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Israel Nazareno La Fe Original de Los Apostoles PDF
Israel Nazareno La Fe Original de Los Apostoles PDF
NAZARENO
La Fe Original de los Apstoles
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que Israel Nazareno tiene disponible, escriba a:
Nazarene Israel
P.O. Box 787
Anderson, CA 96007
USA
1
Que el Nombre de YHWH sea glorificado.
Shalom.
2
Indice:
Que Haras T? 12
Declaraciones de la Iglesia 18
El Papado Es Anti-Mesas
La Nacin Dividida
Estableciendo La Norma
3
Ms Referencias de las Dos Casas
Comprendiendo la Circuncisin
Qu Hars Ahora?
Objeciones Especficas
4
Pero queramos oir de ti lo que piensas;
porque de esta secta nos es notorio que en
todas partes se habla contra ella.
5
Que Haras T?
T deseas observar la original y apostlica f, no es as? Claro que as lo
quieres. Todos los buenos creyentes quieren esto; y la mayora de los Cristianos
creen que ya estn haciendo precisamente eso, de lo contrario hubieran
cambiado a una diferente denominacin Cristiana hace tiempo.
Pero por qu existen tantas diferentes denominaciones Cristianas? Y por
qu hay tantos desacuerdos y distintos puntos de vista, cuando cada
denominacin profesa estar haciendo lo que las Escrituras ensean?
Ahora, que haras si leyeras un nuevo estudio, el cual fuera resultado de
aos de profunda investigacin; y este nuevo estudio no solo explicara por qu
existen tantas denominaciones, pero a la vez demostrara (con las Escrituras y
las palabras de los Ancianos de la iglesia), que la f original de los Apstoles no
era llamada Cristiandad; sino que era llamada Israel Nazareno?
Y que haras si este nuevo estudio demostrara que la fe original Israel
Nazareno difiere de la Cristiandad gentil del occidente en varios aspectos
vitales?
Te molestara? Te burlaras? Pondras el libro a un lado sin leer mas all
de la primera pgina? O t, como los nobles Bereanos, desearas estudiar
estas pginas para probar si son verdad?
Y que tal si este libro te animara a comprobar o desaprobar su contenido,
sabiendo que en cuanto ms leyeras y comprendieras, comenzaras a ver las
Escrituras en una nueva y asombrosa manera?
Que haras?
6
Cual Fue la Fe Original?
La mayora de los Cristianos se ren de la idea que la Cristiandad no fu la fe
original de los Apostles, porque ellos creen haber ledo en alguna parte lo
contrario.
Sin embargo, este estudio demostrar que lo que la mayora de Cristianos
piensan que han ledo, es en realidad una popular mala interpretacin de las
Escrituras; y esa mala y popular interpretacin fu profetizada que durara
alrededor de dos mil aos, para que as se cumplieran otras profesas en las
Escrituras.
Cuales otras Profecas? Profecas como las del regreso de las Diez Tribus
de Israel Perdidas (en Oseas y otras partes). La mayora de los Cristianos no se
dan cuenta que esta profeca est siendo realizada ahora mismoy en ellos.
Leeremos mucho ms acerca de las Profecas, pero por ahora necesitamos
comprender quienes fueron los verdaderos y principales protagonistas en el
Primer Siglo.
Ya que el tema de la fe original es de tan alta importancia para todos, y
debido a que existen tan diversas opiniones acerca de este tema, son avisados
de no aceptar la palabra de este autor a ciegas.
As es, les pido no tomen mi palabra sin comprobarla. Les pido solamente
que lean lo que las Escrituras y los Ancianos de la iglesia dicen que fu la fe
original de los Apstoles.
Luego, les pido que oren acerca del material, y escuchen nicamente lo que
las Escrituras actualmente dicen; finalmente pido que hagan con todo su
corazn lo que las Escrituras dicen.
Si estn listos, continen leyendo.
7
Declaraciones de la Iglesia
Si t crees que los trminos Cristiano y Nazareno son sinnimos, considera la
siguiente declaracin hecha por el Anciano Epifanio de la Iglesia Cristiana,
hablando mal de un grupo llamado los Nazarenos que practicaban una distinta (y
en su opinin) hertica fe:
Epifanio nos dice que los Nazarenos practicaban hasta ahora los ritos Judos
de la circuncisin, el Shabbat y otros. Ya que Epifanio fue uno de los principales
protagonistas en el establecimiento de Doctrina en la Iglesia Romana del cuarto
siglo EC, es obvio que l sabia que los Nazarenos y los Cristianos no eran un
mismo grupo en esos tiempos.
Tambin es de importancia notar el hecho que Epifanio consider a los
Nazarenos como herejes. Qu quiere decir que un Padre de la Iglesia pensara
que la fe de los Nazarenos era hereja?
Para contestar esta pregunta, tambin consideremos la siguiente declaracin
de Marcel Simon, un reconocido experto en Cristiandad del primer siglo, que
debati los comentarios de Epifanio. Simon escribe:
8
M. Simon nos dice que los Nazarenos del cuarto siglo eran los verdaderos y
directos descendientes de la asamblea del primer siglo. De ser cierto, quera
decir que no eran los Cristianos, sino los Nazarenos los que descendieron
directamente de Santiago, Juan, Pedro, Pablo, Mateo, Andrs, Felipe y el resto.
Empero, este experto de la Asamblea del primer siglo tambin llama a estos
Nazarenos herejes, precisamente porque continuaban practicando la fe que fu
una vez dada a los santos.
Pero, por qu un letrado Cristiano como Marcel Simon llamara a la fe original
y apostlica una hereja? Y cuando un famoso experto del primer siglo nos dice
que los Nazarenos (y no los Cristianos) son los verdaderos descendientes
directos de los Apstoles del primer siglo, acaso no est confesando que su
propia Iglesia Cristiana es una impostora?
La importancia de esta pregunta es enorme. Si estos hechos se pueden
corroborar, la Cristiandad Catlica no fu la fe original de los Apstoles; y esto
quiere decir que ni los Catlicos ni sus renuevos de la era moderna, los
Protestantes, estn guardando la fe que ha sido una vez dada a los santos.
Las consecuencias de este argumento son serias y abarcan mucho terreno.
De manera, que antes de seguir adelante, debemos saber de cierto si los
Cristianos y los Nazarenos son uno o dos grupos diferentes; y aclarar si los
Apstoles se llamaron a s mismos Cristianos o Nazarenos.
Epifanio y M. Simon parecen sugerir que los Apstoles no eran Cristianos, sino
Nazarenos. Sin embargo, para poder aceptar una declaracin de esta magnitud,
debemos tener prueba directamente de las Escrituras. As que, podemos saber
a travs del inspirado Nuevo Pacto mismo, si la Fe Original de los Apstoles fu
llamada Cristiandad, o si fu llamada Israel Nazareno.
9
El Ser Llamado Nazareno
Ya que ambos trminos Cristiano y Nazareno aparecen en el Nuevo Pacto (y
pareciera que son usados intercambiablemente en algunos pasajes), la mayora
de la gente da por sentado que los dos son uno y el mismo.
Sin embargo, Epifanio y M. Simon parecen haber credo que los dos grupos
eran distintos. As mismo, un detallado estudio de las Escrituras tambin revela
que los Apstoles comprendan que estos dos trminos se referan a dos
diferentes (si bien relacionados) grupos.
De forma que es significativo que en ningn pasaje del Nuevo Pacto el Mesas
fuera llamado un Cristiano. Existen dos pasajes donde los Apstoles son
llamados Cristianos, y un lugar en donde el Apstol Pedro (correctamente
llamado Kefa), usa el trmino Cristiano para referirse al cuerpo de creyentes en
general. Existen razones para aclarar esto, pero antes de poder entender porqu
las distinciones entre los dos trminos seran nebulosas en ciertos lugares,
primero debemos saber el significado exacto y la importancia de los nombres
Cristiano y Nazareno.
Las Escrituras nos dicen que el Mesas Yahshua (Jess en Hebreo) sera
llamado un Nazareno, porque creci en el pueblo llamado Nazaret (o Natseret,
en Hebreo):
10
cual aclara que se identificaba como un Israelita (miembro del segmento
Nazareno de Israel).
Sin embargo, totalmente distinto a los Cristianos, Shaul (Pablo) contest que si
bien crea en Yahshua (Jess), tambin crea en todo lo que estaba escrito en la
Ley y los Profetas; y este libro demostrar que tambin continu guardando las
Leyes de Moiss:
11
nombre). Por lo contrario, tanto las Escrituras como la historia secular registran
que fueron los Judos los primeros en portarse violentamente en contra de los
Nazarenos (Yahshua, Esteban y todos los dems); despues los Cristianos
comenzaron a extraer venganza sobre todo aquel que guardara costumbres
Judas, incluyendo a los Nazarenos.
Como persiguieron los Cristianos a los Nazarenos? En 336 EC, la iglesia
Romana proclam el siguiente edicto, justificando la muerte de cualquiera que
se encontrara Judaizando (observando las costumbres Judas). Esto se debi
a que la iglesia Romana consideraba que el creyente que siguiera esas
costumbres era un hereje, a pesar del hecho que los Apstoles (y an el mismo
Mesas) siguieron las costumbres Hebreas:
12
Qu la Ley No Est Clavada a la Cruz?
Aunque el trmino Cristiano no se usa en el Texto, hasta Hechos Capitulo
Once, el primer Cristiano probablemente aparece en Marco 9:38:
13
como prueba de creer. La creencia Hebrea seala que Dios (o Elohim, en
Hebreo) requiere que todos los hombres hagan lo que es correcto (definido en
las Leyes de Elohim). Entonces, si las creencias de alguno no lo llevan a obeder
los mandamientos de Elohim, esas creencias estn fundamentalmente
defectuosas (y por lgica, esa persona no cree en verdad).
El modelo Hebraico nos ensea que no importa que tan buenas sean nuestras
intenciones, el solo pensar que Yahshua es el Mesas no es suficiente para
salvarnos. Lo correcto es, que creer genuinamente requiere que demostremos
obediencia a Sus mandamientos. La razn por la cual los Mandamientos son
crticamente importantes, es que estos son la nica norma externa por la cual los
hombres pueden con seguridad juzgar sus propias acciones; ya que el corazn
del hombre es desesperadamente perverso y engaoso ms que todas las
cosas:
14
18 Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la
tierra, ni una jota ni una tilde pasar de la Ley, hasta que todo
se haya cumplido.
19 De manera que cualquiera que quebrante uno de estos
mandamientos muy pequeos y as ensee a los hombres,
muy pequeo ser llamado en el reino de los cielos; ms
cualquiera que los haga y los ensee, este ser llamado
grande en el reino de los cielos.
Mattai (Mateo) 5:17-19
La doctrina Cristiana que dice que Yahshua fu enviado a abolir la Ley, causa
confusin, cuando uno considera que dicha doctrina directamente contradice
Sus propias Palabras. Las Escrituras nunca profetizan que la Ley o los Profetas
seran abolidos; al contrario, hay numerosos pasajes que indican lo contrario (ej.
Malaquas 3:6, Jeremas 31:36, Mateo 5:17-19 y otros).
Irnicamente, cuando muchos Cristianos son confrontados con las Palabras de
Yahshua, ellos buscan en las epstolas de Shaul algo que explique que Yahshua
no dijo lo que dijo. Cuando se les pregunta porque utilizan palabras de un mortal
para desacreditar las Palabras del Hijo del Hombre, no tienen contestacin; pero
continan creyendo que las palabras de Shaul son superiores a las de Yahshua.
El Apstol Pedro (en actualidad Kefa) nos advirti que los escritos de Shaul
son difciles de entender; y que exista un grupo de creyentes en los das de
Shaul que mal-interpretaban sus cartas, para as justificar su deseo de abrogar
la Ley:
Quienes en el primer siglo crean en Yahshua pero tambin crean que las
palabras del Apstol Shaul enseaban que la Ley estaba abolida?
Podra haber sido el mismo grupo de gente que an en la era presente cree en
Yahshua (o Jess), y arguyen que las palabras del Apstol Pablo dicen que la
Ley fu abolida?
Sera posible que los Cristianos son las personas de las cuales el Apstol
Pedro nos advirti en sus epstolas?
Si, ellos son; y para entender el porqu, primero tenemos que aprender ms
acerca de la verdadera funcin y propsito de la Ley.
15
La la Torah: Un Contrato Matrimonial
Ya que los Nazarenos eran Judos religiosos que haban venido a creer en
Yahshua, estos haban sido instruidos en los fundamentos del Judaismo desde
el momento en que comenzaron a hablar.
Uno de los fundamentos del Judasmo, es que Yahweh, sac a los Hijos de
Israel de su esclavitud en Egipto, hasta el pi del Monte Sina y all les entreg el
cdigo de instrucciones, el cual esencialmente represent un contrato
matrimonial espiritual. Este contrato espiritual matrimonial fue llamado la Ley de
Moiss, en Hebreo: Torah.
De cierto, la palabra la Torah no se traduce como Ley. Se le ha llamado Ley
porque las Palabras del Rey del Universo llevan el peso de la Ley. Sin embargo,
la palabra la Torah se traduce Instruccin; y en este contexto, significa las
Instrucciones para la novia.
La la Torah, entonces, fue la instruccin escrita que cuaquiera que deseara ser
la esposa de YHWH deba obedecer, pues la instruccin lo purificara.
Adems, Torah fu dada como una forma de promesa de matrimonio:
12 Ahora pues, Israel, que pide YHWH tu Elohim de ti, sino que
temas a Yahweh tu Elohim, que andes en todos sus caminos y
que lo ames y sirvas a Yahweh tu Elohim con todo tu corazn
y con toda tu alma; que guardes los mandamientos de Yahweh
y sus estatutos, que yo te proscribo hoy, para que tengas
prosperidad.
Devarim (Deuteronomio 10:12-13)
La idea de una novia amorosa gozosa porque su Novio vino a liberarla de algo
que le fue dado a ella para su bien, no tiene sentido comn; pero la Cristiandad
est basada en esa idea.
Ahora, dndonos cuenta de que la la Torah fu dada como una lista de
instrucciones del Rey del Universo a Su novia, nos facilita entender versculos
como los de 1a de Juan 2:2-5, donde nos instruye que a menos que
verdaderamente deseemos obedecer la la Torah del Novio, no lo conoceremos
(o amaremos) en verdad.
16
3 Y en esto sabemos que no nosotros le conocemos, si
guardamos sus mandamiento.
4 El que dice: Yo le conozco y no guarda Sus mandamientos,
el tal es mentiroso y la verdad no est en l.
5 Pero el que guarda su palabra, en este verdaderamente el
amor De YHWH se ha perfeccionado; por esto sabemos que
estamos en El.
Yojann Alef (1. Juan) 2:3-5
La Cristiandad interpreta este versculo, queriendo decir que para recibir vida
eterna, todo lo que uno debe hacer es creer en Yahshua; y tal vez llamar en Su
Nombre. Esto parece correcto a primera vista, pero solo veinte versculos ms
adelante se nos dice que a menos que obedezcamos la la Torah, lo que
pensemos o creamos no ser suficiente:
17
Este pasaje confunde a muchos Cristianos. Si la Ley fu abolida, entonces
que es lo que el Bautista dice que deben obedecer?
El Bautista habla claramente. Nos dice que si creemos en el Hijo, recibiremos
vida eterna. Pero, si no obedecemos las Instrucciones (Torah) del Hijo entonces
no veremos esa vida, ya que el Novio rehusar tomar por Su esposa a una novia
que no Lo ama lo suficiente para hacer lo que El pide.
La mayora de Cristianos no quieren aceptar las palabras de Juan el Bautista,
porque es lo opuesto a conceptos que han aceptado con mucha conviccin.
Los traductores de la versin Reina Valera (King James) tampoco pudieron
aceptar las palabras del Bautista, asi que tradujeron Juan 3:36 como sigue:
Aqui vemos algo del prejuicio contra la Ley, que Kefa (Pedro) nos avis
encontraramos en la segunda epstola (antes mencionada).
La traduccin del Reina Valera sugiere que si creemos en Yahshua, tenemos
vida eterna. Y si no creemos en Yahshua, no recibiremos vida eterna. Esto
pareciera ser razonable: El nico problema es que esa traduccin contradice los
textos Griegos.
Cuando estudiamos este pasaje en el Griego, encontramos que existen dos
palabras distintas en el Griego, ambas fueron traducidas al Espaol como
creer. Slo una de las dos palabras est correctamente traducida:
Strongs G#4100 es pisteuoon, que quiere decir pensar que algo es verdad (o
creer que algo es verdad, pero solo en el sentido intelectual).
En contraste, Strongs G#544 es apeithoon, que significa no creer, en el
sentido de desobedecer.
Cuando conectamos estas palabras en los lugares apropiados, vemos que lo
que Juan el Bautista realmente dijo es que el que piense que Yahshua es el
Mesas ciertamente recibe vida eterna. Pero, a menos que ese
pensamiento/creencia lo lleve a obedecer el Pacto Matrimonial, no ser parte de
Su novia y en consecuencia no ver su vida eterna.
Estas palabras con claras, pero la Cristiandad insiste que la Torah es
demasiado difcil de obedecer, y que pedirles a los creyentes que obedezcan los
Mandamientos es imposible y una carga innecesaria. Lo cual es en contradiccin
a lo que el Apstol Yojann (Juan) escribi en la primera epstola:
18
2 En esto conocemos que amamos a los hijos de Elohim,
cuando amamos a Elohim y guardamos sus mandamientos.
3 Pues este es el amor a Elohim, que guardemos sus
mandamientos, y sus mandamientos no son gravosos.
1. Yojann (Juan) 5:2-3
La razn por la que los Nazarenos no pensaron que Sus mandamientos fueran
gravosos, es porque ellos amaron a su Esposo y quisieron hacer lo que pudieran
para complacerlo a El.
Por lo contrario, los Cristianos dijeron amar a su Esposo, pero se regocijaron
en pensar que haban sido liberados de hacer los mandamientos que El dijo le
complaceran.
Uno se debe preguntar, Cual de stas dos filosofas est verdaderamente
motivada por Amor?
Mientras que meditamos esa pregunta, consideremos que en Hechos 24:14 el
Apstol Nazareno Shaul nos dijo que el todava crea todas las cosas que
haban sido escritas en la Ley y los Profetas:
19
Acaso el Amor Elimina la Ley?
En Mateo 22:37, Yahshua cita dos versculos de la la Torah (Deuteronomio 6:5
y Levtico 19:18) para demostrarnos que la la Torah depende del amor:
Citando estos dos versculos, Yahshua nos demuestra que el Amor siempre es
la base o cimiento de la la Torah. Tambin nos deja ver que sin amor, los
Mandamientos se caeran al suelo (caerse al suelo es una expresin idiomtica
Hebrea perecer y/o no tener uso).
La Cristiandad, lleva la analoga de Yahshua todavia ms all de lo que El dijo;
sugiere que ya que el Pacto depende del amor, que el amor ha nulificado los
Mandamientos. Acaso es razonable esa idea? Por qu el amor eliminara algo
sobre lo que estaba dependiendo? Acaso los cimientos de un edificio
destruyen la estructura que est edificada sobre ella?
Si analizamos este pensamiento, encontramos la conclusin lgica de que se
oculta un maligno espiritu en la Cristiandad.
Como Yahshua cita la la Torah para demostrar que el amor sigue siendo el
cimiento de la la Torah, esto quiere decir que el amor simpre ha sido la base de
la la Torah; an en los tiempos de Moiss.
Sin embargo, si el Amor siempre ha sido la base de la la Torah, pero la
Cristiandad nos dice que ahora el Amor ha reemplazado a la Torah (despus del
sacrificio de Yahshua), quera decir que la Torah haba sido como una prdida
de tiempo, o peor.
La Cristiandad supone que la Torah es demasiado difcil de obedecer para
cualquier persona, aun cuando Moshe (o Moiss) nos dice que es exactamente
lo opuesto:
20
Devarim (Deuteronomio) 30:11-14
Como veremos hacia el final de este libro, la frase clave en ese versculo es de
las obras de la Ley. Esto no fu dirigido a los Nazarenos, sino que era dirigida
hacia una secta llamada La Circuncicin. Estos crean que aunque Yahshua era
el Mesas, de todas maneras tenan que salvarse as mismos a travs de las
obras de la Ley. Por esta razn Shaul dice que eran de la Ley, o bajo la Ley.
Shaul les dijo que Yahshua haba sido enviado para liberarlos de ese engao.
De hecho, como veremos ms adelante, el libro de Glatas est casi
enteramente dedicado a este tema.
Contrario a la doctrina Cristiana, el Nazareno Shaul nunca dijo que ya no crea
lo que estaba escrito en la Ley o los Profetas. Por el contrario, el estaba diciendo
a los de la secta llamada La Circuncicin (secta que no existe en estos das),
que no creyeran que ellos podan salvarse as mismos con las obras de sus
propias manos.
Si bien es una maldicin tratar de errneamente ganarse uno su Salvacin,
acaso fue el Pacto Matrimonial dado como una maldicin intencionalmente?
Es Elohim un Elohim sin corazn o misericordia que recompensara a Jacob
por su fe, dndole a sus hijos una Ley imposible de obedecer?
Acaso YHWH intencionalmente pondra una trampa para Israel hacindoles
caer en una misin imposible de realizar, para luego rechazarlos para siempre
por no cumplirla?
Este concepto representara a YHWH como perverso; y la Cristiandad cree
que este concepto es real cuando insiste que la Ley siempre fu imposible de
cumplir.
La pregunta que una mente lgica preguntar es, porque el Amor abolera el
Pacto, cuando ese Pacto siempre se bas sobre el Amor? No tiene sentido esa
idea.
Acaso un cimiento echa abajo la casa? O los ganchos nulifican los abrigos
que son colgados sobre ellos?
21
Por qu se pensara que el Amor nulifica el Pacto, cuando la nulificacin del
Pacto Matrimonial no fu profetizada en ninguna parte de las Escrituras?
Y por qu YHWH se desentendera de los Hijos de Israel, cuado las
promesas a Avraham, Isaac y Jacobo fueron dadas como pactos eternos?
Cuando YHWH nos dice que su Pacto con Noah fu un pacto eterno (Gnesis
9:16), los Cristianos esperan que perdure por siempre. Pero, cuando las mismas
palabras (olam: para siempre) son utilizadas con respecto a las promesas
dadas a los Patriarcas, la Cristiandad nos dice que esas promesas eran solo
temporneas (o de alguna manera condicionales), porque YHWH solo las di a
los Judos.
A pesar de la falta de honestidad intelectual en ese argumento fundamental de
la Cristiandad, la mayora de los Cristianos tercamente insisten que el Amor
echa fuera la Ley. Muchos de estos insisten que los nicos mandamientos que
los Apstoles obedecieron despus de la muerte de Yahshua fueron los Dos
Grandes Mandamientos: Amar a YHWH y amar al prjimo.
Otros sugieren que despus de la Ascencin de Yahshua, los nicos
Mandamientos que los Apstoles obedecieron fueron los Diez Mandamientos
(los cuales fueron escritos en dos tablas de piedra).
Ahora bien, que pensaramos si el Nuevo Pacto de hecho nos mostrara que
los Apstoles obedecieron ms de los Diez Mandamientos, y an aos despus
de la Ascencin de Yahshua?
Que hariamos si el Nuevo Paco nos demostrara que an cuando los
Apstoles ciertamente no crean que obedecer la Ley era la forma de ganar
salvacin, de todas formas continuaron diligentemente obedeciendo los
Mandamientos escritos en la la Torah, an los que parecieran difciles?.
A que conclusin llegaramos?
22
Comprendiendo Hechos Veintiuno
En Hechos 18:18 Shaul se razur la cabeza, porque haba hecho un voto:
Shaul debi haber tomado este voto dos veces, por lo menos, porque en
Hechos Captulo Veintiuno leemos que Shaul hizo otro voto, cuando fue a
Jerusaln, para encontrarse all con los apstoles.
Los creyentes en Jerusaln estn estticos de oir los reportes de Shaul y el
xito obtenido entre los Gentiles; pero existe un problema. Los que estn en
Jerusaln todava mantienen gran celo por la Ley de Moshe, y han odo reportes
de que Shaul no tiene el mismo celo. De hecho, el rumor es que l ahora ensea
contra la Ley de Moshe y en contra de las costumbres Hebreas.
Debido a que Israel es definido prcticamente, como los que se esfuerzan
diligentemente en obedecer Su Pacto, las enseanzas en contra del Pacto
hubieran sido tachadas como ofensa y hubiera habido separacin. As, que para
determinar si Shaul enseaba en contra del Pacto (o si era un mal entendido), la
siguiente conversacin tiene lugar entre los Apstoles Santiago y Pablo.
Esta conversacin se encuentra en el captulo Veintiuno de Hechos. Leamos
cuidadosamente para ver si existen claves que podamos decifrar:
23
Moiss, dicindoles que no circunciden a sus hijos, ni
observen las costumbres.
22 Que hay, pues? La multitud se reunir de cierto, porque
oirn que has venido.
Maasim (Hechos) 21:20-22
24
Shaul haba sido un rabino altamente respetado antes de su Salvacin, y an
despus era muy influyente entre las comunidades de Cristianos y Nazarenos.
