V Congreso Chileno de Antropologa. Colegio de Antroplogos de Chile A.

G, San
Felipe, 2004.

La Responsabilidad del
Antroplogo en el Ejercicio de
su Profesin.

Luciana Gazzotti.

Cita: Luciana Gazzotti (2004). La Responsabilidad del Antroplogo en el

Ejercicio de su Profesin. V Congreso Chileno de Antropologa. Colegio
de Antroplogos de Chile A. G, San Felipe.

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 La Responsabilidad del Antroplogo
en el Ejercicio de su Profesin
Luciana Gazzotti*
Resumen
Este trabajo pretende ser una contribucin para aquellos
interesados en reflexionar acerca de las responsabilida-
des que tiene el antroplogo en el ejercicio de su profe-
sin.
El siglo XX ha sido testigo de la elaboracin de numerosas
declaraciones formales, principios y cdigos que regla-
mentan el ejercicio profesional. Estas declaraciones esta-
blecen principalmente que la responsabilidad antropolgica
ms importante es resguardar el bienestar de las perso-
nas o grupos con los cuales el antroplogo trabaja.
Se analizar en profundidad la produccin terico-norma-
tiva acerca de la tica y la responsabilidad profesional de
las principales asociaciones profesionales norteamerica-
nas, buscando poner en tensin el contexto de surgimien-
to de dichas declaraciones, sus fundamentos y transfor-
maciones, dando lugar a las actuales discusiones que
surgen de casos ticamente complejos donde est com-
prometida la responsabilidad del antroplogo.
La conflictividad de los sucesos que generaron la formu-
lacin de declaraciones especficas convierte al caso de
la antropologa norteamericana en uno ejemplificador de
los posibles riesgos que pueden presentarse en comuni-
dades cientficas que an no han formulado criterios
consensuados de reglamentacin del ejercicio profesio-
nal.
Introduccin
El siglo XX ha sido testigo de la elaboracin de numero-
sas declaraciones, principios y cdigos que reglamen-
tan el ejercicio de la profesin antropolgica. Estas de-
claraciones tienen por objetivo puntualizar la responsa-
bilidad que tiene el antroplogo para con su objeto de
estudio, la disciplina y la sociedad en su conjunto.
El presente trabajo, analizar la produccin terico nor-
mativa de las principales asociaciones profesionales
norteamericanas acerca de la tica y la responsabilidad
profesional, con el objetivo de reconocer las preguntas
antropolgicas para las cuales estas declaraciones o
normativas han sido respuesta. Se analizarn los dile-
* Licenciada en Ciencias Antropolgicas. Universidad de Buenos Aires, Facultad de Filosofa y Letras. Repblica Argentina. Integrante del
Proyecto UBACyT F202, Antropologa del Mundo Contemporneo. Octubre 2004. E-mail: lgazzotti@speedy.com.ar
Tomo II Actas 5 Congreso Chileno de Antropologa
mas que han dado origen a la formulacin de normativas
especficas, y se pondr especial atencin a las
implicancias de cada declaracin para cada momento
histrico particular.
Analizar la conflictividad de los sucesos que generaron
la formulacin de declaraciones especficas en el mbi-
to norteamericano, puede estimular a comunidades cien-
tficas que an no han formulado declaraciones acerca
de las responsabilidades del antroplogo, a establecer
criterios que permitan resguardar la integridad de las
personas y establecer as un marco para profesionalizar
nuestra disciplina.
I. Contexto de surgimiento de las
primeras declaraciones acerca de la
responsabilidad del antroplogo en
el ejercicio de su profesin
La denuncia de Franz Boas suscitada por la participa-
cin de antroplogos en actividades de espionaje y pro-
yectos de contrainsurgencia, y las discusiones sobre a
quin le pertenece la informacin obtenida por el inves-
tigador cuando ste trabaja para agencias gubernamen-
tales fueron algunas de las circunstancias que contribu-
yeron ms significativamente a que la responsabilidad
profesional se convirtiera en objeto de discusin y re-
flexin en el seno de la comunidad antropolgica norte-
americana.
a. Participacin de antroplogos en
actividades de espionaje
La percepcin de que la profesin no poda ser compar-
tida con actividades de espionaje suscit una reflexin
por parte de Franz Boas, quien en 1919, denunci com-
portamientos que consideraba impropios en el ejercicio
de la profesin antropolgica. En 1919, public una car-
ta en el peridico The Nation sealando: un nmero de
Simposio Pensamiento Crtico y Antropologa 803
hombres que tienen a la ciencia como su profesin, hom-
bres que yo resigno designar en adelante como cientistas,
han prostitudo la ciencia utilizndola para encubrir sus
actividades como espas... [con su comportamiento] no
slo han debilitado la creencia de la verdad de la cien-
cia, sino que han hecho el mayor perjuicio a la investiga-
cin cientfica. Como consecuencia de sus actos, todas
las naciones vern con desconfianza la visita de inves-
tigadores extranjeros que quieran hacer un trabajo ho-
nesto, sospechando diseos siniestros... (Fluehr-
Lobban, 2003)
La denuncia de Boas no fue bien recibida. A pesar de ser
considerado el fundador de la disciplina en los Estados
Unidos1 fue censurado por la Asociacin de Antropolo-
ga de Washington en 1919, quien argument que su
opinin era injustificada y no representativa de la Aso-
ciacin. Cuestionando severamente una conducta poco
profesional, Boas presagiaba el perjuicio que traera
aparejado el mal ejercicio de la profesin para una disci-
plina que estaba en plena etapa de desarrollo y consoli-
dacin profesional.
b. Participacin de antroplogos en
agencias gubernamentales
Durante la dcada del 30, numerosas agencias del Es-
tado comenzaron a contratar antroplogos para que tra-
bajaran en sus proyectos. La participacin en agencias
gubernamentales no fue en un primer momento
visualizada como problemtica, sino antes bien, como
una posibilidad de crecimiento profesional por fuera del
mbito acadmico.
Sin embargo, esta circunstancia planteaba la preocupa-
cin por la propiedad de la informacin obtenida y por la
libertad de investigacin y publicacin que podan tener
trabajando para dichas agencias. La problemtica de
fondo puede plantearse de la siguiente manera: la infor-
macin producida por la antropologa es relevante y re-
sulta de inters para las Agencias del Estado, sin em-
bargo: a quin le corresponde la informacin obtenida
por el antroplogo: a las personas con las cules traba-
ja; a la ciencia; o a las agencias que patrocinan la inves-
tigacin?
