la validacin clnica. Esto parece significar que las confirmaciones su-
cesivas de una prediccin terica, llevadas a cabo en una situacin cl- tiene la ventaja de tratar en forma cuantitativa algunas dimensiones
nica, constituyen demostraciones aceptables de la exactitud de los prin-
cipios en cuestin. Este argumento falla por su base. Sera necesario
saber qu explicaciones alternativas son posibles, y eliminar esas alter-
nativas por medio de adecuados cambios controlados de la situacin.
De otro modo, a pesar de un nmero infinito de validaciones clnicas,
es posible que los resultados coherentes con las predicciones tericas
obedezcan a artificios no reconocidos. En realidad, aun con los recau-
dos indicados es muy improbable que la validacin clnica llegue algu-
na vez a ser muy sistemtica y cuidadosa: esa difcil imaginarse a un
clnico encontrando el nmero de casos suficientes como para repetir
una y otra vez la prueba de alguna hiptesis clara y definida operacio-
nalmente.
No es fcil sugerir mejoras en los mtodos para probar las proposi-
ciones psicoanalticas. Evidentemente ello se debe al estado de la teo-
ra. Un paso previo, que implica una cantidad inmensa de trabajo e in-
genio, es mejorar la definicin de los trminos y formalizar la teora.
Hasta ahora, los componentes mismos de la teora no parecen haber
sido objeto de la verificacin necesaria para que el intento de verificar
la teora resulte provechoso. Es necesario, entonces, comenzar por defi-
nir operacionalmente los trminos incluidos en las proposiciones aisla-
das, para que stas puedan probarse experimentalmente. Mullahy
- 22
(1948, pgs. 316 y sigs.) ha mostrado en varios ejemplos la necesidad
de aclarar y eliminar contradicciones.
La teora psicoanaltica y su verificacin comprenden varios niveles
de observaciones de la conducta y sus correspondientes universos de
discurso. La mayora de las observaciones ortodoxas se refieren a mate-
riales verbales. Las investigaciones en este nivel de observacin pueden
mejorarse mediante la utilizacin de mediciones ms objetivas de la
conducta verbal del sujeto, por ejemplo, con tests psicolgicos de di-
versos tipos. Stephenson (1953) ide una tcnica, la clasificacin Q,
que es un trmino medio entre la situacin analtica totalmente libre y
un test de personalidad estrictamente objetivo, y demostr que puede
utilizarse para someter a prueba proposiciones analticas. Esta tcnica
actitudinales relacionadas con la teora psicoanaltica.
Un segundo nivel de investigacin de las proposiciones psicoanalti-
cas es la conducta cotidiana. Los asistentes sociales pueden observar las
caractersticas de la vida real del individuo y relacionar sus observacio-
nes con lo que ocurre en la terapia. Estos datos exceden lo que usual-
mente tiene a su disposicin el analista. Ya hemos sugerido que tam-
bin son necesarias las observaciones de conductas no relacionadas con
la terapia; aunque Freud opinaba que la mejor manera de obtener in-
formacin sobre el aparato psquico era estudiar los casos en que fun-
cionaba mal, necesitamos ms informacin sobre los hechos genticos
en las vidas de la gente normal.
Un tercer nivel de anlisis es el plenamente experimental, en el que
la abstraccin cientfica y el control alcanzan su punto mximo. Aun-
que muchas personas de orientacin analtica dudan de la posibilidad de
someter a prueba sus proposiciones por este camino, lo cierto es que
nunca lo sabremos si no lo intentamos. Incluso podramos preguntarnos
si quienes formulan la objecin cuestionan la posibilidad o temen el
resultado. Adems, esas investigaciones tendran valor propio, al mar-
gen de su relacin con las proposiciones psicoanalticas. Sera sorpren-
dente que los resultados de cualquier investigacin fueran perfectamen-
Sistemas y Teoras Psicolgicos Contemporneos
te congruentes con las especulaciones originales que la motivaron. Si
sa fuera la norma general, la experimentacin resultara innecesaria.
Dogmatismo y culto. Ya hemos tocado este punto en otros contex-
tos; por ejemplo, hemos visto en qu sentido Freud era dogmtico y en
qu sentido no lo era. Vimos que el comit se compona de hombres
a los que casi podra llamarse discpulos; Eitingon, por ejemplo, haca
siempre una peregrinacin para ver a Freud en su cumpleaos. Hay
otros indicios de culto. Slo los analizados pueden analizar, como si
fuera necesario iniciarse personalmente en una prueba de fuego.
Quien propone una determinada interpretacin psicoanaltica sobre
un caso particular la acepta a menudo sin cuestionarla; las interpreta-
ciones alternativas simplemente no se discuten. Por ltimo, la adhesin
a un punto de vista sistemtico nico se combina frecuentemente con
un fervor emocional que rara vez se encuentra en los crculos cientfi-
cos.