Desde luego que los Nazarenos hubieran querido aclarar y conocer lo que
realmente estaba enseando.
Para aclarar la confusin sobre lo que Shaul quera decir en sus epstolas,
Yaakov confront a Shaul y le pregunt si en verdad sugera que el Pacto haba
sido desechado.
A pesar de que la conversacin entera no est registrada, en el contexto
general del pasaje podemos con seguridad inferir que Shaul explic que l
todava enseaba el Pacto Matrimonial. Como los Gentiles no conocan Torah
(por lo cual pensaban era rara), Shaul encontr que necesitaba no solo detallar
los Mandamientos, sino tambin explicar a los Gentiles que la Ley se trataba de
caminar espiritualmente ese Amor. Al hacer esto, Shaul tuvo que explicar que
sin el amor, todos los dems mandamientos no tenan valor.
Al explicar Shaul a los dems que estan presentes, que s estaba obedeciendo
el Pacto Matrimonial, fue aclarado a Yaakov (y los dems Apstoles que estan
presentes), que mientras que trataba de explicar la Palabra en detalle a los
Gentiles, Shaul se haba abierto a mal entendidos.
Cuando los Apstoles compilaron sus cnones, pusieron los escritos de
Yaakov, Kefa, Yojann y Yehudah (Santiago, Pedro, Juan y Judas), antes de las
epstolas de Shaul. Este orden es para que el lector primeramente leyera las
advertencias contenidas en lo que se llam Apstoles Judos y evitar que el
lector pensara que Shaul sugera que los Mandamientos haban sido abolidos.
(Este orden fu ms tarde alterado por la Iglesia). Sin embargo, en aquel
momento de Hechos, captulo Dieciocho, tena que aclararse la confusin que
exista entre las comunidades de Nazarenos, Cristianos y Judos.
La conversacin completa no aparece, Yaakov probablemente sugiri que si
Shaul nunca quiso decir que el Amor abola a la Ley, sera imperativo que Shaul
demostrara eso pblicamente. Israelitas de todas partes llegaran a celebrar
Pentecosts y podrian testificar que Shaul de cierto caminaba ordenadamente,
obediciendo las Leyes de Moiss. De all, los Israelitas regresaran a sus
regiones respectivas a diseminar la verdad acerca de Shaul.
Asi que, Yaakov le dijo a Shaul que si quera aclarar la confusin, debera:
Debido a que este evento se lleva a cabo casi al final del ministerio de Shaul, y
despus de haber escrito sus epstolas, este pasaje es de vital importancia en
definir cmo interpretar los escritos del Apstol Shaul.
25
La Ley que Shaul y Yaakov estn discutiendo aqu no puede ser solo los Diez
Mandamientos porque ninguno de los Diez Mandamientos especifica el
procedimiento legal que requiere rasurar la cabeza, o ir a Jerusalem, u ofrendar
sacrificios de animales. Eso solo se encuentra en la Ley de Moiss.
Los sacrificios para separar los votos Nazarenos de cinco hombres, requeran
quince animales. Aparentemente, Shaul llevaba suficiente dinero y estuvo de
acuerdo que era importante hacer ese gasto para demostrar su continua
devocin al Pacto.
Si Shaul hubiera enseado que el Amor abola a la Ley, este pasaje estara
escrito de una manera distinta, pero no es as.
Lo que el libro de Hechos nos demuestra, es que los Apstoles continuaban
ofreciendo sacrificios de animales, an mucho tiempo despus de la ascensin
de Yahshua. Tambin es aparente que la nica razn por la que no continuaron
es porque los Romanos destruyeron el Templo.
As est escrito en el Texto, pero muchos Cristianos no quieren saber de esto.
Pudiera deberse a causa de los que protejen los derechos de los animales en la
era moderna, pero en base procede de las enseanzas de la Iglesia del
Occidente, que dicen que Yahshua vino a liberar a Su novia del Pacto (y los
sacrificios del Templo asociados con ese Pacto); asi que ahora esos sacrificios
alegan ellos, son innecesarios.
Cuando los Cristianos comienzan a apreciar la verdad, algunas veces temen
que su aceptacin de los hechos significara rechazar su fe en la deidad de
Yahshua. Es posible comprender ese temor, pero no tiene base. Si los Apstoles
continuaron guardando la Ley una vez que creyeron en la deidad de Yahshua,
tambin pueden hacerlo ellos.
Una vez que se echan fuera esos temores de una imaginaria necesidad de
rechazar la deidad de Yahshua, docenas de preguntas surgen. Porqu el
sacrificio del Cordero sin pecado no fue suficiente razn para que los Apstoles
abandonaran el sistema de sacrificios en el Templo?. Se lee que los Apstoles
an seguan ofreciendo los sacrificios en el Templo. Pero porque lo hacan?
Es larga la explicacin del sistema de sacrificios en el Templo y no lo haremos
en este trabajo de introduccin. Lo que si haremos es revisar ese sistema
brevemente.
Hebreos 10:3-4 ensea que la sangre de toros y machos cabros nunca
podran quitar los pecados:
La Iglesia usa este Texto como alegato y prueba para demostrar que los
sacrificios de animales pasaron, ms la verdad es precisamente lo opuesto.
A Israel se le define como las personas que se esfuerzan por obedecer Su
Pacto. Aquellos que no se esforzaban por guardar el Pacto eran echados fuera
del campo, para as conservar al resto puro y sin mancha.
26
Ya que todos en Israel deban esforzarce para obtener y mantener su parte
como la novia, era costumbre que cuando una persona pecaba, esa persona
tomara medidas para corregirse. (Esta medida es opuesta con los sistemas
judiciales de todas las naciones, en donde la amenaza de castigo es utilizada
para obtener un falso sentido del orden).
Como los castigos no eran necesarios en una hermandad donde todos eran
diligentes en agradar al Novio, la intencin de los sacrificios serva nicamente
como recordatorio exterior al que haba pecado, para que no volviera a pecar.
Los sacrificios ilustraban grficamente que la paga del pecado es la muerte; y
que a menos que uno obedeciera el Pacto, as como pasaba con los animales,
la gente podia ser cortada de la vida eterna (porque no seran escogidos como
parte de Su Novia).
Un estudio de Levtico 4 y Nmeros 15 indica la nica ocasin cuando se
perdona el pecado es:
27
Por otro lado, si usted temiera a YHWH y valorara su oportunidad de volver a
tener su lugar como parte de Su novia, en cuanto fuera confrontado con su
pecado, de inmediato (y de propia voluntad) se arrepentira.
Una vez arrepentido, YHWH perdona su pecado. Siempre ha sido asi, desde
los tiempos de Moshe.
Sin embargo, una vez perdonado, ahora tendra que castigarse a s mismo.
Debera usted voluntariamente escoger su toro ms apreciado y ofrecerlo en el
Templo en sacrificio a YHWH. Y comer parte de ese toro, para que sintiera
verdadera repulsin debido a su pecado.
La sangre de su apreciado toro jams podra quitar su pecado: Solo YHWH
puede hacer eso. Empero, la prdida de ese toro apreciado y de gran valor
servira como constante recordatorio para no volver a pecar asi, por eso Hebreos
10:3 dice:
28
Porque los Mismos Das de Adoracin?
La Iglesia Catlica Romana utiliza el calendario Romano, donde el da
comienza a media noche. En contraste, el da en el calendario Hebreo comienza
en la tarde. Por ejemplo, Gnesis 1:31 dice:
29
De acuerdo a la Iglesia, los discpulos se reunieron a comer el Domingo en la
maana, escucharon a Shaul hasta la medianoche (cuanto Eutico se cay de la
ventana), y despus de volver a comer, continuaron hasta el alba (Lunes).
Esta interpretacin pareciera tener sentido, excepto que por qu habran
tantas lmparas prendidas en el aposento, si es cierto que los discpulos se
haban reunido durante las horas del da?
Cuando examinamos este pasaje, sabiendo que los Apstoles siguieron el
calendario Hebreo, todo se aclara.
La costumbre Juda es adorar en la sinagoga (o en el Templo) durante el
Shabbat (Sbado), y de all ir a casa de un amigo una vez que se haya metido el
sol, para alargar el da de adoracin y descansar lo ms posible. Al reunirse para
esta festividad despus del Shabbat, las gentes Judas por lo regular comparten
una comida. En la expresin Hebrea, la costumbre se conoce como partir el
pan.
Si asumimos que los discpulos se reunieron despus que el Shabbat haba
terminado (justo al meterse el sol), y cenaron juntos, esto explicara la razn de
las lmparas. Y distrutaran la tradicional celebracin y adoracin (en vez de
privarse de comida).
Esta misma reunin de post-Shabbat con amistades y partir del pan aparece
en las Buenos Nuevas, en el libro de Juan:
30
Maasim (Hechos) 13:14-16
De cierto, Shul fu por todo el mundo tratando de persuadir a los que asistan
a las sinagogas, a creer en Yahshua. Y, Shaul nunca plant una Iglesia. Lo
ms cerca que estuvo de eso, fue cuando fu sacado de la sinagoga en Corintio
y tuvo que establecer una sinagoga Nazarena al lado:
As que por qu la doctrina Cristiana nos dice que los Apstoles comenzaron
a honrar nuevos y diferentes das festivos despus de la muerte de Yahshua,
cuando al hacer un serio exmen del Nuevo Pacto, no encontramos evidencia
de esa doctrina?
La palabra Pascua aparece en la Versin Reina Valera en Hechos 12:4,
debido a que los traductores de esta versin incorrectamente tradujeron la
palabra Griega Pascha (que quiere decir cuando el Angel de YHWH pas) como
Pascua:
31
4 Y habindole tomado preso, le puso en la crcel,
entregndole a cuatro grupos de cuatro soldados cada uno
para que le custodiasen; y se propona sacarle al pueblo
despus de la pascua.
Maasim (Hechos) 12:4 VRS
32
9 Y habiendo pasado mucho tiempo, y siendo ya peligrosa la
navegacin, por haber pasado ya el ayuno, Pablo les
amonestaba,.
Maasim (Hechos) 27:9
33
18 El Espritu de Elohim est sobre M, por cuanto me ha
ungido para dar buenas nuevas a los pobres; Me ha enviado a
sanar a los quebrantados de corazon; a pregonar libertad a los
cautivos, y vista a los ciegos; a poner en libertad a los
oprimidos;
19 a predicar el ao agradable de Elohim.
Luqa (Lucas) 4:16-29
Yahshua cumpli la primera parte de Isaas 61:1, pero debe regresar para
cumplir la segunda parte (el Da de Venganza de nuestro Elohim). Ambos, la Ley
y los Profetas hablan del regreso eventual de Yahshua; pero si la Ley y los
Profetas estuvieran abrogados ahora, cmo podra Yahshua regresar a cumplir
la segunda parte de esta profeca?
Es eso lo que quieren los Cristianos, en verdad? Acaso los Cristianos
desean que Yahshua no pueda regresar a cumplir la segunda para de las
Profecas? Es por eso que quieren ver la Ley y los Profetas nulificados?
Si la hiptesis Cristiana es verdad (que la Ley y los Profetas han sido
anulados), entonces por qu el Apstol Shaul nos dice que las fiestas son
sombras de cosas por venir? Esto es precisamente lo que Colosenses 2:16-17
dice, muchos creyentes no se dan cuenta, debido a errores garrafales en la
mayora de las traducciones.
Por ejemplo, la Version Reina Valera dice:
La versin del Reina Valera parece decir que no debemos permitir que nadie
nos juzgue acerca de lo que comamos o bebamos, o qu das celebramos.
34
Parece sugerir que no tiene importancia si celebramos los mismos das que
celebraban los Apstoles o si guardamos el da del sol (Domingo) y Pascua,
porque (despus de todo) el cuerpo es de Mesas.
Sin embargo, esta interpretacin es problemtica.
Cuando revisamos los Textos Griegos, encontramos que las palabras en
parntesis, (da) y (en) no existen. La razn que solo aparecen en la versin del
Reina Valera, es porque los traductores agregaron estas palabras para hacer
que este pasaje concordara con la opinin popular de que la Ley y los Profetas
haban sido abolidos. Deuteronomio 4:2, Proverbios 30:6, etc. nos amonestan no
agregar a la Palabra, y una vez que sabemos de fuente fidedigna que estas
palabras (da) y (es) no son parte del texto original, debemos quitarlas y ver qu
diferencia hacen.
He aqu el mismo pasaje, sin las palabras errneamente insertadas:
Shaul no nos dice que los das festivos no importan, lo que en realidad nos
dice es que debemos guardar el Sbado, los das de Fiesta y las nuevas lunas,
porque son indicativos profticos de eventos futuros.
Lo que quiso decir, no se refleja en la Nueva Versin Internacional, la cual
dice:
35
16 De manera que no permitan que nadie los juzgue por lo que
coman o beban, o de los das de fiesta religiosa, una nueva
luna o el da Sbado.
17 Estas son sombras de cosas que haban de venir, sin
embargo, la realidad se encuentra en Mesas.
Qolosim (Colosenses) 2:17-17, NIV
Si la muerte de Yahshua fuera el punto clave para un cambio, como los Padres
de la Iglesia pretenden afirmar, entonces no hubiera sido vital que los fieles
estuvieran en el Templo en el captulo 2 de Hechos. El Espritu hubiera sido
derramado sobre ellos, sin importar donde se encontraran.
Los Cristianos arguyen que la Ley y los Profetas no fueron abolidos
instantneamente; pero que la muerte de Yahshua introdujo un perodo de
cambios en los subsecuentes trescientos a cuatrocientos aos, durantes los
cuales autoridad fue dada a los Padres de la Iglesia, para que hicieran los
cambios drsticos a la fe.
An ms, la Cristiandad asegura que esos cambios fueron legtimos y vlidos,
an cuando directamente contradicen el Pacto Matrimonial, las Profecas, las
Palabras de Yahshua, y los escritos de los Apstoles.
La Iglesia asegura que el Primer Siglo fue una poca especial; y que los
Apstoles todava celebraban las Fiestas, debido a que sencillamente no saban
hacer algo mejor.
La Iglesia sugiere que los Apstoles no tenan idea de que los Padres de la
Iglesia haran tan maravillosas mejoras al Pacto de YHWH, pues de haberlo
sabido lo hubieran abandonado durante el tiempo que el Libro de Hechos estaba
siendo escrito.
En contraste, los Judos siempre han enseado que grandes eventos
profticos, siempre suceden en los das de Fiesta.
36
La la Torah es bsica y esencialmente el cdigo del Espritu de YHWH,
presentado en una lista de instrucciones. Este cdigo fue primeramente dado a
los hijos de Israel en el Monte Sina (Horeb) en el Pentecosts cincuenta das
despus de haber salido de Egipto (despus de Pesach).
Miles de aos ms tarde, el Espritu fue otra vez derramado en el da de
Pentecosts, esta vez en Hechos captulo Dos. La principal diferencia esta
ocasin, es que en lugar de solo darles una codificacin de la guianza del
espritu, los fieles recibieron el propio Espritu.
De hecho, ya se han cumplido dos Fiestas de Pentecosts. El modelo puede
cumplirse en varias ocasiones, pero la Iglesia dice que no se volver a cumplir.
Es eso cierto?
Consideremos por un momento que en los hijos de Israel ya se haba cumplido
la Fiesta de Tarbernculos una vez, cuando habitaron en tabernculos en el
Desierto del Sina.
Se volvi a cumplir por segunda vez cuando Yahshua naci. Los Cristianos
dicen que El naci el 25 de diciembre, pero la verdad es que El naci el primer
da de la otoal Fiesta de Tabernculos, y por eso Yojann (o Juan), nos relata:
Para un Hebreo, es obvio que el honor de educar al Mesas debi haber sido
dado a una pareja devota que obedeciera los Mandamientos. Esa pareja fue
precisamente Miriam (o Mara) y Yosef (o Jos).
Yosef y Miriam haban llegado a Jerusaln, obedeciendo el peregrinaje para la
Fiesta de Tabernculos, pues el mandamiento es que todos los varones que
desearan continuar como Israelitas, deban presentarse en Jerusaln tres veces
al ao.
37
El mandamiento especifica que los Israelitas nativos deban pernoctar en
tabernculos (habitaciones temporales) por siete das, de acuerdo con el
Mandato en Torah. En el idioma Hebreo estas habitaciones son llamadas sukkot.
38
Contrario al mito Romano, Yahshua no pudo haber nacido el 25 de diciembre.
Primero, el 25 de diciembre es el festival Romano de Saturnalia (o Bacanal). La
Iglesia Romana cambi el nombre de este festival, supuestamente en honor al
Mesas, pero esto no altera el hecho de que es un festival pagano; y obedecer
un festival pagano con todo y que tuviera el nombre cambiado, es estrictamente
prohibido en el Pacto Matrimonial (ver Deuteronomio 12:30).
Segundo, si los Apstoles hubieran celebrado el 25 de diciembre, estara
escrito as. Sin embargo, la palabra Navidad no aparece en las Escrituras.
Tercero, Diciembre ni siquiera figura como mes en el calendario Hebreo.
Por qu queran los Apstoles observar una fecha pagana que ni siquiera
aparece en su calendario?
Cuarto, si el Padre design ciertos das para adoracin y reposo cuando cre
la tierra y prohibi otros das festivos, entonces porqu cambiara esos das en
la primera venida del Mesas? De cierto, por qu, si ninguna profeca habla de
cambios en los das de adoracin o reposo?
Yahshua nos dice que fue a preparar un lugar para Su novia, en la casa de Su
Padre:
39
La Iglesia Como Vehculo Temporal
En las Beatitudes, Yahshua advierte a Sus seguidores que no tomen el camino
fcil y espacioso para Salvacin, pues lleva a la destruccin:
Los Cristianos son el nico grupo en la tierra que renen todos los requisitos.
De manera que esta es advertencia para no aceptar el camino amplio de las
doctrinas fciles de la Iglesia Cristiana.
Y por qu el Mesas Judo rechazara a la Iglesia Cristiana? Acaso no ha
sido la Cristiandad la que ha esparcido las Buenas Nuevas a los cuatro rincones
de la tierra?
Si, as lo ha hecho: y ahora veremos en los siguientes captulos que la razn
por la cual el Mesas rechazar a la Cristiandad es porque el Divino Plan de
Redencin es un proceso con multitud de etapas, y la Cristiandad es nicamente
una etapa intermedia. Y aquellos que no progresan para llegar a la meta, no
llegarn al procesamiento para ser refinados y sern de esa forma
descalificados de ser parte de Su Novia.
40
Si el concepto de Divina Providencia nos dice que todo procede de la mano del
Creador, entonces por qu le ha sido permitido florecer a la Cristiandad?
La Cristiandad no hubiera florecido dentro de una Judea Juda por la misma
razn que los Judos la rechazan: Los Judos en Judea saban que la la Torah
era eterna. Por esto ellos hubieran rechazado cualquier nueva doctrina Helenista
Cristiana, que instruyera en contra de obedecer el Pacto.
Ahora, fuera de Judea, sera otra historia. Los que no eran Judos no hubieran
tenido familiaridad con el concepto de Instruccin para la Novia, y hasta
probablemente les hubiera sido ofensivo. De manera que, la Cristiandad fue un
vehculo para en principio atraer al Pacto a los que no son Judos, sin tener que
caminar en los requisitos que requieren mayor dedicacin. Era una especie de
casa de convalecencia para los Efraimitas que regresan.
Es difcil tomar la decisin de seguir la la Torah, porque requiere que uno
cambie su identidad espiritual. Para realmente obedecer Torah, uno debe
comenzar por llevar la carga por la Tierra de Israel, las Leyes de Moiss y el
lenguaje Hebreo. Cuando eso ocurre genuinamente, ya no le es a uno posible
identificarse como Griego, Romano o Americano. Entonces uno se convierte en
parte de la nacin espiritual de Israel; se identifica con aquellos que han dejado
atrs deseos terrales, materialistas, y han considerado los deseos del Padre
primero que los propios.
Los individuos en las naciones no se encuentran insatisfechos con su
identidad espiritual o nacional. Por esto, cuando reconocen que su Salvacin
requiere que lleguen a aprender Hebreo, obedezcan las Leyes de Moiss y
lleven la carga por la Tierra de Israel, puede parecer un costo muy alto. Esos
conceptos eran ajenos a los odos de los Greco-Romanos y se hubieran
alarmado de pensar en tan costosa inversin.
En contraste, cuando un candidato a ser convertido hablaba con un Cristiano,
el Cristiano le habra dicho que todo lo que se requera de l/ella era llamar en el
nombre de Yahshua y comenzar a camina en amor. Ese Cristiano tambin
habra comentado que los conversos a la doctrina Nazarena Israel no eran buen
ejemplo de las palabras de Yahshua, juzgando por lo que El dijo a la mujer junto
al pozo:
41
mantener inters en Jerusaln estaba pasada de moda. Y sentiran alivio cuando
los Cristianos les aseguraran que no tenan que cambiar su identidad nacional,
llevar carga por la Tierra de Israel, diezmar, obedecer la la Torah o aprender
Hebreo, ya que el amor es todo lo que importa.
Los nuevos conversos aceptaran que era un don del cielo poder tener vida
eterna con solo amar a sus prjimos y adorar al Elohim viviente con la boca:
guardando los mismos das paganos de adoracin al sol, vida y dulzura.
Debi haber sido sumamente penoso para los Apstoles ver lo que estaba
resultando; y saber que la verdad sera tapada con una media verdad y aceptar
que sera necesario que sucediera.
Fue un acto de misericordia hacia la humanidad que YHWH permitiera que los
Nazarenos fueran exterminados por los Cristianos, porque como resultado de
ese proceso aceler la Salvacin para Adn en general.
Yahshua menciona en una de los ms recnditos pasajes, el hecho que el
Reino de los Cielos sera ofrecido a los hijos de Adn, a travs de un vehculo
con levadura.
42
El Papado Es Anti-Mesas
Antes de que el Imperio Romano adoptara la Cristiandad como su religin
oficial, su religin era conocida como Mitraismo. El Mitraismo es adoracin al sol
y crean que el dios-sol (Ra), personalmente asista al emperador Romano.
Esa creencia daba al emperador Romano inmenso poder y prestigio a la vista
de sus ciudadanos. Desobedecer un decreto de tal semi-dios era comparado a
cometer no solo traicin, sino (casi) hereja.
Opuestamente a la fe Nazarena, el Mitraismo no se basaba en la la Torah. La
la Torah ensea que adorar a los hombres es idolatra, de manera que la
idolatra est prohibida por un celoso Elohim. De aqu que los emperadores
Romanos no disimularon sus sentimientos por los Nazarenos. Al ensear que
los emperadores no eran semi-dioses, los Nazarenos debilitaban la base de
prestigio y poder del emperador. A ningn poltico le gusta eso.
Inicialmente los emperadores Romanos tambin despreciaron a los Cristianos
por razones parecidas. La Cristiandad tambin enseaba que la verdadera
lealtad no deba ser dirigida a Csar, sino a Yahshua, el Rey de Reyes. Si bien
ese pensar tambin debilitaba la estructura de poder del emperador, hubo una
forma de cambiar eso a favor de un emperador que result ser astuto.
Sin la base en Torah, las Escrituras Cristianas podan reconstruirse para
sugerir que el emperador era divino, y Constantino pudo adoptar el Cristianismo
como su religin oficial, y a la vez continuar enseando al pueblo que l era un
semi-dios.
La historia confirma que el emperador Romano Constantino era adorador del
sol. En 312 EC, estando en una gruta dedicada al dios-sol Apolo en Gaul,
Francia, Constantino dijo que haba tenido un sueo de Cristo apareciendo y
dndole rdenes de escribir las primeras dos letras de su nombre (XP) sobre los
escudos de las tropas. Al da siguiente Constantino dijo que haba visto una cruz
sobre el sol y que recibi el mensaje, En esta seal sers victorioso (en hoc
signo vinces).
Un ao ms tarde, Constantino y su co-emperador publicaron el Edicto de
Miln, un documento que puso fin a la persecucin de Cristianos dentro del
Imperio Romano. Constantino continu guerreando contra otros para ganar la
supremaca sobre el Imperio; y de hecho surgi victorioso en el ao 324 EC.
Debemos notar, que aunque el emperador Constantino oficialmente se
convirti al Cristianismo, continu dando reverencia al sol. Su creencia en la
Cristiandad era una mezcla con su creencia en la adoracin del sol. Continu
haciendo guerra para ventaja personal, continu descansando el domingo, da
del sol y en honor al dios-sol, Sol Invictus Mith-Ra. Tambin est documentado
que orden decapitaran a su esposa e hijo, an cuando deca que era Cristiano.
Al mismo tiempo que Constantino se estableci como el regidor del Imperio
Romano, reuni el Consejo de Nicea. Este consejo mezcl la Cristiandad con el
Mitraismo y surgi la nueva Catlica (Universal) fe Cristiana. Esta nueva fe se
centr en los das festivos Mtricos, cambiando los nombres a temas Cristianos.
Este cambio abarc tantos aspectos de la fe, que el Catolicismo
(Universalismo) emergi como Mitraismo disfrazado.