El perodo entre guerras constituy no solamente un
momento de consolidacin de la disciplina al interior de
los Estados Unidos, sino tambin uno en el cual nume-
rosos antroplogos decidieron realizar sus investiga-
ciones en pases y continentes perifricos: Redfield fue
a Mxico; Holmberg y Wagley a Sudamrica; M. Mead a
Oceana; Herskovits a frica, entre otros.
804 Tomo II Actas 5 Congreso Chileno de Antropologa
La entrada a la guerra por parte de los Estados Unidos
luego del ataque a Pearl Harbor en 1941, reorient la
investigacin hacia la prosecucin de la defensa del
pas. En diciembre de 1941, la Asociacin Americana de
Antropologa resolvi reorientar sus recursos y habili-
dades para la causa de la guerra. As, algunos
antroplogos (G. Bateson, M. Mead, R. Benedict) traba-
jaron en combinacin con la Oficina de Guerra, y otros
trabajaron para la OSS (Oficina de Servicios Estratgi-
cos) que fue la precursora de la CIA.
En 1941, un grupo de antroplogos form la Sociedad de
Antropologa Aplicada (SFAA), que estableci como
marca distintiva de la antropologa la preocupacin por
los problemas sociales, las relaciones humanas y las
organizaciones estructurales. Este grupo, que trabaj
para agencias de gobierno, en 1948 formul la Resolu-
cin de Libre Publicacin.
En esta resolucin se manifestaba: Una gran cantidad
de investigaciones cientficas en las ciencias sociales
es financiada por instituciones que pueden tener el dere-
cho legal de publicar, suprimir, alterar o disponer de otra
manera los resultados del investigador, en un modo que
puede ser contrario a la voluntad del cientfico, esto equi-
vale a la represin y restriccin de la libertad acadmica
...la Asociacin Americana de Antropologa incita a to-
das las instituciones patrocinadoras a garantizar para
sus investigadores cientficos la completa libertad para
interpretar y publicar sus resultados sin censura o inter-
ferencia...
En el contexto estadounidense de la Guerra Fra, donde
exista censura de investigaciones cientficas y de pro-
fesionales por su filiacin al comunismo, donde
antroplogos asociados con movimientos antirracistas
eran investigados o perdan sus empleos; donde haba
financiamiento para investigar la cultura sovitica2 y otras
naciones emergentes consideradas vulnerables al co-
munismo, la Resolucin de Libre Publicacin consti-
tuy un documento relevante.
c. Participacin de antroplogos en
proyectos de contrainsurgencia
La participacin de antroplogos en proyectos de
contrainsurgencia produjo en el seno de la comunidad
norteamericana la necesidad de reglamentar el ejercicio
profesional.
El Proyecto Camelot, fue un plan americano contra la
insurgencia en Chile, originado en el Departamento del
Ejrcito de los Estados Unidos, patrocinado de modo
indirecto por la Armada norteamericana y por la Agencia
Simposio Pensamiento Crtico y Antropologa
de Proyectos de Investigacin Avanzada. Fue llevado a
cabo bajo contrato de investigacin con la Universidad
Americana de Washington.
Tena por objetivo contribuir a la formacin de naciones
ayudando a los gobiernos locales a combatir la insur-
gencia activa. En su carta de reclutamiento sealaba El
ejrcito de los Estados Unidos tiene una misin impor-
tante en los aspectos positivos y constructivos de la
formacin de naciones en pases menos desarrollados y
tiene adems la responsabilidad de auxiliar a los gobier-
nos amigos a solucionar los problemas de la insurgen-
cia activa (Nader, 1997: 56). La carta concluye sealan-
do que el proyecto estaba abordando los problemas de
contrainsurgencia en Latinoamrica, y que el conoci-
miento que se obtena a travs de la investigacin social
permitira al ejrcito hacer frente a las revoluciones in-
ternas de esa regin3.
Fleur Lobban seala que el proyecto se hizo pblico
cuando a un investigador chileno, que ira a Chile por
motivos personales, se le ofrecieron honorarios extra-
oficiales con el fin de establecer contactos iniciales den-
tro de la comunidad cientfica para preparar el proyecto.
El proyecto fue puesto en descubierto y publicado en el
peridico El Siglo. Fue retomado por la prensa chilena
en particular y latinoamericana en general.
Cuando el caso tom conocimiento pblico, el embaja-
dor de los Estados Unidos realiz una protesta ante el
Departamento de Estado y se realizaron investigacio-
nes en la Cmara de Diputados Chilena y en el congreso
nortamericano. La armada rpidamente cancel el pro-
yecto en 1965, y el Presidente L. Johnson envi un pedi-
do al Departamento de Estado para que se pusieran bajo
revisin todos los proyectos esponsoreados o conduci-
dos por agencias gubernamentales de Estados Unidos.
El Proyecto Camelot puso en evidencia que la ayuda
financiera a estas investigaciones cientficas por parte
de los organismos gubernamentales norteamericanos,
tena un fin poltico estratgico: estudiar los factores
sociopolticos que pudieran llevar a un caos interno en
aquellos pases donde los Estados Unidos tenan intere-
ses estratgicos.
Luego del malogrado Proyecto Camelot, otros
megaproyectos de investigacin fueron puestos bajo
revisin y examen. As se conocieron emprendimientos
similares en Tailandia, como el Proyecto Agile; en Am-
rica Latina, como el Proyecto Simptico en Colombia; el
Proyecto Colonia en Per y el Proyecto Marginalidad en
Argentina. Tambin se cuestionaron estudios que facili-
taban la potencial dominacin de pueblos aborgenes
instalados sobre minas de uranio (abastecedoras de las
Tomo II Actas 5 Congreso Chileno de Antropologa
tecnologas nucleares); proyectos secretos que estu-
diaban sistemas rurales tailandeses o vietnamitas, y la
ayuda4 de fundaciones para que se desarrollaran tcni-
cas de relevamiento de datos en las ciencias sociales,
que permitieran conocer condiciones mnimas para que
se produzca una rebelin campesina.