Estas caractersticas indican por qu el psicoanlisis, visto desde
afuera, parece una religin casi tanto como una ciencia. Una vez ms,
este argumento no tiene relacin lgica con el valor de la teora, pero s
la tiene con la aceptacin de la teora por parte de los cientficos, quie-
nes opinan que la ciencia no es un culto. El acuerdo con un evangelio, o
las evaluaciones subjetivas de las personas, no deberan tener nada que
ver con la evaluacin de las proposiciones cientficas; al parecer, el
psicoanlisis ha utilizado en algunas oportunidades aquellos criterios.
Una forma interesante de dogmatismo es la crtica de los psicoana-
listas a quienes no aceptan el psicoanlisis. Si el crtico rehsa aceptar
algn aspecto del psicoanlisis, se le dice que tiene resistencias al
respecto. Podemos encontrar este dogmatismo en el mismo Freud.
Cuando quiso mostrar por qu estaba equivocado Adler dijo (Freud,
1938, pg. 964): Por lo tanto, utilizar el anlisis slo para mostrar
cmo entre los analistas pudo haber desviaciones del anlisis. Sin duda
alguna, Adler analiz a su vez a Freud para mostrar por qu Freud se
resista a las nuevas teoras.
- 23
CONTRIBUCIONES DEL PSICOANLISIS
El psicoanlisis se encuentra en la paradjica situacin de que a me-
nudo se lo rechaza como sistema cientfico aun cuando se juzguen ex-
traordinarias sus contribuciones a la ciencia. A Freud se lo suele consi-
derar un pionero, un precientfico ms que un cientfico; l mismo se
consideraba un conquistador. No importa cmo se le llame, hasta sus
enemigos lo reconocen como un gran hombre, y quizs el genio ms
grande de la psicologa. Hizo contribuciones en muchos campos. Vea-
mos algunas de las que hizo en el campo de la psicologa.
Estimul el pensamiento y la observacin en muchas reas de la psi-
cologa hasta entonces descuidadas: la significacin de los factores in-
conscientes en la determinacin de la conducta, la importancia del sexo
en la conducta normal y anormal, la importancia del conflicto, de la
infancia, de lo irracional, de lo emocional. l personalmente hizo agu-
das observaciones a lo largo de una prolongada vida de trabajo cotidia-
no, y aport hiptesis o hechos todava no podemos decir qu son-
sobre muchas reas de la conducta humana.
Explic de una manera audaz muchos tipos de conducta a los que
antes se consideraba fuera del reino de la explicacin cientfica, por
ejemplo, los errores y los sueos. El hecho de examinar seriamente esas
reas y desarrollar esas explicaciones sera ya una contribucin impor-
tante, al margen de la eventual correccin o incluso de la utilidad de las
explicaciones. Freud abri un campo de estudio que era virgen para
todos los fines prcticos cuando l lo abord.
Incluso en la tcnica y la metodologa, donde el psicoanlisis no sa-
tisface los criterios cientficos tradicionales, Freud hizo aportaciones o
reforz las hechas por otros. Su desarrollo de la tcnica de la asociacin
libre y el anlisis de los sueos, para el estudio de los procesos incons-
cientes, se ha comparado con la funcin del microscopio para estudiar
los procesos celulares. Igual importancia tiene su insistencia en el estu-
dio de los procesos inconscientes, que precedi y reforz las afirmacio-
nes conductistas y guestaltistas de que los mtodos tradicionales de la
introspeccin eran totalmente inadecuados para desarrollar una ciencia
Sistemas y Teoras Psicolgicos Contemporneos
completa del hombre. Puede decirse que Freud enunci incidentalmente
lo que sera la tesis central del conductismo. En este sentido, el psicoa-
nlisis ha sido el punto de partida para un gran optimismo; ahora se
considera la psicologa como una disciplina que con toda seguridad se
transformar en una ciencia plenamente desarrollada y crear todas las
tcnicas que sean necesarias. Sin Freud, esta conviccin quizs no
hubiera crecido tan rpidamente.
El psicoanlisis ha hecho muchas aportaciones al campo de la obser-
vacin emprica. La literatura psicoanaltica ofrece, como ninguna otra
fuente, estudios intensivos de casos individuales. Freud personalmente
public slo cuatro historias de sus propios pacientes, pero otros analis-
tas han publicado ms, y presumiblemente en las proposiciones analti-
cas aparece la destilacin de esas observaciones. Hall y Lindzey (1957)
creen que el empleo de la congruencia interna, como mtodo para veri-
ficar las hiptesis, fue una de las contribuciones ms importantes que
hizo Freud a la estrategia de la investigacin. Tal como se la aplica en
el psicoanlisis, la congruencia interna se refiere al cotejo y a la verifi-
cacin cruzada de una hiptesis particular por medio de una amplia
variedad de ndices diferentes; se interpreta que la homogeneidad de
resultados sustenta la hiptesis. Algo parecido ocurre cuando se evala
un test en trminos de la correlacin positiva entre los tems separados.
