Muy buena aportacin, sin embargo cuando se hace un anlisis de un tema se hace con base

en toda la escritura, debe tener en cuenta que la palabra fue escrita en otros idiomas que al

da de hoy se consideran lenguas muertas (Griego, arameo y hebreo). Usted puede leerla en

espaol hoy en da por grandes esfuerzos de hermanos que quisieron poner la palabra a

nuestro lenguaje y poca.

Me comparte lo siguiente: "Si algn incrdulo os invita, y queris ir, de todo lo que se os

ponga delante comed, sin preguntar nada por motivos de conciencia. Mas si alguien os dijere:

Esto fue sacrificado a los dolos; no lo comis, por causa de aquel que lo declar, y por

motivos de conciencia; porque del Seor es la tierra y su plenitud". 1 Corintios 10:27-28

Primero que nada me comparte un texto aislado y por otro lado no considera otras porciones

de la escritura, as como la cultura de la poca, la geografa, la historia, el gobierno, etc.

Yo, de mi parte, estoy plenamente convencido en el Seor Jess de que

no hay nada impuro en s mismo. Si algo es impuro, lo es solamente
para quien as lo considera. 15 Ahora bien, si tu hermano se angustia por
causa de lo que comes, ya no te comportas con amor. No destruyas, por
causa de la comida, al hermano por quien Cristo muri. 16 En una
palabra, no den lugar a que se hable mal del bien que ustedes
practican, 17 porque el reino de Dios no es cuestin de comidas o bebidas,
sino de justicia, paz y alegra en el Espritu Santo. 18 El que de esta
manera sirve a Cristo agrada a Dios y es aprobado por sus semejantes.

Por lo tanto, esforcmonos por promover todo lo que conduzca a la paz

19

y a la mutua edificacin. 20 No destruyas la obra de Dios por causa de la

comida. Todo alimento es puro; lo malo es hacer tropezar a otros por lo
que uno come. 21 Ms vale no comer carne ni beber vino, ni hacer nada
que haga caer a tu hermano.

As que la conviccin que tengas t al respecto, mantnla como algo

22 [b]

entre Dios y t. Dichoso aquel a quien su conciencia no lo acusa por lo

que hace. 23 Pero el que tiene dudas en cuanto a lo que come se
condena; porque no lo hace por conviccin. Y todo lo que no se hace por
conviccin es pecado.

1 Corintios 10Nueva Versin Internacional (NVI)

Advertencias basadas en la historia de Israel
10 No quiero que desconozcan, hermanos, que nuestros antepasados
estuvieron todos bajo la nube y que todos atravesaron el mar. 2 Todos
ellos fueron bautizados en la nube y en el mar para unirse a
Moiss. 3 Todos tambin comieron el mismo alimento espiritual 4 y
tomaron la misma bebida espiritual, pues beban de la roca espiritual
que los acompaaba, y la roca era Cristo. 5 Sin embargo, la mayora de
ellos no agradaron a Dios, y sus cuerpos quedaron tendidos en el
desierto.
6
Todo eso sucedi para servirnos de ejemplo, a fin de que no nos
[a]

apasionemos por lo malo, como lo hicieron ellos. 7 No sean idlatras,

como lo fueron algunos de ellos, segn est escrito: Se sent el pueblo
a comer y a beber, y se entreg al desenfreno. 8 No cometamos
[b]

inmoralidad sexual, como algunos lo hicieron, por lo que en un solo da

perecieron veintitrs mil. 9 Tampoco pongamos a prueba al Seor, como
lo hicieron algunos y murieron vctimas de las serpientes. 10 Ni murmuren
contra Dios, como lo hicieron algunos y sucumbieron a manos del ngel
destructor.

Todo eso les sucedi para servir de ejemplo, y qued escrito para
11

advertencia nuestra, pues a nosotros nos ha llegado el fin de los

tiempos. 12 Por lo tanto, si alguien piensa que est firme, tenga cuidado
de no caer. 13 Ustedes no han sufrido ninguna tentacin que no sea
comn al gnero humano. Pero Dios es fiel, y no permitir que ustedes
sean tentados ms all de lo que puedan aguantar. Ms bien, cuando
llegue la tentacin, l les dar tambin una salida a fin de que puedan
resistir.

Las fiestas idlatras y la Cena del Seor

Por tanto, mis queridos hermanos, huyan de la idolatra. 15 Me dirijo a
14

personas sensatas; juzguen ustedes mismos lo que digo. 16 Esa copa de

bendicin por la cual damos gracias, no significa que entramos en
[c]

comunin con la sangre de Cristo? Ese pan que partimos, no significa

que entramos en comunin con el cuerpo de Cristo? 17 Hay un solo pan
del cual todos participamos; por eso, aunque somos muchos, formamos
un solo cuerpo.