David Price, un antroplogo que ha estudiado en profun-
didad las relaciones existentes entre la Asociacin Ame-
ricana de Antropologa y la CIA, seala que la primera
habra colaborado en forma secreta con la segunda a
comienzos de los aos 50, entregando una lista de todos
los miembros de la asociacin, indexada por su tipo de
investigacin, inters geogrfico y especialidades
lingsticas. La CIA quera un resumen detallado de
nuestros miembros, nuestros contactos, nuestros perfi-
les militares, nuestros hbitos de viaje, nuestras reas
de investigacin y nuestras habilidades lingsticas, y
eso fue exactamente lo que tuvieron (Price, 2003)
Como consecuencia del cuestionamiento hacia estos
proyectos, durante la dcada del 60 la antropologa nor-
teamericana comenz a desarrollar reglamentaciones
para la investigacin y normativas ticas para el ejerci-
cio profesional.
II. El camino hacia la Declaracin
de los Principios de
Responsabilidad Profesional.
Algunos antecedentes
Las controversias suscitadas por la participacin de
antroplogos en proyectos de contrainsurgencia gener
una etapa fecunda de declaraciones y principios de lo
que deba ser el ejercicio profesional. Este proceso de
reglamentacin formal ir configurando una normativa
que se consolidar posteriormente en los Principios de
Responsabilidad Profesional de 1971.
a. Problemas de la investigacin
antropolgica y la tica
En 1965, el Consejo Directivo de la Asociacin Ameri-
cana de Antropologa decidi nombrar una comisin para
que explore las relaciones entre los antroplogos y las
agencias privadas y de gobierno, que patrocinan la in-
vestigacin5. Ralph Beals encabez la comisin y es-
cribi el informe Background Information on Problems
of Anthropological Research and Ethics en el cual se
sugera que los antroplogos no deban obtener datos
para inteligencia.
Simposio Pensamiento Crtico y Antropologa 805
Como respuesta a este informe, en marzo de 1967, la
Asociacin Americana de Antropologa formul la De-
claracin acerca de los Problemas de la Investigacin
Antropolgica y la tica, que segn G. Berreman, cons-
tituye el primer borrador del Cdigo de tica y de los
Principios de Responsabilidad Profesional.
En esta declaracin se manifestaba: ...Es necesario
que los investigadores tengan plena oportunidad para
estudiar grupos y su cultura, para publicar, diseminar y
discutir abiertamente los resultados de la investigacin,
continuando con la responsabilidad de proteger la
privacidad de aquellos estudiados... Obligaciones, en-
gaos e investigaciones secretas no tienen lugar en la
ciencia... Con respecto a la libertad de publicacin, re-
afirm la Resolucin de 1948 y agreg que excepto en
el caso de declaracin de guerra por el congreso, las
instituciones acadmicas no deben emprender activida-
des, o aceptar contratos en antropologa que no estn
relacionados al normal funcionamiento de la enseanza,
la investigacin y el servicio pblico. No deben prestar-
se a actividades clandestinas...
Casi cincuenta aos ms tarde de lo anticipado por Boas,
en esta Declaracin se menciona: la reputacin inter-
nacional de la antropologa ha sido daada por activida-
des de individuos sin ttulo, que han pretendido ser
antroplogos o estar dedicados a la investigacin
antropolgica mientras perseguan otros fines. Tambin
hay buenas razones para creer que algunos antroplogos
han usado su derecho profesional y el nombre de su
institucin acadmica para disimular su recoleccin de
datos para inteligencia... Las instituciones acadmicas
y los miembros individuales de la comunidad acadmi-
ca, incluidos los estudiantes, deben escrupulosamente
evitar estar comprometidos en actividades de inteligen-
cia clandestina, y en usar el nombre de la antropologa...
para encubrir actividades de inteligencia.
En esta declaracin el concepto de responsabilidad pro-
fesional estaba estrechamente ligado a tres nociones
fundamentales. En primer lugar el antroplogo tiene la
responsabilidad de proteger la privacidad de aquellos
con quienes trabaja; en segundo lugar no debe participar
de actividades clandestinas o secretas y por ltimo, la
informacin por l producida, debe ser utilizada en los
mismos trminos para los cuales fue creada.
806 Tomo II Actas 5 Congreso Chileno de Antropologa
b. Contexto de surgimiento de los principios
de responsabilidad profesional
En 1968 la Asociacin Americana de Antropologa nom-
br una Comisin de tica Ad Hoc (compuesta por
Schneider; Aberle; Adams; Jorgensen; Shack y Wolf)
para que se considerara el rol de la Asociacin con res-
pecto a la conducta tica de sus miembros. La comisin
escribi un informe aconsejando que se creara un Comi-
t de tica Permanente. Chance, Eric, Suttles, T. Turner,
Werner y Berreman fueron los miembros elegidos para
conformar el Primer Comit de tica. Estos redactaron
el cdigo de tica y cuando fue elevado al Consejo Di-
rectivo, fue renombrado como Principios de Responsa-
bilidad Profesional. Fueron adoptados en mayo de 1971.
No obstante, el perodo entre las primeras formulaciones
(1968) y la adopcin de los Principios de Responsabili-
dad Profesional (1971) fue turbulento.
En abril de 1970, el comit de estudiantes movilizados
para la disolucin de la guerra de Vietnam (SMC) de-
nunci la participacin de varios investigadores en acti-
vidades clandestinas, de contrainsurgencia y otras acti-
vidades en el sudeste asitico, especialmente en
Tailandia. Enviaron el material a estudiantes, investiga-
dores, y a algunos miembros del Comit de tica. Los
materiales consistan en archivos, cartas, informes de
contabilidad, actas, que haban sido reunidas por una
estudiante empleada por el antroplogo Michael Moerman
de la UCLA durante el transcurso de su trabajo de cam-
po.
Algunos miembros del Comit de tica se pronunciaron
contra este hecho (Eric Wolf, Joseph Jorgensen, y
Gerald Berreman) sin embargo, el pronunciamiento no
fue bien recibido por el Consejo Directivo, quien culp a
sus miembros por haber hablado en nombre de la Aso-
ciacin. Un mes ms tarde, como consecuencia de esta
controversia, el Consejo Directivo propuso la creacin
de un Comit Ad Hoc con el fin de evaluar el caso por
completo: las actividades del Comit de tica y las de
los antroplogos involucrados en Tailandia. Este Comi-
t Ad Hoc fue presidido por Margaret Mead, William
Davenport y David Olmsted.