43
Constantino permiti que la versin oficial del Cristianismo se practicara en su
imperio, pero la Iglesia Catlica tach a los Nazarenos como herejes, porque
continuaban obedeciendo Torah como los Apstoles lo haban hecho:
Los Cristianos no deben Judaizar descansando el Sbado; sino que deben
trabajar en ese da, y en su lugar honrar el da del Seor (domingo da del sol)
descansando, si les es posible, como Cristianos. Si algn Nazareno contina
Judaizando, estar fuera de Cristo.(La Iglesia Imperial de Roma, Consejo de
Laodicea bajo el Emperador Constantino, Canon 29, 336 AD).
Otras traducciones dicen, Que sean anatema a Cristo, insinuando que los
Nazarenos seran considerados persone non gratae. Los que estaban de
acuerdo con adoptar las tradiciones Mitricas escaparon la arena y los leones,
pero los Nazarenos nunca aceptaron esos cnones.
Los Nazarenos fueron expulsados de las sinagogas en el primer siglo por los
Judos, y despus echados a los leones por el Papado en el cuarto siglo; la fe
Nazarena al fin ces. Sus partidarios o sucumbieron a la persecucin Romana, o
murieron bajo las manos de los gladiadores.
La Iglesia Cristiana sirvi para cumplir su papel proftico en dispersar las
Buenas Nuevas de Yahshua a los confines de la tierra, pero a la vez sirvi como
el medio por el cual la fe una vez entregada a los santos, fue apagada por dos
mil aos. Simultneamente fue una bendicin para el mundo y una piedra de
tropiezo para los fieles.
La mayora de los historiadores conceden que el propsito de Constantino en
asimilar el Mitraismo y la Cristiandad tuvo que ver con el poder de poltica. Csar
era poltico ciento por ciento. Si se hubiera convertido al Cristianismo original, no
habra podido continuar pretendiendo que era un semi-dios. Hubiera disminuido
su poder y control del imperio.
Para permanecer como el ms poderoso hombre del planeta, el Emperador
Constantino tuvo que encontrar la forma de re-formar el Cristianismo dentro del
Mitraismo, y continuar apareciendo como semi-dios. Tom ciertos versculos del
Nuevo Pacto y los torci, para aparentar que decan lo que no fue escrito.
Ahora bien, si uno prohibiera la lectura o interpretacin de las Escrituras en las
masas (como demuestra la historia que los Catlicos hicieron), entonces uno
podra sugerir que ciertos pasajes decan lo que uno quisiera que dijeran. Lo que
el emperador Constantino necesitaba que dijeran estos versculos, es que l no
era un mortal ordinario.
He aqu el pasaje que los Catlicos usaron para sugerir que el Emperador era
un semi-dios:
44
mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecern contra ella.
19 Y a ti te dar las llaves del reino de los cielos; y todo lo que
atares en la tierra ser atado en los cielos; y todo lo que
desatares en la tierra ser desatado en los Cielos.
Mattai (Mateo) 16: 15-19
45
Esta leyenda es difcil de creer. Primero, Mateo 16 no habla de una sucesin
apostlica. Segundo, las Escrituras indican que de hecho fue Yaakov (Santiago,
el medio hermano de Yahshua), quien fue en verdad designado como cabeza de
la asamblea en Jerusaln. La idea de que esa autoridad pas a Kefa despus de
la muerte de Yaakov (en Hechos 12), no se puede corroborar en ninguna parte.
Tercero, si hubiera tenido el liderazgo Kefa, por qu lo hubiera transferido de
inmediato a la capital del imperio que deseaba destruir tanto a Jerusaln como el
Templo, y en donde se haba oprimido a Judea? Por qu Pedro transferira la
autoridad a la capital del imperio que decidi crucificarlo a l y a Yahshua?
Cual sera su razn para escoger a Roma?
Cuarto, cuando leemos las epstolas de Clemente vemos algo muy raro, que
tal vez se pueda explicar en trminos polticos. Una cuidadosa inspeccin del
Nuevo Pacto nos demuestra que an cuando los Apstoles fueron instruidos
directamente por Yahshua, ellos mantuvieron una actitud humilde. An Kefa
(que se supona haba recibido el mando apostlico) continu refirindose a los
dems creyentes como a compaeros en servicio, enfatizando que ellos tambin
eran llamados a servir:
46
3 Nadie os engae en ninguna manera; porque no vendr sin
que antes venga la apostasa y se manifieste el hombre de
pecado, el hijo de perdicin,
4 el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama
Elohim o es objeto de culto; tanto que se sienta en el templo
de Elohim como Elohim, hacindose pasar por Elohim.
Thesalonim (2. Tesalonisenses) 2:3-4
Esta referencia de los santos en la mano del Papa por tiempo y tiempo y
medio tiempo es una referencia a aproximadamente 1,260 aos entre la
formacin de los dogmas de la Iglesia Catlica Romana (en los aos 300s),
hasta la Reforma Protestante que finalmente ocurri (en la ltima parte de
1,500s).
El tiempo dos veces y el medio tiempo en este pasaje, equivale a 3-1/2 veces,
o tres y medio Aos profticos.
Hay 360 das en el calendario Hebreo y cuando uno multiplica estos 360 das
en el ao por los tres y medio profticos aos, el resultado obtenido son 1,260
das profticos, correspondiendo a 1,260 aos terrenales.
47
Las Escrituras nos dicen que el Mesas es la cabeza (o lder) de todo hombre
(1. de Corintios 11:3). Implica que si bien a menudo ha habido liderazgo en
Israel, nunca se supona que se auto-nombraran lderes (sino que tenan que ser
nombrados por Elohim). El que intencionalmente se exalte a s mismo como un
semi-dios, diciendo que est en lugar (vicario) del Mesas, es el verdadero
espritu del anti-Mesas.
Debemos notar que contrario a la creencia popular, en Griego, el trmino anti
no quiere decir contra. Correctamente, quiere decir en lugar de o el substituto
de. De manera que el anti-Mesas no es alguien que trata de destruir al Mesas,
sino alguien que pretende ser el Mesas o Su literal representante. Qu
interesante entonces, que el Papa se adjudica el ttulo de Vicario de Cristo, y
pretende ser el representante del Mesas, en la tierra.
Todo esto es contra la Torah y las palabras de Yahshua. Yahshua no solo
orden que no llamramos a ningn hombre rabbi, sino que tambin dijo que no
podemos llamar a un hombre en la tierra nuestro Padre.
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1 Pero la serpiente era astuta, ms que todos los animales del
campo que YHWH Elohim haba hecho; la cual dijo a la mujer:
Con que Elohim os ha dicho: No Comis de todo rbol del
huerto?
2 Y la mujer respondi a la serpiente: Del fruto de los rboles
del huerto podemos comer;
3 pero del fruto del rbol que est en medio del huerto dijo
Elohim: No comeris de l, ni le tocaris, para que no
muris.
49
Protestantismo: Las Diez Tribus Perdidas?
Muchos han odo acerca de las Diez Tribus Perdidas de Israel, pero pocos
saben algo acerca de ellas.
Las Escrituras nos dicen que Israel tuvo doce hijos, que ms tarde cada uno
sera lder de cada una de las tribus. Diez de estas tribus fueron exiladas de la
Tierra de Israel, hace aproximadamente 2,700 aos, debido a su desobediencia
a la la Torah.
Despus de que las Diez Tribus fueron tomadas cautivas por los Asirios,
fueron depositadas en las tierras que constituyen Siria e Iraq en estos tiempos
modernos. Despus de que varios aos pasaron, las Diez Tribus emigraron de
las tierras de Asiria, y subsecuentemente se perdieron en esa dispersin.
Y si las diez tribus se perdieron, donde estn ahora? Lgicamente tienen que
estar en alguna parte. Y si la profeca nos dice que tendrn que algn da
regresar, de donde van a regresar?
Existe una teora llamada la Teora de las Dos Casas que explica donde estn
localizadas las Diez Tribus Perdidas de Israel en estos momentos. Simplificando,
la Teora de las Dos Casas nos dice que los Cristianos Protestantes (en especial
los Protestantes Americanos), son los profticos (y literalmente) descendientes
de las Diez Tribus Perdidas de Israel.
Debe de afirmarse que esta teora no excluye a individuos de otras razas,
herencia tnica, o nacionalidad actual. Esta teora simplemente explica la
mecnica de cmo las profecas son cumplidas a travs de la historia. Si
aceptamos esta teora, comprenderemos otros fenmenos raros que no tienen
explicacin bblica.
Este estudio no reiterar las extensas investigaciones histricas y
arqueolgicas sobre la migracin de las tribus. Los que deseen aprender ms
acerca de los descubrimientos arqueolgicos, deben leer los estudios del Cap.
Collins, Davidy o White. Nuestro propsito es construir sobre los resultados de
estos estudios y ponerlos en un contexto ms amplio. Este contexto demostrar
que una de las principales razones para la primera venida de Yahshua, fue para
comenzar un proceso que tomar siglos en reunir a las Diez Tribus Perdidas de
Israel (conocidas tambin como la Casa de Efran, o la Casa de Israel). Cuando
uno sabe qu buscar, las seales estn en muchas partes de la Escritura:
50
La siguiente etapa consisti de permitir al Imperio Romano mezclar la
Cristiandad con la adoracin del sol, formando la variacin Catlica (o
Universal) de la fe Cristiana.
Ya hemos establecido que la creacin de una fe que exaltara al Emperador
Romano como semi-dios (ej. el Papa), tendra el incentivo de esparcir las
Buenas Nuevas por todo su imperio y ms rpidamente que los Nazarenos.
La tercera etapa para reunir a la Casa de Efran (las Diez Tribus Perdidas) fue
la Reforma Protestante, la cual comenz el proceso para que generaciones
regresaran al Pacto y la fe genuina. Los Protestante no han entendido por
completo que sus acciones concuerdan con un regreso a la original fe.
Finalmente la cuarta etapa requiere una separacin entre el remanente que
desea caminar en el Pacto Matrimonial y amar la Tierra de Israel, y las
multitudes en la Cristiandad que no tienen ese deseo. En captulos
subsecuentes explicaremos varias profecas detallando que esta etapa final del
proceso de reunir las tribus, comenz en 1996 EC, aproximadamente.
Como la profeca indica que esta etapa final ha comenzado, ser fcil
encontrar en el mundo un grupo de creyentes en el Mesas (Protestantes y de
otras afiliaciones), que estn buscando su identidad como las Diez Tribus
Perdidas de Israel. De hecho, existen varios grupos de esta categora y estn
creciendo.
Esto es claramente una teora que se basa en la verdad, porque las promesas
de las Dos Casas estn siendo cumplidas a plena vista; de manera que
debemos hacer lo posible por comprender lo que ocurre. Primeramente tenemos
que entender los orgenes de las Doce Tribus de Israel.
Para recapitular la historia, Abraham engendr a Isaac, e Isaac engendr a
Jacob, cuyo nombre cambi a Israel.
Israel tuvo doce hijos. Entonces las doce tribus fueron llamadas con el nombre
de cada uno de estos doce hijos. Los nombres de esas tribus (en orden de
nacimiento) son Reuben, Simeon, Levi, Judah, Dan, Naphtali, Gad, Asher
Issachar, Zebulon, Yoseph y Benjamn.
El onceavo hijo, Yoseph, tuvo dos hijos. Los nombres de los dos hijos fueron
Manass y Efran. Israel, el padre de Yoseph orden que Manass y Efran
deban considerarse dos tribus separadamente, indicando que Yoseph tendra
una herencia doble. De las doce tribus, una tribu (Yoseph) fue extrada y dos
tribus fueron agregadas en su lugar (los hijos de Yoseph: Manass y Efran).
Esto significa que en vez de solo doce tribus en Israel, ahora son trece.
Sin embargo, la tribu de Levi ms tarde fue dividida y esparcida entre el resto
de las tribus, para as poder ministrar a cada una. Por esta razn Levi no fue
enumerada entre las tribus; y el nmero de tribus se redujo a doce.
Debido al contar y descontar de las tribus de Israel, no es incorrecto decir que
son trece. Ms lo comn es llamarlas Doce Tribus de Israel.
Como veremos en dos captulos adelante, ocurri una divisin entre las diez
tribus del norte (llamada la Casa de Israel, o Casa de Efran, y/o Casa de Jos) y
las dos tribus del sur, que son llamadas la Casa de Juda (o Jacobo) en
profeca. Las diez fueron separadas de las dos, y ahora comienzan a juntarse.
Esto es lo que la Teora de las Dos Casas explica.
51
El libro de Gnesis se conoce por ser proftico, ya que los patrones
establecidos en Gnesis tienden a repetirse ms adelante. Tambin por esto se
dice que el fin es conocido a travs del principio.
En el libro de Principios (Gnesis), Jud vende a Jos como esclavo y Jos va
a una prisin acusado de un crimen que no cometi. Esta es una sombra
proftica de eventos que ms tarde sucedern a la Casa de Jos (o Israel, o
Efran).
Despus de pasar varios aos en prisin, Jos es llamado por el Faran,
debido a la habilidad que Elohim le dio de interpretar sueos. Jos es
catalogado como sabio, porque interpreta el sueo del Faran correctamente y
dispensa consejo sabio; el Faran lo nombra segundo en mando sobre todo
Egipto. Jos utiliza su posicin de autoridad para ayudar al Faran a consolidar
su postura en Egipto. Una vez ms, todo esto es proftico de eventos futuros
relacionados con las Diez Tribus.
Jos recibe como su esposa a Asenath, hija del sumo sacerdote Egipcio
Potifar. Asenath le da a Jos dos hijos: el mayor se llam Manass y el menor
se llam Efran.
Debemos notar que Gnesis 1 nos dice que los seres vivientes se reproducen
segn su gnero. Por ejemplo:
Los seres humanos tambin contienen su semilla segn su gnero (de manera
que se reproducen en su mismo gnero), es de esperarse que los dos hijos de
Jos crecieran para ser en parte buenos Hebreos (del lado de Jos), y en parte
unos paganos muy espirituales (por el lado del padre de Asenath. Y eso fue
exacto el resultado.
Si bien Manass y Efran fueron personas reales, tambin sirvieron como
muestra proftica de los que habran de ser los Cristianos del Imperio Britnico
(incluyendo a Amrica). Como hemos visto, los Cristianos son generalmente en
parte buenos Hebreos y en parte paganos espirituales que se dan licencia para
alterar la verdadera adoracin, para incluir un sinnmero de ritos paganos,
rituales, y das dedicados a adorar el sol. Vemos que los nombres de los dos
hijos resultaron profticos. El nombre del hijo mayor, Manass, se traduce El
olvidar su pena y la Casa de su Padre. Esto resulta en una imagen proftica
de Inglaterra, donde comenz le Revolucin Industrial.
La Revolucin Industrial ayud a los Britnicos (y a sus descendientes) a
olvidar sus penas y labores forzadas. Qu pena que tambin hayan olvidado la
casa de su Padre (o sea el Templo). Algunas personas sugieren que esta puede
ser la razn por la que existe tanto anti-Semitismo en la radio y televisin
Britnica (como en la BBC, y otras).
Despus de que Jos invit a su padre Israel (y al resto de la familia) a Egipto,
Israel profetiz que los dos hijos de Jos seran grandes en importancia. Es
52
notorio que Israel profetiz que el hijo menor de Jos (Efran), se convertira en
el ms grande de los dos:
53
2. Ms grande que su hermano mayor (o sea, ms numeroso y/o
ms prspero).
54
Pero cual es la causa de que Amrica sea relativamente una nacin
Protestante a favor de Israel? Es el hecho que Amrica es un representante
proftico en la era moderna de la Tribu de Efran.
La relacin especial que existe entre Amrica e Inglaterra es la hermandad
entre los dos hijos de Jos, Efran y Manass.
Igualmente, la relacin especial entre Amrica e Israel es la relacin entre la
Casa de Jos (Efran) y la Casa de Jud.
Hubo a menudo peleas y rivalidad entre las Dos Casas; pero cuando las cosas
se ponan serias, las Dos Casas se encontraban juntas, ayudndose, y as ser
en el futuro.
Para mejor comprender algunos de los secretos del Nuevo Pacto, aprendamos
un poco ms acerca de las Doce Tribus de Israel y como seran ms tarde
divididas en Dos Casas.
55
La Nacin Dividida
Despus de que Jos muri, nuevos reyes rigieron en Egipto, que no tuvieron
conocimiento de las buenas cosas que Jos hizo por Egipto y por el Faran. Los
nuevos reyes tuvieron miedo de los hijos de Israel y decidieron esclavizarlos. La
esclavitud en Egipto fue muy dura.
Cuatrocientos treinta aos despus de que los descendientes de Israel fueron
por primera vez a Egipto, YHWH envi a un hombre llamado Moshe (Moiss), a
sacarlos. Moshe sac a los hijos de Israel por el mar Rojo (Reed) y al desierto
del Sinai. Cincuenta das ms tarde, les dio la la Torah al pie del Monte Sinai, lo
cual contituy su compromiso con YHWH. En ese momento fueron informados
que seran llevados a la Tierra Prometida, la Tierra de Cann.
Conociendo que YHWH los guiara a la Tierra de Cann, Moshe envi doce
espas a la Tierra para espiarla. De los doce espas, solo dos regresaron con un
reporte positivo. Los nombres de los dos que llevaron el reporte positivo eran
Caleb, hijo de Jefone (de la Tribu de Jud) y Josu hijo de Nun (de la Tribu de
Efran).
Es muy simblico que los dos espas con el buen reporte, fueron de las tribus
de Jud y Efran. Estas dos tribus representan lo que ms tarde se conocera
como las Dos Casas de Israel.
La Casa del sur era Jud (o Jacobo), y consista de las tribus de Jud y
Benjamn. Estas dos tribus juntas (con algunos de los Levitas) son lo que
llamamos Los Judos en el da de hoy.
En contraste, las tribus del norte fueron llamadas la Casa de Israel, la Casa de
Efran y/o la Casa de Jos. Estos tres trminos son sinnimos e implican
personas distintas a los Judos. Se debe a que las profecas para Jud y para
Israel todava se tienen que cumplir. Por ejemplo:
Las Escrituras profetizan diferentes cosas sobre Jud y sobre Israel, y a menos
que uno comprenda la distincin entre los dos grupos, las profecas pueden
confundirse en una sola masa sin explicacin.
Los Cristianos desean que las profecas sean conflictivas, porque reforzaran
sus creencias de que el Mesas haba venido a acabar con ellas.
56
Pero acaso esa hiptesis Cristiana tiene sentido? Acaso el Padre se
contradice? Y por qu enviara a Su Hijo a perder su tiempo en algo que no
tena sentido?
Las Dos Casas de Israel y Jud son claramente dos separados y distintos
grupos de gente:
La Iglesia, nunca ha entendido las Dos Casas; de manera que nunca han
enseado sobre ellas. Al contrario, han concluido errneamente que los Judos
del da de hoy representan las Doce Tribus de Israel. Una breve investigacin de
la historia de Israel, demostrar que eso es incorrecto.
Despus de la muerte de Moiss, Josu gui a los hijos de Israel en la
conquista de la Tierra Prometida. Despus surgi el perodo de los Jueces y
despus sigui Primera y Segunda de Samuel. Durante esos perodos las tribus
no se mantuvieron juntas bajo un lder fuerte y por consecuencia se debilitaron.
Despus de los Jueces y Samuel vino el perodo de Primera y Segunda de
Reyes. Despus del corto reinado de dos aos del Rey Saul, el Rey David
conquist a los enemigos de Israel, uni al pueblo y llev a los hijos de Israel de
regreso al Pacto Matrimonial.
Los eruditos concuerdan que Josu y el Rey David establecieron la norma
clsica Hebrea para un Mesas. Un Mesas (o un ungido) es un lder divinamente
llamado, quien conquista los enemigos de Israel, unifica a los hijos de Israel y
luego trae a los perdidos y diseminados de Israel de regreso al Pacto eterno.
Aunque la mayora de los Cristianos no se dan cuenta, este es el papel que
Yahshua est realizando, est sucediendo tan lentamente que uno no puede
completamente comprender cmo El lo est realizando, sin tener una mejor
compresin de ambos Pactos.
Cuando Yahshua muri en el rbol en Glgota, los Judos no pudieron ver
cmo El haba reunido a los perdidos y esparcidos de los Hijos de Israel;
tampoco pudieron ver cmo El venci a los enemigos de Israel. Adems, debido
a malentender las epstolas de Pablo, muchos Judos creyeron que Yahshua
haba venido a destruir el Pacto. Por todas estas razones, los Judos rechazaron
a Yahshua como su Mesas.
A pesar de esto, la cuarta y final fase de la reunificacin de las Diez Tribus
Perdidas contina (y el movimiento Nazareno sigue creciendo) y los Judos
comenzarn a reconocer que Yahshua es verdaderamente su Mesas. Vern que
El realmente est reuniendo a los hijos de Israel que estaban perdidos y
esparcidos, de cada tribu, lengua y nacin; y que El los trae en verdad de
regreso al Pacto Eterno. Cuando eso ocurra (y los Judos vean que los muchos
seguidores de Yahshua obedecen la Torah), no podr nadie separar al pueblo
Judo de su Mesas.
57
Si bien hay otras razones en la historia del conflicto entre Cristianos y Judos,
la violencia puede ser atribuida a la rivalidad que siempre ha existido entre las
Dos Casas de Israel. Estas rivalidades han existido desde que Jos so (y sus
hermanos se pusieron celosos); y en el tiempo del Rey David, las rivalidades se
haban intensificado:
A pesar de las luchas entre ambas Casas, el Rey David pudo unir las tribus y
mantenerlas juntas. Cuando David haba envejecido, su hijo Salomn comenz a
regir.
Con el reinado de Salomn, un nmero de problemas se desarrollaron.
Salomn haba tomado gran nmero de esposas extranjeras, y estas esposas
extranjeras nunca se convirtieron a la forma de adoracin Israelita.
El problema no fue que las esposas de Salomn fueran del extranjero. El
problema fue que no se convirtieron para adorar a YHWH (como lo hizo Ruth),
sino que continuaron adorando sus dioses paganos. Y sucedi que en un
esfuerzo para complacer a sus idlatras esposas, Salomn comenz a practicar
las formas de idolatra que ellas practicaban, an cuando YHWH personalmente
lo haba advertido no hacer eso:
58
7 Entonces edific Salomn un lugar alto a Quemos, dolo
abominable de Moab, en el monte que est enfrente de
Jerusaln y a Moloc, dolo abominable de los hijos de Amn.
8 As hizo para todas sus mujeres extranjeras, las cuales
quemaban incienso y ofrecan sacrificios a sus dioses.
9 Y se enoj YHWH contra Salomn, por cuanto su corazn se
haba apartado de YHWH Elohim de Israel, que se le haba
aparecido dos veces,
10 y le haba mandado acerca de esto, que no siguiese a
dioses ajenos; mas l no guard lo que le mand YHWH.
11 Y dijo YHWH a Salomn: por cuanto ha habido esto en ti, y
no has guardado mi pacto y mis estatutos que yo te mand,
romper de ti el reino y lo entregar a tu siervo.
12 Sin embargo, no lo har en tus das, por amor a David tu
padre; lo romper de la mano de tu hijo.
13 Pero no romper todo el reino, sino que dar una tribu a tu
hijo, por amor a David mi siervo y por amor a Jerusaln, la
cual yo he elegido.
Melachim Alef (1 Reyes) 11:1-13
El Rey Salomn tom multitud de esclavos de la Casa del Norte Efran. Sin
embargo, nunca leemos que l hubiera hecho esclavos de la Casa de Jud.
59
28 Y este varn Jeroboam era valiente y esforzado; y viendo
Salomn al joven que era hombre activo, le encomend todo
el cargo(los esclavos) de la casa de Jos (o Casa de Efran).
Melachim Alef (1 Reyes 11:26-28)
60
hizo David mi siervo, yo estar contigo y te edificar casa
firme, como la edifiqu a David, y yo te entregar a Israel.
39 Y yo afligir a la descendencia de David a causa de esto,
mas no para siempre.
Melachim Alef (1 de Reyes) 11:37-39
Jeroboam sabe que debe inculcar al pueblo ir a Jerusaln, para que Israel
mantega la prioridad como casa. Sin embargo, si su gente fuera a Jerusaln,
podran llegar a matarlo. As que Jeroboam fabrica un plan:
61
33 Sacrific pues, sobre el altar que el haba hecho en Bet-el,
a los quince das del mes octavo, el mes que l haba
inventado de su propio corazn; e hizo fiesta a los hijos de
Israel y subi al altar para quemar incienso.
Melachim Alef (1 Reyes) 12:25-33
Veremos varios paralelos aqu, entre el Reino del Norte y la Iglesia Cristiana.
Notemos lo que aconteci: Jeroboam cambi los festivales de otoo (del
sptimo mes al octavo). Estableci falsas casas de adoracin y luego coloc
objetos visibles para adorar (dolos) en esas casas. Hizo sacerdotes de
cualquiera, no slo de la Tribu de Lev. Se desvi de la la Torah, pero le dijo al
pueblo que este nuevo sistema religioso era legtimo. Paso a paso, este es la
misma ruta que la Iglesia Cristiana seguira ms tarde.
La Iglesia cambi los festivales de otoo al invierno. Mudaron el centro de
adoracin de Jerusaln a Roma, establecieron un Templo falso y pusieron dolos
(estatuas e imgenes) dentro. En seguida, hicieron sacerdotes de cualquiera, en
vez de los hijos de Lev.