Consideren al pueblo de Israel como tal: No entran en comunin con

18 [d]

el altar los que comen de lo sacrificado? 19 Qu quiero decir con esta

comparacin? Que el sacrificio que los gentiles ofrecen a los dolos sea
algo, o que el dolo mismo sea algo? 20 No, sino que cuando ellos ofrecen
sacrificios, lo hacen para los demonios, no para Dios, y no quiero que
ustedes entren en comunin con los demonios. 21 No pueden beber de la
copa del Seor y tambin de la copa de los demonios; no pueden
participar de la mesa del Seor y tambin de la mesa de los
demonios. 22 O vamos a provocar a celos al Seor? Somos acaso ms
fuertes que l?

La libertad del creyente

Todo est permitido, pero no todo es provechoso. Todo est
23

permitido, pero no todo es constructivo. 24 Que nadie busque sus

propios intereses, sino los del prjimo.

Coman de todo lo que se vende en la carnicera, sin preguntar nada

25

por motivos de conciencia, 26 porque del Seor es la tierra y todo cuanto

hay en ella.[e]
 Si algn incrdulo los invita a comer, y ustedes aceptan la invitacin,
27

coman de todo lo que les sirvan sin preguntar nada por motivos de
conciencia. 28 Ahora bien, si alguien les dice: Esto ha sido ofrecido en
sacrificio a los dolos, entonces no lo coman, por consideracin al que
se lo mencion, y por motivos de conciencia. 29 Me refiero a la conciencia
[f]

del otro, no a la de ustedes. Por qu se ha de juzgar mi libertad de

acuerdo con la conciencia ajena? 30 Si con gratitud participo de la comida,
me van a condenar por comer algo por lo cual doy gracias a Dios?

En conclusin, ya sea que coman o beban o hagan cualquier otra cosa,

31

hganlo todo para la gloria de Dios. 32 No hagan tropezar a nadie, ni a

judos, ni a gentiles ni a la iglesia de Dios. 33 Hagan como yo, que procuro
agradar a todos en todo. No busco mis propios intereses, sino los de los
dems, para que sean salvos.

El justo juicio de Dios

2 Por tanto, no tienes excusa t, quienquiera que seas, cuando juzgas a

los dems, pues al juzgar a otros te condenas a ti mismo, ya que
practicas las mismas cosas. 2 Ahora bien, sabemos que el juicio de Dios
contra los que practican tales cosas se basa en la verdad. 3 Piensas
entonces que vas a escapar del juicio de Dios, t que juzgas a otros y
sin embargo haces lo mismo que ellos? 4 No ves que desprecias las
riquezas de la bondad de Dios, de su tolerancia y de su paciencia, al no
reconocer que su bondad quiere llevarte al arrepentimiento?

5
Pero por tu obstinacin y por tu corazn empedernido sigues
acumulando castigo contra ti mismo para el da de la ira, cuando Dios
revelar su justo juicio. 6 Porque Dios pagar a cada uno segn lo que
merezcan sus obras. 7 l dar vida eterna a los que, perseverando en
[a]

las buenas obras, buscan gloria, honor e inmortalidad. 8 Pero los que por
egosmo rechazan la verdad para aferrarse a la maldad recibirn el gran
castigo de Dios. 9 Habr sufrimiento y angustia para todos los que hacen
el mal, los judos primeramente, y tambin los gentiles; 10 pero gloria,
honor y paz para todos los que hacen el bien, los judos primeramente,
y tambin los gentiles. 11 Porque con Dios no hay favoritismos.

12
Todos los que han pecado sin conocer la ley tambin perecern sin la
ley; y todos los que han pecado conociendo la ley por la ley sern
juzgados. 13 Porque Dios no considera justos a los que oyen la ley, sino a
los que la cumplen. 14 De hecho, cuando los gentiles, que no tienen la ley,
cumplen por naturaleza lo que la ley exige, ellos son ley para s
[b]

mismos, aunque no tengan la ley. 15 Estos muestran que llevan escrito en

el corazn lo que la ley exige, como lo atestigua su conciencia, pues sus
propios pensamientos algunas veces los acusan y otras veces los
excusan. 16 As suceder el da en que, por medio de Jesucristo, Dios
juzgar los secretos de toda persona, como lo declara mi evangelio.