Este Comit present su informe el 27 de septiembre de
1971. En l se exculpaba a todos los miembros de la
Simposio Pensamiento Crtico y Antropologa
Asociacin de haber actuado de manera incorrecta o Despus de la lectura de tan polmico informe, el infor-
poco tica y seal: ningn miembro de la Asociacin me de la Comisin Mead fue rechazado punto por punto
contravino los principios trazados en las Declaraciones en enero de 1972.
acerca de los Problemas de la Investigacin
Antropolgica y tica de 1967, en su trabajo en Tailandia. c. Principios de responsabilidad profesional
El pragmatismo del informe de Mead fue muy cuestiona-
Los Principios de Responsabilidad Profesional se esta-
do porque sugera que a veces era necesario
blecieron en mayo de 1971. En el se manifiesta que el
redireccionar las investigaciones cientficas a fin de
ejercicio de la profesin antropolgica conlleva respon-
obtener los recursos financieros gubernamentales para
sabilidades bsicas para con: las poblaciones con las
continuar con las mismas.
cuales el antroplogo trabaja, el pblico en general, la
Al momento de realizar la votacin para exculpar a los
disciplina, los estudiantes, los patrocinadores, el propio
miembros sealados por su participacin en Tailandia,
gobierno y los gobiernos de las sociedades que los reci-
integrantes del Comit de tica leyeron una serie de
ben. A fines de una presentacin abreviada, nos referire-
documentos donde se demostraba que miembros de la
mos a las principales consideraciones de esta declara-
Asociacin haban estado involucrados en proyectos faltos
cin.
de tica profesional en Tailandia.
El primer documento Bsqueda de blancos humanos a
C.1. Responsabilidades con las poblaciones con las
baja altitud (producido por un antroplogo en 1965 en el
cuales el antroplogo trabaja
Centro de Investigaciones Militares y Desarrollo de
Cuando se realizan investigaciones, la responsabili-
Bangkok) era un estudio detallado de informacin cuan-
dad antropolgica ms importante es con el estudiado.
titativa en la habilidad de observadores desde el aire
Cuando existe un conflicto de inters, ste individuo debe
para divisar e identificar humanos en la tierra,
estar primero. Los antroplogos deben hacer todo lo que
especficamente en campos de arroz, plantaciones con
est a su alcance para proteger el bienestar fsico, so-
arbustos y rboles esparcidos hacia el final de la esta-
cial y psquico y honrar la dignidad y privacidad de los
cin seca en el sudeste asitico.
estudiados.
El segundo consista en un extracto de un proyecto en el
cual estaba involucrado un miembro de la asociacin. El
C.2. Responsabilidades con el pblico
mismo se titulaba Contrainsurgencia en Tailandia: el
Los antroplogos tambin son responsables para con
impacto econmico, social y poltico de los programas
el pblico o consumidor de sus esfuerzos profesionales.
de accin6. Despus de introducir el problema de cmo
A ellos se deben en el compromiso, la franqueza y la
disear medidas contra la insurgencia en Tailandia se-
verdad en la divulgacin de los resultados de su inves-
alaba: La lucha entre el gobierno establecido y las
tigacin...
fuerzas insurgentes supone tres tipos diferentes de ope-
raciones: la primera es hacer entradas al sistema social
C.3. Responsabilidades con la disciplina
que permitan ganar el apoyo activo de la creciente po-
Los antroplogos tienen la responsabilidad de construir
blacin, amenazas, promesas, ideologas prometedoras,
una buena reputacin de la disciplina. No deben hacer
y beneficios tangibles son la forma de entrar ms fre-
investigacin secreta o alguna investigacin cuyos re-
cuentemente utilizadas. La segunda es reducir el flujo
sultados no puedan ser libremente derivados y pblica-
de entradas del partido contrario instalando mecanis-
mente informados Deben intentar mantener un nivel de
mos de antiinfiltracin, cortando lneas telefnicas, ase-
integridad y entendimiento tal que con su conducta y
sinando portavoces claves, fortaleciendo mecanismos
ejemplo no ponga en peligro futuras investigaciones all.
de represalias y similares medidas preventivas. La ter-
La responsabilidad no es solamente analizar e informar
cera es contrarrestar o neutralizar el xito poltico al-
sin ofender a nadie, sino tambin conducir la investiga-
canzado por grupos comprometidos en el lado equivo-
cin con honestidad, con preguntas abiertas, comuni-
cado. Los cientistas sociales pueden hacer significantes
cando quienes son los sponsors y cales son los objeti-
contribuciones para disear cualquiera de estos tres ti-
vos de la investigacin, e interesarse por el bienestar y
pos de operaciones7
la privacidad de los informantes.

Tomo II Actas 5 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Pensamiento Crtico y Antropologa 807
C.4. Responsabilidades con los estudiantes
En relacin con los estudiantes, los antroplogos de-
ben ser francos, justos, no explotarlos, y comprometer-
se con el bienestar y progreso de los estudiantes... Como
profesores tienen responsabilidades ticas en la selec-
cin, instruccin tica, los consejos profesionales, la
supervisin acadmica y la evaluacin. Deben preocu-
parse ubicar a sus estudiantes en puestos de importan-
cia
C.5. Responsabilidades con los patrocinadores
En relacin con los patrocinadores de la investigacin,
los antroplogos deben ser honestos acerca de sus ca-
lificaciones, capacidades y propsitos... Deben ser es-
pecialmente cuidadosos de no prometer o suponer la
aceptacin de condiciones contrarias a su tica profe-
sional o a un compromiso contrapuesto... Deben conser-
var el derecho a realizar todas las decisiones ticas en
su investigacin. No debe entrar en contratos secretos
con sponsors con respecto a las investigaciones, resul-
tados o informes
C.6. Responsabilidades con el propio gobierno y el de
las sociedades anfitrionas
En relacin con el propio gobierno y con los gobiernos
anfitriones, las investigaciones antropolgicas deben ser
honestas y francas. Los antroplogos deben exigir ga-
rantas de que no va a ser comprometida su responsabi-
lidad profesional y tica como condicin del permiso
para investigar.
