Está en la página 1de 25

Paids Bsica Gilles Deleuze

ltimos ttulos publicados:

44. M. Mead - Experiencias personales y cientficas de una antroploga


45. C. Lvi-Strauss - Tristes trpicos
El pliegue
46. G. Deleuze - Lgica del sentido
47. R. Wuthnow - Anlisis cultural
48. G. Deleuze - El pliegue. Leibniz y el barroco
49. R. Rorty, J. B. Schneewind y Q. Skinner - Lafilosofia en la historia
50. J. Le Goff - Pensar la historia
51. J. Le Goff - El orden de la memoria
52. S. Toulmin y J. Goodfield - El descubrimiento del tiempo
53. P. Bourdieu - La ontologa poltica de Martin Heidegger
54. R. Rorty - Contingencia, irona y solidaridad
55. M. Cruz - Filosofa en la historia
56. M. Blanchot - El espacio literario
57. T. Todorov - Crtica de la crtica
58. H. White - El contenido de laforma
59. F. Rella - El silencio y las palabras
60. T. Todorov - Las morales de la historia
61. R. Koselleck - Futuro pasado
62. A. Gehlen - Antropologa fsica
63. R. Rorty - Objetividad, relativismo y verdad
64. R. Rorty - Ensayos sobre Heidegger y otros pensadores contemporneos
65. D. Gilmore - Hacerse hombre
66. C. Geertz - Conocimiento local
67. A. Schtz - La construccin significativa del mundo social
68. G. E. Lenski - Poder y privilegio
69. M. Hammersley y P. Atkinson - Etnografa. Mtodos de investigacin
70. C. Sols - Razones e intereses
71. H. T. Engelhardt - Lasfundamentos de la biotica
72. E. Rabossi y otros - Filosofa de la mente y ciencia cognitiva
73. J. Derrida - Dar (el) tiempo l. La moneda falsa
74. R. Nozick - La naturaleza de la racionalidad
75. B. Morris - Introduccin al estudio antropolgico de la religin
76. D. Dennett - La conciencia explicada. Una teora interdisciplinar
77. J. L. Nancy - La experiencia de la libertad
78. C. Geertz - Tras los hechos
79. R. R. Aramayo, J. Muguerza y A. Valdecantos - El individuo y la historia
80. M. Aug - El sentido de los otros
81. C. Tay lor - Argumentos filosficos
82. T. Luckmann - Teora de la accin social
83. H. Jonas - Tcnica, medicina y tica
84. K. J. Gergen - Realidades y relaciones
85. J. R. Searle - La construccin de la realidad social
86. M. Cruz (comp.) - Tiempo de subjetividad
87. C. Taylor - Fuentes del yo
88. T. Nagel -Igualdad y parcialidad
89. V. Beck - La sociedad del riesgo
90. O. Nudler - La racionalidad
91. K. R. Popper - El mito del marco comn
92. M. Leenhardt - Do kamo. La persona y el mito en el mundo melanesio
93. M. Godelier - El enigma del don
94. T. Eagleton -Ideologa
95. M. Platts - Realidades morales
96. C. Sols - Alta tensin: Filosofa, sociologa e historia de la ciencia
97. J. Bestard - Parentesco y modernidad

'~
.;
Ttulo original: Le pli. Leibniz et le Baroque
Publicado en francs por Les ditions de Minuit, Paris

Traduccin de Jos Vzquez y Umbelina Larraceleta

Traducido con la ayuda del Ministerio francs de Cultura

Cubierta de Mario Eskenazi

SUMARIO

PARTE PRIMERA: EL PLIEGUE

1. Los repliegues de la materia 11


2. Los pliegues en el alma 25
3. Qu es el barroco? 41

FILOS FIA,
Y LETRf.\S PARTE SEGUNDA: LAs INCLUSIONES

4. Razn suficiente 59
S. Incomposibilidad, indiVidualidad, libertad 81
6. Qu es un acontecimiento? . 101

PARTE TERCERA.: TBNBR UN CUERPO

"( 7. La percepcin en los pliegues


8. Los dos pisos
111
129
Quedan rigurosamenre prohibidas. sin la autorizacin escrita ~e los titulares del "Copyright>. bajo 9. La nueva armona . 155
las sanciones establecidas en las leyes, la reproduccin total {} parci.1 de esta obra por cualquier
mtodo o procedimiento. comprendidos la reprografa y el tratamienlo informtico. y la distribucin
de ejemplares de el1. medianre alquiler o prstamo pblicos.

1988 by Les ditions de Minuit, Paris


1989 de todas las ediciones en castellano,
Ediciones Paids Ibrica, S. A.,
Mariano Cub, 92 08021 Barcelona
y Editorial Pads, SAICF,
Defensa, 599 Buenos Aires

ISBN: 84-7509-556-9
Depsito legal: B45.925/1998

Impreso en Hurope, S.L.


Lima, 3 08030 Barcelona

Impreso en Espaa Printed in Spain


CAP1TuLO 1

LOS REPLIEGUES DE LA MATERIA

El Ba~o no remite a una esencia, sino ms bien a una fun


cin operatoria, a un rasgo. cesa de hacer pliegues. No inventa
la cosa: ya habia todos los pliegues proce entes e riente, los plie-
gues griegos, romanos, romnicos, gticos, clsicos ... Pero l curva
y recurva los pliegues, los lleva hasta el infinito, pliegue sobre plie-
gue, pliegue segn pliegue. El. rasgo del Barroco es el pliegue Ciue
y.!'~ ~l!!!o. En primer lugar, el Barr~(;Cl3ilerencm.lOs plie-
gues segn dos direcciones:segunQos~Tiritos, como si el infinito
tuviera dos pisos: os repHe~~~..ge.. la.ma.!f:~a_y_}~s...p.!!~.IDle~ en el
alma. Ab-io, la materia esc~Ylada segn un primer gnero de
pliegues, deSj.iesorganizada segn un segundo gnero, en la medida
en que sus.~nstituyen ~ganos ple~~~!i~d~:ren!~~II:l,:nt~ y
ms o menos desarro11aaOS.~a, el alma canta la glOna de DlOS
en la mediQaeIcque~~;ecOfi" sus propios pliegues, sin llegar a desa-
rrollarlos enteramente, pues van hasta el infinitolt.2 Se dice que un
laberinto es mltiple, etimolgicament,e, porque tiene muchos plie-
gues. Lo mltiple no slo es lo que tiene muchas J'~~~_~ino lo
que esta:::-~'de muchas man.exas Teade. 'piso le corresponde
precisamente un lalie-Dlo: el laberinto del continuo en la materia
y sus partes, el laberinto de la libertad en el alma y sus predicados.!
Si Descartes no ha sabido resolverlos es porque ha buscado el se-
creto del continuo en trayectos rectilneos, y el de la libertad en
una rectitud del alma, ignorando tanto la inclinacin del alma como
la curvatura de la materia. Se necesita una criptografalt que, a
la vez, enumere la naturaleza y descifre el alma, vea en los replie-
gues de la materia y lea en los pliegues del alma.4

1. Syste'ff'U nouveau de la Nature el de la communication des substMICes,


S 7.
2. Monadologie, 61. Y Principes de la Nature el de la Grace londb en
raison, 13.
3. De la libert (Foucher de Careil, NouveIles lertr8S et opuscles).
4. Sobre la criptografia como _arte de inventar la clave de una cosa en-
vuelta., vase Fragment, Un Jivre sur l'an combinatoire ... (Couturat, OpuSc1es).
y Nouveawc essais sur /'enrendement humain, IV, cap. 17, B: los repHeguea
de la Naturaleza y los compendios.
F
12 EL PLIEGUE LOS REPLIEGUES DE LA MATERIA 13

Es cierto que los dos pisos comunican (por eso el continuo re- pliegue entre los dos pliegues? Y la misma imagen, la de las vetas
monta al alma). Abajo hay almas, sensitivas, animales, o incluso hay de mrmol, se aplica a los dos bajo condiciones diferentes: unas
un piso de abajo en las almas, y los repliegues de la materia las veces las vetas son los repliegues de materia que rodean a los vivien-
rodean, las envuelven. Cuando hayamos comprendido que las almas tes atrapados en la masa, de modo que la placa de mrmol es como
no pueden tener una ventana hacia afuera, eso habr que aplicarlo, un lago ondulante lleno de peces. Otras veces las vetas son las ideas
al menos en primer lugar, a las almas de arriba, razonables, que innatas en el alma, como las figuras plegadas o las estatuas en po-
han ascendido al otro piso (<<elevacin). El piso superior no tiene tencia incluidas en el bloque de mrmol. La materia es jaspeada, el
ventana: habitacin o gabinete oscuro, revestido de una tela tensa alma jaspeada, de dos formas diferentes.
diversificada por pliegues, como una dermis en carne viva. Esos \\T~lfflin ha sealado un cierto nmero d~ rll,sgs materiales del
pliegues, cuerdas o resortes constituidos sobre la tela opaca, repre- Barroco: alargamiento horizontal de la.hase, el rbajamiento del
sentan los conocimientos innatos, pero que pasan al acto bajo las frontn, los peldaos bajos y curvos que avanzan; el tratamiento de
solicitaciones de la materia. Pues sta desencadena vibraciones u la~~~te!~a p<?Fmasas o agregados, el redondeado de los ngulos y
oscilaciones en la extremidad inferior de las cuerdas, mediante la, evltac.1n de lo recto, la sustitucin del acanto redondeado por
algunas pequeas aberturas~ que existen en el piso inferior. Leibniz el acanto dentado, la utilizacin del travertino para producir formas
realiza un gran montaje barroco, entre el piso de abajo perforado esponjosas, cavernosas, o la constitucin de una forma turbulenta
de ventanas, y el piso de arriba, ciego y cerrado, pero en cambio que siempre se nutre de nuevas turbulencias y slo acaba como la
resonante, como un saln musical que traducira en sonidos los crin de un caballo o la espuma de una ola; la tendencia de la mate-
movimientos visibles de abajo.5 Se objetar que ese texto no expresa r~a a desbordar el espacio, a conciliarse con lo fluido, al mismo
el pensamiento de Leibniz, sino el mximo de su posible conciliacin tiempo que las propias aguas se distribuyen en masas.6
con el pensamiento de Locke. No por ello deja de ser una manera Huyghens desarrolla una fsica matemtica barroca que tiene
de representar lo que Leibniz afirmar siempre: una correspondencia por objeto la curvatura. En Leibniz, la curvatura del universo se
e incluso una comunicacin entre los dos pisos, entre los dos labe- prolonga segn otras tres nociones fundamentales, la fluidez de la
rintos, los repliegues de la materia y los pliegues en el alma. Un materia, la elasticidad de los cuerpos, el resorte como mecanismo.
En primer lugar, es cierto que la materia no ira de por s en lnea
curva: seguira la tangente.? Pero el universo est como comprimi-
do por una fuerza activa que da a la materia un movimiento curvi-
lneo o turbulento, segn una curva sin tangente en el lmite. y la
divisin infinita de la materia hace que la fuerza......c.QlJl-.Qresiva rela~
rlab;tac',~ c.errada..
c!one cualquier porcin de materia con los ambientes, con-Taspartes
rriv~d;a.., ta.ri~ada de C[~:C~.!lE:~}l!eS que baan y penetran el cuerpo consderado, y deter-
una. tela diversificada. mman en l ta curva. Al dividirse sin cesar, las partesde'lii-materia
por rliesues" f~rman pequeos torbellinos en un torbellino, y en stos otros toda-
VIa ms pequeos, y otros todava en los intervalos cncavos de los
~or.b~llinos que se tocan. La materia preseI!!~_p.E1es, una textura
Ha bi Ia..c.'one.~ COn'l\JnesI mflmtamente porosa, esponjosa~cavernosa sin v~@Pt~ny
con "6\13 una.... . Ll;na caverna en la caverna: cada cuerpo, por pequeo que sea. con-
re9ueas a.bertlJras /l : ~Iene un mundo, en la medida en que est agujereado por pasadizos
10& c.'oco sentidoS Irregulares, rodeado y penetrado por un fluido cada vez ms sutil
el conjunto del universo era semejante a un estanque de materi~
en el 9-ue hay diferentes flujos y ondas.8 Sin embargo, no hay que
conclUir, en segundo lugar, que incluso la materia ms sutil sea
- 1..0.. c.o..sa. barroca.
("-le ~o ....";.) . 6. Vase Wi:ilfflin, Renaissance et Baroque, Ed. Monfort (trad. cast.: Renaci-
mIento y Barroco, Paids, Barcelona, 1986).
7. Nouveaux essais, prefacio.
5. Nouveaux essais. n. cap. 12, 1. S 1. En ese libro, Leibniz .rehace_ los 8. Lettre a Des Billettes. diciembre de 1696 (Gerhardt Philosophie VII
Essais de Locke; pues la cmara oscura era claramente invocada por Loeke, pg. 452). ' ,.
pero no los pliegues.
14 EL PLIECUE LOS REPLIEGUES DE LA MATERIA 15

perfectamente fluida y pierda as su textura, segn una tesis que Partculas torneadas en pliegues, y que un esfuerzo contrario
Leibniz presta a Descartes. Sin duda, el error de Descartes, que vol- cambia y recambia.1I Pliegues de los vientos, de las aguas, del fuego
veremos a encontrar en dominios diferentes, es haber credo que y de la tierra, y pliegues subterrneos de los filones en la mina. Los
la distincin real entre partes entraaba la separabilidad: un fluido plegamientos slidos de la geografa natural remiten en primer
absoluto se define precisamente por la ausencia de coherencia o lugar a la accin del fuego, luego a la de las aguas y los vientos
de cohesin, es decir, la separabilidad de las partes, que de hecho sobre la tierra, en un sistema de interacciones complejas; los filo-
slo conviene a una materia abstracta y pasiva.9 Segn Leibniz, dos nes mineros son semejantes a las curvaturas cnicas, unas veces se
partes de materia realmente distintas pueden ser inseparables, como terminan en circulo o en elipse, otras se prolongan en hiprbola o
lo demuestran no slo la accin de los circundantes que determinan parbola. u Como dira el filsofo japons, la ciencia de la materia
el movimiento curvilneo de un cuerpo, sino tambin la presin de tiene por modelo el otigarrt, o el arte del pliegue -de papel.
los circundantes que determinan su dureza (coherencia, cohesin) De lo anterior se derivan ya dos consecuencilas que hacen presentir
O la inseparabilidad de sus partes. AS, pues, diremos que un cuerpo la afinidad de la materia con la vida, con el orga!lt!imo. Por supuesto,
tiene tanto un grado de dureza como un grado de fluidez, o que es los pliegues orgnicos tienen su especificidad, como lo muestran los
esencialmente elstico, siendo la fuerza elstica de los cuerpos la fsiles. Pero, por un lado, la divisin de las partes en la materia es
expresin de la fuerza compresiva activa que se ejerce sobre la inseparable de una descomposicin del movimiento curvo o de la
materia. A una cierta velocidad del barco, la onda deviene tan dura flexin: lo vemos en el desarrollo del huevo, en el que la divisin
como una pared de mrmol. La hiptesis atomista de una dureza numrica slo es la condicin de los movimien tos morfogenticos
absoluta y la hiptesis cartesiana de una fluidez absoluta coinciden y de la invaginacin como plegamiento. Por otro, l. formacin del
tanto mejor cuanto que comunican en el mismo error, al plantear organismo seguira siendo un mist;:rio improbable o'unmilagfo.-si
mnimos separables, bien bajo forma de cuerpos finitos, bien hasta la materia se dividiese inclus.O...h~.!it!1 el infinito en PllriJ!i:il!c!~j>~n
el infinito bajo forma de puntos (la lnea cartesiana como lugar de dientes, pe:rodeviene cada vez ms probable y natural cuando se
sus puntos, la ecuacin puntual analtica). parte de una infinidad de estados intermedios (ya replegados) cada
Leibniz lo explica en un texto extraordinario: un cuerpo flexible uno de los cuales implica una cohesin, a su nivel, de la misma
o elstico todava tiene partes coherentes que forman un pliegue, manera que es improbable formar al azar una palabra con letras
de modo que no se separan en partes de partes, sino que ms bien separadas, pero es mucho ms probable con slabas o flexiones. 13
se dividen hasta el infinito en pliegues cada vez ms pequeos que En t~rcer lugar, deviene evidente que el mecanismo de la materia
cons~rvan siempre una cierta cohesin. A~~2!!e.!i-,- ellaberint() del es el resorte. Si el munclo eslnfinitameiite cavernoso, si hay mun-
contmuo no es una lnea que se disociara en puntos-:1!ideiedientes, dos en los~:gtnimos cuerpos, es porque hay en todas,parte.s.._un re-
como la arena fluida.S!n. granos. sino que es comoyn tejido o una sorte. en lamater:ia, qu I1Q~ro habla~-l;l. .. <:liv~s.i.t,'m infinita de
hoja de papel que se divide en pliegues hasta el infinit() ,o se des- las partes, sino de la progresividad en la adquisicin y la prdida
compone en movimientos curvos, cada uno de los cuales. est deter- de mVfrintoS:- sn-Oe}ar' de Tealizar la conservaCin 'de -la fuerza.
minado por el entorno consistente o conspirante. L~ divisin del U_a _1!1~t~rja-lllie.gJ)~s_ una materia-tiempo, en la..~ qu.:~ }9~ fenmenos
continuo no debe ser considerada como la de la arena en granos, s0l!.,c:pma la.descarga 'continua de U~~jEllnj9_A d~2!..~~e:sae
sino como la de una hoja de papel o la de una tnica en pliegues, :vj~nJ()>>.14 Tambin aqu se a:dVfr1a annidad de la materia con la
de tal manera que puede haber en ella una infinidad de pliegues,
unos ms pequeos que otros, sin que el cuerpo se disocie nunca
11. Lettre il Des Billettes, pg. 453.
en puntos o mnimos. 10 Siempre hay un pliegue en el pliegue, como 12. Protogaea (Dutens II; y trad. franc. por Bertrand de Saint-Germain,
tambin hay una caverna en la caverna. La unidad de materia, el 1850, Ed. Langlois). Sobre los filones y las cnicas, cap. 8.
ms pequeo elemento de laberinto es el pliegue, no el punto, que 13. Este tema ser desarrollado por William Gibbs. Leibniz supone Que
nunca es una parte, sino una simple extremidad de la lnea. Por Dios no traza los primeros lineamentos de la tierra an tierna sin producir
algo anlogo a la estructura del animal o de la planta (Protogaea, cap. 8).
eso las partes de la materia son masas o agregados, como correlato 14. Lettre il Des Billettes; y Lettre i. Bayle, diciembre de 1698 (GPh, III,
de l~ fuerza ~lstica ~ompresiva. El despliegue no es,.~l!est lo con- pg. 57). Vase Gueroult, Dynamique et mtaphysique leibnizennes, Les Belles
trarIO del plIegue, smo que sigue el pliegue hasta otro pliegue. Lettres, pg. 32: Cmo concebir el resorte si no se supone Que el cuerpo es
compuesto, y Que de ese modo puede contraerse expulsando de sus poros las
partculas de materia sutil Que le penetran, y Que a su vez esta materia ms
9. Table de dfinitions (C, pg. 486). y Nouveaux essas, 11, cap. 23. S 23. sutil debe expulsar de sus poros otra materia an ms sutil, etc .. hasta el in-
10. Pacidius Philalethi (C, pgs. 614-615). finito?"
16 El PLIEGUE
LOS REPLIEGUES DE LA MATERIA 17

vida, en la medida en que casi es una concepclOn muscular de la desborde el mecanismo, es porque los mecanismos no son suficien-
materia que sita el resorte en todas partes. Al invocar la propa- temente mquinas. El error del mecanismo no es ser demasiado
gacin de la luz y la explosin en lo luminoso, al convertir los es- artificial para explicar lo viviente, sino el no serlo suficientemente,
pritus animales en una sustancia elstica, inflamable y explosiva, el no estar lo suficientemente maquinado. En efecto, nuestros me-
Leibniz da la espalda al cartesianismo, enlaza con la tradicin de canismos estn compuestos de partes que no son mquinas a su
Van Helmont, se inspira en las experiencias de Boyle. 15 En resu- vez, mientras que el organismo est infinitamente maquinado, m-
~~ la-medida en que .. plegar_l!.o _s~ oponeade.splegaL~e_ trata quina en la que todas las partes o piezas son mquinas, slo trans-
de tensar-destensar, contraer-dilatar, comprimir-explotar (no con- formada por diferentes pliegues que ella recibeP As pues, las
densar-enrarecer, que. implicara el vaco). fuerzas plsticas - son mucho ms maqunicas que mecnicas, y
El piso de abajo se compone, pues, de materia orgnica. Un permiten definir mquinas barrocas. Se objetar que los mecanis-
organismo se define por pliegues endgenos, mientras que la mate- mos de la naturaleza inorgnica van ya hasta el infinito, puesto que
ria inorgnica tiene pliegues exgenos siempre determinados desde el resorte tiene una composicin a su vez infinita, o que el pliegue
afuera o por el entorno. As, en el caso de lo viviente, hay un plie- siempre remite a otros pliegues. Pero siempre hace falta una deter-
gue formativo interior que se transforma con la evolucin, con el minacin externa, o la accin directa del ambiente, para pasar de
desarrollo del organismo: de ah la necesidad de una preformacin. un nivel a otro, sin lo cual habra que detenerse, como en nues-
La materia orgnica, sin embargo, no es otra que la inorgnica (la tros mecanismos. El organismo viviente, por el contrario, m ..viriud
distincin de una materia primera y segunda no tiene nada que ver de la preformacin, tiene una determinacin interna que le hace
aqu). Inorgnica u orgnica, la materia es la misma, pero las fuer- pasar de pliegue en pliegue, o constituye hasta el infinito mquinas
zas activas que actan sobre ella no son las mismas. Por supuesto, de mquinas. Dirase que entre lo orgnico y lo inorgnico hay una
son fuerzas perfectamente materiales o mecnicas, y todava no diferencia de vector, yendo lo segundo hacia masas cada vez ms
cabe hacer intervenir almas: de momento, el vitalismo es un estricto grandes en las que actan mecanismos estadsticos, y lo primero
organicismo. LQ que explica el pliegue orgnico son las fuerzas ma- hacia masas cada vez ms pequeas y polarizadas en las que se
teriales, que sloaeben distinguirse de las precedentes, sumarse a ejercen una maquinaria individuan te, una individuacin interna.
ellas, y que son suficientes, allf donde se ejercen, para convertir la Presentimiento en Leibniz de varios aspectos que slo mucho ms
nica materia en una materia orgnica. Leibniz las llama fuerzas tarde se desarrollarn? 18 Por supuesto, segn Leibniz la individua-
plsticas, por oposicin a las fuerzas compresivas o elsticas. Or- cin interna slo se explicar en el nivel de las almas: pues la interio-
ganizan las masas, pero, aunque stas preparan o hacen posibles los ridad orgnica slo es derivada, y slo tiene una envoltura de cohe-
organismos a fuerza de resortes, nunca se pasa de las masas a rencia o de cohesin (no de inherencia o de <<inhesin). Es una
los organismos, puesto que los rganos siempre suponen esas fuer- interioridad de espacio, y todava no de nocin. Es una interioriza-
zas plsticas que los preforman, que se distinguen de las fuerzas cin del exterior, una invaginacin del afuera que no se producira
de masa, hasta el punto de que todo rgano nace de un rgano pre- si no hubiera verdaderas interioridades en otras partes. Sin embar-
existente. 16 Ni siquiera los fsiles en la materia se explican por go, el cuerpo orgnico confiere as a la materia un interior gracias
nuestra facultad de imaginacin, como cuando vemos una cabeza de al cual el principio de individualizacin se manifiesta en ella: de
Cristo en las manchas de una pared, sino que remiten a fuerzas ah la invocacin de las hojas de rbol, de las que no hay dos seme-
plsticas que atraviesan unos organismos que han existido. jantes, por las nervaduras o los pliegues.
Si las fuerzas plsticas se distinguen, no es porque lo viviente Plegar~-e~plegar ya. no .significa simplemente_l~sar-de.:;te!lsar.
contraer-dilatar~' sino envolver-desarrollar, involucionar-evolucionar.
15. Sobre la elasticidad y la denotacin, que inspiran el concepto de refle-
jo en Willis (1621-1675), sobre las diferencias de ese modelo con el de Descartes, 17. Systeme nouveau de la Nature, S 10. Monadologe, S 64: "El diente de
vase Georges Canguilhem, La formaton du concept de rflexe aux XVII' et una rueda de latn tiene partes o fragmentos, que ya no son para nosotros algo
au XVIII' siecles, PUF, pgs. 60-67. Malebranche intenta conciliar el tema del artificial, y que ya no tienen nada que sea especfico de la mquina con rela-
resorte y de la distensin con el cartesianismo, a la vez en 10 inorgnico y en cin al uso al que la rueda estaba destinada. Pero las mquinas de la natura-
10 orgnico: Recherche de la vrt, VI, caps. 8 y 9 (<<ningn cuerpo duro que leza, es decir, los cuerpos vivientes, son an mquinas en sus mnimas partes
no haga un poco de resorte ... ). hasta el infinito. Lettre i Lady Masham, pg. 374: La fuerza plstica est en
16. Lettre i Lady Masham, julio de 1705 (GPh, VI, pg. 368). y Consdra- la mquina .
tions sur les prncipes de vie et sur les natures plastiques (GPh, VI, pgs. 544 18. Sobre la concepcin tecnolgica de Leibniz, su oposicin a la de Des-
y 553): los principios de vida son inmateriales, pero no _las facultades pls- cartes, y su modenidad, vase Michel Senes, Le sysleme de Leibniz, PUF, II,
ticas. Sobre los fsiles, vase Protogaea, cap. 28. pgs. 491-510, 621.
18 BL PLIBGL'B

El organismo se define por S11 ~~J>l:tcidad de plegar sus propias par-


tes hasta eUnfinito, y de desplegarlas, no hasta el infinito, sino hasta
el grado de. desarrollo asignado a la especie. As pues, un organis-
1 LOS REPLIEGUES DE LA MATERIA

gnicas, una pluralidad irreductible. En cualquier caso, los dos tipos


de fuerzas, los dos tipos de pliegues, las masas y los organismos son
estrictamente coextensivos. Hay tantos vivientes como partes de ma-
19

mo est envuelto en la semilla (preformacin de los rganos). y teria inorgnica.2.1 Por supuesto, el medio externo no es un viviente,
las semillas estn envueltas las unas en las otras hasta el infinito sino que es un lago o un estanque, es decir, un vivero de peces.
(encajamiento de los grmenes), como muecas rusas: la primera La invocacin del lago o del estanque adquiere aqu un nuevo sen-
mosca contiene todas las moscas futuras, estando cada una desti- tido, puesto que el estanque, tambin la placa de mrmoL ya no
nada a su vez a desplegar sus propias partes, llegado el momento. remiten a las ondulaciones elsticas que los recorren como plie-
y cuando un organismo muere. no por ello se destruye, sino que gues inorgnicos, sino a los peces que los pueblan como pliegues
involuciona y se repliega bruscamente en el germen readormecido. orgnicos. Y, en lo viviente, los medios internos que contiene son
saltando las etapas. Lo ms simple es decir que desplegar es au- todava otros viveros llenos de otros peces: un hervidero. Los
mentar, crecer, y plegar, disminuir, reducir, entrar en la profun- pliegues inorgnicos de los medios pasan entre dos pliegues org-
didad de un mundo,19 No obstante, un simple cambio mtrico no nicos. En Leibniz como en el Barroco, los principios de la razn
explicara la diferencia entre lo orgnico y lo inorgnico, la m- son verdaderos gritos: todo no es pez, pero hay peces por todas
quina y el resorte, y sobre todo hara olvidar que no slo se va de partes... No hay universalidad, sino ubicuidad de lo viviente.
partes en partes, ms o menos grandes o pequeas. sino de pliegue Se dir que la teora del preformismo y del encajamiento, tal
en pliegue. Cuando una parte de la mquina es todava una mquina, como recibe su confirmacin del microscopio, ha sido abandonada
no es la misma mquina en ms pequeo que el todo. Cuando Leib- desde hace tiempo. Desarrollar, evolucionar, ha invertido su sen-
niz invoca los vestidos superpuestos de Arlequn, el vestido de tido, puesto que ahora designa la epignesis, es decir, la aparici6n
abajo no es el mismo que el de arriba. Por eso, ms que cambio de organismos y de rganos que no son ni preformados ni estn
de dimensin. hay metamorfosis, o metaesquematismo: todo encajados, sino formados a partir de otra cosa que no se parece a
animal es doble, pero de forma heterognea, de forma heteromorfa, ellos: el rgano no remite a un rgano preexistente, sino a un es-
como la mariposa plegada en la oruga y que se despliega. El doble bozo mucho ms general y menos diferenciado.24 El desarrollo no
ser incluso simultneo, en la medida en que el vulo no es una va de lo pequeo a lo grande, por crecimiento o aumento, sino de
simple envoltura, sino que aporta una parte, y la otra est en el lo general a lo espacial, por diferenciacin de un campo en prin-
elemento macho.lO De hecho, lo inorgnico se repite, salvo en la dife- cipio indiferenciado, bien bajo la accin del medio exterior, bien
rencia de dimensin. puesto que siempre es un medio exterior el bajo la influencia de fuerzas internas que son directrices, direccio-
que penetra el cuerpo; el organismo, por el contrario, envuelve un nales, y no constituyentes o preformantes. Sin embargo, en la
medio interno que contiene necesariamente otras especies de orga- medida en que el preformismo desborda las simples variaciones
nismos, que a su vez envuelven medios internos que todava contie- mtricas, tiende a aproximarse a una epignesis. del mismo modo
nen otros organismos: los miembros de un cuerpo viviente estn que la epignesis est obligada a mantener una especie de prefor-
llenos de otros vivientes, plantas, animales ... 21 As pues, el pliegue macin virtual o potencial. Y es que lo esencial no radica ah. Lo
iporgnico es simple y directo, mientras que el pliegue orgnico esencial es que las dos concepciones tienen en comn el concebir
siempre es compuesto, cruzado, indirecto (mediatizado por un me- el organismo como un pliegue, plegadura. o plegado originales (y
dio interno ).22 la biologa nunca renunciar a esta determinacin de lo viviente,
La materia se pliega dos veces, una vez bajo las fuerzas elsticas, como lo confirma en la actualidad el plegamiento fundamental de
otra vez bajo las fuerzas plsticas. sin que se pueda pasar de las la protena globular). El preformismo es la forma bajo la cual se
primeras a las segundas, Por lo tanto, el universo no es un gran percibe esta verdad en el siglo XVII, en relacin con los primeros
viviente, no es el Animal en s: Leibniz rechaza esta hiptesis, de microscopios. No debe, pues, sorprendernos que encontremos los
la misma manera que rechaza la de un Espritu universal, los orga- mismos problemas en la epignesis y en la preformacin: son
nismos conservan una individualidad irreductible; las familias or- todos los modos de plegado modificaciones o grados de desarrollo

19. Lettre a Arnauld, abril de 1687 (GPh, 1I, pg. 99). 23. Lettre a Arnauld, septiembre de 1687 (pg. 118).
20. Nouvea= essais, nI, cap. 6, S 23. As pues, Bonnet se equivoca cuando 24. En nombre de la epignesis, Da1cq puede decir: .Un apndice caudal
reprocha a su maestro Leibniz que se limite a variaciones de tamao. puede ser obtenido a partir de un sistema de accin y de reaccin ... , donde
21. Monadologie, SS 67-70. nada es caudal a priori (L'oeuf et son dynamisme organisateur, Ed. Albn Mi
22. Vase Serres, I, pg. 371. chelo pg. 194).
20 EL PLIEGt:E LOS R.BPLIEGUE~ DE LA MATERIA 21

de un mismo Animal en s, o bien hay tipos de plegado irreducti- est en el cuerpo, dice Leibniz,27 Por supuesto, en los cuerpos todo
bles, como piensa Leibniz desde una perspectiva preformista, pero se hace maqunicamente, segn las fuerzas plsticas que son ma-
tambin Cuvier y Baer desde una perspectiva epigenetista? 25 Por teriales, pero esas fuerzas lo explican todo, salvo los grados de
supuesto, entre los dos puntos de vista subsiste una gran oposicin: unidad variables a los que llevan a las masas que organizan (una
para la epignesis, el pliegue orgnico se produce, se abre o se planta, un gusano, un vertebrado ... ). Las fuerzas plsticas de la
acrecienta a partir de una superficie relativamente estacionaria o materia actan sobre las masas, pero las someten a unidades rea-
unida (cmo un desdoblamiento, una invaginacin, un conducto, les que ellas mismas suponen. Realizan la sntesis orgnica, pero
podran estar prefigurados?). Mientras que para el preformismo un suponen el alma como unidad de la sntesis, o como principio
pliegue orgnico siempre deriva de otro pliegue, al menos en el inmaterial de vida. Slo ah un animismo se une al organicismo,
interior de un mismo tipo de organizacin: todo pliegue procede desde el punto de vista de la unidad pura o de la unin, indepen-
de un pliegue, plica ex plica. Utilizando aqu la terminologa heideg- dientemente de toda accin causal,lB En cualquier caso, los rga-
geriana, diremos que el pliegue de la epignesis es un Einfalt, o nismos no tendran por su cuenta el poder causal de plegarse
que es la diferenciacin de un indiferenciado, pero que el pliegue hasta el infinito, y de subsistir en la ceniza, sin las almas-unidades
de la preformacin es un Zwiefalt, no un pliegue en dos, puesto que de las que son inseparables, y que son inseparables de ellos. Esa
todo pliegue lo es necesariamente, sino un pliegue-de-dos, entre- es la gran diferencia con Malebranche: no slo hay preformacin
dos, en el sentido en que es la diferencia que se diferencia. Desde de los cuerpos, tambin hay preexistencia de las almas en las se-
ese punto de vista, no estamos seguros de que el prefor~ismo millas.29 No slo lo viviente est en todas partes, sino que en todas
carezca de futuro. partes hay almas en la materia. En ese caso, cuando un organismo
Las masas y los organismos, los cmulos y los vivientes ocupan, es llamado a desplegar sus propias partes, su alma animal o sensi-
pues, el piso de abajo. Por qu entonces hace falta otro piso, tiva se abre a todo un teatro, en el que percibe y siente segn su
puesto que las almas sensitivas o animales ya estn ah, insepara- unidad, independientemente de su organismo, y sin embargo inse-
bles de los cuerpos orgnicos? Cada una parece incluso localizable parable de l.
en su cuerpo, esta vez como un punto en una gota, que subsiste Pero se es el problema: qu sucede con los cuerpos destinados,
en una parte de la gota cuando sta se divide o disminuye de volu- desde la semilla de Adn que los envuelve, a devenir cuerpos
men: as, en la muerte, el alma permanece donde estaba, en una humanos? Jurdicamente se dira que contienen en germen una
parte del cuerpo por reducida que sta sea. 211 El punto de vista especie de acto sellado que marca su destino. Y cuando les llega
la hora de desplegar sus partes, de__ alCanzar el grado de desarrollo
25. Geoffroy Saint-Hilaire, partidario de la epignesis, es uno de los ms orgnico propio del hombre, o de formar pliegues cerebrales, su
grandes pensadores del plegado orgnico. Geoffroy considera que, al ser los alma animal deviene al mismo tiempo razonable, ganando un
diferentes pliegues las modificaciones del mismo animal, todava se puede grado de unidad_~uperior (espritu): El cuerpo organizado reci-
pasar de unos a otros por plegado (unidad de plan de composicin). Si plega- bira al mismo tiempo ii disposicin del cuerpo humano y su
mos un vertebrado de tal manera que las dos partes de su espina dorsal
se aproximen, su cabeza estar hacia sus pies, su pelvis hacia su nuca, y sus alma se elevara al grado de alma razonable, yo no decido aqu si
vsceras estarn situadas como en los cefalpodos. Lo que suscita la oposi- es por una operacin ordinaria o extraordinaria de Dios.30 PJ.l,es
cin de Baer, en nombre mismo de la epignesis, y tambin la clera de Cu- bien...-Q~~ maner.a.-.. ese!le~ es_ ,naelevaciI!,)!~_J~_~a1t<.:tQn:
vier, que plantea la diversidad de los ejes de desarrollo o de los planes de call1!!io_E~t_~atro, de reino,a!! meset_ -de-piso. El teatro de las
oragnizacin (vase Geoffroy, Principes de philosophie zoologique). No obstan-
te, a pesar de su monismo, en otros muchos aspectos Geoffroy puede consi- materias da paso al de los espritus, o de Das. :en-"-et" Barroco, el
derarse leibniziano: Geoffroy explica el organismo por una fuerza material alma tiene con el cuerpo una relacin compleja: siempre insepa-
que no cambia la naturaleza de los cuerpos, sino que les aade nuevas formas rable del cuerpo, encuentra en ste una animalidad que le aturde,
y nuevas relaciones. Es una fuerza impulsiva elctrica, o tractiva a la manera que la traba en los repliegues de la materia, pero tambin una
de Kepler, capaz de replegar los fluidos elsticos, y que acta a distancias
muy cortas en el mundo de los detalles, o en lo infinitamente pequeo, ya humanidad orgnica o cerebral (el grado de desarrollo) que le per-
no por adicin de partes homogneas, sino por enfrentamiento de partes ho- mite elevarse, y la har ascender a pliegues completamente dis-
mlogas (Notions synthtiques et historiques de philosophie naturelle).
26. Lettre a Des Bosses, marzo de 1706 (en Christiane Fremont, L'tre et la Tl. Lettre a Lady Masham, junio de 1704 (pg. 357).
relation, Ed. Vrin). y Lettre ti Arnauld, abril de 1687 (pg. 100): si se corta un 28. Prncipes de la Nature et de la Grdce, S 4: una infinidad de gradas-
insecto en mil pedazos, su alma seguir estando en alguna parte todava vi- en las almas. Y Syst~me nouveau de la Nature, S 11.
viente, que siempre ser tan pequea como sea necesario para estar a salvo de 29. McnuuJ.ologie, S 74.
la accin del que corta-o 30. La cause de Dieu plauUe par sa iustice, SS 81-85. Y Thodic4e, S 91, 397.
22 LOS REPLIEGUES DE LA MATERIA 23
BL PLmeUB

tintos. Sin perjuicio de que el alma razonable recaiga, en el mo- creto, por variable e irregular que sea. La unidad de movimiento
mento .de la muerte, y vuelva a ascender en el juicio final, como siempre tiene que ver con un alma, casi con una conciencia, como
un. lU~ln. La tensin se produce entre el hundimiento, como dice lo redescubrir Bergson. As como el conjunto de la materia remite
LeIbnIZ, y la elevacin o la ascensin que perforan en determinadas a una curvatura que ya no es determinable desde afuera, la curva
zon~~ las masas organizadas. Se va de las figuras tumbales de la seguida por un cuerpo cualquiera bajo la accin del exterior remite
ba~lhca de San Lorenzo a las figuras del techo de San Ignacio. Se a una unidad superior, interna e individuante, en el otro piso,
obJetar. que la gravedad fsica y la elevacin religiosa son total- y que contiene la ley de curvatura, la ley de los pliegues o de
mente dIferentes y no pertenecen al mismo mundo. Sin embargo, los cambios de direccin. 3I El mismo movimiento siempre est de-
son dos vectores que se distribuyen como tales en la disposicin terminado desde afuera, por choques, en la medida en que est
de dos pisos de un solo y mismo mundo, de una sola y misma casa. relacionado con la fuerza derivativa, pero tambin unificado desde
y es que por ms que el alma y el cuerpo se esfuercen en ser inse- dentro en la medida en que est relacionado con la fuerza primi-
parables,. no por ello dejan de ser realmente distintos (ya lo tiva. Bajo la primera relacin, la curvatura es accidental y deriva
~emc;>s VIsto para las partes de materia). En consecuencia, la loca- de la recta, pero, bajo la segunda, es primera. Por eso el resorte
lIzacIn del alma en una parte del cuerpo, por pequea que sta unas veces se explica mecnicamente por la accin de un ambiente
sea, es ms bien una proyeccin de lo alto sobre lo bajo una sutil, otras se comprende desde dentro como interno al cuerpo,
Proy~ccin del alma en un punto del cuerpo, conforme a l~ geo- causa del movimiento que ya est en el cuerpo, y que slo espera
metn~ de Desargnes, segn una perspectiva barroca. En resumen, del afuera la supresin de un obstculo.32
la pnmera razn de un piso superior es la siguiente: hay almas La necesidad de otro piso se afirma, pues, por todas partes,
en el piso inferior, pero algunas de ellas son llamadas a devenir es propiamente metafsica. El alma constituye el otro piso o el in-
razonables, as pues, a cambiar de piso. terior de arriba, all donde ya no hay ventana para influencias ex-
. P~e~ bi~n,. n.o podemos detenernos ah. La reciprocacin del teriores. Incluso por la fsica, pasamos de los repliegues materiales
pnnc~plO leIbnIZIano no slo es vlida para las almas razonables, extrnsecos a los pliegues interiores animados, espontneos. Ellos
tambIn lo es para las almas animales o sensitivas: si dos cosas son los que hay que examinar ahora, en su naturaleza y en sus
realmente distintas pueden ser inseparables, dos cosas inseparables desplegamientos. Sucede como si los repliegues de la materia no
~ue~en ser realmente distintas, pertenecer a dos pisos, y la loca- tuviesen su razn en s mismos. Pues el Pliegue siempre est entre
lIZacIn. de una en la otra ser tan slo una proyeccin en un punto dos pliegues, y ese entre-dos-pliegues-parec--pglsarjijr-tQQaspanes:
(<<no pIenso que sea conveniente considerar las almas como si entre los cuerpos inorgnicos y los orgnicos, entre los organis-
fueran puntos, qui~ se podra decir ... que estn en un lugar por mos y las almas animales, entre las almas animales y las razonables,
una correspondencIa). Las almas animales como grados de unidad entre las almas y los cuerpos en general?
ya estn, pues, e.n el. otro piso, sin dejar de realizarse maqunica-
mente en ~l propIO ammal, en el piso de abajo. Las fuerzas plsticas
o ~aqumcas fo~an parte de las fuerzas derivativas que se
defmen c<?n relaclOn a la materia que organizan. Las almas, por
el contrano, son fuerzas primitivas o principios inmateriales de
vida q;t~ slo se definen desde dentro, en si, y por analoga con
el esplnt;t. Y tanto menos podemos detenernos cuanto que esas
almas amma~es,. con su. organismo reducido, estn por todas partes
en la maten a morgmca. As pues, la materia inorgnica remite
a su vez a almas cuyo sitio est en otra parte, es ms elevado, y
que slo se prc;>yectan sobre ella. Sin duda, un cuerpo, por pequeo
que sea, slo s~gue. una curva bajo el impulso de la segunda especie 31. Eclarcissement des difficults que M. Bayle a trouves dans le systt-
n:
de erzas denvatIvas, las fuerzas compresivas o elsticas que de-
terrr:man la curva por la accin mecnica de los cuerpos exteriores
me nouveau.. (GPh, IV, pgs. 544-558). Gueroult ha mostrado cmo el deter
minismo externo y la espontaneidad interna se concilian perfectamente, ya res-
pecto a los cuerpos fsicos: pgs. 203-207; y pg. 163 (<<la elasticidad es consi-
ambl~ntales: por s solo, el cuerpo seguira la recta tangente. Pero, derada ahora como la expresin de la espontaneidad primera, de la fuerza
activa primitiva).
tambIn aqu, l~s leyes mecnicas o el determinismo extrnseco (el 32. Systeme nouveau de la Nature, S 188; De la rforme de la philosophie
choque) 10 explIcan todo, salvo la unidad de un movimiento con- premiere et de la noton de substance.
CAPTULO 2

LOS PLIEGUES EN EL ALMA

El eleme!lliL genti~ ideal de la curvatura variable, o del plie


gue,--eSlainflexin. La inflexin es el verdaaero-atomo el mntO
elstico., Klee la extrae como el elemento genfico" de i" nea'acnva,
espontnea, poniendo as de manifiesto su afinidad con el Barroco
y con Leibniz, oponindose a Kandinsky, cartesiano, para el que
los ngulos son duros, el punto es duro, se pone en movimiento
por una fuerza exterior. Pero, para Klee, el punto como concepto
no conceptual de la no-contradiccin.. recorre una inflexin. Es el
propio punto de inflexin, all donde la tangente corta la curva.
Es el punto-pliegue. Klee comienza por una sucesin de tres figu
ras'! La primera dibuja la inflexin. La segunda muestra que no
hay figura exacta y sin mezcla, como deca Leibniz, que no hay
recta sin curvaturas entremezcladas, pero tampoco curva de
una determinada naturaleza finita sin mezcla de cualquier otra, y
eso tanto en las partes ms pequeas como en las ms grandes..,
de modo que nunca se podr asignar a cualquier cuerpo una de
terminada superficie precisa, como podra hacerse si tuviera to
mOS...2 La tercera marca con una sombra el lado convexo, y pone
as de manifiesto la concavidad y su centro de curvatura, que
cambian de lado en las dos partes del punto de inflexin.
Bemard Cache define la inflexin, o el-uunto de inflexin. como
~felaridad intrnseca. 'Contrariamente a los" extrema.. (sin
gularida es extrlnsecas, mximo y mnimo), no reI!li.!e__ ~_~J"~e
nadas: no est ni arriba ni abajo, ni a derecha ni a izquierda, no
es regresin" ni progresin. C,2rresponde a lo que Leibniz llama un
signo ambiguo... E~!!i en ingravidez; incluso los vectores de con
cavIaaa-todava no tienen nada que ver con un vector de gravedad,
puesto que los centros de curvatura que q,eterminan oscilan alre
dedor de ena{~~f_.~. la inflexin es el puro Acontecimiento de
~In~ O del punto, lo Virtual, la !dealidad por excelencia. Se
.~-_._

1. Klee, Tlalorie de "art moderne, Ed. Gontbier, pg. 73.


2. Lettre 4 Anuudd, septiempre de 1687 (GPh, n, pg. 119).
/7
26 EL PLIEGUE
1 LOS PLlBGUlIS EN BL ALMA 27

Lnea activa que juega libremente. Pasear por pasear, sin ningn
objetivo particular. A.gente: un punto en movimiento (fig. 1):

Fig. 1

-T\
ojiva punto de
Esta misma lnea con unas formas de acompaamiento (fig. 2 y 3):

rebote

Fig.2
escansin gtica:
ojiva y rebote
(esquema de Bernard Cache)

En ese sentido, las transformaciones de Thom remiten a una mor


fologa de lo viviente, y producen los siete acontecimientos ele
mentales: el pliegue, la fronda, la cola de golondrina, la mariposa,
el ombligo hiperblico, elfptico, parablico.4
Fig.3
Por ltimo, la inflexin en s misma es inseparable de una
Figuras de Klee variacin infinita o de una curvatura infinitamente variable. Es
efectuar segn unos ejes de coordenadas, pero de momento no la curva de Koch, que se obtiene a fuerza de redondear los ngulos
est en el mundo: es el propio Mundo, o ms bien su comienzo, segn la exigencia barroca, hacindolos proliferar segn una ley
deca Klee, dugar de la cosmognesis, punto no-dimensionab, de homotecia: pasa por un nmero infinito de puntos angulosos
entre las dimensiones. Un acontecimiento que sera espera de y no admite tangente en ninguno de esos puntos, envuelve un
acontecimiento? Como tal pasa ya por transformaciones posibles, mundo infinitamente esponjoso o cavernoso, constituye ms que
tres tipos de transformaciones segn Cache} una lnea y menos que una superficie (la dimensin fractal de
Las primeras son vectoriales, o por simetra, con un plano de Mandelbrot como nmero fraccionario o irracional, no dimensin,
',L, reflexin ortogonal o tangente. Actan segn las leyes pticas, y interdimensin).S La homotecia todava hace coincidir la variacin
transforman la inflexin en punto de rebote, o en ojiva. La ojiva con un cambio de escala, como en el caso de la longitud de una
. '-expresa la forma de un mvil que sigue la configuracin de las costa geogrfica. Todo cambia cuando se hace intervenir la fluc
lneas de circulacin del fluido, y el rebote, el perfil de un fondo tuacin ms bien que la homotecia interna. Ya no se trata de la
de valle cuando las aguas adoptan la unidad de un solo curso:
Las segundas transformaciones son proyectivas: expresan la pro 4. Sobre la relacin entre la teona de las catstrofes y una morfognesis
yeccin, sobre el espacio externo, de espacios internos definidos orgnica, vase Ren Thom, Morphologie et imaginaire, Circ 8-9 (y la presen
tacin de las siete catstrofes-acontecimientos, pg. 130).
por parmetros ocultos y variables o singularidades de potencial. 5. Mandelbrot. Les objets fractals. Flammarion (sobre lo esponjoso o ca
vernoso, vase el texto de lean Perrin citado por M., pgs. 4-9). Desde puntos
3. Bernard Cache, L'ameublement du territoire (de prxima aparicin). Este de vista diferentes, Mandelbrot y Tbom tienen una fuerte inspiracin 1eibni
texto de inspiracin geogrfica, arquitectnica, sobre todo mobiliaria, nos pa ziana.
rece esencial para toda teona del pliegue.
BL PLIBGUE LOS PLIBGUES EN BL ALMA 29
28
posibilidad de determinar un punto anguloso entre otros dos por desaparecen. Pero, en los dos casos, hay que sealar la presencia
prximos que estn, sino de la libertad de aadir siempre un r~deo, de un elemento de curvatura que acta como causa. El nmero
convirtiendo todo intervalo en el lugar de un nuevo plegamiento. irracional implica la cada de un arco de crculo sobre la linea
Aqu se va de pliegue en pliegue, no de punto en jlunto,Y JOclo recta de los puntos racionales, y denuncia a sta como un falso
contorno se--ill.fJJmina en beneficio de las potencias formales del infinito, simple indefinido que implica una infinidad de lagunas;
material, que ascienden a la superficie y se pres~ntan~ como otros por eso el continuo es un laberinto, y no puede ser representado
tantos rodeos y repliegues suplementarios. La transformacin de por una lnea recta, pues la recta siempre debe estar entremez
la inflexin ya no -adinite simetra, ni plano privilegiado ~e ~ro clada con curvaturas. Entre dos puntos A y B, por prximos que
'Yeccin. Deviene turbulenta, y se realiza por retraso, por dlfendo. estn, siempre hay la posibilidad de trazar el tringulo rectngulo
ms bien que por prolongamiento o proliferacin: en efecto, la issceles cuya hipotenusa va de A a B, y cuyo vrtice e determina
lnea se repliega en espiral para diferir la inflexin en un movi un crculo que corta la recta entre A y B. El arco de crculo es
miento suspendido entre cielo y tierra, que se acerca o se aleja como una rama de inflexin, elemento de laberinto, que convierte
indefinidamente de un centro de curvatura, y, a cada instante, el nmero irracional, en la interseccin de la curva y de la recta,
echa a volar o corre el riesgo de abatirse sobre nosotros.' Pero en un punto-pliegue. Lo mismo ocurre con el cociente diferencial,
la espiral vertical no retiene, no difiere la inflexin sin prometerla c
tambin y hacerla irresistible, en transversal: una turbulencia con el punto-pliegue A que guarda la relacin cuando esas dos
nunca se produce sola, su espiral sigue un modo de constitucin e
fractal segn el cual nuevas turbulencias se intercalan siempre
entre las primeras.7 La turbulencia se nutre de turbulencias, y, E
en la desaparicin del contorno, slo se termina en espuma o
crines. La inflexin misma deviene turbulenta, al mismo tiempo
que su variacin se abre a la fluctuacin, deviene fluctuacin.
La definicin de las matemticas barrocas aparece con Leibniz:
toman por objeto una nueva afeccin de las magnitudes varia
bles, que es la variacin misma. En efecto, en un nmero frac
cionario, o incluso en una frmula algebraica, la variabilidad no
es considerada como tal, puesto que cada uno de los trminos
tiene o debe tener un valor particular. No ocurre lo mismo con el
nmero irracional y el clculo de las series que le corresponde, y
con el cociente diferencial y el clculo de las diferencias, en los
que la variacin deviene actualmente infinita, siendo el nmero
irracional el lmite comn de dos series convergentes una de las magnitudes desaparecen (esa es tambin la relacin entre un radio
cuales no tiene mximo y la otra mnimo, siendo el cociente dife y una tangente que coincide con el ngulo en e).' En resumen,
rencial el lmite comn de la relacin entre dos cantidades que sielllJ2re ]lay ~~/nflexin_.9.~e._co.n. ~.i.er.te la variacin en-un pliegUe,
y que l~.:v..~._e iegue o la va~:,!a,c~QILb.a.sta: cl:ioiilto:Er Pliegue
e esla..J'Qtel!~l-,-~o vemos en..~L!I:4Jnero irraf'ional Q.ue pasa por

A
& x B
una. extraccin d~ra!;, y en el cociente difere,.!!.c.!l 9ue pasa pQr la
relacin de t!Ila magnitud y de una ...potencia....J;.QmQ cQndi~in. _.de
la :variacin....La..-Propia~ .. esacto, es el acto de! pUegne
Cuando las matemticas toman por objeto la variacin, la nocin
de funcin tiende a manifestarse, pero tambin la nocin de objeto
6. Hocquenghem y Scherer describen de ese modo la espiral barroca, segn cambia y deviene funcional. En unos textos matemticos particular
la estatua de Permozer, Apothose du prince Eugene (1718-1721): L'dme ato mente importantes, Leibniz plantea la idea de una familia de curvas
mique, Ed. Albn Michel, pgs. 196-197 (trad. cast.: El alma atmica, Barcelona.
Gedsa, 1987). .
7. De la inflexin a la turbulencia, vase Mandelbrot, cap. 8, y Cache, que 8. Justificaton du calcul des nfinitsimales par celui de l'alg~bre ordinal.
insiste sobre los fenmenos de 10 diferido. re, Gerhardt, Mathmatiques, IV, pgs. 104.
EL PLmGUE LOS PLIEGUES EN EL ALMA 31
30

que dependen de uno o de varios parmetros: En lugar de buscar num~n1~tocada porla c:u.rva que coincide con ellas? Es una con
la recta nica tangente en un punto nico a una curva dada, uno cepcin no slo temporal, sino cualitativa del objeto, en la medida
se propone buscar la curva tangente en una infinidad de puntos a en que los sonidos, los colores, son flexibles y estn incluidos en la
una infinidad de curvas; la curva no es tocada, es tocante, la t~?- modulacin. Es un o~e!~l!nj~!ista ....Y....Y_DO.. csencialista: devlelle
gente ya no es ni recta ni nica ni tocante, deviene cUl:a, ~amiha acontecimiento.
infinita, tocada (problema del inverso de las tangentes). ASI pues, , 'S el oh.le:iO.J:ambia profundamente de estatuto, el s:g.jeto tambin.
hay una serie de curvas que no slo impli~an parmetro.s constantes, Pasamo,s.g(Lm.inflexi6no de la curvatura variable a los vectores
para cada una y para todas, sino la reduccIn de las vanables a. una de curvatura del lado de la concavidad. Partie1!.!1o-ru:. ijna" rama . de
sola y nica variabilidad de la curva tocante o .tang~nte: el pbegue. ~a Jptreii.-aeretminIls.~.wfpWi1ii quc= ya no es ~Lqy~.!ecorre la
El objeto ya no se define por una forma esencIal, SInO que alcanza In!!~~n, ...!!L~ propio.. punto de-~ sino aquel en el :que:~se
una funcionalidad pura, como declinando una faI?-ilia de c~rva~ en enuentran lasperpendkttlares a las tangentes en un estado de la
marcadas po~ parmetros, inseparable de una s~ne de dechnacI,?nes variacin...No es exactamente un punto, sino un lugar, una posicin,
posibles o de una superficie de curvatura var~ab~e que l mIsmo un ..i.:t.ior~.foco lineal, lnea que surge de lneas. Se l~ llama
describe. A este nuevo objeto lo llamamos abletd. Como muestra (Pfi.n(-de::~1! la!A~ida en que represo&ta..la ..llariaci9n .o_.~lie- _.
Bernard Cache es una concepcin muy moderna del objeto tecno xtOrr.TI es...el fundamento del perspecJJvismo. Este no significa una
lgico: ni Siquiera remite a los orgenes de la era industrial, cu~ndo dePeaencia respecto a un sujeto definido previamente: al contra
la idea de lo estndar an conservaba un aspecto de esenCIa e rio,. ser sujeto lo quealcl;l;nz.~ eJ-P.l,lIlto c;le v-s1a, o ms bien 10 qu~
impo'na una ley de constancia (<<el objeto producido por las masas se I~stala en el punto de...ls.ta. Por eso la transfermacilu!eL.QQjeto
y para las masas), sino a nuestra situacin actual, cuando la fluc remIte a una transformacia..~.elatiYa cie! .s.ill~!9';"".elsyjJ(l-1!_~s
tuacin de la norma sustituye a la permanencia de una ley, c~an.do
el objeto se sita en un continuo por variacin, cuando la produc~Ica
o la mquina de mando numrica sustituyen al estampado metlIco.
El nuevo estatuto del objeto ya no relaciona ste con un molde es
pecial, es decir, con una relacin forma-materia, sino co~ ~a
modulacin temporal que implica tanto una puesta en VarIaCIn
continua de la materia como un desarrollo continuo de la forma. un sub-jeto, sino un superjeto, como dice Whitehead. Al mismo
En la modulacin, nunca hay interrupcin por vaciado,. puesto que tiempo que el objeto deviene objetil, el sujeto deviene superjeto.
la circulacin del soporte de energa equivale a un vaCIado perma ~ntre_.!~ variaci.J;l YJ~I_pg!!_~o_de_vi~!!thlil'y...J,Ula...tcl.aciD,.ne.~~.axla: no
nente; un modulador es un molde temporal continuo... Moldear es siInpremente en razn de la variedad de los puntos de vista (aunque
modular de manera definitiva, modular es moldear de.2P:~lle:~a <::on esa variedad ex~sta, ya lo veremos), sino' en- priiierN.&ar.~potq,!e
tiQ.lii y.perpetuanumte yariable.lO No es la modulacin lo que todo. punto de ":Ista es punto de vista. sobre una. Y~.ri~9Jn. ~tlttmto
Leibniz define cuando dice que la ley de la serie plantea las curvas de VIsta no vana con el sujeto, al menos en prim.e.r.lugar aLeon
como la traza de la misma lnea en movimiento continuo, conti trario, es la condicin bajo la cual un eventuaL~tQ.. capta JlDa
v~riacin (m~tamorfosis), O algo = x (anamorfosis).ll El perspecti
9. Michel Serres, 1, pg. 1997. Los dos textos principales de Leibniz son, vlsmo en ,LeIbniz, y tambin en Nietzsche, en William y en Henry
OM, V: D'une ligne issue de lignes, y Nouvelle application du calcul diffren James, en Whitehead, es realmente un relativismo, pero no es el
tiel ("Al comparar las curvas de la serie entre s1, o al considerar el peso de
una curva ciertos coeficientes son muy constantes o permanentes, no slo per relativismo que se piensa. No es una variacin de la verdad segn
manecen ~obre una, sino sobre todas las curvas de la serie. las otras son va el sujeto, sino la condicin bajo fa cual la verdad de una variacin
riables. Por supuesto, para que la ley de la serie de curvas est dada, es ne se presenta al sujeto. Esa es precisamente la idea misma de la pers
cesario que slo subsista en los coeficientes una nica variabilidad, hasta .tal pectiva barroca.
punto que, si varias variables aparecen para todas las curvas en una ecuacln
principal que explica su naturaleza comn, es necesario que estn dadas otras Se objeta, sin embargo, que el punto de vista cambia brusca
ecuaciones accesorias que expresen entre s la dependencia de los coeficientes mente con el lado de la concavidad: no hay una contradiccin entre
variables, por medio de los cuales todas las variables podrian se~ sl!prmidas la continuidad de la variacin infinita y la discontinuidad del punto
de la ecuacin principal, salvo una... ", trad. Peyroux, Oeuvre de Letbmt. concer
nant le calcul infinitsirnal. Librairie Blanchard.) 11. Sobre la anamorfosis, vase ThhJdice. S 147; Nouveaw: essais, n, cap. 29,
10. Gilbert Simondon, L'individu et sa gentse physico-biologique. PUF,
S l.
pgs. 4142.
32 EL PLIEGUE
., LOS PLIEGUES EN EL ALMA 33

de vista, y no es la misma contradiccin que muchos autores (des crculo forma parte. Este objetil, o geometral, es como un des
pus de Kant) denunciarn en Leibniz entre la ley de continuidad y pliegue. Pero el despliegUe no es 10 contrariO de los pliegues, como
el principio de los indiscernibles? No hay tal contradiccin, si uno tampoco la in~l:l!!~nt5L.e.s 10 contrario de la variacin: es una Inva
se esfuerza desde el principio en no confundir continuidad y con rIante de t!.~S~2!"!!l-GiQn.. Ser designado por un signo ambiguo.14
tigedad}2 Las singularidades, los puntos singulares pertenecen ple En efecto, est envuelto en la variacin, de la misma manera que
namente al continuo, aunque no sean contiguos. Los puntos de la variacin est envuelta en el punto de vista. No existe fuera
inflexin constituyen un primer tipo de singularidades en la extensin, de la variacin de la misma manera que la variacin no existe fue
y determinan pliegues que entran en la medida de la longitud de ra del punto de vista. Por eso, en la base de esta nueva teora de las
las curvas (pliegues cada vez ms pequeos... ). Los puntos de vista cnicas, Desargnes llamaba involucin a la relacin o la ley en
son un segundo tipo de singularidades en el espacio, y constituyen vueltas por una variacin (por ejemplo, suponiendo que un trin
envolturas segn relaciones indivisibles de distancia. Pero ni unos gulo gira alrededor de un eje, las disposiciones de los puntos
ni otros contradicen el continuo: hay tan!!)P..unt-_9..~~~.!....cuYl:! definidos sobre el eje por la proyeccin de. los tres vrtices y por
distancia es cada vez indivisible. como inflexiones en la lp.Jl~xin, la prolongacin de los tres lados).15
cuya longitud es cada vez mayor. El 'conifnuo est-hecho' de distan
cias entre pntos oe'vrsfa', "no' menos que de la longitud de una infi
nidad de curvas correspondientes. El perspectivismo es realmerue
un pluralismo, .. p_~ro .comQ tal implica -la distancia y no la discon
tinuidad (por supuesto, no hay vaco entre dos puntos de vista).
Leibniz pu~ definir la ~tensiQn (extensio) como la repeticin
continua del SlrS--aela Q9.s.icio, es decir, del punto de vista: no
queTaextensl'sea"eritonces el atributo del punto de vista, sino
que es el atributo del espacio (spatium) como orden de las distancias
entre puntos de vista, que hace posible esa repeticin.B
El punto de vista sobre una variacin sustituye al centro de una Nadie mejor que Michel Serres ha sacado las consecuencias,
figura o de una configuracin. El ejemplo ms clebre es el de las pero tambin los presupuestos de la nueva teora de las cnicas:
cnicas, en las que la punta del cono es el punto de vista al que se en un mundo de lo infinito, o de la curvatura variable, que ha
refiere el crculo, la elipse, la parbola, la hiprbola, e incluso la perdido todo centro, la importancia de sustituir el centro desfa
recta y el punto, como otras tantas variantes segn la inclinacin lleciente por el punto de vista; el nuevo modelo ptico de la per
del plano de corte (<<escenografas)>>. Todas esas figuras devienen cepcin y de la geometra en la percepcin, que repudia las nocio
otras tantas maneras de plegarse un geometral. Y ese geometral nes tctiles, contacto y figura, en beneficio de una arquitectura
no es exactamente el crculo, que slo debera tal privilegio a la vieja de la visin; el estatuto del objeto, que ya slo existe a travs
concepcin de la perspectiva, sino el objetil que declina o describe de sus metamorfosis o en la declinacin de sus perfiles; el pers
ahora una familia de curvas, las del segundo grado de las que el pectivismo como verdad de la relatividad (y no relatividad de lo
verdadero). Pues el punto de vista es en cada dominio de varia
cin potencia de ordenar los casos, condicin de la manifestacin
12. Gueroult, despus de Russell, ha insistido mucho en una pretendida de lo verdadero: as la serie alternada de las cnicas a partir del
continuidad-indiscernible (vase Descartes selon l'ordre des raisons, Aubier, 1,
pg. 284). Resulta tanto ms curioso cuanto que adopta en otra parte la tesis vrtice del cono (punto finito, recta infinita, crculo finito, parbola
de Russell segn la cual Leibniz habra esbozado la nocin de distancia como infinita, elipse finita, hiprbola infinita), o bien la serie de las
relacin individual, irreductible a la longitud y a la medida: el espacio est
hecho de relaciones de distancia, mientras que la extensin consiste en magni
tudes mesurabIes. Pues bien, esta tesis asegura una perfecta conciliacin de 14. Sobre la ecuacin del signo ambiguo, que comprende los diferentes
los puntos de vista con el continuo (vase Gueroult, Espace, point et vide chez cas?s de la seccin cnica, vase De la mthode de l'universalit, e, pgs. 97
Leibniz, Revue philosophique, 1946, y ya Russell, La philosophie de Leibniz, y SlgS.
Gordon et Breach, pgs. 124-126) (trad. cast.: Ciglo XX, 1977). 15. Vase Ren Taton, L'oeuvre mathmatique de Desargues, Ed. Vrin, pg. 110.
13. Entretien de Philarete et d'Ariste" , (GPh, VI, pg. 585): As la exten Ivonne Toros comenta esta nocin de involucin de Desargues, no slo en lo
sin, cuando es el atributo del Espacio, es la difusin o la continuacin de la que se refiere a Leibniz, sino tambin a Spinoza, demostrando el gran inters
situacin o de la localizacin de la misma manera que la extensin del cuerpo de ste por la teora de las cnicas: el resultado es una nueva luz sobre el
es la difusin de la antitipia o de la materialidad. espinozismo y el .paralelismo (L'optique de Spinoza, de prxima aparicin).
34 BL PL:tBGUB LOS PLIBGUES BN EL ALMA .35

potencias de 2 a partir del vrtice del tringulo aritmti~o, y 'para virtual, Y slo existe actualmente en una envoltura, en algo que
cualquier dominio la necesidad de asignar el punto de vista sm el lo envuelve.
cual no se puede encontrar la verdad, es decir, seriar la variacin En consecuencia, no es exactamente el punto de vista el que
o determinar los casos.16 En todos los dominios, Leibniz construye incluye; o al menos, slo lo hace a titulo de agente, pero no de
la tabla de los casos que remite al punto de vista como jurispru causa final o de acto acabado (entelequia). La inclusin, la inhe
dencia o arte de juzgar. Siempre hay que encontrar el buen punto rencia tiene una condicin de clausura o de cierre que Leibniz
de vista, o ms bien el mejor, sin el cual no habra ms que des enuncia en su clebre frmula, No hay ventanas, y que el punto
orden e incluso caos. Cuando invocbamos a Henry James, lo de vista no satisface suficientemente. Aquello en 10 que la inclu
hadamos siguiendo la idea leibniziana del punto de vista. co:n0 sin se hace, y no cesa de hacerse, o aquello que incluye en el
secreto de las cosas, foco, criptografa, o bien como determmacln sentido de acto acabado, no es el sitio o el lugar, no es el punto
de lo indeterminado por signos ambiguos: eso de lo que le hablo, de vista, sino lo que se instala en el punto de vista, lo que ocupa
y en lo que usted tambin piensa, est usted de acuerdo en decir el punto de vista, y sin lo cual el punto de vista no sera tal. Nece
lo de l, a condicin de que uno sepa a qu atenerse, respecto a sariamente es un alma, un sujeto. Un alma siempre incluye lo que
ella, y que uno tambin est de acuerdo sobre quin es l y quin capta desde su punto de vista, ~l:L)a infl~!1.~!1.L1Tinflexin
es ella? Slo' un punto de vista nos da las respuestas Y los casos, t:!s 'uf1:a-~!,i.~04_ o+.1!!!;IUE!!.i!,,:_~~que s~C? _t:X5!e. tli:tualmente en el
como en una anamorfosis barroca. alma que La t!ml~.el~ .....Asi pues, eLrulruLii~lliLP!i~guel>, est. llena
Hemos pasado de la curvatura variable al foco de curvatura de pliegues. Los pUegues.e.stnen el alma, y. no exjst~ualmente
(del lado cncavo), de la variacin al punto de vista, del pliegue ms que en el, .al~!!-.. EstQ ya es ,~ie!'1:9_.PllJ'-J~_~ldeasiBatas,,:
al envolvimiento, en resumen, de la inflexin a la inclusin. La tran son puras virtualidades...pur.as-potencia8,..cu.~ .acto cODsiste en
sicin es insensible, de la misma manera que el ngulo recto no hbitos o disposiciones (pliegues) en el alma, y cuyo acto acabado
se mide por un gran arco, sino por un arco por pequeo que sea consiste en una accin interior del alma (desplegamiento interno).18
y por prximo que est del vrtice: en el vrtice ya se encuentra Pero no es menos cierto para el mundo: el mundo @nterQ no es
el ngulo o la inclinacin de las dos lneas.17 Sin embargo, duda ms que una virtualidad que slo existe actualmente en los plIegUes
mos en decir que 10 visible est en el punto de vista. Se necesitara del alma que- lo expn~!2l, realiza;mlo--ermna,"los-:-:aesjileglies" inte
una intuicin ms natural para hacernos admitir ese paso al lmite. riores gracias a los cuales se da una representacin del mundo
Pues bien, esa intuicin es una intuicin muy simple: por qu incluid~ Vamos de la inflexin a hi inclusin entn sujeto, como
algo iba a estar plegado si no es para ser envuelto, puesto en otra de lo virtual a lo actual, definiendo la inflexin el pliegue, pero
cosa? Vemos que la envoltura adquiere aqu su sentido ltimo, definiendo la inclusin el alma o el sujeto, es decir, lo que envuelve
o ms bien final: ya no es una envoltura de coherencia o de cohe el pliegue, su causa final y su acto acabado.
sin, como el huevo, en el envolvimiento recproco de las partes De ah la distincin de tres tipos de puntos, como tres tipos
orgnicas. Pero tampoco es una envoltura matemtica de adherencia de singularidades.11l ELpunto fsico es aquel q~_recQtre .1a,jp.fl~~n
o de adhesin, en la que sigue siendo un pliegue el que envuelve o el propio punto de ~-no-e-slun~to!D9..D:LW!.JLu_n!0
los pliegues, como en la envolvente que toca una infinidad de cartesiano, sino un punto-pliegue, elstico .Q . ..plstioo;Asi p:u.e$~ no
curvas en una infinidad de puntos. Es una envoltura de inherencia es exacto. Pero lo importante es que, por un lado, desvaloriza el
o de inhesin unilateral: la inclusin, la inherencia, es la causa pimto exacto, y, por otro, arrastra al punto matemtico a adquirir
final del pliegue, de modo que se pasa insensiblemente de ste a un nuevo estatuto, riguroso sin ser exacto. En efecto, por un lado,
aqulla. Entre los dos se ha producido un desfase, que convierte el punto exacto no es una parte de la extensin, sino una extremidad
la envoltura en la razn del pliegue: lo que est plegado es lo
incluido, lo inherente. Se dir que lo que est plegado slo es 18. Bn ese sentido, Leibniz distingue: la virtualidad o idea; la modificacin
inclinacin, disposicin o hbito, que es como el acto de la potencia en el alma:
la tendencia a la accin y la accin misma como ltima actualizacin del acto:
Lo que equivale a decir, segn la metfora de la escultura: la figura de Hr
cules; las vetas de mrmol; el trabajo sobre el mrmol para poner de manifies
16. Serres, 1, pgs. 156-163; n, pgs. 665-667, 690-693. to e~as ,:e~as. Vase Nouveaux essais, prefacio, y n, cap. 1, S 2 (<<adems de
17. Lett.r.t; a la princesse Sophie, junio de 1700 (GPh, VII, pg. 554). De igual la diSPOSiCin, hay una tendencia a la accin ... ,.).
modo, la Justification du calcul... mostraba cmo el punto A contema y con 19. Systeme nouveau de la Nature, S 11. Sobre las concepciones escolsticas
e
del punto y de los diferentes casos en los que Leibniz se inspira vase Boehm
servaba la relacin Le vinculum substantill1e chsz Leibniz., Ed. Vrln, pgs. 62-81. '
e

..
,
.:1"';,: .
36 BL PLIEGUE LOS PLIBGUES BN EL ALMA 37

convencional de la linea. Po~---1ro, el punto matemtico pierde a matemt!fa~_.cle }a.inflexi~~ le permi~~!l'-plant~r la serie de lo
su ve7; exactitud, para devenir posicin, sitio, foco, lugar, lugar de m~!e como serie convergerifeinita. Por 9tro,lLm~taffsja de
conjuncin de los vectores de curvatura, en una palabra, punto de la inclusiOD IeJ?efii!I:aph!!lJ~at-~l11-:-ucl.ag.~!l.Y91v_ente_J;:0mQ .J,,'I.Pldad
vista. Este adquiere, pues, un valor gentico: la pura extensin ser individual irreductible. En efecto, en la medida en que las series
la continuacin o la difusin del punto, pero segn las relaciones seguan siendo finitas o indefinidas, los individuos corran el ries
de distancia que definen el espacio (entre dos puntos cualesquiera) go de ser relativos, destinados a fundirse en un espritu universal
como dugar de todos los lugares. Sin embargo, si el punto mate o un alma del mundo capaz de complicar todas las series. Pero,
mtico deja de ser as la extremidad de la lnea para devenir la si el mundo ~s una serie infinita, constituye com~..!!!J~L.gmp!,~n
intimidad del foco, no por ello deja de ser una simple modalidad. sin lgica de-UiianociOrl<rde un conceptO. quc_ Y-~ __P!1ede
Est en el cuerpo, en la cosa extensa.20 Pero como tal, ya lo hemos ser individual, as pues, est envuelto por una infinidad de almas
visto, slo es la proyeccin de un tercer punto en el cuerpo. Es el individuadas cada una de las cuales conserva su punto de- vista
punto metafsico, el alma o el sujeto, 10 que ocupa el punto de irreductible. El acorde entre los puntos de vista singulares: o la
vista, lo que se proyecta en el punto de vista. As pues, en un armona, sustituir a la universal complicacin, y conjurar los
cuerpo, el alma no est en un punto, sino que ella es un punto peligros de pantesmo o de inmanencia: de ah la insistencia de
superior y de otra naturaleza que coincide con el punto de vista. Leibniz en denunciar la hiptesis, o ms bien la hipstasis de un
Habr, pues, que distinguir el punto de inflexin, el punto de po Espritu universal, que convertira la complicacin en una operacin
sicin, el punto de inclusin. abstracta en la que se abismaran los individuos.u
Sabemos qu nombre dar Leibniz al alma o al sujeto como Todo esto permanece oscuro. Pues si Leibniz, llevando hasta el
punto metafsico: mnada. Este nombre lo toma prestado de los extremo una metfora esbozada por Plotino, convierte la mnada
neoplatnicos, que 10 utilizaban para designar un estado de 10 Uno: en una especie de punto de vista sobre la ciudad, hay que entender
la unidad en la medida en que envuelve una multiplicidad, multi que a cada punto de vista le corresponde una determinada forma?24
plicidad que desarrolla lo Uno a la manera de una serie.21 Ms Por ejemplo, una calle de talo tal forma? En las cnicas, no hay
exactamente, lo Uno tiene una potencia de envolvimiento y de de un punto de vista al que remitira la elipse, y otro para la parbola,
sarrollo, mientras que 10 mltiple es inseparable de los pliegues y otro para el crculo. El punto de vista, el vrtice del cono, es la
que hace cuando est envuelto y de los despliegues que hace cuando c0rldicin . baj!>_l~.~~&.-~=~~t~~~T.:"cp.!lj!t.l1,foJE'IiLVri-ci6p aels
est desarrollado. Pero as los envolvimientos y los desarrollos, las fOI1J::U.\LQ.Ja serie de las curvas del segundo grado~ Ni siquiera
implicaciones y las explicaciones, siguen siendo movimientos par basta. condeCIr -que el punic)aevlsfa-aJ.>!~-.~l,!!li_:P~r~ctiva, un
ticulares que deben ser incluidos en una universal Unidad que los perfil que presentara cada vez toda la ciudad a su manera. Pues
complica todos, y complica todos los Unos. Bruno llevar el tambin hace aparecer la conexin de todos tos p~-entre s,
sistema de las mnadas al nivel de esta complicacin universal: la serie de todas las curvaturas o inflexiones. Lo que se capta.d.esge
Alma del mundo que todo lo complica. As pues, las emanacio un punto de vista no es, pues, ni. una calle determinada ni su rela~
nes neoplatnicas dan paso a una amplia zona de inmanencia, cin determinable con las otras calles, 1i!!~~Qn constantes, sino
incluso si los derechos de un Dios transcendente o de una Unidad la._!.ariedad de todas Jas_g>E,:xiones pos..lbl~.!L~I.ltreJos-trayectos de
todava superior son formalmente respetados. E!p!icar-implicar unacarre-cualquiera a otra: la ciudad como laberinto ordena1)le.
cOIll'plicar forman la trada del pliegue, segn laS,J~lOneS de 4 __s~!:!e _!finita de ll:l!i curv:aturas o inflexiones es el mimdo! y el
la~cin Uno-mltip1e..~~Pero si -se pregunta por qu el-.Oi.iiOre mundo entero est incluido en el alma bajo un punto de vista.
de mad.ina-permanecido ligado a .LeThniZ. l-'f~spiiesta-"es- q1.le IJ mundo es la curva infinita que toca en una infinidad de
LeThnliiliafiJar el concepto de dos maneras. Poi'un lado, las pu.ntos'una infinidad de curvas, la curva de variable nica, la serie
convergente de todas 1.o.s series. Pero entonces, por qu no hay un
solo punto de vista universal, por qu Leibniz niega con tanta
20. Lettre a lAdy Masham, junio de 1704 (GPh, IJI, pg. 357): "Se debe si
tuar el alma en el cuerpo donde est su punto de vista segn el cual ella se fuerza da doctrina de un espritu universab? Por qu hay varios
representa el universo en el momento presente. Querer algo ms. y encerrar las
almas en las dimensiones, es querer imaginar las almas como cuerpos.,. 23. Considerations sur la doctrine d'un esprit universal unique (GPh, VII).
21. Vase Proclus. Elments de thologie. Ed. Aubier, S 21, 204. Por eso Leibniz no adopta el trmino de complicatio,., a pesar de la atraccin
22. Bruno. De triplici minimo. La teona de la complicatio,. ya haba sido que siente por las palabras y las nociones que traducen el pliegue.
desarrollada por Nicols de Cusa: vase Maurice de Gandillac La philosophie 24. Vase la frase concisa de Plotino: Multipliquemos la ciudad sin que
de Nicolds de Cusa, Ed. Aubier. ella funde esta operacin ... " (Ennades. VI, 6, 2).
38

puntos de vista y varias almas irreductibles, una infinidad? Consi


deremos la serie de los doce sonidos: es susceptible a su vez de
BL PLIBGUB , LOS PLIBGUES EN BL AUU

mundo que pone en ellas. Precisamente en ese sentido, la ley de


la serie infinita, la ley de las curvaturas, no est en el alma,
39

muchas variaciones, no slo rtmicas y meldicas, sino segn el aunque la serie lo est, aunque las curvaturas lo estn. En ese
movimiento contrario, o el movimiento retrgrado. Con mayor mo sentido tambin, el alma es una produccin, un resultado:
tivo, una serie infinita, incluso si la variable es nica, es inseparable resulta del mundo que Dios ha elegido. Puesto que el mundo est
de una infinidad de variaciones que la constituyen: se la considera en la mnada cada una incluye toda la serie de los estados del
necesariamente segn todos los rdenes posibles, y se privilegia mundo; pero,' puesto que la mnada es para el mundo, ninguna
sucesivamente tal o tal secuencia parcial. Slo ah una forma, una contiene claramente la razn de la serie, de la que todas ellas
resultan, y que permanece exterior como el principio d~ su acorde.
26
calle, recobra sus derechos, pero con relacin a la totalidad de la
serie: cada mnada como unidad individual incluye toda la serie, Se va, pues, del mundo al sujeto, al precio de una torsl~ que hace
expresa as el mundo entero, pero no lo expresa sin expresar ms que el mundo no exista actualmente ms que en los sUJetos, pero
claramente una pequea regin del mundo, un departamento, tambin que los sujetos se refieran todos a ese mundo como a la
un barrio de la ciudad, una secuencia finita. Dos almas no tienen virtualidad que ellos actualizan. Cuando Heidegger se esfuerz~ en
el mismo orden, pero tampoco tienen la misma secuencia, la misma superar la intencionalidad como determinacin todava demasiado
regin clara o iluminada. Incluso se dir que, en la medida en que emprica de la relacin sujeto-mundo, presie~te que la fr~ula
el alma est llena de pliegues hasta el infinito, puede no obstante leibniziana de la mnada sin ventanas es una Vla de esa superacIn,
desplegar un pequeo nmero de ellos en el interior de s misma, puesto que el Dasein, dice l, ya est abierto desde siempre y no
aquellos que constituyen SU' departamento o su barrio.25 Ahora necesita ventanas por las que se producira en l u~a abertura: De
bien, esto todava no debe considerarse una definicin de la indi ese modo, ignora la condicin de clausura o de CIerre enunCiada
viduacin: si slo existen individuos, no es porque incluyan la por Leibniz es decir, la determinacin de un ser para el mundo
serie en un orden determinado y segn tal regin, incluso es lo en lugar de' ser-en el mundoP La clausura es la condicin del ser
inverso.. As pues, de momento, slo tenemos una definicin nominal para el mundo. La condicin de cla~s~ra es vlida. p~r~ la abertura
del individuo. No obstante, es suficiente para mostrar que hay ne infinita de lo finito: representa fmltamente la mfIDldad. Da al
cesariamente una infinidad de almas y una infinidad de puntos de mundo la posibilidad de recomenzar en cada mnada. Hay que
vista, aunque cada alma incluya y cada punto de vista capte la poner el mundo en el sujeto, a fin de que el sujeto sea para el
serie infinitamente in.fin.ita.. Cada uno la capta o la incluye en un mundo. Esta torsin constituye el pliegue del mundo y del alma.
orden y segn un barrio diferente. Volvamos al esquema elemental y da a la expresin su rasgo fundamental: ~lL~.LYL~sin
de los dos focos de. la inflexJon; el'l verdad; cada .uhode ellos- es del mundo (actualidad), pero, por..q.ue .el.D1l:ID!!Q, ~~Jo. expresado por
Ul.LI>...-UIl!Q_ de.YlSia~iobie'-tQda 'la infl~xin, pero en un orden inverso ~ , el~a-Tvrrtl.lndad): As pues, Dios sl~LcIe:a, ~ma_~ e:_~m::~'iaS
(movimiento retrgrado) y segn un departamento opuesto (una porque cre--el mundo que ellas expresan al incluirlo:., de!~}nfle.~
de las dos ramas). xin a la inclusin. Por ltimo, para que lo virtual se encame o se
Pero, por qu hay que partir del mundo o de la serie? Porque
de lo contrario el tema del espejo y del punto de vista perdera 26. Monadologie, S 37. Sobre la cley de las curvaturas.., vase Eclaircisse
todo sentido. Vamos de las inflexiones del mundo a la inclusin en ment des difficults que M. Bayle a trouves dans le systeme nouveau ... (GPh.
sujetos: cmo es posible, puesto que el mundo slo existe en IV. pg. 544): por supuesto. se puede decir que la ley de la serie est~ envuelta
confusamente en el alma; pero 10 que est en el alma, en ese sentldo, no es
sujetos que lo incluyen? Las primeras cartas a Arnauld detallan tanto la ley como cel poder de ejecutarla...
la conciliacin de dos proposiciones esenciales a este respecto. Por n. Heidegger, Les problemes fondamentawc de la phnomnologie. Galli
un lado, el mundo en el que Adn ha pecado slo existe en Adn mard. pg. 361 (ca ttulo de mnada, el Dasei7t no necesita ventana para ve~ lo
pecador (yen todos los dems sujetos que componen ese mundo). que est fuera; no como lo cree Leibniz. porque todo lo .que es ya es acceslble
Por otro, Dios crea, no a Adn pecador, sino el mundo en el que al interior de la caja... , sino porque la mnada, el Dasetr;, ya es~ a~era con
forme a su ser propio). Merleau-Ponty comprende mejor a Lelbniz cuando
Adn ha pecado. En otros trminos, si el mundo est en el sujeto, plantea simplemente: cNuestra alma no tiene ventanas, eso quiere decir In der
no por ello el sujeto deja de ser para el mundo. Dios produce el Welt Sein.... (Le visible et l'invisible, Gallimard, pgs. 264 y n6) (trad. cast::
mundo antes de crear las almas, puesto que las crea para ese Lo visible y lo invisible, Barcelona, Seix Barral, 1970). Desde. la Phnomnologte
de la perceptwn (trad. cast.: Fenomenologfa de la percepctn, Barcelona, Pla
neta-Agostini, 1985), Merleau-Ponty invocaba el pliegue para oponerlo alas. agu
25. Discours 4e mtaphysiqru, S 15 y 16. Monadologie, S 60, 61, 83 (<<siendo jeros sartrianos; y, en Le visible et l'invisible, se trata d~ .interpretar el ~negue
cada espritu como 'LIDll divinidad en su departamento). heideggeriano como un cquiasma o entrelazo.., entre lo vlSlble y lo llamativo.
1~

I :

i
4U EL PLIEGUE
" '

... t

-. <,:@h
~ Mnadas CAPTULO 3

QUE ES EL BARROCO?
,

-. __ ~7

el Mundo Las mnadas eno tienen ventanas por las que algo pueda entrar
o salir de ellas, no tienen agujeros ni puertas.! Corremos el
riesgo de entenderlo demasiado abstractamente si no intentamos
determinar la situacin. Un cuadro todava tiene un modelo exte
efecte, todava hace falta algo ms que esa actualizacin en el
rior, todava es una ventana. Si el lector moderno invoca el desa
alma; no hara falta tambin una realizacin en la materia, de
rrollo de una pelcula en la oscuridad, no hay que olvidar que la
modo que los repliegues de esa materia redoblasen los pliegues
pelcula ha sido rodada. En ese caso habra que invocar las
en el alma? Todava no podemos saberlo, aunque el captulo pre
cedente invita a creerlo. imgenes numricas, sin modelo, procedentes de un clculo? O.
ms simplemente, la lnea de inflexin infinita, que equivale a una
superficie, como la que encontramos en Pollock, en Rauschenberg?
Precisamente en Rauschenberg se ha podido decir que la superficie
del cuadro dejaba de ser una ventana sobre el mundo para devenir
~una tabla opaca de informacin sobre la que se inscribe la lnea
cifrada.2 Al cuadro-ventana lo sustituye la tabulacin, la tabla en
laQue se inscriben lneas, nmeros, caracteres cambiantes (el ob
jetil). Leibniz no cesa de construir tablas lineales y numricas con
las que reviste las paredes interiores de la mnada. A los agujeros
los sustituyen los pliegues. Al sistema ventana-campo se opone la
pareja ciudad-tabla de informacin.3 La mnada leibniziana sera
una tabla de ese tipo, o ms bien una, habitacin, un apartamento
enteramente cubierto de lneas de inflexin variable. Sera la cma
ra oscura de los Nuevos Ensayos, revestida de una tela tensa diver
sificada por pliegues cambiantes. vivientes. Lo esencial de la
mnada es que tiene un fondo sombro: de l extrae todo, nada
procede de fuera ni va hacia afuera.
En ese sentido, no es necesario invocar unas situaciones dema

1. MOnadologie, S 7; Lettre a la princesse Sophie, junio de 1700 (GPh, VII,


pq.554).
2. Leo Steinberg, Other criteria, Nueva York: cel plano flatbed del cuadro,..
T_
"",.3.:_ Sobre la ciudad barroca, y la importancia de la ciudad en el Barroco,
rtewin Mumford, La cit a travers l'histoire, Ed. du Seuil. Y Severo Sar
duy, Barroco, Ed. du Seuil. Le Caravage. la ville bourgoise". pgs. 61-66 (trad.
cast.: Ed. Sudamericana).
42 EL PLIEGUB ouS ES BL BARROCO? 43

siado modernas, salvo si sirven para hacer comprender lo que ya la iteracin infinita de cadenas abiertas: en eso es no-metafsico.
era la empresa barroca. Desde hace mucho tiempo existen lugares El dominio de la metafsica est ms all, y cierra la iteracin ... ,
en los que lo que hay que ver est dentro: clula, sacrista, ~ri~ta. la mnada de ese punto fijo que nunca alcanza la divisin infinita.
iglesia, teatro, gabinete de lectura o de grabados. El Barroco InVIste y que cierra el espacio infinitamente dividido.5 La arquitectura
esos lugares para extraer de ellos la potencia y la gloria. En primer barrOca puede definirse por esa escisin de la fachada y del aden
lugar. la cmara oscura slo tiene una pequea abertura arriba tro, del interior y del exterior, la autonoma del interior y la inde
por la que pasa la luz que, por medio de dos espejos, va a pro pendencia del exterior, en tales condiciones que cada uno de los
yectar sobre la hoja los objetos que hay que dibujar pero que dos trminos relanza el otro. Wolfflin lo dice a su manera (<<El
no se ven, debiendo estar inclinado el segundo espejo segn la contraste entre el lenguage exacerbado de la fachada y la paz
posicin de la hoja.4 Luego estn los decorados transformables, los serena del interior constituye precisamente uno de los efectos ms
cielos pintados, todos los tipos de trompe-l'oeil que revisten las poderosos que el arte barroco ejerce sobre nosotros), aunque se
paredes: todos los muebles y objetos de la mnada estn en equivoque al pensar que el exceso de decoracin interior acaba por
trompe-l'oeil. Por ltimo, el ideal arquitectnico de una habitacin perturbar el contraste, o que el interior absoluto sea en s mismo
en mrmol negro, en la que la luz slo penetra por unos orificios sosegado. De igual modo, lean Rousset define el Barroco por la
tan bien acodados que no permiten ver nada de afuera, sino que escisin de la fachada y del interior, aunque tambin piense que
iluminan o colorean las decoraciones de un puro adentro (a este la decoracin corre el riesgo de hacer estallar el interior. Sin
respecto, no es el espritu barroco el que inspira a Le Corbusier embargo, el interior permanece perfectamente ntegro desde el
en la abada de La Tourette?). Es imposible comprender la mnada punto de vista o en el espejo que ordena su decoracin, por com
leibniziana, y su sistema luz-espejo-punto de vista-decoracin inte plicada que sta sea. Entre el interior y el exterior, la espontanei
rior. si no se los relaciona con la arquitectura barroca. Esta cons dad del adentro y la determinacin del afuera, se necesitar un
truye capillas y cmaras en las que la luz rasante procede de unas modo de correspondencia completamente nuevo que las arquitec
aberturas invisibles incluso para el que las habita. Uno de sus turas pre-barrocas desconocan: Qu relacin necesaria y directa
primeros actos est en el Studiolo de Florencia, con su cmara se hay entre el interior de Santa Ins y su fachada? ... Lejos de ajus
creta desprovista de ventanas. Ms que un tomo, la mnada es tarse a la estructura, la fachada barroca slo tiende a expresarse
una clula, una sacrista: una habitacin sin puerta ni ventana, a s misma, mientras que el interior se inclina de su lado, per
en la que todas las acciones son internas. manece cerrado, tiende a ofrecerse en su totalidad desde un solo
La mnada es la autonoma del interior, un interior sin exterior. punto de vista a la mirada que 10 descubre, cofre en el que re
Pero tiene como correlato la independencia de la fachada, un ex posa lo absoluto.>
terior sin interior. La fachada puede tener puertas y ventanas, Lo que har posible la nueva armona es, en primer lugar, la
est llena de agujeros, aunque no haya vaco, pues un agujero distincin de dos pisos, en la medida en que resuelve la tensin
slo es el lugar de una materia ms sutil. Las puertas y ventanas o distribuye la escisin. El piso de abajo se encarga de la fachada,
de la materia slo abren o incluso slo cierran desde afuera y y se alarga agujerendose, se curva segn los repliegues determi
sobre el afuera. Por supuesto, la materia orgnica ya esboza una nados de una materia pesada, constituyendo una habitacin infi
interiorizacin, pero relativa, siempre en curso y no acabada. Por nita de recepcin o de receptividad. El piso de arriba se cierra,
eso un pliegue atraviesa lo viviente, pero para distribuir la interio puro interior sin exterior, interioridad cerrada en ingravidez, tapi
ridad absoluta de la mnada como principio metafsico de vida, y zada de pliegues espontneos que ya slo son los de un alma o
la exterioridad infinita de la materia como ley fsica de fenmeno. de un espritu. Por eso el mundo barroco, como ha mostrado
Dos conjuntos i.nfinitos ninguno de los cuales se junta con el otro: WOIfflin, se organiza segn dos vectores, el hundimiento abajo, el
La divisin infinita de la exterioridad se prolonga sin cesar y empuje hacia lo alto. Leibniz hace coexistir la tendencia de un
permanece abierta, hay pues que salir del exterior y plantear una ~istema pesado a encontrar su equilibrio lo ms bajo posible,
unidad puntual interior... El dominio de lo fsico, de lo natural, Justo donde la suma de las masas ya no puede descender ms, y la
de lo fenomnico, de lo contingente est totalmente inmerso en t~ndencia a elevarse, la ms alta aspiracin de un sistema en ingra
Videz, justo donde las almas estn destinadas a devenir razonables.
4. Vase .EI uso de la cmara oscura de Gravesande, en Sarak Kofman.
Camera obscura. Ed. Galile. pgs. 7997. 6. Jean Rousset, La littrature de l'dge baroque en France. Ed. Corti,
5. Michel Serres. n. pg. 762. P4as.168-171. Y. del mismo autor. L'intrieur et l'extrieur.
44 EL PLIBGUE OU~ ES EL BARROCO? 45

como en un cuadro de Tintoretto. Que uno sea metafsico y con a un indiferenciado previo, sino a una Diferencia que no cesa de
cierna a las almas, que el otro sea fsico y concierna a los cuerpos desplegarse y replegarse en cada uno de los dos lados, y que no
no impide a los dos vectores componer un mismo mundo, un~ despliega uno sin replegar el otro, en una coextensividad del des
misma casa. Y no slo se distribuyen en funcin de una lnea ideal velamiento Y del velamiento del Ser, de la presencia y de la reti
que se actualiza en un piso y se realiza en el otro, sino que una rada del ente.8 La duplicidad del pliegue se reproduce necesaria
correspondencia superior no cesa de relacionar el uno con el otro. mente en los dos lados que l distingue, pero que al distinguirlos
Semejante arquitectura de la casa no es una constante del arte, los relaciona entre s: escisin en la que cada trmino relanza
del pensamiento. Lo propiamente barroco es esa distincin y dis el otro, tensin en la que cada pliegue est tensado en el otro.
tribucin de dos pisos. Conocamos la distincin de dos mundos El pliegue es sin duda la nocin ms importante de Mallarm~,
en una tradicin platnica. Conocamos el mundo de innumerables DO slo la nocin, sino ms bien la operacin, el acto operatorio
pisos, segn una bajada y una subida que se enfrentan en cada que lo convierte en un gran poeta barroco_ H rodiade ya es el
peldao de una escalera que se pierde en la eminencia de lo Uno poema del pliegue. El pliegue del mundo es el abanico o el unni
y se descompone en el ocano de lo mltiple: el universo en es me pliegue. Unas veces el abanico abierto hace subir y bajar todos
calera de la tradicin neoplatnica. Pero el mundo con dos pisos los granos de materia, cenizas y nieblas a travs de las cuales se
solamente, separados por el pliegue que acta de los dos lados percibe lo visible como por los agujeros de un velo, segn los re
segn un rgimen diferente, es la aportacin barroca por exce pliegues que dejan ver la piedra en la escotadura de sus inflexiones,
lencia. Expresa, ya lo veremos, la transformacin del cosmos en pliegue segn pliegue que revela la ciudad, pero que tambin
mundus. revela la ausencia o la retirada, conglomerado de polvos, colectivi
. Entre los pintores llamados barrocos, brillan, incomparables, ,dades . huecas, ejrcito y asambleas alucinatorias. En el lmite,
Tmtoretto y El Greco. Y, sin embargo, tienen en comn ese rasgo corresponde al lado sensible del abanico, corresponde a lo sensi
del barroco. El entierro del conde de Orgaz, por ejemplo, est ble propiamente dicho suscitar el polvo a travs del cual se le ve,
dividido en dos por una lnea horizontal, abajo los cuerpos se y que denuncia su inanidad. Pero otras veces tambin, del otro lado
apian unos contra otros, mientras que arriba el alma asciende. del abanico ahora cerrado (<<el cetro de orillas rosas ... ese blanco
por un tenue repliegue, siendo esperada por santas mnadas cada vuelo cerrado que t posas... ), el pliegue ya no va hacia una pul
una de las cuales tiene su espontaneidad. En Tintoretto, el piso verizacin, se supera o encuentra su finalidad en una inclusin,
de abajo muestra los cuerpos vctimas de su propia pesantez, y crecimiento en espesor, que ofrece la minscula tumba, evidente
las almas tropezando, inclinndose y cayendo en los repliegues de mente, del alma. El pliegue es inseparable del viento. Ventilado
la materia; por el contrario, la mitad superior acta como un pa por el abanico, el pliegue ya no es el de la materia a travs de la
tente imn que los atrae, los hace cabalgar pliegues amarillos de cual se ve, sino el del alma en la que se lee, pliegues amarillos
luz, pliegues de fuego que reaniman los cuerpos, y les comunica del pensamiento, el Libro o la mnada de mltiples hojas. Con
un vrtigo, pero un vrtigo de lo alto: por ejemplo, las dos mita
des del Juicio Final.7 8.. Andr Scala se ha interrogado sobre la genese du pli chez Heidegger (de
La escisin del interior y del exterior remite, pues, a la distin prx:ma aparicin). La nocin surge entre 1946 y 1953, sobre todo en Maira,
cin de los dos pisos, pero sta remite al Pliegue que se actualiza Bssat.S el confrences, GaIlimard; sucede al Entredos o Incidente, Zwischen-fall
en los pliegues ntimos que el alma encierra en el piso de arriba, QU; seal~ba ms bien un tomb. Es el pliegue griego por excelencia, referid~
~barmmdes. Scala seala un comentario de Riezler que, desde 1933, encon
y que se efecta en los repliegues que la materia hace nacer los a en Parmnides un plisado del ser, un pliegue de lo uno en ser y no-ser,
unos de los otros, siempre en el exterior, en el piso de abajo. As :~ est~n los dos estrechamente tensados el uno en el otro (Faltung): Kurt
pues, el pliegue ideal es el Zwiefalt, pliegue que diferencia y se dife dstem, cuando se descubre parmenidiano para comprender lo viviente in
-;:a a Riezler (La structure de l'organisme, Gallimard, pgs. 325329). Otra
rencia. Cuando Heidegger invoca el Zwiefalt como diferenciante de todnte, segn. Scala, pondra en juego problemas de nueva perspectiva, y el m
la diferencia, quiere decir ante todo que la diferenciacin no remite b o .proyectlvo que ya apareca en Durero, bajo el nombre de zwiefalten cu
c::~. v~ase Panofsky, La vie et l'art d'Albert Drer, Ed. Hazan, pg. 377 (trad.
7. ~gis Debray. Eloges, Gallimard, Le Tintoret ou le sentiment panique ori ;. Vda y art~ de :lIberto Durero,. Madrid, AI~nza Editorial, 1982), (<<mtodo
de la Vle, pgs. 13-57 (Debray reprocha a Sartre el que slo haya visto en Tin lO~nal y por aSl deCIr prototopolglco que conSIste en desarrollar los slidos
Qu re una superficie plana, de forma que sus caras formen una red coherente
toretto el piso de abajo. y Jean Paris, L'espace et le regard, Ed. du Seuil)
(tra.d. cast.: .EI espacio y la mirada, Madrid, Tauros, 1968): el anlisis del es ca:a recortada en un papel y convenientemente plegada segn las aristas de la;
~aClo ascenSIonal en El Greco, pgs. 226-228 (<<como ludiones, los hombres equi
do,.)s "ontiguas restituye la maqueta en tres dimensiones del slido considera
hbran as la gravedad terrestre y la atraccin divina-). . olvemos a encontrar problemas anlogos en la pintura contempornea.
46 EL PLIEGUE OUE ES EL BARROCO? 47

tiene, pues, todos los pliegues, puesto que la combinatoria de sus Sin embargo, no se trata de una oposicin. Si uno se instala en el
hojas es infinita; pero los incluye en su clausura, y todas sus ac piso de arriba, en una habitacin sin puerta ni ventana, se constata
ciones son internas. Sin embargo, no son dos mundos: el pliegue que ya es muy sombra, casi tapizada de negro, fuscum subni
del diario, polvo o bruma, inanidad, es un pliegue circunstancial grum. Es una aportacin barroca: Tintoretto y Caravaggio sus
que debe tener su nuevo modo de correspondencia con el libro, tituyen el fondo blanco de tiza o de yeso que prepara el cuadro
pliegue del Acontecimiento, unidad que hace ser, multiplicidad por un fondo sombro marr-rojo sobre el que coloca las somo
que hace inclusin, colectividad devenida consistente. bras ms espesas, y pintan directamente degradando hacia las
En Leibniz, no se trataba de los pliegues del abanico, sino de sombras,!1 El cuadro cambia de estatuto, las cosas surgen del planc,
las vetas del mrmol. Por un lado hay todos esos repliegues de de fondo, los colores brotan del fondo comn que manifiesta su
materia segn los cuales se ven los vivientes al microscopio, las naturaleza oscura, las figuras se definen por su recubrimiento ms
colectividades a travs de los pliegues del polvo que ellas mismas que por su contorno. Pero esto no est en oposicin con la luz, al
suscitan, ejrcitos y rebaos, el verde a travs de los polvos de contrario, es una consecuencia del nuevo rgimen de luz. Leibniz
amarillo y de azul, inanidades o ficciones, agujeros hormigueantes dice en La profesin de fe del filsofo: La luz se filtra como pOI
que no cesan de alimentar nuestra inquietud, nuestro aburrimien una hendidura en medio de las tinieblas. Debemos entender que
to o nuestro aturdimiento. Luego, por el otro, hay esos pliegues procede de un tragaluz, de una pequea abertura acodada o pIe
en el alma, justo donde la inflexin deviene inclusin (del mismo gada, por medio de espejos, consistiendo lo blanco en un gran
modo que Mallarm dice que el plegado deviene acumulacin): nmero de pequeos espejos reflectantes? Ms rigurosamente, al
ya no se ve, se lee. Leibniz empieza a utilizar la palabra leer a carecer las mnadas de hendiduras, en cada una hay una luz se
la vez como el acto interior a la regin privilegiada de la mnada, llada, y esa luz se enciende cuando la mnada es elevada a la
y como el acto de Dios en toda la mnada. 9 Sabemos perfectamente razn, y produce lo blanco por todos los pequeos espejos inte
que el libro total es el sueo tanto de Leibniz como de Mallarm, riores. Produce lo blanco, pero tambin produce la sombra: pro
aunque ellos no cesarn de operar por fragmentos. Nuestro error duce lo blanco, que se confunde con la parte iluminada de la m
es creer que no han logrado lo que queran: hicieron perfecta nada, pero que se oscurece o se degrada hacia el fondo sombro,
mente ese Libro nico, el libro de las mnadas, en cartas y peque fuscum, de donde surgen las cosas gracias a sombreados y tin
os tratados circunstanciales, que poda soportar toda dispersin tes ms o menos fuertes y bien utilizados. Sucede como en
como otras tantas combinaciones. La mnada es el libro o el gabi Desargues, basta con invertir la perspectiva o poner lo luminoso
nete de lectura. Lo visible y 10 legible, lo exterior y lo interior, la en lugar del ojo, lo opaco en lugar del objeto y la sombra en lugar
fachada y la cmara, no son, sin embargo, dos mundos, pues lo de la proyeccin. 12 Wlfflin ha sacado las lecciones de esta progre..
visible tiene su lectura (como el diario en Mallarm), y lo legible sividad de la luz que crece y decrece, se transmite por grados. La
tiene su teatro (su teatro de lectura en Leibniz como en Mallarm). relatividad de la claridad (como la del movimiento), la insepara
Las combinaciones de visible y de legible constituyen los emble bilidad de lo claro y de lo oscuro, la desaparicin del contorno,
mas o las alegoras tan del gusto barroco. Siempre nos vemos en una palabra, la oposicin a Descartes, que continuaba siendo
remitidos a un nuevo tipo de correspondencia o de expresin mu un hombre del Renacimiento, desde el doble punto de vista de
tua, interexpresin, pliegue segn pliegue. una fsica de la luz y de una lgica de la idea. Lo claro no cesa
El Barroco es inseparable de un nuevo rgimen de la luz y de de estar inmerso en lo oscuro. El claroscuro llena la mnada
los colores. En primer lugar, la luz y las tinieblas se pueden consi segn una serie que se puede recorrer en los dos sentidos: en
derar como 1 y 0, como los dos pisos del mundo separados por una un extremo el fado sombro, en el otro la luz sellada; sta,
tenue lnea de las aguas: los Bienaventurados y los Condenados. lo cuando se enciende, produce lo blanco en la parte reservada, pero
lo blanco se ensombrece cada vez ms, de paso a lo oscuro, sombra
9. Monadologie, 61: Aquel que todo lo ve podra leer en cada uno lo que cada vez ms espesa, a medida que se extiende hacia el sombro fon
acontece en todas partes, e incluso lo que ha acontecido o acontecer ... , pero
un alma slo puede leer en s misma lo que en ella est representado distinta
do en toda la mnada. Fuera de la serie, por un lado tenemos a Dios,
mente.~ qUe dijo hgase la luz, y con ella el blanco-espejo, pero por el otro
10. Sobre la invencin leibniziana de la aritmtica binaria, sobre sus dos
caracteres, 1 y O, luz y tinieblas, sobre la comparacin con las figuras chinas
de Fohy., vase lnvention de l'arithmtique bnare, Explicaton de l'arithmti. 11. Vase Goethe, Trait des couleurs, Ed. Triades, 902-909.
. que binaire (GM, VII). Vase la edicin comentada de Christiane Frmont, .12. Prceptes pour avancer les sciences (GPh, VII, pg. 169). y Nouveaux es
Leibniz, Discours sur la thologie naturelle des Chinois, L'Herne. .!Gis, lI, cap. 9, S 8.

,111
48 EL PLIEGUE 49

tenemos las tinieblas o el negro absoluto, que consisten en una infi " loS lugares cada vez ms restrictiva, o incluso a una negacin radi
nidad de agujeros que ya no reflejan los rayos recibidos, materia cal: el Barroco no haba existido: Sin embar~o, e~ extrao negar la
infinitamente esponjosa y cavernosa que se compone de todos esos esistencia del Barroco como se megan los umcormos o los elefantes
agujeros en el lmite.B La lnea de luz, o el pliegue de los dos pisos, rosas. Pues, en ese caso, el concepto est dado, mientras que en el
pasa entre las tinieblas y el sombro fondo que extrae de ellas? S, caso del Barroco se trata de saber si se puede inventar un concepto
en el lmite, en la medida en que el piso de abajo slo es una cueva capaz (o no) de darle existencia. Las perlas irregulares existen, pero
agujereada de cuevas, y la materia, rechazada bajo las aguas, casi el BarroCO no tiene ninguna razn de existir sin un concepto que cree
queda reducida al vaco. Pero la materia concreta est por encima, esa misma razn. Es fcil hacer que el Barroco no exista, basta con
sus agujeros ya estn llenos de una materia cada vez ms sutil, de proponer su concepto. As pues, da igual preguntarse si Leibniz es
modo que el pliegue de los dos pisos es ms bien como el lmite co el filsofo barroco por excelencia, o si crea un concepto capaz de
mn de dos tipos de pliegues llenos. hacer existir el Barroco en s mismo. A este respecto, los que han
La entrada de Alemania en la escena filosfica implica a toda el asociado a Leibniz con el Barroco lo han hecho, a menudo, en nom
alma alemana que, segn Nietzsche, se presenta ms como llena de bre de un concepto demasiado amplio, por ejemplo Knecht y la coin
pliegues y de repliegues que como profunda.I 4 Cmo hacer el re cidencia de los opuestos; Christine Buci-Glucksmann propone un
trato de Leibniz en persona sin sealar la extrema tensin de una criterio mucho ms interesante, una dialctica del ver y de la mira
fachada abierta y de una interioridad cerrada, cada una indepen da, pero ese criterio quiz sea, a su vez, demasiado restrictivo, y
diente y ambas reguladas por una extraa correspondencia preesta slo permitira definir un pliegue ptiCO. 16 Para nosotros, en efecto,
blecida? Es una tensin casi esquizofrnica. Leibniz se presenta con -el criterio el concepto operativo del Barroco es ~l Pliegue, en toda
rasgos barrocos. Como tipo de alemn, Leibniz es ms interesante su comprensin y su extensin: pliegue segn pliegue. Si es posible
que Kant: bonachn, lleno de buenas palabras, astuto, flexible, ma eXtender el Barroco fuera de lmites histricos precisos, nos parece
leable, mediador (entre el cristiano y la filosofa mecanicista), escon que siempre es en virtud de ese criterio, que nos permite reconocer
diendo enormes audacias, oculto bajo una mscara y cortsmente a..Michaux cuando escribe Vivre dans les pUs, o a Boulez cuando
inoportuno, modesto en apariencia... Leibniz es peligroso, como buen ~~ Mallarm y compone Pli selon pU, o a Hantal cuando con
alemn que tiene necesidad de fachadas y de filosofas de fachadas, vierte el plegado en un mtodo. Si, por el contrario, nos remontamos
pero temerario y en s mismo misterioso hasta el extremo. 15 La al pasado, qu razones tendramos para encontrar ya el Barroco en
peluca cortesana es una fachada, una entrada, una representacin, Uccello, por ejemplo? Pues Uccello no se contenta con pintar caba
como el deseo de no lastimar los sentimientos establecidos, y el arte llos azules o rosas, y con trazar unas lanzas como trazos de luz diri
de presentar su sistema desde talo cual punto de vista, en talo cual lidos sobre todos los puntos del cielo: dibuja sin cesar mazocchi,
espejo, segn la supuesta inteligencia de un correspondiente o de un que, son crculos de madera recubiertos de tela que se colocan sobre
oponente que llama a la puerta, mientras que el Sistema est arriba, la cabeza, de forma que los pliegues del tejido sobrante rodean todo
girando sobre s mismo, no perdiendo absolutamente nada en los el rostro. Tiene que enfrentarse a la incomprensin de sus contem
compromisos de abajo, cuyo secreto detenta, tomando, por el con POrneos, puesto que la potencia de desarrollar soberanamente to
trario, lo mejor de todos lados para hacerse ms profundo o hacer das las cosas y la extraa serie de caperuzas de pliegues le parecen
un pliegue ms, en la habitacin con las puertas cerradas y las ven ms reveladoras que las magnficas figuras de mrmol del gran Do
tanas tapiadas, en la que Leibniz se ha encerrado diciendo: todo es ~0~.17 As pues, habra una lnea barroca que pasara, exactamen
siempre lo mismo, pero en diversos grados de perfeccin. ~. segn el pliegue, y que podra reunir a arquitectos, pintores, m
Los mejores inventores del Barroco, los mejores comentaristas, Il~S, filsofos. Por supuesto, se puede objetar que el concepto de
han dudado sobre la consistencia de la nocin, espantados por la pliegue sigue siendo, a su vez, demasiado amplio: si nos atenemos
extensin arbitraria que corra el riesgo de adquirir a pesar suyo. a14~_ artes plsticas, qu perodo y qu estilo podran ignorar el
Asistimos, entonces, a una restriccin del Barroco a un slo gnero P--~ue como rasgo de pintura o de escultura? No slo se trata del
(la arquitectura), o bien a una determinacin de los perodos y de
~6'E Herbert Knecht, La logique de Leibniz, essais sur le rationalisme baro
13. El negro, el sombro fondo (.fuscum subnigrum.), los colores, el blan tlai.d. L'Age d'homme; Christine Buci-G!ucksmann, La folie du voir. De fes
co y la luz son definidos en la Table de dfinitions, C, pg. 489. co qUe. baroque, Ed. Galile (la autora desarrolla una concepcin del Barro
14. Nietzsche, Ms all del bien y del mal, VIII, 244 (trad. cast.: Madrid. ljue mvoca a Lacan y a Merleau-Ponty).
Alianza Editorial, 1986). ~M!,-rcel Schwob, Vies imaginaires, 10-11, pgs. 229-231 (trad. casi.: Vidas
15. Citada por Bertram, Nietzsche, Ed. Rieder, pg. 233. nas, Barcelona, Barra!, 1972),
50 El PLIEGUE . OU ES EL BARROCO? 51

vestido, sino del cuerpo, la roca, las aguas, la tierra, la lnea. Baltru_ (unas veces Gropius y otras LOOS).19 La conciliacin de ambos no
saitis define el pliegue, en general, por la escisin, pero una escisin ser directa, sino necesariamente armnica, inspirando una nueva
que relanza, el uno por el otro, los tnninos escindidos. En ese sen armona: lo mismo expresado. la lnea, se expresa en la elevacin
tido, define el pliegue romnico por la escisin-relance de lo figura del canto interior del alma, por memoria o de memoria, y en la fa
tivo y de la geometra. 18 De igual modo, no se podra definir el plie bricacin extrnseca de la partitura material. de causa en causa. Pero
gue de Oriente por la de lo vaco y la de lo lleno? y todos los dems precisamente lo expresado no existe fuera de sus expresiones.
pliegues debern ser definidos, a su vez, en un anlisis comparativo. 3. Lo alto y lo bajo: el acorde perfecto de la escisin, o la re
Los pliegues de Uccello no son verdaderamente barrocos, porque solucin de la tensin, se logra por la distribucin en dos pisos,
continan atrapados en estructuras geomtricas slidas, poligonales, siendo los dos pisos de un solo y mismo mundo (la lnea del uni
inflexibles, por ambiguas que stas sean. Por lo tanto, si queremos verso). La materia-fachada va abajo, mientras que el alma-cmara
mantener la identidad operatoria del Barroco y del pliegue, hay que asciende. El pliegue infinito pasa, pues, entre dos pisos. Pero, al di
demostrar que el pliegue pennanece limitado en los otros casos, y ferenciarse, se dispersa en los dos lados: el pliegue se diferencia en
que en el Barroco conoce una liberacin sin lmites, cuyas condicio pliegues, que se insinan en el interior y que desbordan en el exte
nes son detenninables. Los pliegues parecen abandonar sus soportes, rior, articulndose as como lo alto y lo bajo. Repliegues de la ma
tejido, granito y nube, para entrar en un concurso infinito, como en teria bajo la condicin de exterioridad, pliegues en el alma bajo la
el Cristo en el huerto de los Olivos, del Greco (el de la National condicin de clausura. Repliegues de la partitura y pliegues del canto.
Gallery). O bien, especialmente en El bautismo de Cristo, el contra El Barroco es el arte informal por excelencia: en el suelo, a ras del
pliegue de la pantorrilla y de la rodilla, la rodilla como inversin de suelo, bajo la mano, incluye las texturas de la materia (los grandes
11 1,
la pantorrilla, da a la pierna una infinita ondulacin, mientras que pintores barrocos modernos, de Paul Klee a Fautrier, Dubuffet, Bet
"1
11
la pinza de la nube en el medio lo transforma en un doble abanico ... tencourt. .. ). Pero lo infonnal no es negacin de la forma: plantea la
i1,:1 1
Los mismos rasgos considerados rigurosamente, deben explicar la ex forma como plegada, y existiendo nicamente como paisaje de lo
trema especificidad del Barroco, y la posibilidad de extenderlo fue ~tab, en el alma o en la cabeza, en altura; incluye, pues, tambin
ra de sus lmites histricos, sin extensin arbitraria: sta es la los pliegues inmateriales. Las materias son el fondo, pero las formas
,1
aportacin del Barroco en el arte en general, la aportacin del leib plegadas son maneras. Se va de las materias a las maneras. De los
nizianismo a la filosofa. ,JY.elos y terrenos a los hbitats y salones. De la Texturologa a la
1. El pliegue: el Barroco inventa la obra o la operacin infinitas. Logologia. Son los dos rdenes, los dos pisos de Dubuffet, con el des
El problema no es cmo acabar un pliegue, sino cmo continuarlo, . ~brimiento de su annona, que debe llegar hasta la indiscernbili
hacer que atraviese el techo, llevarlo hasta el infinito. Pues el plie dad: es una textura, o un pliegue del alma, del pensamiento? 20 La
gue no slo afecta a todas las materias, que de ese modo devienen materia que revela su textura deviene material, de la misma manera
materias de expresin, segn escalas, velocidades y vectores diferen que la forma que revela sus pliegues deviene fuerza. La pareja ma
tes (las montaas y las aguas, los papeles, los tejidos, los tejidoS terial-fuerza, en el Barroco, sustituye a la materia y la forma (sien
vivientes, el cerebro), sino que detennina y hace aparecer la Forma, do las fuerzas primitivas las del alma).
il
la convierte en una fonna de expresin, Gestaltung, el elemento ge 4. El despliegue: no es, ciertamente, lo contrario del pliegue, ni
I! nrico o la lnea infinita de inflexin, la curva de variable nica. SU desaparicin, sino la continuacin o la extensin de su acto, la
11
2. El interior y el exterior: el pliegue infinito separa, o pasa en condicin de su manifestacin. Cuando el pliegue deja de ser re
1, 1.1'
'1
tre la materia y el alma, la fachada y la habitacin cerrada, el exte presentado para devenir mtodo, operacin, acto, el despliegue
rior y el interior. Pues la lnea de inflexin es una virtualidad que deviene el resultado del acto, que se expresa, precisamente, de esa
no cesa de diferenciarse: se actualiza en el alma, pero se realIza ~era. Hantal comienza representando el pliegue, tubular y hor
en la materia, cada cosa en su lado. Ese es el rasgo barroco: un eX migueante, pero en seguida pliega el lienzo o el papel. En ese caso,
terior siempre en el exterior, un interior siempre en el interior. Una
receptividad infinita, una espontaneidad infinita: la fachada eX
terior de recepcin y las cmaras interiores de accin. La arquit~c 19. Bernard Cache, L'ameublement du territoire.
tura barroca hasta nuestros das no cesar de confrontar dos prin fu:l20. Sobre los dos rdenes~, material e inmaterial, Jean Dubuffet, Prospec
cipios, un principio sustentador y un principio de revestimiento de.s et tous crits suivants, Gallimard, n, pgs. 79-81. Se consultar el Catalogue
bitattravaux de lean Dubuffet: "Tables paysages, paysages du mental; y Ha
18. Baltrusaitis. Formations. dformations. Ed. Flammarion, cap. IX.
u.-Clor
...,!I, Closerie Falbala,
de mnada).
Salon d't. (el Gabinete logolgico es un verdadero
EL PLIEGUE QU ES BL BARROCO? 53
52

puede hablarse de dos polos, el de los Estudios y el de las Tablas. visin pictrica, Por regla general, la manera de plegarse una ma
Unas veces la superficie est local e irregularmente plegada, y los teria constituye su textura: sta se define no tanto por sus partes
lados exteriores del pliegue abierto estn pintados, de modo que el
estiramiento, la exposicin, el desplegamiento, hace alternar las pla
yas de color y las zonas de blanco, modulando ,las unas sobre las
otras. Otras veces el slido proyecta sus caras mternas sobre una
superficie plana regularmente plegada segn las aristas; ahora, el r
pliegue tiene un un punto de apoyo, est anudado y cerrad~ en ~ad~
interseccin, y se despliega para hacer circula,r el blanco mteno~.
Unas veces hacer vibrar el color en los rephegues d~ l~ mate~a, heterogneas y realmente distintas, como por la manera en que s
otras hace vibrar la luz en los pliegues de una superficle mmat~n,a~,
Sin embargo qu hace que la lnea barroca slo sea una poslblll t tas devienen inseparables en virtud de pliegues particulares. De ah
el concepto de Manierismo en su relacin operatoria con el Barroco.
dad de Hant~i? Pues no cesa de afrontar otra posibilidad, que es la
lnea de Oriente. Lo pintado y lo no pintado no se distribuyen ~omo
la forma y el fondo, sino como lo lleno y lo vaco en un dev.emr re
cproco. As, Hantai deja vaco el ojo del pliegue" y slo pmta l?s
lados (lnea de Oriente); pero tambin puede ocu.rnr que. e~ la mIS I
It Es lo que Leibniz deca cuando invocaba el papel o la tnica, Todo
se pliega a su manera, la cuerda y la estaca, pero tambin los colo
res, que se distribuyen segn la concavidad y la convexidad del rayo
luminoso, y los sonidos, tanto ms agudos cuanto que das partes
temblorosas son ms cortas y ms tensas, As, la textura no depen
. I
ma regin haga plegados sucesivos que ya no dejan Subslstlr vac~os de de las partes, sino de los estratos que determinan su cohesin:
(lnea llena barroca). Una caracterstica profunda del Barr~co. quiz el nuevo estatuto del objeto, el objetil, es inseparable de los di
sea confrontarse al Oriente, Esa era ya la aventura de Lelbmz con ferentes estratos que se dilatan, como otras tantas ocasiones de
su aritmtica binaria: en uno Y cero, Leibniz reconoce lo lleno y,lo rodeos y de repliegues, Con relacin a los pliegues de los que es
vaco a la manera china; pero el Leibniz barroco no cree en el vaclO, capaz, la materia deviene materia de expresin. A este respecto, el
que siempre le parece lleno de una materia replegad~, de modo. que pliegue de materia o textura debe ser relacionado con varios facto
la aritmtica binaria superpone los pliegues que el slstema deCimal, res, y en primer lugar con la luz, el claroscuro, la manera en que
y la misma Naturaleza, oculta en vacos aparentes, En el Barroco y el pliegue atrae a la luz vara segn la hora y la luminosidad (las
en Leibniz, los pliegues siempre estn llenos.u investigaciones contemporneas de Tromeur, de Nicole Grenot). Pero
5. Las texturas: la fsica leibniziana comprende dos captulo.s tambin con l. 'profundidad; cmo el propio pliegue determina una
principales: uno que concierne a .las fuerzas activa.s llamadas den profundidad escasa y superponible, definiendo el pliegue de papel
vativas relacionadas con la matena; otro que conclerne a las fuer un mnimo de profundidad a nuestra escala, como se ve en los porte
zas pa~ivas o a la resistencia del material, la textura.23 Quiz sea en lettres barrocos en trompe-l'oeil, en los que la representacin de una
el lmite donde mejor aparece la textura, antes de la. ruptur? o del tarjeta doblada proyecta una profundidad delante de la pared, De
desgarro, cuando el estiramiento ya no se opone al phe~e" smo que igual modo, la profundidad blanda y superpuesta del tejido, que no
10 expresa en estado puro, segn una figura barroca m,dlcada por ha cesado de inspirar a la pintura, y que Helga Hei~en eleva en la
Bernard Cache (ms que estiramiento, histresis). Tambin aq'! el actualidad a una nueva potencia, cuando la representacin del teji
pliegue rechaza la hendidura y el agujero, no pertenece a la mIsma do rayado y plisado cubre todo el cuadro, el cuerpo ha desaparecido,
en cadas y elevaciones, oleajes y soles, que siguen una lnea proce
dente, esta vez, del Islam. Pero tambin con el teatro de las mate
21. Sobre Hantai y el mtodo de plegado, vase M~r?e1in Pleynet, ldentit de rias, en la medida en que una materia captada, endurecida en su
la lumire, catlogo Arca Marseille. y tambin I?omIruque Fo?rcade, Un coup estiramiento o su histresis, puede devenir capaz de expresar en s
de pinceau c'est la pense, catlogo Centre PomPldou: Yves ~Ichaud,. Mtaphy misma los pliegues de otra materia, como en las esculturas en ma
sique de Hantai, catlogo Venecia; Genevieve Bonnefol, Hantal,. Beauheu.. .. dera de Renonciat, cuando el cedro de Lbano deviene toldo plstico,
22. Leibniz contaba con su aritmtica binaria para descubnr una p~nodlcl
dad en las series de nmeros: periodicidad que la Naturaleza ocultarla qu~s en o el pino de Paraa, algodn y plumas. Por ltimo, cmo todas
sus repliegues", como en el caso de los nmeros primos (Nouveaux essaLS, IV, esas texturas de la materia tienden hacia un punto ms elevado, pun
cap. 17, S 13). d 715 La f1' d Le'b to espiritual que envuelve la forma, que la mantiene envuelta, y slo
23. Sobre las texturas, Lettre a Des Bosses, agosto e l . . . Slca e 1 l contiene el secreto de los pliegues materiales abajo. De dnde
niz muestra un constante inters por los problemas de reSIstenCIa de los mate
riales. derivaran stos, puesto que no se explican por unas partes compo
OU ES EL B~OCO?
55
54 BL PLmGUB

nentes, y puesto que el hormigueo., el desplazamiento perpetuo del costuras dependencias del pliegue); los Drapeados, con puntos de
contorno, procede de la proyeccin en la materia de algo espiritual. apoyo.26 Slo despus vendrn las Texturas materiales, y, por ltimo.
fantasmagoria del orden del pensamieno, como dice Dubuffet? De los Aglomerados y Conglomerados (fieltro, por enfurtido y ya no te
otra manera, el escultor Jeanc10s encuentra un camino, no obstante, jido). Veremos hasta qu punto esta deduccin es, propiamente, ba
anlogo, cuando va de las hojas de repollo fsicas infinitamente re rroca o leibniziana.
plegadas, envueltas, apretadas, o de sbanas infinitamente estiradas,
a guisantes metafsicos, durmientes espirituales o cabezas de mna
das que dan pleno sentido a la expresin los pliegues del sueo .24
Activas o pasivas, las fuerzas derivadas de la materia remiten a
fuerzas primitivas, que son las del alma. Siempre los dos pisos, y
su armona, su armonizacin.
6. El paradigma: la bsqueda de un modelo del pliegue pasa
por la eleccin de una materia. Es el pliegue de papel, como lo su
giere el Oriente, o el pliegue de tela que parece dominar Occidente?
Todo el problema radica en que los componentes materiales del
pliegue (la textura) no deben ocultar el elemento formal o la forma
de expresin. A este respecto, el pliegue griego no es satisfactorio,
aunque tenga la justa ambicin de ser vlido en los ms elevados
dominios, poder poltico, potencia de pensar: el paradigma platni
co del tejido como entrelazamiento se queda en las texturas y no
pone de manifiesto los elementos formales del pliegue. Pues el plie
gue griego, como lo muestran el Poltico y el Timeo, supone una
comn medida de dos trminos que se mezclan. y, por lo tanto, ac
ta por disposiciones en crculo que corresponden a la repeticin
de la proporcin. Por eso, en Platn, las formas se pliegan, pero no
se alcanza el elemento formal del pliegue. Este slo puede apare
cer con lo infinito, en lo inconmensurable y la desmesura, cuando la
curvatura variable ha destronado al crculo.25 Tal es el caso del plie
gue barroco, con su estatuto correspondiente de la potencia de pen
sar y del poder poltico. El paradigma deviene manierista., y pro
cede a una deduccin formal del pliegue. En ese sentido, el gusto
del psiquiatra Clerambault por unos pliegues procedentes del Islam,
y sus extraordinarias fotos de mujeres veladas, verdaderos cuadros
prximos a los que hoy hace Helga Heinzen, no manifiesta, a pesar
de lo que se haya dicho, una simple perversin privada. Como tam
poco lo manifiesta el chal de Mallarm, y su deseo de dirigir una
revista de moda. Si hay delirio en Clerambault, es segn los pliegues
que encuentra en las pequeas percepciones alucinatorias de los ete
rmanos. As, lo propio de la deduccin formal es abarcar las ma
terias y los dominios ms diversos. En ellos distinguir: los Plie
gues, simples y compuestos; los Dobladillos (siendo los nudos y las 26. Vase Pepett, Valier, Frminvlle y Tisseron, La passion des toffes chez
un neuropsychiatre, G. G. de Clrambault, Ed. Solin, con reproduccin de fo
tos, y dos conferencias sobre el drapeado (pgs. 49-57). Se podra creer que esas
fotos de pliegues superabundantes remiten a posturas elegidas por el mismo CI
24. /eanclos-Moss, scu1pture.s et de.ssins, Maison de la culture d'Orlans. rambault. Pero las tarjetas postales corrientes de la poca colonial muestran
25. Sobre la presencia o la ausencia de comn medida-, De la libert (F, tambin esos sistemas de pliegues que invaden todo el vestido de las mujeres
pq.I78). marroques, incluido el rostro: es un Barroco islmico.