El patrn establecido en el Jardn del Edn, dicta que cuando obedecemos las
Leyes de YHWH, nos es permitido vivir en Su tierra especial y El mismo cuida de
nosotros. Por otro lado, cuando desobedecemos Sus leyes, El nos echa fuera de
Su tierra y enva una espada a perseguirnos, hasta que nos arrepintamos. Para
Israel, esto sera lo que pasara.
Parecido a los Cristianos sin Torah que ms tarde haran alarde de ser el
Nuevo Israel, los Efrainitas de Jeroboam se convirtieron en la casa principal,
pero solo por un tiempo. Al desobedecer el Pacto Eterno, no les sera permitido
vivir en la Tierra del Pacto (pues estaban profanndola).
As como los Cristianos seran mas tarde esparcidos a los cuatro rincones de la
Tierra, el reino del Norte Israel de Jeroboam, fueron as esparcidos. Fueron
lanzados de la Tierra de Israel, por no obedecer la la Torah de YHWH.
Veremos que todo esto servira para cumplir las promesas dadas a los
Patriarcas.
62
Las Ultimas Advertencias
YHWH envi profetas al Reino del Norte, para avisarles de los desastres que
les esperaban, si no se arrepintieran. Entre estos profetas se encontraba Oseas:
6 Concibi ella otra vez y dio a luz una hija. Y le dijo Elohim:
Ponle por nombre Lo-ruhama, porque no me compadecer
ms de la casa de Israel, sino que los quitar del todo.
63
10 Con todo, ser el nmero de los hijos de Israel como la
arena del mar, que no se puede medir ni contar. Y en el lugar
en donde les fue dicho : Vosotros no sois pueblo mo, les ser
dicho: Sois hijos del Elohim viviente.
Si Efran rehusara guardar la la Torah, sera como repetir el Jardn del Edn:
YHWH echara a Efran fuera de Su tierra especial y desenvainara la espada,
hasta que se arrepintiera.
Muchas generaciones ms tarde, despus de arrepentirse, YHWH llevara a
sus descendientes de regreso a Su tierra y los reunira con sus hermanos
Judos.
Esta felz reunin, no tendra lugar en 2,700 aos. Mientras tanto, la la Torah
especifica que antes de que pase un juicio sobre un pecador, deben de haber
dos o ms testigos del pecado cometido. De manera, que adems de Oseas,
YHWH tambin envi a un profeta llamado Elas (o Eliyahu), para ser testigo en
contra de la Casa de Israel (o Efran).
Muchos Cristianos se han familiarizado con el famoso reto de Elas con los
sacerdotes de Baal. Pero pocos se han dado cuenta que los nombres han sido
alterados en casi todas las traducciones.
En las Escrituras los nombres siempre son profticos. Adems, si lo pensamos
bien, veremos como en un mundo que fue creado por la Palabra, los sonidos de
palabras deben tener significados especficos. Como se puede leer en El
Hombre del Norte, los sonidos de palabras contienen significante informacin
espiritual, la cual fsicos modernos y tericos estn comenzando a entender. (Lo
que han aprendido es que ciertas resonancias llevan dentro importante
informacin espiritual, como ADN contiene importante informacin gentica.
Consideremos para nuestros propsitos, que si los nombres son siempre
profticos y el mundo fue creado a travs de sonido (o resonancias energticas,
y si los sonidos de las palabras tienen significado espiritual, entonces qu tan
importante es el Nombre de nuestro Creador?
La mayora de Cristianos no conocen el hecho que el nombre verdadero del
Creador es (YHWH o YHWH), el cual ha sido escondido (o substituido)
aproximadamente 7,000 veces en las Escrituras. Este es un pecado contra el
Tercer Mandamiento:
64
Aunque la clsica traduccin es no tomar Su Nombre en vano, la palabra
vano es en realidad Strongs H#7723, Ishavah. Esta palabra no fue traducida
el Ingls directamente, y el verdadero significado de este pasaje es:
Viendo cuan repetidamente YHWH nos dice cunto El quiere que la gente
conozca Su verdadero Nombre, es sorprendente que tan pocas personas
sepan que Su Nombre no es Seor. De hecho, la palabra Seor se traduce
como Baal.
Unos Cristianos se espantan de aprender que cuando llaman en el nombre del
Seor, estn actualmente llamando en el nombre de una deidad pagana, Baal.
Otros Cristianos piensan que esto es confuso, debido a que han recibido muchas
bendiciones llamando en el nombre del Seor en el pasado. Sin embargo, sin
condenacin ni juicio, una vez que hemos aprendido que la palabra Seor
quiere decir Baal (tanto en el Hebreo antiguo como el moderno), entonces no
es honroso solo usar el verdadero nombre de YHWH?
Si los nombres no son importantes, y si es aceptable llamar a YHWH por otros
nombres de deidades (como Baal), entonces porque no tambin llamarlo
Satn?
65
30 Pero Elohim, habiendo pasado por alto los tiempos de esta
ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar,
que se arrepientan
Maasim (Hechos 17:30)
Gnesis Uno nos ensea que los seres vivientes siguen las prcticas de sus
padres; y aqu Elas est corrigiendo a Acab por dejar que Israel contine con las
falsas prcticas de su padre, el Rey Jeroboam:
La gente somos criaturas de hbito. Una vez que las personas se sienten
cmodas con cierto nombre, no les gusta cambiar, estn en lo correcto, o
equivocadas.
66
Una vez que se les instruye que la palabra Seor significa Baal, muchas
personas hacen lo mismo que el versculo y no responden. Tal vez no estn
seguras de cual es el nombre correcto, o si hace la diferencia; pero veremos que
si es crtico:
YHWH deja que pasemos tiempos de ignorancia, pero una vez que
aprendemos la verdad debemos de obedecer, a menos que queramos ser una
burla en el Da del Juicio, de la misma manera que Elas se burl de los
Efrainitas:
67
YHWH les dio a los sacerdotes Efrainitas suficiente tiempo para admitir que
estaban equivocados:
Elas hizo la zanja bastante ancha para dos medidas de grano. El grano
representa a los Israelitas, que estn divididos en Dos Casas:
68
40 Entonces Eas les dijo: Prended a los profetas de Baal para
que no escape ninguno. Y ellos los prendieron; y los llev
Elas al arroyo de Cisn y all los degoll.
Melachim Alef (1 Reyes) 18:35-40
Al contestar YHWH a Elas con fuego, El demostr a los Efrainitas quien era
Elohim. Sin embargo, como los seres humanos son criaturas de hbito, los
Efrainitas siguieron llamndolo Seor.
De manera que no es sorprendente que los Cristianos de la era moderna
tambin lo llamen Seor, como lo hicieron sus ancestros Efrainitas:
69
Las Naciones Absorben a Israel
A principios de los 700s AEC (antes de la era comn), YHWH hizo que los
reyes de Asiria fueran en varias incursiones a la Tierra de Israel. Alrededor de
772 AEC, la ciudad capital Efrainita de Samaria cay, y los Asirios se llevaron a
los Efrainitas fuera de la Tierra, depositndolos en las tierras que ahora ocupan
Siria e Iraq:
70
imgenes de Asera y adoraron a todo el ejrcito de los cielos,
y sirvieron a Baal (el Seor);
Melachim Bet (2 Reyes) 17:6-16
El versculo 14 nos dice que debido a que los Efrainitas no guardaron los
Mandamientos de YHWH, se parecieron a sus padres, quienes tampoco
creyeron en YHWH. Si bien sus padres pudieron haber credo en un sentido
Greco-Romano intelectual, al no obedecer a YHWH en sus mandamientos,
YHWH nos dice que stos realmente no creyeron.
La poltica de Asiria era de asimilar nuevos pueblos conquistados, llevndolos
a otras tierras y traer a otros para reemplazarlos. De manera que cuando los
Efrainitas fueron llevados fuera de su tierra (Samaria), otro pueblo ocup su
tierra.
Los Samaritanos eran una mezcla doble. Eran la semilla de Efran (la cual ella
misma era una mezcla entre Jos y Asenath), y ahora volvieron a mezclarse con
ms pueblos. Debido a que haban sido doblemente mezclados, los Samaritanos
eran dados a toda clase de prcticas que no se encuentran en la la Torah.
Algunas de sus prcticas eran bastante raras, y por esto envi YHWH leones
que atacaran a la gente. Una vez que se dieron cuenta que el Elohim de la Tierra
(YHWH) estaba disgustado, el Rey de Asiria mand que uno de los sacerdotes
Efrainitas regresara a la Tierra, para ensear a la gente la forma de adoracin
que Jeroboam haba inventado (sin saber que era una forma corrupta y que fue
la causa del exilio de Efran):
YHWH accedi a darles paz, pero el versculo 33 relata que a pesar de que los
Samaritanos teman a YHWH, continuaron sirviendo a sus propios dioses
(exactamente como la Iglesia hara ms tarde):
71
34 Hasta hoy hacen como antes: ni temen a YHWH ni guardan
sus estatutos ni sus ordenanzas, ni hacen segn la ley y los
mandamientos que prescribi YHWH a los hijos de Jacob, al
cual puso el nombre de Israel,.
Melachim Bet (2 Reyes) 17:33-34
Ya que estas libertades con la la Torah constituyen una apostasa, los Judos
generalmente esquivan a los Samaritanos. Esta es la razn por la cual la mujer
junto al pozo se asombr tanto que Yahshua quisiera hablar con ella:
72
8 Devorado ser Israel; pronto ser entre las naciones como
vasija que no se estima.
Hoshea (Oseas) 8:8
Cuando uno se traga algo, es difcil distinguir entre la comida injerida del da
anterior y lo dems. Esto es lo que estaba ocurriendo con rapidez en el caso de
los hijos de Efran, los cuales estaban siendo asimilados en el imperio Asirio.
Los Judos sabios conocan por la la Torah, que las Diez Tribus Perdidas
tendran que ser esparcidas por toda la tierra, para cumplir las promesas dadas a
los Patriarcas. Lo que no podan comprender, es como las Diez Tribus
regresaran a la Tierra, cuando sus genealogas estaban desapareciendo tan
radicalmente.
La clsica definicin de un Mesas, es que ste es divinamente nombrado
como lder para traer a los perdidos y esparcidos de Israel, de regreso a la Tierra
y al Paco Eterno. Pero como podra un ser humano traerlos de regreso, cuando
sus genealogas rpidamente estaban desapareciendo?
Cmo podra alguien traer a los Hijos de Efran de regreso, cuando nadie
poda saber quienes eran?
73
Estableciendo la Norma
Las Diez Tribus fueron desterradas de la Tierra de Israel por pecar contra su
Creador eso lo sabemos con claridad. Sin embargo, si la Providencia Divina
nos indica que todas las cosas provienen de la mano del Creador para un
propsito divino, entonces cual fue el propsito? Por qu tuvieron que pecar
las Tribus y ser desterradas? Acaso existe una secuencia lgica o un modelo?
En el Principio, YHWH form al hombre Adn del polvo de la tierra:
An cuando Adn y Eva parecan tener libre albedro y libertad para escoger, el
Apstol Pablo nos dice que nuestra salvacin fue ordenada de antemano, antes
de la fundacin del mundo:
74
Si el hombre hecho de polvo comenz en el campo, pero progresar a la
ciudad, podemos entender que YHWH no cre a Adam y Havvah como
productos terminados? Pueden estar terminados en el sentido fsico, en el
sentido material; pero tuvieron que pasar un refinamiento espiritual. Como los
ricos metales, el hombre de polvo tuvo que ser aplastado, colado y refinado
como la plata y el oro: en el fuego del horno de la afliccin.
Pero si la humanidad debe pasar una afliccin espiritual, entonces cual es la
meta de este refinamiento espiritual y aprendizaje? Podra ser para entrenar a
este hombre de polvo y materialista a convertirse en un ser ms espiritual? O
cual es el propsito de todo?
Despus de que Adn y Eva rompieron Sus mandamientos, la humanidad
comenz a corromperse:
75
Notemos que No obedeci la voz de YHWH, y su recompensa sera que el
salvara su propia vida y la de su familia. En contraste, la obediencia de Abraham
le costara sus relaciones con el resto de la familia, y tambin sufri la posibilidad
de perder a su propio hijo.
Lo que las escrituras revelan, es que YHWH continuamente sube el costo de
ser leal a El. Mientras que No libr a su familia a travs de su obediencia, de
Abraham para adelante la obediencia requerida aumentara en costo personal.
Esta norma de levantar el costo de obediencia, se aclara con el incidente del
becerro de oro.
Cuando los hijos de Israel pecaron contra YHWH creando un objeto visible de
adoracin, YHWH quiso destruir a los hijos de Israel y hacer una mejor y superior
nacin de la semilla de Moiss.
Aunque Moiss hubiera ganado terreno aceptando esto, en lugar de jactarse,
intercedi pidiendo a YHWH que perdonara las vidas de sus hermanos y
hermanas Israelitas.
13 Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida
por sus amigos.
76
Yojann (Juan) 15:13-17
Lo que vemos aqu es que la religin Israelita no es solo una religin, sino
tambin un camino espiritual. En contraste con los sistemas de valores del
mundo, la adoracin Israelita requiere que uno aprenda a poner a los dems
antes de uno mismo:
La norma indica que YHWH est entrenando a su polvosa novia para fomentar
una eterna devocin y amor hacia los dems. Uno debe aprender a hacer solo el
bien, an cuando cueste caro, en el sentido material. Uno debe aprender a no
confiar en su propio poder y habilidad, pero volverse a YHWH para apoyo. Uno
debe aprender a escuchar la voz del Novio y obedecerlo, sin importar el precio
personal que se deba pagar.
De No, a Abraham, a Moiss y luego al Mesas, el costo material de obedecer
la voz de YHWH fue en aumento.
A pesar del aumento en sacrificios personales, la novia se est convirtiendo en
una novia llena y adornada con amor, dejando que el amor sea el motivo central
de todos los aspectos de cuanto ella hace. Esta es la verdadera religin, y este
es el corazn de la Ley. El Apstol Shaul lo dijo maravillosamente en sus cartas,
en Primera de Corintios captulo trece:
77
10 ms cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte
se acabar.
11 Cuando yo era nio, hablaba como nio, pensaba como
nio, juzgaba como nio; ms cuando ya fui hombre, dej lo
que era de nio.
12 Ahora vemos por espejo, oscuramente; mas entonces
veremos cara a cara. Ahora conozco en parte; pero entonces
conocer como fui conocido.
13 Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos
tres; pero el mayor de ellos es el amor.
Qorintim Alef (1 Corintios) 13
No todo es amor, pues somos instruidos que sin guardar los Mandamientos
para la novia, el amor no est completo:
Lo que YHWH est tratando de formar con este puado de polvo, es una novia
que escuche cuidadosamente el sonido de Su voz y que guarde Su Pacto en un
corazn de perfecto amor, sin importarle el costo. YHWH sabe que la humanidad
todava no escucha bien y no aprende muy aprisa. Por eso ha estado dndole
por partes, todo lo que necesita para crecer y educarla desde su infancia.
Hasta este punto en la historia, la Cristiandad no ha querido saber acerca de la
necesidad de realizar el Pacto Matrimonial, pues los Cristianos han estado
ocupados con su versin de las Buenas Nuevas, haciendo discpulos en todas
las naciones. Ahora que el exilio de Efran est a punto de terminar (lo
discutiremos en el siguiente captulo), los Cristianos finalmente se empiezan a
dar cuenta que hay algo ms en ser un seguidor del Mesas, algo ms que tan
78
solo amarlo en un sentido idealizado e intelectual. Lo que ahora descubren es
que deben de tambin aprender a caminar justo como El camin.
La humanidad no poda aceptar las Buenas Nuevas, sino solo podan aceptar
la variacin Cristiana. El Adn cado estaba tan cado que no poda aceptar la
verdad entera. Y mientras que el Cristianismo no es la meta de la fe en el
Mesas, debemos darle su honor. Si bien los Cristianos persiguieron a los Judos
y exterminaron a los Nazarenos, tambin hicieron gran progreso en el mundo.
An su religin basada en amor intelectual, hizo un efecto civilizador sobre todas
las corrupciones anteriores del hombre.
Aparte de sus acciones brbaras en contra de los Judos, los Cristianos (hasta
algunos Cristianos Catlicos), ayudaron a civilizar al mundo. Por ejemplo,
pararon los sacrificios humanos de los hijos de los Druidos (quienes adoraban la
tierra) en sitios como Stonehenge.
Despus que el Catolicismo se hizo religin oficial del Imperio Romano, en vez
de quemar a sus hijos ofrecindolos a demonios en hogueras, los ciudadanos
Romanos ahora estaban invitados a ir dentro de las iglesias Catlicas, donde en
lugar de lo anterior, podan quemar velas a esos demonios (que haban sido
cambiados por estatuas canonizadas por el Papa). Y los hijos pudieron vivir.
Desde la perspectiva de la la Torah, la Cristiandad se form de una
abominacin tras de otra. Desde el punto de vista objetivo, los Cristianos (an los
Catlicos), contribuyeron al avance del mundo. An cuando el Papa pretenda
ser el representante de Elohim en la tierra, el mundo se comport ms civilizado.
Esta es la razn por la que nos dice Yahshua:
79
80
Cumpliendo las Profecas
A Ezequiel le mand YHWH acostarse sobre su lado izquierdo por 390 das;
cada da simboliza un ao que Efran deba permanecer en el exilio, fuera de la
Tierra de Israel:
Israel habra de permanecer en el exilio 390 aos, pero haba una condicin:
Levtico nos ensea que aquellos que no obedezcan Sus mandamientos
despus de haber sido castigados, ese castigo sera multiplicado siete veces:
81
Para que nadie pueda decir que el movimiento Efrainita fue ingeniado por
hombres, sino por YHWH, existen ms testigos en las Escrituras. He aqu a
Oseas hablando de los Efrainitas Perdidos, su profeca:
Kefa (Pedro) nos advierte no olvidar que un da proftico con YHWH, equivale
a mil aos:
Sin un da proftico equivale a mil aos, entonces los dos das profticos das
de Oseas 6:2 representan dos mil aos. En contexto entonces, Oseas 6:2 nos
dice que despus de dos mil aos, los Efrainitas seran levantados (en el tercer
da), para que puedan vivir delante de YHWH.
La nica pregunta es, Cundo comienza el tercer da? La frase el tercer da
debe darnos una idea que esta profeca se relaciona con Yahshua.
82
Luego le dijo a Abraham que sera padre no solo de una nacin, sino que sera
el padre de muchas naciones:
83
12 La tierra que he dado a Abraham y a Isaac, la dar a ti, y a
tu descendencia despus de ti dar la tierra.
Beresheet (Gnesis) 35:9-12
84
En Glatas 3:16 nos dice el Apstol Shaul que la palabra simiente es singular
y se refiere a Yahshua:
Este es uno de esos frecuentes instantes en que las palabras del Apstol
Shaul han confundido a muchos Cristianos por muchos aos, porque el tiempo
no haba llegado de que la verdad fuera revelada.
En contexto, el Sueo de la Escalera de Jacob nos dice que todo el mundo
sera bendecido en Yahshua. Lo cual es obviamente cierto. Todas las naciones
se han beneficiado de los tremendos avances tecnolgicos e industriales por
parte de los Protestantes Cristianos. Muchas naciones tambin han recibido el
beneficio de las numerosas libertades que los Protestantes Cristianos aportaron
a la sociedad (las cuales algunos dicen, solo pueden sobrevivir en el contexto de
una sociedad de creyentes).
Sin embargo, si cuidadosamente observamos el lenguaje, encontraremos que
son dos las bendiciones dadas en el versculo catorce. Adems de ser
bendecidos en Yahshua, todas las familias de la tierra fueron benditas en
Yaakov (o sea Israel). Tomado en el sentido ms estricto, esto quiere decir que
todas las familias de la tierra recibiran bendicin al casarse con los
descendientes de Israel. (Esto no puede aplicarse a Yahshua, porque Yahshua
nunca tuvo hijos).
Entonces, lo que el pasaje dice, es que todas las familias de la tierra al
reproducirse, resultaran de dos castas: una de la semilla literal de Jacob; y una
vez que todas las familias de la tierra tuvieran la estirpe Israelita, entonces
estaran sujetos a la Promesa.
Una vez sujetos a la Promesa tendran la opcin de recibir Salvacin por
Gracia a travs de fe, aceptando a Yahshua como su Mesas.
Para muchos Cristianos, el componente gentico es duro de aceptar porque la
Cristiandad siempre se ha centrado exclusivamente en el don de Gracia a travs
de fe:
85
El no comprender el papel de un Mesas, confunde a los Cristianos cuando
leen Glatas 3:26-29, y creen que cuando alguien cree en Yahshua, que el
componente gentico ya no tiene importancia. Eso no es lo que en realidad
indica este pasaje. Recordando que las cartas de Shaul son fcil de confundir, lo
que este pasaje realmente dice es que el Mesas vino para traer a los Israelitas
de regreso a las Promesas (el Pacto). En otras palabras, El vino por los
descendientes de Abraham y de Israel.
La pregunta tpicamente surge: Por qu vendra el Mesas solo por aquellos
que estaban sujetos a las Promesas? Porque esa es la precisa descripcin de
lo que es un Mesas: un Lder nombrado divinamente para traer de regreso a los
perdidos y esparcidos Hijos de Israel.
En contraste, la descripcin Cristiana es anti-Mesinica: uno que reemplaza a
los Hijos de Israel con los que nunca fueron herederos de la Promesa. Esta
interpretacin es enteramente contraria a las Escrituras.
La siguiente pregunta usualmente se hace en tono sorprendido: Qu pasa
con alguien en lo ms recndito de la jungla en Brazil que nunca se mezcl con
los genes de Jacob?
La contestacin sencilla es que esta pregunta contradice Las Escrituras.
Leemos en ellas (en mltiples citas) que todas las familias, todas las naciones y
todos los clanes sera bendecidos en la semilla de Abraham (a travs de Jacob).
A menos que alguien se atreva llamar a YHWH mentiroso, debemos creer toda
palabra en Su Palabra.
Contestando detalladamente, vemos que existen registros de los Israelitas
tanto en el continente del Norte como el del Sur, desde antes del Exilio
Babilnico, en 586 AEC. Arquelogos modernos han podido hacer rplicas de
los viajes Fenicios transatlnticos, (ej: las expediciones Thor Hyerdahl y Ra I y
II); y debido a que los Israelitas tambin eran marinos mercantes, no hay razn
para creer que no estuvieran entre los que cruzaron el Atlntico.
Adems, hubieron tres mayores (y muchos menores exilios en la larga historia
de la Nacin de Israel). La mayora de los Israelitas nunca regresaron de estos
exilios; y dado los miles de aos que estos exilios tuvieron para mezclarse,
migrar, y asimilar, lo razonable es que tuvieron amplio tiempo para realizar la
palabra de YHWH a la letra.
Cuando recordamos que los antiguos Israelitas eran navegantes, vemos que
casi tres mil aos es suficiente tiempo para que la dispersin de Jacob se
esparcieran a los cuatro rincones de la tierra. Para darnos una idea de cuanto
tiempo esa migracin pudo tomar, imaginemos verter tres tazas de blanqueador
con cloro en una alberca olmpica. Le tomar tiempo abarcar la alberca, pero de
seguro lo har.
Es conocido que los Judos han estado en el centro del comercio mundial en
todas las edades. Las Escrituras tambin afirman que los Judos haban
penetrado el corazn de Africa alrededor del primer siglo EC. Por ejemplo, un
Judo Etope haba hecho el peregrinaje:
86
estaba sobre todos sus tesoros y haba venido a Jerusaln
para adorar.
Maasim (Hechos) 8:27
Sin embargo, a pesar de las migraciones de los hijos de Israel, los factores
genticos son solo un pre-requisito para la Salvacin. Uno no es salvo a travs
de genes, sino por fe en Yahshua:
7 Sabed, por tanto, que los que son de fe, stos son hijos de
Abraham.
Galutim (Glatas) 3:7
Jud y Efran fueron esparcidos a los cuatro rincones de la tierra, para ser
mezclados con los hijos de cada tribu, lengua y nacin. Una vez que todas las
familias, naciones y clanes fueron bendecidas con los genes de Israel, el mundo
entero se encontraba en posicin de ser herederos de la Promesa de Salvacin.
La cuestin sera solo quien decidira escuchar la voz de Yahshua (y obedecer),
y quien no escuchara.
Yahshua nos dice que Sus ovejas escuchan Su voz y se reunirn con sus
hermanos (los Judos):
87
6 Porque habr da en que clamarn los guardas
(Cristianos) en el monte de Efran: Levantaos, y subamos a
Sion, a YHWH nuestro Elohim.
Yirmeyahu (Jeremas) 31:6
88
Las Dos Casas en el Nuevo Pacto
Para comprender las referencias sobre las Dos Casas en el Nuevo Pacto,
necesitamos entender los tres principales exilios de Israel.
El mayor y primer exilio de Israel fue la Dispora de Asiria, durante la cual las
tres tribus del norte fueron removidas y sembradas en la tierra como semilla de
trigo. He aqu que la palabra Dispora significa La Simiente y los primeros frutos
de los Efrainitas esparcidos, ahora comienzan a regresar.