...Cuando los antroplogos, a travs de sus acciones,
pongan en peligro las poblaciones bajo estudio, sus co-
legas profesionales, estudiantes u otros, o si de otra
manera traicionan sus compromisos profesionales, sus
colegas pueden legtimamente indagar acerca del deco-
ro de sus acciones, y tomar esas medidas como menti-
ras dentro de los poderes legtimos de la Asociacin,
como los miembros de la Asociacin consideren apro-
piado...
Un mes despus de la adopcin de los Principios,
Jorgensen ratific la importancia de la creacin de un
Cdigo de tica: Este cdigo debe reconocer y afirmar
el derecho de privacidad de los individuos. La persona-
lidad privada debe ser respetada ganando el consenti-
miento de todos los informantes en la conduccin de la
investigacin; el engao intencional y la falsificacin no
pueden ser tolerados. La confidencialidad de los sujetos
debe ser mantenida separndola lo ms efectivamente
posible de los datos obtenidos... Los resultados de nuestra
808 Tomo II Actas 5 Congreso Chileno de Antropologa
investigacin deben estar publicados libremente y dis-
ponibles para todos (Jorgensen, 1971: 333)
Los Principios de Responsabilidad Profesional consti-
tuyeron un verdadero avance en la definicin del correc-
to o deseable ejercicio de la profesin antropolgica. A
modo de sntesis plantea que:
1. La responsabilidad antropolgica ms importante
es para con el estudiado. Cuando existen intere-
ses en conflicto, el individuo o el grupo debe estar
primero.
2. Los informes deben estar disponibles para todo
tipo de pblico. Esta declaracin denuncia la in-
vestigacin secreta y clandestina.
3. Los antroplogos tienen la responsabilidad de
sostener la reputacin de la disciplina.
4. Cuando los antroplogos, a travs de sus accio-
nes, pongan en peligro a las poblaciones bajo es-
tudio, sus colegas profesionales, estudiantes u
otros... pueden legtimamente indagar acerca del
decoro de sus acciones.
5. Ante el propio gobierno o los gobiernos anfitrio-
nes los antroplogos deben exigir garantas de
que no va a ser comprometida su tica como con-
dicin para proseguir su investigacin.
Despus de 1971, no se ha encontrado documentacin
que demuestre participacin de antroplogos en estu-
dios de contra insurgencia, actividades secretas o clan-
destinas.
III. La antropologa
norteamericana ante una nueva
etapa
A fines de la dcada del 70 comenz a producirse un
cambio en el mbito de insercin profesional. Numero-
sos antroplogos comenzaron a obtener empleo fuera
del mbito acadmico y fueron contratados por organis-
mos privados. En este nuevo escenario, el antroplogo
no es el nico decidor de los estndares ticos que va a
utilizar en su investigacin, sino que sus decisiones
ticas son negociadas continuamente en una nueva re-
lacin de empleador cliente.
Este cambio en la forma de ejercer la profesin se hizo
sentir sobre los Principios de Responsabilidad Profe-
sional, ya que esta nueva generacin demandaba que
los mismos se adaptaran a la nueva realidad laboral en
las cuales estaban insertos.
Las transformaciones que se proponan tenan como prin-
cipal caracterstica la omisin de declaraciones anterio-
Simposio Pensamiento Crtico y Antropologa
res, que pudieran resultar conflictivas con los nuevos
intereses del mercado. De este modo, as como en un
primer momento el concepto de responsabilidad estuvo
ligado a la denuncia, a la idea de una disciplina ejercida
con motivaciones que trascienden el propio inters, re-
gulando la actuacin profesional a travs de correccio-
nes y sanciones, se pas a un segundo momento donde
el concepto de responsabilidad profesional estaba liga-
do a las oportunidades del mercado, a la negociacin de
los estndares ticos para la obtencin de los empleos,
y a la educacin a travs de casos ejemplares, para
prevenir futuras situaciones conflictivas (posibles de-
mandas, sea de organismos patrocinadores o de las
personas involucradas en la investigacin).
A mediados de la dcada del 80, como Los Principios de
Responsabilidad Profesional comenzaron a ser consi-
derados obsoletos, se propuso que la Comisin de tica
preparara un nuevo borrador del cdigo. Heider, Bainton,
Brues, Milanich y Roberts fueron los miembros nombra-
dos para disear el nuevo cdigo. Si bien fue terminado,
revisado y considerado por la Comisin Directiva en
1982, no fue presentado hasta 1984.
El Cdigo de tica de 1984, no fue sancionado debido a
las controversias que generaron sus declaraciones. En
primer lugar suprima la declaracin ms importante de
los Principios de Responsabilidad Profesional acerca
de que la responsabilidad antropolgica ms importan-
te es con el estudiado proponiendo: los antroplogos
deben considerar seriamente la responsabilidad moral
de sus actos cuando hay riesgo de que un individuo,
grupo u organizacin pueda ser perjudicada, explotada,
puesta en peligro psquica, legalmente, en su reputacin
o en su autoestima como resultado de esos actos
(Berreman, 1991: 58) En segundo lugar eliminaba la
declaracin que deca que la actividad secreta y clan-
destina no tienen lugar en la antropologa y que constitu-
yen una falta de tica profesional. En tercer lugar elimi-
naba la responsabilidad antropolgica en caso que se
violaren principios ticos. El nuevo Cdigo tampoco
estableca mecanismos para que un antroplogo pudie-
ra ser llamado a dar cuenta de sus acciones. Por ltimo
se eliminaba la responsabilidad positiva de la antropolo-
ga para hablar acerca de lo que sabe y cree, como
resultado de su experiencia profesional.
