BOLETN OFICIAL DEL CENTRO UNIVERSITARIO DE FOLKLORE - UNMSM
El Folklore y la educacin:
El folklore (nombre genrico con el que se conoce
cotidianamente las expresiones tradicionales de nuestra
patria, bsicamente las artsticas y en particular las danzas
y la msica) emerge en la educacin peruana y al interior
de las universidades desde la dcada de los 70 en un
momento crtico para la educacin escolar y ms an para
la universitaria: La crisis econmica, la ideologizacin, las
migraciones, el desarrollo de las comunicaciones y sobre
todo un contexto de drstica marginalidad cultural, es el
contexto en el que se abre paso.
Para los aos 80 la Universidad de San Marcos, la Cantuta,
la UNI y la Villarreal, contaban ya con grupos dedicados
a la tarea folklrica impulsados y sustentados en la
presencia y fuerza de lo provinciano y lo andino en
Lima; especficamente se trata de grupos de danzas y
msica folklrica estrechamente relacionados a
proyectos sociales, culturales y polticos que
reivindicaban lo nuestro frente a lo ajeno en medio
de crticas al sistema capitalista. De hecho estamos ante
un arma ideolgica. En esta dcada en los colegios a nivel
nacional se da inicio tambin a una tmida incorporacin
de las danzas folklricas como cierta complementariedad
a las actividades culturales, pero en los colegios de Lima,
en unos ms que en otros, se encuentra muy presente la
marginalidad subalterna a este.
Para la dcada de los 90 un nuevo escenario se construye y
el folklore alcanza grandes espacios antes ajenos y
vetados, el principal es el ingreso paulatino al sistema
educativo as como la conquista de sectores sociales y
mbitos marginantes. Los espacios gubernamentales, el
mbito turstico y el comercial son otros escenarios en el
UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS
Dr. Luis Izquierdo Vsquez
Rector
CENTRO CULTURAL DE SAN MARCOS
Federico Garca Hurtado
Director
CENTRO UNIVERSITARIO DE FOLKLORE
Lic. Carlos Snchez Huaringa
Director
Julio 2008
Un reto constante
que empieza a desenvolverse con mucho xito. La des-
ideologizacin del folklore es una de sus nuevas
presentaciones. Para los aos 2000 el folklore convive
con nosotros, en casa, en el colegio, en las universidades,
en el trabajo; en las actividades populares como en
ceremonias oficiales, en sindicatos como en mbitos
gubernamentales, en movilizaciones de protestas como
en pasacalles festivos y ceremonias oficiales.
As, el folklore responde y forma parte ntimamente de
las transformaciones sociales y culturales en nuestro
territorio, sin poltica cultural de Estado, sin poltica
educativa escolar ni universitaria que la respalde, hubo
que esperar a los movimientos sociales, la fuerza de los
migrantes y estudiantes para imponerse en los mbitos
correspondientes, re-significndose ciertamente en
sus nuevos espacios de accin.
En la actualidad esta ha adquirido nuevas connotaciones,
tratos, formas y contenidos: se ha convertido en una
actividad profesional (profesores de danzas), en una
actividad empresarial (circuitos tursticos y comerciales) y
en una actividad ldica, de divertimento y ocio. Pero lo
ms importante es que se ha hecho vital como elemento
formativo en la educacin convirtindose en un medio
(ms que en un fin), en una herramienta y en una forma
necesaria de educar y finalmente en un elemento
constitutivo de identidades. Su trato es altamente diverso
y diferenciado como puede verse en los artculos que hoy
presentamos en este nuevo nmero del Haylli.
Una prueba de estos cambios y actualidad del folklore es
que en estos ltimos aos la Escuela de Folklore de San
Marcos dedicada a formar Tcnicos en Folklore con
mencin en Danzas, ha visto incrementada su poblacin
estudiantil al punto de requerirse pruebas de seleccin
para su ingreso. As el folklore y la educacin van