La Dispora tambin se llama La Gran Dispersin. Esta Gran Dispersin
comenz con una serie de invasiones en aproximadamente 734 AEC hasta 722
AEC. Mientras que la dispersin se trataba de los Efrainitas, los Asirios no se
fijaban a quien llevaban en cautiverio. Cuando llegaron a sacar a los Efrainitas,
tambin se llevaron un gran nmero de la tribu de Jud. Por esto Yaakov (o
Santiago) escribe su carta no solo dirigida a las Diez Tribus de la Dispersin,
sino a las Doce:
En su epstola, Kefa les dice a los Gentiles que ellos no son gentiles en la
forma que uno piensa en el Occidente. Ms bien los llama una raza elegida y
una nacin separada, significando algo distinto a lo que la palabra en el
Occidente daba a entender. Adems menciona a Oseas para decirles que ellos
son la Casa de Efran restaurada trayndolos de regreso al Pacto:
89
Kefa llama a los Gentiles Ammi (Mi pueblo), y Ruhamah (misericordia). Se
debe a que si bien Efran una vez fue no mi pueblo (LoAmmi), ahora son de
nuevo hijos del Elohim viviente (en cumplimiento de Oseas 1:10).
El Apstol Shaul tambin menciona a Oseas para ensearles a los Gentiles,
que en realidad son Efrainitas:
Shaul cita a Oseas para decirles a los Gentiles que regresan, que no son
gentiles sin pasado; pero que son las ovejas perdidas de la Casa de Israel (o
Efran). Y procede a decirles que sus hermanos Judos no han sido desechados
para siempre:
Lo que vemos en la repeticin del modelo que se haba dado antes en los
tiempos de Jeroboam; Israel se convertira en la nueva casa principal, mientras
que los Judos pasaran afliccin; pero no para siempre:
Mientras que los Judos seran afligidos, Shaul trata de aclarar que esa
afliccin no sera permanente:
Shaul les dice a los Efrainitas que Jud ser reinjertada a su propia Raz (o
sea, que acceptar a Yahshua) tan pronto como Efran haya llevado las Buenas
Nuevas a los confines de la tierra:
90
25 Porque no quiero, hermanos, que ignoris este misterio,
para que no seis arrogantes en cuanto a vosotros mismos:
que ha acontecido a Israel endurecimieto en parte, hasta que
haya entrado la plenitud de los gentiles (Efran).
26 Y todo Israel ser salvo, como est escrito: vendr de Sion
el Libertador, que apartar de Jacob la impiedad; (citando
Isaas 59:20)
27 y este ser mi pacto con ellos, cuando yo quite sus
pecados. (citando Isaas 27:9)
Romim (Romanos) 11:25-27
91
20 A la ley y al testimonio! Si no dijeren conforme a esto, es
porque no les ha amanecido.
Yeshayahu (Isaas) 8:20
92
Ms Referencias Sobre las Dos Casas
Existen otras referencias acerca de las Dos Casas, que estn escondidas en el
Nuevo Pacto. Ya que el lenguaje es simblico, la mayora de los Cristianos no
puede reconocer lo que son.
Ms de cien aos despus de que las Diez Tribus Perdidas fueron llevadas en
la Dispora de Asiria, los Judos del Reino del Sur fueron sacados en su propio
exilio. Este segundo exilio (Judo), se conoci como el Exilio en Babilonia.
El Exilio Babilnico dur aproximadamente setenta aos. Al fin de ese tiempo,
cerca de un diez por ciento de los Judos regresaron a la Tierra, en los das de
Esdras y Nehemas.
El otro noventa por ciento de los Judos permaneci en Babilonia, donde las
condiciones de vida eran menos duras. Al igual que los Efrainitas, tambin ellos
se casaron con otros pueblos y fueron asimilados a esas culturas. Despus,
debido a conquistas militares, el comercio y otros factores, la semilla de Jud se
esparci a los cuatro puntos cardinales, como el ejemplo anterior del cloro
blanqueador. Debido a esto, Kefa hace comparacin de su llamado con la de
sus hermanos los Efrainitas:
Y recordando que Yojann (Juan) era Judo y que Jud naci de Lea, leemos:
Yahshua tambin nos da una profeca acerca del regreso de los Efrainitas
perdidos, en la Parbola del Hijo Prdigo. La Iglesia siempre ha enseado que
esta parbola no es ms que un bello recuento de un pecador que se arrepiente
de su pecado y regresa a YHWH. Empero, cuando comprendemos las Dos
Casas, vemos que hay mucho ms all.
93
Recordando que el nombre Efran literalmente quiere decir Prdigo y que Jud
es mayor que Efran, tratemos de entender esta parbola como una descripcin
proftica de la Reforma Protestante y del regreso de las Diez Tribus Perdidas.
(Un hombre en la parbola es YHWH):
94
se ech sobre su cuello y le bes (aunque era todava un
Cristiano Protestante).
21 Y el hijo (Efran) le dijo: padre, he pecado contra el cielo y
contra ti y ya no soy digno de ser llamado tu hijo.
22 Pero el padre dijo a sus siervos: Sacad el mejor vestido y
vestidle (literalmente, el abrigo de Jos), y poned un anillo en su
mano y calzado en sus pies.
23Y traed el becerro gordo y matadlo y comamos y hagamos
fiesta;
24 porque este mi hijo (Efran)muerto era y ha revivido; se
haba perdido y es hallado. Y comenzaron a regocijarse.
Luqa (Lucas) 15:20-24
95
32 Mas era necesario hacer fiesta y regocijarnos, porque este
tu hermano era muerto y ha revivido; se haba perdido y es
hallado.
Luqa (Lucas) 15: 29-32
96
25 Por el Elohim de tu padre, el cual te ayudar, por el Elohim
Omnipotente, el cual te bendecir, con bendiciones de los
cielos de arriba, con bendiciones del abismo que est abajo,
con bendiciones de los pechos y del vientre.
26 Las bendiciones de tu padre fueron mayores que las
bendiciones de mis progenitores; hasta el trmino de los
collados eternos sern sobre la cabeza de Jos, y sobre la
frente del que fue apartado de entre sus hermanos.
Devarim (Deuteronomio) 49:25-26
97
cuatro rincones de la tierra). Esto dara a los hijos del Adn cado, la oportunidad
de recibir a Yahshua.
Empero, al ser esparcido a los cuatro puntos cardinales, Efran sufri una
continua cada. Para poner un alto a ese pecar continuo, necesitaban un Nuevo
Pacto escrito en sus corazones, para poder regresar a Zion.
Por un lado, todos necesitamos Salvacin en Mesas Yahshua. Por otro lado,
los Efrainitas perdidos y esparcidos necesitaban a Yahshua con mayor
desesperacin que los Judos. Es por esto que Yahshua nos dice que El solo
vino por la Casa de Efran (o de Israel) en Su primer viaje: porque la pluralidad
de los hijos de Jos tenan mayor necesidad de Su ayuda:
98
Por qu el nombre, Cristianos?
Ya conocemos que los Cristianos y los Nazarenos eran dos grupos separados
durante el Cuarto Siglo EC. Tambin sabemos que los Cristianos llegaron a
perseguir no solo a los Nazarenos, sino tambin a todas las dems sectas
dentro de Israel.
Pero por qu fue escogido el nombre Cristiano? Por qu Cristiano y no otro
nombre? Y tiene este nombre Cristiano algn significado especial?
Un nmero de pasajes en el Nuevo Pacto nos ensean que existan ms de un
grupo teolgico en el cuerpo del primer siglo. Por ejemplo, el Libro de Hechos
nos dice que haban Hebreos y Helenistas:
99
El Apstol Shaul estaba encadenado y el Rey Agripa casi fue persuadido de
convertirse en un Cristiano. Ese no era el momento para que Shaul comenzara
un discurso sobre las diferencias entre Nazarenos y Cristianos; especialmente
cuando Shaul saba que los Efrainitas seran reunidos bajo la Cristiandad
primero:
100
6 Luego dijo Elohim: Haya expansin en medio de las aguas y
separe las aguas en las aguas.
7 E hizo Elohim la expansin (Hablando) y separ las aguas
que estaban debajo de la expansin de las aguas que estaban
sobre la expansin. Y fue as.
Beresheet (Gnesis) 1:6-7
No solo fue el mundo creado cuando YHWH habl, tambin fue puesto en una
forma especfica. De all notamos que los sonidos de Palabras son muy
importantes. Los Fsicos modernos apenas comienzan a comprender estos
conceptos, aplicando la Teora String, as como un principio conocido como
Harmonas Espirituales Ligadas. Exploraremos estos conceptos detenidamente
en el prximo libro Hombre del Norte, por el momento, consideremos
computadoras y programas de computacin.
En la misma forma que los programadores de computadoras usan mandos
especficos en un lenguaje especfico de programacin para que la computadora
haga ciertas tareas, YHWH utiliz especficas palabras Hebreas sobre la
jurisdiccin de lo material para que hiciera ciertas cosas. En un sentido, YHWH
usa el Hebreo como Su lenguaje programador.
Los lenguajes programadores requieren que uno sea muy preciso, Si uno toma
un mando especfico de uno de los lenguajes de computacin ms elegantes (de
ms alto nivel), como el de Cobol, o C++ y trata de usarlos en un programa
escrito en el bsico Lenguaje de Mquinas (o en Unix), los mandos no sern
reconocidos.
De la misma forma, mientras que el trmino Cristiano pudiera considerarse
como referencia legtima de un creyente en el Mesas Judo en Griego, el
trmino no tiene importancia en el Hebreo. Se traduce literalmente en nada; lo
cual en la mente Hebrea, es buena razn para no llamarse uno mismo como
Cristiano.
Sin embargo, ms importante es que a los hijos de Israel siempre les fue
ordenado evitar adorar o hablar de nombres de elohim extranjeros:
Mientras que a los Israelitas les fue prohibido adorar a otros elohim, era
prctica comn de los Griegos, los Romanos y/o los Babilonios adoptar elohim
extranjeros en sus foros. Uno de los elohim extranjeros que haba sido adoptado
en los foros Griegos y Romanos era el dios Hind de la guerra, Krishna.
En la literatura religiosa Hind, Krishna es una encarnacin humana de su dios
(Vishnu). La vspera de la batalla, Krishna le dice a un joven (Arjona) que no
dude en asesinar a sus hermanos y familia, y que lo haga como deber de un
guerrero y los mate sin arrepentirse.
101
Expertos pueden asegurar que la razn por la que los Griegos llamaron a
Yahshua el Cristo in lugar de el Mesas, es porque el trmino Cristo supone ser
el equivalente Griego del trmino Hebreo Mesas. Krishna supona ser una
encarnacin fsica del dios Hind, Vishnu; de manera que los expertos dirn que
los trminos Mesas y Cristo son lo mismo.
Pero, en un mundo donde los sonidos de las palabras tienen un significado
especfico, y en un mundo donde los hijos de Israel tienen prohibido adorar a
elohim extranjeros, comprenderemos que hay un problema en llamar al Mesas
Hebreo por el nombre de Cristo (o sea, Krishna).
A pesar de tener las mejores intenciones, llamar a Yahshua el Cristo, es
igualarlo con Krishna, el dios Hind de la guerra, que animaba a los jvenes en
sus sagrados deberes de matar a sus hermanos y familia en guerra, sin
pensarlo. No sera imposible ver un paralelo espiritual hacia los Cristianos, que
hicieron lo que creyeron era su deber sagrado y mataron a sus hermanos y
hermanas Judas, sin remordimiento.
Los soldados Cristianos marcharon en guerra de persecuciones, purgas,
inquisiciones y Cruzadas. El monto de los muertos entre los Judos (y los
Nazarenos, tanto Judos como Efrainitas), lleg a los millones.
102
Ms Judos, Griegos y Gentiles
Efran haba estado en el exilio ms de cien aos cuando el profeta llamado
Jeremas comenz a decir a los Judos que a menos que volvieran a la la Torah,
tambin ellos seran llevados al exilio. Y en vez de ser llevados a Asiria (como
Efran), seran llevados a un lugar llamado Babilonia.
Jud permanecera en exilio por setenta aos, al fin de los cuales YHWH los
traera de regreso a casa:
103
Daniel (Daniel) 9:25
104
Bemidbar (Nmeros) 15:31
105
En Hechos Captulo Seis, leemos que existan dos grupos entre el cuerpo del
primer siglo: los Hebreos y los Helenistas:
Recordando que las Buenas Nuevas no fueron llevadas a los que no eran
Judos hasta el Captulo Diez de Hechos (cuatro captulos ms tarde), podemos
ver que el primer grupo, los Hebreos, tuvieron que haber sido los mismos que
los Nazarenos. El segundo grupo debi haberse referido a los Cristianos, antes
que ese trmino tomara auge, en el Captulo Once de Hechos.
106
Comprendiendo la Circuncisin
La circuncisin es uno de los aspectos menos comprendidos en las Escrituras,
pero no tiene que ser as. El concepto de la circuncisin es simple y directo y
tiene perfecto sentido. La confusin sobre este tema se debe a mal entendidos
en las epstolas del Apstol Shaul.
Ya hemos visto que Israel Nazareno fue la fe original de los Apstoles. Los
Ancianos de la Iglesia asentaron que los Nazarenos continuaron practicando la
circuncisin fsica en el Cuarto Siglo EC, cuando los Cristianos Romanos los
erradicaron:
A pesar del hecho que Yahshua claramente nos dice que no pensemos que el
ms pequeo punto de la la Torah se ha cancelado, la Iglesia trata de utilizar los
escritos de Shaul para sugerir que el Pacto Matrimonial est ahora nulificado. Y
eso es una clara violacin de las propias palabras de Yahshua.
107
Mientras que la tesis de la Iglesia que dice que el corazn de la Ley es lo
principal es correcta, tambin es cierto que la idea de la Iglesia que el corazn
de la Ley abroga la letra es incorrecto.
Acaso sugiri Shaul que el Amor destruy a la Ley? Eso no puede ser,
porque casi al final de su ministerio, Shaul claramente nos dijo que l todava
crea todo lo que estaba escrito en la la Torah:
Shaul tambin pag una gran cantidad de dinero, para absorber el costo de
sacrificios de animales referente a su voto Nazareno y el de otros cuatro
hombres:
La razn por la cual Shaul gast una gran suma de dinero, fue para demostrar
(por sus acciones), que l an crea en guardar incluso el ms pequeo
mandamiento. Su intencin fue de demostrar su compromiso permanente con la
la Torah. Con estas acciones l y los otros apstoles esperaban que los rumores
infundados de que Shaul enseaba contra el Pacto, fueran descartados.
Sin embargo, a pesar de que Shaul invirti el equivalente a miles de dlares
para probar que l todava guardaba la la Torah, Kefa relata que haba algunos
en su tiempo (el Primer Siglo), que usaban las palabras de Shaul para sugerir
que la la Torah (incluyendo la circuncisin) haban sido abolidas:
108
Eran los Cristianos los que estaban sacando las palabras de Shaul fuera de
contexto y usndolas como pretexto para eliminar lo que ellos pensaban eran
aspectos sin importancia en la la Torah. Sin embargo, Yahshua fue muy claro
cuando dijo que el que quebrante el ms pequeo de los mandamientos, sera
llamado pequeo en el reino de los cielos:
La circuncisin no era el Pacto por s solo. Se le llam una seal del Pacto, ya
que reflejaba la voluntad de someterse a Elohim en cuerpo y vida; se le llam
una seal eterna, porque el que no se sometiera deba ser cortado de su pueblo,
por desobediente.
Otra seal eterna del Pacto es el da sptimo, el Shabbat:
109
M y vosotros por vuestras generaciones, para que sepis que
yo soy YHWH que os santifico.
14 As que guardaris el da de reposo, porque santo es a
vosotros; el que lo profanare, de cierto morir; porque
cualquiera que hiciere obra alguna en l, aquella persona ser
cortada de en medio de su pueblo.
15 Seis das se trabajar, ms el da sptimo es da de reposo
consagrado a YHWH; cualquiera que trabaje en el da de
reposo, ciertamente morir.
16 Guardarn pues, el da de reposo los hijos de Israel,
celebrndolo por sus generaciones por pacto perpetuo.
17 Seal es para siempre entre m y los hijos de Israel; porque
en seis das hizo HYWH los cielos y la tierra, y en el sptimo
da ces y repos.
Shemote (Exodo) 31:13-17
Existen otras seales del Pacto, pero estas tres son eternas. El que dejara de
guardar estas seales en todas sus generaciones, sera cortado de la Nacin de
Israel.
Pero, como los Cristianos entienden que el Amor es el corazn de la Ley,
tienden a desdear manifestaciones externas del Pacto. Se preguntan qu tan
importantes son temas como el Shabbat, Pesach y la Circuncisin, cuando el
Amor es lo que importa sobre todo.
Lo que los Cristianos con frecuencia olvidan es que en la mente Hebrea, la
obediencia es la verdadera prueba de amor. As como Juan el Bautista nos dijo
que el que no obedece no cree realmente, tambin Juan el Apstol dijo que
guardar los mandamientos es prueba de nuestro amor hacia YHWH:
110
Yojann Alef (1 Juan) 5:2-3
A pesar del hecho que el cielo y la tierra todava existen, la Iglesia nos dice
que estas tres seales eternas del Pacto han sido echadas al lado. La Iglesia
nos dice entonces que el Hijo vino a contradecir a su propio Padre.
Pero hizo eso Yahshua?
Los intentos de la Iglesia para tratar de usar las palabras de Shaul para
demostrar que estas seales del Pacto ya pasaron, tambin implican que las
palabras de Shaul deben de tomarse con mayor seriedad que las de Yahshua.
Y acaso eso tiene sentido?
Lo que veremos en los siguientes captulos, es que el Apstol Kefa nos dijo la
verdad: Que las palabras del Apstol Shaul fueran fcilmente mal entendidas; y
debemos guardarnos para que no seamos desviados por el error de lo que va
contra la Ley y no caigamos de nuestra firmeza al Pacto:
Lo que las Escrituras nos demuestran, una y otra vez, es que el Nuevo Pacto
tena que ser fcil de mal entender, porque ciertos mal entendidos tenan que
existir por dos mil aos. La Cristiandad tena que reinar por dos mil aos para
poder llevar su versin modificada de las Buenas Nuevas a los cuatro rincones
de la tierra.
Tambin veremos que Shaul era un Judo religioso del primer siglo. Como tal,
us regularmente trminos contemporneos para describir ciertos grupos de
gentes. Cuando sabemos identificar estos trminos como el lenguaje popular de
esos tiempos, entonces sus significados se aclaran. Pero si no conocemos que
esas palabras eran lenguaje popular, entonces esas palabras son fciles de
recibir una mala interpretacin.
Si usted es uno de tantos que creen que la circuncisin fsica ya no es para
estos das, pregntese si su creencia no est basada en su interpretacin de las
epstolas de Shaul.
Por otro lado, pregntese si su creencia no est basada en las enseanzas de
la Iglesia acerca de Hechos Captulo Quince (el llamado Concilio de Jerusaln).
Este pasaje fue mal entendido por mucho tiempo.
111
Antes de examinar las cartas de Shaul, debemos entender el captulo Quince
de Hechos. Y antes de entender ese captulo, tenemos que estudiar el captulo
Diez de Hechos, cuando el primer Gentil que regresaba, fue llevado de regreso
a la Nacin.
112
El Regreso del Efrainita Cornelio
Hasta el captulo Diez de Hechos, se les ha permitido a los discpulos llevar la
Buenas Nuevas, nicamente a los Judos. Llevaron las Buenas Nuevas a
diversidad de Judos, (incluyendo gentiles que se convirtieron al Judasmo, como
Simn el Cananita, que es mencionado en Marcos 3:18). Sin embargo, en todos
los casos, haban llevado las Buenas Nuevas a Judos solamente.
En el captulo Diez de Hechos, las Buenas Nuevas ya haban sido llevadas a
travs de Judea y era el tiempo en que se extenderan a los Gentiles de Efran.
Por esta razn, somos introducidos a Cornelio:
Cornelio era un hombre devoto que tema a YHWH y haca muchas buenas
obras hacia los Judos. Sin embargo, a pesar de sus buenas obras, Cornelio no
se haba convertido al Judasmo; de manera que era reconocido como un Gentil.
Como regla general, los Judos religiosos no se consideraban libres de
asociarse con Gentiles, como tampoco tenan la libertad de asociarse con los
Samaritanos; y en esta etapa temprana, los Nazarenos todava obedecan esas
reglas. Pero, despus de que Cornelio recibi la orden de buscar a Kefa,
tambin le fue dada a Kefa una visin, dicindole que le era permitido predicar a
los Gentiles. Desafortunadamente, la Iglesia ha mal entendido esta visin:
113
13 Y le vino una voz: Levntate, Kefa, mata y come.
14 Entonces Kefa dijo: Seor, no; porque ninguna cosa comn
o inmunda he comido jams.
15 Volvi la voz a l la segunda vez: Lo que YHWH limpi, no
lo llames t comn,
16 esto se hizo tres veces; y aquel lienzo volvi a ser recogido
en el cielo.
17 Y mientras Kefa estaba perplejo dentro de s sobre lo que
significara la visin que haba visto, he aqu los hombres que
haban sido enviados por Cornelio, los cuales preguntando
por la casa de Simn, llegaron a la puerta.
18 Y llamando, preguntaron si moraba all un Simn que tena
por sobrenombre Kefa.
19 Y mientras Kefa pensaba en la visin, le dijo el Espritu: He
aqu, tres hombres te buscan.
20 Levntate pues y desciende y no dudes de ir con ellos,
porque yo los he enviado.
Maasim (Hechos) 10:9-20
La Iglesia nos dice que esta visin significa que despus del captulo Diez de
Hechos, las leyes sobre comidas limpias en la la Torah, sbitamente son
anuladas; y que ahora es aceptable comer vboras, caracoles, cerdos, gusanos y
lo que uno desee comer. Esto no es lo que Kefa dijo que signific la visin.
Mientras que Kefa meditaba en la visin, el Espritu le dijo que fuera y llevara
las Buenas Nuevas a Cornelio. Es por esto que Kefa entendi que la variedad de
animales en la visin eran una referencia a las mltiples naciones en el mundo.
Esta visin le fue dada para que supiera que ya no poda referirse a otro ser
humano como comn o inmundo:
Lo que dijo Kefa podra ser confuso. La la Torah no prohbe predicar a otras
naciones (sino que lo requiere); de manera de que a cual ley se refiere Kefa en
ese instante?
Tambin notemos que la visin de Kefa no se trataba de comida, sino de
gente. La visin incluy comida porque Elohim estaba barriendo con las leyes
rabnicas hechas por hombres, en referencia al comer y relacionarse.
Las Escrituras sugieren que uno tiende a parecerse a las personas con las que
se relaciona. Los que hacen amistad con el mundo tienden a terminar con
maldiciones (ej. Proverbios 13:20, etc.) Por estas razones, aprendemos en las
Escrituras que es sabio, como regla general, no ser abierto a los que no adoran
a YHWH.
114
En particular, el comer y relacionarse en la cultura Hebrea son actividades
sociales. As que uno debe generalmente evitar hacer un hbito de comer (y
relacionarse) con los que no son creyentes, para evitar acabar siendo como
ellos. Es desagradable observar esta regla, porque no sera difcil imaginar
ciertas situaciones donde las Buena Nuevas podran ser presentadas si uno
comiera con aquellos que no creen.
Sin embargo, los rabinos tomaron una regla y la volvieron en una tradicional
ley para los del Reino del Sur. En vez de ensearles a no relajarse con ciertas
malas compaas, los rabinos impusieron la regla que a los Judos no se les
permita comer con los que no eran Judos, punto. Esta tradicin todava se
aplica en nuestros das.
Si Kefa hubiera seguido la ley impuesta por los hombres, no hubiera tenido la
libertad de llevar los Buenas Nuevas a los que no eran Judos. Le hubiera
impedido a Kefa realizar la Gran Comisin:
A pesar de las mltiples buenas obras que Cornelio haba hecho por los
Judos, como no se haba convertido al Judasmo (mantenindose Romano), las
leyes de los rabinos prohiban que Judos como Kefa comieran o se relacionaran
con l. Esta ley rabnica no era problemtica mientras que las Buenas Nuevas
se predicaran solamente en Judea. Mas una vez que se haba predicado a los
Judos, esa carga adicional impeda el camino para la Gran Comisin y tena
que ser desechada.
Vindolo desde el lado de Divina Providencia, exista una razn por la cual
este pasaje era fcil de mal entender. Elohim quera que las Buenas Nuevas se
esparcieran a los cuatro rincones de la tierra rpidamente, para que la Salvacin
fuera ofrecida a todos los hijos cados de Adn. Las naciones en el mundo no
hubieran aceptado las Buenas Nuevas si hubieran tenido que seguir todo lo que
la Torah exige desde el principio. Por esto, Elohim inspir a los Apstoles para
que escribieran las Buenas Nuevas en una forma que la Iglesia pudiera diluirlas
y ms personas aceptaran el sacrificio de Su Hijo. Dos mis aos ms tarde,
YHWH Elohim comenzara a despertar a la Casa de Efran para conocer la
Verdad.