Es pertinente un comentario de G. Berreman respecto
de esta situacin: Si las prioridades de las corporacio-
nes se convierten en prioridades de los antroplogos, no
es de esperar que los sujetos de estudio estn primeros,
no es de esperar entonces que se condene la actividad
secreta o clandestina ni que los antroplogos sean cau-
Tomo II Actas 5 Congreso Chileno de Antropologa
telosos con sus responsabilidades ticas de su profe-
sin... Los antroplogos en ese rol son agentes de sus
empleos, no estn dedicados a quienes estudian ni a los
principios de su profesin (Ibid, 1991: 64) Tambin ma-
nifiesta ...la posibilidad de censurar u otras medidas de
responsabilidad, a pesar de ser leves y simblicas, dan
credibilidad a nuestras solicitudes de estndares ticos
y tienen un saludable efecto en su realizacin... (Ibid,
1991: 54)
En 1988, un documento de la NAPA (National Association
for the Practice of Anthropology) da cuenta del cambio
producido en la realidad profesional de la antropologa
norteamericana de la dcada del 80. Debemos hacer
nuestro trabajo de manera tal que el empleador com-
prenda por completo nuestras prioridades ticas, com-
promisos y responsabilidades. Si en algn momento,
durante el transcurso de la investigacin, las demandas
del empleador nos exigen violar los estndares ticos
de nuestra profesin, tenemos la responsabilidad de cla-
rificar la naturaleza del conflicto entre sus exigencias y
nuestros estndares y proponer alternativas que sean
consistentes con nuestros estndares. Si el conflicto no
puede ser resuelto, debemos poner trmino a la rela-
cin.... Nosotros tenemos la obligacin de determinar
si el trabajo para el que se nos requiere es consistente
con nuestro compromiso de sostener los derechos y el
bienestar de las personas afectadas por nuestro traba-
jo... Tambin debemos discutir con nuestro empleador o
cliente las intenciones del uso de los datos o material
producido por nuestro trabajo, y clarificar el grado en
que la informacin desarrollada durante nuestras activi-
dades puede estar disponible al pblico
IV. Desde 1990 hasta nuestros
das. La AAA y un nuevo cdigo de
tica
La dcada del 90 no estuvo libre de casos emblemticos
que han convulsionado el mbito acadmico norteame-
ricano y latinoamericano. A pesar de la crudeza y dra-
matismo de los dilemas, han redundado en una
reformulacin del debate tico. Se ha enfatizado acerca
la importancia del consentimiento informado; se ha
problematizado la validez o invalidez del uso del engao
como mtodo de recoleccin de datos y se ha discutido
acerca de la utilidad de los cdigos de tica en el con-
texto complejo de intervencin que tiene la labor del
antroplogo.
Simposio Pensamiento Crtico y Antropologa 809
En 1990, se promulg una ley (NAGPRA, Native American
Graves Protection and Repatriation Act), que protege
especficamente los artculos culturales, incluyendo si-
tios de entierro no excavados, restos humanos, objetos
funerarios asociados a ritos funerarios, objetos sagra-
dos o ceremoniales y el patrimonio cultural de importan-
cia para los pobladores nativos. Esta ley seala que la
posesin de los restos humanos y objetos pertenecen a:
1) los descendientes lineales de dichos restos; 2) a la
organizacin indgena o la Organizacin Hawaiana de
Indgenas de cuyas tierras los restos y objetos fueron
descubiertos; 3) a la tribu y organizacin cultural de
filiacin ms cercana8 Esta ley suscit numerosas dis-
cusiones a lo largo de la dcada, ya que plante dilemas
ticos acerca de a quines pertenecen los objetos mate-
riales que el antroplogo recoge e identifica cuando rea-
liza investigacin. Por otra parte, ha enfrentado a grupos
nativos con arquelogos, porque imposibilita la conti-
nuidad del estudio de esos objetos materiales; y por otro
lado enfrent a gobiernos que reclaman a pases desa-
rrollados el derecho de que sus pertenencias culturales
vuelvan al propio territorio y que no residan en museos
internacionales.
No podemos dejar de sealar el conflicto ocurrido en
Chile a mediados de la dcada del 90 con el Proyecto
hidroelctrico Pangue en el Ro Bobio (y ms tarde la
hidroelctrica Ralco) y la comunidad indgena
Pewenche.
El conflicto, tiene como protagonistas no solamente a la
comunidad indgena perjudicada, sino tambin a empre-
sas nacionales chilenas de electricidad (ENDESA),
empresas transnacionales dependientes del Banco Mun-
dial y sus subsidiarias en la regin (IFC) (IBRD), funda-
ciones sin fines de lucro (Fundacin Pehun) y a un
antroplogo que ofici como consultor en este proyecto.
El antroplogo T. Downing, fue contratado en 1995 en
calidad de consultor externo para realizar una investiga-
cin de la Fundacin Pehun (fundacin sin fines de
lucro creada para mitigar los efectos del proyecto).
El informe realizado por Downing acerca del desempe-
o de la Fundacin Pehun -en relacin a los criterios
establecidos entre la IFC y Pangue- sealaba que no se
haban cumplido elementos claves del convenio (que
aseguraran las necesidades econmicas, sociales, cul-
turales y ambientales de los indgenas) y que el proyec-
to era altamente perjudicial para la comunidad.
La construccin de la represa no solamente inundara
sus campos de cultivo y por consecuencia sus medios
de subsistencia, sino tambin tendra efectos negativos
810 Tomo II Actas 5 Congreso Chileno de Antropologa
de relocalizacin; de asalarizacin de los aborgenes -
con la correspondiente prdida de autonoma para en-
cargarse de sus propios bienes de subsistencia-; de
prdida de bienes culturales, -ya que la represa irrumpira
sobre sitios sagrados- y de divisiones al interior de la
comunidad ya que la fundacin intentaba hacer acuer-
dos individuales generando disputas entre los miem-
bros-.
Cuando los organismos que contrataron al antroplogo
supieron del polmico informe, le prohibieron hacerlo
pblico durante un ao y medio, y trataron en ese pero-
do de llegar a arreglos individuales con las familias,
hacindoles firmar convenios sin darles la oportunidad
de comprender los efectos potencialmente dainos del
Proyecto para su regin.
Si bien el contrato de Downing tena una clusula que
aseguraba que la informacin por l producida deba
estar disponible para las personas con las cuales traba-
jara y para con el pblico en general, esta prohibicin
es un claro ejemplo de abuso a los derechos de los
pewenches, y de los abusos que se produjeron en el
contrato con el antroplogo, quien se vi obligado a ha-
cer valer su cdigo de tica profesional, ya que ninguna
investigacin secreta est permitida en la antropologa,
y la responsabilidad antropolgica primera, es con las
personas con las cuales el antroplogo trabaja. Downing
demand al IFC por contribuir con la violacin de los
derechos humanos de los Pewenche.
La comisin de Derechos Humanos de la AAA investig
el caso y concluy que las acciones del IFC fomentaron
las condiciones de abuso de los derechos de los
pewenches. Conden las tcticas punitivas que utiliz
la IFC para prevenir que Downing revelara su investiga-
cin, violando los trminos de empleo y su responsabi-
lidad profesional, y se pronunci para que se evitara la
construccin de la represa hidroelctrica Ralco.