La congruencia interna slo es importante como estrategia de investiga-
cin, cuando hay una gran cantidad de datos sobre un caso particular.
Posibilita un tipo de confiabilidad que de otra manera no puede obte-
nerse fcilmente.
Hay otra contribucin que no se mide fcilmente en una escala cien-
tfica: el psicoanlisis ayud a popularizar la psicologa y la psiquiatra.
El hombre medio incluye en su repertorio trminos psicoanalticos y
nociones de todas las escuelas, y emplea algunos modos de pensamien-
to analticos respecto de la conducta de los otros y quizs ocasional-
mente respecto de la suya propia-. El psicoanlisis ha revelado al pbli-
co lego mucho ms que los otros sistemas- la importancia de la psico-
loga. Puede ser que el reclutamiento de dinero y talento para la psico-
loga sea ahora ms fcil gracias a la contribucin analtica.
- 24
El psicoanlisis presenta explicaciones de la conducta normal y neu-
rtica en un lenguaje y en un nivel que la gente cree comprender. Para
bien o para mal, se ocupa de situaciones prcticas, y lo hace de una ma-
nera excitante y desafiante. Su mtodo y su teora contrastan notable-
mente con el programa lento, cansador, minucioso que caracteriza a la
mayor parte de la investigacin cientfica y la construccin terica. En
ello reside su atractivo y su debilidad.
RESUMEN Y CONCLUSIONES
El psicoanlisis se ocupa de aspectos interesantes y misteriosos, pero
prcticos e importantes, de la existencia del hombre. Sus adherentes se
han unido en una especie de culto; aparentemente, pocas personas no
analistas lo comprenden. Con todo, una porcin considerable de su teo-
ra y su prctica se han filtrado de manera tal que sus trminos enrique-
cen el vocabulario lego ms que los trminos de cualquier otro sistema
psicolgico.
El psicoanlisis es ms un arte, una filosofa y una prctica, que una
ciencia. La teora es vaga y nebulosa, a veces hasta se autocontradice.
La terapia no ha demostrado una efectividad mayor que otros tipos de
terapia, y stos a su vez no han presentado pruebas concluyentes de ser
mejores que la ausencia de la terapia. Los datos y la metodologa que
dieron lugar a la teora analtica son evidentemente inadecuados. Los
analistas han mostrado muy pocos deseos de mejorar la forma de la
teora o las pruebas en su favor; no obstante, hay cambios frecuentes en
la teora como resultados de nuevas observaciones en situaciones tera-
puticas, u ocasionalmente en estudios mejor controlados.
Muchas de las variaciones modernas de la teora freudiana han se-
guido a Adler en su acentuacin de los factores culturales, restando en
cambio importancia a los factores biolgicos. Se dedic una buena can-
tidad de esfuerzos analticos a especificar mejor la naturaleza y gnesis
del funcionamiento del yo; esta rea de estudio probablemente sea la
mejor promesa de reacercamiento a la psicologa acadmica. Jung es un
Sistemas y Teoras Psicolgicos Contemporneos - 25

representante tpico de quienes insisten en la unidad y el potencial crea-

dor del s-mismo. El rechazo del instinto de muerte es comn entre los
analistas modernos, que muestran una perspectiva menos pesimista de
la naturaleza humana.
A pesar de sus notorios defectos sistemticos y cientficos, el psi-
coanlisis es la ms vital entre las escuelas psicolgicas que han mante-
nido una identidad claramente reconocible; ha sido una fuerza poderosa
desde 1900, y algunas de sus ideas bsicas fueron ganando una acepta-
cin cada vez mayor. Entre esas ideas estn el modelo del inconsciente
y la importancia de la sexualidad. En la actualidad existen institutos
para la preparacin de analistas de diversos pases. Cada uno ensea el
anlisis con algunas modificaciones idiosincrsicas, pero hay un fuerte
ncleo de la doctrina freudiana que es comn incluso a quienes preferi-
ran negarlo.
Entre las contribuciones slidas a la psicologa estn la apertura de
nuevas reas de estudio tales como el inconsciente, el sexo, la investi-
gacin de las motivaciones, la importancia de la infancia y los factores
genticos en la personalidad, y los mecanismos de defensa, que a me-
nudo aceptan incluso los psiclogos menos amistosos. Una tarea impor-
tante para los futuros cientficos de la conducta ser convertir las bri-
llantes intuiciones de Freud en proposiciones cientficamente acepta-
bles. En el curso de ese proceso, es probable que se pierda el sabor pe-
culiar del psicoanlisis.