construyendo una relacin ntima necesaria en el actual
proceso cultural de nuestra patria frente a un escenario
mundial interconectado.
Haylli N
Av. Nicols de Pirola 1222 - Parque Universitario
www.ccsm.edu.pe - 427-7351 - folklore.ccsm@unmsm.edu.pe 7
 Haylli
FOLKLORE
EDUCACIN Y CULTURA ANDINA
Vctor Hugo Ruiz Quispe
L a educacin nacional desde el ao 2001 ha sido
declarada en emergencia. En los ltimos aos
se han realizado evaluaciones cuyos resultados
muestran el bajo nivel alcanzado por nuestros nios
y nias, docentes y postulantes a la carrera
magisterial con respecto a las capacidades y
habilidades para la produccin de textos,
comprensin lectora y el pensamiento lgico.
Adems la declaracin en emergencia incluye el
desinters de parte de nuestros educandos, por el
conocimiento y prctica de los valores. La situacin
sealada se torna alarmante cuando el punto de
referencia es la educacin impartida en las zonas
rurales.
Para revertir esta situacin, durante las ltimas
dcadas, se han venido aplicando diversos planes,
programas y reformas educativas; las cuales no han
tenido la continuidad necesaria por los gobiernos
que se han sucedido, asimismo han sido aplicadas sin
considerar las diversas realidades culturales y
educativas de nuestro pas.
Estas aseveraciones nos permiten concluir
provisoriamente que nuestra educacin esta basada
en principios que no toman en cuenta los elementos
filosficos propios de nuestra cultura andina. Si bien
es cierto, que en los ltimos aos hay un esfuerzo
por hacerlo, bastara con revisar los planes de
estudio de los ltimos veinte aos de los institutos
pedaggicos y de las facultades de educacin para
establecer que el magisterio ha recibido y recibe an
una formacin alienante y colonizadora que tiene
como premisa a la cultura occidental.
Por tales razones, consideramos necesario
replantear las bases filosficas de nuestra educacin
y no asumir a la filosofa occidental como nica y
superior.
Es alentador que en los ltimos aos: se haya
reanudado un inters inusitado por el estudio y la
produccin de textos sobre nuestra cultura andina,
se ponga nfasis en la construccin y consolidacin
de nuestra identidad y se reconozca y haga participar
de manera ms activa en la vida poltica, social y
2 Julio 2008
cultural al poblador andino. Estas acciones han
provocado la necesidad de insertar en las polticas
educativas nacionales y regionales los estudios
referentes a la cultura andina, especialmente las
referidas a la danza y msica, los cuales son cada vez
ms convincentes.
Para el desarrollo de nuestra cultura ha significado
un gran avance, especialmente en el campo terico.
Es necesario ahora llevar estos conocimientos de
manera didctica a nuestros futuros docentes y
alumnos. Para lograr este cometido, apostamos por
una educacin intercultural, que propugne el
conocimiento, respeto y valoracin de nuestra
cultura, como accin prioritaria. Decimos esto, pues
en la actualidad la educacin intercultural, es
concebida desde una perspectiva muy asimiladora y
no integradora. Asimismo se debe dejar de presentar
a nuestra cultura como extica o inferior a las otras
culturas, y proseguir en la tarea de seguir
descubriendo y comprendiendo, ms an en la
danza y la msica, los conocimientos que nos han
legado nuestros antepasados. Los cuales debemos
utilizarlos en todos los campos de estudio,
especialmente en el educativo. En tal sentido, se
tiene que partir de elaborar propuestas que apunten
a la consecucin de estos propsitos, tarea en la que
el Centro Universitario de Folklore viene trabajando
a travs de su Escuela de Folklore.
_____________________________________________
Responsable del boletn Haylli, Profesor de la Escuela de Capacitacin
en Folklore y Licenciado en Educacin.
 Haylli
FOLKLORE