115
116
Tradicin e Inspiracin Se Contradicen
Cuando Cornelio acept las Buenas Nuevas, la Casa de Efran tom el primer
paso en su viaje de regreso a casa, el cual durara dos mil aos. Sin embargo,
cuando Kefa regres a Jerusaln, de inmediato fue acusado de haber
compartido comidas con hombres incircuncisos, lo cual contradice la ley
rabnica:
117
20 Pero haba entre ellos unos varones de Chipre y de Cirene
los cuales cuando entraron en Antioquia, hablaron tambin a
los griegos, anunciando el evangelio de Yahshua.
21 Y la mano del Maestro estaba con ellos y gran nmero
crey y se convirti a Yahshua.
22 Lleg la noticia de estas cosas a odos de la iglesia que
estaba en Jerusaln y enviaron a Bernab que fuese hasta
Antioquia.
23 Este, cuando lleg y vio la gracia de Elohim, se regocij y
exhort a todos a que con propsito de corazn
permaneciesen fieles a Yahshua.
24 Porque era varn bueno y lleno del Espritu Santo y de fe. Y
una gran multitud fue agregada el Maestro.
25 Despus fue Bernab a Tarso para buscar a Shaul y
hallndolo, le trajo a Antioquia.
26 Y se congregaron all todo un ao con la iglesia y
ensearon a mucha gente; y a los discpulos se les llam
cristianos por primera vez en Antioquia.
Maasim (Hechos) 11: 19-26
118
(por ejemplo, La Septuagsima Griega la Vulgata Latina o an la versin en
ingls del Reina Valera), no encuentran una razn de peso para aprender a leer
la Palabra en la lengua original y divina de YHWH. Debido a que piensan que el
Griego es tan bueno como el lenguaje Hebreo, los Hebreos despreciativamente
los llaman Griegos.
Al no tener un celo por la lengua Hebrea, los Griegos no pierden tiempo en
sustituir palabras extranjeras por los trminos originales en Hebreo. De manera
que el trmino del lenguaje Griego, Cristo, (derivado de Krishna), sustituye a la
palabra Hebrea, Mesas; y a los Griegos no les parece que esto es una prctica
problemtica.
Y mientras que a los Helenistas y a sus descendientes Cristianos no les
molesta sustituir al Hebreo con trminos paganos, a un Hebreo le parece una
prctica repulsiva Debemos recordar que los autores Nazarenos del Nuevo
Pacto fueron definitivamente Hebreos, que guardaron su distancia de otras
naciones.
Solo podemos imaginar la razn por la cual los discpulos originalmente
compartieron con los Helenistas en la sinagoga de Antioquia. Y as lo hicieron y
el Espritu fue derramado sobre los Helenizados, tambin.
El profundo impacto de este evento se pierde para los modernos Cristianos,
porque en la sociedad Cristiana la habilidad de unirse a la Nacin de Israel por
fe es tomado por hecho. Pero en el Primer Siglo, eso era gran noticia y as lo
escribi Shaul:
Shaul no dice que las prcticas de adoracin Helenistas y las Hebreas sean lo
mismo. Mas bien debemos recordar que Shaul era un Judo (Hebreo) y que los
Judos siempre consideraban que los seres reproducen su propia clase (ver
Gnesis Uno), y por eso era sumamente importante observar estrictamente el
linaje. Todava en estos das los Judos Ortodoxos creen as.
Contrario a esto, Shaul nos dice que si uno ha aceptado el sacrificio del
Mesas, entonces el Mesas puede volverlo a llevar al Pacto, sin importar si los
padres eran Judos, Griegos o Gentiles.
Los que regresaron de Babilonia tomaron grandes precauciones para
mantener a sus hijos apartados de la contaminacin de las naciones Gentiles.
Tambin mantuvieron a sus hijos apartados de sus hermanos Greco-Judos
(cuyos padres no demostraron celo por la la Torah cuando regresaron de
119
Babilonia). De hecho, los Hebreos consideraban a estos Greco-Judos como a
criminales, en el sentido de que haban quebrado las Leyes de Elohim.
En la sociedad moderna, si uno procede de una familia donde los padres viven
una vida de crimen, uno puede esperar que los hijos seguirn esos pasos. Pero
si los hijos rompen ese patrn con su pasado, vuelven sus corazones a Elohim,
entonces Elohim los acepta, y tambin el resto de nosotros debe aceptarlos. Eso
era lo que el Apstol Shaul estaba comunicando.
Sin embargo, las reglas de los rabinos decan (y an permanecen), que uno
nunca debe comer o asociarse con aquellos de malas familias (cuyos padres
despreciaron la la Torah). Para los Judos, semejante asociacin era (y est)
estrictamente prohbida por la ley rabnica. Tan fuerte es la influencia de esas
leyes de hombres, que an el Apstol Kefa se confundi cuando fue a ver lo que
Shaul y Bernab estaban haciendo:
Las reglas rabnicas dictan que uno nunca debe comer con gente cuyos
padres abandonaron a la Torah; y que los Judos deben comer en una mesa
completamente separada.
El predicamento era que si Elohim haba aceptado a los Gentiles y a los
Helenistas de regreso a Su Pacto, basado en su arrepentimiento, entonces
como podra Kefa justificar sentarse en una mesa aparte, de acuerdo con las
reglas rabnicas?
Sobre todo, como poda hacer eso, despus de que se la haba dicho que
ministrara las Buenas Nuevas a Cornelio?
A pesar de que Kefa estaba lleno del Espritu, todava era solo humano.
Siendo humano, tema lo que los de La Circuncisin (versculo 12) podan decir.
Como veremos en los dos prximos captulos, La Circuncisin era una secta
de Fariseos creyentes (los predecesores de los Judos Ortodoxos), quienes
crean que Yahshua era el Mesas, y tambin crean en la teologa rabnica, que
la Salvacin se deriva de las obras (con respecto a la la Torah). Es interesante
notar que los Judos Ortodoxos de estos tiempos modernos que secretamente
creen en Yahshua (as como muchos Judos Mesinicos), todava creen lo
mismo.
120
Como veremos en el siguiente captulo, el problema con la doctrina de La
Circuncisin es que las reglas de los rabinos frecuentemente contradicen las
Palabras de Yahshua como tambin la la Torah y a veces a si mismos en ciertas
ocasiones.
Si bien veremos que Yahshua respet muchas de las tradiciones rabnicas, no
podemos creer que las palabras de los rabinos fueran inspiradas. Y Yahshua
nos dice que las reglas de los rabinos (aqu llamadas las tradiciones de los
ancianos), en algunas ocasiones contradecan la la Torah (rindindola
inefectiva):
121
3 Saliendo cerca de la hora tercera del da, vio a otros que
estaban en la plaza desocupados;
4 y les dijo: Id tambin vosotros a mi via y os dar lo que sea
justo. y ellos fueron.
5 Sali otra vez cerca de las horas sexta y novena e hizo lo
mismo.
6 Y saliendo cerca de la hora undcima, hall
a otros que estaban desocupados; y les dijo: Por qu estis
aqu todo el da desocupados?
7 Le dijeron: Porque nadie nos ha contratado. El les dijo: Id
tambin vosotros a la via y recibiris lo que sea justo.
8 Cuando lleg la noche, el seor de la via dijo a su
mayordomo: Llama a los obreros pgales el jornal,
comenzando desde los postreros hasta los primeros.
9 Y al venir los que haban ido cerca de la hora undcima,
recibieron cada uno un denario.
10 Al venir tambin los primeros, pensaron que haban de
recibir ms; pero tambin ellos recibieron cada uno un
danario.
11 Y al recibirlo, murmuraban contra el padre de familia,
12 diciendo: Estos postreros han trabajado una sola hora y los
has hecho iguales a nosotros, que hemos soportado la carga
y el calor del da.
13 El, respondiendo, dijo a uno de ellos: Amigo, no te hago
agravio; no conviniste conmigo en un denario?
14 Toma lo que es tuyo y vete; pero quiero dar a este postrero,
como a ti.
15 No me es lcito hacer lo que quiero con lo mo? O tienes
t envidia, porque yo soy bueno?
16 As, los primeros sern postreros y los postreros,
primeros; porque muchos son llamados, mas pocos
escogidos.
Mattai (Mateo) 20:1-16
122
Acaso fue una inspiracin Griega?
Anteriormente en el captulo Once de Hechos en el versculo 22, lleg por
primera vez a los odos de los Apstoles en Jerusaln, el reporte de la eleccin
de los Judos Helenizados.
Si bien cuando el Apstol Kefa ms tarde fue a Antioquia para ver como Shaul
y Bernab estaban obrando, no fue de inmediato. Primero, l y los dems
Apstoles decidieron enviar a Bernab:
123
lengua hermana, Arameo), en la narracin se nos dice que los Apstoles fueron
por primera vez apodadados en Antioquia, con un trmino Griego lingstico:
124
Aquellos de mi propia nacin reconocen que yo conozco
mucho ms en cuanto a los Judos; tambin trabajado
arduamente para aprender Griego, para comprender lo
elemental del idioma Griego, aunque siempre he estado
acostumbrado a hablar nuestro idioma, al grado que no puedo
pronunciar el Griego con verdadera exactitud; ya que nuestra
propia nacin no aprueba que aprendamos lenguajes de otras
naciones, y el hablar otros idiomas se considera vulgar.
(Favio Josephus, Antigedades Judas, Libro 20, Captulo 11,
prrafo 2).
125
Es ampliamente reconocido que Yahshua y sus Apstoles hablaban Arameo
Sirio. Los dos lenguajes son diferentes, pero los que hablaban una de estas
lenguas, podan entender la otra (principalmente porque ambos idiomas se
aprendan como lenguajes de las sinagogas). Siendo esto as, tambin se
explica porqu los que hablaban Hebreo en Jerusaln, de inmediato detectaron
y apuntaron a Kefa por su habla Aramea, identificndolo como uno de los
discpulos de Yahshua, con tan solo escucharlo hablar:
Pero l neg otra vez. Y poco despus, los que estaban all
dijeron otra vez a Kefa: Verdadera- mente t eres de ellos;
porque eres Galileo y tu manera de hablar es semejante a las
de ellos.
Marqaus (Marcos) 14:70
Y:
Y:
126
Existen otros ejemplos; pero lo que observamos es que Mateo era de
Jerusaln, de manera que su lengua nativa tena que ser Hebreo, y la de los
otros Apstoles era Arameo Sirio, porque eran de la regin de Galilea.
Y otra razn para refutar la idea de una inspiracin Griega es la de los
Ancianos de la Iglesia, Clemente de Alejandra, Eusebio y Jerome tambin nos
dicen que el Apstol Shaul originalmente escribi su epstola a los Hebreos en
Hebreo y no en Griego:
Y:
127
18 Y yo tambin te digo, que t eres Pedro, y sobre esta roca
edificar mi iglesia y las puertas del Hades no prevalecern
contra ella.
Mattai (Mateo) 16:15-18
128
Mas ahora, la fase de la historia Cristiana est llegando a su fin. Al Efran
comenzar su regreso, Elolim est llamando a Su pueblo para que camine
todava ms pegado a El, abrazando no solo Su Pacto, sino tambin Su eterno y
divino lenguaje.
129
El Ms Hermoso Rompecabezas del Mundo
Las Escrituras contienen los ms asombrosos libros del mundo. No solo se lee
como si el mismo autor (el Espritu) escribi todas las Escrituras, sino que
tambin es como si fuera un nuevo libro cada vez que se lee.
Lo que algunos sabios encuentran fascinante, es que las Escrituras estn
acopladas como el acertijo ms maravilloso del mundo. En contraste a la
mayora de los acertijos, cuando uno pone 85-90% de las Escrituras, no se ve
muy claro. Hay muchas trampas y hasta que uno descifra todo, uno puede tener
una impresin completamente equivocada de un tema. Ningn otro acertijo en el
mundo es as.
La Cristiandad se aferra al 85-90% del acertijo que creen entender y se niegan
a conceder que existe el otro 10-15% , porque esto demandara que
abandonaran las ideas que han abrazado por todos estos aos: que el Mesas
vino a acabar con los Judos, y a clavar la Ley (incluyendo la circuncisin) a Su
cruz.
Nunca ha habido una profeca que dijera que el Mesas quitara la circuncisin
fsica a su llegada. De hecho, lo opuesto es verdad. Se nos dice en Apocalipsis
que los Santos son aquellos que tienen la fe en Yahshua y que guardan los
Mandamientos de Elohim:
Si hay una profeca en el Nuevo Pacto que habla del futuro, se encuentra en
Apocalipsis. De manera que si, an el libro de Apocalipsis nos dice que es
importante guardar los mandamientos de Elohim, entonces que no deberamos
guardarlos?
Hay quienes dicen que a los apstoles les fue dada la habilidad de volver a
redactar los mandamientos de Elohim. Esta idea se basa en el mismo pasaje
que la Iglesia Catlica usa para justificar la llamada Sucesin Apostlica:
130
Sin embargo, como ya vimos en el captulo intitulado El Papado es Anti-
Mesas, la correcta traduccin de este pasaje actualmente es:
Este pasaje no indica que los Apstoles haban sido dotados con poderes
sobrenaturales, para que pudieran atar cosas en los cielos (cuando todava
vivan aqu en la tierra). Lo que en realidad indica este pasaje, es que los
Apstoles escucharan la voz del Espritu tan claramente, que lo que Elohim
haba ordenado, ellos ataran. No haran de acuerdo a sus propias voluntades.
Al contrario, seran instrumentos obedientes a Su voluntad.
Una vez ms vemos que las Escrituras fueron escritas de forma que pudiera
mal interpretarse. El propsito de escribirlas de esa manera fue para que
precisamente los mal entendidos ocurrieran, hasta que los profticos dos mil
aos de Oseas 6:2 pasaran. La Iglesia tendra que mal interpretar el 85-90% de
las Escrituras, para que las Buenas Nuevas de Yahshua fueran esparcidas a los
confines de la tierra con rapidez.
No hay profeca que diga que el Mesas anulara las leyes de la la Torah a Su
venida. De hecho, lo opuesto es verdad. YHWH nos dice que an las ms
minutas ordenanzas nunca faltaran, de lo contrario destruira a Israel para
siempre:
La Iglesia usa esta profeca para decirnos que los Judos eran en verdad
malvados y pecadores; y que por tanto YHWH los desech como nacin, para
siempre. Pero, sabemos que esto es una de tantas trampas escondidas en las
profecas, porque YHWH tambin promete (a nosotros en varias partes) que El
no cambia; y que la semilla de Jacobo no se extinguira:
131
En otro ejemplo, Elohim prometi cuando el Sueo de la Escalera de Jacobo
que El reunira las tribus de Israel de regreso en la Tierra de Israel; y que El les
dara esa Tierra:
132
Tampoco olvidemos Hechos 21, donde el Apstol Yaakov (Santiago)
confronta a Shaul directamente, dicindole que los Apstoles en Jerusaln han
odo que l ya no ensea la circuncisin fsica. Y demanda que aclare su postura
a travs de un acto pblico, de guardar la la Torah, para que todos supieran que
Shaul guardaba la circuncisin y la Ley de Moiss:
La razn por la cual YHWH incluy este pasaje en el libro de Hechos, es para
establecer que los Apstoles haban odo que Shaul enseaba contra la
circuncisin fsica y contra la Ley de Moiss; pero que esos rumores resultaron
falsos.
Para poder demostrar pblicamente que los rumores eran falsos, Yaakov y los
otros Apstoles dirigieron a Shaul para que en pblico demostrara su continua
alianza an a la menor de las ordenanzas en la la Torah, pagando el costo de
separacin Nazarena no solo para si mismo, sino tambin para el voto Nazareno
de otros cuatro hombres:
133
decimos del captulo Quince de Hechos? Acaso constituye base para desechar
la circuncisin?
El captulo Quince de Hechos es lo que llaman el Consejo de Jerusaln, y la
Iglesia nos dice que all fue donde los Apstoles decidieron que la circuncisin
fsica ya no era requerida. La Iglesia nos dice que este concepto es vlido, ya
que los Apstoles fueron supuestamente dotados de poderes sobrenaturales
para atar cosas en la tierra y en los cielos. Si los Apstoles tuvieron poder sobre
la circuncisin fsica y la desecharon para siempre, entonces debe ser
desechada y se acab.
Pero es eso lo que en verdad dice el captulo Quince de Hechos?
Dictaminaron los Apstoles que la circuncisin fsica estaba desechada para
siempre? O es la interpretacin de la Iglesia solo una mentira mas, como
cuando la serpiente en el Jardn del Edn le dijo a Havvah (Eva) que ella no
tena que obedecer los mandamientos de YHWH?
Podra ser que ese captulo sea uno de esos pasajes muy frecuentes que la
gente ha entendido un 85-90%; pero porque no lo entienden completamente,
han decidido que dice algo enteramente opuesto de la Verdad?
Veamos de cerca el captulo Quince de Hechos. Leamos para no solo
entender entre 85-90%, pero para poder comprenderlo en su totalidad. Si toda
Escritura es inspirada, y si cada palabra est escrita para un propsito
especfico, entonces no quisieras saber lo que la Palabra de Elohim dice en
verdad?
134
Tradicin Rabnica y Ley de la la Torah
Sabemos que un grupo llamado La Circuncisin crean en Yahshua, porque
estaban presentes cuando Kefa comparti su testimonio acerca de Cornelio:
135
As que difierende los verdaderos Cristianos porque ellos
todava practican los ritos como el de la circuncisin, el
Sbado y otros.
(El anciano de la Iglesia Epifanio en su Libro doctrinal Contra
Herejas, Panarion 29, 7 Pgina 42,402)
136
Contrario al mito popular, el trmino La Circuncisin se refiere a una extinguida
sub-secta del Primer Siglo, del Cuerpo de Yahshua. Estos Circuncidados
continuaron creyendo como les haba sido enseado (por los Fariseos), que
aunque Yahshua era el Mesas, la salvacin todava era obtenida por obras de
los Mandamientos.
Parecera incomprensible para los creyentes de la era moderna, que un
seguidor de Yahshua hubiera credo que la Salvacin era ganada por obras de
manos del creyente. Mas, si consideramos como los Fariseos enseaban a su
gente, no es difcil ver como La Circuncisin acept ese concepto errneo.
Los Judos Ortodoxos de nuestro tiempo son los descendientes directos de los
Fariseos del Nuevo Pacto. El nombre ha cambiado, pero el linaje es directo. De
tal manera que en ocasiones es posible saber lo que los Fariseos creyeron en el
Primer Siglo, aprendiendo lo que los Ortodoxos creen hoy en da.
Los Ortodoxos de nuestra era creen que la Salvacin es obtenida porque uno
es genticamente Judo (o Israelita), y porque uno propiamente hace las obras
de la Ley en la la Torah. Y en la manera de pensar de los Judos Ortodoxos (o
sea Fariseos), el nfasis est en la palabra propiamente.
En la mente de los rabinos Ortodoxos, para que un Mandamiento haya sido
propiamente hecho, debe haber sido hecho de acuerdo con las reglas
estipuladas por los decretos rabnicos. Si el Mandamiento no fue hecho
exactamente en acuerdo a esas ordenanzas rabnicas, entonces los rabinos
consideran lo hecho sin validez.
Como veremos en un captulo ms adelante, pudiera ser que Yahshua haya
enseado a Sus discpulos a guardar las ordenanzas rabnicas que no
estuvieran en conflicto con la la Torah. Mas en los instantes en que las leyes
rabnicas se encontraban en conflicto con la la Torah, Yahshua ense que esas
ideas agregadas por los hombres estaban equivocadas. Encontramos un
ejemplo en Mateo Quince:
137
La mayora de los Cristianos creen que al rechazar las reglas de las rabinos,
Yahshua estaba corrigiendo la la Torah de Su Padre. Es al revs. Lo que
Yahshua corrigi fueron las reglas rabnicas que contradecan la la Torah,
invalidndola:
La Iglesia Cristiana ensea que Yahshua estaba corrigiendo a los Fariseos por
guardar la la Torah, pero es lo contrario. Yahshua estaba reprendiendo a los
Fariseos por pretender guardar la la Torah, mientras que en realidad estaban
haciendo otra cosa. Este es un punto que los pastores Cristianos haran bien en
meditar.
El creyente Cristiano quiere solo caminar en total libertad, y siente que el
observar los Mandamientos es como una cadena con bola. Sin embargo, el Rey
David escribi que l caminaba en libertad, precisamente porque buscaba los
preceptos de YHWH:
Adems de decir que obedeci la la Torah, David dijo que la Ley era su
deleite:
138
92 Si tu ley no hubiese sido mi delicia, ya en mi afliccin
hubiera perecido.
Tehillim (Salmos) 119:92
139
Por las razones que detallaremos mas adelante, Shaul y Bar Nabba tuvieron
feroces confrontaciones con La Circuncisin, e insistieron que las reglas
agregadas rabnicas no eran necesarias (y que solo la Ley de Moiss era
requerida). Como est escrito, Shaul y Bar Nabba ganaron el argumento.
Pero cmo lo ganaron? Y en qu base?
Vayamos de nuevo el captulo Quince de Hechos, y veamos qu se decidi en
el Consejo de Jerusaln.
140
Entendiendo el Captulo Quince de Hechos
La Iglesia ensea que el captulo Quince de Hechos es el momento cuando los
Apstoles decidieron que la circuncisin fsica ya no era requerida. Como
veremos, eso no es lo que el captulo en cuestin actualmente dice.
A menos que uno entienda que el captulo Quince de Hechos fue escrito en
trminos idiomticos Judos del Primer Siglo, podra mal entender el pasaje
completo, incluyendo el primer versculo:
141
En el Primer Siglo, los rabinos haban desarrollado un procedimiento altamente
involucrado para la conversin de los gentiles; y este proceso ha continuado su
desarrollo hasta nuestros das. En los tiempos modernos para que los rabinos
oficialmente acepten a los conversos en la nacin Juda, los gentiles deben ser
circuncidados, bautizados y asistir a clases de conversin, donde aprenden los
preceptos del Judasmo Ortodoxo (como lo describimos en el captulo anterior).
El proceso de conversin haba estado establecido mucho tiempo antes de
que llegara Yahshua:
142
el asunto a la asamblea de Jerusaln, donde los ancianos y los Apstoles se
encontraban:
143
Ya que Elohim derram sobre los gentiles el Espritu antes de que fueran
fsicamente circuncidados, Kefa quiere saber cmo los de La Circuncisin
pueden argumentar que para que los gentiles sean salvos, primero tienen que
ser circuncidados y en seguida guardar todos los Mandamientos (y tal vez de
acuerdo con las interpretaciones rabnicas)? Eso es innecesario:
Los rabinos crean que para ser salvos, uno tena que hacer los Mandamientos
a la perfeccin (o sea, de acuerdo con sus reglas). Esta actitud de hacer las
cosas ms complicadas de lo que deben ser, es lo que Kefa se refiere como a
yugo, en el versculo 10.
A los creyentes de nuestros das les es fcil comprender que reglas rabnicas
agregadas no son necesarias, pero para los Judos del Primer Siglo, tena que
ser escrito y aclarado.
Los creyentes Fariseos (o sea, La Circuncisin) crean que los decretos
rabnicos eran inspirados, y que eran parte de lo que constitua la Ley de la la
Torah (as creen los Judos Ortodoxos todava hoy). Era importante demostrar a
los Hebreos del Primer Siglo, que Elohim haba contradicho eso:
Hasta aqu, Yaakov (o Santiago), est diciendo que YHWH restaura a Efran,
como El ha prometido (para que el resto del Adn cado tambin pueda heredar
144
Salvacin). Y a continuacin, l dictamina un cambio legal y serio al proceso
rabnico de conversin:
145
sobrenombre Barrabs y a Silas, varones principales entre los
hermanos:
23 y escribir por conducto de ellos: Los apstoles y los
ancianos y los hermanos, a los hermanos de entre los gentiles
que estn en Antioquia, en Siria y en Cilicia, salud.
24 Por cuanto hemos odo que algunos que han salido de
nosotros, a los cuales no dimos orden, os han inquietado con
palabras, perturbando vuestras almas, mandando
circuncidaros y guardar la ley,
25 nos ha parecido bien, habiendo llegado a un acuerdo, elegir
varones y enviarlos a vosotros con nuestros amados Bernab
y Pablo,
26 hombres que han expuesto su vida por el nombre de
nuestro Maestro Yahshua el Mesas.
27 As que enviamos a Judas y a Silas, los cuales tambin de
palabra os harn saber lo mismo.
El Espritu gui a los Apstoles a escribir esta epstola, para que la Iglesia ms
adelante pudiera interpretarla con facilidad. Basndonos en los otros estudios
nuestros, vemos que esta epstola pudo haberse redacto en estos trminos:
Algo que por lo regular sorprende a las personas occidentales, es que las
personas Hebreas escriben las Escrituras en una manera compacta. Tal vez sea
un uso intencional, pero sabemos que tambin es para servir un propsito, a
nivel de Divina Providencia.
Por qu escribiran los Apstoles esta epstola tan compacta, en una manera
increblemente tersa? Cuando uno pasa tiempo en la Tierra de Israel, se da
146
cuenta que los Judos son de los ms econmicos del mundo. En contraste con
los que hablan el Ingls, ellos nunca utilizan tres palabras cuando una sola lleva
el contenido. La brevedad y meticulosa economa son una parte integral de la
cultura Hebrea.