Este caso constituye un claro ejemplo de cmo el
antroplogo est inmerso en relaciones laborales cada
vez ms complejas, en disputas de poder que compro-
meten su tica profesional y cmo la resolucin de los
conflictos, est ntimamente ligada a las declaraciones
acerca de la tica y la responsabilidad profesional de la
comunidad de origen del antroplogo.
Durante 1995-1997, se form una Comisin para revisar
las declaraciones acerca de la tica. Esta comisin,
conformada por Peacock; Fluehr-Lobban; Frankel;
Gibson; Levy y Wax reformul el borrador y public en
nuevo cdigo de tica en junio de 1998.
Simposio Pensamiento Crtico y Antropologa
Un nuevo Cdigo de tica Dos aos despus de la creacin del Cdigo de tica de
1998, en septiembre del 2000 se desat una nueva pol-
El nuevo Cdigo de tica plantea algunas diferencias
mica en los Estados Unidos, cuando Patrick Tierney
con los anteriores. La comisin que formul el Cdigo
public Darkness in El Dorado: How scientists and
seala ...El Cdigo de tica deba reflejar el mundo
journalist devasted the Amazon. Patrick Tierney es un
cambiante en el cual los antroplogos trabajan. Muchos
investigador independiente que pas ms de una dca-
miembros de la AAA ejercen investigacin en mbitos
da investigando la devastacin mdica y cultural que
no acadmicos... Para la mayora, estudiar en sitios o en
haban experimentado los Yanomami a partir de aos de
poblaciones aisladas son oportunidades del pasado...
contacto con genetistas, antroplogos, misioneros, pe-
Las personas estudiadas muchas veces quieren estu-
riodistas y aventureros. Estos individuos, han seguido
diarse ellas mismas, proteger sus historias, planear su
sus propios intereses cientficos, ideolgicos y comer-
propio futuro, y usar la informacin y los resultados de la
ciales a expensas de los Yanomami, una poblacin ind-
investigacin antropolgica para su propio beneficio...9
gena del ro Amazonas en Venezuela y Brasil (Fluehr-
Se incorporaron las preocupaciones surgidas por la nue-
Lobban, 2003) En este artculo, Tierney acusa de falta
va modalidad de empleo de la antropologa aplicada.
de tica al antroplogo Napolen Chagnon quien trabaj
Sin embargo, se lleg a la conclusin de que la investi-
con los Yanomami desde 1960 hasta mediados de 1980.
gacin siempre es investigacin, sea cual fuere la fuen-
Lo acusa de haber introducido (o fallado al tratar) una
te de financiamiento de la misma, (pblica o privada). De
epidemia; de haber explotado para ganancia personal a
esta manera, no se permiten dobles estndares de com-
los indgenas; de desatender el bienestar fsico de los
portamiento tico. La nica conducta que se requiere es
mismos; de no haber obtenido consentimiento informado
que la investigacin sea abierta en sus propsitos, posi-
y de haber utilizado el engao como mtodo para la ob-
bles impactos y fuentes de financiamiento. Este cdigo
tencin de informacin.
abarc por primera vez a cuatro sub-reas de la antro-
Numerosas normas ticas han sido violadas y todava el
pologa: la antropologa cultural; la arqueologa; la antro-
caso es motivo de discusin y de declaraciones definiti-
pologa fsica y la antropologa lingstica. Dio una clara
vas. Sin embargo lo que importa sealar aqu es cmo el
directiva acerca del consentimiento informado, conside-
trabajo del antroplogo ha afectado a este grupo indge-
rndolo como un proceso dinmico, complejo, producto
na, y cmo se ha violado tambin la mxima de evitar
de una negociacin que se logra de la interaccin cons-
perjudicar o daar, entendiendo que el desarrollo del
tante con el grupo estudiado. Expresa la importancia de
conocimiento puede provocar cambios que pueden ser
la educacin en lo que refiere a la problemtica de la
positivos o negativos para las personas ...que estudia-
tica.
mos10
Sin embargo, no hace mencin alguna acerca de estar
involucrados en actividades secretas o clandestinas.
Como crtica a esta falta de mencin, David Price sea- V. A modo de conclusin
la: ...la mejor manera de que los miembros de la AAA
Este trabajo ha intentado analizar la produccin terico
reconozcan que el pasado secreto de la investigacin
normativa de las principales asociaciones profesiona-
antropolgica con las agencias de inteligencias fue un
les norteamericanas acerca de la tica y la responsabi-
error, es readoptando las prohibiciones contra la inves-
lidad profesional con el objetivo de reconocer las pre-
tigacin encubierta... Es cierto que este lenguaje puede
guntas antropolgicas para las cuales estas declaracio-
perjudicar a investigaciones metodolgicas y prcticas
nes o normativas han sido respuesta. Consideramos que
de antroplogos prcticos y acadmicos. Pero que la
cada momento histrico se corresponde una pregunta
prohibicin contra la investigacin secreta pueda com-
epistemolgica particular y con una afirmacin acerca
plicar (o hacer ms difcil de conducirla) no es buena
del deseable ejercicio profesional. Encontrar las pre-
razn para rechazar esos cdigos ticos de conducta.
guntas para las cuales estas declaraciones han sido
Los cdigos de tica no estn hechos para simplificar el
respuesta, permite romper el aspecto arcaico de la nor-
trabajo del investigador. Los lineamientos ticos estn
ma, de la reglamentacin, y analizar crticamente sus
designados para asegurar que todos los individuos y
componentes.
grupos asociados con la investigacin sean respetados,
informados y protegidos de algn dao. (Op. Cit, 2003)

Tomo II Actas 5 Congreso Chileno de Antropologa Simposio Pensamiento Crtico y Antropologa 811
En las primeras dos dcadas del siglo XX, las declara-
ciones analizadas estn en relacin a la pregunta acer-
ca de si es lcito utilizar el nombre de la antropologa
para obtener informacin para otros fines (no acadmi-
cos especficamente). Esta pregunta motiva una res-
puesta por parte de la comunidad acadmica, quien sus-
cribe que no est permitido utilizar a la antropologa como
medio para obtener informacin para fines de guerra, ya
que esto tendra consecuencias altamente negativas para
la poblacin estudiada y para la disciplina en su conjun-
to que recin se estaba consolidando en su desarrollo
profesional. La respuesta a esta pregunta est presente
en las declaraciones analizadas anteriormente de F. Boas
en 1920.