LA ARTICULACIN O INTEGRACIN DE LA ARTES?

Lic. Elena Huaytalla Rosales

L a educacin per uana

segn el Diseo
Curricular Nacional, propugna
Propuesta de articulacin de componentes
Historia
la formacin del estudiante de reas Comunicacin Comunicacin
Geografa
manera holstica e integral.
Como documento rector de la
educacin bsica, las diversas Artes visuales Msica Teatro
Componentes Realizacin de maquetas Impostacin de voz
instituciones involucradas en el Diseos rtmicos solfeos
dominio escenico
quehacer educativo asumen y
toman como referencia los
lineamientos sealados. En ese Pasos del 1er Paso 2do Paso 3er Paso
sentido el Centro Universitario mtodo (Fundamento bsico
de la danza elegida)
(Pasos
bsicos)
(Expresin corporal
- textual)
de Folklore, a partir de la (nfasis en danza)

reestructuracin curricular de
su Escuela de Folklore,
propone la articulacin de los Contenido De danza de De danza De danza
contenidos de los artes visuales de msica de teatro
componentes de arte: artes
visuales, teatro, danza y msica, De logro De logro De logro
aperturando espacios de Indicadores
de proceso de proceso de proceso
interrelacin con las dems
reas.

Se asume el concepto de articulacin desde su Educacin Musical mediante el uso de tcnicas e

definicin lexicogrfica Unir dos o ms piezas de
modo que mantengan entre s alguna libertad de
movimiento [de actuar] () Organizar diversos
elementos para lograr un conjunto coherente y eficaz.
A partir de la definicin asumida, la articulacin de
las artes, es el proceso sistemtico y metodolgico que
crea la condiciones para el desarrollo de las diversas
habilidades y destrezas del educando, ah radica la
importancia de su accionar en la formacin del
estudiante, pues se convertir en el conducto
metodolgico y pedaggico para el logro de las
mismas.
La articulacin de las artes se realiza a partir de
definir el nfasis que queremos darlea uno de los
componentes del rea de arte; el mismo que debe
definirse a razn de la condicin del aula y la situacin
institucional. Por lo tanto es importante el diagnstico
realizado y la visin y misin que se tenga. La
propuesta en mencin ha sido aplicada con resultados
positivos en el Instituto Superior Pedaggico Pblico
de Yauyos, donde se articulo las sub reas de Prctica e
Investigacin en los aos 2004-2006 y en el I Curso de
instrumentos tradicionales andinos, realizado en Puno
el 2006, donde el nfasis se dio en la msica. En la
actualidad se esta aplicando la propuesta en el Curso
Especial de Convalidacin que el Centro Universitario
de Folklore desarrolla, donde se plantea articular las
artes poniendo el nfasis en la danza. Lo que significa,
que ha partir de su enseanza giraran las diversas artes
como elementos articuladores pero manteniendo
siempre y necesariamente sus cualidades propias de
desarrollo.
En ese sentido se asume que la articulacin es un
proceso sistemtico metodolgico que permite el
desarrollo de las potencialidades y habilidades de los
estudiantes y; la forma de hacerlo es definir el nfasis
de acuerdo a las necesidades institucionales y/o del
aula.
_____________________________________________
Coordinadora Acadmica del Centro Universitario de Folklore de la
UNMSM

Julio 2008 3
 Haylli
ESPECIAL

EL FOLKLORE EN LA EDUCACIN
Por
Mildred Merino de Zela
Extracto de la Ponencia presentada por la Dra. E. Mildred Merino de Zela en el Primer
Congreso de Folklore Panam, Amrica y Europa (setiembre 1973).

A unque quiz la progresiva Reforma

Educativa en mi Patria ir tornando
obsoletos algunos procedimientos aqu
expuestos, considero que el ejemplo de la
seleccin, los fundamentos del empleo del
folklore en la educacin y la aplicacin de las
diversas unidades folklricas a las varias materias
educativas son vlidos no slo para la Escuela en
general sino susceptibles de una reorientacin a la
nueva Escuela Peruana. (1)
I. QU ES FOLKLORE?
A fin de hacer ms comprensible y breve nuestra
disertacin, le daremos una forma esquemtica,
susceptible de ampliarse en otra oportunidad.
II. EL FOLKLORE EN LA EDUCACIN
El paso inicial del maestro es capacitarse
tericamente en los fundamentos de la ciencia del
Folklore; luego recopilar, clasificar, analizar y
aplicar a la educacin el material recogido. En este
camino largo pero hermoso, le ofrecemos nuestra
ayuda.

Inicialmente definiremos el folklore como aquella El folklore puede emplearse en la escuela,