Adems, cualquier Hebreo sabe que las Escrituras Hebreas fueron escritas por
Hebreos, para Hebreos. As que los autores siempre asumieron que los lectores
(o sea Israel), conocera la cultura Israelita.
147
Proceso para el Regreso de Gentiles
Los Apstoles cambiaron el proceso rabnico referente a la conversin de los
Gentiles, basados en el hecho que las reglas supuestamente inspiradas de los
rabinos no concordaban con la realidad que Elohim haba revelado. Al tener que
echar fuera el proceso de los rabinos, los Apstoles tuvieron que establecer un
nuevo proceso, para que todo continuara realizndose decentemente y en
orden.
La razn por la que la decisin de los Apstoles fue registrada para nosotros
en el captulo Quince de Hechos, fue porque la mayora de Jud estaba bajo la
impresin que los escritos rabnicos eran inspirados (como todava creen los
Ortodoxos y los Judos Mesinicos). De manera que los Apstoles tuvieron que
dar cuenta de su regla y la necesidad de sta. El hecho de que los Judos son
tan parcos con sus palabras, contribuy a que este pasaje no pudiera
comprenderse claramente por tantos aos.
Las decisiones de los Apstoles fueron basadas en la forma en que Abraham
fue circuncidado:
148
10 Este es mi pacto que guardaris entre m y vosotros y tu
descendencia despus de ti: ser circuncidado todo varn de
entre vosotros.
11 Circuncidaris pues la carne de vuestro prepucio y ser
por seal del pacto entre m y vosotros.
Beresheet (Gnesis) 17:10-11
El proceso antiguo tena que ser abolido y un nuevo proceso tena que ser
establecido en su lugar. Pero qu proceso deba de ser?
La circuncisin fsica es un proceso doloroso y los Apstoles probablemente
estaban agradecidos que ellos haban sido circuncidados en su infancia. Saban
ciertamente que el requerimiento no era algo que un varn adulto considerara
fcilmente, pues es muy doloroso.
Cuando una persona hace la decisin en su vida, como cambiar su identidad
cultural y adoptar la la Torah, el diezmo y la circuncisin fsica, ste ltimo paso
no es uno que se quiera decidir de inmediato. La persona desear tomar un
149
tiempo para someterse al proceso y acumular el valor que se necesitar. Los
Apstoles encontraron la forma de ayudar a los nuevos conversos Gentiles, en
esa transicin. Y debido a que ellos tenan compasin, no encontraron razn
para demandar que el requerimiento de la circuncisin tuviera que llevarse a
cabo en el momento de salvacin.
Si bien los Apstoles ciertamente no podan desechar el mas mnimo de los
Mandamientos en la la Torah (Matero 5:17-19), ellos podan suavizar lo
trabajoso de la transicin, o por lo menos ofrecer a la gente el tiempo para hacer
los ajustes necesarios.
La la Torah nos dice que existen tres seales del Pacto, que son eternas: El
Sbado, la Circuncisin y la Pascua. Hay mas de tres las seales, pero estas
tres fueron consideradas como eternas, ya que la orden fue que deben ser
obedecidas en todas las generacin.
Notemos que si bien los Apstoles no decretaron que los conversos que
regresaran tenan que ser circuncidados para poder ir a las sinagogas los das
Sbado (para escuchar la lectura de la la Torah de Moiss), esos conversos
tenan que estar circuncidados antes de participar de la Pascua, porque la la
Torah de Moiss (o Moshe) as lo requiere:
150
Maasim (Hechos) 15:21
Pero, mientras que Efran fue una vez extranjero al Pacto, en su epstola a los
Efesios, Shaul dice a estos Gentiles que aunque alguna vez fueron extranjeros
del Pacto, ya no lo son; y ahora son Israelitas que regresan:
151
Shemote (Exodo) 12:48-49
Tal parece que YHWH saba lo que El iba a hacer para la Nacin de Israel,
desde el principio. En el momento que dio Sus instrucciones de cmo celebrar la
Pascua, simultneamente provey el Camino de regreso para los Efrainitas que
eventualmente seran expatriados y se volveran ajenos a Su Pacto.
En el captulo Quince de Hechos es donde los Apstoles consideraron toda la
evidencia para el regreso y entonces ataron en la tierra el proceso legal que ya
haba sido atado en los cielos (Mateo 16:19).Ya que los Apstoles simplemente
ataron para nosotros aqu en la tierra lo que ya haba sido permitido/atado en los
cielos, esa legal decisin todava est en vigencia.
152
Shaul Sobre la Circuncisin
Los captulos Quince y Veintiuno de Hechos nos muestran que el Apstol
Shaul continu enseando la circuncisin fsica. Ya que los escritos de Shaul
son fciles de mal interpretar (2 Kefa 3:15-17), algunos lectores todava tendrn
preguntas acerca de ciertos pasajes escritos por Shaul.
Si bien no tenemos espacio suficiente para aclarar los malentendidos en los
libros escritos por Shaul en este libro, uno de los pasajes comnmente mal
interpretados se encuentra en el captulo Cuatro de Romanos:
153
tambin seran herederos del Pacto (pues circuncidan a sus hijos a la edad de
trece aos). Si bien esa marca (o seal) no infiere Salvacin, es de todas formas
importante.
Glatas es una de las epstolas de Shaul mayormente mal interpretadas. En
esta carta, Shaul usa el trmino circuncisin como una referencia potica a la
Casa de Jud y el trmino incircuncisin refirindose a la Casa de Efran:
Este pasaje no dice que los Apstoles enviaron a Shaul a aquellos que haban
por siempre permanecido incircuncisos. Shaul tena que ir a aquellos cuyos
ancestros nunca haban sido circuncidados (o sea, Efran) y traerlos de regreso
al Pacto (que requiere la circuncisin).
Tres captulos mas tarde estamos en Glatas Cinco, que es probablemente, el
peor mal entendido entre los escritos de Shaul:
Est diciendo Shaul que si nos circuncidamos, el sacrificio del Mesas no nos
aprovechar? Cmo podra ser eso? Tanto las Escrituras como el anciano de
la Iglesia Epifanio nos dicen que los Nazarenos continuaron la prctica de la
circuncisin fsica. Entonces debe haber otro significado.
El secreto para entender Glatas Cinco es recordar que la palabra Circunciso
se est refiriendo a los de La Circuncisin; el grupo de creyentes Fariseos (o
sea, Judos Ortodoxos) que crean que las obras de sus manos podan salvarlos.
154
Si La Circuncisin crean que Yahshua era el Mesas, pero todava crean que
eran justificados (o sea, salvos) por obras de la la Torah (ver versculo 4),
entonces el sacrificio de Yahshua literalmente no les aprovechaba nada. Si
crean as, entonces no eran salvos.
Recordemos que La Circuncisin (o sea, los Judos Ortodoxos y Fariseos
creyentes), crean que las reglas rabnicas tambin constituan la Ley de la la
Torah. Podemos aclarar Glatas Cinco
155
Shaul hace notar, que desde cierta perspectiva, la Ley es realmente un tipo de
maldicin. Si uno cree que puede justificarse (o sea, salvarse) a si mismo
haciendo obras de la Ley (como los Ortodoxos/Fariseos hacan y hacen),
entonces est uno bajo una maldicin, porque no es posible justificarse a uno
mismo ante Elohim:
Shaul no dice que uno no debe obedecer la la Torah. Solo dice que si la
justificacin viene a travs de las obras de la Ley, entonces el Mesas muri en
vano. An a pesar de las advertencias de Shaul, La Circuncisin insista en
tratar de justificar (o sea salvarse) por la circuncisin. Shaul compara esto con la
mutilacin:
156
3 Porque nosotros somos la circuncisin, los que en espritu
servimos a Elohim y nos gloriamos en Mesas Yahshua, no
teniendo confianza en la carne.
4 Aunque yo tengo tambin de qu confiar en la carne. Si
alguno piensa que tiene de qu confiar en la carne, yo ms:
5 circuncidado al octavo da, del linaje de Israel, de la tribu de
Benjamn, hebreo de hebreos; en cuanto a la ley, fariseo, 6 en
cuanto a celo, perseguidor de la iglesia; en cuanto a la justicia
que es en la ley, irreprensible.
Philipim (Filipenses) 3:2-6
Si alguien tena razn para confiar en las obras de sus propias manos, ese era
Shaul. A los ojos de los rabinos, su caminata era impecable. Mas, despus de su
experiencia en Damasco, se dio cuenta de que el tratar de justificarse frente a
Elohim con simplemente cortar parte de su propia piel, era tontera. Sin el
sacrificio de Yahshua, no tena nada.
Otro pasaje mal interpretado es Romanos Dos. La clave aqu es la misma que
vimos con anterioridad: que Shaul utiliza el trmino circuncidado para referirse
a los Judos y el trmino incircunciso para referirse a los Efrainitas:
Parecera a los lectores Cristianos, que las preguntas de Shaul son retricas,
pero eran especficamente dirigidas. Mientras que en teora los Judos
Ortodoxos ensean que uno debe guardar todos los Mandamientos, en la
prctica existe la creencia an en estos das modernos, que la obediencia a los
ms importantes Mandamientos gana terreno o ayuda en los ojos de Elohim
para que otros Mandamientos no sean obedecidos si uno as decide.
Este tipo de razonamiento prevalece porque el Judasmo Ortodoxo nos ensea
que los Judos genticos pueden obtener favor con Elohim (por obras de sus
157
propias manos) y creen que Elohim puede ser apaciguado con ser obedientes a
suficientes de los mandamientos.
Un Judo Ortodoxo puede pensar que estar circuncidado, guardar el Sbado,
los das especiales y ciertas cosas agregadas por los rabinos, puede ser
suficiente para que esto (junto con su herencia gentica como Judo o Juda), los
justifique delante de Elohim. Basado en esa forma de pensar, piensan que
pueden cumplr menos requisitos (ya estn justificados delante de Elohim).
Luego, en el versculo veinticinco, Shaul nos dice que s es beneficio ser
circuncidados, pero solo si no usamos eso para romper la Ley:
El siguiente pasaje es confuso para mucha gente, porque Shaul trata de ser
potico. Lo que dice es que la condicin del corazn es lo principal, lo cual es
absolutamente correcto:
158
An cuando la condicin del corazn es lo principal, Shaul entonces procede a
preguntar retricamente:
Veamos claramente que Shaul dice que an cuando la condicin del corazn
es lo principal, permanece una ventaja en ser circuncidado. Luego dice el
versculo diecinueve:
19 Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que
estn bajo la ley, para que toda boca se cierre y todo el mundo
quede bajo el juicio de YHWH;
La frase bajo la Ley significa que uno cree que l ser justificado por las
obras de la Ley.
Shaul correctamente indica que nadie puede ser justificado por obras de la
Ley; pues la justificacin es una ddiva, que YHWH otorga solo a aquellos que
creen en Su Hijo (hasta el punto de obedecerlo).
159
26 con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin
de que l sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de
Yahshua.
Romim (Romanos) 3:21-26
Shaul procede a decir que aquellos que han guardado las obras de la ley no
tienen razn para ser orgullosos. La ley de la fe nulifica su presuncin.
Cuando presuman y sean orgullosos, si creen que su salvacin es por las
obras, en el instante que comprendan que no tuvieron que ver nada con su
eleccin y llamado, se darn cuenta de que no hay justificacin para tal orgullosa
arrogancia:
Vemos que dice que uno es justificado por la fe, aparte de las obras de la ley
que uno hace. Esto no altera el hecho que una vez que uno es justificado por fe,
entonces la obligacin de uno es obedecer la ley, sin importar si es de herencia
Juda, o Gentil Efrainita:
El versculo treinta y uno dice que no invalidamos la ley a causa de nuestra fe;
pero la mayora en el mundo Cristiano continua pensando eso: que Yahshua
vino a desechar la ley y los profetas (y a nulificarlos).
Acaso vemos en realidad que Shaul haya enseado que Yahshua vino a
desechar la ley y los profetas? No, no ense eso. La nica razn por la que sus
escritos son mal interpretados, es que utiliz trminos idiomticos.
160
Mas si Shaul hubiera dicho (YHWH lo prohba), que Yahshua vino a destruir la
ley y a los profetas, hubiera tenido mayor autoridad que las Palabras de
Yahshua?
Yahshua claramente dijo que El no vino a abrogar la ley o los profetas. Las
palabras no pueden ser mas claras que esto. Sin embargo, la Iglesia insiste que
el captulo Quince de Hechos es donde los Apstoles decidieron que no era
necesaria la circuncisin; y que Glatas Cinco es donde Shaul dice que la
circuncisin fsica denigra el sacrificio de Yahshua.
Si Shaul hubiera pensado eso y si los Apstoles hubieran decretado en contra
de la circuncisin en el captulo Quince de Hechos, entonces por qu habra
Shaul circuncidado a Timoteo en el captulo Diecisis de Hechos?
Fue lo que hizo casi de inmediato:
La iglesia ensea que Shaul circuncid a Timoteo porque tena miedo de los
Fariseos. Eso es absurdo. No solo son los Judos tpicamente feroces
peleadores (que no tienen temor de una confrontacin), pero tambin vemos que
Shaul parece haber estado dispuesto a contender abiertamente por lo que crea.
Y si Shaul no era el cobarde que la Iglesia Cristiana dice que era, entonces
qu motiv a Shaul para circuncidar a Timoteo en seguida del llamado Consejo
de Jerusaln en el captulo Quince de Hechos?
161
Lo que probablemente sucedi en Hechos Diecisis fue que aunque los
Apstoles y ancianos decretaron que los que se acercaran al Pacto, tenan
tcnicamente hasta la Pascua para circuncidarse, Shaul decidi circuncidar a
Timoteo all mismo porque esperaba usarlo para ministrar. Si Timoteo iba a
ministrar la Palabra de YHWH, entonces Timoteo tena que cumplir con la
Palabra.
Adems, los Judos que Shaul quera alcanzar podran escuchar a un Judo
circuncidado que anteriormente era Helenizado (un Griego), pero no hubieran
recibido las Buenas Nuevas viniendo de un hombre incircunciso. De manera que
para amplificar la efectividad de Timoteo al mximo como ministro, lo que se
deba hacer es de inmediato realizar la circuncisin de Timoteo.
Y acaso no nos dice Shaul que ni Tito deseaba ser circuncidado? Si, as lo
dijo; y la palabra es usada como trmino idiomtico. Tito no quera ser parte de
los La Circuncisin:
162
11 En l tambin fuisteis circuncidados con circuncisin no
hecha a mano, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso
carnal, en la circuncisin de el Mesas;
12 sepultados con l en el bautismo, en el cual fuisteis
tambin resucitados con l, mediante la fe en el poder de
Elohim que le levant de los muertos.
Qolosim (Colosenses) 2:8-12
163
Por Qu las Costumbres Hebreas?
Las costumbres y tradiciones Hebreas permanecieron tan importantes para los
Apstoles, que cuando Yaakov (Santiago) quiso investigar si Shaul haba
estado enseando contra la circuncisin, tambin le interes saber si estaba
enseando en contra de las costumbres y tradiciones Hebreas:
De hecho, Shaul valoraba las costumbres Hebreas a tal grado, que instruy a
los Tesalonicenses a separarse de cualquier hermano que no las observara. Tal
vez esto se debi a que los Judos siempre han considerado que los que viven
como los Griegos, se compartan desordenadamente:
Qu nos dice esto, que Shaul ordenara a los creyentes (en el Nombre de
Yahshua), a separarse de cualquier creyente que no caminara de acuerdo con
las tradiciones Hebreas? Acaso no nos indica que las costumbres y tradiciones
Hebreas son importantes?
164
Si bien Yahshua habl en contra de algunas de las tradiciones Rabnicas,
notemos cuidadosamente que nicamente habl contra aquellas costumbres y
tradiciones que iban en contra de la la Torah de Su Padre:
Recordemos que los ancianos de la Iglesia nos dicen que el libro de Mateo no
fue inspirado en el Griego, sino en el Hebreo. Por ejemplo, Papias escribi:
Qu interesante que los manuscritos que existen en Hebreo del libro de Mateo
(el DuTillet y el Munster), nos dicen que Yahshua y sus Apstoles no cantaron
cualquier cancin, sino que recitaron el Salmo:
165
30 Y recitando el Salmo, salieron al Monte de Los Olivos.
Mattai (Mateo) 26:30 (del Hebreo)
166
Restituyendo la Cultura de la la Torah
Desde su separacin del Catolicismo en los 1500s, los Protestantes han
avanzado mucho para restaurar la variacin Cristiana, de la fe original Nazarena.
Y algunos discuten que si los Protestantes solo siguen reformando su fe,
llegarn a regresar a la original fe apostlica (guardando las costumbres y
tradiciones que los Apstoles exhortaron a los Gentiles a guardarlas). Sin
embargo, esa idea contiene un problema.
Si bien fue de gran beneficio la transformacin de la Reforma Protestante, la
razn por la que no es probable que el Protestantismo pueda recrear la fe
original apostlica, no solo es debido a que la Cristiandad no desciende
verdaderamente de la fe Israelita Nazarena: Tambin es porque la Cristiandad
se basa en principios Helenista; y el Helenismo y lo Hebreo son polos opuestos.
Israel Nazareno fue creado cuando el Mesas de Daniel Nueve vino a la tierra
y ciertos Israelitas recibieron una revelacin divina de Quien era El. Habiendo
reconocido y aceptado a su Mesas, estos benditos individuos rechazaron toda
tradicin Talmdica que estuviera en oposicin con la la Torah de Moiss (pero
guardaron todas las dems tradiciones Talmdicas), y as fue! Se haban
convertido en Nazarenos Israelitas, guardando la la Torah y las tradiciones
Hebreas.
La costumbre Helenista de Marco 9:38 surgi cuando otros creyentes en el
Mesas decidieron echar fuera demonios en el nombre de Yahshua, sin caminar
de acuerdo a la la Torah o las costumbres Hebreas. O sea, que aunque crean
en Yahshua, no seguan a el Mesas, ni caminaron como el Mesas camin.
La fe Nazarena Israelita fue creada cuando el Mesas fue revelado a un grupo
de Israelitas devotos; por otra parte, la Cristiandad Catlica fue creada como una
respuesta poltica del Cuarto Siglo en la Era Comn.
El Emperador Romano Constantino era admirado como un semi-dios de su
imperio y se encontr perdiendo poder sobre su pueblo cuando se convertan a
la Cristiandad Helenista. Para aumentar su poder y autoridad entre el pueblo,
tom de la adoracin Mitraica del sol que lo estableca como semi-dios y visti
esa costumbre con elementos de Cristiandad Helenista de sus tiempos. Solo
tuvo que cambiar los nombres de las costumbres Mitraicas, las tradiciones y sus
das especiales en, honor de Cristo. As mantuvo su posicin como semi-dios y
pudo seguir guardando el calendario centrado en el sol, los das de fiesta de ese
calendario y el mismo estilo de servicio Lucifrico.
An cuando los denominaciones mas modernas han rechazado algunos
elementos del Catolicismo que son obviamente paganos, siguen lejos de recrear
la original fe apostlica, ya que su estilo de adoracin todava se basa sobre el
Mitraismo del Emperador Constantino.
Tratar de recrear la fe original apostlica, con tan solo limpiar el Protestantismo
de las costumbre paganas, es como tratar de limpiar un basurero txico para
usarlo como una habitacin para beb: No importa cuanto se limpie, nunca ser
aceptable y no tiene ni caso hacer el esfuerzo.
En vez de tratar de limpiar a la Cristiandad, lo lgico, prctico y la solucin
directa es hacer lo que los Apstoles hicieron. Comenzar con Judasmo
167
Farisico (Ortodoxo), aceptar a Yahshua como el Mesas, descartar toda
costumbre rabnica o tradicin que est en conflicto con la la Torah, y alli esta el
buen resultado! Se habr usted convertido no en un Cristiano Nazareno, sino en
un Nazareno Israelita.
Ya que los Apstoles fueron educados como Judos del Primer Siglo, despus
de aceptar a Yahshua como el Mesas, siempre practicaron una forma de
adoracin que era fundamentalmente Israelita (o Hebrea). Por esto Epifanio
escribi:
168
Finalmente, aceptemos que Yahshua es el Mesas profetizado (y el Hijo del
Elohim Viviente), rechacemos las pocas costumbres y tradiciones Hebreas que
contradigan Torah y hemos llegado! As es como tambin nosotros nos
convertiremos en Israelitas Nazarenos.
Pero por qu es la cultura Hebrea tan importante?
La palabra Hebreo quiere decir, cruzar. En el sentido histrico, este cruzar
se refiere a cuando Avram (ms tarde llamado Abraham) dej su hogar y la casa
de su padre y cruz el Ro Efrates para mudarse como le dijo YHWH. En un
sentido metafrico y espiritual, tambin se refiere a como Abraham cruz de
buscar las cosas materiales del mundo, a perseguir las cosas del Espritu. De
manera que la palabra Hebreo tambin en su esencia quiere decir trascender
o sobresalir y el trmino Hebreo se refiere a uno que sobresale, trasciende su
enfoque en el mundo material, a favor de seguir a YHWH.
YHWH dio su Torah a los Hijos de Israel para ayudarlos a aprender a
sobresalir y trascender las cosas materiales de este mundo. Les tomara tiempo,
pero YHWH disciplinara a un pueblo que podra estar en el mundo, pero no ser
de el; podran ser tentados con cosas de la carne, pero escoger lo del Espritu.
Muchos Cristianos han aprendido que la meta de ser espiritual es para ser
buenas personas y para amar a nuestro prjimo en forma general, nada
especfico. Por otra parte, mientras que YHWH quiere que su pueblo sea
amoroso y amable, Torah contiene mucho ms que simples reglas de etiqueta, y
asimismo la cultura de la la Torah.
La fe Israelita es Oriental y no Occidental, pues la Tierra de Israel se encuentra
en el Medio Oriente (y no en el Occidente). De acuerdo a tradiciones espirituales
del Oriente, el trascender el mundo material requiere cierto nivel de abstinencia
de las cosas mundanas. Ese concepto se encuentra en ciertos pasajes
fundamentales, tanto en el Pacto Renovado como en el Antiguo:
169
rinden ritualmente sucios. Se debe simplemente a que esas cosas estn
conectadas con el mbito (impuro) de lo material.
Hablaremos mas acerca de la razn por la cual las cosas del mundo material
son automticamente sucias, en el estudio Comentario Nazareno sobre las
Escrituras. Por ahora sencillamente aceptemos que el mbito espiritual en el que
Elohim habita es de por si superior al mbito material (el cual el nombre habita),
esto nos facilitar comprender porque la la Torah enfatiza ritos que ensucian y
las acciones necesarias para restaurarnos a un estado de pureza ritual.
Y si entendemos lo que los humanos debemos hacer para purificarnos lo
suficiente para tener comunin con el Altsimo Elohim, tambin comprenderemos
porque los Judos Ortodoxos han mantenido sus costumbres y tradiciones tan
peculiares por tanto tiempo y lo bueno que podemos aprender de ellos.
170
Tradicin y las Leyes de Niddah
La la Torah ocupa mucho tiempo discutiendo los requerimientos para pureza
ritual y limpieza. Muchos de esos requerimientos son lgicos a la mente
Cristiana mientras otros (a menos en principio) no lo son. Si esperamos ser
escogidos como parta de Su novia, debemos hacer nuestro mejor esfuerzo en
guardar Su Torah. An cuando no la obedezcamos a la perfeccin, puede ser
que El desea ver que le ofrecemos nuestro mximo esfuerzo.
Un grupo de mandamientos que los novicios encuentran particularmente
confundibles, es llamado las Leyes de Niddah (o las Leyes para Pureza de
Familia). Entre los requerimientos de estas leyes de la la Torah, existe la
prohibicin para parejas casadas de realizar actos sexuales durante los Das de
Fiesta y no tocar a una mujer que est menstruando.
La mayora de Cristianos comprenden porque la la Torah prohbe el sexo a los
que no estn casados, pero porque requiere que an las parejas casadas no
se toquen durante los das de YHWH o durante la menstruacin?
Por qu abstenerse de tocarse? La Psicologa dice que es malo para las
parejas casadas, de abstenerse de tocarse constantemente. Sugiere tambin
que los estudios psicolgicos demuestran que el tocarse tiene beneficios de
salud y que relaciones maritales normales fortalece la unin y amor entre
esposos. Entonces, Por qu dice la la Torah que hay perodos en que un
esposo no debe tocar a su esposa?
Exploraremos este tema en mayor detalle en el Comentario Nazareno de
Escrituras y en Relaciones en el Pacto. Existen beneficios escondidos para
cortos perodos de abstencin de sexo (que explicaremos al final de este
captulo).
Si bien las relaciones maritales pueden ser bellas y el tocarse contribuye a que
las parejas tengan mejores y duraderas relaciones, el toque fsico sigue siendo
cosa de la carne; y consecuentemente es parte del mundo (impuro) material del
hombre.
En contraste con ese mundo material impuro donde habita el hombre, se
encuentra YHWH quien es Espritu puro, y ese Espritu puro no desea tener
contacto con las cosas del mbito material. Para Elohim, an los ms limpios y
hermosos aspectos del mbito material no son deseables.