En las dcadas del treinta, cuarenta y cincuenta, las
declaraciones analizadas estn en relacin a la pregun-
ta por la propiedad de la informacin producida por el
antroplogo cuando ste trabaja para agencias guberna-
mentales. Esta pregunta, motiva declaraciones por par-
te de la comunidad acadmica, quien establece que el
antroplogo debe tener el derecho de publicar y divulgar
sus investigaciones libremente y que esa informacin
deba estar disponible para la comunidad con la cual
haba trabajado y para la sociedad en su conjunto. Estas
preguntas y respuestas epistemolgicas estn presen-
tes en la Resolucin de Libre Publicacin de 1948.
En las dcadas del cincuenta, sesenta y setenta, a raz
de las controversias suscitadas por la participacin de
antroplogos en proyectos carentes de tica profesio-
nal, las declaraciones analizadas estn en relacin a la
pregunta por los posibles usos de la investigacin
antropolgica cuando se producen informes para agen-
cias gubernamentales u organismos con intereses es-
tratgicos en pases donde el antroplogo es llamado
para colaborar como experto. Esta pregunta, motiva de-
claraciones por parte de la comunidad acadmica, quien
reconoce por primera vez la utilidad social de la infor-
macin producida por el antroplogo, y las posibles con-
secuencias que su informacin fuera de contexto podra
producir sobre las poblaciones o grupos con los cuales
ha trabajado. Tambin se establece que la responsabili-
dad antropolgica ms importante es para con el grupo
estudiado ms all de las fuentes de financiamiento de
esa investigacin y que se debe prever y evitar los po-
tenciales efectos negativos de su investigacin. Estas
preguntas y respuestas epistemolgicas estn presen-
tes en la declaracin de los Problemas de la Investiga-
812 Tomo II Actas 5 Congreso Chileno de Antropologa
cin Antropolgica y la tica, de 1965 y en los Princi-
pios de Responsabilidad Profesional de 1971.
En las ltimas dos dcadas analizadas, existi un viraje
en los mbitos de insercin de los antroplogos, quie-
nes no solamente participaron en proyectos guberna-
mentales nacionales o extranjeros, sino que fueron lla-
mados como consultores o expertos profesionales en
problemas de mediacin cultural por parte de empresas
privadas, con intereses econmicos especficos. En esta
nueva relacin laboral del antroplogo, las declaracio-
nes analizadas estn en relacin a la pregunta por los
posibles riesgos no solamente para la poblacin con la
cual el antroplogo trabaja sino para el profesional mis-
mo en esta nueva relacin de empleador cliente y de
negociacin de estndares ticos para la obtencin de
empleos. Esta pregunta epistemolgica genera la res-
puesta de que se debe tener en cuenta los riesgos que
existen para el antroplogo cuando realiza investiga-
cin, que deben prevenirse situaciones conflictivas en-
trenando a los estudiantes para la toma de decisiones en
casos ticamente complejos y que debe existir un viraje
que incorpore no solamente la restriccin (lo que el
antroplogo no debe hacer) sino tambin que incorpore
las responsabilidades positivas de la antropologa para
con la sociedad en su conjunto. Estas preguntas y res-
puestas epistemolgicas estn presentes en el Cdigo
de tica de 1998, y en los ejemplos analizados con los
Yanomami, y con los Pewenches en Chile.
Poner en relacin las reglamentaciones con su proble-
mtico contexto de surgimiento, y analizar la permanen-
te tensin que se produce cuando una normativa es
instaurada en un contexto cambiante de realidad profe-
sional, permite comprender que el ejercicio del
antroplogo no es inocuo. Debemos tener presente que
si las investigaciones son utilizadas de manera opuesta
a las que se propuso el investigador, pueden existir efec-
tos desfavorables para el grupo con el cual hemos traba-
jado.
Los pases de Amrica Latina, que han sufrido la devas-
tacin de la ruptura institucional, la prdida de asocia-
ciones profesionales y el desmembramiento como cuer-
po disciplinar, deben consolidar sus asociaciones pro-
fesionales para generar declaraciones que permitan de-
nunciar no solamente situaciones donde los derechos
de las personas sean socavados, sino tambin para res-
guardar el trabajo de los antroplogos en situaciones
conflictivas, mediadas por relaciones de poder que lo
trascienden como investigador.
Simposio Pensamiento Crtico y Antropologa
Notas
1
Franz Boas fund en 1888 la Asociacin Americana de
Folklore, y en 1900, la Asociacin Americana de Etnologa
y la Asociacin Americana de Antropologa.
2
En 1947, con apoyo de la Fundacin Carnegie y el Depar-
tamento de Defensa de los Estados Unidos, la CIA y los
militares, se cre el Centro de Investigacin sobre Rusia,
cuyo director fue el antroplogo Clyde Kluckhohn.
3
El proyecto contaba con un presupuesto inicial de seis
millones de dlares y en 1964 ya contaba con un director y
una larga lista de cientistas sociales contratados como
consultores.
4
La Fundacin Ford don 138 millones de dlares entre
1952 y 1964. Ver L. Gary Cowan y colaboradores. Informe
sobre la Comisin sobre Estudios Africanos preparado por
la Fundacin Ford, 1958.
5
Anthropology Newsletter, 7: 1-2, 1966.
6
Esta investigacin fue presentada por la Agencia de In-
vestigacin de Proyectos de Avanzada del Departamento
de Defensa de los Estados Unidos en Pittsburg en 1967 y
cont con un apoyo de medio milln de dlares.
7
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BERREMAN, GERALD. Ethics versus Realism in
Anthropology. On Ethics and the Profession of Anthropology.
Dialogue for a New Era. Carolyn Fluerhr-Lobban. University
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8
NAGPRA, Public Law 101-601, 101st Congress, November
16, 1990. Citado en Ethics and the profession of
Anthropology. 2nd edition. Dialogue for Ethically Conscious
Practice. Carolyn Fluehr-Lobban. Altamira Press (2003).
9
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Final Report. II. Commission Goals.
10
Code Of Ethics Of The American Anthropological
Association. (1998). C. 2.
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Simposio Pensamiento Crtico y Antropologa 813