parte artstico tradicional de la cultura que
expresa los sentimientos, ideas y
comportamientos del hombre; es decir, su cultura
espiritual, por medio de la literatura oral, msica y
danzas.
El folklore es patrimonio, fundamentalmente, de
las clases campesinas y ms populares de las clases
urbanas; es, pues, bsicamente a ellas que nos
referiremos, aunque estos principios pueden
generalizarse a todos los grupos de cultura
tradicional.
En el presente trabajo nos detendremos
especialmente en algunos de los diversos gneros
de la literatura oral narrativa que, como
recordaremos, consta de cuentos, mitos, leyendas,
fbulas, casos y ancdotas, y versificada: refranes,
dichos, adivinanzas, trabalenguas, poesa, brindis,
apodos, insultos, frmulas verbales: de pleito,
amiste, saludos, despedida, de juegos, etc., y
oraciones; y de msica solamente nos referiremos
a las canciones, o sea a su texto literario (2)
especialmente en la educacin primaria o
primeros grados de la educacin bsica, (3) con
triple finalidad: a) Formativa, b) Informativa, c) de
relacin con la comunidad; o dicho de otra
manera, en funcin de: 1) El maestro, 2) El
alumno, 3) La comunidad.
1.-El folklore en funcin del maestro: El
profesor debe conocer la vida espiritual de la
comunidad en que se enclava la escuela, tanto
como su realidad fsica y material; as adecuar su
enseanza hacia esas realidades y normar su
actitud magisterial y humana hacia el pueblo. El
folklore, al permitirle conocer la intimidad de ste,
le facilitara su comprensin de los padres de
familia y, por supuesto, de su alumnado;
compartir su vida.
Al conocer y comprender sus narraciones, msica
y danzas, deber analizar su contenido y
significado y llegar a captar sus valores,
relievarlos y emplearlos en su labor educativa.
El maestro debe conocer la cultura tradicional del