Ya que este mundo material es repulsivo para Elohim, en los das que El ha
separado para que Su pueblo tenga comunin espiritual con El, YHWH pide a
Su pueblo que se separen de cosas fsicas, con la intencin de enfocar su
atencin sobre El, sin distracciones.
Si bien es un sacrificio abstenerse de tener una comunin fsica con el
esposo/esposa, ese sacrifico es agradable para nuestro celoso Elohim.
171
Los Mandamientos especficos para abstinencia se encuentran en el Captulo
Quince de Levtico. Tocaremos solo las bases en este momento, por ejemplo, un
varn que ha tenido emisin de semen es considerado sucio ritualmente hasta la
noche en que se haya lavado
172
30 Pero al ver el fuerte viento, tuvo miedo y comenzando a
hundirse, dio voces diciendo: Seor, slvame!
31 Al momento Yahshua, extendiendo la mano, asi de l y le
dijo: Hombre de poca fe! Por qu dudaste?
Mattai (Mateo) 14:28-31
Por esto es que Yahshua tambin dice que aquellos que puedan aceptar el
llamado a ser eunucos (una forma idiomtica Hebrea que quiere decir clibe),
aceptarn este llamado.
173
6 As que no son ya mas dos, sino una sola carne; por tanto,
lo q ue Elohim junt, no lo separe el hombre.
7 Le dijeron: Por qu pues mand Moiss dar carta de
divorcio y repudiarla?
8 El les dijo: Por la dureza de vuestro corazn Moiss os
permiti repudiar a vuestras mujeres; mas al principio no fue
as.
9 Y yo os digo que cualquiera que repudia a su mujer, salvo
por causa de fornicacin y se casa con otra, adultera; y el que
se casa con la repudiada, adultera.
10 Le dijeron sus discpulos: Si as es la condicin del hombre
con su mujer, no conviene casarse.
11 Entonces l les dijo: No todos son capaces de recibir esto,
sino aquellos a quienes es dado.
12 Pues hay eunucos que nacieron as del vientre de su madre
y hay eunucos que son hechos eunucos por los hombres y
hay eunucos que a s mismos se hicieron eunucos por causa
del reino de los cielos. El que sea capaz de recibir esto, que lo
reciba.
Mattai (Mateo) 19:3-12
YHWH desea que Su pueblo trascienda o triunfe sobre los deseos de la carne,
por esto Isaas promete una posicin y nombre mejor que el de hijos e hijas,
para aquellos que caminen en el celibato.
La razn para una recompensa superior es debido a que un eunuco hace voto
de triunfar sobre el deseo carnal de procrear, y debe enfocar su meditacin y
atenciones tiempo completo con el Espritu.
No todos son llamados a una vida entera de celibato y solo aquellos que
sienten el llamado deben responder; para los que son llamados, ese reto provee
una mayor oportunidad de refinamiento espiritual, ya que encontrarn profundos
obstculos que sobrepasar (con Su ayuda).
La mayora de Israel no es llamada al celibato, pero YHWH si requiere que se
abstengan de relaciones maritales durante los das que El ha decretado para
tener comunin con El. Prcticamente quiere decir, el Sbado y los Das de Sus
Fiestas.
Debido a que Israel se atreve a acercarse al Altsimo durante el Sbado y los
Das de Fiesta, la impieza ritual es absolutamente esencial y requerida durante
estos das.
174
Es tan importante la limpieza ritual, que cuando el Rey David no estuvo
presente durante el festival de la Nueva Luna del Rey Shaul, el mismo Rey Saul
dedujo que la nica posible razn que justificara la ausencia de David, es que l
se encontraba ritualmente sucio, por accidente.
El Rey Sal razon que un hombre tan devoto a YHWH como David, no
hubiera perdido una oportunidad de gozar de comunin con El, a menos que
accidentalmente se encontrara ritualmente sucio (lo cual descalificara su deseo
de asistir). Por esto el Rey Sal pens es un accidente, y que seguramente
David se encontraba impuro; pues si David no estuviera limpio, ciertamente
David no se presentara.
Esto conduce a otra pregunta. Acaso es pecado el no estar ritualmente
limpio? Como explicaremos en el Comentario Nazareno sobre Escrituras, la
contestacin es No por lo regular. Por otra parte, es pecado estar
intencionalmente o negligentemente impuro durante las fechas apartadas por
YHWH, porque refleja una falta de deseo de tener comunin con YHWH.
Fue de vital importancia para los hijos de Israel estar ritualmente limpios (y en
el mas alto estado espiritual) cuando la la Torah fue entregada a ellos en el
Desierto del Sinai:
Los varones tuvieron que separarse de sus deseos fsicos por sus esposas.
Esto representaba un reto, pero uno esencial para producir limpieza ritual.
Y si los hombres no deben desear a sus esposas durante los das separados,
tambin las mujeres deben de tener cuidado con su perodo menstrual del mes.
Durante la menstruacin, la mujer que quiera ser considerada como parte de
Israel, debe separarse (fsicamente) de los dems y abstenerse de asistir a los
lugares de adoracin:
175
19 Cuando la mujer tuviere flujo de sangre y su flujo fuere en
su cuerpo, siete das estar apartada; y cualquiera que la
tocare ser inmundo hasta la noche.
Vayiqra (Levtico) 15:19
Niddah es una cuestin muy seria, y los que desean ser considerados parte de
la Nacin de Israel deben obedecer estos reglamentos lo mejor posible. Niddah
176
no quiere decir que las mujeres deben permanecer aisladas de la sociedad (o de
sus familias) por siete das al mes: todo lo contrario. Solo significa que todos los
que no estn ritualmente limpios no deben asistir a los lugares apartados para la
adoracin durante esos das de su impureza.
An cuando las Leyes de Niddah restringen, a travs de los aos el pueblo
Judo ha aprendido como facilitar que las mujeres se muevan dentro de la
sociedad sin ser avergonzadas; los Efrainitas harn bien en seguir el ejemplo de
Jud en este respecto.
Para evitar exponer innecesariamente el estado de Niddah de una persona, la
regla que la sociedad en el Judasmo Ortodoxo adopt, es que los hombres y
mujeres que no son casados simplemente no se toquen. No se dan la mano al
estilo del occidente, para saludarse simplemente se dicen hola.
En la sociedad Juda no se pone el dinero directamente en la palma de otra
persona, sino sobre el mostrador o en un plato. El dinero se cuenta dos veces y
si hay cambio se deposita sobre el plato. El contar dos veces asegura que la
transaccin es correcta y el poner el dinero en el plato es para asegurar que
nadie tiene que preocuparse de la condicin Niddah del cliente o cajero. No hay
preocupacin porque se ha evitado el contacto fsico.
De hecho, los Judos que guardan la la Torah, respetan tanto las Leyes de
Niddah, que es comn ver a una persona que respeta la Torah retroceder en un
pasillo o camino angosto, para evitar contacto con el sexo opuesto.
Las Leyes de Niddah son ms extensas que estas simples reglas, y debido a
que estas reglas son fciles de ensear y ayudan a obedecer aspectos
fundamentales de la la Torah, estas reglas de Niddah para evitar contacto, son
las primeras que se ensean a los conversos al Judasmo. Y debido a que la fe
Nazarena se deriva del Judasmo Ortodoxo, lo ms probable es que este tipo de
costumbres y tradiciones Hebreas sean las que el Apstol Shaul orden a los
Gentiles guardar. Estas costumbres no tienen conflicto con la la Torah, al
contrario, facilitan que las personas guarden la la Torah porque son sencillas y
todos saben lo que se espera de ellos.
En la sociedad Juda, las costumbres Hebreas para la sinagoga (y otros
lugares separados) difieren de las costumbres mundanas. Mientras que en el
mundo mujeres y hombres se pueden mezclar, en la sinagoga (y en el rea del
Templo) los hombres y las mujeres estn separados, los varones en un lado de
la sinagoga y las mujeres en el otro lado.
Ya que el enfoque de la adoracin Israelita no es el mundo material (sino el
espiritual), separar a los hombres de las mujeres contribuye a mantenerse
enfocado en Elohim, en vez de pensar en unos y otros. Mientras que los
hombres son responsables de controlar sus ojos, de las mujeres se espera que
ayuden a los varones con ser modestas, cubriendo tanto sus cuerpos como su
cabello.
Debido a que la regla es que uno no asiste a la sinagoga a menos de estar
ritualmente limpio, los hombres sienten la libertad de saludarse de mano, con un
abrazo o an con un beso santo sobre la mejilla si as lo quisieran expresar.
177
Romim (Romanos) 16:16
178
La Tradicin de la la Torah y Cubre-Cabezas
Contrario a la costumbre y tradicin Hebrea, la Cristiandad ha enseado que
los hombres no deben cubrir sus cabezas durante la adoracin. Basan esa
doctrina en 1 Corintios Once, versculo cuatro:
Si las personas desean proteccin del calor o del fro, no les molesta usar
algn tipo de sombrero para cubrir sus cabezas. Pero, si no necesitan proteccin
de los elementos, a las personas por lo regular no les gusta tapar sus cabezas.
As es la naturaleza animal.
Ya que estamos predispuestos a usar algo en la cabeza, la mayora de
Cristianos no se han molestado en estudiar 1 de Corintios, Once, versculo
cuatro a fondo, ya que la mayora de las traducciones halaga sus odos.
El problema es que Shaul orden a los Gentiles que guardaran las costumbres
y tradiciones Hebreas (las que no contradijeran a la la Torah). Y como veremos,
la tradicin de cubrir la cabeza no solo no contradice Torah, sino que proviene
de la la Torah.
Adems, 1 de Corintios, Once, versculo cuatro est mal traducido:
179
4 Todo varn que ora o profetiza con su cabeza totalmente
cubierta (con un velo o envuelto en una mascada), deshonra su
cabeza (porque lo hace verse como una mujer).
Qorintim Alef (1 Corintios) 11:3-4
Y el versculo seis:
180
Y no solo Aarn recibi la orden, a los hijos de Aarn tambin se les orden
cubrirse la cabeza cuando hacan su servicio a YHWH. En es especial, les fue
ordenado usar sombreros elaborados:
Esta colina chica suena como la gorra ms grande, que se usa hoy en da
(excepto que era hecha de lino y no de algodn).
Si bien el Israelita promedio no tena que cubrir su cabeza, la costumbre de
cubrir la cabeza es de alta importancia en las Escrituras.
Cuando David huy de su hijo Absaln, David imit a Moshe, cubrindose la
cabeza y andando descalzo (para indicar su actitud de siervo sumiso delante de
YHWH):
Acaso Shaul mand a los Gentiles que adoraran con la cabeza descubierta?
Es improbable, ya que a la Casa de Efran les dijo que eran realeza (o sea,
sacerdocio como Melchizedek):
181
10 vosotros que en otro tiempo no erais pueblo, pero que
ahora sois pueblo de Elohim; que en otro tiempo no habais
alcanzado misericordia, pero ahora habis alcanzado
misericordia.
Kefa Alef (1 Pedro) 2:9-10
Shaul dice a los Corintios que mientras que el adulterio pudo haber sido
tolerado en medio de un Corintio Helenizado, los adlteros no son recibidos
dentro de las sinagogas (ya que deben permanecer apartadas de la inmundicia
del mundo).
Bsicamente, la epstola de Shaul a los Corintios dice, los hombres y mujeres
Hebreos deben comportarse de esta manera en el Camino y de acuerdo a estas
tradiciones; y he aqu el comportamiento que los hombres y mujeres Hebreos
182
nunca deben de adoptar (sin importar que tan comunes o aceptables parezcan
esas prcticas en las culturas gentiles que los rodean).
No solo est prohibido que los hombres Hebreos tengan relaciones sexuales
con las esposas de sus padres, sino que tampoco pueden kata (envolver su
cabello con la mascada de una mujer). No importa que clase de costumbres y
prcticas extraas los Griegos permitieran en sus templos, la la Torah prohbe
que los hombres y mujeres se vistan como el sexo opuesto.
183
10 Por lo cual la mujer debe tener seal de autoridad sobre su
cabeza, por causa de los ngeles.
Qorintim Alef (1 Corintios) 11:7-10
La mujer fue creada porque el hombre necesitaba una ayuda; y el cabello del
hombre por lo regular no es objeto de deseo como lo es el de la mujer. De
manera que es el cabello de la mujer el que debe ser totalmente cubierto, para
prevenir que el hombre se distraiga.
Pero que quiere decir el versculo diez?
Por el bien del pastor, la mujer debe usar un smbolo de autoridad sobre su
cabeza, que indique que ella est bajo disciplina Bblica. An cuando los
pastores sean muy dedicados a doblegar sus deseos carnales (con Su ayuda),
ellos pueden ser presa de las debilidades humanas y deseos de la carne como
cualquiera.
Cuando una mujer hace obvio que est bajo la autoridad de ya sea su esposo
o padre, esto ayuda a que los pastores no sean distrados por la belleza natural
de una mujer. Al no distraer a los hombres (o pastores) con su belleza, las
mujeres contribuyen a que los hombres triunfen sobre su carne (con Su ayuda),
y as cumplen un mandato real:
184
Una mujer Hebrea no quiere ser distrada en sus esfuerzos de regir sobre su
carne; as que hace lo que puede para ayudar a los varones.
En el siguiente versculo, Shaul hace una pregunta retrica, si acaso es propio
que una mujer ore a Elohim con su cabello expuesto:
185
Qu Hars Ahora?
Nuestros ancestros no conocieron la fe original de los Apstoles, porque esa
informacin estaba escondida por el anti-Mesas y la Iglesia Catlica. Ahora el
lector posee una riqueza de informacin que nuestros antepasados nunca
conocieron. Y ahora que Ud. posee esta nueva informacin, qu har con ella?
Har usted como los nobles Bereanos, que estudiaron por s mismos, para
ver si la informacin que reciban era verdad?
Para poder cubrir todas las posibles preguntas que puedan levantarse en
referencia a la fe original de los Apstoles, se necesitaran varios tomos de este
libro; si eso fuera posible. Nuestra esperanza con este trabajo de introduccin,
es sencillamente presentar las verdaderas Buenas Nuevas a aquellos que
deseen escudriar las Escrituras por s mismos, aprender y discernir la verdad.
Existen ms recursos disponibles en www.nazareneisrael.org . All tambin
podr encontrar lugares para reunirse en su rea, en el boletn de
congregaciones.
Y si usted estudia estas palabras y encuentra que son verdad, entonces que
har ahora? Podra estudiar esto y no hacer ningn cambio? O actuar sobre
el descubrimiento de estas verdades? Y si acta, qu har?
Escucha la parbola:
186
El Hombre noble es Yahshua y Sus diez siervos son las Diez Tribus Perdidas.
Mientras que El se ha ido al cielo a recibir Su Reino (y luego regresar), El ha
llamado a las Diez Tribus a trabajar.
Yahshua le dio a cada uno de Sus diez siervos una mina (o un talento). Esta
mina no es una moneda, sino una referencia a su eterna Salvacin.
Notemos pues, que si bien Yahshua dio esta mina (Salvacin) a Sus siervos
gratuitamente, no se la pueden gastar en s mismos o en sus propios placeres.
El espera que utilicen el talento para servirlo a El.
Y qu es lo que Sus siervos escogen hacer con su eterna Salvacin (con sus
minas)?
Los primeros dos siervos trabajaron duro para su Amo. Negociaron con sus
minas hasta el regreso de su Amo, y debido a que usaron el talento que se les
fue dado para servir al Amo, fueron recompensados con la oportunidad de hacer
ms.
Muchos creyentes piensas que el leer la Palabra y ser alimentados es todo lo
que se requiere de uno. Pero eso es equivalente a poner su talento en un
pauelo:
Este ltimo siervo no hizo nada con su Salvacin. No trat de traer otros a
Salvacin, ni tampoco ayud en la labor de aquellos que estaban llevando
Salvacin, (que es lo que Yahshua quiere decir con poner Su dinero en el
banco, para que reciba intereses).
187
Este ltimo siervo no us su Salvacin para servir a Su Amo y aunque sea
temible, muchos creyentes entran en esta categora:
188
17 Entonces el dragn se llen de ira contra la mujer; y se fue
a hacer guerra contra el resto de la descendencia de ella, los
que guardan los mandamientos de YHWH y tienen el
testimonio de Yahshua.
Gilyahna (Apocalipsis) 12:17
El problema es que, Yahshua tiene un gran nmero de vrgenes que hacen las
dos cosas, obedecen el Pacto y tienen Su testimonio. Todos estos tienen la
esperanza de ser llevados como parte de Su novia; pero ya que El es el Rey, El
escoger entre ellos.
Cules vrgenes escoger Yahshua?
Y cules no escoger?
Y qu has hecho t para resaltar?
Ests haciendo todo lo que puedes por tu Amo?
189
2 Y YHWH me respondi y dijo: Escribe la visin y declrala en tablas, para
que corra el que leyere en ella.
190
Objecin Especfica # 1:
Los Cristianos dicen que el acta de los decretos que haba contra nosotros, es
la Ley, por lo cual Yahshua tuvo que venir a clavarla a Su cruz.
Sin embargo, si leemos ese pasaje en el Arameo (Peshita), veremos que lo
que dice este pasaje es que Yahshua anul el acta de nuestras deudas. Lo que
este pasaje realmente significa, es que cuando Yahshua muri para expiar
nuestros pecados (tanto individuales como colectivos), lo que El clav a Su cruz
fue el acta de nuestros pecados. De manera que nuestro registro criminal fue
cancelado, y se nos asign un registro en blanco, para comenzar de nuevo:
191
Objecin Especfica # 2:
Sabemos que los escritos del Apstol Shaul son difciles de entender. Una de
las cosas que el Apstol Shaul dice en el libro a los Hebreos, es que el Antiguo
Pacto es ahora viejo; de manera que es obsoleto, y est a punto de
desaparecer:
Este pasaje es verdadero, pero tenemos que entender que hay un significado
escondido que tambin se debe mencionar.
En el Hebreo, el trmino Nuevo Pacto es en verdad el trmino Renovado
Pacto, porque en el Hebreo la palabra Nuevo es Chadash (pronunciada
Hadash, con una fuerte H del Medio Oriente).
Esta palabra Chadash no indica que el Pacto es nuevo, sino que ha sido
hecho nuevo otra vez. La palabra Chadash implica que el Pacto sera re-
novado, dando a entender que sus principios y dogmas permaneceran igual que
antes.
En Ingls uno habla de una nueva luna. Esa luna es llamada nueva an
cuando es la misma luna de antes. As mismo es con el Pacto Renovado.
Para entender esto mejor, veamos en Jeremas 31:31, la profeca a la cual
Shaul se est refiriendo:
La forma en que el Pacto sera renovado, fue que iba a ser puesto en las
mentes de las gentes y escrito en sus corazones.
Es interesante notar que mientras que el versculo 31 nos dice que este Pacto
Renovado sera dado tanto a la Casa de Israel como a la Casa de Jud, el
versculo 33 especifica que el Pacto Renovado deba primero ser dado solo a
Israel (Efran). Si Amrica es la representante proftica de la Tribu de Efran en
192
estos da modernos, entonces esto explicara que en general Amrica se
distingue por su bondad y generosidad.
Tambin hay interesantes argumentos en cuanto cual Casa tiene la autoridad
de establecer Halachah (las reglas pertenecientes a los Israelitas) en estos
tiempos, y veremos esto en mayor detalle en el Comentario de Escrituras
Nazarenas. Por el momento, esa autoridad descansa sobre la Casa de Efran
Nazareno (Deuteronomio 33:21).
193
Objecin Especfica # 3:
Este argumento puede ser cierto; pero tambin es cierto que no cambia nada.
Los Judos de hoy en da son los representantes profticos de los Judos de los
tiempos de la la Torah.
El libro de Gnesis entero es ampliamente proftico. Una de las cosas que nos
dice Gnesis, es que Israel tuvo dos esposas y dos concubinas. De la manera
que Leah representa los descendientes genticos de la Casa de Jud en la era
moderna, los hijos de la concubina (Zilpah) representan a los que son injertados
en la Casa de Jud (o sea los Khazars y los llamados injertos Judos
Alemanes). El hecho es que todos estos son Israelitas, con una herencia en la
Tierra Milenaria (Ezequiel 47-48).
Los Efrainitas harn bien en no apuntar dedos a los linajes genticos, porque
Efran fue devorado (Hoseas 8:8) y nunca podr comprobar su linaje de sangre.
Mas, una vez ms el linaje de sangre resulta sin importancia: Lo que importa es
si uno quiere o no convertirse en Efrainita, y creer en todas las cosas que estn
escritas en la Ley y los Profetas.
(Para explayar este punto, la palabra Palestino quiere decir invasor. La vasta
mayora de los Palestinos de hoy en da (o sea los Filisteos de las Escrituras),
eran actualmente Egipcios, Libaneses, Sirios y/o Jordanos; y se han convertido
en verdaderos invasores, porque se identifican espiritualmente con este
nombre).
194
Objecin Especfica #4
Usted insiste que ustedes los Cristianos son las Diez Tribus Perdidas. Los
Sabios nos dicen que las Diez Tribus Perdidas se encuentran escondidas ms
all del Rio Sambatyon.
Los Sabios Judos han escrito que las Tribus Perdidas fueron escondidas ms
all del Ro Sambayton, un ro mstico que no poda ser atravesado seis das de
la semana (porque escupa piedras, matando a cualquiera que trataba de
atravesarlo). Era supuestamente posible atravesar el Sambatyon solo los
Sbados, pero ya que la la Torah prohbe viajar los Sbados, los Judos nunca
pudieron atravesarlo para llegar a donde estaban sus hermanos.
El problema con darle crdito a esta leyenda, es que todo el mundo ha sido
mapeado, pero ningn Ro Sambatyon ha sido descubierto. Por otra parte,
puede ser significante que los Sabios aseguraran que las Tribus estn ms all
del Sambatyon.
En el lenguaje Hebreo, las palabras y sus sonidos contienen varias capas de
significados. Y los Sabios Judos son conocidos por su habilidad de esconder
secretos controversiales entre capas de alegoras.
En Hebreo, la palabra Sam significa especia o droga. La palabra Bat
significa hija de. La palabra Ion es la palabra Hebrea que designa todas las
cosas Griegas (Inico). En el nivel secreto (sode), vemos entonces que el Ro
Sam-bat-yon quera decir el Ro de la Hija de la Droga Griega (o sea, el Ro de
la Hija de Pensamiento Helnico).
En el nivel secreto, las Diez Tribus Perdidas fueron exiladas ms all del Ro
del Pensamiento Helnico, lo cual no se poda atravesar, excepto en los
Sbados. Sin embargo, ya que las Tribus Perdidas no descansaron los
Sbados, sus hermanos Judos nunca pudieron conectarse con ellos.
Como veremos en detalle en El Regreso de Jos, Jud y Jos ya estn en el
proceso de reconectarse.
195
Objecin Especfica # 5:
Ustedes no son las Diez Tribus Perdidas. Los rabinos han encontrado los
descendientes de las Diez Tribus Perdidas en Asia. Son unos pocos miles de
ellos.
196
Solo los Cristianos son un pueblo en el Pacto que es tan numeroso como dice
el pasaje, y de hecho ellos son los que cumplen esta profesa.
197
Objecin Especfica # 6:
Todas las Tribus Perdidas fueron reunidas durante el primer siglo. Por eso de
nos dice que Ana (o Ana) en Lucas 2 era de la Tribu de Asher.
La tesis Juda de Una Casa dice que las Tribus Perdidas fueron todas
recuperadas antes del nacimiento de Yahshua. Los problemas que esa teora
presentan son tan numerosos que no los podemos catalogar aqu, salvo que el
problema principal de la teora es que un gran nmero de Profecas hablan de
reunir a las Dos Casas en un tiempo futuro. Detallaremos lo que se sabe de ello
en el estudio El Regreso de Jos.
La Casa de Jud fue restaurada a la Tierra de Israel en 1948 (cuando la
Nacin de Israel naci en un da, cumpliendo Isaas 66:8). Esta restauracin
simultneamente cumple la primera parte de las profecas en Ezequiel 37, que
llama a la Casa de Jud para que sea reunida como una vara en la Tierra, justo
antes de la restauracin de la Casa de Efran. Esto no puede ser una referencia
a un tiempo anterior a 1948.
Tamben, una de las tareas de un Mesas es la de unir a los hijos de Israel
dentro de la Tierra. Y si los hijos de Israel ya hubieran estado reunidos, entonces
eso disminuira la gloria de Yahshua. Y qu haramos con las Profecas que
hablaron de reunir las Dos Casas de Israel en el futuro?
La tesis del Judasmo Mesinico tambin sugiere que mientras que los gentiles
cuidaron de su Mesas en su lugar, por espacio de dos mil aos, que ahora que
los Judos ya estn de nuevo en su puesto, los gentiles deben reconocer la
autoridad de Jud Mesinica y someterse a su gobierno.
Los errores del Judasmo Mesinico con su (incorrecta) interpretacin, son
numerosos y se tratarn en detalle en Comentario de Escrituras Nazarnas.
198
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200
Oracin para Terminar:
YHWH, Rey del Cielo y Tierra,
Revelacin
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203