Los judos y la ley

17
Ahora bien, t que llevas el nombre de judo; que dependes de la ley y
te jactas de tu relacin con Dios; 18 que conoces su voluntad y sabes
discernir lo que es mejor porque eres instruido por la ley; 19 que ests
convencido de ser gua de los ciegos y luz de los que estn en la
oscuridad, 20 instructor de los ignorantes, maestro de los sencillos, pues
tienes en la ley la esencia misma del conocimiento y de la verdad; 21 en
fin, t que enseas a otros, no te enseas a ti mismo? T que predicas
contra el robo, robas? 22 T que dices que no se debe cometer adulterio,
adulteras? T que aborreces a los dolos, robas de sus templos? 23 T
que te jactas de la ley, deshonras a Dios quebrantando la ley? 24 As est
escrito: Por causa de ustedes se blasfema el nombre de Dios entre los
gentiles. [c]

La circuncisin tiene valor si observas la ley; pero, si la quebrantas,

25

vienes a ser como un incircunciso. 26 Por lo tanto, si los gentiles

cumplen los requisitos de la ley, no se les considerar como si
[d]

estuvieran circuncidados? 27 El que no est fsicamente circuncidado, pero

obedece la ley, te condenar a ti que, a pesar de tener el mandamiento
escrito y la circuncisin, quebrantas la ley.
[e]
 Lo exterior no hace a nadie judo, ni consiste la circuncisin en una
28

seal en el cuerpo. 29 El verdadero judo lo es interiormente; y la

circuncisin es la del corazn, la que realiza el Espritu, no el
mandamiento escrito. Al que es judo as, lo alaba Dios y no la gente

Fidelidad de Dios

3 Entonces, qu se gana con ser judo, o qu valor tiene la

circuncisin? 2 Mucho, desde cualquier punto de vista. En primer lugar, a
los judos se les confiaron las palabras mismas de Dios.

3
Pero entonces, si a algunos les falt la fe, acaso su falta de fe anula la
fidelidad de Dios? 4 De ninguna manera! Dios es siempre veraz, aunque
el hombre sea mentiroso. As est escrito:

Por eso, eres justo en tu sentencia,

y triunfars cuando te juzguen. [a]

5
Pero, si nuestra injusticia pone de relieve la justicia de Dios, qu
diremos? Que Dios es injusto al descargar sobre nosotros su ira?
(Hablo en trminos humanos). 6 De ninguna manera! Si as fuera, cmo
podra Dios juzgar al mundo? 7 Alguien podra objetar: Si mi mentira
destaca la verdad de Dios y as aumenta su gloria, por qu todava se
me juzga como pecador? 8 Por qu no decir: Hagamos lo malo para que
venga lo bueno? As nos calumnian algunos, asegurando que eso es lo
que enseamos. Pero bien merecida se tienen la condenacin!

No hay un solo justo

9
A qu conclusin llegamos? Acaso los judos somos mejores? De
ninguna manera! Ya hemos demostrado que tanto los judos como los
gentiles estn bajo el pecado. 10 As est escrito:

No hay un solo justo, ni siquiera uno;

11
no hay nadie que entienda,
nadie que busque a Dios.
12
Todos se han descarriado,
a una se han corrompido.
No hay nadie que haga lo bueno;
no hay uno solo!
[b]

13
Su garganta es un sepulcro abierto;
con su lengua profieren engaos. [c]

Veneno de vbora hay en sus labios! [d]

14
Llena est su boca de maldiciones y de amargura. [e]

15
Veloces son sus pies para ir a derramar sangre;
16
dejan ruina y miseria en sus caminos,
17
y no conocen la senda de la paz.[f]

18
No hay temor de Dios delante de sus ojos. [g]

Ahora bien, sabemos que todo lo que dice la ley, lo dice a quienes
19

estn sujetos a ella, para que todo el mundo se calle la boca y quede
convicto delante de Dios. 20 Por tanto, nadie ser justificado en presencia
de Dios por hacer las obras que exige la ley; ms bien, mediante la ley
cobramos conciencia del pecado.

La justicia mediante la fe
Pero ahora, sin la mediacin de la ley, se ha manifestado la justicia de
21

Dios, de la que dan testimonio la ley y los profetas. 22 Esta justicia de

Dios llega, mediante la fe en Jesucristo, a todos los que creen. De
hecho, no hay distincin, 23 pues todos han pecado y estn privados de la
gloria de Dios, 24 pero por su gracia son justificados gratuitamente
mediante la redencin que Cristo Jess efectu. 25 Dios lo ofreci como
[h]

un sacrificio de expiacin que se recibe por la fe en su sangre, para as

[i]

demostrar su justicia. Anteriormente, en su paciencia, Dios haba

pasado por alto los pecados; 26 pero en el tiempo presente ha ofrecido a
Jesucristo para manifestar su justicia. De este modo Dios es justo y, a la
vez, el que justifica a los que tienen fe en Jess.