4 Julio 2008
 Haylli
ESPECIAL
pueblo, como base fundamental para adentrarle la
cultura universal de que es portador oficial.
Ya el maestro acepta como principio educativo la
enseanza a partir de la lengua materna
(educacin bilinge); desde anteriormente
preconizaba el fundamento en el ambiente fsico
local y regional Cundo llegar a completar la
necesaria triloga con la aceptacin de la cultura
tradicional como base sobre la cual deban
afirmarse los subsiguientes conocimientos y
acciones educativas?
2.-El folklore en funcin del alumno:
Generalmente el nio encuentra en la escuela un
mundo completamente diferente de su medio
ambiente y esto le produce un desajuste con su
hogar y con la comunidad. Se siente un ser
disminuido, ignorante, proveniente de un medio
ignorante as se le manifiesta-, que diariamente
ingresa a otro mundo, la escuela, donde todo es
superior, bueno y sabio se le dice.
Pero mediante el folklore que el alumno conoce,
se le puede hacer sentir que l tambin tiene una
sabidura que podr llevarla a la escuela. La base
cultural del alumno es su conocimiento del medio
ambiente espiritual, fsico y material de su pueblo;
podemos hacerle comprender que sus
Julio 2008
conocimientos sern aprovechados en cuanto
valiosos y que de l depende mostrar el valor que
tienen, si reflexiona sobre ellos para su adecuada
exposicin y aprovechamiento.
A su vez el maestro tomar los materiales
folklricos de que es portador el nio, para la
formacin e informacin del escolar.
3.-El folklore en funcin de la Comunidad:
Muchas veces, por diferentes motivos, la escuela
significa una institucin antagnica a la
comunidad y el folklore es uno de los mejores
medios para unirlas. El poblador se sentir
vinculado a la escuela si escucha en sus patios o
aulas las canciones de su pueblo; si ve en sus aulas
y colecciones los bienes y productos de su
comunidad; o recibe una apreciacin o consejo
acerca de ellos; si constata que en las fiestas
escolares tambin son apreciados los
instrumentos musicales, el arte local, si l es
llamado para ensear una danza o una tcnica
artesanal o simplemente para que muestre a la
comunidad escolar el producto de su labor y
seguimos hablando del folklore y el arte popular
sea una tcnica, un vestido tpico, un objeto
artesanal. El padre de familia comprobar que
mediante su colaboracin la escuela podr
participar en las costumbres y fiestas tradicionales
de la comunidad (limpia cequia, cosecha, trilla,
marcacin del ganado, chaco, techa casa, fiesta
patronal, etc.) a ellas llegar la escuela pero con
una nueva actitud para extraer sus enseanzas
desbrozando lo negativo que hallare luego de
imparcial reflexin crtica, exmen y discusin
realizada en conjunto por maestros y alumnos.
_____________________________________________
1.-Esta exposicin es un resumen de nuestra ctedra en los cursos
vacacionales de Perfeccionamiento Magisterial, especialidad de
Folklore y Educacin que desde 1968 venimos impartiendo en el
Instituto Riva-Agero de la Pontificia Universidad Catlica del Per,
Lima, a cuyo alumnado agradecemos su aporte a la discusin del
mismo.
2.-Un ejemplo de la aplicacin de las danzas puede derivarse de nuestro
Significado histrico del folklore coreogrfico peruano, Lima, PUC
Instituto Riva Agero.
3.-Ya nos hemos referido al folklore como procedimiento educativo de la
primera edad del nio, en el Cap. VI Funcin del folklore en la
educacin infantil de nuestro El Tipo Cuentos de Frmulas.
Folklore del Per, Lima, PUC Instituto Riva-Agero, 1972, pp.
79-85
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 Haylli
FOLKLORE Y CULTURA
DANZANDO ESPERANZAS DE CIUDADANA
Alcides Alipio Saccatoma
L os coristas es una pelcula francesa, que pese a su guin
lineal y argumento trillado dej en mi vocacin docente
un compromiso y motivacin para trabajar con chicos en
desamparados social. En Los Coristas, la trama se desarrolla
en un "orfanato - reformatorio" donde los internos, chicos
entre 8 y 13 aos, logran ser rescatados mediante el arte.
Mayor fue mi sorpresa al enterarme que esta pelcula estaba
basada en un hecho real, ocurrido inmediatamente despus
de la II Guerra Mundial, en que un maestro se empea en
crear un coro en un internado para nios abandonados o
con problemas de conducta. El resultado: la persuasin y el
arte pudieron ms que un rgimen autoritario de reglas,
transgresiones, castigos y represiones. Al ser esto un caso
de la vida real, la pregunta parece ser obvia: Acaso las
danzas folklricas, no pueden ser tambin instrumento
protagonista para el cambio y mejora de nuestra sociedad y
sus ciudadanos?
Los diversos especialistas aseguran que la danza y el
movimiento brindan al nio manejo de su cuerpo, un
manejo de su espritu, de su musicalidad, lo habilita para que
perciba la belleza en diferentes formas y en el caso particular
de lo folclrico, le despierta la sensibilidad por otras
manifestaciones culturales y la identidad.
No obstante, cabe preguntarnos si toda esta teora (con
sabor romntico) es funcionable, al ser contrastada con la
realidad desamparada de los nios de la calle. O si adquiere
relevancia en una realidad en la que a simple vista se ve que la
prioridad del individuo es la sobrevivencia y satisfaccin de
necesidades fisiolgicas. En ese contexto habr espacio
para el desarrollo de la musicalidad, identidad, esttica, etc?
Recordemos que los nios de la calle son una fotografa de
la sociedad en la que viven. Una sociedad que no les ha
apoyado, es ms, que de algn modo les ha ocasionado su
situacin y les ha empujado a la deriva. En sentido estricto
los nios de la calle son aquellos que privados de vnculo con
la sociedad y su ncleo familiar de origen han hecho de la
calle su vivienda. A consecuencia de este fenmeno social,
de dimensiones cada vez ms alarmantes, est la creciente
desagregacin familiar, la emigracin, la pobreza, la difusin
del alcoholismo y dems drogas, la prostitucin, y los
conflictos sociales, la difusin de una cultura de la
trasgresin, la falta de valores de referencia, la soledad y en
un sentido cada vez ms profundo, de vaco existencial que
caracteriza el mundo juvenil en general".
Tendramos que decir, entonces que quizs mediante las
danzas no podamos satisfacer las primeras necesidades
planteadas por Maslow en su ya famosa pirmide de
necesidades; pero si que adquiere importancia en otras
dimensiones
6 Julio 2008
Justamente al respecto de este fenmeno, y ante la carencia
de respuestas de los poderes pblicos, el Centro
Universitario de Folklore y la Comunidad Misionera de
Villaregia, unen esfuerzos en la realizacin del proyecto
denominado Reinsercin social de nios y nias de la calle
mediante las danzas folclricas. Proyecto que fue
inaugurado el pasado 8 de marzo en el distrito de San Juan
de Miraflores con la puesta en escena de Viru: nuestra
historia jams danzada.
El reto para los socios del proyecto recin inicia. Como en el
Film Los Coristas, el equipo de profesionales que dirigen
al Elenco Infantil y Juvenil del UNMSM, van a trasladarse a
la misma comuna de San Juan de Miraflores y Villa Mara del
Triunfo, para que mediante su propuesta pedaggica
Danza, Mente y Cerebro puedan trabajar con un grupo
de nios y nias que viven en condiciones de alto riesgo. De
esta manera se pretende contribuir en el desarrollo de estos
infantes mediante una formacin integral, facilitando la
integracin de la corporalidad con los aspectos: motores,
cognitivos, afectivos y sociales; ayudndolos en el desarrollo
de su personalidad como por ejemplo la autoestima,
sociabilidad, perseverancia en el trabajo, sentimientos de
cooperacin en equipo; seguridad y carcter para tomar
decisiones, as como la identificacin de sentimientos
propios y de habilidades no descubiertas ( inteligencias
emocional e inteligencias mltiples en general). El objetivo
es claro: encaminar sus energas y emociones en forma libre,
creativa y positiva permitiendo que estos futuros ciudadanos
aporten, y sumen a una sociedad que los necesita de la mejor
manera.
Invitamos entonces a participar activamente a todos
aquellos estudiantes, profesionales e instituciones que
deseen contribuir en propiciar este espacio significativo y
positivo para estos nios. Como al principio afirmamos:
Quizs no podamos satisfacer todas las necesidades de estos
nios y nias de la calle, pero podremos ayudarles a
encontrar, desarrollar y fortalecer nuevas capacidades con
las que puedan enfrentar el mundo hoy y maana.
Nota: Los interesados en contribuir, de manera voluntaria
en este proyecto comunicarse al cor reo
centrodefoclor@gmail.com
____________________________________________
Viru: Nuestra historia jams danzada, se realiz el 08 de Marzo del
2008, a las 6:30 pm, en la Capilla Nuestra Seora de la
Solidaridad. La obra fue interpretada por el elenco infantil y juvenil de
la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, como muestra de los
logros y capacidades que un nio puede desarrollar a travs de la
prctica de las danzas folklricas, y la propuesta pedaggica de
Danza, mente y cerebro.

EDUCACIN Y FOLKLORE
El CZSM, en diciembre de 1989,
luego de su recital
LA DANZA EN LA EDUCACIN?
en el Teatro Felipe Pardo y Aliaga
Rubn Surez Espinoza
H oy en da la educacin por el movimiento esta a la
vanguardia en las ciencias de la educacin, incluso hay
centros educativos en las que se imparte esta modalidad, lo que
nos lleva a pensar en la importancia de la danza en la educacin.
En la poca del incario haba una fiesta llamada el Huarachikuj,
que consista en el sometimiento de mozos de 9 a 14 aos a
diferentes pruebas, donde deban demostrar sus destrezas en
diferentes acciones, ya sea trepando, lanzando, defendindose y
sobre todo danzando, para ser considerados como miembros
del ejercito. La superacin de estas pruebas constitua un
ascenso en su escala social, evidentemente antes de dicha
prueba, tenan que haber recibido una adecuada preparacin
dada por sus padres, entorno, amigos, etc. Habida cuenta que
no existan centros de preparacin, ni academias, pues los
yachayhuasis solo eran para la nobleza. Colegimos entonces
que la enseanza por el movimiento y la danza eran importantes
en la formacin de los jvenes de esa poca, dado que era la
nica forma de educacin que reciban, de all su importancia en
esa poca
En la actualidad, en todas las instituciones educativas privadas y
estatales, la danza folklrica se ensea, si; pero no como un
medio de formacin sino tan solo instruyndolos en
movimientos, pasos y mudanzas coreogrfica. Es decir, se les
prepara para un festival mal llamado concurso, cuyas bases
lucen rimbombantes fines, usan palabras como Rescatar,
Difundir, Defender la identidad, orgullo por lo nuestro desarrollan tangencialmente contenidos sobre el folklore. En
etc., siendo otra la verdadera intencin, para ello contratan
profesores de danza, as los llaman y as se hacen llamar. Los
mismos que constituyen un gran numero, debido a la gran
cantidad de Colegios y por ende de aulas en casi todos los
centros estatales de nuestro pas, y en el sector privado es parte
de la oferta que ofrece el colegio para captar alumnos. Por
supuesto, no casi todos tiene el mismo fin: recaudar fondos para
la compra de un equipo de sonido, una computadora u otras
cosas que les haga falta a la I.E.. Los profesores de danza, en
su mayora no son especialistas, ni son docentes, son casi todos
bailarines o aficionados a la danza folklrica y casi siempre son
parte de un grupo de danzas folklricas. Asimismo, el poco
tiempo de preparacin que tienen al ensear las danzas, permite
concluir que no favorecen el desarrollo psicomotriz, ni
enriquecimiento de la cultura de nuestros hijos, pues
simplemente les ensean un conjunto de movimientos sin
ningn fin, tan solo el de imitar los pasos de la danza. No hay que
olvidar que el curso de danza no est articulado con la
currcula de la institucin educativa, en ese sentido el problema
se agrava, ya que la responsabilidad segn las Bases del
importante evento, esta en los tutores quienes deben
contratar a los profesores de danza, por eso algunos evaden esta
tarea. Adems, si alguna autoridad es invitada al evento, al hacer
uso de la palabra, ya sea inaugurando o en la premiacin, se
deshace en elogios al Director, a los alumnos y padres de familia
que han desplegado grandes esfuerzos, que luchan por
nuestra identidad etc., sin embargo pasados los efectos del
concurso, ya casi nadie se acuerda del evento y a otra cosa
Julio 2008
Haylli
mariposa; eso si, los alumnos ganadores reclaman que les
aumenten los puntos que les prometieron en el curso de
Educacin Fsica o de Ciencias Sociales, y as acaba la historia de
la difusin del folklore en las Instituciones Educativas.
Es que el problema no son los Directores ni profesores que al fin
y al cabo actan de buena voluntad, es al Estado a quien no le
interesa que se difunda este arte, y esto lo decimos entre otras
cosas, porque en el Per no encontramos mas que una sola
institucin que ensea y capacita en la enseanza de folklore a
los docentes y esa es la Universidad Nacional Mayor de San
Marcos a travs de su Escuela de Capacitacin del Centro de
Folklore. La Escuela Nacional de Folklore simplemente es un
instituto pedaggico en la que se dictan algunos cursos de
folklore, pues en su currcula del 100 % de cursos solo el 60 %
corresponde a ensear danzas, es decir pedagoga de la danza,
coreologa, etc. el resto son cursos de matemticas, ciencia
sociales, etc., es decir un futuro profesor de danzas solo recibe
un porcentaje de esa especialidad, es como si un mdico
recibiera solo un porcentaje de cursos de medicina y los dems
cursos seran de contabilidad, ingeniera, etc., Usted se
atendera con ese doctor?, la respuesta es evidente.
Otro punto importante que debemos observar es el contenido
de la currcula de los cursos de Educacin Artstica, de
Educacin Fsica y de Ciencias Sociales, los cuales apenas
ese sentido vuelvo a lo que al inicio indicaba, debemos a travs
de nuestra riqueza cultural, educar a nuestros hijos es decir
entroncar en la currcula de enseanza esta Ciencia, as lo
reclamaban Jos Mara Arguedas, Roel Pineda y el Dr. Morote
Best. Con lo cual se valorar y difundir planificadamente
nuestra cultura ancestral. Un tesoro que muy pocos ostentan, es
decir, otros pases no tienen una cultura ancestral vvida como la
nuestra, que nos recuerda ese glorioso pasado, que aun pervive
y que se manifiesta en cada festividad de esta cara tierra, y si
decimos quererla, corre por nuestra cuenta preservarla, porque
la globalizacin al envolvernos en su remolino modernizador,
lamentablemente va matando esas manifestaciones del pueblo,
que tambin se van modernizando y asumiendo la tecnologa.
Asimismo, los factores por los cuales aun se manifiesta el
folklore se estn perdiendo, amen del impacto social que hoy se
observa en las nuevas generaciones que son los herederos de los
ayer migrantes y que han cambiado la faz de la capital,
obligndonos a revisar los conceptos sobre folklore, porque
nuevas manifestaciones culturales han nacido y hay una mezcla
de todo con todo. Hoy ms que nunca cobra vigencia ese dicho
del gran Ricardo Palma que nos deca que Quin no tiene de
Inga tiene de Mandinga, y creo que ese enunciado queda muy
pequeo para abarcar lo que queremos decir.
____________________________________________
Egresado de la Facultad de Derecho en la UNMSM, Director del
Elenco de Danzas, profesor de la Escuela de Folklore de San Marcos y
se desenvuelve como Promotor de Folklore del Ministerio de Educacin.
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 Haylli
ESTUDIOSOS DEL FOLKLORE 4 (Seccin para coleccionar)

ALEJANDRO VIVANCO GUERRA Agenda Cultural

(1920 1991) Programacin del mes

A ntroplogo, folklorista
y msico, naci en
Huamanga, Ayacucho. Su
EXPOSICIN DE MSCARAS
Participan: Los alumnos del III Ciclo
actividad como intrprete Curso de Materiales Didcticos
folklrico se inicia desde su Fecha: 28 de Junio
adolescencia en las aulas de Hora: 10:00 am
Primaria y Secundaria de su Lugar: Patio de los Chicos
ciudad natal (1925 a 1933).
Inicia sus estudios PRESENTACIN DEL BOLETN CHAMAMPI
acadmicos en 1960, en la SIKURI!
Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Donde Participan: Conjunto de Zampoas de
obtiene el grado de Doctor en Antropologa con la tesis:
San Marcos
La Difusin del Folklore y Formacin de Actitudes (1976).
Fecha: 03 de Julio
Paralelamente estudi en el Conservatorio Nacional de
Msica, optando el ttulo profesional de profesor (1972). Hora: 08:00 pm
Hizo estudios sobre Antropologa aplicada, en Los Altos Lugar: Sala de Recepciones
del Estado de Chiapas, Mxico ( 1967). Ha participado en los
Congresos Nacionales de Folklore, como miembro titular FESTIVAL DE DANZAS EN EL IPCNA
ponente, siendo elegido Vice- Presidente del IV Congreso Participan: TALLER DE DANZAS DEL CUF
Nacional de Folklore Adolfo Vienrich de Huancayo Fecha: 20 de Julio
(1981), y declarado Amauta del Folklore Nacional en el VI Hora: 07:00 pm
Congreso Nacional de Folklore de Huarz, Ancash(1983). Lugar: Ipcna Centro de Lima.
Preside la Comisin de Temario del VIII Congreso Nacional
Extraordinario de Folklore Ciudad de Lima(1985). ENCUENTRO LATINOAMERICANO DE
En su empeo por la divulgacin de temas sobre folklore, ha DANZAS
dictado conferencias en los principales auditorios y eventos Participan: Elenco de Msica y Danzas
del pas. Fecha: 27 al 31 de Julio
En el campo artstico su mayor consagracin, al decir de Jos Lugar: Bogot - Colombia
Mara Arguedas, es su participacin y triunfo en el Certamen
Nacional Julio C. Tello, con la escenificacin de la estampa
religiosa La Patrona del Pueblo (1952).
Es de destacarse su viaje al antiguo Reino de Irn, Persia, por FESTIVAL ANDINO DE MUSICA
expresa invitacin de los reyes, para su participacin como Participan: Elenco de Msica
instrumentista en el Festival Internacional de Arte de Fecha: 01 al 6 de agosto
Ispahn (1977). Lugar: Caracas - Venezuela
En el campo intelectual y periodstico, ha publicado: "Cien
Temas de Folklore Peruano, La Difusin del Folklore y
Cambios de actitudes, Bibliografa del Folklorista,
Msica de Villancicos de Huamanga, Canteras de
Ayacucho, Introduccin a un Vocabulario Folklrico,
Didctica de la Quena Peruana (resultado de su COMIT EDITORIAL
descubrimiento de un sistema fcil de lectura por msica
1968), adems ha escrito multitud de artculos de su Carlos Snchez Huaringa
especialidad, de tierra natal, de sus hechos y personajes en Director
revistas y peridicos. Vctor Hugo Ruiz Quispe
Ha sido proclamado Miembro de la Orden del Colegio de Responsables
Periodistas del Per y tuvo a su cargo la direccin del Centro Vctor Huaylla Quispe
Folklrico del Magisterio, que en la actualidad lleva su Integrante
nombre.
Edgar Carrasco Bravo
En reconocimiento a su labor pedaggica y aporte a la
educacin es condecorado con las Palmas Magisteriales en el Diseo
grado de Maestro impuesta por el Ministerio de Educacin
el 6 de julio de 1985 NOTA EDITORIAL: Los artculos publicados es
_____________________________________________ de total responsabilidad de los autores.
Fuente: 100 Temas de Folklore - Alejandro Vivanco Guerra.

8 Julio 2008