Dnde, pues, est la jactancia? Queda excluida. Por cul principio?

27

Por el de la observancia de la ley? No, sino por el de la fe. 28 Porque

sostenemos que todos somos justificados por la fe, y no por las obras
que la ley exige. 29 Es acaso Dios solo Dios de los judos? No lo es
tambin de los gentiles? S, tambin es Dios de los gentiles, 30 pues no
hay ms que un solo Dios. l justificar por la fe a los que estn
circuncidados y, mediante esa misma fe, a los que no lo estn. 31 Quiere
decir que anulamos la ley con la fe? De ninguna manera! Ms bien,
confirmamos la ley.

Abraham, justificado por la fe

4 Entonces, qu diremos en el caso de nuestro antepasado Abraham?

En realidad, si Abraham hubiera sido justificado por las obras, habra
[a] 2

tenido de qu jactarse, pero no delante de Dios. 3 Pues qu dice la

Escritura? Le crey Abraham a Dios, y esto se le tom en cuenta como
justicia.
[b]

4
Ahora bien, cuando alguien trabaja, no se le toma en cuenta el salario
como un favor, sino como una deuda. 5 Sin embargo, al que no trabaja,
sino que cree en el que justifica al malvado, se le toma en cuenta la fe
como justicia. 6 David dice lo mismo cuando habla de la dicha de aquel a
quien Dios le atribuye justicia sin la mediacin de las obras:

7
Dichosos aquellos
a quienes se les perdonan las transgresiones
y se les cubren los pecados!
8
Dichoso aquel
cuyo pecado el Seor no tomar en cuenta! [c]

9
Acaso se ha reservado esta dicha solo para los que estn
circuncidados? Acaso no es tambin para los gentiles? Hemos dicho
[d]

que a Abraham se le tom en cuenta la fe como justicia. 10 Bajo qu

circunstancias sucedi esto? Fue antes o despus de ser circuncidado?
Antes, y no despus! 11 Es ms, cuando todava no estaba circuncidado,
recibi la seal de la circuncisin como sello de la justicia que se le
haba tomado en cuenta por la fe. Por tanto, Abraham es padre de todos
los que creen, aunque no hayan sido circuncidados, y a estos se les
toma en cuenta su fe como justicia. 12 Y tambin es padre de aquellos
que, adems de haber sido circuncidados, siguen las huellas de nuestro
padre Abraham, quien crey cuando todava era incircunciso.

13
En efecto, no fue mediante la ley como Abraham y su descendencia
recibieron la promesa de que l sera heredero del mundo, sino
mediante la fe, la cual se le tom en cuenta como justicia. 14 Porque, si
los que viven por la ley fueran los herederos, entonces la fe no tendra
ya ningn valor y la promesa no servira de nada. 15 La ley, en efecto,
acarrea castigo. Pero donde no hay ley, tampoco hay transgresin.

16
Por eso la promesa viene por la fe, a fin de que por la gracia quede
garantizada para toda la descendencia de Abraham; esta promesa no es
solo para los que son de la ley, sino para los que son tambin de la fe de
Abraham, quien es el padre que tenemos en comn 17 delante de Dios, tal
como est escrito: Te he confirmado como padre de muchas naciones.
[e]
As que Abraham crey en el Dios que da vida a los muertos y que
llama las cosas que no son como si ya existieran.

Contra toda esperanza, Abraham crey y esper, y de este modo lleg

18

a ser padre de muchas naciones, tal como se le haba dicho: As de

numerosa ser tu descendencia! 19 Su fe no flaque, aunque reconoca
[f]

que su cuerpo estaba como muerto, pues ya tena unos cien aos, y que
tambin estaba muerta la matriz de Sara. 20 Ante la promesa de Dios no
vacil como un incrdulo, sino que se reafirm en su fe y dio gloria a
Dios, 21 plenamente convencido de que Dios tena poder para cumplir lo
que haba prometido. 22 Por eso se le tom en cuenta su fe como
justicia. 23 Y esto de que se le tom en cuenta no se escribi solo para
Abraham, 24 sino tambin para nosotros. Dios tomar en cuenta nuestra
fe como justicia, pues creemos en aquel que levant de entre los
muertos a Jess nuestro Seor. 25 l fue entregado a la muerte por
nuestros pecados, y resucit para nuestra justificacin.
Footnotes: